El presentismo est en funcin del un presente cualquiera: los intereses y las
necesidades sociales, que condicionan nuestro enfoque pasado.
La sociologa del conocimiento tal como la propone Karl Mannheim constituye el
complemento natural del presentismo.
I. Sociologa del conocimiento: el condicionamiento social del
conocimiento
La sociologa del cocimiento esta sacada del marxismo y en particular de su
teora de la infraestructura y de la supraestructura, la cual reconoce lealmente. Ahora se examina como Mannehim ha interpretado y aplicado la teora marxista de las relaciones entre la infraestructura y supraestructura y cmo ha entendido la teora de la ideologa. Pero antes se subraya la filiacin gentica de la sociologa del conocimiento con el marxismo y su deuda intelectual, con el son mucho ms importantes de lo que en general se indica y afectan a elementos fundamentales de la doctrina de Mannheim. El conocimiento es desde el comienzo un proceso operativo de la vida del grupo, en la que cada uno despliega su conocer dentro del marco de un destino comn, de una actividad y del triunfo sobre dificultades comunes, pero cada uno tiene una participacin distinta. Otro elemento que afilia la sociologa del conocimiento marxista, es la concepcin que tiene Mannheim del proceso del conocimiento, en lo cual dice, el conocimiento no es un acto abstracto y terico, si no que se basa en una actividad colectiva, por eso esto debe ser entendido como proceso, es decir que sea dinmica y no esttica, que es muy importante para la solucin de problemas. Una de las ideas bsicas del materialismo histrico es la tesis del condicionamiento social de la conciencia humana, problema al que est dedicada a la teora de la infraestructura y la supraestructura. Mannheim considera que toda ideologa es, por definicin, una falsa conciencia, que deforma la realidad. Pero as mismo va cayendo en relativismo, aunque su concepto de ideologa sigue siendo viable para muchos. Se distingue dos concepciones, la particular y la total; segn Mannheim llama a esta dos concepciones ideas, concepcin particular es una conciencia falsa pero solo de una parte, mientras la concepcin total de la totalidad. Mannheim se interesa por la concepcin total ya que es el plano constitutivo del conocimiento, y esto es el objeto de la sociologa. Para Mannheim el problema mayor de la sociologa del conocimiento es esta posibilidad de la falsa conciencia en general. Con el nacimiento de la formulacin general de la total concepcin de la ideologa, su teora simple se convierte en Sociologa del conocimiento. Ahora se habla de las consecuencias gnoseolgicas generales de esta doctrina y en particular del relativismo que se desprende de ello. Segn Mannheim todas las opiniones relativas a las realidades sociales son ideolgicas, que deforman el conocimiento, una falsa conciencia. El relativismo es un producto de la moderna manera de proceder histrico sociolgica, que se basa en el reconocimiento de que todo pensar histrico est ligado a la posicin concretar del pensador de la vida. Tambin se habla del relacionismo por Mannheim que consiste en la existencia de un tipo de aserciones que solo pueden ser formuladas en trminos absolutos y que deben ser comprendidas a partir de un punto de vista.
La sociologa del conocimiento se refiere directamente a dos elementos del
materialismo histrico: a su teora de la base y de la supraestructura y a su teora de la ideologa. La primera teora trata el problema central de la sociologa, es decir es el comienzo y desarrollo de las ideas y opiniones humanas acerca de los hechos sociales en particular. La existencia social es la base sobre la cual y en funcin de la cual se levanta la supraestructura, que es el edificio construido con las ideas, las opiniones y las representaciones de los hombres y las instituciones independientes. Para los fundadores del marxismo, la ideologa equivala a una falsa conciencia, a una visin deformada de la realidad y recurran para explicarla a una comparacin apropiada, en toda ideologa, la realidad social esta vista como en una cmara oscura, pero el concepto de ideologa, no es como lo pensamos ahora, significa otra cosa; ahora nadie duda de que el marxismo es una ideologa y los marxistas probablemente menos; ya finalizando se dice del conocimiento cientfico , que est sujeto al condicionamiento de clase, que es un conocimiento objetivo y que sus productos son verdades parciales objetivas, y este aserto elimina el reproche del relativismo, queriendo decir que una opinin es verdadera para unos y no lo es para otros o bien, que es verdadera en una poca dada y no lo es en la otra.