HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL (2 o 3 de ESO)

CLAVES DIDCTICAS
Para el estudio de la Historia del Pueblo de Israel motivaremos a los alumnos previamente con imgenes de hechos
extraordinarios que aparezcan en los relatos bblicos, de manera que susciten en ellos la duda acerca de la verosimilitud de lo
relatado por la Biblia.
Explicamos despus la tesis: La Biblia es un conjunto de libros religiosos y didcticos, no necesariamente histricos, pero
basados en hechos reales.
El estudio de la Historia del Pueblo de Israel ayuda a los alumnos a entender:
Por qu hay luchas fratricidas entre rabes y hebreos hoy (se puede ilustrar con un plano de la Palestina actual y alguna
noticia)
Cul era el contexto en el que naci Jess.
La tesis judeocristiana de que Dios acta misteriosamente en la historia.
HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL PARA EL PROFESOR
Aqu hay una exhaustivo desarrollo de la Historia del Pueblo de Israel, desde los orgenes hasta el ao 63 a.C. Nos hemos
basado, sobre todo, en el Atlas bblico interdisciplinar de Giacomo Perego, pero hay divergencias en las cronologas y otros
detalles con respecto a otras obras. Por esto hemos usado la siguiente bibliografa:
Atlas bblico interdisciplinar. Perego, Giacomo. Ed. San Pablo
Cuadernos Bblicos de Ed. Verbo Divino:
N 99: Los orgenes de Israel. Nol, Damien
N 109: En tiempo de los reyes de Israel y de Jud. Nol, Damien
N 121: En tiempo de los imperios. Del exilio a Antoco Epfanes (587-175) Nol, Damien
N 136: De los Macabeos a Herodes el Grande. Tassin, Claude
N 131: Arqueologa, Biblia, Historia. Briend, Jacques; Artus, Olivier; Nol, Damien
El antiguo testamento. Los relatos. Drane, John. Ed. Verbo Divino.

1
1. ORGENES
La Biblia dice...

DILUVIO TORRE DE BABEL

Con Sem, Cam
LA CREACIN (Canan) y Jafet

La Historia nos ensea...

La Prehistoria nos desvela estas fechas:
Aparicin del Homo habilis: 3.000.000 de aos. El esqueleto ms antiguo encontrado en Palestina es de esta poca y se
encontr en las cuevas del monte Carmelo.
Homo erectus: 300.000 aos
Homo Sapiens: 60.000 aos
Homo Sapiens Sapiens: 20.000 aos
A partir de aqu comienza la historia donde aparecen culturas con escritura desarrollada:
Sumerios (4300-2400)
Acadios (2350-2150): los acadios eran semitas y hablaban una lengua afn al hebreo y al rabe. (Semitas... esto significa que eran
pertenecientes a una raza o tribu que se distingua de las dems, por lo menos, en la poca en que el relato de No fue escrito, y que la Biblia identifica
como los descendientes de Sem, hijo de No. Segn la Biblia y el Corn, tanto judos como musulmanes tendran origen en los semitas. El antisemitismo
sera, por tanto, odio tanto a la religin juda como al Islam. La Biblia, parece que, describiendo ms o menos la situacin tnica de los siglos VIII-VII, divide
la zona entre jafecitas (al norte de la media luna frtil), semitas (en el centro) y camitas (zona sur, como descendientes de los tres hijos de No: Sem, Cam
(cuya hijo se llamaba Canan) y Jafet) El fin de los acadios se debi al ataque de los guteos.

A esta decadencia acadia sigui un renacimiento de los sumerios, bajo el reinado del rey Ur III. Sin embargo, otro grupo
semita, proveniente de zonas entre Siria y Arabia, los amorreos, acab destruyendo tanto a sumerios como a guteos,
hacia el 1950 a.C.

2
La Arqueologa nos descubre...
EBL
Primera ciudad Estado
JERIC conocida.
9250 a.C. 2600 a.C.
Situada a 60 km al sur de Alepo
DILUVIO Se ha excavado un 10%
Dos inundaciones de (las ciudades Estado estaban
grandes proporciones gobernadas por un ensi, prncipe o
tuvieron lugar en la zona, rey-sacerdote, y se turnaban en el
segn los gelogos: en Ur gobierno del reino)
(4000) y en Kis (2000) y sus
alrededores.

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2. ABRAHAM, ISAAC, JACOB, JOS... PATRIARCAS
La Biblia dice...

Abraham Isaac Jacob

Sara Rebeca Jos
La, Raquel

(en rojo los personajes que estn enterrados en Hebrn)

Se puede considerar 7 hitos en el pacto entre Dios y el hombre:

1
CREACIN

2
NO 7
(arcoiris) MESAS

3
ABRAHAM 6
(circuncisin) MONARQUA
+
4 5 Sumo Sacerdocio
MOISS LEV
(Sina, Horeb (consagracin
o Farn) de los levitas)

Un ejemplo de cmo el relato bblico no refleja siempre la realidad de los hechos histricos sino el objetivo didctico para el

4
cual fue escrito, es el trayecto que, segn la Biblia, hizo Abraham desde Ur de los caldeos (ciudad donde habra nacido) hasta
Canan hacia el siglo XIX a.C. Lo que sabemos de la historia es que la primera vez que se nombr a los caldeos fue en unos
escritos asirios del siglo IX. No se sabe dnde naci Abraham, ni siquiera que ese fuera el trayecto que hizo... pero s lo
siguiente: el relato fue escrito en la poca postexlica (siglo VI-V) y que los que volvieron del destierro en Babilonia hicieron ese
recorrido hacia la tierra prometida. De esta manera el relato transmite que la restauracin de Israel se hace siguiendo los pasos
del que fund ese pueblo: Abraham.
La Historia nos ensea...
Los amorreos hacia el 1950 acaban con guteos (que derrotaron a los acadios) y sumerios (Ur III). Estos dos reinos, sin
embargo, se dividen en otros ms pequeos: entre ellos destacar en Babilonia el rey Hammurabi (1728-1686)
Mientras domina Hammurabi y posteriormente, en Egipto ocurre algo impensable: los egipcios son conquistados durante 2
siglos por un pueblo misterioso del que poco se sabe, los hicsos (1750-1550)
Las cartas de El Amarna demuestran que en el siglo XIV (poca que coincide con la de Moiss y las migraciones a Canan
desde Egipto) un grupo denominado los hapiru (hebreos?), grupo tnico fuerte pero sin patria, obligado a dejarla por
motivos desconocidos, realiza ataques a las ciudades de Canan. Algunos han sugerido que se trata de los hebreos en su
vuelta a Canan, aunque otros dicen que no, ya que los hebreos, ibr, significa, ms bien, esclavos, y los hapiru no
parecen ser esclavos.

5
La Arqueologa nos descubre...
CARTAS DE EL AMARNA
En 1887 una campesina egipcia
encuentra unas tablillas de arcilla
dura decoradas. Un vecino se las
compra baratas y las lleva al mercado
para venderlas. Lo que no saban era
que se trataba de cartas, ms de 350,
de las cuales muchas estn escritas
por prncipes cananeos al faran
egipcio, durante el siglo XIV, bajo el
poder del cual se hallaban y donde les
piden ayuda ante los ataques sufridos
por un pueblo llamado los hapiru.
PINTURA EGIPCIA
EN BENI-HASAN
Pintura mural hecha hacia el ao 1900
a.C., en Beni-Hasan, a medio camino entre
Menfis y Tebas.
En ella unas figuras extranjeras de piel
ms clara son presentadas al faran. El texto
dice: Habitantes de la arena, semitas. Su
jefe se llama Abisai. Ha llegado a Egipto con
36 miembros de su tribu: hombres, mujeres
y nios.
La pintura nos da una idea de los viajes
que hicieron hebreos a Egipto en tiempo de
hambre como Abraham, y sus descendientes.
6
HEBRN
Ciudad situada a 30 km al sudoeste
de Jerusaln.
Segn la tradicin, en su cueva de
Macpel estn enterrados Abraham,
Sara, Isaac, rebeca, Jacos y La.
Fue fundada por los hicsos en el siglo
XVII!
David, antes de ser nombrado rey de
todo Israel rein 7 aos all. Su hijo
rebelde Absaln la tom como centro
desde donde organizar su revuelta.
Actualmente cristiana, musulmana y
juda.
El acceso a la cueva, junto a la cual
hay una sinagoga y una mezquita est
totalmente prohibida a todos.
3. XODO
La Biblia dice...
Moiss aparece como mediador (caracterstica tpica de los profetas Isas, Jeremas, Elas, Ezequiel, Ams, etc.) entre Yav y el
pueblo. Saca al pueblo de Egipto y lo lleva a Canan, la tierra prometida, pasando el mar Rojo.
Josu: su historia fue deliberadamente escrita haciendo un paralelismo con Moiss. Tambin cruza de forma milagrosa el
Jordn y vence varias batallas de manera milagrosa, como la de JERIC.
Apunte sobre los trminos Canan, Palestina e Israel:
El trmino Canan hace referencia al nombre del hijo de Cam, cuyos descendientes se instalan en esta regin.
La primera vez que Canan fue llamada Palestina (es decir, Filistea, tierra de filisteos) fue por parte de Herodoto, escritor griego del siglo V a.C.)
Sern los romanos quienes, recogiendo el trmino de Herodoto, oficialmente le pongan este nombre a la regin.
La palabra Israel qued fijada con anterioridad. Jacob es llamado Israel por haber luchado con Dios

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La Historia nos ensea...
Cuando acaba el reinado de los hicsos surge el Imperio Nuevo y los hebreos son progresivamente esclavizados. En la poca de
Ramss II, son obligados a trabajar en la construccin de las ciudades de Pitom y Ramss, ciudades almacn del faran, y se
llega al mximo de opresin de los hebreos que se dedican a la fabricacin de ladrillos.
La salida de Egipto tiene diversas posibilidades y hay que recordar que se hicieron varias migraciones.
La conquista tambin tiene 3 interpretaciones histricas posibles:
Que fueran solamente asentamientos pacficos y alguna escaramuza, realizados por algunas tribus y luego idealizadas por
la Biblia.
Que fuera una conquista blica a 4 bandas, a saber:
Al SUR: Jud, Simn y Lev
En la TRANSJORDANIA: Rubn, Gad y Manass
Al CENTRO: Benjamn y Efram
Al NORTE: Aser, Zabuln y Neftal (estas 3 no estuvieron nunca en Egipto)
Que fueran una serie de revueltas de campesinos hacia las ciudades Estado.

LA SERPIENTE DE BRONCE
Cuando Moiss cura de la mordedura de serpiente a aquellos que miran a la
serpiente de bronce, hemos de recordar que en esta poca y sucesivas la influencia
de otros cultos es constante. La serpiente era en muchos cultos un smbolo muy
usado: si en el Gnesis se advierte contra los pueblos que tienen como dolo a la
serpiente en este parece que se ha asumido como una especie de amuleto con
cierto poder. De hecho, en el templo de Jerusaln, se tuvo una rplica de la
serpiente de bronce usada por Moiss hasta la poca de la reforma religiosa de
Ezequas, que la mand destruir!

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La Arqueologa nos descubre...
ESTELA DE ISRAEL
El primer escrito que menciona al pueblo
de Israel en la Estela de Israel, la estela del
faran Mertepnah (hijo de Ramss II), en el
siglo XIII
El texto dice: Canan ha sido saqueada
totalmente, Ascaln ha sido llevada
prisionera, Guzer ha sido tomada, Jenoam
ha sido destruida. Israel ha sido devastado y
ya no tiene descendencia, Siria es reducida
a viudedad por Egipto. Todas las tierras
estn unidas en paz, todo el que se agitaba
ha sido domado por el rey de Egipto...
Mertepnah.
SINA
Segn la tradicin cristiana sera el actual
Yebel Musa, donde santa Elena, madre de
Constantino crey encontrar la zarza
ardiente de Moiss. All construy una
capilla dedicada a santa Catalina que
posteriormente se convirti en el
Monasterio de santa Catalina. En este
monasterio encontr refugio Mahoma el
cual orden que todo musulmn deba
respetar la integridad de ese monasterio.
El historiador Eusebio la llama Horeb pero
la sita al norte, en Madin.
Otras tradiciones lo identifican con el
Yebel Serbal.
San Pablo lo sita en Arabia septentrional.
Tambin se han encontrado restos de
culto en Har Karkom, al norte, datados 3000
antes de Cristo.
La zona est llena de montaas sagradas y
no se sabe realmente dnde tuvo lugar la
entrega de los 10 mandamientos.

OTROS TEXTOS
Diferentes textos de la poca, incluida la de
Ramss, y anteriores y posteriores a Ramss
hablan del gran nmero de esclavos que usaban
para la construccin.

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4. LA TIERRA PROMETIDA
La Biblia dice...
En Isaas 66, 11 se habla de la tierra que mana leche y miel. La miel se refiere al zumo de dtil y el zumo de la uva.
Segn lo entiende la Biblia, hay recordar qu era lo que Yav prometi a Abraham: descendencia y una tierra, pero en usufructo,
pues siempre ser de Yav. A veces Yav se la quita al pueblo si ste le es infiel al pacto. (Esta tierra se convierte para los
judeocristianos en el mismo Jess: en l descansan los seres humanos.)

La Historia nos ensea...

Iba desde Dan a Bersab, segn la expresin usada en muchas ocasiones en la Biblia.

E) La costa
Arena inadecuada para la
agricultura y para el
desarrollo de puertos. Por
esto no conocemos en la
Biblia que el pueblo de
Israel haya destacado por
sus habilidades marinas.
D) La Sefel
Es frtil, de suaves colina y
amplios valles, con mucha
agua subterrnea.
Nombrada, por ejemplo, en
Jue 14, 5 o 1Cr 27, 28
C) Altiplano cisjordnico
Norte (septentrional):
Galilea
Centro: Samaria, con
agricultura de bancales.
Sur (meridional): Judea
El centro y el sur forman la
actual Cisjordania.
10
A) Altiplano transjordnico
(700 m.) con muchos
afluentes del Jordn.
B) Depresin del Jordn
Sobre la falla geolgica que va desde el
Lbano hasta el golfo de qaba: incluye
las zonas que rodean el lago de
Tiberades (a 250 m. bajo el nivel del
mar) y los oasis en las zonas de Jeric y
Engad, que seran las zonas frtiles, ya
que el Jordn no es navegable ni sus
aguas adecuadas para la agricultura.
El Jordn desemboca en el mar Muerto,
a 416 m. bajo el nivel del mar.
La Arqueologa nos descubre...
La Via Maris y la Via Regia
Se trata de dos rutas comerciales,
una costera y y otra interior:
La interior serva para ir desde
Mesopotamia hasta el golfo de
qaba.
En la costera, dos ramales
provenientes de Mesopotamia se
unan en la ciudad de Meguido y se
continuaba hasta Egipto.
Meguido
Se trata de una ciudad situada en
la confluencia de los dos ramales
provenientes de Mesopotamia en
la ruta comercial de la costa. Por
esta razn estratgica, es la
ciudad y sus alrededores que
mayor nmero de batallas ha
soportado durante toda la
historia!
Hebreos, cananeos, egipcios,
hicsos, asirios, babilonios, griegos,
romanos, rabes y cruzados han
luchado aqu.
El Calendario Agrcola de
Guzer
El mapa de Madaba
Se encontr en una iglesia En Guzer, a principios del siglo
greco-ortodoxa jordana. Fue XX fue encontrada una tablilla,
realizado en el siglo VI d.C. Y es un escrita en la poca de Salomn
mosaico en el suelo de 15 por 5 (hacia el 925 a.C.), seguramente
metros. Es uno de los mapas ms por un nio, que firma como
antiguos de Palestina y tiene ms Abijah, como trabajo de clase
de 150 topnimos escritos en donde pone: Dos son los meses de
griego. Se distingue en la ciudad la cosecha, dos los meses de la
de Jerusaln hasta la baslica del siembra, dos los meses de al
Santo Sepulcro. siembra tarda, uno el mes de la
siega del lino, uno el mes de la
recoleccin de la cebada, uno el
mes de la recoleccin del trigo,
uno el mes de la fruta estival.
El agua
1. Preguntar a los alumnos dnde creen que era mejor situar una ciudad en
esta poca, encima de una montaa o en las faldas de la misma. [Respuesta
correcta: en lo alto por motivos defensivos]
2. Preguntar a los alumnos cul era el inconveniente de situarla arriba.
[Respuesta correcta: el acceso al agua que se sita en las faldas de la
montaa; no haba problema en tiempos de paz, ya que esclavos y mujeres
bajaban a por ella, pero en tiempos de guerra, o podan ir a por el agua; el
asedio de una ciudad tena como primera estrategia acabar con el suministro
de agua de la ciudad]
3. Preguntar a los alumnos qu solucin encontraban los habitantes ante estos
inconvenientes. [Respuesta correcta: construian colectores, cisternas y
tneles a los que tenan acceso, incluso, en tiempos de guerra]
Dos ejemplos: a) Tneles en Meguido; b) el tnel de Ezequas (s. VIII)
11
5. LAS 12 TRIBUS
La Biblia dice...
Se habla de la poca de Jos, 1200 a.C., descrita en Jos, libro escrito en el postexilio! Josu es muy blico y extermina a
la poblacin de las ciudades conquistadas. El autor quiere transmitir un mensaje claro: la causa del exilio ha sido el
contacto con los pueblos paganos; hay que evitar ese contacto con ellos ya que esto conlleva la aceptacin de costumbres
y creencias cananeas que desvirtan la alianza con Yav.
Yav promete a Josu la conquista de 7 ciudades cananeas. Se habla de Jerusaln, de Ay, la circuncisin, la Pascua, la
relectura de la Torah en el monte Ebal y la renovacin de la alianza en Siquem.
Josu es presentado por al autor postexlico como un nuevo Moiss y el N.T. Lo ver como un precedente de Jess.

12
La Historia nos ensea...
LAS 12 TRIBUS
Fueron 12 las tribus hebreas? Fueron 12 hermanos realmente los hijos de Jacob o as lo pone en el relato de acuerdo con
las tribus que se conocan en la poca en que se escribi el relato? O solo se nombran a 12 de las muchas tribus que ya
estaban establecidas en Canan? Quiz las elegidas para encargarse por turnos mensuales (12) del servicio del templo de
Jerusaln? Esta costumbre no se reduce al pueblo hebreo: en Grecia, y en torno al santuario de Apolo en Delfos, tribus
griegas se turnaban cada mes para el servicio del templo: a estos grupos en torno al templo se les llamaba anfictionas
(=vivir alrededor) y podan ser 6 o 12, segn la poca.
En el mismo contexto bblico, hay que saber que tambin fueron 12, segn la Biblia, las tribus desacendientes de Esa, y
tambin 12 las descendientes del hermano de Abraham, Najor, as como 12 fueron las tribus dirigidas por los 12 hijos de
Ismael.
Y los nombres de los supuestos hermanos, de dnde salen?, son los que Jacob puso a sus hijos? No necesariamente: en
muchos casos corresponden a una descripcin del lugar donde se establecen. Aunque, finalmente, s que se van
reconociendo como hermanos en su origen que es Jacob.
En el caso de los hebreos, se reunan en trono a un santuario que
cambi de lugar en muchas ocasiones: en tiempos de Josu pudo ser Siquem, en tiempos posteriores, cuando las tribus
se unieron en contra de la de Benjamn el santuario parece que se situ en Betel (ver Jue 20, 18); en tiempos de Samuel
estaba en Sil (ciudad fundada por los hicsos con mucha tradicin sagrada ya entonces). La importancia del santuario no
era solo puramente religiosa sino poltica y administrativa: el hecho de que todas las tribus fueran responsables del
santuario se muestra en episodios como el de Jos 24 donde Jos rene a todas en Siquem para recordarles los deberes que,
ms all de las luchas internas que pueda haber, tienen con respecto a la Alianza. Aunque las tribus fueran en algunos
momentos a su bola, siempre conservaban ms o menos la certeza de que caminaban unidos por esa Alianza. En Jue 4-5
se ve a Dbora reuniendo a 6 tribus para luchar contra los cananeos. En otra ocasin todas las tribus se renen para
escarmentar a la tribu de Benjamn, por haber permitido que en su territorio una mujer fuera violada y asesinada
brutalmente: las tribus castigan a Benjamn hasta casi el exterminio pero no lo completan porque forma parte del pueblo
hebreo.
LAS CONQUISTAS EN ESTA POCA
Nos encontramos en el 1200 a.C., aproximadamente.

13
 Hattusil III
Ramss II
(hititas)
Luchan, pero acaban firmando un tratado de paz
en el que se reparten Siria y Palestina. Ms tarde,
sin embargo, acaban perdiendo Palestina. Por esto
Mertepnah, hijo de Ramss II cuenta en la Estela
de Israel que sube por la costa reconquistando
ciudades.
Sin embargo, Egipto no acaba de
mantener estos territorios en su poder,
por que aparecen en escena demasiados
pueblos con diversos interes.
14
Neohititas: se establecen al norte, en Siria. Son importantes porque los
israelitas copian de ellos los tratados de vasallaje que luego se adivinan en
cmo se describe la Alianza entre Yav y su pueblo.
Fenicios: pertenencientes a los Pueblos del Mar. Estos pueblos, expulsados
de Grecia o Anatolia, causan el fin de los hititas. Ramss III, en 1175, frena
en el mismo Egipto! el ataque de estos pueblos. A este grupo de pueblos
pertenecan tambin:
los Tjekker, es decir, los teucros (o troyanos!)
los Denen (dnaos), que llegaron a otras partes del Mediterrneo
los Lukka (licios)
los filisteos.
Filisteos: tambin pertenecientes a los Pueblos del Mar. Son los Peleshet,
filisteos (provenientes de Creta, Kaftor, segn la Biblia (ver Jer 47,4, por
ejemplo)) Se establecen en Palestina en una pentpolis de ciudades Estado:
Gaza, Ascaln, Asdod, Gat (de donde era Goliat) y Ecrn. Cerca ya de la poca
de Sal, vencen a los israelitas en la batalla de Afec y roban el Arca de la
Alianza, aunque luego lo devuelven por las desgracias que les trae. Hasta la
poca de David, darn guerra a los israelitas.
Arameos
Israelitas
La Arqueologa nos descubre...

Bajorrelieves de Medinet
Habu Crnica del viaje de Wen
Se encuentran frente a Lxor. En
Amn
ellos se ve a Ramss III (1 mitad
Es una crnica, un tanto novelada,
del siglo XII a.C.) venciendo en
pero que cuenta el viaje del
tierra firme, con carros de
enviado del faran Ramss XI
caballos a filisteos con carros de Siquem
(comienzos del siglo XII a.C.) a
bueyes; venciendo, en el mar, con Se encuentran cerca de la actual
Biblos para obtener madera en la
barcos de una sola vela y remos, Nabls.
reconstruccin de la barca sagrada
con arqueros, a invasores con Abraham acamp all al llegar a
del dios Amn. Lleva como
extraos yelmos en barcos que se Palestina.
obsequio una estatua del dios
hunden en el agua. Jacob se establece all.
Amn pero, despus de sufrir
Los egipcios, vencedores, cortan Jos es enterrado all: en esta
varios ataques y robos, no es
los rganos sexuales y las manos a poca es una poderosa ciudad
recibido por el rey de Biblos.
los vencidos amontonndolos Estado. Las cartas de El Amarna
Cuando por fin lo consigue se le
como manera de cuantificar el dicen que Siquem se une a los
dice que el faran ha de pagar.
nmero de los vencidos. hapiru en su ataque a las ciudades
Wen Amn consigue mercancias
Nos habla, por tanto, de las cananeas fieles al faran (s. XIV)!
provenientes de Egipto y obtiene
luchas de Egipto contra los Juan Hircano acaba con ella en
la madera. En el viaje de vuelta es
Pueblos del Mar. 107 a.C.
atacado por pueblos del mar y
huye, llegando a Chipre llevado Es reconstruida por Tito y
por una tempestad donde sus renombrada como Nabls.
habitantes intentan matarlo.

Nos muestra el declive de Egipto

frente a pueblos como los
filisteos.

15
6. JUECES
La Biblia dice...
Se nos habla de jefes polticos y militares, bastante peculiares, como Jeft, Sansn, Yair, etc.
En 21 captulos, Jue cuenta la historia de la conquista, la vida y aventuras de los Jueces, la conquista de Dan mas la lucha
contra Benjamn. En la historia de cada juez se repite el esquema didctico que pretende transmitir el autor: infidelidad /
castigo / splica / juez salvador.
Tarea propuesta. Dividir la clase en 4 grupos:
Cada uno leer, y con una presentacin explicar las siguientes historias de jueces:
Dbora y Barac Yaban, rey de Cann (Jue 4; 1-5,31)
Geden madianitas (Jue 6,1-8,32)
Jeft Filisteos, amonitas (Jue 10,6-12,7)
Sansn filisteos (Jue 13,1-16,31)
Monarqua: Sal es desarrollado en 1Sam. El nacimiento de la monarqua es narrado de diferentes maneras; en el mismo texto
encontramos teologas diferentes sobre la monarqua:
a) Parte, escrita en el postexilio en un tanto antimonrquico (Samuel es capaz, l solo, sin la ayuda de ningn rey, de
ganar una batalla). Esta era la suspicacia hacia la monarqua propia de la clase sacerdotal dominante del postexilio.
Segn ella, lo ms importante es la unin entre las tribus (caps. 7-12) [Sin embargo, en la historia, se vieron obligados a
aceptar la monarqua, como una manera de ponerse al nivel de otros pueblos y como manera de defenderse de ellos, por
ejemplo, de los filisteos]
b) Favorable hacia la monarqua de manera exagerada.
c) Favorable pero de manera realista
Se narra cmo Sal rompe amargamente con Samuel. La envidia de Sal hacia David, y las innmera veces que intenta matarlo,
an perdonndole la vida David. (La falta de piedad de Sal o de David hacia diversos personajes o poblaciones es total desde
nuestra manera actual de ver las cosas) Sal sufre la oposicin de su hija Mical y de su hijo Jonatn, que defienden a David de
sus intrigas.
En un momento dado, Samuel hace uso de las suertes (Urim), un mtodo habitual de consulta para buscar un culpable (Jons) o sealar a alguien
(David). (Tiene esto que ver con la fiesta de Purim?)

Libro de Rut. En esta poca de los jueces est ambientado el bellsimo relato postexlico de Rut. Es una historia que se sale de
lo normal en la teologa de los dems escritos, como Jos, Neh o Esd, ya que aboga por tesis contrarias: el contacto con otros

16
pueblos no es la causa de que Dios decline su favor hacia el pueblo
En el relato, Rut, que vive en tiempo de los Jueces, una familia de emigrantes (Noem y Elimlek,y sus hijos Kilin y Majln) va de Beln a Moab, en la
Transjordania. All los hijos se casan con dos mujeres moabitas, Orf y Rut. Diez aos despus, y sin descendencia, Elimlek y sus hijos mueren, quedando
viudas Orf, Rut y Noem. Esta decide volver a Canan pero recomienda a sus nueras que se queden y busquen un nuevo marido. Ellas, sin embargo, se
deciden a ir con ella: no han podido dar descendencia a sus maridos, lo cual es duro para ellas y para Noem, ya que se consideraba una maldicin de Dios.
Por ello quieren seguir fieles a la familia de Noem pase lo que pase. Noem insiste en que no hace falta que se vayan con ella. Orf decide finalmente
quedarse, pero Rut se va con Noem: tu pueblo es mi pueblo y tu Dios es mi Dios, donde t mueras morir y all me enterrarn. Juro hoy solemnemente que
solo la muerte nos ha de separar. Rut deja su patria y a sus padres. Al llegar se instalan y Rut va a los campos para pedir que le dejen segar y obtener algo
para comer. Llega a un campo donde el dueo le da amplio permiso para recoger las espigas que se dejan los segadores. Adems, Boaz, el dueo del campo la
invita a quedarse a comer all. Vuelve cargada de cebada. Noem pregunta y Rut le dice que es el campo de un tal Boaz. Noem se queda aturdida, pues Boaz
es familiar suyo y tiene derecho de levirato. Siguiendo las indicaciones de Noem, Rut consigue enamorar a Boaz. Este le promete que se casar con ella pero
siempre y cuando un familiar ms cercano renuncie al derecho de levirato. Con l se rene, el cual renuncia a su derecho, ms bien porque tendra que
repartir su herencia entre ms hijos. Como es costumbre al llegar a un acuerdo de renuncia, el familiar entrega su sandalia a Boaz. Boaz y Rut de casan y
reciben los parabienes del pueblo, que reconocen la generosidad y fidelidad de Rut. (Los nombres lo dicen todo de este relato fantstico: Noem (dulzura ma)
/ Rut (amiga, compaera) / Orf (la que da la espalda) / Kilin (aniquilamiento) / Majln (enfermedad) / Elimlek (mi Dios es rey)

17
La Historia nos ensea...
Los jueces no se dedicaban a la justicia. Era, ms bien, un nombre que se refera a un jefe poltico militar.
Era una poca en la que los cananeos y los judos se disputaban el comercio con Egipto pero, adems, los judos sufran una
gran tentacin en los cananeos, que crean que la prctica de la prostitucin sagrada proporcionaba fertilidad a los campos: el
agricultor no solo cuidaba del campo, crea que la prctica en el templo local de tales ritos sexuales incitaba a que los dioses
realizaran tales prcticas, producindose as el efecto de la fertilidad en campos, personas y animales. Eran, ms bien,
prcticas mgicas las cananeas, que contrastaban con la exigencia de Yav a su pueblo, un dios que entraba personalmente en
sus vidas y que estaba especializado en defenderlos de las amenazas en su vida nmada. Al hacerse sedentarios, los hebreos
empezaron a dudar de si su dios Yav, diestro en defenderlos en su vida trashumante, lo sera tambin en hacer frtiles sus
cosechas. Adems, los cananeos eran hbiles en arte, arquitectura, comercio y suscitaban as atraccin, ya que se pensaba que
su desarrollo le vena de su culto a los dioses. As, muchos hebreos se pasaron al bando cananeo y a sus cultos. De hecho, las
tres principales fiestas judas actuales nacen de celebraciones agrcolas:
Fiesta de los cimos (massot)
Fiesta de los cimos (massot)
PRIMAVERA
PRIMAVERA
Fiesta de la siega o de las semanas
Fiesta de la siega o de las semanas
(shavuot)
(shavuot)
VERANO
VERANO
Fiesta de la recoleccin o de las tiendas
Fiesta de la recoleccin o de las tiendas
(sukkot)
(sukkot)
OTOO
OTOO

Solo ms tarde, son asociadas a los hechos acaecidos en el xodo.

Nos encontramos en el ao 1000 a.C., pero los relatos bblicos no tienen demasiado inters por las fechas sino por convencer al
lector de que la cada del reino de Israel (721) y la del reino de Jud (587-586 a.C.) se deben al contacto idoltrico que en la
historia anterior tuvo el hebreo con los pueblos vecinos: Jue, Jos, Esd, Neh, son relatos que total o parcialmente abogan por
esta idea. Por eso, Josu extermina poblaciones, por eso en Jue se repite el esquema de infidelidad+castigo+splica+juez. Por

18
eso la fuente P (sacerdotal) no quiere ni monarqua ni contacto con extranjeros, sino alianza entre tribus hermanas.
Desde esta poca existe el nazareato, voto temporal o perpetuo donde se rechaza el alcohol, no se corta el pelo, y se evita la
impureza ritual (por ejemplo, tocar un cadver) Ejemplos de nazir son Sansn o... el ltimo nazir, Juan el Bautista!
Tambin el libro de Rut pone en cuestin la ley del levirato (una viuda sin hijos de su esposo difunto, ha de casarse con el
hermano del difunto; el hermano puede renunciar pero esto es considerado deshonroso: se escenifica en la puerta de la ciudad,
donde la mujer escupe a la cara del renunciante y le quita la sandalia (signo del pacto o acuerdo al que han llegado)
Es una poca en la que nacen los estados monrquicos: llevan nombre de pueblos como Moab, Edom, etc. Al principio la
sucesin no es dinstica (Ejemplo: Sal a David) pero ms tarde s lo ser.

19
La Arqueologa nos descubre...

SIL
Actualmente en Khirbet Silun.
La vida cotidiana de los
Seguramente fundada por los
hebreos hicsos. Sufri varias destrucciones
Los yacimientos muestran una gran y reconstrucciones, pero es
diferencia entre el estilo de vida importante porque del 100 al 800
de los hebreos y el de los fue el centro religioso de loe
cananeos. Si estos destacan por su hebreos: Josu la eligi como sede
arta, arquitectura, etc., los del Arca de la Alianza, ya que
hebreos realizan unas tena ya mucha tradicin religiosa
construcciones simples y llevan una como lugar sagrado. Los hebreos
vida pobre. empezaron a peregrinar all
anualmente.

El hondero cananeo
La honda siempre ha sido usada por
cazadores, pastores o guerreros.
Los asirios tenan un ejrcito
entero especializado en la honda!
El testigo artstico ms antiguo es
el Hondero cananeo, balorrelieve
de Tell Halaf (ss. X-IX) (poca de
David y Salomn!)

20
7. DAVID Y SALOMN
La Biblia dice...
Varios libros estn elaborados por la escuela Deuteronomista, escritora en el exilio (Dt, Jue, 1Re y 2Re) Se nota en ellos
la crtica hacia el pueblo en cuanto a su infidelidad hacia la reforma del rey Josas.
Otros libros que reflejan la poca de David y Salomn, estn escritos por el Cronista (Crn, Esdras, Nehems, etc.), que
redacta despus del exilio, ya en el siglo IV, cuando los sacerdotes tienen ya mucho peso y dirigen los destinos religiosos
del pueblo. El Cronista ensalza las figuras de David y Salomn y de los reyes posteriores como Josafat, Ezequas y Josas;
tambin descibe el periodo que va desde la divisin hasta el exilio. Puesto que el autor es cercano a los sacerdotes,
institucin ya muy asentada, el texto ensalza tambin el culto y el templo.
En 2Sam 6, David, en procesin, lleva el Arca de la Alianza desde la casa de Abinadab a Jerusaln, donde se encontraba
habitualmente.
En 2Sam 6,7 Dios mata a Uz partindolo en dos por haber tocado el Arca para evitar que cayera. Ocurri realmente? No.
Quin lo escribe? El Deuteronomista. Con ello quiere transmitir que el poder de Yav es nico y terrible.
Cada vez que daban 6 pasos, David ofreca un toro y un ternero y danzaba alegre con una tnica sacerdotal de lino (y
hasta se le vea el trasero) Mical, hija de Sal, y esposa de David, se enfada por l por el espectculo que est ofreciendo
y no cuidar su imagen de rey. Dios castiga Mical con la esterilidad.
Dawid, es el predilecto, es mostrado como el que mantiene y cuida el pacto con Yav.
Salomn es presentado como agraciado por Dios con la sabidura (ejemplo, el juicio de Salomn). El Deuteronomista (1 y
2Re) le hace autor del Cantar de los Cantares, Qohlet, algunos salmos y Sabidura. Pero es tambin quien parece que
flirte con otros cultos y el que explot al reino del Norte para la construccin del templo (causa histrica de la divisin
del reino)
Absaln, tercer hijo de David. Mata a su hermano mayor por haber ultrajado a su hermana Tamar. 5 aos despus David
permite que vuelva a Jerusaln pero una revuelta movida por Absaln le hace huir. Absaln muere a manos de Joab al
aprovechar que queda enganchado y colgando de una encina (2Sam 18)

21
La Historia nos ensea...
No hay ninguna prueba histrica de que David y Salomn estuvieran al frente de ningn reino, pero por las descripciones
de la Biblia, lo coherente parece que es admitir que as fue, aunque el territorio incluira Jud, Israel y algunos
territorios filisteos y moabitas.
De la Biblia se deducen alguno datos histricos reales que nos acercan a la realidad de Salomn:
El reino del norte (Israel), dividido en 12 distritos estaba obligado a abastecer al palacio real por turno: un distrito
cada mes. Esto no ocurra con los habitantes de Israel.
Somete a trabajos forzados a cananeos, extranjeros y, segn 1Re5, a los mismos israelitas!
Dificultades financieras (tuvo ceder 20 localidades a sus deudores)
Rebeliones en Edom, Siria y de Jeroboam en el reino del Norte.
Salomn consigue de Tiro una flota para el comercio martimo, la llamada flota de Tarsis (que algunos identifican con
Andaluca, donde vivan los tartesos) En ese comercio consigue oro, madera, carros, lino, plata, perfumes, sndalo,
animales exticos, etc. (1Re 5, 12-32)

22
La Arqueologa nos descubre...
JERUSALN
El nombre de Jerusaln ya
aparece en textos egipcios del
siglo XX. En tiempos de Josu no
es importante, se llama Jebs y
sus habitantes, jebuseos.
David, al necesitar una capital
que no pertenezca a ninguna tribu
conquista Jerusaln en 997 a.C.
(aprox.) y lleva all al Arca
haciendo de la ciuda el centro
religioso por excelencia de los
hebreos.
EL TEMPLO
Se llama Primer Templo al
existente desde Salomn hasta el
587 a.C. Segundo Templo desde la
reconstruccin en 520 hasta el 70
d.C. Algunos llaman Tercer
Templo al que va desde la
grandiosa restauracin y
ampliacin hecha por Herodes el
Grande hasta el 70 d.C. Del Tercer
templo quedan solo los sillares
ms inferiores del mal llamado
muro de la lamentaciones (los
judos, hoy, creen que el roco que
se deposita en el hisopo y el
alcaparro que crece en l son
lgrimas divinas por la prdida del
templo)
MATRIMONIO DE SALOMN
Es muy probable que el matrimonio
de Salomn con una princesa
extranjera en 1Re 3,1 sea histrico
ya que, entre casa reales
diferentes eran costumbre los
enlaces matrimoniales como
manera de establecer pactos de
paz y cooperacin
23
8. DIVISIN
La Biblia dice...
Se narra la divisin en 1Re 12-14. Sin embargo, Deuteronomista y Cronista tienen visiones diferentes de los hechos:
CRONISTA
DEUTERONOMISTA Es ms radical: el reino del norte ha cometido un error
El reino del Norte se ha imperdonable (de hecho, el Cronista no dedica ninguna pgina al
reino del Norte)
equivocado al separarse,
El cronista escribi en la poca en que surge la condena a los
aunque las causas
samaritanos (postexilio). Para el cronista sus antepasados son
puedan ser entendibles
los del reino del Norte y aquella infidelidad explica su actual
(opinin filojudaica)
hereja.

Aparecen poco a poco actitudes profticas, que se caracterizan por una vocacin, una afirmacin del monotesmo, llamada al
amor al prjimo que le lleva a ser mediador e, incluso, a compartir vicariamente el castigo impuesto por Dios a su pueblo,
recuerdo constante de la Alianza, y denuncia constante de la injusticia social, poltica y religiosa!
PROFETAS
Ss. XI-X Samuel, Ajas, Semeas, Natn
S. IX Ann, Elas, Eliseo, Miqueas ben Imla
S. VIII Ams, Oseas, Isaas, Miqueas
S. VII-VI Jeremas, Sofonas
598-538 (destierro) Ezequiel
Postexilio Ageo, Zacaras, Joel, Malaquas

As (rey de Jud) y su madre (1Re 15,13 / 2Crn 15,16) Antes de que su regencia se convierta en indefinida y peligrosa, la
destituye. El episodio es parecido al de Atala, en el sur (2Re 11,12 / 2Crn 22,9-23,21) Da un golpe de Estado y elimina a
todos los herederos al trono)

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Elas. En 1Re 19,1-18 Elas huye de la reina Jezabel al Horeb (tambin Moiss huy del faran) Durante 40 das y 40 noches ( 40
das estuvo Moiss en el Horeb, 40 aos por el desierto !) camina por el desierto. La malvada Jezabel, esposa fenicia de Ajab.
Manda en poltica y Elas se ve obligado a huir; mata a Nabot por no ceder sus viedos para la construccin de un lujoso palacio
real y dice 2Re 21,1-16: no hubo nadie que como Ajab se prestase a hacer lo que es malo a los ojos del Seor, a lo cual
incitaba su esposa Jezabel. (seguramente, tal como aparece en la Biblia, el relato de Jezabel es un invento literario que
transmite la necesidad de alejarse del extranjero para evitar la idolatra.) Elas duerme en una cueva. Al final de su misin, es
arrebatado por un carro de fuego. Su cuerpo, por tanto, no es encontrado. Ser Malaquas quien afirme que el regreso de Elas
ser un anticipo de la llegada del Mesas (por eso, el evangelista hace aparecer en el Tabor a Jess, junto a Moiss y... junto a
Elas)

La Historia nos ensea...

Omr y su hijo Ajab crean una dinasta real (hereditaria) en Israel de mucho peso (aunque no triunfa ms que unos aos; al
contrario que en Israel donde la dinasta real siempre fue hereditaria). No son muy piadosos pero despus de muchas luchas
estabilizan el reino al acceder al poder por la fuerza. Establecen paz en el reino y con los arameos; Omr funda Samaria! ;
establece lazos con los fenicios al casar a su hijo con Jezabel.
Batalla de Qarqar (854 a.C.) Asiria est creciendo y llegar hasta Arvad, Biblos,Tiro y Sidn (ciudades estado, fenicias)
sometindolas a tributo. Salmanasar III atraviesa el ufrates y llega a Alepo con intencin de ir a Qarqar y conquistarla se
encuentra una coalicin de sirios, israelitas (al frente de los cuales est Ajab) y egipcios que el espera. Sin embargo, gana
Salmanasar III, aunque supuso para l un freno ya que no avanzara ms hacia el sur.
En esta poca, los fenicios tienen mucho poder econmico ya que son constructores de barcos y llega a fundar muchas ciudades
por todo el Mediterrneo (por ejemplo, Cartago en 814)

25
La Arqueologa nos descubre...
LA LISTA DE SISAC
En el templo de Karnak, en un
muro, estn citadas las ciudades
que Sisac conquist: entre ellas
hay ciudades de la Transjordania y
de la llanura de Yezrael.
Esto coincide con lo que cuenta
1Re, donde se cuenta que el rey
de Egipto, Sisac, invadi Israel el
ao 5 del reinado de Roboam, rey
de Jud (922-915)
EL CARMELO
En el relato de 1Re 18,20-40,
Elas mata a los profetas del baal
del Carmelo.
Desde muy antiguo el monte fue
sagrado. Se sabe que fue
consagrado a Zeus durante el
imperio romano: tanto Tcito
como Suetonio dicen que
Vespasiano (69-79) fue al Carmelo
a consultar el orculo del dios del
monte Carmelo.
LA ESTELA DE MES
En 1868 los habitantes de Dibn,
donde Mes la erigi, la quebraron
pensando que en su interior haba
un tesoro. El texto, en fenicio
arcaico cuenta que Israel
dominaba a Moab porque el dios
Chemosh de los moabitas lo
permita como castigo. Hasta que
el dios le indica a Moab en sueos
que conquiste la ciudad israelita
de Nebo. Mata a 7000 personas y
profana los objetos sagrados de
Yav.
Omr, su hijo Ajab, Ocozas
(sucesor al frente de Israel) y el
siguiente rey de Israel, Joram,
hijo del rey de Jud Josafat,
tuvieron bajo tributo a Moab hasta
que la muerte de Ajab a manos de
un soldado sirio, empieza a
envalentonar a Moab; aprovechar
ms adelante para liberarse de la
dinasta de Omr y, aunque Joram
intentar conquistar Moab con la
ayuda de Jud, no lo conseguir,
incluso, Jud perder Edom.
26
9. REYES Y PROFETAS
La Biblia dice...
Eliseo. 2Re 2,1-13,21. De familia rica. La abandona para hacerse discpulo de Elas y crea una comunidad de profetas. Hace
grandes prodigios. Interviene en la cada de la dinasta de Omr!: manda a un joven para que unja como rey a Jeh. Vive la
crisis asiria (2Re 6,8-7,20) y cumple su funcin de profeta. Anima y aconseja al rey frente a los arameos.
Ams y Oseas. Ambos trabajan antes de la cada de Samaria (721)
AMS OSEAS
Trabaj en Betel y critic Vivi justo despus que Ams y justo antes
con mucha vehemencia el de la cada de Samaria. La actitud de su
lujo desenfrenado en una mujer es una metfora de la infidelidad a
poca de abusos contra los Yav y el deseo de este de que vuelva a l:
dbiles y un culto su mujer le deja, se prostituye... pero Oseas
hipcrita. la espera hasta que, por fin, vuelve. Como
Ams, cumple con su funcin crtica hacia
los polticos y religiosos.

Isaas y Miqueas. Ambos ven la cada de Samara (721) y el asedio de Jerusaln por Senaquerib (701)

AMS
ISAAS
Ve la cada de Samaria desde la ciudad de Morset
Es el autor de Is 1-39. Ve
(ms al sur de Jerusaln).
la cada de Samaria desde
Para Miqueas, el desastre se debe a la injusticia
Jerusaln.
con los humildes, los falsos profetas y la conversin
Como Miqueas, pone su
del culto en algo mgico.
esperanza en un Mesas
Como Isaas, pone su esperanza en un Mesas
davdico, pero lo sita en
davdico pero Miqueas lo sita en Beln: la ms
Jerusaln.
pequea entre los clanes de Jud. (Miq 5,1)

La Historia nos ensea...

Los asirios. Un grupo filoasirio, promueve la revuelta de Jeh contra la dinasta de Omr, que se convierte en rey. El currculum
de Jeh no se queda corto: mata a Joram, nieto de Omr e, incluso, a Ocozas, rey de Jud, as como a la esposa del que fuera
rey omrida de Israel, Ajab, y a sus hijos. Crea una nueva dinasta para Israel. Esto dej fcil acceso a los asirios, que saquearon
sin piedad las ciudades. Esto ocurri en la segunda mitad del siglo IX, en la poca de Salmanasar III: hay que recordar que su
primer gran triunfo en la zona es en la batalla de Qarqar (853). En la primera mitad del siglo VIII llega el auge de la dinasta de

27
Jeh.
Tiglat-Pilser III. Un siglo despus 738 llega al Lbano Tiglat-Pilser III. Los reinos intentan aliarse pero necesitan al rey de Jud
de su parte, Acaz. Sin embargo a este no le interesa. Para cambiar esto Pcaj y Rasn (Israel y Aram) intentan destituirle y
poner a alguien en el poder afecto a la alianza antisiria. Ante estos acontecimientos, Acaz sorprende a todos: llama en su ayuda
a los asirios, a pesar de las llamadas a la calma que realiza Isaas. Pcaj y Rasn son sorprendidos por los asirios: Pcaj muere y
Rasn es asesinado ms tarde, la clase dirigente es deportada. Jud, vuelve a ser vasallo de los asirios. Asiria y poblaciones
extranjeras son llamadas a repoblar la zona. Oseas sucede a Acaz y renueva su vasallaje a Tiglat-Pilser III.
A la muerte de Tiglat-Pilser III (727), Oseas intenta deshacerse del yugo asirio, pero en 725 sube un nuevo rey asirio,
Salmanasar V, ante el cual se ve obligado a hacer acto de vasallaje. Ser el ltimo rey de Israel: un tiempo despus,
aprovechando la coyuntura se rebela y creyendo que Egipto (el rey So) ser capaz de ayudarle se opone a Asiria. Los Asirios, al
mando de Salmanasar V, entran Samaria, encarcelando a Oseas (722). En el 720 se produce la deportacin de 30000 habitantes,
que son llevados a Nnive.

28
La Arqueologa nos descubre...

EL OBELISCO NEGRO
Henry Layard descubre en las
excavaciones de Nimrud (1845) el
obelisco negro. Es una figura
donde aparecen vasallos de
Salmanasar III. Entre ellos Jeh:
Tributo de Jaua, hijo de Humr:
he recibido plata, oro, una
escudilla de oro, una copa de oro,
clices de oro, aguamaniles de
oro, plomo, un bastn real, una
jabalina.

LOS SELLOS DE SHEMA Y

ABIJA
Se han encontrado dos sellos en
Meguido, uno es el de Shema,
siervo de Jeroboam, rey de Israel
y el sello de Abija, siervo de
Ozas. Ambos sellos llevan la
figura de un len rugiente.
NNIVE
Situada en el Tigris. Gran ciudad
donde destacaron:
Los palacios de Senaquerib.
Los 12 km. De murallas y sus 12
puertas.
Los canales de suministro de
agua: el de Jerwan, era de 20 m.
de ancho y recorra 80 km.
Salvando un valle con un
acueducto de 300 m. de largo con
5 arcos.
Las tablillas halladas en la
biblioteca de Asurbanipal (sobrino
de Senaquerib)

29
10. DESPUS DE LA CADA DEL NORTE
La Biblia dice...
Miqueas e Isaas aconsejan a los reyes posteriores de Jud. Dos de ellos hacen una reforma religiosa:

EZEQUAS
Hace una primera reforma donde purifica el
templo, destruye los altares dedicados a otros
dioses , centra el culto en el templo, restaura el
sacerdocio y destruye la serpiente de bronce que
se venera an!! en el templo como recuerdo del
episodio de Moiss.
Jerusaln se salva en su reinado del asedio de
Senaquerib.
JOSAS
Es el gran reformador. Descubre el Deuteronomio,
suprime cualquier relacin con otros cultos (e,
incluso, los altares dedicados a Yav que no estn
en Jerusaln son eliminados) y centra todo en
Jerusaln. Aprovecha la decadencia de Asiria para
recuperar territorios al norte pero muere muy
pronto (defendiendose del faran Necao en
Meguido) Sin embargo, sus deseos reformadores
son recogidos por el Deuteronomista.

Jeremas y Sofonas
Jeremas en un profeta perseguido por su pueblo, insultado, sentenciado a muerte, recluido en una cisterna hasta
hundirse en el fango... pero empeado en interceder a Dios por su prjimo, si es necesario con el sacrificio de su propia
vida, compartiendo as, diluyendo as, el castigo que Dios ha reservado a su pueblo.
Sofonas anuncia un da de ira (Dies irae) en el que solo de los anawim surgir algo de esperanza en el futuro. (Los
anawim aparecen mucho en los salmos y son propuestos por el postexilio como modelos a seguir: vida sencilla, escondida
y en silencio; aceptacin de las adversidades como pruebas de Dios; creencia en el triunfo final de Dios en la historia
mantenida por la oracin personal con Dios)

30
La Historia nos ensea...
Ezequas promueve una primera rebelin contra asiria y, aunque fracasa, se retira a tiempo. En una segunda reaccin,
Senquerib responde con fuerza sometiendo todas las ciudades: solo Jerusaln resiste gracias al canal construido por Ezequas en
previsin de la llegada de Senaquerib. El texto bblico, adems, cuanta que algo, sin especificar qu, siembra el desconcierto
entre las filas de los asediantes y los asirios tienen que marcharse.
Al crecer tanto Asiria, el gobierno se hace difcil. En el 612, babilonios y medos ataca a la vez Nnive. Los babilonios toman las
riendas de un nuevo imperio.

31
La Arqueologa nos descubre...
EL TNEL DE EZEQUAS
Se descubri en 1838, por E.
Robinson. Tiene 534 metros y un
mximo de 4-5 metros de altura.
Ezequas, previendo la llegada
Senaquerib, ceg las fuentes
exteriores y construy un tnel que
llevaba el agua hasta la piscina.
ESPRESIONES HECHAS
BIBLICAS
Perro muerto y pulga eran
trminos comparativos y denigrantes
en la antigedad bblica.
Rasgarse las vestiduras y ayunar eran
parte del ritual de duelo.
EL PRISMA DE TAYLOR
Comprado por el coronel Taylor
en Nnive.
En l se cuentan muchas de las
gestas de Senaquerib. Cuenta que
conquist ciudades en la costa de
Palestina y que encontr ms
resistencia al interior. Solo dice:
Por lo que respecta a Ezequas, el
judo que no se someti a mi
yugo, asedi y conquist 46
ciudades defendidas por fuertes
muros... lo encerr tambin a l
en Jerusaln, su ciudad real,
como a un pjaro en su jaula.
RASGARSE LAS VESTIDURAS
32
MEGUIDO
Situada en la llanura de Yezrael, es el lugar
donde ms batallas ha habido en la historia, por
eso en la tradicin apocalptica la montaa de
Meguido (armagedn) se seala como el lugar
donde tendr lugar la batalla con la que terminar
todo el mal, aunque luego, el Apocalipsis, despus
de haber anunciado una batalla, narra que no se
producir ninguna, sino que ya se ha producido con
la muerte y resurreccin del Mess.
Antes del 3000 a.C. Ya estaba fortificada.
Su nombre aparece en las paredes del templo de
Karnak donde se narra cmo Tutmosis III la
conquista en 1468 a.C.
Salomn le construye una doble muralla.
Destruida por el faran Sisac en el 923 a.C.
Reconstruida esplndidamente por Omr y Ajab
hacia 850 a.C.
Conquistada en 733 por los asirios.
Josas muere all (609) a manos del faran Necao
II.
11. CADA DE JERUSALN
La Biblia dice...
Ezequiel. Hijo de sacerdote, sacerdote, por tanto, tambin, que fue llevado a Babilonia en la primera deportacin (597) junto al rey
Joaqun. Empieza su ministerio en el 593, en Babilonia, hasta 587 (solo 6 aos) Los deportados tienen la esperanza de volver. Ezequiel les
insta a rechazar la idolatra y el pecado porque trae consecuencias como la destruccin del templo, cosa que anuncia. Despus de la
destruccin del templo anuncia, sin embargo, que Dios dar un corazn nuevo a su pueblo y el templo ser reconstruido. (Ez 37 (los
huesos secos))
El exilio. Se ha perdido la monarqua, la tierra prometida y el templo! Sin embargo, la vivencia de esta desgracia se hace ms o menos en
comunidad, y los exiliados renuevan su fe, aumentando para ello el valor de la circuncisin, la pureza ritual en la comida, etc., la
observancia del sbado, etc. Tambin, y por esto, recopilan, para que no se pierdan, su historia y tradiciones.

33
La Historia nos ensea...
Aunque el rey Joaqun es deportado, haba sido puesto en el trono por Necao II, despus de acabar con Josas y encarcelar a su
hijo Joacaz. Es decir, Joaqun fue, primero, vasallo de Egipto (609-605) y despus de Babilonia (605-598)

Puesto por Nabucodonosor.

Nabucodonosor ataca Algunos huyen a Egipto y
Jeremas le dice que ni se le ocurra ms all: en Elefantina,
Jerusaln, solo para someter la
Necao II mata a rebelarse contra Nabucodonosor.
voluntad de un estado que no una isla del Nilo se
Josas y apresa a Pero acaba rebelndose
aceptaba su poder. establece una comunidad
su hijo Joacaz en creyendo segura la ayuda de
Meguido
Batalla de Le apoyan en el ataque
Egipto.
con su templo y sus
Crquemis edomitas, moabitas y amonitas! sacrificios a Yav!

JOAQUN SEDECAS
Vasallo de Vasallo de 1 Deportacin: de Jeconas, 2 Deportacin:
Egipto Babilonia Ezequiel y la clase dirigente 10000 personas
(unas 10000 personas)
609 605 601 600 598 597 594 590 587 582

Joaqun, seguramente
Rebelin de
Despus del 582 a.C. En asesinado; su hijo, Jeconas, es el
Joaqun Los partidarios de la rebelin reavivan la idea
sucesor, pero acaba rindindose a
Jud solo queda una ante la subida al trono de Orf, un nuevo faran.
Nabucodonosor al ao siguiente
pobreza extrema y la Pero esto tambin pone sobre aviso a
desolacin total. Edomitas, moabitas y amonitas, y otros, se Nabucodonosor que llega a Jerusaln antes que los
renen con Sedecas para planear una rebelin egipcios: Jerusaln es saqueada, el templo
contra babilonios!! Estn seguros de que el faron destruido; Sedecas se esconde pero luego es
les ayudar. apresado: ve cmo mueren sus hijos y es encegado
Es un completo fracaso. Antes de que pase nada, y deportado.
Sedecas renueva su sumisin a Nabucodonosor.

34
La Arqueologa nos descubre...
JERUSALN
Se han encontrado puntas de
flechas babillonias.
Hay huellas de un gran incendio.
150 aos despus, Nehemas
inspecciona el estado de la
ciudad: Sal, inspeccionando la
muralla de Jerusaln destruida y
las puertas consumidas por el
fuego. Continu despus hasta la
TABLILLAS EN BABILONIA puerta de la fuente y la alberca
Multitud de tablillas de arcilla son crnicas de los reinados de los del rey; pero no haba sitio para
reyes babilnicos. En una se hace referencia , de manera sencilla y pasar con mi cabalgadura... (Neh
realista, a la 1 deportacin ocurrida en 598: En el ao sptimo, en 2,13-14)
el mes de Kislev, el rey de Babilonia reuni a su ejrcito y march BABILONIA
contra Siria. Acamp contra la ciudad de Jud y el segundo da del Tena un doble cinturn de
mes de Adar [15 o 16 del mes de Marzo de 598] tom la ciudad e murallas; en el interior tena dos
hizo prisionero al rey. Nombr un rey a su talante, impuso un pesado muros (6'5 m de alto, 3'7 m de
tributo y deport la poblacin a Babilonia. espesor) separados a una distancia
2Re 25, 1-6: de 7 m. para moverse a lo largo de
1 Y aconteci a los nueve aos de su reinado, en el mes dcimo, a ellos. En el exterior otros dos
los diez del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia vino con todo muros de 7'2 m de alto y 3'3 de
su ejrcito contra Jerusalem, y cercla; y levantaron contra ella espesor, con un foso de 80 metros
ingenios alrededor. de ancho.
2 Y estuvo la ciudad cercada hasta el undcimo ao del rey Sedecas. La puerta ms importante era la
3 a los nueve del mes prevaleci el hambre en la ciudad, que no puerta de Ishtar (hoy
hubo pan para el pueblo de la tierra. reconstruida)
4 Abierta ya la ciudad, huyeron de noche todos los hombres de
guerra por el camino de la puerta que estaba entre los dos muros,
junto a los huertos del rey, estando los Caldeos alrededor de la
ciudad; y el rey se fu camino de la campia. INFLUENCIA BABILNICA EN
5 Y el ejrcito de los Caldeos sigui al rey, y tomlo en las llanuras LA CULTURA HEBREA
de Jeric, habindose esparcido de l todo su ejrcito. Los hebreos acabaron adoptando
6 Tomado pues el rey, trajronle al rey de Babilonia a Ribla, y el calendario mesopotmico (los
profirieron contra l sentencia. nombres actuales de los meses son
7 Y degollaron a los hijos de Sedecas en presencia suya; y a Sedecas los mesopotmicos)
sacaron los ojos, y atado con cadenas llevaronlo a Babilonia. Se sustituy el alfabeto fenicio
por el arameo. El arameo cobra
importancia, incluso, para las
discusiones teolgicas.
35
12. RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO
La Biblia dice...
El Deuteroisaas habla de de esperanza y nombra 2 veces a Ciro, tratndolo de enviado de Yav. En el Deuteroisaas se ve una
renovacin de ideas teolgicas:
El exilio no es solo un castigo, es siempre un comienzo activado por Dios.
Yav es el NICO Dios.
Yav es el Dios de todos (recordad las islas del Protoisaas)
Yav trae la salvacin por medio de una expiacin vicaria, la del misterioso siervo sufriente
Esd, Neh, Ageo, Zacaras 1-8, Tritoisaas y Malaquas.
Esd Y Neh son continuacin de 2Cr, obra del Deuteronomista.
Ageo suscita confianza en el pueblo que ha sido apresado y anima a pensar en el Mesas.
El Tritoisaas habla de que el templo ya est reconstruido y Dios no tardar en hacer justicia.
Malaquas dice que Dios difiere, por el momento, su salvacin porque an hay sacrificios superficiales, matrimonios con
extranjeras, culto con influencias externas, etc.
Llamamos a Zac 1-8 deuterozacaras, en el sentido de que no es aceptado por el canon judo.

36
La Historia nos ensea...
Cuando muere Nabucodonosor, el imperio decae. El ltimo rey, Nabonedo, quiso sustituir el culto a Marduk por el de la diosa Sin
(la Luna): los sacerdotes se oponen y dan paso fcil a Ciro de Persia. En general, Ciro:
Da permiso para que existan los diferentes cultos locales.
Da permiso para que los deportados vuelvan a sus casas (se trataba ms bien de un clculo estratgico para obtener la
colaboracin de los pueblos, es decir, tributos)
Los primeros cuatro reyes persas:
CURIOSIDAD MILITAR
Atacan desde diversos puntos,
con guerreros que con poca
Ciro (559-539) defensa pero mucha movilidad
Cambises (530-522) (su trono es usurpado por su to) encierran al atacado sobre el
Daro I (522-486) (Funda Perspolis y las satrapas que descargan una lluvia de
(strapa=defensor de la monarqua)) flechas.
Jerjes I (Haendel; Termpilas)

Repatriacin.
Los que vuelven, tardan 18 aos en empezar la reconstruccin... tal es el desnimo con que afrontan la tarea!
Surge el debate: quines son el resto de Israel del que hablaban los profetas y a partir del cual se reconstruira Israel?
Los exiliados piensan que son ellos. Los que quedaron en Palestina tambin. Ante esta polmica y otras sobre la
propiedad de las tierras, surge Nehemas que, quiz con el impulso interesado de Persia, organiza el restablecimiento del
orden en Palestina.

37
La Arqueologa nos descubre...
SUSA
En Susa, tom Alejandro Magno
PERSPOLIS
1.200.000 kg de oro y el mismo
Tambin se sabe que el palacio de
Daro I describe los diferentes
Daro era imponente por su lujo y
trabajos artsticos que cada pueblo
calidad.
haca para su palacio.
PURIM
La fiesta de Purim naci en
LA PIEDRA DE XANTO comunidades judas orientales en
En 1973, arquelogos franceses en Xanto (Turqua) zona persa (Susa, ) como versin recomienda a un funcionario al
desentierran un tenplo. Encuentran un bloque de de la fiesta de Ao Nuevo persa,
piedra, tallado y pulido. pasando por Mesopotamia (y
Es una piedra donde se conmemora la peticin que tomando de all su nombre [de
los ciudadanos de Licia hacen, por medio del strapa puru, echar a suertes] y
de turno, a Artajerjes para establecer un nuevo culto elementos principales) y llegando
o templo. Tambin en Esd 6 se consigna la peticin a Palestina.
que hicieron los hebreos (estaban obligados) para La primera mencin pblica de
reconstruir el templo. esta fiesta palestina se hizo en la
poca de los macabeos.
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LA CARRETERA REAL
Ciro construy una carretera de
2600 km, desde Sardes hasta
Perspolis. Cada 30 km haba
posada y establos. Los mensajeros
tomaban el relevo en cada
posada, lo cual daba una gran
rapidez informativa.
En 1930, en Egipto, se encontr
una bolsa de cuero con 15 cartas
donde el gobernador persa de
Egipto, residente en esos
momentos en Babilonia,
que enva para resolver problemas
en su ausencia.
Kenesset (Sinagoga)
El nacimiento de la Kenesset
tiene lugar en esta poca como
lugar de oracin, de reunin social
y de estudio de la escritura, etc.
La distancia al templo facilita la
aparicin de la kenesset.
Sus autores, por tanto, estn en
la dispora que nunca volvi a
Jerusaln.
13. ALEJANDRO MAGNO
La Biblia dice...
A esta poca corresponden los libros sapienciales y Zac 9-14)
La Biblia casi no dice nada de esta poca. Solo en 1Mac se alude a Alejandro Magno: Cro pasa directamente a la poca de
Antoco IV (175 a.C.)
La comunidad juda de Alejandra realiza la llamada Biblia de los LXX, una traduccin del texto masortico al griego: Ptolomeo
II Filadelfo de Egipto invita a 72 estudiosos a hacer esta traduccin griega del Pentateuco que se lleva a cabo en la isla de Faro.
De esta comunidad de estudiosos nacen tambin los siguientes libros:

(S ACEPTADOS POR EL CANON

(NO ACEPTADOS POR EL CANON JUDO)
JUDO) Proverbios
Sabidura (de rasgos estoicos) Job (el mal no es un castigo
1 Mac divino)
2 Mac Qohlet (mirada pesimista de
Judit la vida; echa por tierra el
Sircida (Ben Sir hace una optimismo de Sircida o de
lectura optimista de la vida) Sabidura. El autor se denomina
Tobas a s mismo como presidente de
Baruc la asamblea. El final, un poco
Aadidos a Esther ms esperanzador, fue aadido,
Aadidos a Daniel quiz, por un discpulo
escandalizado.

39
La Historia nos ensea...
En 333 Alejandro (323) derrota a los persas y en 10 aos es dueo del territorio: mantiene la idea de tolerancia religiosa persa.
A su muerte, sus generales (diadocos) se reparten el imperio (los dos hijos de Alejandro desaparecen, seguramente asesinados).
El imperios de divide en 4 zonas, de las cuales, nos interesa dos:

LA FALANGE
Era una disposicin de ataque donde 16 filas de
soldados avanzaban con unas lanzas muy largas: fue
muy usada por Alejandro Magno, aprendida de su
padre.
SELECIDAS en Asia
Antoco III en 198 se anexiona Siria y Palestina
pero en 190 pierde Asia Menor y Grecia frente a
Roma. Al ser derrotado en la batalla de Magnesia,
Roma le somete a exacciones y toma rehenes,
entre ellos a su hijo Antoco (el futuro Antoco IV).
Seleuco IV (su hermano, lograr rescatarlo)
Es en este contexto en el que el lgida Ptolomeo
III Filadelfo encarga la realizacin de la traduccin
de los LXX.

LGIDAS en Egipto, Siria y Palestina

Empieza en 312 a.C.
Es en este contexto en el que el lgida Ptolomeo
III Filadelfo encarga la realizacin de la traduccin
de los LXX

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La Arqueologa nos descubre...

MARISA
Situada entre Ascaln y Hebrn, OTRAS CIUDADES
fue descubierta en 1900. Fue HELENSTICAS DE
destruida en 40 a.C. Su planta
GRIEGO Y HEBREO PALESTINA
urbanstica, su decoracin, las
A partir de las conquistas de Adems de Marisa hubo muchas
estatuas, la vajilla, denotan la
Alejandro, el griego se extiende y otras ciudades palestinas con
influencia griega.
en la 2 mitad del s.III, la dispora marcada influencia helenstica:
En ella se han hallado una serie
juda adopta el griego como Aco: en 333 Alejandro establece
de conjuros (algunos en hebreo!)
lengua coloquial. En Alejandra, all una ceca (casa de la moneda).
con los que los habitantes
los hebreos dedican la Cesarea: destaca la torre de
maldecan a sus enemigos: Que
construccin de la sinagoga al rey, Estratn, de estilo helenstico.
Dios castigue a ___ y ___ con el
y lo hacen en griego. Es el Ascaln: sus monedas, llevan la
mutismo y la impotencia, porque
comienzo de la prdida del efigie de un guila, smbolo de los
han hecho perder el trabajo a
dominio del hebreo, que seguirn ptolomeos.
___
leyendo pero no entendern del Siquem: all se ha encontrado
todo. un tesoro de tetradracmas
ptolemaicas; adems, aqu
llegaron los samaritanos
reconstruyndola y hacindola su
capital despus que Alejandro les
expulsara de Samaria para
convertirla en ciudad griega.
Tambin Sforis era helenstica.

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14. OPRESIN HELENSTICA Y REBELIN
La Biblia dice...
Es una poca en la que ya no parece haber profetas y la literatura se inclina hacia el gnero apocalptico: nace para dar
sentido a las persecuciones sufridas (es esta poca, las de Antoco IV Epfanes, que recibi el apodo de Epmanes (=loco) por
sus excetricos comportamientos)
1-2- Mac.
Narran la revolucin de Matatas y sus hijos (uno de ellos, Judas, apodado macabeo, es decir, martillo, por cmo repeli a
los invasores)
1 Mac. Va desde Antoco IV (175) hasta Juan Hircano (134 a.C.); est escrito por la lnea sacerdotal, nacionalista y conservadora
donde exalta a los piadosos (hasidim) revolucionarios.
2 Mac.
Va desde Heliodoro(176) hasta Nicanor (160 a.C.) y la muerte de Judas Macabeo.
Aqu aparece la purificacin del templo HANNUKAH
Aqu aparece el relato del martirio de los 7 hermanos
Se tratan temas teolgicos de particular inters:
La fe en la resurreccin (es la 1 vez en que la Biblia la afirma claramente)
La ley del Talin.
La retribucin.
La sacralidad del templo.
La intercesin por los vivos y los muertos.
La creacin ex nihilo.
Los ngeles (los perseguidos son consolados por los ngeles y por la certeza de la resurreccin)
A pesar de la dureza de las narraciones a su fanatismo, transmite el amor del judo por su identidad y por la libertad.

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La Historia nos ensea...
Antoco IV Epfanes
Trono en 175 a.C. (despus de haber sido rehn en Roma)
En 169 se convierte en rey de Menfis pero se retira humillado por una delegacin romana.
En 168 interviene en Palestina persiguiendo a los judos. Lo hace por varias razones:
La supuesta colaboracin de los judos con los lgidas de Egipto.
El dinero que saca el templo.
La progresiva degeneracin del procedimiento de acceso al cargo de Sumo Sacerdote (cargo que Antoco daba a quien
sacase ms provecho pecuniario al templo), degeneracin causada por la helenizacin apoyada por partidarios
filohelnicos, y que estaba causando graves disturbios.
Llega cabreado por la humillacin sufrida debida al asunto de Menfis y saquea el templo.
En 167 manda a Apolonio que fuerza la helenizacin oficial de Judea. Cuando llega a Judea:
saquea la ciudad.
Desmantela la muralla y construye un akra, es decir, una fortaleza.
Vende como esclavos a muchos habitantes.
El templo es dedicado a Jpiter y el 25 de Diciembre (explicar aqu el proceso natural de influencia mutua entre la cultura
romana y la cristiana) de ese ao 167 se ofrecen sacrificios al Sol Invicto , prohibindose cualquier culto hebreo. Algunos se
marchan al mar Muerto, al Jordn o a la Sefel.
Rebelin. Cuando emisarios de Apolonio llega a Modn, donde vive Matatas, jefe de la familia sacerdotal de los Asmoneos, este
mata a uno de los emisarios y huye a las montaas con sus hijos. A la muerte de Matatas y su hijo Judas recupera Jerusaln y
reconsagra el templo (origen de la fiesta de Hannukah) en 164, ao en que muere Antoco IV, aunque el akra seguir en poder
de los soldados selucidas
En 164 muere intentando conquistar Armenia y Persia.
165. Antoco V va a Jerusaln y ahuyenta a Judas pero vuelve urgentemente a su ciudad muriendo en una conspiracin. Su
sucesor y asesino, Demetrio. Demetrio nombra Sumo Sacerdote a Alcimo, y al llegar a Palestina mata a Judas Macabeo. Alcimo

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es asesinado. Con gran habilidad y aprovechando el desconcierto, Jonatn sucede a Judas Macabeo y a Alcimo: A Jonatn le
defiende Ptolomeo IV que sube contra el sucesor de Demetrio, al que haba eliminado: Alejandro Balas. Este huye de Ptolomeo
refugindose en Arabia, pero all encuentra la muerte, es decapitado. Ptolomeo V, por su parte sali herido de muerte de la
lucha con Balas. As que Jonatn se queda solo frente al sucesor de Balas: Demetrio II. Este, sin embargo, le concede autonoma
total como sumo sacerdote, a cambio de que no ataque el Akra (que an sigue bajo poder de los soldados selucidas) Algunos
hasidim, afectos al esenismo (movimiento apocalptico que haba nacido a finales del siglo III a.C.), partidarios de Alcimo,
deciden irse de Jerusaln. Las propias intrigas de Jonatn acaban con l y es sucedido por su hermano Simn, que ser
asesinado ms tarde.

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La Arqueologa nos descubre...

GUZER
Un grafito en griego dice: al diablo
con el palacio de Simn!; se refiere
a Simn Macabeo

BET-SUR
Poblacin entre Beln y Hebrn,
objeto de muchas luchas en esta
EL MAESTRO DE JUSTICIA
poca: se han encontrado monedas
Los partidarios de Alcimo, una vez
con al efigie de Antoco IV, Balas,
asesinado este, se fueron a Qmrn
Demetrio II, Antoco VII, Hircano
y se organizaron en torno al que se
(134-104 a.C.)
supone era el sucesor legtimo de
Alcimo. Su nombre no se conoce
pero en los escritos de Qmrn se le
llama el Maestro de Justicia. En
esos mismos escritos se llama a
Jonatn (el que usurp el puesto
de Sumo Sacerdote) el sacerdote
impo

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15. LOS ASMONEOS
La Biblia dice...
Aparecen en esta poca grandes lneas de pensamiento:
SADUCEOS
Conservadores y muy ligados a la letra de
la Escritura. Su nombre viene del sacerdote
Sadoq (que vivi en la poca de David) No
creen en la resurreccin. Colaboran con los
romanos. No creen en la inmortalidad del
alma ni en ngeles y demonios.
FARISEOS
ESENIOS
Nacen de los asideos (hasidim), los piadosos
Acaban identificndose con el movimiento de
revolucionaraios. Creen en la resurrecin.
Qmrn liderado por el Maestro de Justicia.
Tambin en los ngeles y en los demonios.
Formado por sacerdotes, levitas y laicos.
Muy dados a la dialctica y la interpretacin
Rechazo total del sacerdocio impa situado en
de la Torah. En sus filas militan gran
el templo de Jerusaln.
cantidad de escribas o doctores de la Ley.

La Historia nos ensea...

Los asmoneos (134). Comienza la dinasta

Juan Hircano
asmonea propiamente dicha con el hijo de
Simn Macabeo, Juan Hircano, Sumo
Sacerdote y jefe de los judos.
Aristbulo I (104-103)
Hircano II
(67)
Ambos apelan a
Alejandro Yanneo (103-76) Alejandra (76-67 Roma, lo cual
(crucifica a muchos fariseos) (mujer de Alejandro Yanneo) aprovecha Roma para
conquistar Palestina
Aristbulo II (63 a.C.)
(67-63)

Los nabateos: tribu rabe conocida desde el siglo IV. El nombre significa excavar en busca de agua. Esto les haca controlar el
trnsito de caravanas a las cuales imponan aranceles. Su desarrollo vino de esta prctica.
Aretas III luch contra Alejandro Yanneo.
Ms tarde, aunque Pompeyo incorpora Nabatea al imperio, Aretas IV sube al poder (9 a.C. - 40 d.C.) sin permiso del
imperio romano: derrota a Herodes Antipas, contra el que lucha en venganza por haber repudiado como esposa a su
hermana; Herodes Antipas la repudi para casarse con la esposa de su hermano Filipo, Herodas. Es Aretas IV quien hace
florecer Petra como capital de los nabateos.

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La Arqueologa nos descubre...

QMRN
En 1947 un nio lanza una piedra a
una de las innumerables cuevas de PETRA
la zona y escucha como se rompe Los nabateos se inspirarn en Egipto,
una vasija. A partir de ahi, en el Fenicia, Grecia y Roma para
mercado de Jerusaln aparecen 7 construir esta ciudad de tumbas
grandes rollos escritos en hebreo para las familias ms acomodadas.
antiguo y los dos jarro que los Est situada en una de las mayores
contienen. Al ao siguiente se vas del incienso.
divulg el hallazgo: rollos de
pergamino, de papiro, cosidos, de
2 a 6 metros, en hebreo, griego y
arameo, con todos los libros REY, ETNARCA y TETRARCA
bblicos excepto Ester (antes de Rey era ms que etnarca, pero
Qmrn, el manuscrito con textos etnarca era ms que tetrarca.
bblicos ms antiguo conocido era
del siglo X!)

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