Jonh locke y el surgimiento del liberalismo

John Locke a partir de sus aportes se considera como uno de los pilares de la
doctrina liberal. Y su concepcin de la naturaleza del hombre y del orden social y
poltico, ciment las bases sobre la que posteriores autores asumieron a la corriente
liberal. En su primer tratado sobre el gobierno civil, John Locke desarroll una
visin crtica respecto de la teora divina del derecho de los reyes. En este sentido,
Locke rechaz la idea de que la autoridad poltica fue concedida por Dios a Adn y
transmitida por sucesin a sus descendientes.

Locke reconoce tres estratos del mundo: Dios, el hombre y las cosas. En este
sentido, la relacin entre los hombres estar definida en trminos de igualdad natural
mientras que la relacin entre los hombres y la creacin estar definida en trminos
de propiedad. La libertad, en consecuencia, ser aquella condicin en la que "cada uno
ordena sus acciones y dispone sus posesiones y personas como juzga oportuno" La
libertad opera, entonces, cuando la relacin entre los hombres no obstaculiza la relacin
entre hombres y cosas, abriendo paso a su equiparacin en trminos del derecho a la
propiedad privada. La propiedad privada corresponde al propio metabolismo humano: el
hombre, al procurarse las cosas necesarias para la subsistencia, opera sobre la naturaleza
mediante su trabajo, transformando los bienes colectivos de la creacin en bienes
privados.

En este contexto donde Locke definir el pasaje del Estado de Naturaleza a la

Sociedad Civil. En este sentido, a partir de una naturalizacin de la propiedad privada,
Locke dar lugar a la precesin de la relacin hombres-cosas respecto de la relacin
entre hombres. La persona queda entonces definida en trminos de propiedad que, en su
sentido amplio, incluye "vida, libertad y hacienda".

El liberalismo poltico de Jonh Locke

La filosofa de Locke, al igual que la de Hobbes y Rousseau, se remite a la distincin

fundamental introducida por los sofistas entre naturaleza y convencin. Es necesario
restablecer cul es el estado natural del ser humano a fin de fundamentar racionalmente
en l la sociedad poltica. Los hombres en estado de naturaleza son libres e iguales entre
s. Para Rousseau el hombre es bueno por naturaleza mientras que para Hobbes ser
homo homini lupus, un lobo para el hombre. De estas dos concepciones surgen dos
teoras polticas distintas y contrapuestas, si bien basadas en el pacto social.
La primera dando lugar a una sociedad democrtica donde los individuos ceden su
soberana particular a una voluntad general de la sociedad poltica, la segunda cediendo
todo el poder al Leviatn, un monarca absoluto que controlar las disputas y tendr el
poder para gobernar.
Locke, por su parte, funda el liberalismo poltico al establecer que en el estado natural,
el hombre puede violar derechos de otros hombres, y, por tanto, no es siempre bueno,
pero tambin poseen una ley natural, descubierta por la razn, la cual impondra lmites
a la conducta de los hombres como el derecho a la vida, a la libertad individual y a la
propiedad, fruto del trabajo, no de la cesin del soberano. En esta serie de cosas, la
sociedad surge de un pacto, y por ello, no es antinatural, sino que es til y adecuado
para salvaguardar el disfrute pacfico de esos derechos naturales. Locke, pretende, as,
Locke, John 1991 Dos ensayos sobre el gobierno civil (Madrid: Espasa). Edicin de Joaqun Abelln y traduccin de
Francisco Gimnez Gracia. Esta correcta edicin incluye lo que aqu denominamos como Primer tratado y Se - gundo
tratado, en lugar de Ensayo, pues la obra de Locke en ingls se denomina Two Treatises [tratados] of Government y
consideramos ms adecuado el trmino tratado. Quizs, lo que lleve a la confusin es el subttulo del Segundo
tratado: An Essay [ensayo] Concerning the True Original, Extent and End of Civil Government. P gin 1
 fundamentar racionalmente la sociedad poltica cuyo fundamento es el consenso y el
pacto de todos, los cuales renuncian a su libertad para tambin garantizar una seguridad,
sometindose a las decisiones de la mayora.

El estado de naturaleza no es un estado de guerra como en la teora de Hobbes. Al

admitir una ley moral natural que la razn puede entender, la ley ya no se basa en el
poder absoluto del monarca sino que es el reflejo de las decisiones racionales de la
mayora, y todo hombre tiene derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad privada
pues el hombre necesita disponer de cosas para su vida, sobre todo la tierra que Dios
nos ha dado para proporcionarnos sustento y bienestar.

En el estado fruto del acuerdo, sin embargo, no basta con la moral para que sea
efectivo sino que hace falta la ley, el derecho, pues la sociedad poltica est fundado en
la razn y en el consentimiento por un pacto original que implica la obligacin de los
individuos a someterse a la voluntad de la mayora.

Locke anticipa la separacin de poderes origen del ahora llamado Estado de Derecho,
aunque no ser hasta Montesquieu cuando se especifiquen los tres poderes (legislativo,
ejecutivo y judicial). Distingue Locke tres poderes:

-El poder legislativo que no es absoluto sino que ha de responder a la confianza

depositada en l y est sometido a la ley moral: las leyes positivas han de ajustarse a
esta ley moral.
-El poder judicial que tiene como misin hacer cumplir la ley. Ambos poderes han de
estar separados para controlarse mutuamente, siendo garanta de la liberad.
-El poder federativo que representa al Estado en las relaciones internacionales

Estado de naturaleza o sociedad Pre- Civil

John Locke criticaba en su filosofa, todo aquello que representaba al absolutismo,
el abuso de autoridad y deca que esta deba ser limitada por el consentimiento del
pueblo, por el derecho natural, a fin de eliminar el riesgo de despotismo, de
arbitrariedad, aun exponindose a una brecha de anarqua. Thomas Hobbes fue su
mximo oponente en estos principios, en la Inglaterra del siglo XVII que estuvo
gobernada por una monarqua absoluta al trono. Por medio de este ensayo podemos
aprender como el autor liberal John Locke da inicio al perodo de "control" a dicho
autoritarismo, quien propone los primeros aires del liberalismo moderno en sus
obras polticas ms importantes: Los Dos tratados sobre el gobierno civil.

Debemos aclarar en primer lugar que Locke no identifica el estado de naturaleza con
el de guerra como s lo hace Hobbes. Para Locke, el estado de naturaleza consiste en
una sociedad poltica o pre -civil en la que los hombres viven en "un estado de perfecta
libertad" y de igualdad, "sin subordinacin" y "sin verse sometido a la voluntad o
autoridad legislativa de ningn hombre, no siguiendo otra regla que aquella que le dicta
la ley natural". No es un estado de igualdad en el sentido de guerra de todos contra
todos, a diferencia de la antropologa hobbesiana, el hombre es racional, virtuoso y
libre. Gozan tambin de la propiedad que se les es dada a todos por igual sobre la que
tendrn derecho mientras la trabajen. De esta forma nadie, tendr ms de lo que necesita
para vivir plenamente, sin necesidad de perjudicar al otro.

P gin 2
P gin 3
Del estado de guerra a la sociedad civil

En su filosofa John Locke establece que existe en la naturaleza del hombre una
amenaza latente de conflicto dada la condicin de que todos son tan reyes como los
dems y cada hombre buscar la preservacin de la propiedad. De este modo a travs de
Locke podemos concluir que el estado de naturaleza del hombre es desencadenado en
un estado de guerra cuando hombres irracionales atentan contra la propiedad de otros.
Lo cual originar conflictos en torno a ella y terminar con la idlica existencia del
estado de naturaleza, conflictos que slo podrn ser resueltos con la constitucin
de leyes positivas en la sociedad civil o comunidad poltica.
Y as nacen los poderes del Estado: el Legislativo que sancionar leyes generales, el
Ejecutivo, que juzgar y castigar delitos en el interior del Estado y el Federativo que se
ocupar de las relaciones exteriores del Estado. Finalmente, dado que el soberano
tambin es parte del contrato, como tal debe cumplir con lo que se comprometi y en
caso de que esto no sucediera quedar totalmente justificada la rebelin por parte del
pueblo.

Sociedad poltica y gobierno

Pese a todas las ventajas existentes en el estado de naturaleza, los hombres se

encuentran en una psima condicin mientras se hallan en l, con lo cual, se ven
rpidamente llevados a ingresar en sociedad. El gobierno civil es el remedio ms
adecuado para las inconveniencias que presta el estado de naturaleza, esto son los
problemas causados por el estado de guerra provocado por los irracionales que
atropellan la vida, libertad y propiedad de los hombres laboriosos. Por esta razn, repite
Locke constantemente que el fin supremo y principal de los hombres al unirse en
repblicas y someterse a un gobierno es la preservacin de sus propiedades [vida,
libertad y hacienda], algo que en el estado de naturaleza es muy difcil de conseguir.
Resulta claro que cuando un hombre entra en la sociedad civil y se convierte en
miembro de una repblica, renuncia al poder que tena para castigar los delitos contra la
ley de la naturaleza. ste es el origen del poder legislativo y ejecutivo. Los poderes
naturales del hombre en el estado de naturaleza se transforman, gracias al contrato, en
los poderes polticos de la sociedad civil, que, a diferencia de lo que sucede en el caso
de Hobbes, son limitados. Por consiguiente, cuando cierta cantidad de hombres se unen
en una sociedad, renunciando cada uno de ellos al poder ejecutivo que les otorga la ley
natural, a favor de la comunidad, all y slo all habr una sociedad poltica o civil

La superacin del estado de naturaleza implica que cada hombre ha renunciado a su

poder de ejecutar por s mismo la ley natural para proteger sus derechos y lo entreg a la
sociedad civil, a la comunidad poltica. Por eso afirma Locke que la sociedad poltica
se dar all y slo all donde cada uno de sus miembros se haya despojado de este
poder natural, renunciando a l y ponindolo en manos de la comunidad , que se
convierte en el arbitro que dictamina sobre todas las diferencias que puedan tener
lugar entre los miembros de esa sociedad.

Locke, John 1991 Segundo tratado sobre el gobierno civil (Madrid: Alianza). Traduccin, prlogo y notas
de Carlos Mellizo

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 En otras palabras, forman una sociedad civil las personas que se unen en un cuerpo
y disponen de una ley comn as como de una judicatura a la que apelar, con autoridad

Locke, John 1991 Segundo tratado sobre el gobierno civil (Madrid: Alianza). Traduccin, prlogo y notas
de Carlos Mellizo

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 para decidir en las controversias que surjan entre ellos y poder para castigar a los
delincuentes.

Participan de la sociedad poltica solamente aqullos que hacen el pacto de manera

explcita. Locke es claro en este punto: Cuando un grupo de hombres ha llegado a un
consenso para formar una comunidad o gobierno, se incorporan en el acto al cuerpo
poltico que conforman ellos mismos, en el que la mayora adquiere el derecho de actuar
y decidir por los dems. Todo el mundo est sujeto por dicho consenso a los acuerdos a
que llegue la mayora. Pero ese gobierno de la mayora era interpretado por Locke como
el gobierno de los propietarios de tierras, comerciantes y personas adineradas. La
Revolucin Gloriosa afianz la supremaca del Parlamento sobre el Rey, y tambin la de
las clases propietarias sobre los desposedos, excluidos de la participacin poltica ya
que pertenecan a una especie de hombres irracionales, y por lo tanto inferiores.
Apartndose de la doctrina de Filmer, Locke distingue cinco tipos de autoridad legtima:
la de quien gobierna sobre sus sbditos (autoridad poltica), la de un padre sobre sus
hijos, la de un marido sobre su mujer, la de un amo sobre sus sirvientes y la de un dueo
de esclavos sobre los mismos. Esto es, diferencia entre el poder que tiene un
magistrado sobre un sbdito del que tiene un padre sobre su hijo, un amo sobre su
sirviente, un marido sobre su esposa y un seor sobre su esclavo o sea que podemos
distinguir la diferencia existente entre el gobernante de una repblica, un padre de
familia o el capitn de un barco.

El comportamiento tirnico disuelve la autoridad legtima y restaura la libertad

natural y la igualdad que existe en el estado de naturaleza. As, si un padre trata de
asesinar a sus hijos o esposa, stos tienen derecho a defenderse. Un gobernante que no
deja recursos abiertos a sus sbditos, vctimas de injusticias, los obliga a considerarlo
como injusto y con derecho a castigar su opresin. Es el gobernante el que crea el
estado de guerra cuando incurre en cierto tipo de arbitrariedades -como por ejemplo en
Inglaterra crear impuestos sin votacin parlamentaria- que incitan a los pueblos a la
rebelin.
En sntesis, el propsito principal de la sociedad poltica es proteger los derechos de
propiedad en sentido amplio, esto es, la vida, la libertad y los bienes y como estos
derechos existen antes de la constitucin de la sociedad poltica e incluso en la misma
sociedad poltica, no puede haber ningn derecho a imponer, por ejemplo, impuestos sin
el consentimiento de sus miembros.

A todas esta podemos concluir que el liberalismo es una doctrina de filosofa

poltica cuyo aspecto fundamental es la defensa de la libertad individual y de las
iniciativas privadas, limitando as las potestades del Estado y sus poderes pblicos en el
ejercicio social, econmico y cultural de las sociedades.

El liberalismo es un modelo de pensamiento opuesto a los absolutismos,

conservadurismos y despotismos ilustrados, defendiendo lo que son las libertades
civiles y econmicas como fundamento del Estado de derecho y del pacto de
convivencia social. En ese sentido, fue indispensable para la formacin del pensamiento
democrtico y para la separacin de poderes, fundamentales hoy en da en el orden
republicano.

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Norbeto Bobbio dice que el liberalismo es un movimiento de ideas que pasa a traves
de diversos autores como Locke, Montesquieu, Kant.

Como teora econmica el liberalismo es partidario de la economa de mercado y

como teora poltica del estado que gobierne lo menos posible. Norberto Bobbio
(1991) p. 89.

El liberalismo tambin fue la ideologa poltica de la burguesia en parte de su fase

ascendente, cuando el mercado permitia margenes de ganancias, en tanto que la era de
los monopolios la burguesa opto por abandonar los principios liberales, para asi apoyar
a las formas autoritarias del manejo del estado.

En trminos del estado logramos coincidir con Norbeto Bobbio cuando afirma que
el estado liberal es el estado que permiti la perdida del monopolio del poder
ideologico, mediante la concesion de los derechos civiles, entre los cuales destacan el
derecho a la libertad religiosa y la opinin publica, y la perdida del monopolio del
poder economico, por medio de la concesion de la libertad economica, y termino por
conservar el monopolio de la fuerza legitima. Norberto Bobbio (1991) p. 90

Caractersticas
El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y
en ejercicio de su plena libertad, por encima de los aspectos colectivos.

La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:

libertad de pensamiento, de culto, de expresin, de asociacin, de prensa, cuyo
nico lmite consiste en no afectar la libertad y el derecho de los dems, y que
debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los
individuos.

El principio de igualdad ante la ley, entendida referida a los campos jurdico y

poltico. Es decir, para el liberalismo todos los ciudadanos son iguales ante la ley
y ante el Estado.

El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa

individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido
por la ley.

El establecimiento de cdigos civiles, constituciones e instituciones basadas en

la divisin de poderes como lo son el ejecutivo, legislativo y judicial, y en la
discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos.

La libertad de cultos y la separacin del Estado y la iglesia en un Estado laico.

La no politizacin de los cargos de gobierno, y dems elementos pblicos, como

la educacin (tanto la escolar como la universitaria), la salud y la justicia. Esto
Las ideas liberales de mostesquie : A) espritu de las leyes . B ) diversas forma de gobierno. C) influencias
de causas fsicas y morales sobre el gobierno. D) gobierno moderado. https://prezi.com/7nonuvpgecip/las-
concepciones-liberales-de-jonh-locke-y-montesquieu/

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 es un punto fuertemente contrario al populismo y al marxismo, que consideran
que "todo es poltica"

Pilares fundamentales del liberalismo

Los seres humanos son entes racionales: por lo tanto poseen derechos
inalienables y la capacidad de elegir por s mismos. Esto se traduce en el
derecho de llevar la vida privada tal y como lo prefieran, amparados en los tres
derechos naturales de Locke: vida, libertad y propiedad privada.

Los gobernados deben consentir el mando. Es decir, los ciudadanos tienen el

derecho a decidir cmo son gobernados sin que ello influya en sus asuntos
privados, y la autoridad poltica no ser sino el consenso mayoritario al respecto.

El estado de derecho: garantiza la igualdad ante la ley tanto de gobernantes

como gobernados, de manera que nadie pueda usar el poder para violentar las
reglas del juego poltico.

Liberalismo y su desenvolvimiento en la historia

Como categora histrica podemos establecer los siguientes rasgos como

caractersticos del Estado Liberal: separacin entre la sociedad civil y el Estado, visin
individualista de la vida social y poltica y finalmente una estructura normativa del
poder de la que se pretende una funcin jurdico-garantista.

Separacin entre la sociedad civil y el Estado

Al Estado se le va a demandar que garantice la seguridad y el orden pblico interior,

as como la defensa frente al exterior. Por lo que a los servicios pblicos se refiere se le
exigir nicamente que garantice los servicios pblicos imprescindibles como lo son la
polica, jueces, comunicaciones, luz, agua, para la existencia de ese marco seguro en el
que la sociedad aspira a realizar libremente su papel. Se trata por lo tanto de configurar
un Estado mnimo que solo se ocupe de lo que la sociedad no hace o no puede hacer
esto se le conoce como el principio de subsidiaridad y al que se le pide el respeto al libre
desenvolvimiento de sta.

William Henry Beveridge planteaba que el estado debe estar al servicio de los
ciudadanos y por tanto protegerlos de los males sociales como la pobreza y
desocupacin sin escapatorias tales como el largo plazo o la mano invisible.
BEVERIDGE. W. (1942).

William Henry Beveridge, primer Baron Beveridge de Tuggal, (Bengal, Bangladesh, 5 de

marzo de 1879 - Oxford, Reino Unido, 16 de marzo de 1963) fue un economista y poltico britnico. Es uno de los
responsables de la creacin de los planes sociales avanzados en beneficio de los trabajadores. Se le conoce
fundamentalmente por su informe de 1942, Social Insurance and Allied Services (conocido como el "Primer informe
Beveridge") que proporcion las bases tericas de reflexin para la instauracin del Welfare State por parte del
gobierno laborista posterior a la Segunda Guerra Mundial.

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Visin individualista de la vida social y poltica

La proteccin de los derechos del individuo se considera tan importante y esencial,

que se entiende que cualquier forma de socializacin o colectivizacin es lesiva para el
individuo y sus derechos y contraria a la seleccin natural. Por eso en los primeros
momentos de implantacin de la filosofa liberal el derecho de asociacin no es
contemplado como un derecho necesario sino, al contrario, como un instrumento que
puede privar al individuo de su independencia y libre albedro. Esta es la razn por la
que incluso en ciertos pases se considera ilegal el derecho de sindicacin. No obstante,
pronto se ir advirtiendo que el derecho de asociacin es parte imprescindible de los
llamados derechos polticos, lo que conducir a su reconocimiento primero por va
legislativa y, posteriormente, a su constitucionalizacin.

Al ser la filosofa liberal un reflejo de la clase social emergente que es la burguesa,

no se requiere para su implantacin una extensin de la democracia tal como hoy la
entendemos. Por esa razn el mandato representativo, esto es la eleccin de
representantes que personifiquen en el parlamento la voluntad general, se liga al
sufragio restringido, es decir, al sufragio capacitario (solo de quienes tengan
determinada instruccin) y censitario (solo de quienes hayan alcanzado determinado
umbral econmico o social)

En cuanto a la libertad econmica

No corresponde al Estado ocuparse de la vida econmica. Esta debe desarrollarse a

impulso de los individuos que forman la sociedad civil, en la que destacarn los ms
aptos, los ms capaces. Se trata de una adaptacin de la teora de la evolucin (Darwin)
a la vida econmica, configurndose esta filosofa a travs de las obras de los primeros
economistas liberales: Bentham, Smith, Spencer.

Neoliberalismo

El neoliberalismo sostiene que se puede lograr tanto la libertad economica como

la politica, volviendo a determinar firmemente las fronteras de una sociedad civil
mercantilizada en contra de las invasiones del estado. La libre empresa, el ciudadano
de la salud por entidades privadas, la educacin, la remercantilizacion selectiva de los
servicios colectivos son las condiciones cruciales de la autentica igualdad de
oportunidades. KEANE, J. (1992) p. 43.

El neoliberalismo se planteaba que el estado debe servir, sobre todo como medio
fuerte de establecimiento de adjudicacin y puesta en vigor de reglas a favor de un
mercado libre de contratantes que entraran en una colaboracin espontnea.

Al predecir el renacimiento de la libertad, a traves de un estado fuerte, disciplinario

y un mercado libre, esta designando a sus enemigos: la burocracia, el abuso de
bienestar, trabajadores sindicalizados y demas cosas que se consideren que
constituyen una amenaza al orden publico KEANE, J. (1992) p. 44

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 El neoliberalismo se transformo en la forma que adquiri la relacion entre el estado
y el capitalismo, luego se extendi fundamentalmente despus de la desaparicin de los
socialismos reales

Estado liberal

Las transformaciones dieron lugar a la formacin de los llamados Estados que se

organizan en su primera fase bajo el modelo del Estado Absoluto. Pero ste, al pasar el
tiempo, ser sustituido por el llamado Estado Liberal y, posteriormente, por el Estado
Democrtico. Pero stas no son sino etapas evolutivas de una misma institucin que,
como forma de ordenar la convivencia poltica, sigue siendo substancialmente la misma.
Lo que cambia de una a otra fase son los criterios sobre la legitimacin del poder y su
organizacin, as como la estructura social y la exigencia que de ello deriva.

Pero la historia resulta ser imparable y el siglo XVIII conocido como el siglo de las
luces alumbrar la filosofa liberal que dar lugar a un cambio profundo en el Estado al
cuestionarse la legitimidad tradicional. Podemos decir que la piedra angular de toda la
filosofa liberal radicar en la sustitucin de la teora del origen divino del poder por la
del origen popular del mismo, lo que supone la aparicin en la historia de la teora del
poder constituyente. Y correlativamente, el liberalismo alumbrar dos tcnicas concretas
de organizacin del poder como son la llamada separacin de poderes y las
Declaraciones de derechos.

El Estado liberal pretende ser, segn propone el liberalismo econmico desde Adam
Smith, un Estado limitado, que no interviene en economa a diferencia del
mercantilismo propio del Antiguo Rgimen, y que solamente garantiza el ejercicio de la
libertad individual, por ejemplo una manera de poder garantizarlo es mediante la
existencia de un mercado libre y un ejercicio ilimitado de la propiedad privada. El
Estado liberal permite la libre expresin de opinin.

Al contrario de la monarqua, donde siempre la palabra del rey se considerara ley,

el Estado liberal se define como un Estado de derecho, en que se ofrece al individuo la
seguridad jurdica de no estar sometido a la arbitrariedad del poder. Y donde nacen
nuevas instituciones tambin, como lo es la polica, figura inexistente en las monarquas
absolutas, tambin desaparecen figuras como la tortura judicial.

La igualdad de condiciones que se pretende para la sociedad significa que

desaparecen los privilegios y los estamentos para asegurar la movilidad social mediante
la superacin individual a travs del esfuerzo en el trabajo y cultivo de habilidades
naturales, adquiridas por distintos medios, ya sean deportivos, profesionales o artsticos.

El doble significado del Estado liberal: poltico y econmico

El estado liberal se caracteriza por tener un doble significado: Estas son teorias
distintas, es decir son independientes entre si, no se necesitan mutuamente, un regimen
puede ser

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liberal en lo economico pero no en lo politico o viceversa, Adems, no slo son
independientes en la prctica, sino tambin en el plano terico. Alguien puede defender
cualquiera de ellos sin comprometerse con el otro porque se trata de dos teoras que
tienen fundamentos filosficos distintos.

Poltico: al entender que el ejercicio del poder se halla limitado por el

constitucionalismo o derecho constitucional. Ya que se encontrara dentro de este, y es
quien decidir de que manera se llevara a cabo la vida poltica de dicho pas liberal si
fuese el caso.

El liberalismo poltico, por ltimo, entrega el poder a los ciudadanos, quienes eligen
a sus representantes de manera libre y soberana. Los funcionarios estatales, por lo tanto,
son elegidos por el poder popular de la democracia.

El derecho constitucional se encargara entonces de cumplir con las exigencias del

liberalismo en el ambito politico como lo son el derecho a la mxima libertad de cada
cul para elegir cmo vivir su vida. En ella se incluyen las libertades civiles clsicas
como las de conciencia, expresin, asociacin y reunin. La principal funcin del
Estado liberal sera la de garantizar la libertad de todos. Se tratara de un Estado que nos
protege de las injerencias de los dems en nuestra libertad y, al mismo tiempo, est
limitado en su propio poder por el derecho de los ciudadanos a la libertad.

La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dems.
El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros lmites que los
que garantizan a los dems miembros de la sociedad el disfrute de los mismos
derechos. (Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 1789)

Econmico: al entender que el ejercicio del poder no debe interferir en la vida

econmica, creyndose que ello es lo mejor para conseguir el bienestar de la poblacin.
Es decir que principalmente el liberalismo desde un aspecto economico busca defender
la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, sin dejar
de un lado la proteccin de los ms dbiles como por ejemplo subsidios de desempleo,
pensiones pblicas, beneficencia pblica.
El liberalismo econmico sostiene bsicamente la necesidad de que los Estados no
intervengan en los procesos de mercado.

Smith pensaba que todo el sistema econmico deba estar basado en la ley de la
oferta y la demanda. Para que un pas prosperase, los gobiernos deban abstenerse de
intervenir en el funcionamiento de esa ley: los precios y los salarios se fijaran por s
solos, sin necesidad de intervencin alguna del Estado. Y ello, entenda, no poda ser de
otro modo, por cuanto si se deseaba una absoluta libertad econmica. Cada hombre, al
actuar buscando su propio beneficio, provocaba el enriquecimiento de la sociedad.

La impopularidad de reducir a veces la proteccin de los ms desfavorecidos lleva a

los liberales a alegar que resulta perjudicial tambin para ellos, porque entorpece el

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crecimiento y reduce las oportunidades de ascenso y el estmulo a los emprendedores.
Los crticos, por el contrario, consideran que el Estado puede intervenir precisamente
fomentando estos mbitos en el seno de los grupos ms desfavorecidos.

El liberalismo econmico suele ser identificado con el capitalismo, pero este no

tiene que ser necesariamente liberal, ni el liberalismo tiene porque llevar un sistema
capitalista netamente. Sin embargo con ser las ideas algo muy importante, este cambio
impresionante no hubiese sido posible solamente por si mismo.

El cambio del contexto ideolgico supondr uno de los cambios trascendentales que
se produjeron en aquella poca, pero probablemente no se hubiera dado sin el cambio de
los dems contextos en que se desenvolva el hombre del Estado Absoluto. El hombre se
canso de tantas arbitrariedades provenientes de los estados absolutos y fue cuando
comenzaron a nacer ideas liberales como las que conocemos actualmente.

Constitucionalismo liberal

El Constitucionalismo Liberal es una ideologia de una sociedad poltica que se

expresa a travs de una Constitucin escrita, cuya supremaca significa la subordinacin
a sus disposiciones de todos los actos emanados de los poderes constituidos que forman
el gobierno ordinario, integrndose estos actos en un sistema que busca asegurar la vida,
la libertad y la propiedad del individuo.

Caractersticas:
Separacin del poder pblico. Se separa en tres poderes: el poder judicial, el
poder legislativo y el poder ejecutivo.

Gobierno representativo, los ciudadanos eligen a sus representantes para que

conformen el poder legislativo o el poder ejecutivo.

Proteccin del individuo. Se realiza garantizando su vida, su libertad y su

propiedad. Y, dividiendo sus derechos subjetivo en derechos polticos y civiles
que son: de los ciudadanos y de las personas, respectivamente.

Separacin de Estado y sociedad. La sociedad es el conjunto de individuos con

derechos naturales como lo son los derechos a la vida, a la libertad. El Estado es
la concentracin de la fuerza colectiva para la aplicacin y respeto de estos
derechos.

La soberana, reside en el pueblo y no estar nunca mas en manos del rey.

.
Libre albedro. Poder o capacidad del individuo para elegir una lnea de accin o tomar una decisin sin
estar sujeto a limitaciones impuestas por causas antecedentes, por la necesidad, o por la predeterminacin
divina. QUISBERT, Ermo, "Que es el Constitucionalismo Liberal?", 2010, )

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En cuanto a lo social: El contrato de trabajo es un contrato privado en base a la
autonoma de la voluntad. El obrero puede vender en el precio que mejor le parezca su
fuerza de trabajo. El Estado no puede establecer un salario mnimo

En cuanto a lo econmico: El Estado no interviene en l, adems hay un respeto

absoluto a la propiedad privada.

En cuanto a lo poltico: El Estado no se inmiscuye en los asuntos de los

particulares, slo hace cumplir con los contratos de los individuos.

En cuanto a las relaciones entre desarrollo industrial y democracia

liberal: La relacin est en el acceso democrtico al consumo (en que todos pueden
comprar lo que produce la industria); en el acceso a puestos de decisin segn las
aptitudes del individuo y en la libre empresa. Nadie puede detener la iniciativa privada,
ni siquiera el Estado.

El Estado Liberal, un fenmeno histrico, con todo lo que conlleva

Hemos de ser conscientes de que el Estado Liberal es un fenmeno histrico, por lo

que no resulta vlido realizar una explicacin del Estado Liberal a manera nica con
todos sus elementos consolidados e inmutables, sino que se trata de un proceso
dinmico en el que esta tipologa de Estado va deslizndose por los rales del tiempo, es
decir por la historia. Por eso en su devenir hay momentos distintos, fases de declive y
fases de apogeo, transformaciones ineludibles, como la que supone su metamorfosis en
Estado Social, e incluso la aparicin, ya en el siglo XX, de contra modelos, como el
Estado Fascista y el Estado Socialista.
Liberal.

Orgenes del Estado Liberal

El Estado Liberal viene histricamente a sustituir al Estado Absoluto. Como

fenmeno histrico se mueve a travs del tiempo y se transforma, pero tambin su
trayectoria histrica es distinta en funcin del espacio. Es decir no hay un modelo
abstracto de Estado Liberal, implantado en cualquier tiempo y lugar, sino desarrollos del
modelo en pases concretos, con avatares y temporalidades distintas. Y aunque al final
del proceso se produzcan confluencias notorias es evidente que el desenvolvimiento del
Estado Liberal ofrece diferencias importantes y as no es igual la historia del Estado
Liberal en Francia que en Espaa, en Alemania que en Gran Bretaa, etc.

.
Autonoma de la voluntad. Potestad que tienen los individuos para regular sus derechos y obligaciones
mediante el ejercicio de su libre albedro, representada en convenciones o contratos que los obliguen
como la ley misma y siempre que lo pactando no sea contrario a la ley, a la moral, al orden publico o a las
buenas costumbres. QUISBERT, Ermo, "Que es el Constitucionalismo Liberal?", 2010, )

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Cmo entenda la filosofa liberal la libertad y la propiedad?

Pero este carcter nuclear nos obliga a profundizar sobre como entiende la filosofa
liberal ambos elementos. Para ello nada mejor que seguir muy de cerca el propio texto
de la Declaracin de los derechos humanos. As el artculo cuarto nos ilustrar sobre que
se entiende por libertad:

La libertad consiste en hacer todo lo que no dae al otro; as el ejercicio de los

derechos naturales de cada hombre no tiene otro lmite que el que garantiza a los dems
miembros de esa sociedad el disfrute de esos mismos derechos. Estos lmites slo
pueden ser establecidos por la ley.

Lmite, condicionado por su propia definicin, al incorporar el artculo sexto, la

establecida por Rousseau:

La ley es la voluntad general.

Pero la ley, a pesar de ser la voluntad general, no carece de lmites ni de su

existencia o inexistencia podemos derivar a su vez otros lmites u obligaciones. As el
artculo quinto ser claro al respecto:

La ley solo puede prohibir las acciones daosas para la sociedad. Lo que la ley no
prohba no puede ser impedido y nadie puede obligar a hacer lo que esta no ordena.

Por lo que a la propiedad se refiere, el artculo diecisiete la declarar nada menos

que como derecho inviolable y sagrado, lo que conlleva un contenido jurdico que el
poder solo puede franquear bajo condicin insoslayable:

Al ser la propiedad privada un derecho inviolable y sagrado nadie puede ser privado
de ella a no ser que lo exija la necesidad pblica legalmente contrastada, con la
condicin de una indemnizacin previa.

Aunque estas afirmaciones puedan parecer exageradas debe tenerse en cuenta que el
derecho a la libertad y a la propiedad perfilan conceptos jurdicos de carcter muy
expansivo, a manera de mancha de aceite y, en realidad, cubren la existencia de otros
mundos derechos y/o instituciones jurdicas. Esto se percibe muy claramente en el caso
de la libertad pero hay como mayor resistencia mental a considerar lo mismo en el caso
de la propiedad, mucho ms en nuestro tiempo. Pero conviene hilar fino a este respecto.
Baste con pensar que sin la existencia del derecho de propiedad, con todas sus
modalidades y consecuencias, no podramos considerar la existencia de ramas
completas del Derecho que se ensea en las facultades jurdicas: sin propiedad no
existira, al menos con su amplitud actual, el Derecho civil, ni, por supuesto, el Derecho
Mercantil; ni el Financiero.

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Consecuencias de orden jurdico de la libertad y propiedad como
elementos nucleares del Estado Liberal

La consideracin, por tanto, de la libertad y propiedad como elementos nucleares

del Estado Liberal tiene, como vemos, enormes consecuencias de orden jurdico. Pero
no solamente en el orden material o de contenidos sino tambin en el orden formal. As,
estos elementos que responden al inters de la clase social emergente que es la
burguesa solo podrn ser objeto de regulacin mediante el tipo de norma que llamamos
ley y que se caracteriza por ser la voluntad general, esto es por ser elaborada de forma
deliberativa por los representantes que, a travs del proceso electoral, personifican esa
voluntad general. Lo que conlleva que de la multiplicidad de rganos estatales solo uno,
el parlamento, est legitimado para abordar la regulacin de lo que afecte a la libertad y
a la propiedad. Pero tambin ello supone otras consecuencias de carcter poltico,
aunque se encaucen a travs, como es lgico, de normas jurdicas. Se perfila as un
orden estatal en el que se reservar, como hemos visto, a la voluntad general expresada
por los representantes elegidos, aquello que se considera ms importante y, al mismo
tiempo, se le est diciendo al resto del Estado como conjunto que su misin no es
meterse en tales temas sino simplemente establecer un marco adecuado de seguridad
para que en l se desarrolle libremente el ejercicio de los derechos de libertad y
propiedad. Se trata de lo que se ha denominado la exigencia de un Estado-polica cuya
misin no consistir sino en asegurar el orden y la tranquilidad para que, en ese marco
estable, se desarrolle libremente la actividad de la sociedad. Al mismo tiempo esta
filosofa coincidir con la de carcter econmico derivada de autores como Adam Smith
o Jeremy Bentham que defendern la simbiosis inevitable entre libertad y propiedad,
esto es la libertad econmica, como la frmula ms acertada para posibilitar y
acrecentar la prosperidad.

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 Bibliografia

* Toms Vrnagy - El pensamiento poltico de John Locke y el surgimiento del

liberalismo (2000).
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20100609020522/3cap2.pdf .

* LOCKE, John. (1990) "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil",

Alianza, Madrid PP 36, 38, 146

*Friedrich A. Hayek y el liberalismo. Oscar moreno

*https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo#cite_note-DRAE-1

*http://www.derechoconstitucional.es/2011/11/estado-absoluto-estado-liberal.html

*QUISBERT, Ermo, "Que es el Constitucionalismo Liberal?", 2010,

http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/coli.html

*BOBBIO, N. (1991), EL FUTURO DE LA DEMOCRACIA, MEXICO

*KEANE, J. (1992), LA VIDA PUBLICA Y EL CAPITALISMO TARDIO, MEXICO

*BEVERIDGE, W. (1942), LA OCUPACION PLENA: SUS REQUISITOS Y

CONSECUENCIAS, MEXICO

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