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Dossi

Educar corretamente evitando aberraes:


notas introdutrias sobre discursos punitivos/discriminatrios
acerca das homossexualidades e transgeneridades
"Educate properly avoiding aberrations: introductory notes to the punitive /
discriminatory speeches about the homosexualities and transgenerities

Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranho F o1

Resumo
Procuro, neste artigo, apresentar brevemente algumas das formas como discursos
punitivos/discriminatrios so aplicados em relao s homossexualidades/afetividades,
e em paralelo s transgeneridades, equivocadamente tomadas como sinnimos das
homoafetividades/sexualidades. O artigo apoia-se, de modo muito sucinto, na leitura e
anlise de alguns discursos percebidos em literatura evanglica recente, e objetiva
adensar as discusses que visam problematizar as (in)tolerncias e fundamentalismos
religiosos/generificados/sexuais percebidos na sociedade do tempo imediato.

Palavras-chave: Cura e libertao de homossexuais e travestis. Intolerncias religiosas,


de gnero e de orientao afetiva/sexual. Leitura evanglica.

Abstract
I aim, in this essay, introduce briefly some of the ways how punitive/discriminatory
discourses are applied towards the homosexualities/affectioness (examples of sexual
orientation and affections), and in parallel to the transgenderiness (which includes
identities and expressions of the trans gender), wrongly interpreted as synonyms of
homoaffectivties/sexualities. This article is based upon, in a very synthetic manner, in
the analysis and readings of some recent observed evangelic discourses, and intends to
enlarge the discussions that aims to problematize the religious/genderified/sexual (in)
tolerances and fundamentalism.

Keywords: Cure and liberation (rescue; restoration) of homosexuals and


travesties. Intolerances and religious, gender, and affective/sexual
orientation fundamentalism. Gospel readings.

1
Presidente da Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR). Doutor em Histria Social, pela
Universidade de So Paulo (USP), mestre em Histria, pela Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC), especialista em Marketing e Comunicao Social, pela Fundao Csper Lbero, graduado em
Histria, pela USP. Autor de A grande onda vai te pegar: marketing, espetculo e ciberespao na Bola de
Neve Church (2013), dentre outras publicaes. Site: ciborgues.tk. Endereo eletrnico:
edumeinberg@gmail.com
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
~ 188 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

1 Consideraes iniciais

Apresento neste texto, sinte- fundamenta-se, de modo conciso, na


ticamente, algumas das formas como anlise bibliogrfica de parte da
discursos evanglicos contemporneos literatura evanglica recente,
punitivos/discri-minatrios e relaciona- especialmente em um dos livros de Dr.
dos ao que convencionei provisoriamente John S. H. Tay, intitulado Nascido gay?
como teologia cishet/psi/spi so Existem evidncias cientficas para a
aplicados em relao s homossexuali- homossexualidade? (2011), e intenta
dades/afetividades (exemplos de auxiliar no adensamento das discusses
orientaes sexuais e afetivas), e em que objetivam problematizar as relaes
paralelo s transgeneridades (que entre discursos religiosos e
englobam identidades e expresses de (in)tolerncias e fundamentalismos
gnero trans*), equivocadamente religiosos/generificados/sexuais identi-
tomadas como sinnimos das ficados na sociedade do tempo imediato.
homoafetividades/sexualidades. O artigo

2 Anotaes iniciais sobre uma teologia cishet/psi/spi de carter


punitivo/discriminatrio

2.1 Sobre identidade de gnero, importante marcar tambm a


expresso de gnero, orientao diferena entre os termos pessoas trans*
sexual e orientao afetiva
e pessoas LGB. A sigla LGB refere-se a

De incio, faz-se mister realar pessoas lsbicas, gays e

que homossexualidades/afetividades e bissexuais/afetivas. J o termo trans*

transgeneridades so coisas distintas. um vocbulo guarda-chuva que acolhe

Homoafetividades e homossexualidades experincias transgneras distintas,

so, respectivamente, orientaes tanto em termos de identidades de

afetivas e sexuais, enquanto as gnero como de expresses de gnero.

transgeneridades so transgresses das Entre as diversas automarcaes

normas de gnero esperadas de quem identitrias de pessoas transgneras,

outorgad@ de dado sexo/gnero no destacam-se, por exemplo, trans* no

nascimento ou gestao.2
transgnero. A primeira coisa a se dizer sobre o
termo transgnero que no se trata de mais
uma identidade gnero-divergente, mas de uma
2
Como transgeneridades, segue a definio de circunstncia sociopoltica de inadequao e/ou
Letcia Lanz: a no conformidade com a norma discordncia e/ou desvio e/ou no-conformidade
de gnero est na raiz do fenmeno transgnero, com o dispositivo binrio de gnero, presente em
sendo ela e nenhuma outra coisa que todas as identidades gnero-divergentes (LANZ,
determina a existncia do fenmeno 2014, p. 70).
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binries, travestis, drag kings/queens, autodeclarao de identidade de


gnero, ou seja, de como a
crossdressers, andrgines, mulheres prpria pessoa se identifica. As
orientaes romnticas ou
transexuais e homens trans.
afetivas mais comumente
Ainda neste sentido, deve-se reconhecidas so a heteroafetiva
e a homoafetiva, sendo que a
salientar que orientaes afetivas, primeira geralmente mais
legitimada e benquista, mas h
orientaes sexuais, identidades de
uma ampla diversidade de
gnero e expresses de gnero, no so orientaes afetivas (MARANHO
Fo, 2014, p. 34).4
sinnimos. Podemos entender orientao
sexual como
4
A heteroafetividade definida pela associao
a atrao ou desejo ertico de entre pessoas de sexos/gneros diferentes e a
algum por algum ou algo. O homoafetividade, pela relao entre pessoas de
alvo de interesse pode ser mais mesmo sexo/gnero. Alm de heteroafetiva ou
ou menos especfico ou homoafetiva, a pessoa pode ser a-afetiva ou
abrangente. Socialmente, as arromntica (costumeiramente apelidado de aro)
ou seja, no apreciar ningum romanticamente;
orientaes mais comumente
biafetiva, podendo se envolver com ambos os
reconhecidas so a heterossexual sexos/gneros; poliafetiva, agregando mais de
e a homossexual, sendo que a dois sistemas sexos/gneros, o que incluiria, por
primeira geralmente mais exemplo, pessoas no-binrias, ainda que dentro
legitimada e benquista. H deste imenso leque existam pessoas s quais a
pessoas de quaisquer pessoa referente no se relacionaria; e
identidades de gnero com panafetiva: no h restries em termos de
quaisquer orientaes sexuais. A pessoa a se envolver dentro da imensa
espectrometria no-binria e binria (h de se
orientao sexual definida a
considerar que mesmo entre o binrio
partir da autodeclarao de mulher/homem h uma diversidade gigantesca
identidade de gnero, ou seja, de tipos humanos que podem ser ou no
de como a prpria pessoa se desejados pela pessoa referente) o que
identifica. Assim, uma mulher demonstra a precariedade de qualquer
transexual que tem atrao por conceituao/tipologia que se tente estabelecer
outra mulher (trans, cis) ou por em relao s associaes afetivas (o que
uma travesti, costuma se tambm vale para as sexuais, identitrias, etc.).
Exemplos de orientaes afetivas para pessoas
considerar lsbica e assim deve
binrias: a-afetiv(a/o) ou arromntic(a/o),
ser compreendida/respeitada. biafetiv(a/o) ou biromntic(a/o), heteroa-
Um homem trans que aprecie fetiv(a/o) ou heteroromntic(a/o), homoa-
outros homens (trans ou cis) e fetiv(a/o) ou homoromntic(a/o), no-binriea-
mulheres considerado bi, e a fetiv(a/o) ou no-binrieromntic(a/o), panafe-
por diante (MARANHO Fo, 2014, tiv(a/o) ou panromntic(a/o). Em relao a
p. 34-35).3 pessoas no-binrias, que no se identificam (ao
menos no totalmente) nem como mulher e nem
como homem, no se toma como referente
J orientao romntica ou mulher ou homem, e assim, termos como htero
e homo no seriam convenientes. Uma
afetiva se referiria alternativa usada por algumas pessoas no-
binrias , pensando na relao entre pessoa
ao tipo social de pessoa qual no-binria e pessoa binria (mulher cis ou
h atrao afetiva/amorosa e trans* e homem cis ou trans*), utilizar gineco
definida a partir da (de mulher) afetive e andro (de homem) afetive.
Exemplos de orientaes afetivas para pessoas
no-binrias: Ginecoafetive (ginecoromntique),
3
Exemplos de orientaes sexuais para pessoas androafetive (androromntique), no-
binrias: No-binriessexual, heterossexual, binrieafetive (no-binrieromntique), biafetive
homossexual, bissexual, assexual, polissexual, (biromntique), a-afetive (a-romntique),
pansexual. Exemplos de orientaes sexuais para panafetive (panromntique), poliafetive
pessoas no-binrias: ginecossexual, andros- (poliromntique). Em relao afetividade por
sexual, no-binriessexual, bissexual, assexual, pessoas no-binrias especficas h uma
polissexual, pansexual. Em relao orientao imensido de possibilidades. Dentre elas,
sexual por pessoas no-binrias especficas h demigirlafetive (demigirlromntique), bigne-
uma imensido de possibilidades. Dentre elas, reafetive (bignereromntique), agnereafetive
demigirlssexual, bigneressexual, agneres- (agnereromntique) etc. (MARANHO Fo, 2014,
sexual etc. (MARANHO Fo, 2014, p. 34-35). p. 34).
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Identidade de gnero, por sua socialmente seu gnero, de acordo com


vez, seria uma srie de normas/convenes

como a pessoa se sente, se


sociais. composta por roupas,
percebe, se entende em relao comportamentos, timbre de voz/modo
ao sistema sexo/gnero. Sua
identidade de gnero pode ser de falar, etc. (MARANHO Fo, 2014, p.
feminina, masculina, algo entre
estes dois lugares ou nenhuma,
32-33).6
dentro de um espectro Estes esclarecimentos so
amplssimo (incluindo os dois
lugares ao mesmo tempo ou importantes, visto que muitas pessoas
nenhum) (MARANHO Fo, 2014,
p. 33). 5
ainda fazem confuso entre orientao
afetiva, orientao sexual, identidade de
Expresso / performance /
gnero e expresso de gnero. Tais
interface de gnero por sua vez, seria
termos, ainda, relacionam-se
como a pessoa se apresenta, expressa
6
A expresso / performance / interface de gnero
5
A identidade de gnero se associa pode ser classificada genericamente em
transgeneridade (ou identidade entregneros) feminina, andrgina e masculina. As expresses
e cisgeneridade. Na primeira, a pessoa no se de gnero costumam acompanhar as identidades
sente confortvel com o sistema sexo/gnero de gnero, ou seja, a expresso de gnero pode
que lhe foi imputado na gestao ou nascimento: ser a manifestao externa da identidade de
sua real identidade aquela a qual se identifica, gnero. Mas, nem sempre a expresso de gnero
e no a assignada compulsoriamente. Na congruente ou concordante com a identidade
segunda situao, a pessoa se sente confortvel de gnero. Uma pessoa com identidade de
e concorda com o sistema sexo/gnero que lhe gnero feminina pode apresentar uma expresso
assignado na gestao ou nascimento. A de gnero feminina, andrgina/no-binria ou
diferena entre pessoas trans* e pessoas cis est masculina. Assim, no h necessria congruncia
no fato de que as primeiras costumam ser alvo entre identidade e expresso de gnero. O
sistemtico de violncias/discriminaes ativismo trans* em geral recomenda que no se
/intolerncias por conta de sua identidade de confunda expresso de gnero com identidade de
gnero (e que se associam a outros estigmas gnero metaforicamente, podemos pensar que
sociais que vo sendo associados a estas o primeiro seria o HD (hard drive) a parte
pessoas), o que no costuma ocorrer com as externa da mquina, enquanto o segundo seria o
segundas. Nem identidade nem expresso de software, a parte mais interna referente
gnero tem a ver, necessariamente, com programao dos recursos da mquina (tanto
determinadas expectativas sociais sobre o que pessoas trans* como cis tm expresso [e
ser mulher ou ser homem. Para que a pessoa identidade] de gnero). Mas s a prpria pessoa
seja reconhecida como homem, ela deve ter um pode definir se sua experincia refere-se
pnis? Joo W. Nery costuma dizer que no: sou identidade ou expresso, visto estas sofrerem
um homem completo mesmo tendo uma vagina, hierarquizao e outra forma de binarismo: a
independente de no ter feito cirurgia. E para drag queen s expresso de gnero e a travesti
ser mulher, necessrio ter uma vagina? Para identidade de gnero. Ora, quem pode definir
Indianara Siqueira, no. Como a mesma me isso a prpria pessoa drag queen ou travesti,
explicou, sou uma mulher normal, de peito e de em relao si mesma. Costumam ser
pau. Em relao s identidades de gnero em considerados exemplos de expresses de gnero:
trnsito ou identidades trans, ou ainda drag queens / drag kings / andrgines/as/os /
entregneros h diversas formas de crossdressers. Mas reforando, possvel que
autodeclaraes, como FTM (female to male, ou algumas pessoas se declarem andrginas/os/es,
de fmea para macho), MTF (male to female, ou crossdressers, drag kings ou drag queens
de macho para fmea), transhomens, enquanto identidade de gnero e no expresso
transmulheres, homens trans, mulheres trans, ou papel de gnero. Neste caso, vale a regra de
transgneros/as, travestis, crossdressers, ouro: respeitar as automarcaes e
neutrois, pngeneres, agneres, bigneres, autodeclaraes. Alm disso, as identidades e
genderfluids, genderfuckers, genderbenders, expresses podem se interpolar. Por exemplo,
genderbreakers, genderpivots, no-binries, uma mulher trans pode fazer drag6 assim como
epicenes, demigneres, etc. No MD 2.0 ou no um homem cis independentemente de suas
decorrer da tese @ leitor@ conhecer um pouco orientaes afetivas ou sexuais. Alis, no se
mais destas autodefinies identitrias dentre deve confundir expresso e identidade de gnero
muitas outras possveis. Butler desnaturaliza a com orientao sexual e orientao afetiva (que
noo de uma identidade de gnero fixa, esta por sua vez no devem ser confundidas, ainda
pode ser mvel e fluida, e eu diria ainda, pessoal que possam estar mescladas) (MARANHO Fo,
(MARANHO Fo, 2014, p. 33). 2014, p. 32-33).
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diretamente a outros dois, cisnor- cis/heteronormatividade e aplicada


matividade e heteronormatividade, que pessoa cis/heteronormativa, um termo
por sua vez, formam parte da base nativo bastante utilizado por pessoas
daquilo que chamo, provisoriamente trans* e afins, ao menos por volta de
aqui, de uma teologia cishet/psi/spi. 2014.
Aproprio-me de tal termo para
2.2 Sobre cis/heteronormatividade e conjecturar a respeito de uma possvel
uma teologia cishet/psi/spi teologia cishet-psi-spi, fundamentada na
heteronormatividade e na
Inicialmente, lembro que
cisnormatividade e que tambm se
cisgeneridade a condio da pessoa
alicera em pressupostos das reas psi e
cisgnera (ou cis): aquela que se sente
concepes associadas espiritualidade.8
confortvel com o sistema sexo/gnero
A base desta teologia est, ento, nas
que lhe foi outorgado no nascimento ou
conexes discursivas entre
gestao. J a pessoa transgnera ou
cisheteronormatividade, psicologizao
trans* aquela que no se sente
/psiquiatrizao e concepes espiritua-
adequada ao que se espera de um
lizantes como as de que as homoafeti-
determinado sistema sexo/gnero
vidades/sexualidades e transgeneridades
designado no nascimento ou gestao.
se relacionariam posses-ses demo-
As concepes cisnormativas so
nacas, perverses, doenas, abomi-
aquelas, genericamente falando, que
naes e pecados.
naturalizam/normalizam a cisgeneridade,
Esta concepo teolgica se
descrevendo/prescrevendo/normatizando
associa, ainda, ao que James B. Nelson
as transgeneridades como abjetas. As
convenciona como conceitos puniti-
concepes heteronormativas, expli-
vos/discriminatrios.
cando muito sucintamente, so aquelas
que normalizam/naturalizam a prtica
2.3 Conceitos teolgicos punitivos /
htero enquanto normatizam
discriminatrios
/desnaturalizam as prticas no htero7.
Chamamos cis/heteronormatividade a Nelson convenciona uma tipologia
mistura entre concepes cisnormativas composta por quatro casos teolgicos
e concepes heteronormativas. J o acerca da homossexualidade. H, para
termo cishet, abreviatura de tal autor, aquela concepo que prega
uma aceitao plena, como a de Norman
7
Lembro que as orientaes sexuais no se Pittenger, telogo anglicano, para quem
resumem ao binrio homo X htero: h pessoas
assexuadas, bissexuais, polissexuais, pans- a homossexualidade uma das muitas
sexuais, dentre outras possibilidades. A mesma
lgica opera em relao s orientaes afetivas.
8
H pessoas que so heteroafetivas, Especialmente na chamada batalha espiritual, o
homoafetivas, biafeticas, a-afetivas, poliafetivas que deixarei para aprofundar em ocasio
e panafetivas, dentre outras variaes. posterior.
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manifestaes legtimas da sexualidade como exemplo, e nas controvrsias que


humana, e igualmente capaz de conectar o circundam, as igrejas inclusivas
a pessoa com Deus; h uma aceitao costumam pregar uma aceitao plena,11
qualificada, concepo partilhada pelo enquanto os ministrios de converso de
telogo Helmut Thielicke, que entende travestis e de homossexuais adotam
que as pessoas homossexuais devem postura punitiva (ainda que muitas vezes
buscar a melhor possibilidade tica para numa perspectiva no-terrena, em que a
sua condio sexual, ainda que no a pessoa trans* ou a pessoa LGB no-
sublimem ou a tratem; a concepo de conversa punida com o Inferno aps a
rejeio sem punio, e a condio morte) e discriminatria/de rejeio
punitiva e discriminatria, em que as com possibilidade de incluso caso a
pessoas homossexuais, alm de pessoa se reabilite ou seja
rejeitadas, so passveis de punio restaurada/liberta/curada. Fica a
(NELSON, 2008, p. 57-59). pergunta: possvel uma pessoa
Como comenta Robert K. reorientar seu gnero ou sexualidade?
Johnston, a categorizao de Nelson O mesmo Johnston apresenta
ajuda a desenvolver o debate algumas controvrsias acerca da
evanglico, mas, na comunidade crist, questo:
em geral, nenhum telogo evanglico em quem devemos crer? Ralph
adota hoje a posio punitiva, embora Blair convictamente afirma que
jamais algum homossexual foi
ela aparea na imprensa evanglica curado. No existe nenhuma
evidncia da mudana de
popular (JOHNSTON, 2008, p. 79). H orientao de homossexuais para
de se indagar a Johnston: ser mesmo a heterossexualidade nem por
meio de terapia nem de
assim nos Estados Unidos? E no Brasil
contemporneo, a teologia fundamen-
trans* e ex trans* em narrativas orais e do
tada na condio punitiva e Facebook, analiso algumas das (re/des)
conexes entre discursos religiosos
discriminatria ou no pensada e /sexuais/generificados e (re/des) elaboraes
identitrias de pessoas trans* e pessoas ex
praticada? trans* com distintos reflexos de tais discursos no
corpo e nalma destas pessoas (2014). Ao me
Pensando no meu campo de referir tese, em que analisei percursos
biogrficos de pessoas trans* e pessoas ex-
pesquisa do doutorado, fundamentado trans*, no estou tomando as transgeneridades
(termo englobante para as no-conformidades
em observao participante em igrejas em relao ao que esperado socialmente de
9 uma pessoa de acordo com o sistema
inclusivas, ministrios de cura e sexo/gnero outorgado no seu nascimento ou
10 gestao) como sinnimo de homossexualidades
libertao de travestis e no Facebook,
(exemplo de orientaes sexuais) ou de
homoafetividades (uma dentre muitas
orientaes afetivas).
9 11
As igrejas inclusivas so mais popularmente importante realar que nem toda igreja
conhecidas como igrejas inclusivas LGBT rtulo autointitulada inclusiva, e nem todo membro de
que grande parte delas rejeita, por inclurem igreja inclusiva so sempre inclusiva/o em
pessoas de quaisquer identidades/expresses de relao a todas as pessoas trans*. Alm disto,
gnero e orientaes afetivas/sexuais. eventualmente (como j presenciei), podem
10
Na tese, denominada (Re/des)conectando ocorrer manifestaes de intolerncia interna
gnero e religio. Peregrinaes e converses dentro do prprio segmento LGB.
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
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converso crist ou de oraes, nenhum relacionamento sexual,


diz ele. No outro lado do seja qual for (McNEILL, 2008, p.
espectro, Richard Lovelace 131).
afirma que os homossexuais
podem e, na verdade, tem sido McNeill comenta ainda sobre o
curados e transformados em
heterossexuais, como o prprio celibato como forma de terapia e cura:
Paulo escreve (1 Co 6.11), por
meio dos plenos recursos outras igrejas confinam seu
presentes na graa e oferecidos ministrio oficial de cura
aos cristos (JOHNSTON, 2008, insistindo que os gays optem
p. 95). pelo completo celibato. Segundo
a tradio crist, o celibato um
Johnston completa: a evidncia dom especial de Deus a certas
pessoas por causa do reino. Os
cientfica ou a revelao bblica no homossexuais que, porventura,
recebem esse dom so, na
permitem que se garanta a cura dos que verdade, abenoados (McNEILL,
desejam reorientar sua propenso 2008, p. 131).

homossexual (JOHNSTON, 2008, p. 96). Escutei de um@ pastor@


Para outro autor, John J. McNeill, assembleian@ brasileir@ uma outra
os seres humanos no escolhem perspectiva:
a orientao sexual; descobrem-
na como algo dado. Orar pedindo Participei de um congresso do
a mudana da orientao sexual Exodus Internacional com o
seria equivalente a pedir a Deus ministrio Regeneration, tambm
que mude os olhos azuis para
dos Estados Unidos. Foi no
castanhos. Alm disso, no
existem formas saudveis para
interior. Eu simplesmente
modificar a orientao sexual repudiava todos homossexuais.
depois de estabelecida. A Eu exclua eles quando percebia
pretenso de certos grupos de eles no templo. Mas isso era
transformar homossexuais em pecado de omisso. Comecei a
heterossexuais espria e perceber os homossexuais com
frequentemente baseada em outro olhar, os olhos de Jesus.
homofobia (cf. O panfleto de Conhecendo a Verdade, a
Ralph Blais, Ex-Gay. A tcnica
Verdade libertar essas criaturas.
geralmente usada para efetuar
Essa nossa misso: apresentar
essa pseudo-troca vale-se da
provocao de sentimento de a Verdade e a Palavra que no
auto-dio no homossexual, morre para estas criaturas. Claro
causando, frequentemente srios que quem no aceita a Verdade
danos psicolgicos e muito s tem um destino, o Inferno,
sofrimento. As comunidades afinal, homossexualismo pecado
crists que fazem uso desse e esta verdade no passar
ministrio, agem assim para (informao verbal).12
evitar desafios sua atitude
tradicional e para no dialogar
Enquanto Johnston e McNeill
com gays que se aceitam como
tal nem com psicoterapeutas apresentam diferentes perspectivas
profissionais (os psicoterapeutas
que essas igrejas citam, em acerca das concepes crists
geral, so extremamente
conservadores e homofbicos em
evanglicas sobre o assunto, a narrativa
sua orientao). A verdadeira acima demonstra a existncia de
escolha possvel para
homossexuais no optar pela ministrios estadunidenses de
heterossexualidade ou pela
homossexualidade, mas entre 12
PASTOR@ EVANGLIC@ A., Entrevista a
relacionamento homossexual e Maranho Fo, 2012.
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
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reorientao sexual no Brasil (como o prescindir de discursos de lderes


Exodus International, atualmente Exodus variados/as como, por exemplo, as
13
Global Alliance), e parece apontar para psiclogas Rozangela Justino (fundadora
uma mescla entre aceitao qualificada e e lder da ABRACEH 14 ) e Marisa Lobo
condio punitiva/discriminatria, de- (que teve seu registro cassado pelo
monstrando que as categorias Conselho Regional de Psicologia do
mencionadas por Nelson podem se Paran em 2014 por praticar terapia de
misturar. reorientao sexual, algo condenado
No me interessa aqui definir se pelo Conselho Federal de Psicologia).
ou no possvel que uma pessoa Em mbito nacional temos ainda
homossexual/afetiva ou uma pessoa textos dos fundadores da Exodus,15 alm
trans* possam transitar entre de livros de Julio Severo, como O
orientaes sexuais/afetivas e/ou movimento homossexual: sua histria,
identidades/expresses de gnero e suas tramas e aes, seu impacto na
muito menos definir se possvel que sociedade, seu impacto na Igreja,
a pessoa se torne ex o que quer que seja enquanto internacionalmente, h as
minha inteno a de fomentar o obras de Leanne Paynne A cura do
debate acerca das problematizaes em homossexual e Imagens partidas:
torno dos casos: o que leva, ao menos restaurando a integridade pessoal por
em alguns casos, uma pessoa trans* a meio da orao, e a obra autobiogrfica
querer transicionar, destransicionar, Deixando o homossexualismo, de Bob
redestransicionar seu gnero? O que Davies e Lori Rentzel.
estimula a pessoa LGB a reorientar (ou As igrejas evanglicas neopente-
seria desorientar?) sua orientao costais tm tambm obras de seus
romntica e/ou ertica? Em que se fundadores que contemplam questes
fundamentam os ministrios de como homossexualidade, profissionais do
reorientao, cura e libertao sexual, sexo, aborto, divrcio e casamento
reverso da homossexualidade e cristo. Algumas das igrejas vinculadas a
resgate da heterossexualidade? tais pastor@s tm editoras prprias. Um
Em relao esta pergunta, alm exemplo a Central Gospel, do
de alguns versos bblicos lidos de pastor/psiclogo Silas Malafaia, da
modo descontextualizado scio
historicamente tais coletivos parecem 14
Associao Brasileira de Apoio aos que
Voluntariamente Desejam Deixar a
Homossexualidade (posteriormente Associao
13
Alguns dos slogans da Exodus Global Alliance em de apoio ao ser humano e famlia).
15
seu site atual so change is possible e Como explica Srgio Viula, uma das maiores
freedom from homosexuality through the power redes de organizaes de ajuda aos
of Jesus Christ, ou, respectivamente, mudar homossexuais que desejam deixar o
possvel e liberdade da homossexualidade homossexualismo (eles insistem em usar esse
atravs do poder de Jesus Cristo. Exodus Global termo) a Exodus Internacional, da qual a
Alliance, 2015. Exodus Brasil um brao (VIULA, 2010, p. 34).
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
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Associao Vitria em Cristo (AVEC): um Atravs de tais argumentos, Tay


dos seus ttulos Nascido gay? Existem aponta para a proposta de seu livro:
evidncias cientficas para a demonstrar que no h razes cientficas
homossexualidade? de Dr. John S. H. que comprovem a homossexualidade
16
Tay (TAY, 2011). como nata e, portanto, a desabilitem de
A seguir, observemos, de modo uma cura e reabilitao / restaurao.
bastante sinttico, algumas concepes Ele explica que
de Tay (e de outro autor, Springett) que nos ltimos anos, tem havido
apontam para uma condio punitiva e oposio ao oferecimento de
terapia de reorientao (tambm
discriminatria relacionada a uma conhecida como terapia de
converso ou terapia reparadora)
teologia cishet/psi/spi. a homossexuais que desejam
mudar. Aqueles que so
2.4 Exemplos de uma teologia contrrios afirmam que essas
terapias violam a tica
punitiva/discriminatria cishet profissional, pois estariam
/psi/spi em Nascido gay? Existem oferecendo terapia para uma
evidncias cientficas para a condio que no doena, o
homossexualidade? de Dr. John S. que a tornaria ineficaz e
H. Tay prejudicial (TAY, 2011, p. 152).

Mas para ele, os profissionais

Na obra acima mencionada, Tay no devem caminhar em direo

comenta que em 1974 a Associao proibio da terapia de reorientao

Psiquitrica Norte-americana, com base sexual. Os pacientes devem ter

em dados cientficos incertos e sob autonomia e devem ser respeitados para

presso de ativistas, decidiu excluir a fazer uma escolha esclarecida quanto a

homossexualidade do rol de doenas quererem ou no mudar (TAY, 2011, p.

mentais no Manual de Diagnstico e 152).

Estatstico de Doenas Mentais (3 e.) Quando Tay se refere

(TAY, 2011, p. 12), e que depois disso, mudana e terapia de reorientao /


converso / reparao sexual, ele
houve um interesse crescente
em provar a hiptese de que a agrega as transgeneridades, entendendo
homossexualidade tem uma base
gentica, com o intuito de que o Transtorno de Identidade de
ridicularizar a ideia de que no Gnero (TIG), 17 se refere a pessoas
esto envolvidas influncias
sociais e externas em sua que enfrentam uma disforia de gnero
origem, implicando que no seria
possvel voltar orientao significativa (descontentamento com o
heterossexual. Isso, ento, levou sexo biolgico com que nasceram), o
a um movimento que visava
banir a terapia de reorientao que abrangeria caractersticas
para aqueles que buscavam
mudana (TAY, 2011, p. 12). 17
Classificao psiquitrica constante do Manual de
Diagnstico e Estatstico de Doenas Mentais
16
Algo curioso, na obra, que o prprio Dr. John (DSM) e atualmente bastante questionada pelos
S. H. Tay faz o prefcio de sua obra, algo pouco movimentos de despatologizao das identidades
usual, pelo menos no Brasil. trans* internacionais e brasileiros.
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
~ 196 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

relacionadas transexualidade, ao dar a essa orientao equivocada de


transgenerismo e ao travestismo. Para gnero mais tempo para afetar o
Tay, estudos sugerem que a disforia de comportamento do indivduo
gnero persistente em crianas e permanentemente (TAY, 2011, p. 141).
adolescentes com TIG constitui uma Isto ocorreria, para Tay, pois haveria um
minoria dos casos, e a maioria se tornou perodo crtico para que uma funo de
heterossexual durante o crescimento gnero imprpria se torne arraigada na
(TAY, 2011, p. 141-142). Consideraes vida de uma criana, parece estar
como esta demonstram a (con)fuso localizado bem no incio da vida, o que
feita por Tay entre transgeneridades e significaria que
homossexua-lidades/afetividades e o impacto do ambiente externo
tambm sua crena na possibilidade de na identificao do gnero
maior em idades menores, o que
reverso da homossexualidade (em que implica que a criana seja mais
suscetvel ao desenvolvimento
ele equivocadamente enfeixa as homossexual em uma idade mais
transgeneridades). jovem quando h estmulo
ambiental suficiente (TAY, 2011,
Mas para Tay, melhor que p. 141).
trabalhar com a possibilidade de
Vemos que, para o autor, a
reverso educar corretamente,
criana se torna suscetvel a se tornar
evitando aberraes das funes do
homossexual (e ele engloba
gnero (TAY, 2011, p. 140). Ele
erroneamente as transgeneridades) no
prossegue:
incio da infncia; e identidade de gnero
parte da criao bem-sucedida e orientao sexual se mesclam fazendo
de uma criana orient-la,
desde o nascimento, no papel parte de um combo que merece ateno
biolgico e culturalmente
especial fundamentada na cis-
aceitvel de seu gnero. Isso
alcanado de melhor forma ao heteronormatividade, necessitando
prover um relacionamento entre
marido e mulher que acompanhamento espiritual e psico-
exemplifique os respectivos
lgico.
papeis (TAY, 2011, p. 141).
Para Tay, um dos fatores de
Como observamos, Tay apresenta
desenvolvimento da homossexualidade
uma determinada concepo de famlia,
est na influncia externa: basta dizer
fundada no relacionamento entre marido
que ambientes homossexuais ou a favor
e mulher, condio primordial para que a
da homossexualidade seja na educao
criana tenha uma criao bem-
escolar, seja na forma de um
sucedida (...) no papel biolgico e
relacionamento homossexual podem
culturalmente aceitvel.
ser foras poderosas (TAY, 2011, p.
importante, para o autor, que
148).
pai e me fiquem atent@s: esperar at
a adolescncia para prestar ateno
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes... ~ 197 ~

Tay apresenta outras razes para autoridade sobre a qual se


baseia a prpria existncia e
a homossexualidade: fatores ps-natais misso da igreja, a saber, as
Escrituras (SPRINGETT, 2007, p.
como a ausncia/distncia emocional dos
218).
pais, (TAY, 2011, p. 143) abuso sexual e
Se para este autor a soluo est
fsico infantil praticado por parentes mais
na aceitao da pessoa homossexual
velhos (TAY, 2011, p. 144) e abuso
com o objetivo de que ela lute contra
sexual e fsico na vida adulta,
suas tendncias e tenha sua
especialmente no caso de lsbicas (TAY,
sexualidade restaurada, Tay entende
2011, p. 144-147).
que a profilaxia estaria no
Outro autor que comenta sobre o
tema de modo similar Ronald M. impedimento exposio de
menores a ideologias gays
Springett: ningum realmente entende afirmativas que possam agir
como estmulo homossexual
ainda suas causas se um fenmeno
suficiente em uma idade em que
fsico, mental ou psicossocial. Para dizer eles esto mais suscetveis ao
desenvolvimento homossexual
a verdade, talvez seja uma combinao (TAY, 2011, p. 147).
dos trs fatores (SPRINGETT, 2007, p.
Alm de impedir que menores
204). Alm disso,
sejam expostos a ideologias gays
tudo quanto possa ser dito no afirmativas, o que para o autor agiria
momento sobre a causa ou as
causas da inverso homossexual como estmulo homossexual, outra
aponta para a possibilidade de
existir em alguns homossexuais forma de erradicao da
um fator biolgico homossexualidade, para Tay, est, como
predisponente, apesar de
sugerirem que a homos- j sinalizado, na educao reforada e
sexualidade seja de alguma
forma um comportamento aplicao de leis para proteger menores
aprendido, sendo em alguns de abuso, principalmente de abuso
casos talvez at um
comportamento subconsciente homossexual (TAY, 2011, p. 147).
[...] O ambiente social posterior
pode intensificar ou desestimular Podemos indagar aqui a Tay: qual
a tendncia (SPRINGETT, 2007, seria a diferena entre sofrer abuso
p. 208).
homossexual e sofrer abuso
Springett contempla que heterossexual? Por que as leis deveriam
a Igreja deve aceitar o indivduo coibir principalmente o abuso
de orientao homossexual que
necessita de ajuda e apoio para homossexual? O problema no est em
lutar contra as tendncias que o sofrer o abuso em si, o que igualmente
atraem para indivduos do
mesmo sexo. Mas aqueles que execrvel?
insistem em continuar num estilo
de vida homossexual ativo e o Outra pergunta possvel quando
promovem como uma relao Tay menciona pessoas que desejariam
normal, natural e at mesmo
superior relao heterossexual, mudar, ou seja, restaurarem sua
mostram por esse ato que
desconsideram e minam a nica heterossexualidade , seria a do porque

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~ 198 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

tais pessoas desejariam faz-lo. Quais fundamentadas na cis/heteronor-


seriam as motivaes para a pessoa matividade e de cunho biologi-
querer uma reorientao de gnero ou zante/psiquiatrizante/patologizante/peca
de orientao afetiva / sexual? Isto no dologizante, misturam uma postura
estaria relacionado presso exercida punitiva/discriminatria aliada a uma
pela cis-heteronormatividade, reforada aceitao condicional: a pessoa
por concepes religiosas psiquia- homossexual aceita, desde que esteja
trizantes / patologizantes / pecado- disposta a modificar sua conduta ao
logizantes, de carter punitivo / discrimi- estilo do venha como tu s mas no
natrio cishet / psi / spi , como a dos permaneas como ests, espcie de
prprios Tay e Springett? mantra perpetrado por diversas igrejas
As concepes de autores como crists tradicionais.
Tay e Springett circulam, como vimos, De todo modo, este um debate
entre entender a inverso sexual como caro quando se fala da relao entre
motivada pela ausncia dos pais, pessoas LGB, pessoas trans* e igrejas
abuso sexual e fsico infantil e adulto, crists. Se para as igrejas inclusivas no
uma combinao de fenmeno fsico, h patologia nas homossexua-
mental e psicossocial, com um fator lidades/afetividades e nas transies de
biolgico predisponente e receber gnero (ao menos em geral), em grande
influncia externa de ambientes parte das demais igrejas autointituladas
homossexuais ou a favor da crists a homossexualidade e os
homossexualidade, como escola e trnsitos generificados ainda so vist@s
observao de relacionamentos homos- como doena o que particularmente
sexuais. A soluo para ambos autores visvel nos ministrios que pretendem
est na cura e libertao da pessoa resgatar/restaurar a heterossexua-
homossexual atravs da reverso ou da lidade, curando/libertando e
educao j na infncia, a fim de evitar convertendo homossexuais e pessoas
aberraes das funes do gnero. trans* em homens e mulheres de Deus
Como observamos, as concepes e que se apoiam em livros como o de
teolgicas de Springett e de Tay, Tay e Springett.

3 Consideraes inconclusivas

Literatura contendo concepes fundamentalismo religioso associado a


teolgicas cishet/psi/spi, de carter um fundamentalismo de gnero e a um
punitivo/discriminatrio, como as acima fundamentalismo de orientao sexual e
apresentadas, podem atuar reforando o afetiva, podendo ainda fomentar
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Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes... ~ 199 ~

manifestaes (mais que lamentveis, Durante minha tese, uma coisa


execrveis) de intolerncia e violao da me ficou clara, como dado de campo:
integridade fsica e/ou moral de pessoas no existe nada de patolgico,
LGB e pessoas trans*. pecadolgico, psiquiatrizvel ou
Ampla parte dessa literatura demonaco em nenhuma pessoa trans*
fundamentada em leitura da Bblia feita ou pessoa LGB em relao s suas
ao p da letra, descontextualizada scio- identidades e/ou expresses de gnero e
historicamente, a partir de versos orientaes erticas e/ou romnticas. De
especficos. Quais os (d)efeitos de uma constataes como esta, at bvias,
leitura desse tipo? devem se desdobrar nosso repdio a
Pelo que escutei atravs de quaisquer formas de intolerncias,
dezenas de entrevistas, o uso de versos discriminaes e violaes de direitos
bblicos sem o necessrio cuidado com no somente generificados e sexuais,
sua contextualizao trazia dentre mas humanos.
outros impactos diretamente Certamente muito mais poderia
relacionados s mltiplas formas de ser dito a respeito. Mas trata-se de um
intolerncia a pessoas transgneras, trabalho em (per)curso e processo, que
travestis e transexuais, e a pessoas visa convidar a todas e todos (e todes,
homoafetivas/homossexuais , a para usar uma linguagem inclusiva no-
internalizao das transfobias, quando a binria) ao dilogo, sempre objetivando
pessoa rejeita em si mesma sua o respeito a todas as formas de ser
condio transgnera ou de transgresso generificadas e sexuais.
de gnero, ou das homofobias, em que o
indivduo rechaa sua homosse-
xualidade/homoafetividade.

Referncias

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pessoa transgnera entre a transgresso
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Homossexualidade perspectivas
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~ 200 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

do Facebook. Tese (Doutorado em integridade pessoal por meio da orao.


Histria Social) Programa de Ps- Rio de Janeiro, Louva-a-Deus, 1994.
Graduao em Histria Social, da
Universidade de So Paulo, So Paulo, SEVERO, Julio. O movimento
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McNEILL, John J. Homossexualidade: impacto na Igreja. Belo Horizonte:
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Maranho Filho. mesmo. Rio de Janeiro: Livre Expresso,
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PAYNNE, Leanne. A cura do homossexual
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Recebido em 15/05/2015.
Aceito para publicao em 30/06/2015.

Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.

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