ANAMORPHOSIS Revista Internacional de Direito e Literatura

v. 2, n. 1, janeiro-junho 2016
2016 by RDL doi: 10.21119/anamps.21.5-15

DIREITO E LITERATURA: UMA INTERSECO POSSVEL?

INTERLOCUES COM O PENSAMENTO WARATIANO

A LBANO M ARCOS B ASTOS P PE 1

RESUMO: O texto, alm de postular a necessidade de aproximao do

discurso jurdico ao discurso literrio, resgata a importncia de Luis
Alberto Warat como fundador dos estudos de Direito e Literatura no
Brasil e, recorrendo ao artifcio de uma entrevista fantasmtica,
oferece uma sntese do pensamento waratiano sobre as possibilidades
de interlocuo entre o direito e a literatura.

PALAVRAS-CHAVE: Luis Alberto Warat; discurso jurdico; narrativa

literria; epistemologia das significaes.

O Direito tem sido, ao longo dos ltimos anos, uma rea de estudo de
diversos campos do conhecimento, sejam eles cientficos ou no: da Cincia
Poltica, da Sociologia, da Filosofia, da Lingustica, assim como da literatura
em suas narrativas, resultado da imaginao criativa de seus criadores,
derivadas de nossa diversificada formao cultural. Especificamente no
mbito da literatura, o discurso jurdico, assim como seus atores, se faz
presente j nos textos gregos clssicos. Sfocles e Aristfanes so exemplos
de autores de narrativas que tratam de julgamentos, de penalidades e dos
ideais de justia derivados da antiga tradio jurdica ocidental, como o
caso exemplar de Antgona e de As vespas. Na modernidade clssica, temos
personagens da obra de Shakespeare, que so objeto de nossas reflexes e
pesquisas, como o caso do enredo do Mercador de Veneza, dentre outros.
Outros exemplos esto nas novelas de fins do sculo XIX. Nelas,
encontramos Dostoivski em Crime e castigo e Tolstoi em A morte de Ivan
Ilich. Na literatura brasileira, temos Machado de Assis e Graciliano Ramos,
dentre tantos que se inspiraram nos mundos possveis do discurso jurdico.

1 Doutor em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Santa Maria, RS, Brasil.
CV Lattes: http://lattes.cnpq.br/7001963983916929. E-mail: pepeamb48@gmail.com.

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Esses so apenas pequenos exemplos da ausncia de fronteiras rgidas

entre o discurso jurdico, seu pretenso estatuto de cientificidade, e as
narrativas literrias, frutos da criatividade imagtica de escritores e poetas.
No somos herdeiros da Repblica Platnica, portanto no expulsamos os
nossos poetas e narradores. Convivemos esteticamente com sua poiesis e
seu fazer criativo, que nos desvela existenciais e mundos.
Contraditoriamente, convivemos com o crescente controle da sociedade por
tecnologias e tcnicas de formatao da existncia humana. A ns interessa
neste momento, destacar uma maior judicializao do cotidiano, sufocado
pelas estruturas jurdicas, manifestas em suas regras, doutrinas e
jurisprudncias e cristalizadas pelos institutos que criam, aplicam e
ensinam o direito. Posso at dizer que tal monoplio de racionalizao
judicial dificulta o exerccio efetivo da cidadania pressuposto pelas
Constituies democrticas. como se ficssemos cada vez mais distantes
das autonomias institucionais, limitados a sermos to somente meros
jurisdicionados sob a tutela de um Estado de Direito totalitrio,
pressuposto por Hobbes em seu Leviat.
Estudos, pesquisas, publicaes e seminrios tm acontecido nos
meios acadmicos abordando tais constataes. Podemos verificar que eles
indicam algo de novo acontecendo na recepo do discurso jurdico pela
literatura. Recepcionada por muitos com certo ceticismo e por poucos com
muito entusiasmo, importa salientar que seja uma difcil caminhada
aproximar critica e reflexivamente a narrativa literria e a formatao
descritiva e prescritiva apresentada pelo discurso jurdico. A narrativa
literria est relacionada, diramos, a uma forma de racionalidade que
Habermas denominaria esttico expressiva; enquanto que o direito tem
pretenses de situar-se no campo de uma racionalidade instrumental e
estratgica. Embora para Habermas o campo de racionalidade pressuposto
para o direito seja o de uma racionalidade prtico-moral. Sem entrar no
mrito dessa questo, sabemos que o legado jurdico est fundamentado
nos princpios da validade formal de seus enunciados, assim como na
eficcia de sua aplicao, marca de uma racionalidade instrumental e
estratgica.
Estudos e publicaes de uma possvel aproximao entre o direito e
literatura foram iniciados em fins dos anos 70 pelo jusfilsofo argentino-

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baiano (como ele costumava denominar-se) Lus Alberto Warat, no incio

de sua trajetria em universidades brasileiras. Warat j trazia da Argentina
uma vasta bagagem de conhecimento sobre as relaes entre tais campos
das formaes discursivas. Leitor assduo de autores como Jorge Luis
Borges, Julio Cortzar e Manoel Puig, acrescentou sua biblioteca autores
brasileiros como Jorge Amado e Mrio de Andrade. Personagens de alguns
desses autores emergiam no seu pensamento quando tratava de relaes
possveis entre a literatura e a tradio jurdica. Alguns deles como os
famas e os cronpios, das Histrias de Famas e Cronpios, de Cortzar
(Warat, 1994-1997); assim como Dona Flor, Vadinho e Teodoro, de Dona
Flor e os seus dois maridos, de Amado (Warat, 1985), passaram a compor
os textos surrealistas criados por Warat na produo de um clima, de um
ambiente, de uma atmosfera (Stimmung), onde direito e literatura se
aproximavam a cada reflexo, a cada pgina de areia relembrando Borges
, que dialeticamente se fazia e se desfazia.
Na construo de uma linguagem que se inscrevia no mbito das
narrativas de um Realismo Mgico, Warat convidou para sentar, sua
mesa, pensadores como Andr Breton, Roland Barthes e Mikhail Bakhtin e,
com tais interlocutores, incluiu campos de significaes que se abriam para
o surrealismo, para a carnavalizao, para a semiologia transgressora
(Warat, 1988). Portanto, posso afirmar que ele inaugurou, no Brasil, esse
movimento extremamente fecundo de dilogos e aproximaes da literatura
com os textos jurdicos. As sementes lanadas se expandiram ao longo do
tempo, rizomaticamente, agregando novas narrativas, novos leitores e
novos interlocutores.
Constata-se que no cotidiano dos cursos jurdicos surgem novas
interlocues, cada vez mais fecundas, abrindo caminhos criativos nessa
seara. Direito e Literatura, enquanto disciplina curricular, frequenta cada
vez mais o quadro de matrias dos cursos jurdicos. Podemos, inclusive,
pensar que a prtica jurdica cotidiana pode tambm ser tambm
atravessada por novas narrativas, assimilveis nos processos reflexivos das
autonomias, das singularidades e das alteridades, to necessrios em um
cotidiano cada vez mais judicializado.
O judicirio, em seu dia a dia, estabelece limites pontuais em torno de
pilares to conhecidos por aqueles que frequentam seus corredores, seus

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gabinetes e suas instncias. Ali, respira-se o ar de seus mitos, de seus ritos e

de seus smbolos. Ali, os operadores do direito disciplinada e pontualmente
burocratizam os interesses, os conflitos e as aspiraes de uma sociedade
normalmente conflitiva, cada vez mais dependente das decises resultantes
de processos e de decises tornadas judiciais que se arrastam ao longo do
tempo. Adentrar com demandas no judicirio significa, para o cidado,
perder o controle dos seus conflitos, interesses e singularidades. Assim
como as autonomias, so deixados de lado, como se no mais existissem, as
identidades histricas dos atores sociais, que ficam prisioneiras do poder
coercitivo do Estado. As narrativas so transformadas em depoimentos
pontuais e anotados burocraticamente pelos escribas oficiais. O campo
polissmico, fruto de experincias narradas pelo depoente, fica reduzido aos
limites do corpo do processo, descartados os sentimentos e os afetos que
ofereciam condies de sentido ao que era narrado, tanto pela possvel
vtima como pelo possvel transgressor. Os autos do processo se
autonomizam e se distanciam dos envolvidos. Essa a dimenso kafkiana
do processo. Aos jurisdicionados, cabe to somente acompanhar de longe,
atravs de seus advogados, o penoso trajeto nos labirintos do Poder
Judicirio, para eles desde sempre incompreensvel.
diferena dos textos da narrativa literria ricos na produo de
linguagens metafricas e que produzem aportes voltados para o realismo
mgico das narrativas, ao tratar de temas existenciais e, portanto,
polissmicos , o discurso jurdico estruturado a partir de uma matriz
positivista, ou seja, cientificista. Uma de suas caractersticas a da reduo
racionalizadora de seus argumentos, limitados pretenso racional de seus
paradigmas, ditos dogmticos e cientficos. Warat, dentre outras
abordagens, denominava tal pretenso de pensamento nico. Para ele,
este seria responsvel pelo legado de uma linguagem racionalizadora do
status quo, que, como digno filho do paradigma moderno, identifica o real
com a pomposa racionalidade moderna e encobre as contradies e
conflitos presentes nessa realidade disfarada de eficcia e crescimento
(Warat, 2004). Poderamos afirmar que as pretenses de legalidade e de
legitimidade dos enunciados normativos encontraram no cientificismo as
bases de sustentao para as afirmaes atinentes s questes da validade e
da eficcia do direito.

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Nesse sentido, validade e eficcia gravitam em torno daquilo que foi

consagrado como a dogmtica jurdica. Conforme Warat, as proposies da
dogmtica jurdica se fundamentam em um trabalho da lgica e da tcnica
jurdicas voltadas para a realizao de operaes de anlise e sntese, assim
como de dedues e indues voltadas para a construo uma srie de
conceitos e princpios objetivados numa interpretao clara das regras
legais integrantes do direito positivo. Tal racionalidade tcnica,
operacionalizada atravs de um mtodo tcnico jurdico ou, se quisermos,
lgico-abstrato, determinada pela dogmtica jurdica como nico mtodo
possvel no estudo da Cincia jurdica.
Creio que assim adentramos no cerne do discurso jurdico enquanto
realizao do mtodo dogmtico. Ainda seguindo a argumentao
waratiana e visando o desvelamento dos vus ideolgicos do direito, ele
apresenta, em sua Introduo geral ao direito, a dogmtica tradicional a
partir de trs etapas de aplicao e seu mtodo tcnico jurdico (Warat,
1994-1997):
1 A primeira etapa compreende a poca da conceitualizao dos textos
legais, que se baseia no pressuposto de que no h mais direito do que o
ordenamento jurdico estabelecido atravs das leis validamente editadas
e vigentes. Desse modo, a dogmtica jurdica se vincula diretamente com
o positivismo, limitando sua funo interpretao da lei.
2 A segunda etapa propriamente a da dogmatizao jurdica, da fixao
dos dogmas jurdicos, da elaborao das proposies, categorias e
princpios obtidos a partir de conceitos jurdicos extrados os textos
legais.
3 A terceira etapa da dogmtica jurdica se caracteriza pela sistematizao,
chegando assim meta perseguida pela cincia de matriz positivista, que
a constituio de uma disciplina especfica, objeto de conhecimento,
em um sistema.
Com tal estruturao, o discurso jurdico se apoia em suas
intervenes no tecido social, garantindo ao Estado sua fora coercitiva
amparada na legalidade. Assim sendo, os juristas acreditam na
cientificidade de sua produo terica especfica. Ao produzir uma rgida
rede que significaes, o direito no se permite atravessamentos sejam eles
de qualquer ordem. Da entendermos a proposta waratiana de transgresso

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dos limites do discurso jurdico oficial e acadmico. A partir da

epistemologia das significaes, elabora, no meu entendimento, uma nova
postura hermenutica, encontrando na literatura e na psicanlise o
Stimmung provocador e criativo para a compreenso dos efeitos do
discurso jurdico no mundo jurisdicionado em que vivemos.

guisa de uma provisria concluso:

Assim como Jorge Amado deu voz e materialidade difana para
Vadinho em sua obra, pretendendo dar um toque surreal a esta narrativa e
convido Luis Alberto Warat para uma surreal interlocuo sobre o direito e
a literatura:
Albano - Caro Amigo, gostaria que me falasses sobre questes
atinentes ao discurso jurdico e narrativa literria. Comearia te
perguntando sobre o que caracterizas como uma epistemologia das
significaes quando tratas do discurso jurdico?
Warat - O conhecimento conceitual do direito incapaz de explicar
os efeitos sociais e as reaes poltica que ele pode provocar e que s
podem ser compreendidos atravs do ponto de vista epistemolgico
que proponho denominar epistemologia das significaes. Trata-se de
uma tentativa de constituio de um plano reflexivo que, negando a
Identidade entre o conceito e a significao, se foraria como
estabelecer uma anlise discursiva capaz de nos mostrar as
dimenses referenciais ou conotativas dos diferentes tipos de
enunciao efetuados na prxis do direito. Pretendo partir dessa
problemtica para tentar situar o processo de produo do
conhecimento crtico do direito como uma modalidade epistemolgica
at agora ausente, e no como teoria alternativa sobre o direito e a
sociedade.
Albano - Ento, sua proposta a de discorrer sobre o distanciamento
entre a pretenso do conhecimento conceitual do direito e realidades
existentes no mundo da vida, portanto
Warat - Em verdade, a cincia do direito que os juristas invocam em
suas prticas profissionais uma doxa metdica e sistemtica, o
conjunto de opinies de ofcio, ou seja, uma prtica discursiva
fundamentalmente determinada por hbitos semiolgicos e costumes

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intelectuais, enfim, estamos reivindicando um saber crtico do direito

como um novo ponto de vista epistemolgico que tem por objeto de
anlise os discursos competentes da cincia e epistemologia jurdicas.
Ditos discursos competentes so forjados na prpria prxis jurdica,
que temos denominado sentido terico dos juristas.
Metaforicamente, caracterizamos o sentido comum terico como uma
caravana de ecos legitimadores que tem um conjunto de crenas a
partir do qual podemos dispensar ou aprovar o fundamento das
condies e das relaes que tais crenas mitificam.
Entendo que esse um embate a ser desenvolvido no campo das
legitimaes entendidas pelo discurso oficial do direito. No entanto,
poderamos deslocar essa discusso para a tentativa de superao
dos esteretipos produzidos por tais concepes de mundo.
Albano - Que atravessamentos poderamos esperar com a
contribuio da literatura e de suas narrativas a uma possvel recepo
do discurso jurdico?
Warat - Os homens esto repletos de estereotipaes, das verses
singulares e lineares que lhe so impostas, e no h espaos dentro
deles para criatividade e autonomia, para a compreenso no oficial
dos sentidos, o que viria a constituir o plural de significaes. A
semiologia dominante, apelando para a linguagem, estabelece
modelos do desejo, neles gozar igual a possuir. Por meio desses
modelos, o homem no s aceita as hierarquias como tambm
aprende a am-las. Todos somos proprietrios burgueses dos nossos
desejos, todos ajudamos a manter a iluso de uma realidade imvel.
A forma mais ousada de substituir a participao pelo olhar a da
reflexividade da cincia. Nessa forma de compreenso, a lgica
provoca o grande tabu, admitindo linguagens exteriores umas s
outras. Frente a tudo isso, apelo fantasia, para fecundar o real e os
seus smbolos.
Albano - Na estria de Dona Flor, volta sua vida a figura de
Vadinho, que magicamente estabelece um lado surreal na narrativa de
Jorge Amado. O que representa o retorno de Vadinho no jogo das
significaes simblicas?

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Warat - O retorno de Vadinho o smbolo de como, pelo fantstico,

podemos manter uma relao adltera com o real. o marido sem o
esprito da legalidade que a mulher sonha ter, para temperar
alquimia de ternura e segurana do desejo institudo. A redescoberta
da paixo pela vida, da paixo de compreender os outros, vir de um
confronto com os desejos que fluem marginalmente. A marginalidade
um lugar de recuperao das relaes livres com os desejos. Ali
onde encontramos o sangue quente e o esperma urgente. Seu retorno
o smbolo de como, pelo fantstico, podemos manter uma relao
adltera com o real. o marido sem o esprito da legalidade que a
mulher sonha ter, para temperar alquimia de ternura e segurana do
desejo institudo.
A volta de Vadinho permite a Dona Flor romper os mpetos do desejo
com o dever, aceitando o adultrio como condio natural do
casamento. Dona Flor termina agitando-se dentro de um imaginrio
logo-mtico, ficando bem casada, com uma ordem slida de conceitos
e encantamentos; adltera, com o devir malandro espontneo, da as
significaes vagabundas dos sentidos ao vento e despenteados, dos
sentidos democrticos.
Albano - O que sinalizarias para o mundo jurdico em suas formaes
conceituais e existenciais onde o desejo silenciado?
Warat - Quero propor aos juristas em geral que aceitem um discurso
dito do lugar mais indefinido que a linguagem tolere: novelas,
poemas e desejos, para que eles entrem e invadam a totalidade dos
discursos das cincias sociais ou metafsicas; que nasam na mesa de
um bar, numa cama, nesse depois cheio de distino e carinho;
servindo com a mesma eficincia que as verdades institudas, para
escolher significaes para o mundo. Devemos minar a linguagem
jurdica para aprender que o direito tambm o espelho da
irracionalidade humana. A justia tambm o teatro do absurdo.
Albano - Enfim, qual o papel da linguagem enquanto produtora,
tambm, de transgresses?
Warat - Temos que reinventar a lngua. Para isso preciso
recuperar o lugar da linguagem que est em nosso prprio corpo e
com ele iniciarmos uma crtica.

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Inaugurar territrios de ambiguidades o que pretendo com essa

escritura, j que sinto a necessidade de pulverizar-me como um
sujeito acadmico de enunciao. Da a importncia de por vontade
meu prazer pela escritura escapando a trs grandes fantasmas: a
estereotipao, a analogia e o mito da unidade. Transgredindo
permanentemente nessa expedio pelo saber dos juristas e dos
demais sociolides as deformaes regradas da semntica
cientificista.
Albano - Gostaria que me falasses sobre a importncia de Barthes, de
Bakhtin e do surrealismo bretoniano para esta cruzada, algo quixotesco
no achas?
Warat - Meu encantamento por Barthes deve-se em primeiro lugar
possibilidade que sua obra me d para pensar o mundo como uma
pluralidade infinita de significaes; segundo, porque suas crnicas
do imaginrio me permitem situar a verdade como uma de suas
dimenses. Depois porque convida a converter-me em um leitor com
vida, que no sente o texto como algo legvel, mas como coisa
escritvel, que eu mesmo movimento, isto , cujas entradas simblicas
(potica, retrica, economia, psicanlise, poltica) passaro a
depender tambm de minha sensibilidade, de meu poder de seduo,
por exemplo, introduzindo o corpo no intelecto, perturbando a
seriedade e a boa conscincia do discurso com a pardia. E ainda, na
medida em que me invoca o indecifrvel da linguagem, mostrando
que ela comporta balizas invisveis, sentidos oblquos e equvocos. Um
poder enigmtico que funciona como o suplemento de significao
que o intelecto no pode absorver muito bem. Ele consiste na
disperso mesma do significado que no pode ser expresso de
nenhum cdigo , onde se encontra a origem de todos os mitos. Como
tambm aprendi que as significaes sempre so intudas, que a
exorbitante polissemia das significaes jamais deixar que elas
continuem as mesmas. Enfim, junto a Barthes pude enxergar que as
significaes se encontram na histria, elas so os caminhos das
nossas aes e, ainda: so o que de nico podemos adjetivar como
realidade.

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Albano - E sobre tuas leituras de Bakhtin, o que poderias dizer da

carnavalizao?
Warat - A literatura carnavalizada apresenta como componente
decisivo o contato direto com a vida, e no com a razo. Diria que ela
realiza o homem e o mundo simbolicamente, exaltando o eu
existencial, isto , no racionalizado. Bakhtin me inspira o
coroamento de uma didtica carnavalizada com a metamorfose
literria em uma profanao epistmica. Pressinto que estou fazendo
um deslocamento da carnavalizao para o estudo das relaes entre
a cincia, o direito e o cotidiano. A carnavalizao uma prtica da
linguagem que nos prope, como jogos infantis deslocados, um modo
escritvel de ter coragem para perseguir as mudanas que perturbam
a solidez do meu mundo. O resultado um conjunto de verdades em
trnsito que me ajudaram a entender que a vida, antes de um
problema a ser resolvido, um desejo a ser vivido.
Albano - E sobre o surrealismo bretoniano?
Warat - O que mais me atrai no surrealismo sua proposta
carnavalizada de fundir, pela poesia, os sonhos com a vida. A magia
surrealista provoca a leitura emocional, sensitiva, corporal, auditiva
e visual do desejo e os sentidos do prazer perdido. O surrealismo
convida a ter outra atitude frente ao saber. Mostra que o saber
precisa deixar de ser a arquibancada da vida. O futuro do
totalitarismo depende de um Trplice Apocalipse: da natureza, das
emoes e da linguagem. No fundo, estou pregando uma volta ao
mundo grego, onde a verdade dependia de Eros; a liberdade, do
autocontrole; e a beleza, de uma esttica da vida.
Albano - Com tais provocaes, remetes o leitor para as razes da
cultura ocidental, onde, creio eu, unem-se literatura e poesia,
remetendo o conceito de poesia para seu sentido mais amplo, o de
poiesis, ou seja, o fazer algo de forma criativa. Concluindo este nosso
encontro encantado, que reflexes nos deixarias?
Warat - Juntar o direito poesia j uma provocao surrealista.
o crepsculo dos deuses do Saber. A queda de suas mscaras rgidas.
A morte do maniquesmo juridicista. Um chamado ao desejo. Um
protesto contra a mediocridade da mentalidade erudita, e, ao mesmo

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tempo, um saudvel desprezo pelo ensino enquanto ofcio. recriar o

homem provocando-o para que procure pertencer-se por inteiro,
para que sinta uma profunda averso contra as infiltraes de uma
racionalidade culposa e misticamente objetivista, convertida em
gendarme da criatividade, do desejo, assim como de nossas ligaes
com os outros.
A poesia possibilita-lhe isso. Traz em si a visceral compreenso das
limitaes que padecemos, colocando em evidncia a ordem artificial
e mortfera de uma cultura impregnada de legalidades presunosas.
Ela pode servir para despertar os sentidos e os desejos soterrados e
desencantados por sculos de saberes, preocupados, estes, em
garantir todo e qualquer tipo de imobilismo. Praticando a poesia
teremos a possibilidade de fazer triunfar o desejo sobre o bom senso e
os bons sentimentos, deixando-nos assim, sem ouvidos para os
chamados valores nobres e verdadeiros, aqueles que sacralizam, com
civismo, o amor ao poder. o desejo destruindo de um s golpe os
Deuses e os Patres. a semente da subverso onde menos se espera
encontr-la: a lanterna mgica do desejo.
Albano - Obrigado por sares do teu repouso e at a prxima charla.

REFERNCIAS
WARAT, Luis Alberto. A cincia jurdica e seus dois maridos: fragmentos
de uma expedicao pelo direito, pela ciencia e outros lugares de
arrogancia. Santa Cruz do Sul: Faculdades Integradas de Santa Cruz do Sul,
1985.
WARAT, Luis Alberto. Manifesto do surrealismo jurdico. Sao Paulo:
Academica, 1988.
WARAT, Luis Alberto. Introduo geral ao direito. Porto Alegre: Srgio
Fabris, 1994-1997. 3v.
WARAT, Luis Alberto. Surfando na pororoca: o ofcio do mediador.
Florianpolis: Fundacao Boiteux, 2004.

Idioma original: Portugus

Recebido: 29/12/15
Aceito: 15/02/16

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