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INTEGRADORA
DEL
DERECHO
SOCIOLOGA
JURDICA
LICENCIATURA EN DERECHO
Unidad 6
Maestra: Martha Susana Alvarez Jimenez
TABLA DE CONTENIDO
La conducta colectiva es definida como la bsqueda voluntaria de un grupo que se
dirige un respectivo fin, debido al surgimiento de una situacin desorganizada que
pone en primera instancia la conducta individual sobre las normas predominantes de
la sociedad. A travs de la historia se ha dado lugar a que existan confusiones entre
trminos como son las masas y las multitudes, entre estas la diferencia es que las
primeras son mas abstractas y tiene unos limites muy difusos, con lo que no esta de
acuerdo Moscovici que las plantea como sinnimos. Esto da lugar ha que diferentes
autores creen varias tipologas de conducta o tipos de masa; debido a la dificultad de
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Por otro lado, el papel que ha jugado la psicologa colectiva en el trascurso del tiempo
en la psicologa social, es muy fuerte y para esto vale la pena mencionar algunos
autores como: Spicio Sighele, que menciona la importancia de la masa en la vida
moderna y con ello hace referencia a la poca importancia que tiene la inteligencia de
las masas frente a los individuos, debido a que las masas se manifiestan por medio de
la imitacin y esto da lugar, de igual las masas se predisponen a la agresin. Siguiendo
a Mauro Fornaro, Sighele plantea unas leyes sobre las masas: de la unidad o
uniformidad, de la no deducibilidad del carcter de la multitud por sus miembros
separados, la del numero, que hace referencia a que la intensidad crece cuando es
mayor el numero de masa, la de la predisposicin al mal, la del gua o instigador, la de
la composicin de la multitud. Esto dando a cada individuo la responsabilidad de sus
actos dentro de una masa.
Por su parte Gabriel Tarde, tiene dos conceptos en los que basa su fundamentacin,
estos conceptos son la imitacin y la invencin; la primera entendindola como un
estado hipntico, que facilita que los individuos realicen acciones de modelos de
manera automtica, esto da lugar a estados internos como las creencias y los deseos
de los individuos y la segunda, es entendida como un pensamiento o una accin nueva
que se da como resultado de combinar ideas, ya sea aprendidas por la imitacin o por
la oposicin entre la imitacin y las practicas existentes. Este autor mantiene un debate
con Durkheim porque este ultimo, afirma que ningn hecho social puede tener una
explicacin psicolgica, debido que todo hecho social es exterior al individuo pero
Tarde, sustenta una conciencia colectiva que no esta fuera de la conciencia individual.
Otro autor, presentado fue Gustave Le Bon, quien por vivir en una poca de constante
guerra, considera a las masas como generadora de desorden y destruccin con
caractersticas como la brutalidad, la barbarie, la inconsciencia, la perdida de
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Wilhelm Wundt, este autor es asociado a la psicologa experimental, y a la psicologa
de los pueblos, este autor la considera complementarias. La primera tiene que ver con
las ciencias naturales y hace referencia a los estudios de los procesos mentales
individuales y la segunda tiene que ver con las ciencias sociales y se considera una
rama de la psicologa y se refiere al estudio de los procesos mentales creados por una
comunidad humana.
Y por ultimo esta el autor Sigmund Freud, que propone la psicologa de las masas y el
anlisis del yo, desde una perspectiva muy parecida a la de Le Bon, este plantea que
una persona en masa sufre una modificacin en su actividad anmica y esto se debe
a los lazos afectivos o como el la menciona a la libido; esto es lo que hace que se
conserve la unidad de la masa y desaparezcan las caractersticas individuales. De
igual manera plantea el concepto de identificacin, que da cuenta de conformar el yo
con otro yo diferente, es decir, que una masa ha cambiado su yo por un mismo objeto.
Por otro lado, plantean unos cinco enfoques tericos de los comportamientos
colectivos: la primera es la teora del contagio, la desarrolla Jimnez Burrillo en 1981,
esta teora es considerada como un proceso implicado en la conducta colectiva, esta
teora se trata de una reaccin circular, donde una persona reacciona igual a otra
ante un mismo acontecimiento, esto da lugar a que la accin de esta persona sea
reforzada, esto genera un contagio de manera muy rpida de determinadas acciones.
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La segunda, es la teora de convergencia, que segn Milgram y Toch se debe tener en
cuenta a personas que tengan caractersticas similares, que les permite una conducta
similar para lograr un anlisis de la conducta de una masa.
La tercera, es la teora de la norma emergente, tomada desde Turner y Killian, quienes
dicen que las actuaciones de las personas dependen de las percepciones de las
normas que rigen las personas inmersas en determinada situacin, sin embargo se
debe tener en cuenta que estas normas no son las tradicionales sino que se forman
por las interacciones dentro del grupo.
La cuarta teora es la de valor aadido o tensin estructural, segn Smelser, el
comportamiento colectivo va dirigido a la obtencin de una meta, entendida como
cambio a la sociedad, y esto se lograra si se cumplen los siguientes aspectos:
Conducta Estructural: condicionamientos generales en la estructura del
comportamiento colectivo; Tensin Estructural: cuando se presentan conflictos entre
los mismos integrantes del colectivo; Desarrollo y Expansin de las creencias;
Factores de desencadenantes: son aquellos agentes o situaciones que afectan el
colectivo, generando un impacto que desata la movilizacin de su accin; Movilizacin
para la accin: son aquellos determinantes que llevan a implicar al grupo o
comportamiento colectivo, donde se resalta el papel principal de los lderes; Control
Social: son las actuaciones por parte del control social para evitar la accin del
colectivo.
La quinta teora es la de identidad social, que a partir de Henry Tajfel, consiste en la
necesidad que tiene un grupo por tener una identidad social positiva, que se una visin
positiva del propio grupo respecto a otros grupos, si la comparacin da positiva
nosotros por sentirnos pertenecientes al grupo, salimos favorecidos. Por otro lado
Turner plantea la personalizacin de la identidad social que consiste en perder la
identidad personal por la identidad social y segn Reicher, las personas que hacen
parte de un grupo deben tener un auto, es decir, deben sentirse y ser parte de un
grupo.
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La exposicin tambin nos presenta los problemas que se nos pueden presentar a la
hora de estudiar las conductas colectivas, uno de estos problemas es de contextual,
que da lugar a problemas tanto en la explicacin como a nivel poltico.
Hay problemas en la explicacin debido a que si no tenemos presenta el entorno social
de estas masas, las actitudes de estas no tendrn sentido y sern tachadas de
irracionales y no sern visto como algo positivo en la sociedad sino que ser criticados
y juzgados por los dems, mientras que a nivel poltico se vera perjudicado debido a
que si estas son consideradas como entupidas y destructivas debido a que no tienen
un inters propio al cual quieren llegar, por esto no sern legitimadas, ni escuchadas
por los dems y no tendran una denegacin de culpabilidades por otros grupos.
Tambin se dice que el principal problema del estudio de las conductas colectivas es
que estos han sido influenciados por los factores de tipo poltico e ideolgicos por los
autores que lo han desarrollado, y se propone estudiarlas a partir de un enfoque
sociolgico que resalta los aspectos irracionales o emocionales rechazando la
racionalidad y la organizacin de la conductas colectivas, aunque esto distorsiona el
fenmeno de inters. (Aguirre y Quarantelli).
Para seguir con este tema se debe tener claridad en una categora fundamental la de
los rumores, sobre esta categora existen diferentes definiciones, entre ellas
encontramos: que los rumores son leyendas urbanas donde estos son en palabras
de Allport y Posthan rumores cristalizados.
Los rumores segn Marc pueden dar lugar a prejuicios o difamaciones, degradacin o
distorsin de la informacin, aparicin de comportamientos poco racionales y cambio
de opiniones o actitudes.
El concepto de rumor tiene su origen a principios de siglo XX, y se refiere a la
emergencia y circulacin de informaciones confirmadas o no confirmadas
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pblicamente por fuentes oficiales, teniendo como caracterstica la esencia del mismo,
es decir, movimiento es igual a rumor ya sea rumores con y sin fundamento.
Existen tres tipos de rumores: de deseo, se refiere a querer algo; rumores pesimistas
o de miedo, se refiere a la angustia en acontecimientos inesperados y los rumores con
contenido agresivo dirigidos a destruir el grupo. Y tambin Existen tres leyes simples
de la transmisin de rumores: nivelacin o reduccin: transformacin simplificadora;
acentuacin: hace nfasis solo a algunos elementos del rumor; asimilacin:
Transformacin racionalizante.
Por otra parte el control de los rumores es algo difcil porque una vez este se halla
propagado correr muy fcilmente y la desmitificacin de este ser ms lenta que la
misma propagacin adems, este rumor puede perdurar en el tiempo hasta por aos.
Y segn Knapp los rumores se pueden controlar dela siguiente manera: asegurar la
confianza de los medios de comunicacin, desarrollar la confianza en los lderes
informar al mximo el nmero de noticias tan rpidamente sea posible, hacer la
informacin accesible, hacer campaas pblicas contra difusores de los rumores.
La psicologa en situacin de crisis, es manifestada por un miedo colectivo
experimentada por todos los miembros de una poblacin, da lugar aun comportamiento
arcaico donde se da reacciones de pnico, de huida y hasta de violencia o suicidio
colectiva. De esto se deriva, que el autor Stoetzel proponga tres momentos temporales
en las relaciones de catstrofes como los son: pre crisis, donde aparecen las actitudes
opuestas; la crisis, donde aparecen tres fases mas que son el choque, la reaccin o
retroceso y los rumores; y por ultimo post crisis, que se refiere a las secuelas de la
catstrofe.
Por otro lado, hay varios factores tanto psicolgicos como sociales que interviene en
las reacciones: Nivel de espritu crtico, vulnerabilidad psicolgica, preocupaciones,
sentimientos de inseguridad o de seguridad, situacin fsica y social.
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CONTROL SOCIAL
Esta funcin constituye la consecuencia lgica de la anterior, ya que a travs de la
orientacin de los comportamientos de los individuos se logra el control del grupo
social: cualquier sistema normativo, al pretender la orientacin de las conductas de los
individuos, ejerce una funcin de control social con la finalidad de lograr y mantener la
cohesin de un grupo social.
La mayora de los autores coinciden en afirmar que la funcin de control social es la
ms importante que tiene atribuida el Derecho. Los medios a travs de los que ejerce
esa funcin el Derecho son variados, destacando las siguientes tcnicas:
Aquellas que tienden a imponer deberes jurdicos positivos (obligaciones) o negativos
(prohibiciones) a los individuos bajo la amenaza de una pena o sancin.
Tcnicas organizativas, directivas, regulativas y de control pblico
Aquellas mediante las cuales el Derecho organiza la estructura social y econmica,
define y distribuye roles sociales, define y otorga poderes, otorga competencias,
regula la intervencin poltica en la actividad social y econmica mediante programas
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Aquellas que pretenden motivar a los individuos para la realizacin de
comportamientos socialmente necesarios. Para ello utiliza las leyes-incentivo, as
como un tipo de sancin positiva, que puede consistir en la concesin de un premio
o compensacin por una determinada accin.
SOCIABILIZACIN DE LA CONDUCTA
Las llamadas profesiones son instituciones sociales, as la de mdico, la de filsofo, la
de comerciante, la de militar, etc. Pero hubo una vez, antes de que esas profesiones
existieran a modo de repertorios prefijados de comportamientos, en que un sujeto o
varios sujetos las inventaron; es decir, tuvo que haber alguien que por primera vez
pusiese en prctica tales comportamientos. Una vez realizados la primera vez, ocurri
que coetneamente despus otros sujetos. Considerando que tales comportamientos
satisfacan una serie de necesidades. Siguieron la misma o similar ruta trazada por los
iniciadores de aquellos comportamientos; y de esa suerte, Lo que primero fue fruto de
una creacin individual o de varias creaciones individuales, se convirti despus en
modo colectivo o institucin social.
La socializacin de la conducta es la Invencin individual o serie de invenciones
individuales, convertidas despus en mdulo comunal, en virtud de un proceso de
socializacin, es decir, en virtud de un proceso de transformacin de lo personal en
colectivo.
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Rasgos: Impersonal, comn, tpica, genrica, funcionaria-
Se puede dar de dos formas:
1- Que el modo colectivo sea el mismo modo individual, slo que privado de su acento
individual y convertido en carril comn
2.- Por la fusin y combinacin de mltiples y variadas aportaciones individuales, y
entonces con todas ellas se constituya una nueva forma de conducta, que no se
parezca a ninguno de los componentes individuales que contribuyeron a su
elaboracin.
El pensamiento o la decisin de un gobernante que monopolice el mximum de poder
social, por ejemplo, de un omnmodo dictador, -se socializa rpidamente, casi de un
modo automtico, convirtindose en norma jurdica dotada de imposicin inexorable,
y por tanto deviene en seguida modo colectivo.
Para que un invento se socialice, es menester que haya una relacin de congruencia
entre ste y la circunstancia social en que se da. Ejemplo Factores que propician la
socializacin de la conducta. Cuando:
Comprenden el valor de un invento
se sienten seducidas por la bondad de una nueva conducta
comprenden la utilidad de un nuevo trabajo
por la justicia de un nuevo programa poltico
por la belleza de una nueva cancin
por las ventajas de una nueva forma econmica
por la certeza de una nueva teora
por virtud de fenmenos de contagio, es decir, de imitaciones algicas, y llega
por medio de ese procedimiento a tener efectos sociales enormes
La socializacin de un comportamiento individual/ el poder social
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Para que una conducta inicialmente individual se transforme en modo colectivo, es
preciso que a esa conducta individual se adscriba un poder social, en cuya virtud y por
cuya funcin logre colectivizarse.
El poder social suele consistir en el influjo que ste sea capaz de ejercer sobre los
dems, lo cual. Si bien puede ser debido en parte a ciertas caractersticas del
comportamiento, cabe que dependa de factores extrnsecos que apoyen esa conducta.
El llamado psiquismo colectivo, en su naturaleza.
Cada una de las conciencias individuales tiene la justa impresin de hallarse penetrada
por las conciencias de los dems miembros del grupo, .de hallarse ms o menos
fundida con otras, de obrar a la vez espontneamente y bajo el influjo de las
conciencias del prjimo, como movindose todas ellas en la misma direccin y
formando un comportamiento concorde o mutuamente integrado, que ya es, desde el
primer momento, un modo colectivo. Ejemplos: revoluciones, guerras, conmociones
religiosas, etapas de profundas reformas polticas o sociales, movidas por entusiasmos
comunes.
Aunque este psiquismo colectivo no es exclusivo de esas situaciones de efervescencia
social mxima, sino que se da tambin en otras fases ms tranquilas, pero de modo
menos voluminoso y menos intenso, corno combinacin de influencias recprocas de
las actitudes sociales de los individuos bajo una misma circunstancia contribuyendo a
formar directamente nuevos modos comunales.
La formacin de nuevas conductas colectivas
Cada individuo acta no en funcin de su singular individualidad, sino en funcin de su
pertenencia al grupo y de su insercin en la situacin social determinada en que se
encuentra, y adems recibiendo la influencia de la conducta de sus compaeros, obra
de una cierta manera, pero eso que hace influye a la vez sobre todos los dems; y as,
el comportamiento de cada uno influye sobre los comportamientos de todos los dems,
y stos obran sobre el comportamiento de aqul, en una serie de reciprocas influjos
de cada cual sobre todos.
Lo que cada individuo hace no es lo suyo individual y peculiar, sino que es el resultado
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Las conciencias o actitudes sociales del individuo suscitadas de la colectividad
Los individuos que componen un grupo desarrollan propiedades o modos de reaccin,
que no desenvuelven cuando se hallan fuera del grupo, ni siquiera cuando se producen
reacciones entre ellos aparte del grupo.
Segn MacDougall, hay que distinguir entre la mentalidad excesivamente emocional,
impulsiva, violenta, tosca y brutal de la multitud, y la mentalidad colectiva de un grupo
organizado.
Para el hay cinco condiciones importantes que elevan la mentalidad colectiva a un
nivel ms alto, que la multitud desorganizada no puede alcanzar. Condiciones
importantes que elevan la mentalidad colectiva a un nivel ms alto.
1- Continuidad en la existencia del grupo, la cual se puede dar de dos formas distintas,
que son predominantemente materiales, es decir, la persistencia del sistema o
estructura de posiciones que son ocupadas por una sucesin de individuos
2 -Que los miembros del grupo tengan una idea adecuada de ste, de su ndole, de su
composicin, de sus funciones y de sus posibilidades, as como de las relaciones de
los individuos con el grupo.
3. La interaccin de ste con otros grupos similares, especialmente en forma de
conflicto o rivalidad, porque ello constituye a fomentar el conocimiento y el amor del
propio grupo.
4. La existencia de tradiciones, costumbres y usos, que determinan las relaciones entre
los componentes del grupo, las de ste con aqullos, y las de ste con los dems
grupos.
5. La organizacin, consistente en la diferenciacin y especializacin de los
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componentes del grupo tanto de los individuos como de los subgrupos (clases,
estamentos, etc.), que lo integran.
Es simplemente el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de
los miembros de una sociedad. Durkheim precisa que este conjunto "forma un sistema
social determinado que tiene vida propia". La conciencia colectiva existe nicamente
en los sentimientos y las creencias presentes en las conciencias individuales, pero no
por ello se diferencia menos, por lo menos analticamente de estas ltimas, pues
evoluciona de acuerdo con sus leyes y no es slo expresin o efecto de las conciencias
individuales.
Glosario
Poder social:
El poder se define como la capacidad o el potencial de influir en los dems y resistir su
influencia (Michener y Suchner, 1972). La diferencia esencial entre influencia y poder
es que la influencia cambia realmente la conducta de otra persona, mientras que el
poder es la capacidad para producir tal cambio.
Los modos colectivos:
Son reglas que constituyen objetivaciones de conductas humanas, son pensamientos
cristalizados, cosificados, que se han convertido en senderos comunales
pensamientos, tienen que haber brotado en los nicos sujetos capaces de pensar, es
decir, en los individuos.
EL CAMBIO SOCIAL.
Dentro de los procesos del cambio social hay que distinguir varios conceptos:
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Progreso:
Antes, la condicin social del progreso implicaba pensar que sta se mova hacia
estados superiores de convivencia y felicidad humanas, es decir, hacia una mejor
calidad de vida.
La llamada globalizacin lejos de haber reducido la brecha entre los pases pobres y
las grandes potencias industrializadas, o dentro de un mismo pas entre reducidos
sectores privilegiados y las grandes masas populares, ha agrandado el abismo entre
unos y otros.
Sin embargo, nuevos tericos apuntan a la comunicacin por Internet como una
herramienta de progreso optimista que elimina fronteras de comunicacin entre pases,
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SOCIEDADES DINMICAS
Es el estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales; el hecho de que las
personas pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una manera limitada.
SOCIEDADES ESTTICAS
Segn Comte el individuo es imperfecto. Esta dominado por el egosmo, que producia
mas energa y compensar la debilidad del altruismo; sin embargo, dicho egosmo tenia
que ser controlado y dicho control tenia que provenir de la sociedad, el exterior.
CAMBIO SOCIAL
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El estudio de las revoluciones como artfices del cambio social ha permitido distinguir
en cada proceso revolucionario dos etapas muy claras:
la etapa destructiva, esto es, la de la guerra propiamente dicha, que busca derribar al
poder establecido y
LA REVOLUCIN
LA REFORMA
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BIBLIOGRAFIA
http://teoria-del-derecho.blogspot.mx/2007/12/funciones-sociales-del-
derecho.html
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http://hablandodetrabajosocial.blogspot.mx/2009/11/conductas-colectivas.html