SEARLE, J. R. Filosofia em um novo sculo. Filosofia Unisinos, v. 10, n. 2 p.

203-220,
mai./ago. 2009. Disponvel em:
<http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/view/5018/2269>. Acesso em: 20 mar.
2014.

John Rogers Searle, filsofo e escritor norte-americano, professor da Universidade de

Berkeley, na Califrnia, Estados Unidos. Obteve um diploma de graduao e um doutorado
em filosofia e tica na Universidade de Oxford.
A proposta de Searle com o artigo a de oferecer bases para a discusso que tem
como objetivo a anlise conceitual de conhecimento, que segundo ele, medida que cresce
transforma a filosofia, criando um novo tipo de olhar filosfico, desligado de antigos
paradoxos.
Searle diz que h um grande nmero de tpicos que tratam do futuro da filosofia, mas
aborda apenas alguns deles como: Filosofia e conhecimento, O problema tradicional mente-
corpo, Filosofia da mente e a cincia cognitiva, A filosofia da linguagem, A filosofia da
sociedade, tica e razo prtica, A filosofia da cincia.
Em filosofia e conhecimento, Searle diz que conhecemos mais do que nossos avs e
nossos filhos conhecero mais do que conhecemos, gerando assim uma acumulao de
conhecimento que certo, objetivo e universal, ocasionando consequentemente uma
transformao filosfica. Para ele a epistemologia ctica est ultrapassada e vivemos na era
do ps-ceticismo, devido ao avano do conhecimento.
Com o problema tradicional mente-corpo discute questes acerca do que mental, o
fsico, a conscincia a memria. Para ele a confuso sobre objetividade e subjetividade
apenas o incio do problema mente-corpo tradicional, e que a forma mais simples de
solucion-lo seria descobrir qual exatamente a relao da conscincia com o crebro, o
mtodo que utilizou para escapar do problema mente/corpo ao tratar da conscincia se chama
naturalismo biolgico. Argumenta que a conscincia subjetiva e, portanto, no pode ser
objeto de estudo cientfico. A subjetividade da conscincia para Searle no epistemolgica,
mas sim ontolgica e isto significa que ela possui um modo subjetivo de existncia. Assim, a
objetividade epistemolgica que a cincia exige no exclui a subjetividade ontolgica da
conscincia. John Searle nega a ideia de que a mente uma forma separada de substncia do
corpo, rejeita o dualismo de propriedades e qualquer tipo de dualismo, a alternativa
tradicional para o monismo, alegando que a distino um erro.
Em a filosofia da mente e a cincia cognitiva, Searle sustenta a ideia de que nunca
poderamos reproduzir nossa vida mental usando computadores, porque a estas mquinas
falta-lhe a intencionalidade. Afirma que a filosofia da mente tornou-se centro da filosofia e
que as demais reas como a epistemologia, metafsica, filosofia da ao e at mesmo a
filosofia da linguagem tornam-se suas dependentes.
Ao abordar o tema a filosofia da linguagem, trabalhou com a questo: como
exatamente a linguagem se relaciona com a realidade? E que a linguagem uma extenso de
capacidades biolgicas fundamentais da mente humana. Neste tpico o autor diz que a
filosofia da mente sai de foco dando maior nfase na filosofia da linguagem.
Em a filosofia da sociedade, o autor diz que no incio do sculo XX a filosofia da
linguagem como a conhecemos hoje foi resultado de um trabalho que tinha como foco a
lgica matemtica e seus aspectos bsicos, e que uma evoluo similar teria ocorrido com a
filosofia da mente. Fala ainda da necessidade que iramos sentir no sculo XXI de uma
filosofia voltada para a sociedade, que englobaria ramificaes da filosofia poltica e social.
Destaca que a sociedade necessita de categorias por meio das quais possam ser postas e
respondidas questes acerca das falhas das ideologias do socialismo e do comunismo, que ele
julga ter sido o principal evento poltico do sculo XX.
tica e razo prtica. De acordo com Searle assim como a filosofia, em grande parte
do sculo XX, a tica esteve sob a mira do ceticismo, onde a mesma esteve obcecada pela
questo objetividade epistmica e sua principal questo foi procurar saber se era possvel ou
no haver objetividade. Para o mesmo autor a sada seria ver a tica como uma ramificao de
um tema muito mais interessante que o da razo prtica e da racionalidade.
A filosofia da cincia. A concepo padro da filosofia da cincia constitui-se na
busca de verdades contingentes sintticas, sob a forma de leis cientficas e universais,
compartilhando a obsesso epistmica com o resto da filosofia.
Searle procurou resgatar questes como conscincia, intencionalidade e causao
mental como partes integrantes do mundo. Segundo ele, a viso cientfica do mundo
predominante no sculo XX desconsiderou estas questes devido sua ontologia subjetiva,
incorrendo em explicaes insatisfatrias sobre as possveis relaes entre mente e crebro.
Sua filosofia caracteriza-se por levar em considerao os aspectos subjetivos dos estados
conscientes em uma perspectiva que nunca permite dispensar ou desconsiderar os dados de
primeira pessoa no estudo da conscincia.
As solues apresentadas por ele para o problema da relao mente-corpo, de forma
geral, acabaram negando a existncia ou enfraquecendo conceitualmente uma ou outra destas
entidades. Searle se considera um filsofo naturalista e defende que a conscincia no algo
misterioso que transcende a matria, como querem os dualistas, e tampouco, no passa de
uma iluso podendo ser reduzida a matria, como querem os materialistas.
Deste modo, John Searle desmistifica vrias das pressuposies a respeito da mente e
da conscincia, mostrando que perfeitamente possvel desenvolver um conhecimento
racional e cientfico, tanto da mente, como da conscincia. O autor demonstra que,
geralmente, as concluses contrrias a esta tem por base as pressuposies filosficas
materialistas ou dualistas que no devem nos interessar.

Janete Molina de Oliveira, acadmica do primeiro perodo no curso de Direito na

Faculdade de Rolim de Moura - FAROL