TEMA: SURGIMIENTO DE LA TEORA SOCIOLGICA [1]

[Aporta como sntesis de lvarez-Ura y Nievas]

[Versin I Cuat.2017]

1.- Algunos elementos contextuales. La ciencia moderna es una empresa del mundo
moderno. Sus coordenadas espacio-temporales son la de los grandes descubrimientos que
delimitaron el campo terico, en el que todava hoy se mueve gran parte de la prctica
cientfica (esencialmente desde el siglo XVIII, y los primeros veinte aos del siglo
XX), que nos remiten, en primer trmino, a la denominada Modernidad, fenmeno intra-
europeo, por ser un momento en el que avanza la razn como proceso crtico, abriendo
as un nuevo desarrollo para la especie humana.

Jrgen Habermas menciona [Nievas describe algunos de estos procesos] los acontecimientos
histricos clave:

- Renacimiento italiano (Italia, siglo XV);

- Reforma Religiosa (Alemania, siglo XVI);
- Ilustracin (Francia, Inglaterra y Alemania, siglos XVII y XVIII);
- Revolucin Francesa de 1789 (siglo XVIII).

2.- Pero la Modernidad tiene, adems de un sentido eurocntrico, un sentido mundial,

en tanto el pensamiento no se desarrolla por fuera del entorno social en el que se
sita: la Historia Mundial moderna nace en 1492, fecha de iniciacin del despliegue
del sistema-mundo, un capitalismo dinamizado por el mercantilismo [Nievas] a partir de
la expansin portuguesa desde el siglo XV (que llega al Extremo Oriente en el siglo
XVI), y con el descubrimiento de Amrica (1492) y la circunvalacin a la tierra en 1521
de Magallanes-Elcano).

Desde 1492, la Europa Moderna se convertir en el centro de esta Modernidad,

empujada por un capitalismo mercantil que se va desplegando como mercado mundial,
haciendo de otras culturas su periferia --> por tanto, los territorios no europeos
forman parte de la explicacin de estos procesos, en la medida en que se trata de
situaciones de asimetra y dominacin.

La Modernidad tiene entonces un sentido mundial --> la conquista hispano-lusitana

impuso su voluntad de poder al indio americano y al esclavo del frica bant, [evitar las
restricciones del sentido eurocntrico, que transforma a la Modernidad como un mito civilizatorio, y a la violencia
moderna (los Estados, los ejrcitos y la guerra) como propia de una poca de inocencia]: la expansin
mundial de la economa capitalista es inmanente a la acumulacin de los capitales, como
el uso de la violencia en la acumulacin de valores, a escala mundial.

1
 DOS ETAPAS DE LA MODERNIDAD

Primera etapa de la Modernidad ---> ---> Segunda etapa de la Modernidad

Espaa, primera nacin moderna. Mercantilismo mundial: el
Atlntico reemplaza al Mediterrneo.
Holanda (se independiza de Espaa en 1610), Inglaterra y Francia
continan el camino abierto.
Revolucin Industrial del siglo XVIII.
Ilustracin.
Inglaterra reemplaza a Espaa como potencia hegemnica (hasta
1945), y asume la direccin de la Historia Mundial
(fundamentalmente desde el nuevo imperialismo, en torno a 1870).

[INTRODUCIR ESQUEMA 4 DUSSEL ESTRUCTURA CENTRO-PERIFERIA DEL SISTEMA MUNDIAL]

3.- Ms all de la configuracin de carcter mundial, la emergencia de la ciencia

moderna debe ser pensada tambin como un fenmeno de dinmicas propias, de largo plazo,
derivadas de las consecuencias no intencionales de la accin social, dentro de una
constelacin de interacciones en diferentes niveles del mundo social --> segn lvarez-
Ura, convergen procesos simultneos (no linealmente):

a) descubrimiento del gnero humano;

b) nuevas tcnicas de observacin de lo social;
c) el surgimiento de la ciencia moderna;
d) reordenamiento poltico que resulta con la invencin de lo social;
e) la cuestin social [p.23].

Las transformaciones estructurales de Occidente [comentadas en lvarez-Ura y Nievas], crearon

las condiciones de posibilidad del triunfo del pensamiento cientfico, en interrelacin
con la expansin capitalista, la emergencia de una sociedad de masas y crecientemente
urbana: la ciencia se impone como forma de pensamiento y conocimiento, en detrimento de
formas especulativas (como la teolgica o metafsica) que, aunque perduran, pierden
progresivamente gran parte de su legitimidad social previa.

Hiptesis el tipo de conocimiento depende del tipo de estructura social: el

surgimiento del capitalismo supone una forma social por completo diferente a la que
exista anteriormente, y con l, una nueva forma de conocimiento.

4.- Augusto Comte (1798-1857) formula una teora sociolgica del pensamiento y la
ciencia, afirmando que el conocimiento de la especia humana ha avanzado desde lo
mtico-mgico hasta lo cientfico [y dentro de lo cientfico, desde lo natural hasta lo
social], en un desarrollo sostenido, aunque no desprovisto de lagunas, agujeros,
contradicciones e intentos fallidos.

Segn Comte, la ciencia es una esfera de actividad social y cognitiva diferente de

otras formas de conocimiento y de creencias, pues intenta explicar los fenmenos

2
(fsico-naturales o sociales) a travs de vinculaciones racionales, desapegadas de lo
sobrenatural o metafsico.

5.- A partir de ese supuesto, establece una tipologa clasificatoria de la evolucin de

nuestro conocimiento, en tres estadios diferentes --> el estadio teolgico; el estadio
metafsico y el estadio cientfico o positivo.

Esta tipologa incluye una evolucin de la humanidad por diferentes tipos de conciencia
social, modos de conocer el mundo, donde cada uno de los estadios representa una
actitud general de la humanidad o el modo en que los hombres se representan la sociedad
y la naturaleza, segn el tipo de conciencia social dominante.

Estadio Tipo de conocimiento que resulta

Teolgico Los modelos explicativos de las interrelaciones entre acontecimientos naturales o sociales- remitan a
fuerzas o seres sobrenaturales: dioses, espritus, ancestros, demonios, etc. [coincide con animismo infantil
o antropolgico].
Metafsico Los modelos explicativos remiten a causas o entidades abstractas como la Naturaleza; la Razn; el
mercado; el individuo; etc., que aparecen como causa de las propiedades y apariencias de las cosas
[coincide con el esencialismo de los individuos o de las cosas-].
Positivo o El ser humano observa los fenmenos y establece entre ellos vnculos en forma de leyes.
Cientfico Es decir: la adquisicin de conocimientos resulta de teoras, observaciones empricas, experimentacin y
prediccin de los fenmenos investigados se formula la interdependencia entre teora y observacin,
como caracterstica del nuevo estadio de la adquisicin humana de conocimientos en general.

6.- Estos estadios del saber humano, segn Comte, se corresponden con las etapas de la
evolucin de las sociedades: la sociedad teolgica y militar para los dos primeros,
organizadas segn la costumbre; la sociedad industrial para el tercer estadio,
organizada alrededor del crecimiento de los rendimientos de la produccin en las
fbricas La ciencia sera un fenmeno social e histrico ligado a una forma
particular de organizacin de la sociedad: el capitalismo [coincide con la tesis de Nievas, p.e.]

Evolucin de la naturaleza del saber y del tipo de sociedad

Saber Saber Saber

Teolgico Metafsico

Sociedad Teolgica y Militar [Precapitalistas] Sociedad Industrial y Cientfica [Capitalista]

El progreso es un desarrollo gradual donde lo superior va desplazando lo inferior [Comte]

7.- Para el caso particular del saber positivo o cientfico, los fenmenos fsico-
naturales y sociales pueden ser explicados conforme a regularidades o leyes, que el

3
conocimiento debe descubrir y establecer --> as, las matemticas, la fsica y la
qumica fueron las primeras en ingresar en el estadio positivo, dado que los fenmenos
seran ms elementales o simples de pensar. Las ciencias que se acercan a fenmenos ms
complejos, como los fenmenos sociales, vern imponerse el pensamiento positivo, pero
ms tarde.

Es en este sentido que autores como lvarez-Ura y Nievas describen estos procesos como
de progresiva desmitificacin de lo natural: se trata de sustituir imgenes, mitos,
creencias y especulaciones metafsicas no comprobables, sobre la base de la observacin
de hechos por teoras o modelos de interrelaciones susceptibles de control,
comprobacin y correccin, a travs de observaciones que resultan del mtodo
experimental.

8.- Emergencia de las ciencias fsico-naturales: el paradigma dominante de la

revolucin cientfica, a partir del siglo XVI.

El trmino emergencia supone aparicin o surgimiento de un estrato o dimensin de la realidad, de un nivel de hechos
autnomos (de la voluntad individual o sobrenatural), regido por su propio modo de funcionamiento, que no podra
deducirse del conocimiento de sus componentes aislados, sino de sus interrelaciones

El conocimiento cientfico se ha
ido autonomizando respecto de
otros tipos de conocimiento

B] Definiendo la autonoma de la
A] Definiendo su mbito-objeto teora, sus observaciones y
de estudio propio, autnomo explicaciones en relacin a imgenes
de otro tipo de saberes ideales precientficas [mitos, creencias
o especulaciones metafsicas no
comprobables por la observacin]

C] Definiendo su autonoma institucional

(institucional en el sentido de la investigacin
y la enseanza acadmicas), as como la
autonoma relativa de los grupos profesionales
de la ciencia, de los especialistas en cada
disciplina, respecto de otros grupos
profesionales

A mediados del siglo XVIII, se impone la ciencia moderna como prctica social, surgida
de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII con Coprnico, Galileo y Newton
--> prestigio por la transformacin tcnica y social sin precedentes que promovi,
fundamentalmente a travs de fsica, astronoma, biologa, medicina y qumica [Nievas].

Esta revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII, impulsa un modelo de racionalidad,
que bajo el dominio de las ciencias naturales, desconfa sistemticamente de las
4
evidencias de nuestra experiencia inmediata, base del conocimiento vulgar, por su
carcter ilusorio, librando as una confrontacin con dos formas de conocimiento no
cientfico: el sentido comn y el pensamiento teolgico, confrontacin contra todas las
formas de dogmatismo y autoridad [se volver sobre ello].

9.- Algunos hitos de la nueva racionalidad cientfica:

- La teora heliocntrica del movimiento de los planetas de Coprnico: modelo que

se opone al geocentrismo, segn el cual la Tierra y los planetas se mueven
alrededor del Sol, relativamente estacionario, que est en el centro del
Universo, presentado en 1543 a travs de un modelo matemtico predictivo por el
matemtico, astrnomo y clrigo catlico polaco;

- Leyes de Kepler sobre las rbitas de los planetas: ampla el modelo heliocntrico
copernicano. Entre 1609 y 1618, Johannes Kepler describe matemticamente el
movimiento de los planetas, alrededor del sol, estableciendo que ambos elementos
se encuentran en mutua influencia gravitatoria (la constancia y velocidad del
movimiento se determina por la distancia respecto del centro del Sol);

- Leyes de Galileo sobre la cada de los cuerpos: Galileo Galilei, astrnomo,

filsofo, ingeniero, matemtico y fsico italiano, con sus mejoras del
telescopio, sus observaciones experimentales y la primera ley del movimiento de
1604 (la diferencia de velocidad de dos objetos en cada libre no es la masa,
sino la resistencia que ejerce el aire al movimiento), reforz las tesis
heliocntricas de Coprnico;

- La teora filosfica de Francis Bacon y Ren Descartes: combinan el nfasis del

papel de la experiencia para la formacin del conocimiento, mediante
observaciones detalladas y controladas, junto con la actitud, en el contexto de
investigacin, de ser escpticos ante las evidencias de nuestra experiencia
inmediata y no aceptar explicaciones que no pudieran probarse por la observacin
y la experiencia.

[Ej. Hiptesis de Galileo: los movimientos de rotacin y de traslacin de la Tierra no estn refutados por el hecho
de que no observemos los efectos mecnicos de esos movimientos, es decir, por el hecho de que la Tierra nos
parece detenida y quieta].

Entre los siglos XVII y XVIII, la ciencia natural derivaba del estudio de lo que luego
sera la astronoma, independizada ya de la fsica y las matemticas.

10.- En sus inicios, la bsqueda de las leyes de la naturaleza no requera de mayor

distincin entre ciencia y filosofa. Sin embargo, a medida que el trabajo experimental

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y emprico pas a ser cada vez ms importante para la visin de la ciencia, los
cientficos naturales comenzaron a percibir a la filosofa como un mero sustituto de la
teologa, proveedora ella tambin de afirmaciones a priori, de verdades imposibles de
poner a prueba.

11.- Asimismo, dado el carcter imperfecto de los mtodos experimentales (se deba
recurrir a especulaciones para llenar las lagunas de los datos empricos), Descartes
establece la prioridad de la Idea como fundamento de la ciencia: se parte de las ideas
a las cosas, las ideas [luego, sera la Teora] presiden la observacin y la
experimentacin --> las ideas matemticas, instrumento privilegiado del anlisis, de la
lgica de la investigacin [Nievas].

Idea [Matemticas] --> Observacin --> Experimentacin [Descartes]

12.- De ello, resulta: a) Conocer es cuantificar: el rigor de lo cientfico se

calibra por el rigor de las mediciones [Ej. Valoracin de la cientificidad en 2011; cita nro1 Nievas];

b) Conocer es reducir la complejidad a lo simple: conocer significa dividir y

clasificar, para luego determinar las relaciones sistemticas entre los elementos
desagregados --> explicacin a travs de la formulacin de leyes, de regularidades
observadas, con vistas a prever el comportamiento de los fenmenos.

As, las leyes de la ciencia moderna privilegian el cmo funcionan las cosas,
desplazando cul es el agente o cul es el fin de las cosas- --> por esta va, el
conocimiento expulsa la intencin, en tanto la misma es inasequible a la comprobacin
emprica, rompiendo entonces con el conocimiento de sentido comn, que traduce la causa
como intencin.

Es en la dinmica de este desenvolvimiento en que este modelo de racionalidad (siglos

XVI-XIX), termina por negar el carcter vlido a todas las formas de conocimiento que
no se pautan por sus principios epistemolgicos, y por sus reglas metodolgicas [en el
siglo XIX, este modelo de racionalidad se extiende, luego, a las emergentes ciencias
sociales].

13.- Para el siglo XVIII, la ciencia moderna, con el racionalismo cartesiano y el

empirismo baconiano, y sobre la base de la legitimidad social que adquiere como
conocimiento cientfico, termina por afirmar que slo hay dos formas de conocimiento
cientfico: a) las ciencias formales (lgica y matemtica); b) las ciencias empricas
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(entre las cuales se encuentran las ciencias sociales, pero subordinadas al
conocimiento ms exacto de las primeras).

Este modelo de racionalidad hegemnica, poco a poco, se traslad desde el estudio de

los fenmenos fsico-naturales hacia el estudio de la sociedad, bajo el supuesto de que
tal como fue posible descubrir las leyes de la naturaleza, sera igualmente posible
descubrir las leyes de la sociedad.

En el siglo XVIII, este espritu precursor conduce al surgimiento de nuevas categoras

de conocimiento, que an con definiciones y fronteras inciertas, adopta una fuerza
social notable, bajo la forma de movimiento poltico-cultural denominado Ilustracin,
creando las condiciones para la emergencia de las ciencias sociales en el siglo XIX -->

14.- La crisis de la sociedad: hacia una cientifizacin de lo social --> hemos dicho
que las tendencias del pensamiento social deben ser comprendidas, en su carcter
interdependiente, con las transformaciones de la sociedad.

Pues bien. El malestar, la prdida de referencias fuertes, la profunda ruptura en la

vida social que provocara una forma radicalmente nueva de relaciones y de estructura
social (el capitalismo y su Estado, el Estado Moderno), despertaron el inters de
algunos intelectuales, quienes intentaron dar un tratamiento cientfico a estas
cuestiones que, ahora, se les presentaban como problemticas.

En varios pases, fundamentalmente en Gran Bretaa y Francia, los trastornos

intelectuales y culturales (profundizados por la Ilustracin y la Revolucin Francesa
de 1789), impusieron la clarificacin de los debates por el tipo de teora social que
se pretenda constituir --> la presin por la transformacin poltica y social haba
adquirido una urgencia y una legitimidad que ya no era contenida por las teoras
religiosas de un orden natural.

La solucin: organizar y racionalizar el cambio social, ante la aparente

inevitabilidad de la soberana del pueblo [lvarez-Ura] = hay entonces una necesidad
de teora social.

Supuestos sobre los que se inicia la edificacin de la teora social:

a) Primero es necesario estudiar y comprender las leyes que gobiernan lo social;

b) A partir de estos descubrimientos, intentar organizar un nuevo orden social sobre

una base estable, lo cual requiere una ciencia exacta (o positiva), eficaz.
15.- Al amparo del modelo de las ciencias naturales [la sociedad, como objeto de conocimiento
cientfico, coincidi con los instrumentos conceptuales que respondan a las imgenes predominantes en las

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ciencias fsico-naturales], comenzaron (de un modo contradictorio) a consolidarse entonces las
ciencias sociales.

La teora social se trata de comenzar a percibir lo social como un nuevo campo de

hechos, tratando de superar las imgenes pre-cientficas de la sociedad: descubrir el
funcionamiento, los mecanismos que rigen las relaciones en, y entre, los fenmenos
sociales (hechos), rechazando toda especulacin filosfica, formulando las leyes
generales de la sociedad.

[lvarez-Ura
Las apreciaciones holistas Nievas]: Mediciones cuantitativas
la sociologa se
[Lo social concebido como una nutre de dos [Cuantificacin y prediccin
totalidad que no puede reducirse fuentes originarias en la frecuencia de los fenmenos
[es una sntesis]
a las acciones individuales de sus miembros] -unidades- a investigar]

16.- La nocin de lo social supone entonces:

a) Ruptura epistemolgica (reordenamiento del pensamiento): la emergencia de lo

social;

b) Prctica de construccin del orden social capitalista.

Respecto de a): la Ilustracin se revela como el antimito --> despojar al pensamiento

de la determinacin ilusoria que envolva la relacin hombre-naturaleza, lo que llev a
la filosofa racionalista a la crtica de las concepciones teolgicas y sus
fundamentos: la lucha contra ciertos prejuicios del sentido comn y contra algunas
concepciones metafsicas configuran una ruptura necesaria en la constitucin de una
ciencia de lo social.

El progresivo reemplazo y eliminacin de los mitos por la ciencia positiva (en sus
diferentes momentos de desarrollo), se halla condicionado por la necesidad
capitalista- de controlar la naturaleza, desde la ciencia, para dominarla [Nievas].

El Iluminismo es, tambin, un movimiento intelectual y poltico que se ha dirimido y

desarrollado en unas relaciones sociales concretas relaciones sociales siervo/seor-.
Por ello la Ilustracin es un primer nivel de ruptura, que privilegia la descripcin
de problemas y procesos sin distinguir la teora que, implcitamente, hace posible
dichas descripciones.

Respecto de b): la gran industria, la cuestin social [lvarez-Ura] y la lucha de

clases en la sociedad capitalista del siglo XIX.

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Para pensar el surgimiento de la sociologa, se parte de dos tipos de problemas,
interrelacionados en un proceso de larga duracin [2 o 3 siglos], puntualizados en el
siglo XIX:

i) La revolucin industrial, con la fbrica, el territorio social que resulta de las

relaciones sociales capitalistas de produccin;

ii) Las luchas de clases, con iniciativa burguesa y resistencia del proletariado (junto
a otras clases subordinadas). El fin u objetivo [en disputa] de esas luchas son las
relaciones sociales capitalistas de produccin.

Dejando a un lado todas las diferencias existentes entre la gran cantidad de estudiosos
que aparecen entre 1789 y 1914, el tema fundamental que unifica los principales
esfuerzos intelectuales es la formacin social emergente, el capitalismo, as como la
necesidad de constituir el orden social capitalista [Nievas].

La sociologa es parte de dicha estrategia, a travs de la elaboracin de teoras

(respecto de la vida social del hombre), que se articulan con el desarrollo del orden
social burgus, a travs de la prctica cientfica, fundamentalmente a cargo de las
lites acadmicas en formacin.

17.- En este contexto la universidad (institucin moribunda desde el siglo XVI, como
resultado de su estrecha vinculacin con la Iglesia), revivi desde fines del siglo
XVIII, e inicios del XIX, como principal sede institucional para la creacin de
conocimiento. De modo que la universidad burguesa se constituye en la portadora de la
nueva racionalidad cientfica (burguesa).

Por ello, buena parte de la historia intelectual de nuestros autores est marcada por
esa disciplinarizacin y profesionalizacin del conocimiento, a travs de estructuras
institucionales permanentes, diseadas tanto para producir nuevo conocimiento como para
reproducir a los productores de conocimiento.

La especializacin en mltiples disciplinas, adems, se desenvolvi bajo la creencia de

que la investigacin sistemtica requera de la concentracin en las mltiples zonas
separadas de la realidad, la cual haba sido racionalmente dividida en diferentes
campos de conocimiento --> una divisin racional que, intelectualmente, prometa ser
productiva.

Aunque habra que aclarar que ms all de las batallas fundamentales que libraron para
conquistar un campo de conocimiento cientfico legtimo (los fenmenos fsico-
naturales), las ciencias naturales no haban necesitado de la resurreccin de la
universidad para establecer algn tipo de vida institucional autnoma, pues haban sido
capaces de reaccionar antes porque tenan capacidad de solicitar apoyo social y
9
poltico con base en su promesa de producir resultados prcticos, de utilidad inmediata
[Nievas y sus comentarios sobre el triunfo de la fsica newtoniana].

El ascenso de las academias reales en los siglos XVII y XVIII, y la creacin de las
grandes escuelas por Napolen, reflejaban la disposicin del nuevo Estado Moderno
para promover las ciencias sociales [Aunque tambin hay que aclarar que la estructura disciplinaria
que conocemos hoy se consolida recin entre 1850 y 1914].

18.- Estas son algunas de las coordenadas que hacen necesarias a las ciencias sociales
--> la emergencia de una sociedad de masas, crecientemente urbana, que requiere del
control de las mismas. Control de doble registro:

a) desde el Estado Moderno, constituyendo la razn poltica de su existencia misma

y,

b) desde la gestin inmediata de la clase dominante, en cada mbito concreto en que

los procesos sociales desarrollaban su entramado histrico.

Detrs de esa matriz de necesidad de ciencias sociales, la gran estructuracin de las

nuevas relaciones de dominacin operan a travs del estado nacional.

Por tanto = Si hay sociedad industrial [capitalista] estado nacional y conflicto

social [Dichos fenmenos promueven el inters cientfico por la vida social] [lvarez-Ura
y Nievas].

De modo que se considera la construccin de un conocimiento [la sociologa] de las

sociedades, cuyo fundamento es la revolucin burguesa [con su estado nacional, sus
universidades] y la resistencia proletaria, a travs de la produccin de teoras que
incluyen la cuantificacin de los diferentes fenmenos sociales.

19.- Si bien an no estaba claro cul era el mejor camino hacia ese conocimiento
objetivo, se trata de pasar a un nivel ms claramente terico.

Entre la Revolucin Francesa de 1789 y la Primera Guerra Mundial (el largo siglo XIX),
se despliegan los mayores esfuerzos por impulsar el conocimiento objetivo de la
realidad [es decir, la utilizacin de un mtodo que nos permita salir fuera de la
mente], con base en descubrimientos empricos, y con fuerte anclaje en el modelo de
racionalidad de las ciencias naturales.

La ciencia positiva [Comte], se propone entonces representar la liberacin respecto

de la teologa, la metafsica y todos los dems modos no empricos, de explicar la
realidad, para lo cual la ciencia social debe limitarse al estudio de hechos reales. La
10
creacin de las mltiples disciplinas de la ciencia social resulta de estos esfuerzos
del siglo XIX por impulsar el conocimiento objetivo.

20.- Desarrollo de la sociologa temprana y de la sociologa clsica:

a) constitucin disciplinaria en un contexto de ascenso de la universidad orientada

hacia la investigacin --> tanto Durkheim como Weber dedicaron buena parte de su
energa intelectual a la creacin sociolgica como disciplina diferenciada;

b) el desarrollo de las capacidades para la accin colectiva a travs de los

Estados, las naciones, las clases sociales- se examinaba en un contexto de
transformaciones de gran magnitud, incertidumbre que propici textos acerca de
la filosofa y metodologa de las ciencias sociales, de alto grado de
abstraccin, que intentaban dar cuenta de una sociedad que era todo, excepto
estable.

21.- Las nacientes ciencias sociales, emulando el modelo de las ciencias naturales,
asumen dicho modelo a travs de dos vertientes [dualismo cartesiano]:

DOS CONCEPCIONES PRINCIPALES PARA LAS CIENCIAS SOCIALES EMERGENTES [SIGLO XIX]

POSITIVISMO [ANTI] POSITIVISMO

Aplica al estudio de la sociedad todos los principios epistemolgicos y
metodolgicos que presidan el estudio de la naturaleza desde el
siglo XVI.
Ej.: la fsica social de Comte, que plantea que los fenmenos
sociales pueden estudiarse como si fueran fenmenos naturales: por
mayores que sean las diferencias entre los fenmenos naturales y
sociales, siempre es posible estudiar estos ltimos como si se tratase
de los primeros.
Emile Durkheim: su ms notable representante --> estudiar los
fenmenos sociales como si fuesen cosas, reduciendo los hechos
sociales a sus dimensiones externas, observables y mensurables.
Reivindica para las ciencias sociales un estatuto epistemolgico y
metodolgico propio, con base en la especificidad del ser humano y
su diferenciacin polar en relacin con naturaleza: la accin humana
es radicalmente subjetiva, de modo que el comportamiento humano
no puede ser explicado en base a sus caractersticas exteriores y
objetivables.
La ciencia social ser siempre una ciencia subjetiva, pues tiene que
comprender los fenmenos sociales a partir de las actitudes mentales
y del sentido que los agentes le confieren a sus acciones, por lo que
los criterios epistemolgicos y metodolgicos sern diferentes.
Max Weber es el representante (moderado, pues no descarta el
mtodo cuantitativo ni la formulacin de leyes) de esta vertiente.

Concepto [sociolgico] de ciencia

La ciencia es un subproducto de la interaccin entre el hombre y la naturaleza, con anclaje en la mente humana. Permite
Sentido potenciar esa interaccin, bajo el dominio de la voluntad humana.
amplio La ciencia en general, y cada disciplina en particular, dan cuenta de su viabilidad como conocimiento en tanto logran
dominar el espacio de la realidad a la que se abocan.
La ciencia y el conocimiento cientfico tratan de dar sustento terico (abstracto) a observaciones sistemticas (de acuerdo
Sentido a un mtodo), estableciendo regularidades (leyes inferenciales) que permiten generar nociones (categoras y conceptos),
estricto elaborando un sistema de reconocimiento dual: por una parte, un sujeto de conocimiento; y por otra, el objeto de
conocimiento que cobra entidad, como tal, a travs de la verificacin y transformacin del conocimiento.

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Bibliografa de referencia:
lvarez-Ura y Varela, Julia; De la humanidad a la sociedad: condiciones de posibilidad de la ciencia social;
Dussel, Enrique; Europa, modernidad y eurocentrismo;
Elas, Norbert; Sociologa fundamental;
Nievas, Flabin; Ciencia y capitalismo;
Nievas, Flabin; Sociologando: configuraciones sociales y teora social;
Santos, Boaventura de Sousa; Una epistemologa del sur: la reinvencin del conocimiento y la emancipacin
social;
Wagner, Peter; Redefiniciones de la modernidad;
Vinck, Dominique; Ciencias y sociedad. Sociologa del trabajo cientfico;
Wallerstein, Immanuel; Abrir las ciencias sociales.

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