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Me bosquejo y me mido con amor y muerte, dndoles palabra

Porque la muerte quiere medir nuestra existencia.


-Edmundo Camargo.

En su texto Es all adonde voy Clarice Lispector trabaja, complejiza y enriquece el

habitar potico propuesto por Martin Heidegger (poetizar es medir, o la medicin es lo

potico del habitar) desde cuatro lugares: los sentidos corporales, el lenguaje, la muerte y

el amor.

Al comenzar el texto de Lispector, la voz narrativa propone estar a la escucha, saber

usar el sentido del odo: ms all de la oreja existe un sonido. Esto significa, en palabras

de Barthes, que la escucha es quien gobierna el cuerpo: como si la escucha misma entrada

en estado de enunciacin: en m, es la oreja la que habla (Barthes, 2014: 258). Estar a la

escucha no es solo estar abierto a nuevas experiencias, sino, y sobre todo, un proyectarse a

algo. En ese sentido es que la voz narrativa dice: en el extremo de la mirada un aspecto.

Acaso ese extremo de la mirada sea el cielo, el lugar lmite de la vista, de los ojos. Acaso

tambin ese aspecto en el cielo sea un dios con el cual compararnos.

Soy la que dice palabras, palabras al viento. La voz, el ser, es quien va

construyndose, quien va pululando cambiando- como el viento, quien va

transformndose, hacindose (voy, bruja que soy. Y me transmuto). Ahora bien, ese

construirse se origina en la palabra, en el lenguaje: lugar donde el ser es, donde el ser se

dibuja. El lenguaje es el advenimiento: el espacio donde suceden cosas, el espacio de

aventura, la implicacin de un camino (un de y un hacia). El lenguaje es tambin, como los

sentidos, uno de los espacios extremo: en la punta de la palabra est la palabra, ese

instrumento de bosquejo. Ese otro lugar extremo est dado cuando la voz dice a la orilla

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de m estoy yo: margen, lmite, un fin y un principio. Orilla, del latn ora, basado en oris

significa voz, entrada, abertura. Abertura hacia uno, y voz de ese querer nombrarse,

construirse con palabras, encontrar la esencia de uno: es hacia m adonde voy, es hacia

mi pobre nombre adonde voy.

Sin embargo, existe un distanciamiento del propio cuerpo: y de mi salgo para ver,

O no voy? Voy, s Y vuelvo para ver cmo estn las cosas. Desde la distancia uno puede

ser consciente de lo que vive, pero desde la lejana se puede mirar tambin la muerte. Esa

muerte que est antes que la realidad misma, ese ser para la muerte (dasein): ese que nunca

termina de hacerse hasta que se muere, hasta el momento en que somos verdaderamente

nombrados. Ya lo dice Heidegger: ser capaz de la muerte como muerte, el hombre

muere continuamente mientras habita en lo potico. Y lo dice tambin la voz narrativa del

texto de Lispector: Ya estoy cerca de mi cuerpo. Y muero lentamente.

El nombrar, empero, no es cualquier gesto de tildar y tildarse, ese nombramiento se

hace con amor: y alguien dir con amor mi nombre. El amor es la manera de medir la

proyeccin. Es, adems, lo nico que no est en el extremo o en la punta, sino prximo: y

cerca del amor estamos nosotros. Es el plus o la esencia junto con el proyectarse a la

muerte- del bosquejo y la medida.

En conclusin, habitar poticamente es proyectarse entre el cielo y la tierra s, pero

Lispector aade que es el amor de alguna manera el medio de esa proyeccin, es el amor la

posibilidad de mirar y compararse con alguien mientras uno est en la tierra, es el amor lo

que termina de construir al ser, incluso y sobre todo en la muerte.

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Bibliografa

Barthes, Roland. Fragmentos de un discurso amoroso. Buenos Aires: Editorial Siglo


Veintiuno, 2014 [1977].
Heidegger, Martin. Poticamente habita el hombre. Pdf.
Lispector, Clarice. Es all adonde voy. Cuentos reunidos. Madrid: Alfaguara, 2002.