Derechos Humanos Fundamentales

Ao del Buen Servicio al Ciudadano

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

CURSO : DERECHO CONSTITUCIONAL Y ADMINISTRATIVO

TEMA : TEORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y

FUNDAMENTALES

DOCENTE : Dr. RODRIGUEZ RODRIGUEZ, RAMIRO

INTEGRANTES:
CACERES SUPA, Rosali
DAVILA PINEDO, Evelin Teresa
DOZA MELLO, Erika Juliana
PEZO CERRON, Viviana Gabriela

CICLO : III

TURNO : NOCHE

PUCALLPA PER
2017

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DEDICATORIA

A Dios sobre todas las cosas, por

darnos la vida, la inteligencia y el
conocimiento; a nuestros padres por
sus indesmayable apoyo incondicional
y continuar esta senda profesional; a
nuestros docentes por brindarnos la
enseanza y conocimiento para ser
buenos profesionales en el futuro.

Los Autores

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RESUMEN

En el ordenamiento interno de los Estados, y particularmente en la doctrina

constitucional, se efecta una distincin entre derechos fundamentales y
derechos humanos. El concepto de derechos fundamentales ha predominado
en el orden estatal. Esta distincin produce una serie de consecuencias en el
orden interno de los Estados. Esta diferenciacin y, por tanto, estas
consecuencias no corresponden con la existencia de un orden jurdico plural al
interior del Estado. Entre otras consecuencias, la persistencia de esta distincin
entre derechos fundamentales y derechos humanos tiende a mermar el goce
efectivo de los derechos econmicos, sociales y culturales.

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PRESENTACIN

El tema de las relaciones del derecho administrativo con otras ramas jurdicas o
no jurdicas del conocimiento puede parecer acumulacin enciclopdica de
informacin asistemtica, pero su objeto es encuadrar y ubicar a esta rama del
conocimiento en comparacin a otras con las cuales existen problemas
concretos de importancia prctica, no siempre perceptibles a priori.
Cabe mencionar al derecho civil, por su contraste; al derecho constitucional,
por la ntima dependencia del derecho administrativo a los preceptos
constitucionales; al derecho de los recursos naturales porque el derecho a un
ambiente sano forma hoy parte de los derechos individuales a distintas ramas
no jurdicas del conocimiento, porque el abogado necesita el aporte de otras
ciencias para percibir adecuadamente el objeto material sobre el cual recae el
anlisis jurdico, sin cuya percepcin todo lo que construya carecer de
sustento fctico suficiente y adecuado. Entre los aspectos no jurdicos, no
trataremos aqu pero vale la pena recordarlo, en el mundo moderno es
imposible funcionar eficazmente sin conocimiento de ingls y una constante
actualizacin de la informtica. La carencia de estos dos elementos va
acercando a la persona que incurre en ellas en un virtual analfabetismo de
nuestra era.

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INTRODUCCIN

La segunda mitad del siglo XX nos leg un sistema avanzado y consolidado de

promocin y proteccin internacional de los derechos humanos, con una
penetracin cada vez ms intensa en los rdenes estatales. Este orden de los
derechos humanos ha alterado las estructuras normativas, posicionando al
individuo y su dignidad y derechos, en el lugar preferente de los ordenamientos
estatales, siendo este elemento el factor determinante para decidir muchos de
los conflictos de jerarqua normativa. Particularmente, en el mbito
latinoamericano, el individuo hoy ocupa un lugar privilegiado en la construccin
del derecho constitucional. En consecuencia, los Estados latinoamericanos, en
virtud del principio de cooperacin leal con la Corte Interamericana de
Derechos Humanos (en adelante, la Corte IDH), deben contribuir y facilitar de
buena fe el desempeo de la Corte y, luego, dar cumplimiento efectivo a las
sentencias de la misma.
En otras palabras, las normas relativas a la dignidad de la persona humana y
sus derechos se encuentran en la cspide de la estructura normativa sea sta
estatal o internacional debiendo subordinrsele todas las otras normas. De este
modo, en el orden estatal, todas las normas existentes en el ordenamiento,
incluso aquellas emanadas del Poder Constituyente, determinan su validez con
base en su adecuacin y conformidad con los derechos emanados de la
dignidad humana. As, existira una matizacin en cuanto a la visin de que el
ordenamiento jurdico determinara la validez de sus normas con base en su
adecuacin o compatibilidad con una norma superior, entendida sta desde la
perspectiva de una fuente formal o instrumento de produccin del derecho,
consistente en que la validez de las normas del ordenamiento se determinara
desde la ptica del contenido normativo de los derechos humanos, de la
mxima autorrealizacin del ser humano y de la dignidad humana en s misma
considerada, en su aspecto normativo.

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I. TITULO I

I.1. TEORIA A LOS DERECHOS HUMANOS FUNDAMENTALES

El desarrollo constitucional contemporneo europeo tiene en la teora
de los derechos fundamentales, la expresin ms clara que la utopa
liberal del siglo XVIII ha logrado institucionalizar en la sociedad y en
el Estado, la garanta de la proteccin y desarrollo de los derechos
de toda persona humana. Proceso histrico que no ha sido ni es
pacfico, ni uniforme en el mundo; debido a que "el cambio estructural
de los derechos fundamentales, corresponde al cambio del concepto
del Estado de derecho.
Sin embargo, se puede sealar que los derechos fundamentales
constituyen una constante histrica y terica en todas las latitudes y
marcan un horizonte social y temporal, dados los profundos alcances
de su poder transformador con la sociedad, que el iuspositivismo
definitivamente no logra comprender con sus categoras normativas.
En ese sentido, el desarrollo del pensamiento constitucional de los
derechos fundamentales, debe partir de reconocer las necesidades
histricas de libertad y justicia de cada realidad, como fuente de
objetivos a realizar; pero no de manera abstracta e intemporal, sino
como necesidades concretas y particulares de los hombres y las
sociedades, en tanto constituyen la base de todo Estado
constitucional y democrtico, en su forma avanzada o tradicional.
Para lo cual, se debe partir de reconocer que "la primera condicin
de la existencia de todos los seres humanos, que se constata en la
historia, es que para vivir primero deben existir, lo que es condicin
para poder hacer la historia". Si bien, toda persona necesita primun
vivere deinde filosofare, esto no supone reducir la condicin humana
al homo economicus, aunque si reconocer que el trabajo constituye
el sistema material de satisfaccin de las necesidades de toda
persona Bedrfnisbefriedigung.
En este sentido, se deben reconocer las condiciones reales que dan
la pauta para la realizacin de los derechos fundamentales, en el

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marco constitucional; pero, sin someter absolutamente la validez de

los derechos humanos a la fuerza normativa de los poderes pblicos
o privados transitorios, que muchas veces se presentan como
portadores de las banderas del bienestar general, para soslayar sus
prcticas autocrticas. Por ello, son las necesidades radicales
relativas a los derechos y libertades subjetivos, basadas en el
conocimiento, el pensamiento, el sentimiento y la accin, las que
delimitan y otorgan sentido humano -racional y volitivo- a las
necesidades materiales primarias,9 para evitar que se conviertan en
instrumentos de las tiranas para la alienacin popular.

I.2. DISTINCIONES FUNDAMENTALES

I.2.1. Reglas y principios

El fundamento de la frmula poltica del estado constitucional
es la existencia de principios que, adems de reglas, integran
el ordenamiento jurdico y en particular la Constitucin. Los
principios son mandatos de optimizacin, porque ordenan que
algo se realice en la mayor medida posible, de conformidad
con las posibilidades fcticas y jurdicas. Pueden por tanto
cumplirse en diferente grado. Las reglas son mandatos
definitivos, pues contienen determinaciones en el mbito de lo
fctica y jurdicamente posible. Deben cumplirse o no. Las
reglas se aplican mediante la subsuncin, mientras que los
principios mediante la ponderacin.

I.2.2. Norma y Posicin

Uno de los principales problemas conceptuales referidos a los
derechos subjetivos lo plantea esta distincin. As, un enunciado
normativo como Todo colombiano tiene derecho a circular
libremente por el territorio nacional, expresa una norma universal
que confiere un derecho frente al Estado: X tiene el derecho frente
al Estado a movilizarse con libertad, es decir, que est en una

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posicin jurdica que se caracteriza por la existencia de tal

derecho. Los enunciados normativos expresan normas jurdicas y
a partir de ellos pueden relacionarse posiciones jurdicas como
predicados de tres elementos, o tradicos, de la forma X tiene
frente a Y un derecho a Z. La caracterstica de la posicin jurdica
es la relacin conforme a la cual un individuo est en la situacin
de poder exigir algo a otro o al Estado. Una norma de derecho
fundamental supone la atribucin de una posicin al titular de
aquello que la norma procura proteger o garantizar.
Tener un derecho es estar en la posicin de plantear exigencias.
Los derechos subjetivos son posiciones porque cualifican a las
personas, es decir, si una norma le permite a alguien expresarse o
movilizarse, significa que la norma le confiere la propiedad de ser
alguien a quien le est permitido realizar cualquiera de esas
acciones. Las caractersticas del derecho subjetivo son la norma
jurdica, la obligacin jurdica y la posicin jurdica. Los derechos
seran, entonces, razones que fundamentan la capacidad jurdica
para garantizarlos. Como dice Rodolfo Arango: polticamente,
una posicin significa que el individuo es tomado en serio.

I.2.3. LA EXISTENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos constituyen la base del ordenamiento
normativo de la sociedad. Son derechos morales debido a su
especial importancia. Las otras propiedades definitorias de su
existencia son: universalidad, fundamentalidad, abstraccin y
prioridad sobre los dems tipos de derechos. Los derechos
humanos tambin tienen una doble naturaleza: la real al momento
de su positivizacin, y la ideal que existe de manera
independiente a este hecho.
La positivizacin de los derechos humanos, es decir su
transformacin en derechos fundamentales, constituye el esfuerzo
por articular las dimensiones real e ideal del derecho. La validez
de los derechos humanos radica en su correccin moral, mientras

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que la validez de los derechos constitucionales, en su

positivizacin. Los derechos humanos se positivizan entonces
para lograr su mayor proteccin al dotarlos de una naturaleza
institucional. El control judicial procura amparar el derecho de
proteccin de los derechos morales. Esta es la razn por la cual el
control judicial puede justificarse a partir de razones morales. La
determinacin de la validez de los derechos humanos que
integran la dimensin ideal del derecho es un requisito para su
existencia. Y como los derechos morales son vlidos solo si son
justificables, la existencia de los derechos humanos depende de
la posibilidad de justificarlos. Para ello sirve de sustento la teora
del discurso. Dentro de las prcticas humanas esenciales se
encuentran el cuestionar, preguntar y argumentar. En su
proteccin estn consagrados los valores de la igualdad y la
libertad, que son la base de los derechos humanos. Por esta
razn Alexy sustenta que su justificacin est basada en la teora
del discurso: Reconocer a otro individuo como libre e igual
implica reconocerlo como autnomo, lo cual a su vez implica
reconocerlo como persona. Reconocerlo como persona es
atribuirle dignidad, lo cual significa reconocer sus derechos
humanos.

II. TITULO II

II.1. DERECHOS HUMANOS:

Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales que

le permiten a la persona su realizacin. En consecuencia subsume
aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona,
por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
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Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes

o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por
lo que son considerados fuente del derecho; sin embargo desde el
positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases que
suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(PIDESC) y sus Protocolos Carta Internacional de Derechos
Humanos estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por
ejemplo, en relacin con la pena de muerte, contraria a la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo
Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por
pases como China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o
Guatemala.

Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se

han definido como las condiciones que permiten crear una relacin
integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos
ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los
dems.

II.2. MARCO TERICO

Habitualmente, se definen como facultades inherentes a la persona,

irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por
definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para
todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo,
grupo o clase social determinados. Segn la concepcin
iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes
de los contextos sociales e histricos.

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La doctrina terica de tales derechos ha realizado un importante

esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos.
Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y
derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la
intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos
de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por
el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no
de manera exclusiva el Estado, la realizacin de determinadas
actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida es la que
ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones,
atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o
produce su reivindicacin.

II.3. MARCO HISTRICO

Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos

naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo
creciente. Legalmente, se reconocen en el derecho interno de
numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all
del derecho y conforma una base tica y moral que debe
fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en
una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje
de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de
muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en
el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza,
fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos
humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, ya
que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado
estatalmente.

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De acuerdo con De Souza Santos, hoy es innegable la hegemona

de los derechos humanos como lenguaje de la dignidad humana. Sin
embargo, esta hegemona debe convivir en una realidad alarmante.
La gran mayora de la poblacin mundial no es sujeto de derechos
humanos, sino el objeto de los discursos de derechos humanos.

II.4. EVOLUCIN HISTRICA

Muchos filsofos e historiadores del derecho consideran que no

puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en
Occidente. Hasta entonces, las normas de la comunidad, concebidas
en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser
humano como sujeto singular, concibindose el derecho
primariamente como el orden objetivo de la sociedad. La sociedad
estamental tena su centro en grupos como la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no se
conceban facultades propias del ser humano en cuanto que tal,
facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder
atribuido al individuo derivaba de un doble Estatus: el del sujeto en el
seno de la familia y el de esta en la sociedad. Fuera del Estatus no
haba derechos.

La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la

actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y
XVIII.28 Habitualmente se dice que los derechos humanos son
producto de la afirmacin progresiva de la individualidad29 y, de
acuerdo con ello, que la idea de derechos del hombre apareci por
primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo
Rgimen.30 Siendo esta la consideracin ms extendida, otros
autores consideran que los derechos humanos son una constante en
la Historia y hunden sus races en el mundo clsico.

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II.5. CONFORMACIN DEL CONCEPTO

La idea del derecho subjetivo, bsica para concebir los derechos

humanos, fue anticipada en la baja Edad Media por Guillermo de
Ockham, que introdujo el concepto de ius fori o potestad humana de
reivindicar una cosa como propia en juicio. La escolstica espaola
insisti en esta visin subjetiva del derecho durante los siglos XVI y
XVII: Luis de Molina, Domingo de Soto o Francisco Surez,
miembros de la Escuela de Salamanca, definieron el derecho como
un poder moral sobre lo propio.49 Aunque mantuvieron al mismo
tiempo la idea de derecho como un orden objetivo, enunciaron que
existen ciertos derechos naturales, mencionando tanto derechos
relativos al cuerpo (derecho a la vida, a la propiedad) como al espritu
(derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad). El jurista
Vzquez de Menchaca, partiendo de una filosofa individualista, fue
decisivo en la difusin del trmino iura naturalia. Este pensamiento
iusnaturalista se vio auspiciado por el contacto con las civilizaciones
americanas y el debate producido en Castilla sobre los justos ttulos
de la conquista y, en particular, la naturaleza de los indgenas. En la
colonizacin castellana de Amrica, se suele afirmar, se aplicaron
medidas en las que estn presentes los grmenes de la idea de
derechos humanos, debatidos en la conocida Controversia de
Valladolid que tuvo lugar en 1550 y 1551. No obstante, algunos
critican que, en la prctica, estas medidas fueron formuladas para
lograr objetivos de colonizacin. El pensamiento de la Escuela de
Salamanca, especialmente mediante Francisco Surez y Gabriel
Vzquez, contribuy tambin al impulso del iusnaturalismo europeo a
travs de Hugo Grocio.

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II.6. REVOLUCIONES BURGUESAS Y POSITIVACIN DE LOS

DERECHOS HUMANOS

Las distintas
culminaciones de la
Revolucin
estadounidense y la
Revolucin francesa, hitos
fundamentales del efectivo
paso a la Edad
Contempornea,
representan el fin o el
principio, segn se quiera
ver, del complejo proceso
de reconocimiento o
creacin de los derechos humanos. Si las revoluciones son el
revulsivo que da lugar a la gestacin de los derechos humanos, las
diversas actas de nacimiento lo constituyen las declaraciones de
derechos de las colonias estadounidenses. La primera declaracin
de derechos del hombre de la poca moderna es la Declaracin de
Derechos de Virginia, escrita por George Mason y proclamada por la
Convencin de Virginia el 12 de junio de 1776. En gran medida
influy a Thomas Jefferson para la declaracin de derechos humanos
que se contiene en la Declaracin de Independencia de los Estados
Unidos, de 4 de julio de 1776. Ambos textos influyen en la francesa
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.
Estas declaraciones, fundamentadas en el iusnaturalismo
racionalista, suponen la conversin del derecho subjetivo en centro
del orden jurdico, y a aquel se supedita el derecho como orden
social.

Fruto de este influjo iusnaturalista, los derechos reconocidos tienen

vocacin de traspasar las fronteras nacionales y se consideran
"derechos de los hombres". Aunque el primer uso constatado de la

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expresin "derechos del hombre" (iura hominum) se produjo ya en

1537, en un texto de Volmerus titulado Historia diplomtica rerum
ataviarum, la denominacin no se populariz entre la doctrina hasta
finales del siglo XVIII, con la obra de Thomas Paine The Rights of
Man (1791-1792). Segn se plasm en las Declaraciones, tanto los
revolucionarios franceses como los estadounidenses consideraban
que estos derechos eran inalienables e inherentes a la naturaleza
humana, incluso verdades "evidentes" segn la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos. Pese a ello, decidieron
recogerlos en declaraciones pblicas, lo que se justifica por motivos
jurdicos y polticos. En lo primero, debe tenerse en cuenta que para
el iluminismo revolucionario la Constitucin es la que garantiza los
derechos y libertades, lo que explica la formulacin positiva de los
mismos. En lo segundo, se pretenda facilitar la salvaguarda del libre
desarrollo del individuo en la sociedad frente a la arbitrariedad del
poder: ya el Prembulo de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano afirm expresamente que "la ignorancia, la
negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas
causas de calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos.

II.7. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS CONSTITUCIONALES

Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con

los derechos constitucionales o fundamentales. Aunque
generalmente los derechos humanos se suelen recoger dentro de los
derechos constitucionales, no siempre coinciden. Para determinar
qu derechos son "constitucionales" basta con recurrir al catlogo de
derechos reconocidos por las constituciones polticas de los Estados;
el concepto de "derechos humanos" pertenece ms bien al mbito de
la Filosofa del derecho.

La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por numerosos

autores y es problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad

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del concepto de derechos humanos, las teoras iusnaturalistas

consideran que la existencia de los derechos humanos es
independiente de su reconocimiento como derechos constitucionales.
Para algunos autores, como Francisco Laporta, existira un pequeo
nmero de derechos humanos bsicos, de los que se derivaran los
derechos constitucionales ms concretos.

Por su parte, para las teoras dualistas las que otorgan importancia
tanto al fundamento moral de los derechos como a su positivacin los
conceptos de derechos humanos y derechos constitucionales
tendran un contenido equivalente. Luigi Ferrajoli considera, en su
teora del garantismo jurdico, que, siendo los derechos
constitucionales o fundamentales los reconocidos en la carta magna
de los Estados, los derechos humanos son aquellos que se
reconocen a todos, independientemente de su ciudadana y su
capacidad de obrar: la constitucin de un pas, por ejemplo, puede
otorgar derechos a sus ciudadanos que no abarquen a los no
nacionales (por ejemplo, el derecho al voto). En ese caso se tratara
de derechos constitucionales que se reconocen al ciudadano, pero
no podran ser derechos humanos si no se reconoce a todas las
personas sean de la condicin que sean.

II.8. PACTOS Y CONVENCIONES DE DERECHOS HUMANOS

Los siguientes pactos y convenciones han sido adoptados por

numerosas organizaciones, entre ellas la Organizacin de las
Naciones Unidas. Algunos pases han firmado y ratificado los pactos,
otros solo los han firmado y otros no los han firmado ni ratificado.

Numero de
Fecha de entrada
Evento Fecha de adopcin pases que lo
en vigor
ratificaron

Pacto Internacional de Derechos

19 de diciembre de 1966 3 de enero de 1976 164110
Econmicos, Sociales y Culturales

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Numero de
Fecha de entrada
Evento Fecha de adopcin pases que lo
en vigor
ratificaron

Pacto Internacional de Derechos

16 de diciembre de 1966 23 de marzo de 1976 167
Civiles y Polticos

Convencin Internacional sobre la

Eliminacin de todas las Formas de 21 de diciembre de 1965 4 de enero de 1969 167
Discriminacin Racial

Convencin Internacional para la

23 de diciembre de
proteccin de todas las Personas 20 de diciembre de 2006 53
2010
contra las Desapariciones Forzadas

Convencin sobre la Eliminacin de

3 de septiembre de
Todas las Formas de Discriminacin 18 de diciembre de 1979 187
1981
contra la Mujer

Convencin contra la tortura y otros

tratos o penas crueles, inhumanas o 10 de diciembre de 1984 26 de junio de 1987 161
degradantes

Convencin sobre los Derechos del

20 de noviembre de 1989 18 de enero de 2002 196
Nio

Convencin internacional sobre la

proteccin de los derechos de todos los
18 de diciembre de 1990 1 de julio de 2003 149
trabajadores migratorios y de sus
familiares

Convencin Internacional sobre los

Derechos de las Personas con 13 de diciembre de 2006 3 de mayo de 2008. 173
Discapacidad

II.9. DERECHOS FUNDAMENTALES Y DERECHOS HUMANOS. HACIA

UN ENFOQUE INTEGRADOR

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Tradicionalmente, en el orden estatal, se han entendido, sobre todo

por autores de derecho constitucional y poltico, los conceptos de
derechos fundamentales y derechos humanos como divergentes, a
saber, con un significado diferente. A decir verdad, el concepto
derechos fundamentales es el que se ha impuesto en la doctrina
constitucional, sobre todo, por la influencia de la experiencia
alemana.

La identificacin entre derechos fundamentales con derechos

consagrados positivamente en la Constitucin corresponde
precisamente a la Ley Fundamental de Bonn: los Grundrechte
(literalmente, derechos fundamentales) son, precisamente, los
derechos garantizados por dicha Ley Fundamental. Esto facilita las
cosas a la doctrina alemana ya que, para el tratamiento del tema slo
recurre, en general, a dos categoras: derechos humanos
(Menschenrechte) y derechos fundamentales (Grundrechte) . A partir
del texto de la Constitucin de 1978 (ttulo I, "De los derechos y
deberes fundamentales"), la doctrina espaola ha acogido este
mismo sentido para la expresin "derechos fundamentales.

II.10. OBJECIONES A LA DIFERENCIACIN ENTRE DERECHOS

FUNDAMENTALES Y DERECHOS HUMANOS

Segn las posiciones doctrinales sealadas anteriormente, los

derechos fundamentales seran eso, los fundamentales, a saber, los
derechos ms importantes, los ms prioritarios, los reconocidos por
la Constitucin y que gozan de plena tutela judicial. De estos
derechos emanaran plenas obligaciones para el Estado como
normalmente ocurre con el correlato de los derechos porque, en el
imaginario socio-poltico, estas obligaciones slo seran negativas y
proporcionaran un estatus positivo al individuo, en el sentido de que
no implicaran ningn costo para el Estado, ya que se basaran en el
dejar hacer del Estado, por lo tanto se trataran de un deber que se

Universidad ALAS Peruanas Pa gina 18

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puede cumplir y exigir su cumplimiento sin ningn problema. Este

tipo de derechos son los que configuran, en trminos de Landa, el
estatus positivo del individuo.

En cambio, los derechos humanos provendran del mbito

internacional, se encontraran reconocidos en el derecho
internacional pblico, y reflejaran altos ideales ticos y polticos
expresados por la comunidad internacional. Estos derechos
manifestaran aspiraciones que motivaran la actuacin de los
Estados, pero que difcilmente lograran una tutela judicial en el
orden estatal, salvo que hayan sido asumidos por la Constitucin.
Normalmente, esto ltimo ocurre con los denominados derechos
civiles y polticos, donde generalmente no hay objecin para
considerarlos fundamentales por las Constituciones, pero no as con
los derechos econmicos, sociales y culturales.

En este apartado analizamos las objeciones que se pueden sugerir

frente a la distincin entre estos dos conceptos, la cual, como se ha
visto, implica consecuencias materiales, adems de formales. A
continuacin, examinemos brevemente algunas de estas objeciones.

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 Derechos Humanos Fundamentales

CONCLUSIONES

A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen

los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.

Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".

Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo
de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.

Universidad ALAS Peruanas Pa gina 20

 Derechos Humanos Fundamentales

RECOMENDACIONES

Se recomienda promover los derechos humanos de la forma como estn

prescritas en la ley, a fin de lograr que no sean una utopas en muchos.

Se debe establecer criterios fundamentales en las investigaciones jurdicas,

doctrinarias, jurisprudenciales y casusticas, a efectos de establecer guas de
para el trabajo de los policas, fiscales y jueces.

Se propone organizar cursos conjuntos de capacitacin a los alumnos del III

Ciclo de la Facultad de Contabilidad, abordando el tema, de tal forma, que
pueden conocer la verdadera dimensin e importancia que tiene los Derechos
Humanos.

Universidad ALAS Peruanas Pa gina 21

 Derechos Humanos Fundamentales

SUGERENCIAS

Sugerimos a los docentes brindarnos la mejor informacin del tema y conocer

lo importante que son los Derechos Humanos a la actualidad, ya que en los
aos 80 y 90 se han vulnerado los Derechos Humanos en el Per, debido que
en el presente ao an tenemos a un Ex Presidente de la Repblica en prisin
por hacer abuso de los Derechos de la poblacin.

Que los estudiantes de nuestra facultad tomen conciencia al respecto y de

esta forma poder discutir el tema.

Sugerimos a las autoridades de nuestra Universidad brindarnos la atencin

adecuada y una buena biblioteca virtual y as poder realizar nuestros trabajos.

Universidad ALAS Peruanas Pa gina 22

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ANEXOS

Universidad ALAS Peruanas Pa gina 23

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BIBLIOGRAFA

Hernndez Gmez, Jos Ricardo. Tratado de derecho Constitucional. Editorial

Ariadna, 2010.

Volver arriba Papacchini, ngelo. Filosofa y derechos humanos, fueron

creados y ratificados en el ao de 1945 pg. 44; de forma similar, Nino, Carlos
S. tica y derechos humanos, pg. 40. El concepto "bienes primarios" procede
de John Rawls.

Volver arriba Vase artculo 2 de la Declaracin Universal de Derechos

Humanos de la ONU 1948

Volver arriba CARTA INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS,

Convenciones y pactos, ONU Oficina del Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los derechos humanos.

Volver arriba Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de

Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte, ohchr.org

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 Derechos Humanos Fundamentales

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