Antropologia na Cidade e sociabilidade

Mais do que simplesmente um espao fsico ocupado, a cidade considerada

como o local no qual os indivduos constroem suas relaes de sociabilidade, onde estes
produzem vrias cadeias de significados, identidades, lutas e contextos. A partir dessa
elaborao, percebemos como o citadino organiza, se apropria e reproduz a sua prpria
histria e a do contexto em que vive, onde trabalha, com quem se relaciona e de que forma
ele percebe o reflexo do tempo (SANTOS, 2002) e o desenvolvimento do espao, pois
cada pedao da cidade tem o que dizer.
Neste sentido, vale lembrar o que nos indica Rolnik (2004), quando lembra que o
desenho arquitetnico de uma cidade traz uma compreenso sobre o tempo ido e as
mudanas promovidas, j que cada canto conta uma histria. Segundo a autora, a
arquitetura de uma cidade o registro da vida social e das aes das pessoas e governos
no seu espao, que conferem um novo significado para o territrio, promovendo, de
acordo com o tempo e as formas de ocupao, processos de ressignificao do urbano e
a ocupao das ruas pelos camels e ambulantes uma forma de se perceber como no
somente o espao, mas tambm a dinmica econmica e social sofre com os reflexos do
tempo e isto incide diretamente na cidade.
Na viso de Rolnik, a cidade a confirmao da transformao da natureza pela
ao do ser humano, confirmando o sentido preconizado por Engels (XXXX) quanto ao
papel do trabalho na transformao da sociedade e da natureza por meio do
desenvolvimento do homem. As cidades simbolizam como os seres humanos foram
desenvolvendo suas narrativas, construindo seus sistemas de relao e suas mudanas
com o passar dos tempos, criando um registro material da prpria histria, pois suas casas
e edifcios, seu comrcio, o modo de agir, falar e vestir nos dizem alguma coisa sobre a
cidade.
Para Velho (2013), a cidade um composto de barreiras simblicas, com muitas
particularidades estabelecidas no contexto do urbano, compostas de uma grande soma de
heterogeneidades. Ainda baseado nesta perspectiva, percebe-se no espao urbano que tal
heterogeneidade se d pelo fato de as pessoas que compem os centros urbanos serem
oriundas de lugares e realidades diferentes, no qual os atores sociais trazem consigo
formas distintas de ver o mundo, de se perceber como citadinos e de habitar o espao,
bem como formas distintas de ver, sentir e vivenciar a cultura.
 Neste sentido, pensar a sociabilidade e as formas como os seres humanos se
relacionam uma buscar o que nos une em todos os cenrios, seja em casa, na rua ou no
trabalho, pois em qualquer lugar que nos encontremos, buscamos nos comunicar uns com
os outros e estabelecemos cdigos, sinais e linguagens que nos diferenciam das demais
sociedades. Na dinmica de ocupao dos espaos, a sociabilidade nos possibilita
processos de interao constante e determinam nossos espaos sociais na sociedade em
que vivemos, a partir do estabelecimento de negociaes e conflitos, onde negociamos
nossas regras de convivncia e nossos espaos so estabelecidos.
O conceito de sociabilidade strictu sensu foi criado por Simmel (1983) na virada
do sculo XIX para o sculo XX. Para ele, a sociabilidade (sociao) era vista como um
jogo e este processo seria o mantenedor da sociedade como tal, pois a partir de um
continuum de interaes, os indivduos so obrigados a formar uma unidade de acordo
com os seus interesses e esta seria a sociedade. Ainda segundo o terico, a sociao trata
de um jogo de interesses, onde ela tem o papel de ajustar os interesses e conflitos dos
atores que vivem em um mesmo espao, mesmo este apresentando diferenas culturais
entre os indivduos que compem a sociedade. Neste sentido, ele procura saber que tipos
de interaes ocorrem no tecido de uma sociedade e nos mostra que o espao da cidade
no composto apenas por barreiras fsicas que delimitam o lugar da moradia, do trabalho
e da convivncia, pois este espao composto antes de tudo por pessoas e sentimentos,
alm de uma srie de smbolos construdos e reconstrudos diariamente, o que confere ao
espao da cidade e aos citadinos processos constantes de ressignificaes sobre o prprio
espao onde vivem, pois

[...] estamos lidando com um conjunto de smbolos que vo ser utilizados pelas
pessoas nas suas interaes e opes cotidianas, num processo criativo
ininterrupto havendo alguns mais eficazes e duradouros do que outros
(VELHO, 2013, p. 89).

Diante de todas as transformaes impostas pela vida moderna, o

desenvolvimento do capitalismo e a lgica da sociedade de consumo, onde mais de trs
quartos da populao mundial vivem na cidade, percebemos que a vida urbana coloca as
pessoas fisicamente mais prximas e foram a convivncia de forma a construir relaes
humanas, o que torna a sociao uma forma de evitar conflitos e situaes desagradveis,
o que impossibilitaria a nossa vida em sociedade. Para tanto, Simmel aponta que toda
organizao social urbana [...] se baseia numa hierarquia extremamente complexa de
simpatias, indiferenas e averses, do tipo mais efmero ao mais duradouro (SIMMEL,
1983, p. 128), pois para ele a sociedade no existe enquanto coisa1 e so as nossas relaes
que determinam o que a sociedade, pois sem as regras sociais que harmonizariam as
relaes, a convivncia entre os seres humanos no seria possvel.
Quando se observa o espao comercial de uma cidade, procura-se observar
tambm como se do as dinmicas de consumo destes locais e como os citadinos se
apropriam destes espaos, como as pessoas trabalham neles e como as relaes sociais e
de classe so estabelecidas. Nas reas comerciais da regio Norte do pas, por exemplo,
as pessoas no vo ao comrcio apenas para obter bens, elas vo aos centros comerciais
como uma forma de se sentir inseridas na realidade da cidade, de respirar os ares do
popular que no esto presentes nos supermercados e shopping centers, ou seja, elas
atribuem um significado no ato de circular pelo comrcio e fazer suas compras, um
significado de contato mais genuno com a cidade e a sua gente, um sentimento de
reciprocidade com o espao que se vive, onde as trocas vo para alm das puramente
econmicas e assumem um carter simblico, de pertencimento ao local onde vivem e de
apropriao da cidade e da cultura, pois para Mauss (2003) a cultura considerada um
conjunto de sistemas simblicos, onde as pessoas no consomem apenas produtos, mas
sim linguagens, histrias, memrias, informaes e identidades do local onde vivem ou
esto a conhecer.
Uma rea comercial se apresenta como um amplo mosaico de identidades. Muitas
vezes considerada como um local desorganizado ou desordenado, elas apresentam em seu
conjunto as chamadas lojas de calada inspiradas nos magasins franceses, as grandes
lojas de departamentos que emergem da ideia dos grands magasins, as lojas de
galeria que so expresses de menor porte dos shopping centers norte-americanos, as
bancas dos camels fixas nas ruas vicinais e mveis nas caladas que disputam espao
com os produtos vendidos pelos camels e a circulao de pessoas, mercadorias e
servios. Essas muitas identidades se misturam neste ambiente de caoticidade e os
conflitos existentes na ocupao dos espaos, na busca pelos clientes, na disputa dos
pequenos comerciantes, camels e ambulantes com os grandes empreendimentos
comerciais so frequentes e do a tnica do lugar.
Mas esta organizao pode ser interpretada a partir do olhar construdo sobre o
mercado informal e o que se entende como ordem e desordem, onde o que

1
Falar sobre fato social em Durkheim e Ao Social em Weber...
necessariamente considerado como ordem para mim, pode ser considerado como
desordem para outra pessoa. No espao das reas comerciais, o que se pensa como catico
para alguns pode engendrar uma diferente forma de organizao, que pode passar
despercebida para a maioria das pessoas. Para Douglas (1966), a desordem pode
apresentar e aparentar perigo, mas ao mesmo tempo pode representar uma diferente forma
de se exercer poder a partir de uma nova concepo de padro, pois se ela a desordem
estraga o padro, a mesma fornece os materiais que sero concebidos como nova
padronizao, uma vez que

[...] a ordem implica restrio e de todos os materiais possveis, uma limitada

seleo foi feita e de todas as possveis relaes foi usado um conjunto
limitado. Assim, a desordem por implicao ilimitada, nenhum padro
realizado nela, mas indefinido seu potencial de padronizao. Da por que,
embora procuremos criar ordem, ns simplesmente no condenamos a
desordem. Reconhecemos que ela nociva para os modelos existentes, como
tambm que tem potencialidade. Simboliza tanto o perigo quanto o poder
(DOUGLAS, 1966, p. 116).

Nos espaos ocupados pelos camels e os ambulantes, a desordem tem um

importante significado: significa fugir dos padres propostos pela formalidade, uma vez
que a desordem serve como mecanismo de defesa para que no haja uma padronizao
que, na viso dos trabalhadores serve para distanci-los dos seus clientes. Essa desordem
serve tambm como uma forma de resistncia contra a ao daqueles que so
considerados como repressores, neste caso, os agentes do estado que tentam impor a
ordem no local e menosprezam o trabalho destes cidados na sua condio de
trabalhadores (DOUGLAS, 1966).
Compreender a cidade e buscar entender a dinmica de funcionamento do caos
nas reas comerciais importante para que possamos trabalhar no imaginrio coletivo
elementos de desmistificao de algumas categorias (ilegalidade, sujeira, desordem,
criminalidade, pobreza) que uma parte da populao atribui a esses espaos. Para
Pinheiro-Machado (2013), os preconceitos sobre estes espaos so muitos, pois

Categorias que evocam a sujeira, a criminalidade e a desordem abundam para

classificar milhares de trabalhadores sobre os quais, geralmente, tem-se poucas
informaes sobre sua reais necessidades e contingncias. Os meios de
comunicao de massa ajudam a difundir essa imagem que associa os grupos
populares ao caos urbano (PINHEIRO-MACHADO, 2013, p. 96-97).
 Para Rolnik (2004), o ato de viver na cidade pressupe, antes de qualquer coisa,
viver e compartilhar os espaos de forma coletiva. Na cidade, as pessoas disputam mais
do que o espao, elas estabelecem relaes de sociabilidade e cotidianidade onde seus
olhares, sentimentos e ideias entram em conflito diariamente. Nas reas comerciais, no
meio do caos dos locais mveis ocupados pelos camels e ambulantes, existe ordem na
disputa pelos espaos e um respeito pelo local do colega, em uma espcie de cdigo
estabelecido de forma no normativa, mas que fica implcita na distribuio dos espaos
e nos vazios deixados nos locais onde o colega se ausentou por algum tipo de
eventualidade. Este cdigo no est escrito em nenhum lugar e construdo de forma
simblica, pois no existe um comprovante de propriedade, uma vez que o espao
pblico.
A cidade pulsa na rea comercial e esta retrata como a vida econmica funciona,
bem como as lutas e diviso de classes e os nveis de desenvolvimento da mesma. Alm
disso, os espaos destinados para as atividades comerciais possibilitam, mesmo em meio
ao caos, as trocas comerciais e negociaes, momentos de trocas sociais a partir de
encontros, contatos e dialogia, mesmo entre desconhecidos.

REFERNCIAS

DOUGLAS, Mary. Pureza e perigo. Perspectiva, So Paulo, 1966.

MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a Ddiva: forma e razo da troca nas sociedades arcaicas.
In: MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo: Cosac Naify, 2003, p.183-
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PINHEIRO-MACHADO, Rosana. Anos de pedra: Etnografia de um cameldromo. In

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SIMMEL, George. Sociologia. Morais Filho, Evaristo de. (org.). So Paulo: tica, 1983.

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VEDANA, Viviane. No mercado tem tudo que a boca come: estudo antropolgico da
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(Doutorado em Antropologia Social)Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2008. Disponvel em
http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/3731 ultimo acesso em: 05-02-15.

VEDANA, Viviane. Mercados de rua e ambincia de fruio esttica: estudos de

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Etnografia de rua: estudos de antropologia urbana. Porto Alegre: Editora da UFRGS,
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VELHO, Gilberto. Um Antroplogo na Cidade: Ensaios de Antropologia Urbana.

Vianna, Hermano; Kuschnir, Karina; Castro, Celso (org.). Rio de Janeiro, Zahar, 2013.