Funcion Integradora

FUNCIN
INTEGRADORA DEL
DERECHO
SOCIOLOGA JURDICA
LICENCIATURA EN DERECHO
Unidad 6
Maestra: Martha Susana Alvarez Jimenez
Fermn Anguiano Gonzlez

04 de noviembre de 2017
UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE OCCIDENTE
FERMIN ANGUIANO GONZALEZ
TABLA DE CONTENIDO
FUNCION INTEGRADORA DEL DERECHO 2

MODOS COLECTIVOS DE CONDUCTA 2
CONTROL SOCIAL 8
SOCIABILIZACIN DE LA CONDUCTA 9
EL PROGRESO Y CAMBIO SOCIAL 14

FUNCION INTEGRADORA DEL DERECHO
Dentro de la psicologa social podemos encontrar algunas conductas colectivas como:

la conformidad, el liderazgo, el control social, el prejuicio, la moral colectiva, adaptacin
social , el conflicto intragrupal e intergrupal, conflicto integrupal, estereotipo, prejuicio,
fobia, discriminacin, justificacin del sistema dominante, exclusin social, costumbre,
cohesin social, coherencia social, violencia.
MODOS COLECTIVOS DE CONDUCTA
La conducta colectiva consiste en la relacin de un grupo a determinada situacin. Es

una accin voluntaria, dirigida a una meta, que produce una situacin relativamente
desordenada, en la que las normas y valores predominantes de la sociedad dejan de
actuar sobre la conducta individual.

La conducta colectiva es definida como la bsqueda voluntaria de un grupo que se
dirige un respectivo fin, debido al surgimiento de una situacin desorganizada que
pone en primera instancia la conducta individual sobre las normas predominantes de
la sociedad. A travs de la historia se ha dado lugar a que existan confusiones entre
trminos como son las masas y las multitudes, entre estas la diferencia es que las
primeras son mas abstractas y tiene unos limites muy difusos, con lo que no esta de
acuerdo Moscovici que las plantea como sinnimos. Esto da lugar ha que diferentes
autores creen varias tipologas de conducta o tipos de masa; debido a la dificultad de
establecer una tipologa Frederick Munn, propone diferentes clasificaciones, segn

los criterios, dando lugar a unas dimensiones de clasificacin: las caractersticas de
los participantes: Homogneas o Heterogneas; grado de participacin: Activa o
pasiva; grado de orden con el que se produce el fenmeno: ordenadas o
desordenadas; grado de ocasionalidad del fenmeno: espordicas o intermitentes y
grado de improvisacin: improvistas o previstas. De igual manera presenta una
tipologa dando lugar a conceptos como muchedumbre, multitud, etc.

Por otro lado, el papel que ha jugado la psicologa colectiva en el trascurso del tiempo
en la psicologa social, es muy fuerte y para esto vale la pena mencionar algunos
autores como: Spicio Sighele, que menciona la importancia de la masa en la vida
moderna y con ello hace referencia a la poca importancia que tiene la inteligencia de
las masas frente a los individuos, debido a que las masas se manifiestan por medio de
la imitacin y esto da lugar, de igual las masas se predisponen a la agresin. Siguiendo
a Mauro Fornaro, Sighele plantea unas leyes sobre las masas: de la unidad o
uniformidad, de la no deducibilidad del carcter de la multitud por sus miembros
separados, la del numero, que hace referencia a que la intensidad crece cuando es
mayor el numero de masa, la de la predisposicin al mal, la del gua o instigador, la de
la composicin de la multitud. Esto dando a cada individuo la responsabilidad de sus
actos dentro de una masa.

Por su parte Gabriel Tarde, tiene dos conceptos en los que basa su fundamentacin,
estos conceptos son la imitacin y la invencin; la primera entendindola como un
estado hipntico, que facilita que los individuos realicen acciones de modelos de
manera automtica, esto da lugar a estados internos como las creencias y los deseos
de los individuos y la segunda, es entendida como un pensamiento o una accin nueva
que se da como resultado de combinar ideas, ya sea aprendidas por la imitacin o por
la oposicin entre la imitacin y las practicas existentes. Este autor mantiene un debate
con Durkheim porque este ultimo, afirma que ningn hecho social puede tener una
explicacin psicolgica, debido que todo hecho social es exterior al individuo pero
Tarde, sustenta una conciencia colectiva que no esta fuera de la conciencia individual.

Otro autor, presentado fue Gustave Le Bon, quien por vivir en una poca de constante
guerra, considera a las masas como generadora de desorden y destruccin con
caractersticas como la brutalidad, la barbarie, la inconsciencia, la perdida de
individualidades. Esto da lugar a que se cree un nuevo ser con caractersticas

diferentes a la de los individuos que la conforman y sus nuevas caractersticas son:
sentimiento de potencia invencible, contagio mental, sugestibilidad; con esto
desaparece la personalidad consiente y aparece la inconsciente.

Jos Ortega y Gasset, es un autor que al igual que Le Bon permeado por los sucesos
polticos de su poca, plantea la psicologa de las masas, que se fundamenta en que
las masas que son la mayora son la parte no cualificada, mientras la minora, las
elites, son la parte cualificada, por esto Ortega apoya que la minora sea quien
gobierne, pues considera que las masas han venido para ser dirigidas, representada
y organizada, es decir, que esta masa que no tiene ideas, ni capacidad para obtener
lo que quieren y que utilizan la accin directa, la violencia; no viene a decidir por si
mismos.

Wilhelm Wundt, este autor es asociado a la psicologa experimental, y a la psicologa
de los pueblos, este autor la considera complementarias. La primera tiene que ver con
las ciencias naturales y hace referencia a los estudios de los procesos mentales
individuales y la segunda tiene que ver con las ciencias sociales y se considera una
rama de la psicologa y se refiere al estudio de los procesos mentales creados por una
comunidad humana.

Y por ultimo esta el autor Sigmund Freud, que propone la psicologa de las masas y el
anlisis del yo, desde una perspectiva muy parecida a la de Le Bon, este plantea que
una persona en masa sufre una modificacin en su actividad anmica y esto se debe
a los lazos afectivos o como el la menciona a la libido; esto es lo que hace que se
conserve la unidad de la masa y desaparezcan las caractersticas individuales. De
igual manera plantea el concepto de identificacin, que da cuenta de conformar el yo
con otro yo diferente, es decir, que una masa ha cambiado su yo por un mismo objeto.

Por otro lado, plantean unos cinco enfoques tericos de los comportamientos
colectivos: la primera es la teora del contagio, la desarrolla Jimnez Burrillo en 1981,
esta teora es considerada como un proceso implicado en la conducta colectiva, esta
teora se trata de una reaccin circular, donde una persona reacciona igual a otra
ante un mismo acontecimiento, esto da lugar a que la accin de esta persona sea
reforzada, esto genera un contagio de manera muy rpida de determinadas acciones.

La segunda, es la teora de convergencia, que segn Milgram y Toch se debe tener en
cuenta a personas que tengan caractersticas similares, que les permite una conducta
similar para lograr un anlisis de la conducta de una masa.

La tercera, es la teora de la norma emergente, tomada desde Turner y Killian, quienes
dicen que las actuaciones de las personas dependen de las percepciones de las
normas que rigen las personas inmersas en determinada situacin, sin embargo se
debe tener en cuenta que estas normas no son las tradicionales sino que se forman
por las interacciones dentro del grupo.

La cuarta teora es la de valor aadido o tensin estructural, segn Smelser, el
comportamiento colectivo va dirigido a la obtencin de una meta, entendida como
cambio a la sociedad, y esto se lograra si se cumplen los siguientes aspectos:
Conducta Estructural: condicionamientos generales en la estructura del
comportamiento colectivo; Tensin Estructural: cuando se presentan conflictos entre
los mismos integrantes del colectivo; Desarrollo y Expansin de las creencias;
Factores de desencadenantes: son aquellos agentes o situaciones que afectan el
colectivo, generando un impacto que desata la movilizacin de su accin; Movilizacin
para la accin: son aquellos determinantes que llevan a implicar al grupo o
comportamiento colectivo, donde se resalta el papel principal de los lderes; Control
Social: son las actuaciones por parte del control social para evitar la accin del
colectivo.

La quinta teora es la de identidad social, que a partir de Henry Tajfel, consiste en la
necesidad que tiene un grupo por tener una identidad social positiva, que se una visin
positiva del propio grupo respecto a otros grupos, si la comparacin da positiva
nosotros por sentirnos pertenecientes al grupo, salimos favorecidos. Por otro lado
Turner plantea la personalizacin de la identidad social que consiste en perder la
identidad personal por la identidad social y segn Reicher, las personas que hacen
parte de un grupo deben tener un auto, es decir, deben sentirse y ser parte de un
grupo.

La exposicin tambin nos presenta los problemas que se nos pueden presentar a la
hora de estudiar las conductas colectivas, uno de estos problemas es de contextual,
que da lugar a problemas tanto en la explicacin como a nivel poltico.

Hay problemas en la explicacin debido a que si no tenemos presenta el entorno social
de estas masas, las actitudes de estas no tendrn sentido y sern tachadas de
irracionales y no sern visto como algo positivo en la sociedad sino que ser criticados
y juzgados por los dems, mientras que a nivel poltico se vera perjudicado debido a
que si estas son consideradas como entupidas y destructivas debido a que no tienen
un inters propio al cual quieren llegar, por esto no sern legitimadas, ni escuchadas
por los dems y no tendran una denegacin de culpabilidades por otros grupos.

Tambin se dice que el principal problema del estudio de las conductas colectivas es
que estos han sido influenciados por los factores de tipo poltico e ideolgicos por los
autores que lo han desarrollado, y se propone estudiarlas a partir de un enfoque
sociolgico que resalta los aspectos irracionales o emocionales rechazando la
racionalidad y la organizacin de la conductas colectivas, aunque esto distorsiona el
fenmeno de inters. (Aguirre y Quarantelli).

Para seguir con este tema se debe tener claridad en una categora fundamental la de
los rumores, sobre esta categora existen diferentes definiciones, entre ellas
encontramos: que los rumores son leyendas urbanas donde estos son en palabras
de Allport y Posthan rumores cristalizados.

Los rumores segn Marc pueden dar lugar a prejuicios o difamaciones, degradacin o
distorsin de la informacin, aparicin de comportamientos poco racionales y cambio
de opiniones o actitudes.

El concepto de rumor tiene su origen a principios de siglo XX, y se refiere a la
emergencia y circulacin de informaciones confirmadas o no confirmadas
pblicamente por fuentes oficiales, teniendo como caracterstica la esencia del mismo,
es decir, movimiento es igual a rumor ya sea rumores con y sin fundamento.

Existen tres tipos de rumores: de deseo, se refiere a querer algo; rumores pesimistas
o de miedo, se refiere a la angustia en acontecimientos inesperados y los rumores con
contenido agresivo dirigidos a destruir el grupo. Y tambin Existen tres leyes simples
de la transmisin de rumores: nivelacin o reduccin: transformacin simplificadora;
acentuacin: hace nfasis solo a algunos elementos del rumor; asimilacin:
Transformacin racionalizante.

Por otra parte el control de los rumores es algo difcil porque una vez este se halla
propagado correr muy fcilmente y la desmitificacin de este ser ms lenta que la
misma propagacin adems, este rumor puede perdurar en el tiempo hasta por aos.
Y segn Knapp los rumores se pueden controlar dela siguiente manera: asegurar la
confianza de los medios de comunicacin, desarrollar la confianza en los lderes
informar al mximo el nmero de noticias tan rpidamente sea posible, hacer la
informacin accesible, hacer campaas pblicas contra difusores de los rumores.

La psicologa en situacin de crisis, es manifestada por un miedo colectivo
experimentada por todos los miembros de una poblacin, da lugar aun comportamiento
arcaico donde se da reacciones de pnico, de huida y hasta de violencia o suicidio
colectiva. De esto se deriva, que el autor Stoetzel proponga tres momentos temporales
en las relaciones de catstrofes como los son: pre crisis, donde aparecen las actitudes
opuestas; la crisis, donde aparecen tres fases mas que son el choque, la reaccin o
retroceso y los rumores; y por ultimo post crisis, que se refiere a las secuelas de la
catstrofe.

Por otro lado, hay varios factores tanto psicolgicos como sociales que interviene en
las reacciones: Nivel de espritu crtico, vulnerabilidad psicolgica, preocupaciones,
sentimientos de inseguridad o de seguridad, situacin fsica y social.

CONTROL SOCIAL
El Derecho acta normalmente como un mecanismo conformador de nuevas

realidades sociales, haciendo que los sujetos se comporten de un modo determinado,
por lo que esta funcin se presenta como una de las ms importantes.

Ya desde Platn, el pensamiento cristiano, Rousseau, Kant o Hegel, se denominaba
esta funcin como funcin pedaggica del Derecho. Lo que el Derecho mande o
prohba son orientaciones que van educando a la sociedad en un determinado modo
de actuar y pensar. Esta funcin se cumple no slo por parte de los operadores
jurdicos (jueces fundamentalmente) al aplicar el Derecho, sino por todos y cada uno
de los sujetos que utilizan el Derecho en sus relaciones sociales.

Esta funcin constituye la consecuencia lgica de la anterior, ya que a travs de la
orientacin de los comportamientos de los individuos se logra el control del grupo
social: cualquier sistema normativo, al pretender la orientacin de las conductas de los
individuos, ejerce una funcin de control social con la finalidad de lograr y mantener la
cohesin de un grupo social.

La mayora de los autores coinciden en afirmar que la funcin de control social es la
ms importante que tiene atribuida el Derecho. Los medios a travs de los que ejerce
esa funcin el Derecho son variados, destacando las siguientes tcnicas:
Tcnicas protectoras y represivas

Aquellas que tienden a imponer deberes jurdicos positivos (obligaciones) o negativos
(prohibiciones) a los individuos bajo la amenaza de una pena o sancin.

Tcnicas organizativas, directivas, regulativas y de control pblico

Aquellas mediante las cuales el Derecho organiza la estructura social y econmica,
define y distribuye roles sociales, define y otorga poderes, otorga competencias,
regula la intervencin poltica en la actividad social y econmica mediante programas
intervencionistas y redistribuye los recursos disponibles.

A travs de estas tcnicas el Derecho trata de reformar estructuras sociales y
econmicas.

Tcnicas promocionales o de alentamiento

Aquellas que pretenden motivar a los individuos para la realizacin de
comportamientos socialmente necesarios. Para ello utiliza las leyes-incentivo, as
como un tipo de sancin positiva, que puede consistir en la concesin de un premio
o compensacin por una determinada accin.
SOCIABILIZACIN DE LA CONDUCTA
Lo que hoy es costumbre, es decir, un pensamiento cristalizado y socializado respecto

de determinadas conductas tuvo que ser antes, cuando surga, pensamiento de un
individuo O producto de los pensamientos de varios individuos.

Las llamadas profesiones son instituciones sociales, as la de mdico, la de filsofo, la
de comerciante, la de militar, etc. Pero hubo una vez, antes de que esas profesiones
existieran a modo de repertorios prefijados de comportamientos, en que un sujeto o
varios sujetos las inventaron; es decir, tuvo que haber alguien que por primera vez
pusiese en prctica tales comportamientos. Una vez realizados la primera vez, ocurri
que coetneamente despus otros sujetos. Considerando que tales comportamientos
satisfacan una serie de necesidades. Siguieron la misma o similar ruta trazada por los
iniciadores de aquellos comportamientos; y de esa suerte, Lo que primero fue fruto de
una creacin individual o de varias creaciones individuales, se convirti despus en
modo colectivo o institucin social.

La socializacin de la conducta es la Invencin individual o serie de invenciones
individuales, convertidas despus en mdulo comunal, en virtud de un proceso de
socializacin, es decir, en virtud de un proceso de transformacin de lo personal en
colectivo.

Rasgos: Impersonal, comn, tpica, genrica, funcionaria-

Se puede dar de dos formas:

1- Que el modo colectivo sea el mismo modo individual, slo que privado de su acento
individual y convertido en carril comn

2.- Por la fusin y combinacin de mltiples y variadas aportaciones individuales, y
entonces con todas ellas se constituya una nueva forma de conducta, que no se
parezca a ninguno de los componentes individuales que contribuyeron a su
elaboracin.

El pensamiento o la decisin de un gobernante que monopolice el mximum de poder
social, por ejemplo, de un omnmodo dictador, -se socializa rpidamente, casi de un
modo automtico, convirtindose en norma jurdica dotada de imposicin inexorable,
y por tanto deviene en seguida modo colectivo.

Para que un invento se socialice, es menester que haya una relacin de congruencia
entre ste y la circunstancia social en que se da. Ejemplo Factores que propician la
socializacin de la conducta. Cuando:

Comprenden el valor de un invento
se sienten seducidas por la bondad de una nueva conducta
comprenden la utilidad de un nuevo trabajo
por la justicia de un nuevo programa poltico
por la belleza de una nueva cancin
por las ventajas de una nueva forma econmica
por la certeza de una nueva teora
por virtud de fenmenos de contagio, es decir, de imitaciones algicas, y llega
por medio de ese procedimiento a tener efectos sociales enormes

La socializacin de un comportamiento individual/ el poder social

Para que una conducta inicialmente individual se transforme en modo colectivo, es
preciso que a esa conducta individual se adscriba un poder social, en cuya virtud y por
cuya funcin logre colectivizarse.

El poder social suele consistir en el influjo que ste sea capaz de ejercer sobre los
dems, lo cual. Si bien puede ser debido en parte a ciertas caractersticas del
comportamiento, cabe que dependa de factores extrnsecos que apoyen esa conducta.
El llamado psiquismo colectivo, en su naturaleza.

Cada una de las conciencias individuales tiene la justa impresin de hallarse penetrada
por las conciencias de los dems miembros del grupo, .de hallarse ms o menos
fundida con otras, de obrar a la vez espontneamente y bajo el influjo de las
conciencias del prjimo, como movindose todas ellas en la misma direccin y
formando un comportamiento concorde o mutuamente integrado, que ya es, desde el
primer momento, un modo colectivo. Ejemplos: revoluciones, guerras, conmociones
religiosas, etapas de profundas reformas polticas o sociales, movidas por entusiasmos
comunes.

Aunque este psiquismo colectivo no es exclusivo de esas situaciones de efervescencia
social mxima, sino que se da tambin en otras fases ms tranquilas, pero de modo
menos voluminoso y menos intenso, corno combinacin de influencias recprocas de
las actitudes sociales de los individuos bajo una misma circunstancia contribuyendo a
formar directamente nuevos modos comunales.

La formacin de nuevas conductas colectivas

Cada individuo acta no en funcin de su singular individualidad, sino en funcin de su
pertenencia al grupo y de su insercin en la situacin social determinada en que se
encuentra, y adems recibiendo la influencia de la conducta de sus compaeros, obra
de una cierta manera, pero eso que hace influye a la vez sobre todos los dems; y as,
el comportamiento de cada uno influye sobre los comportamientos de todos los dems,
y stos obran sobre el comportamiento de aqul, en una serie de reciprocas influjos
de cada cual sobre todos.

Lo que cada individuo hace no es lo suyo individual y peculiar, sino que es el resultado
de una serie de recprocas interacciones entre los componentes del grupo, y

precisamente en tanto que tales y respondiendo todos a unos determinados estmulos
de Ia circunstancia social.

Las conciencias o actitudes sociales del individuo suscitadas de la colectividad
Los individuos que componen un grupo desarrollan propiedades o modos de reaccin,
que no desenvuelven cuando se hallan fuera del grupo, ni siquiera cuando se producen
reacciones entre ellos aparte del grupo.

Segn MacDougall, hay que distinguir entre la mentalidad excesivamente emocional,
impulsiva, violenta, tosca y brutal de la multitud, y la mentalidad colectiva de un grupo
organizado.

Para el hay cinco condiciones importantes que elevan la mentalidad colectiva a un
nivel ms alto, que la multitud desorganizada no puede alcanzar. Condiciones
importantes que elevan la mentalidad colectiva a un nivel ms alto.

1- Continuidad en la existencia del grupo, la cual se puede dar de dos formas distintas,
que son predominantemente materiales, es decir, la persistencia del sistema o
estructura de posiciones que son ocupadas por una sucesin de individuos

2 -Que los miembros del grupo tengan una idea adecuada de ste, de su ndole, de su
composicin, de sus funciones y de sus posibilidades, as como de las relaciones de
los individuos con el grupo.

3. La interaccin de ste con otros grupos similares, especialmente en forma de
conflicto o rivalidad, porque ello constituye a fomentar el conocimiento y el amor del
propio grupo.

4. La existencia de tradiciones, costumbres y usos, que determinan las relaciones entre
los componentes del grupo, las de ste con aqullos, y las de ste con los dems
grupos.

5. La organizacin, consistente en la diferenciacin y especializacin de los
componentes del grupo tanto de los individuos como de los subgrupos (clases,
estamentos, etc.), que lo integran.
Conciencia o alma colectiva

Es simplemente el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de
los miembros de una sociedad. Durkheim precisa que este conjunto "forma un sistema
social determinado que tiene vida propia". La conciencia colectiva existe nicamente
en los sentimientos y las creencias presentes en las conciencias individuales, pero no
por ello se diferencia menos, por lo menos analticamente de estas ltimas, pues
evoluciona de acuerdo con sus leyes y no es slo expresin o efecto de las conciencias
individuales.
Glosario

Poder social:

El poder se define como la capacidad o el potencial de influir en los dems y resistir su
influencia (Michener y Suchner, 1972). La diferencia esencial entre influencia y poder
es que la influencia cambia realmente la conducta de otra persona, mientras que el
poder es la capacidad para producir tal cambio.

Los modos colectivos:

Son reglas que constituyen objetivaciones de conductas humanas, son pensamientos
cristalizados, cosificados, que se han convertido en senderos comunales

Origen de modos colectivos de conducta: los modos colectivos, como formas de

comportamiento, tienen que haberse engendrado en conciencias de individuos. Pero
adems, los modos colectivos son pensamientos objetivados; por eso en tanto que
pensamientos, tienen que haber brotado en los nicos sujetos capaces de pensar, es
decir, en los individuos.
EL PROGRESO Y CAMBIO SOCIAL
EL CAMBIO SOCIAL.
El cambio social se define como: Las transformaciones de las condiciones de vida de

los grupos humanos, de su estructura y de su sistema de valores. ticos Intelectuales
Estticos Instrumentales Vitales.
CORRECTO ANLISIS DEL PROCESO DE CAMBIO.
Cuando se analiza un proceso de cambio social es preciso responder a ciertas

preguntas: Qu es lo que cambia? Cmo cambia? Cul es el ritmo de
cambio? En qu direccin se produce? Cules son los factores objetivos y
subjetivos del cambio?
EJEMPLO DE CAMBIO: La familia.
CONCEPTOS IMPORTANTES DENTRO DE LOS PROCESOS DEL

CAMBIO SOCIAL.
Dentro de los procesos del cambio social hay que distinguir varios conceptos:

1. Desarrollo. Significa un incremento en la dimensin y en la complejidad de un

fenmeno social o econmico.

2. Progreso. Es un incremento en la riqueza cualitativa de la vida social, en el

mejoramiento de las condiciones de vida de una sociedad.

3. Evolucin social. Conjunto de transformaciones que conoce una sociedad

durante un largo periodo de tiempo.

4. Revolucin. Se asocia a un cambio rpido. Es la ruptura violenta y rpida con

la situacin establecida.

Tanto el desarrollo, el progreso, la evolucin social y la revolucin; como sus

contrarios: el retroceso, la regresin, la involucin social y la contrarrevolucin , son
aspectos que se incluyen en el cambio social, ya sea en una direccin hacia adelante
o hacia atrs en el proceso. Cuando se analiza un proceso de cambio social es
preciso responder a ciertas preguntas que nos ayuden a mejorar nuestros conceptos
y puntos de partida. Las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos
humanos, dependern de su estructura y de su sistema de valores.
PRINCIPIOS SOBRE PROGRESO.
El progreso es un concepto que indica la existencia de un sentido de mejora en la

condicin humana. Una parte importante sobre el progreso social se orientan hacia
una representacin del desarrollo asociado al concepto de calidad de vida ms que
al de bienestar.
La principal dificultad es identificar de manera precisa cules son las dimensiones

humanas constitutivas del progreso social, as como tambin cmo y en qu medida
deben desarrollarse cada una de ellas. Si ya identificamos lo anterior nos ser posible
medir el grado de progreso de una sociedad, as como estimar la incidencia,
profundidad y brecha que en materia de desarrollo presentan en un determinado grupo
social, comunidad o nacin.

La condicin social del progreso.
Progreso:
1. m. Accin de ir hacia adelante.
2. m. Avance, adelanto, perfeccionamiento. (RAE)
Segn Auguste Comte:
Progreso se define como el cambio de la sociedad hacia el ideal.
Antes, la condicin social del progreso implicaba pensar que sta se mova hacia
estados superiores de convivencia y felicidad humanas, es decir, hacia una mejor
calidad de vida.
Las ideas evolucionistas de Spencer y de Darwin crearon una suerte de darwinismo

social en donde el avance y progreso de las sociedades se equiparaba con la
supervivencia del ms apto. La idea del progreso se extendi al siglo xx con otras
frmulas como la de la modernizacin. Sin embargo, junto a tradiciones optimistas,
tambin han aparecido formas de pensamiento pesimista que consideran que los
cambios han provocado malestar social.
La llamada globalizacin lejos de haber reducido la brecha entre los pases pobres y
las grandes potencias industrializadas, o dentro de un mismo pas entre reducidos
sectores privilegiados y las grandes masas populares, ha agrandado el abismo entre
unos y otros.
Sin embargo, nuevos tericos apuntan a la comunicacin por Internet como una
herramienta de progreso optimista que elimina fronteras de comunicacin entre pases,
propiciando un notable acercamiento entre ellos y sus poblaciones y generando

oportunidades de cambio.
SOCIEDADES DINMICAS
Es el estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales; el hecho de que las
personas pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una manera limitada.
Esta teora de evolucion esta fundamenteda en la teora de evolucin de pensamiento

a travs de la moral personal que somete a la persona a una diciplina, la moral
domestica que subordina al egosmo a la solidaridad y la moral social que guia las
tendencias del individuo de acuerdo con la razon ilustrada.
SOCIEDADES ESTTICAS
Es la investigacin de la leyes que hacen posibles las acciones y reacciones dentro de

las diferentes sociedades.
Segn Comte el individuo es imperfecto. Esta dominado por el egosmo, que producia
mas energa y compensar la debilidad del altruismo; sin embargo, dicho egosmo tenia
que ser controlado y dicho control tenia que provenir de la sociedad, el exterior.
Ademas, las personas son dbiles e impotentes, al no poder crear y tener su

creatividad limitada, esto se equilibraba con los principios subjetivos y objetivos; el
principio subjetivo implica el dominio del corazn sobre el intelecto, mientras que el
objetivo entraa la necesidad del mundo exterior.
CAMBIO SOCIAL
El estudio de las revoluciones como artfices del cambio social ha permitido distinguir
en cada proceso revolucionario dos etapas muy claras:
la etapa destructiva, esto es, la de la guerra propiamente dicha, que busca derribar al
poder establecido y
la etapa constructiva, que comprende la edificacin de un nuevo orden social. La etapa

constructiva ya no es heroica ni implica grandes movilizaciones, pero es donde la
revolucin verdadera-mente se pone a prueba a travs de sus resultados.
LA REVOLUCIN
modificaciones graduales de algunos aspectos de la sociedad que, lejos de perseguir

la transformacin global o el trasrocamiento de sta, pretende adecuarla a nuevas
situaciones y exigencias con objeto de preservar el orden social.
Busca impedir las expresiones de violencia y generalmente es promovida desde la

cspide del poder buscando evitar posibles estallidos sociales.
Las reformas son medidas orientadas a mejorar la situacin econmica o la posicin

social y los derechos polticos de aquellos que tienen carencias en cualquiera de estos
mbitos. Tradicionalmente, las reformas han constituido alternativas al estallido
revolucionario en tanto que mantienen dentro de canales institucionales la posibilidad
de resolver los problemas.
LA REFORMA
Hoy en da, la reforma ha ido ganando terreno y credibilidad en todo el mundo. El

propio desarrollo industrial, cientfico y tecnolgico han modificado la situacin de los
grupos sociales. En la actualidad, un obrero en un pas desarrollado tiene muy poco
que ver con aquel que vivi el arranque de la Revolucin Industrial en Europa y que
como Marx afirm, slo tena sus cadenas que perder. El obrero ahora tiene acceso a
una serie de beneficios laborales y sociales que lo colocan, incluso, por encima de
otras capas sociales marginadas del proceso productivo y el sistema de seguridad
social.

CORRELACIONES ENTRE LOS CAMBIOS SOCIALES
Despus de la cada del Muro de Berln, los partidos socialistas abandonaron

prcticamente a la revolucin como bandera del cambio y han volteado los ojos hacia
las reformas. La experiencia de los partidos socialistas que han conquistado el poder
poltico por la va de las elecciones (en Espaa, Francia o Inglaterra, por ejemplo) ha
reforzado la tendencia a reivindicar las vas institucionales como vehculos de cambio.
Las reformas han probado ser capaces de generar cambios sin grandes traumas socia-
les.
En nuestro pas, los regmenes posrevolucionarios encontraron en las reformas

polticas, educativas, agraria y laboral los instrumentos para canalizar o
institucionalizar el conflicto en zonas y con sectores marginados, asegurando con ello
la estabilidad social. Las reformas han permitido al gobierno mexicano no tener que
recurrir indiscriminadamente a medidas represivas para resolver confrontaciones. Las
formas dotaron de flexibilidad al sistema poltico para evitar que endureciera sus
posiciones y sus respuestas a las expresiones de inconformidad y descontento social,
durante toda la poca del presidencialismo autoritario.De hecho, las reformas
electorales fueron las herramientas del avance democrtico en Mxico porque
introdujeron modificaciones en el sistema de partidos y ello provoc cambios en las
formas mismas del quehacer poltico, es decir, impulsaron el cambio del rgimen
poltico.
BIBLIOGRAFIA
http://teoria-del-derecho.blogspot.mx/2007/12/funciones-sociales-del-
derecho.html

http://hablandodetrabajosocial.blogspot.mx/2009/11/conductas-colectivas.html
Luis Recasens Siches, Capitulo 7 La socializacin de la conducta. La

mentalidad colectiva individuo y sociedad en Tratado general de la
sociologa, Porra, 2009.

Funcion Integradora

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