INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA

CONTENIDO PROGRAMTICO

1. IDENTIFICACIN DE LA ASIGNATURA

ASIGNATURA Lengua Castellana

PREIODOS 1 y 2
GRADO 11
INTENSIDAD HORARIA 4 horas semanales
FECHAS Agosto, Septiembre, Octubre y Noviembre.
ESTANDARES -Produccin textual
-Comprensin e interpretacin textual
-Literatura
-Medios de comunicacin y otros sistemas simblicos
-tica de la comunicacin.
COMPETENCIAS Competencias bsicas: interpretativa, argumentativa y
propositiva.
-Competencias de Lenguaje: comunicativa , textual
CORREO Lizsandra142@hotmail.com
ELECTRNICO

METODOLOGA

Las clases se desarrollarn como seminario-taller de investigacin.

En cada clase se desarrollar la discusin crtica de los textos, moderada por el profesor. Se har un anlisis
crtico grupal de las lecturas y de sus contextos. En cada clase los estudiantes debern presentar de manera
oral, y posteriormente escrita, algunos de los textos sometidos a discusin.
Si bien los materiales asignados constituyen el eje del curso, no se descarta la eventual inclusin de textos
complementarios que permitan ampliar el marco de referencia o precisar conceptos y tareas.

EVALUACIN

Todos los textos tericos asignados para cada jornada deben ser ledos y analizados a profundidad por los
estudiantes, elaborando esquemas los cuales deben ser entregados al profesor.
De cualquiera de los textos ledos el profesor (a) podr solicitar a los estudiantes que efecten relatora en
clases, dando cuenta de la estructura temtica de los textos y de su contenido.
La nota de seguimiento obtenida por los estudiantes ser la suma de los siguientes factores:
-Esquemas: Mapas conceptuales, mapas mentales, cuadros sinpticos
-puntualidad y asistencia
-participacin activa.
-un trabajo individual escrito.

El examen final ser tipo ICFES del material terico trabajado en clases.
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NDICE

Pg.
Medios de comunicacin Quinto poder de Ignacio
Ramonet...
Medios de comunicacin Pg.
-Texto: Valores y medios de comunicacin Renato
Hevia..
Medios de comunicacin : El periodismo digital. Una nueva etapa del
periodismo moderno de Diego Alonso
Snchez....
Medios de comunicacin : La comunicacin en la red: El e-mail, el chat y los foros o
grupos de discusiones.

Lingstica y comunicacin:
Las funciones del lenguaje.
Pragmtica: los actos de habla.

Literatura
Obra literaria: La hojarasca de Gabriel Garca Mrquez
-Primera lectura
-Segunda lectura
-Anlisis final
-Ejemplo de anlisis de La Hojarasca de Gabriel Garca Mrquez
Cuentos: (Comprensin de Lectura)
- -Retrato del primer vestido largo en la recopilacin de: El jardn de Dulce
Mara Loynaz
-Ejemplo de Anlisis del cuento Retrato del primer vestido largo
- Despus del almuerzo de Julio Cortzar
- El almohadn de plumas de Horacio Quiroga
- Talpa de Juan Rulfo
- El mueco de Marvel Moreno
- La gallina degollada de Horacio Quiroga
-
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Repaso
Despus de haber ledo el texto El Quinto poder de Ignacio Ramonet completa el siguiente esquema:

EL QUINTO PODER DE IGNACIO RAMONET

Artculo de opinin Es un Periodstico

Pertenece al
gnero
En el texto Encontramos que

Los Medios de comunicacin El quinto poder

Fueron Se opusieron a Han sido como

Se caracteriza por ser
Tres poderes Cuarto poder
Un Recurso
Para
Pierde su
Contra

REPASO: Medios de comunicacin

Escoge la pregunta que te asigno el profesor (a) sobre los medios de comunicacin y argumenta:
-Pregunta::..

-Ests de acuerdo:_ ..

-Por qu: ..

-Un ejemplo concreto:__

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Valores y medios de comunicacin

Elabora un mapa mental a partir de la lectura del texto Valores y medios de comunicacin de Renato Hevia

Te recuerdo: Los Mapas Mentales son un mtodo efectivo para tomar notas, generar ideas, organizarlas,
comprenderlas y recordarlas.
Para desarrollar un mapa mental de cualquier proyecto que tenga en mente, utilice las siguientes instrucciones:

1. El mapa debe estar formado por un mnimo de palabras. Utilice nicamente ideas clave e imgenes.
2. Inicie siempre desde el centro de la hoja, colocando la idea central (Objetivo) y remarcndolo.
3. A partir de esa idea central, genere una lluvia de ideas que estn relacionadas con el tema.
4. Para darle ms importancia a unas ideas que a otras (priorizar), use el sentido de las manecillas del reloj.
5. Acomode esas ideas alrededor de la idea central, evitando amontonarlas.
6. Relacione la idea central con los subtemas utilizando lneas que las unan.
7. Remarque sus ideas encerrndolas en crculos, subrayndolas, poniendo colores, imgenes, etc. Use todo aquello
que le sirva para diferenciar y hacer ms clara la relacin entre las ideas.
8. No se limite, si se le acaba la hoja pegue una nueva. Su mente no se gua por el tamao del papel
9. Los mapas mentales necesariamente no llevan imgenes, sin embargo se recomienda utilizarlas porque de esta
manera son ms llamativos e interesantes (didcticos) para que el individuo

Ejemplo
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MAPA MENTAL
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REPASO
Lee el siguiente texto y responde las preguntas a continuacin:
INTERNET

La invencin de la Internet, a finales del siglo pasado, marc definitivamente un hito en la historia de las
telecomunicaciones en el mundo. La Red revolucion por completo la dinmica de los medios de
informacin masiva al aparecer en el espectro uno nuevo que, en la prctica, conjuga las ventajas de la
televisin, la radio y la prensa tradicionales

Y si hablamos de periodismo, quizs lo ms importante es que Internet lleg para terminar de configurar
un nuevo perodo del llamado periodismo moderno, ese que, segn la clasificacin que hacen algunos
autores como Jos Luis Martnez Albertos V, ha avanzado ya por tres etapas: periodismo ideolgico,
periodismo informativo y periodismo de explicacin. Podra decirse que la Red digital se convirti en el
medio por excelencia para el desarrollo de una cuarta etapa: la del periodismo Global

Antes de hablar de periodismo o periodistas digitales hay que precisar los conceptos. En primer lugar, es necesario advertir que no es lo
mismo periodismo electrnico o digital que periodismo en lnea o periodismo en Red. Como sostiene Quim Gil, el verdadero periodismo
digital rompe con la comunicacin lineal y unidireccional. Eso quiere decir que es mucho ms que trasladar contenidos de la prensa
escrita a la Red; implica mltiples voces, abundantes posibilidades de presentar la informacin, de contextualizarla y de complementarla

En esa direccin, este ensayo intentar exponer algunas razones por las cuales el autor considera que, lejos de ser una nueva forma de
hacer periodismo, el periodismo digital no es otra cosa que el retorno a la gnesis del periodismo, a la prctica ms integral y responsable
de la que alguna vez Camus llamara la profesin ms bella del mundo

De otro lado, si bien el periodismo digital rompe con la linealidad y permite la retroalimentacin y la participacin de los lectores, no
estamos hablando de otra cosa que no sea comunicacin, pues bien sabido es que para que el proceso se cumpla a cabalidad es necesaria
la respuesta del perceptor. Y no puede existir periodismo si comunicacin

Sacado de http://redalyc.uaemex.mx/pdf/695/69540110.pd
Pregunta tipo IV, opcin mltiple con dos respuestas posibles:
1. Cul de stas no es una de las tres primeras etapas del
Si 1 y 2 son correctas marque A
periodismo que menciona el autor:
a. Ideolgica Si 2 y 3 son correctas marque B
b. Investigativa Si 3 y 4 son correctas marque C
c. Explicativa Si 2 y 4 son correctas marque D
d. Informativa

2. Periodismo en digital es lo mismo que: 4. Segn el autor el periodismo en la red es entendido como:
a. Periodismo en lnea 1. Un cambio de paradigma en el periodismo
b. Periodismo electrnico 2. Una rama del periodismo
c. Periodismo en la red 3. El regreso al gnesis (el origen) del periodismo
d. Periodismo moderno 4. La cuarta etapa del periodismo

3. Cuando el autor expresa y no puede existir periodismo sin

comunicacin quiere decir que: 5. El periodismo en la red rompe con la _______________ y
a. Donde no hay la una no existe el otro permite la _________
b. Donde existe la una no puede existir el otro. 1. Linealidad
c. El periodismo puede existir sin comunicacin. 2. Retroalimentacin
d. El periodismo es imprescindible para la comunicacin 3. Reflexin
4. Interactividad
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Teniendo en cuenta el siguiente ejemplo de Mentefacto1 elabora uno teniendo en cuenta la informacin anterior

Ejemplo

1
Los mentefactos conceptuales son un tipo de ideograma original, propuesto por Miguel De Zubira dentro del marco terico de la
Pedagoga Conceptual.
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Mentefacto
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La comunicacin en la red: El e-mail, el chat y los foros o grupos de discusiones.

Situacin de Comunicacin:

Estudios recientes han demostrado que los medios de comunicacin tienen incidencia en el origen de la anorexia y la bulimia
(trastornos alimenticios muy frecuentes en la actualidad, especialmente la poblacin juvenil femenina) y que incitan a la
juventud a tener cuerpos perfectos y hacer lo que sea para conseguirlos.

Modelos de conductas:

Cada ser humano tiene una imagen del mundo, que proviene de su experiencia personal, de su vivencia directa con el mundo
y de experiencias que proceden de los mensajes presentados en los medios de comunicacin.

Caractersticas de los medios de comunicacin masiva:

Transmiten conocimientos acerca del mundo.

Influyen en las ideas y en las conductas de las personas, en la conciencia colectiva y en el orden moral comnmente
conocido por las sociedades, as como en la organizacin social y poltica de los pueblos.
Sugieren qu pensar y cmo pensar.

Todo lo anterior ha sido posible porque los medios de comunicacin masiva transmiten mensajes uniformes a una pluralidad
de personas desde muchas partes del mundo.

Valores en los medios de comunicacin

Los mensajes de los medios comunican valores, es decir, ideas sobre lo aceptable y deseable para una sociedad y para la
vida, sobre lo que est bien y lo que est mal.

Muchas veces, los medios han fomentado manifestaciones de la comunidad en torno a los valores como la solidaridad y la
tolerancia. No obstante, la publicidad, las pelculas y las series de televisin, manifiestan los valores dominantes de la sociedad
y corroboran su mentalidad ms extendida.

Por ejemplo, es comn encontrar:

La presentacin de estilos de vida.

Los hombres son protagonistas de la mayora de las decisiones, mientras que las mujeres no acceden a puestos de
mando y prestigio.
Con frecuencia, los hroes son el reflejo de los ideales de la sociedad de donde proviene el mensaje.

La comunicacin en la red: El e-mail, el chat y los foros o grupos de discusiones:

La evolucin de las telecomunicaciones:

Con la posibilidad de conectar dos o ms computadores la comunicacin a distancia ha evolucionado hasta transformar
nuestro planeta en una sola "aldea global"; es decir, un lugar enorme en el cual resulta muy sencillo, e incluso
econmico, entablar una comunicacin con cualquiera de sus habitantes.

Impacto social:

La red de internet ha reducido notalmente las barreras del tiempo y la distancia. Esto nos permite acceder a una gran cantidad
de informacin de primera mano, en poco tiempo y a bajos costos.

La informacin disponible crece constantemente y las conexiones son cada vez ms rpidas. As nos enteramos de lo que
sucede en el mundo entero, realizamos transacciones econmicas, establecemos conexiones laborales y trabajamos desde
nuestra propia casa. Tambin, con el uso generalizado de las cmaras de videos digitales, podemos realizar video chat y
participar en videoconferencias.

Conversaciones en la red:

Las principales formas de comunicarnos en la red se realizan por e-mail, los chats y los news. Estos servicios nos permiten
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comunicarnos con una persona en cualquier lugar del mundo y el costo ser el de una llamada local.

El correo electrnico:

El correo electrnico es, junto con la telefona mvil, el sistema que ms ha cambiado la manera de comunicarse entre las
persona. Es un sistema que permite intercambiar informacin escrita y archivos con cualquier usuario que tenga conexin a
internet.

Los foros y grupos de discusin :

A medida ocurre que compartimos una aficin con otras personas y nos gustara debatir con ella sobre dicha temtica. Para
ello, podemos utilizar otros de los servicios de internet: los foros o grupos de discusin, tambin llamados news (noticias).
los grupos de discusin pueden estar regidos por una persona que hace el papel de moderador y se encarga del correcto
funcionamiento de la discusin.

El chat

Los chats permiten establecer una conversacin en tiempo real. En un chat podemos intercambiar mensajes escritos y
sonoros, y realizar videoconferencias. Pueden participar ms de dos personas en una misma charla y cada una puede
identificarse con un seudnimo (nickname).

Actividad:

Resuelve las siguientes preguntas teniendo en cuenta la informacin anterior y socialzalas en clases:

1. Por qu los medios de comunicacin influyen en las ideas y en las conductas de las personas, en la conciencia
colectiva y en el orden moral comnmente conocido por las sociedades, as como en la organizacin social y poltica
de los pueblos?

2. La globalizacin y el poder se relacionan con los medios masivos de comunicacin cuando se afirma que estos: "
son una herramienta, que permiten mantener a todo el mundo informado de lo que pasa a nivel nacional o
internacional"? Por qu?

3. Los medios son un poderoso instrumento de socializacin Por qu?

4. Qu quiere decir la frase "los medios de comunicacin masiva transmiten mensajes uniformes a una pluralidad de
personas.

5. Actualmente estudios recientes han demostrado que los medios de comunicacin tienen incidencia en el origen de la
anorexia y la bulimia (trastornos alimenticios muy frecuentes en la actualidad, especialmente de la poblacin juvenil
femenina). Por qu crees que sucede esto?

6. Crees que en Colombia se aplica la afirmacin: " Los hombres son protagonistas de la mayora de las decisiones,
mientras que las mujeres no acceden a puestos de mando y prestigio", por qu?

7. Por qu los medios masivos de comunicacin convertiran nuestro planeta en una "aldea global".

8. Cuando se dice que los mensajes de los medios comunican valores A qu se hace referencia?

9. A qu crees que se debe el alto porcentaje de personas que chatean slo para insultar o sostener conversaciones
vacas?

10. Por qu se da un impacto social con la llegada de la red de internet?

11. Cules consideras que son las noticias ms interesantes en los medios de comunicacin para los jvenes? Deporte,
farndula, guerras, otros_____________? Por qu?

12. Cul de las siguientes cosas es la que menos te gusta de los medios de comunicacin? Justifica tu respuesta:
1. a. Poco participan nios y jvenes b. Presentan slo lo que les interesan a los adultos c. Usan un lenguaje no
apropiado d. Poco cuentan las opiniones de los nios y jvenes.
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13. Explica la afirmacin: El impacto de la violencia en la televisin sobre los nios, no depende tanto de la cantidad
de sangre que ven como s de la armona del hogar en donde viven".

14. Escribe aspectos positivos y negativos que podra tener la televisin.

15. De qu manera se podra sacar provecho de la televisin?

2. Investiga la relacin que existe entre la globalizacin y el poder.

REPASO

1. Seala la funcin que predomina en los mensajes siguientes:

Transmitir informacin:
Representativa o referencial Referente

Expresiva Expresar sensaciones o sentimientos Emisor

Apelativa Provocar una reaccin Receptor

Abrir, cerrar o mantener el canal Hola!

Al, al, me escuchas?, Adis , Cmo le
Ftica deca. Bien, bien Canal

Centrar la atencin en el mensaje y crear

Potica belleza Mensaje

Metalingstica Hablar de la propia lengua Cdigo

Ejemplos de funciones del lenguaje Segn Roman Jakobson

1.-Hola, qu tal. _______________2. Apague su cigarrillo. _________________3. El Garrapiellu es una tertulia

cultural._________________4. Qu suerte he tenido de llegarte a conocer!___________5. Su camisa es de rayas
azules y de manga larga.____________ 6. Resuelve los ejercicios para el prximo da._______________ 7. Bungalow
es una voz inglesa_________________ 8. Mo es el mundo: como el aire libre, otros trabajan porque coma
yo.____________________ 9. Industriosa ciudad, salobre, hmeda, en donde las callejas despertaban orinadas y solas,
camino del hotel.__________ 10. Estoy muy feliz de estar aqu._________________ 11. Hasta pronto.
_______________
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LOS ACTOS DEL HABLA

18. Este es un concepto propuesto por uno de los fundadores de la pragmtica, John Langshaw Austin en 1962 y
desarrollado posteriormente por John R. Searle en 1969, ambos filsofos del lenguaje. Por actos del habla se
refieren a los momentos en los que los enunciados se producen en el acto comunicativo, dentro de un contexto
dado, es decir, los tipos de enunciados que existen. Segn eso, podemos distinguir distintos tipos.

1. Actos asertivos o constativos (o representativos): describen un hecho por medio de un enunciado

asertivo (que puede ser afirmativo o negativo).
a. Est amaneciendo.
b. No hace calor.

2. Actos performativos: se refieren al hecho de que decir es hacer. El emisor asume un rol dentro del acto de
lenguaje, por lo que lo subjetivo adquiere un valor especial, entrando elementos extralingsticos dentro del
enunciado. Aqu podemos distinguir Algunos subtipos, aunque no son todos:

2.1. Actos institucionalizados (Declarativos), donde 2.5. Prohibiciones

el emisor adquiere un poder social del que hace uso:
a. Yo te bautizo en el nombre del Padre...
b. Yo os declaro marido y mujer
c. Queda inaugurada esta asamblea
2.2. Actos de afirmacin, donde se realza un hecho:
Insisto en que es un mentiroso
2.3. Promesas (compromisorio)
Te prometo que ir
2.4. Expresin de deseos (Expresivos)
a. Me encantara poder acompaarte
b. Ojal te pudieras quedar
a. No puedes abrir la ventana
b. No abras la ventana, quieres?
2.6. Directivo o apelativos (prohibiciones)
a. Me puedes dejar el libro?
b. Djame el libro, por favor
2.7. Invitaciones
a. Vente con nosotros al cine.
b. Por qu no te vienes al cine?
c. Te apetece venirte al cine con nosotros?

LAS FUERZAS QUE INTERVIENEN EN LOS ACTOS

Segn Austin, estos actos del habla llevan asociados dos conceptos, que l llam el significado (lo que
dicen las palabras) y la fuerza (lo que hacen las palabras: afirmar, jurar, pedir, ordenar..., vgr, lo indicado
en el apartado anterior). Todo esto se produce en tres actos o fuerzas en conjuncin, que son las que dan
lugar a cualquier acto del habla: la locutoria (el significado), la ilocutoria (la fuerza) y la perlocutoria (la
influencia).
7.1. Las fuerzas
21. La fuerza locutoria es el nivel semntico-sintctico, donde las reglas gramaticales se presentan
normalmente.
22. La fuerza ilocutoria es el nivel inmediatamente superior, por el que la fuerza locutoria adquiere una
carga de informacin que har que el enunciado pueda adquirir valores de declaracin, promesa,
prohibicin, etc. (vid, anteriormente los tipos de actos)
Finalmente, la fuerza perlocutoria es la que produce una respuesta en el receptor a partir de un
enunciado. As tenemos:
(20) [La ventana est abierta y hace bastante fro]
A: Qu fro hace!
[Entonces B se levanta y cierra la ventana]
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La fuerza perlocutoria es la que produce el efecto de que B se levante y cierre la ventana, porque
comprende que ese es el deseo de A. Pretende provocar un efecto sobre el interlocutor (sorprenderlo,
convencerlo, asustarlo...). Es importante destacar que no siempre se identifica esta ltima fuerza.

Xavier Fras Conde: introduccin a la pragmtica Gua completa en

http://www.romaniaminor.net/ianua/sup/sup05.pdf

TALLER
ACTOS DE HABLA
Indica a qu tipo de acto de habla corresponde el enunciado.

1. Prometo no venir a) Expresivo e) Expresivo

a) Asertivo b) Declarativo 10. Lo sentenci a cinco aos
b) Compromisorio c) Asertivo y un da
c) Directivo d) Compromisorio a) Directivo
d) Expresivo e) Directivo b) Asertivo
e) Declarativo c) Declarativo
6. Me duelen los odos d) Compromisorio
2. Te lo traigo maana a) Directivo e) Expresivo
a) Expresivo b) Asertivo
b) Declarativo c) Compromisorio 11. Presencias la campaa
c) Asertivo d) Expresivo parlamentaria y adviertes que
d) Compromisorio e) Declarativo una frase comn dentro del
e) Directivo discurso es "Me
7. Juan viene maana, segn comprometo", o bien
3. Estos chocolates son supe "Prometo que durante..."
nuevos, por qu no los a) Directivo Qu tipo de acto de habla es?
pruebas? b) Asertivo a) Asertivo
a) Directivo Asertivo c) Declarativo b) Directivo
b) Declarativo Directivo d) Compromisorio c) Compromisorio
c) Expresivo e) Expresivo d) Expresivo
Compromisorio e) Declarativo
d) Compromisorio Asertivo 8. Soy inocente de cargos que
e) Asertivo Directivo me imputan
a) Directivo
4. Pueden prestar atencin, b) Asertivo
por favor. c) Declarativo
a) Expresivo d) Compromisorio
b) Directivo e) Expresivo
c) Compromisorio 9. Lo sentencio a cinco aos y
d) Declarativo un da
e) Asertivo a) Directivo
b) Asertivo
5. Lamento mucho la muerte c) Declarativo
de tu padre d) Compromisorio
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LECTURA DE LA NOVELA
La Hojarasca de Gabriel Garca Mrquez

Primera lectura:
1-Cul es la compaa que llega a Macondo?
2-Qu representa la hojarasca?
3-A qu guerra civil (guerra grande) se refiere la novela?
4-Al final que sucede con la hojarasca?
5-El narrador te da una visin positiva o negativa de la hojarasca?Por qu?
6-De qu manera se relaciona la tragedia de Antgona (epgrafe) con La hojarasca?
7-Quin comienza la narracin de la historia? Qu tipo de narrador?

NARRADOR: R/: personaje () /testigo ()/ Homodiegtico

Sabe todo desde su interior, sin saber qu
Participa de la Presencia los piensan los dems. Ejemplo: cuando el nio le
historia acontecimientos dice a la mam: tengo la impresin de que
quiere decirme algo No s por qu me ha
trado

8-Cmo se llama el segundo narrador que cuenta la historia?__________________

9-La expresin: Tiene que acompaarme:
-Cmo funcin del lenguaje es:__________________
-Cmo acto de habla es:_________________________
10- Quin muere:_________________________Cmo muere___________________
11- Por qu crees que el pueblo quiere que el cadver del doctor quede insepulto?
12- Cmo lleg el Doctor a la casa del Coronel?
13-Quin es Meme?

Segunda lectura:
-14-Cmo describe Isabel a Meme?
-15-Qu opinas del siguiente fragmento? Por qu el narrador critica a Meme? Ests de acuerdo con su
posicin?
Siempre la haba visto tan sencilla en nuestra casa, descalza la mayor parte del da, que ese
domingo que entr a la iglesia me pareci una Meme diferente a la nuestra. Oy la misa adelante,
entre las seoras, erguida y afectada, debajo de ese montn de cosas que se haba puesto y que la
hacan complicadamente nueva, con la novedad espectacular y llena de baratijas. Estuvo
arrodillada adelante. Y hasta la devocin con que oy la misa era desconocida en ella; hasta en la
manera de persignarse haba algo de esa cursilera florida y resplandeciente con que entr a la
iglesia ante la perplejidad de quienes la conocieron de sirvienta en nuestra casa y la sorpresa de
quienes no la haban visto nunca. (Mrquez, 1995, p. 38)

16-Cmo relacionaras la palabra Alienacin con la novela?

17- Qu relacin tiene Meme con el doctor? Cmo miraba el doctor a las mujeres?
18- Cmo relacionas el significado de Flash back (analepsis) con la novela? Analepsia
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19- Qu acontecimientos consideras (mitolgico) que se relacionan con el siguiente fragmento?

Mis padres huan de los azares de la guerra y buscaban un recodo prspero y tranquilo donde sentar sus
reales y oyeron hablar del becerro de oro y vinieron a buscarlo en lo que entonces era un pueblo en
formacin, fundado por varias familias refugiadas, cuyos miembros se esmeraban tanto en la conservacin
de sus tradiciones y en las prcticas religiosas como en el engorde de sus cerdos. Macondo fue para mis
padres la tierra prometida, la paz y el vellocino (Mrquez, 1995, p. 34)

(Pendiente)

TERCERA LECTURA

(Pendiente)
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1. Lee la siguiente informacin
LA VISIN PATRIARCAL EN LA "LA HOJARASCA"
DE GABRIEL GARCA MRQUEZ
Liz Sandra Tanos Estrella
En el presente trabajo se realizar un anlisis socio-
crtico de La hojarasca (1955) de Gabriel Garca
Mrquez. En l se estudiar, Partiendo de la teora
desarrollada por Edmond Cros, la visin patriarcal en
los personajes femeninos de la novela, los cuales,
mediante la apropiacin y subordinacin de sus
cuerpos, se presentan como sujetos dominados por este
discurso en contraposicin con la visin burguesa, tal
y como sucede con las figuras de: Meme, Isabel y la
madre de Isabel. Todo esto conllevar como
conclusin, a un contraste entre la tradicin patriarcal
(como ideologa decadente) y el advenimiento del
progreso (como ideologa dominarte).
Adems de la teora de Cross, quien propone nuevos
paradigmas que amplan la sociologa clsica de la
literatura, no se obviaran las nociones de otros autores
de la socio-critica como Claude Duchet y Pierre V.
Zima, quienes hacen aportaciones importantes en el
desarrollo de sus teoras concordando, en muchos
aspectos, con Cros.
Se puede decir que la Hojarasca se desarrolla de
forma fragmentaria a travs de tres monlogos: el
Coronel, Isabel y el hijo de Isabel. En primera
instancia, estos aparecen narrando en tiempo presente
los acontecimientos que suceden en el velorio del
doctor. Luego, en la medida que cada personaje va
revelando sus recuerdos e impresiones, el pasado se va
desgranado mostrando un amplio panorama sobre la
historia de Macondo desde sus inicios: un pueblo un
tanto tranquilo y feudal, un humilde casero de
refugiados (p.33), en el que un da cualquiera llega la
compaa bananera, se instala, y luego otro da, se
esfuma; dejndolo, segn la visin patriarcal, ms
triste y pobre que antes. As es como, con esta
yuxtaposicin de recuerdos de los personajes,
podemos ir armando la historia de la novela.
La lnea argumental de la obra se percibe desde la
primera cita de Antgona que encontramos al abrir el
libro, puesto que en el conflicto central de esta tragedia,
hallamos tambin el de la Hojarasca: la historia un
cadver condenado a ser insepulto. Aqu se pone en
evidencia la teora de Duche (Citado por Cros, 1993)
cuando afirma que un territorio en una obra se define
por las fronteras: las del texto son movibles. En el caso
de una novela, el ttulo, la primera y la ltima frese son
a lo ms seales insertas entre lo textual y lo
extratextual.
As, Alrededor de este argumento en el que giran
acontecimientos que permiten visualizar las distintas
voces que dialogan entre s, oponindose en el marco
de jerarquas, se analizan dos visiones ideolgicas
evidentes a travs de los personajes: la visin patriarcal
que est representada en los personajes centrales: El
Coronel, la madre de Isabel, la misma Isabel y Meme;
y, la visin burguesa o mercantil en el resto del pueblo
de Macondo despus de la llegada de la compaa
bananera, que se convierte en un eje desestabilizador
del esplendor feudal.
Siendo la obra una construccin verbal, y por ende
tambin discurso, en ella se establecen como prctica
social esas relaciones mencionadas por Edmond Cross
(1993), lo cual implica una sociabilidad del texto en un
momento y espacio determinados. En trminos
discursivos, en la novela se entretejen entre la ficcin
y la historia la sociedad del Caribe colombiano en un
estado de desestabilizacin por elementos externos.
En este conflicto ideolgico de inters socio-
crtico, en el que se contraponen los sujetos
transindividuales, se pone en evidencia las visiones
enajenadas de las figuras femeninas a travs de las
ideologas tradicionales expresadas de modo no
consciente como falsas conciencias alejadas de los
valores autnticos. En este caso el Coronel, que
tambin es representacin de esta consciencia,
cumple la funcin no solo de encarnarla, sino
tambin de imponerla y reafirmarla ejerciendo su
poder de figura masculina sobre las mujeres de su
casa. De esta manera, las relaciones de poder se
establecen en formas de resistencias que se ejercen
sobre los otros, luchando contra el gobierno de la
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individualizacin, impidiendo que los otros rompan
los lazos con los otros (Foucault, 1988).
En este sentido, como es propio de la ideologa
patriarcal, el papel que desempean las figuras
femeninas resulta ser clave para imponer su dominio,
puesto que entre las diferentes formas de ejercer el
poder, sale a relucir significativamente la oposicin de
los hombres sobre las mujeres, utilizndose el sexo
como un efecto forzado que fija los lmites y la validez
de los cuerpos.
Los personajes femeninos en esta obra: Meme,
Isabel y la madre de Isabel, pero principalmente de
Meme, en cuyos recuerdos del esplendor feudad
(p.33) se evidencia la visin nostlgica que cuestiona
los efectos de descomposicin social del patriarcado,
son sujetos discursivos que actan y se comportan de
forma no-consciente corroborando su condicin de
dominados frente a los grupos o clases sociales que los
manipulan.
Aunque el concepto de visin de mundo de Goldman
hace referencia a un tipo de consciencia que se
diferencia del no consciente, donde los individuos
alcanzan una consciencia integral, coherente, que
logra expresarse en el plano conceptual o imaginativo,
Cros (1993) deja claro que muy difcilmente los
individuos alcanzan esa coherencia integral y que
normalmente existe, en el hombre comn, una
adopcin espontanea de la realidad en la que
materializa su visin de mundo de una manera
particular a partir de una ideologa del grupo social al
que pertenece, tal y como l mismo lo expresa:
Para Lucien Goldman, los principales
descubrimientos son el del sujeto transindividual
y el del carcter estructurado de todo
comportamiento intelectual, afectivo o prctico de
este sujeto; este ltimo est dotado de un modo de
consciencia, el no consciente...y de un tipo de
conciencia, la visin de mundo (p.164).
De esta manera, La socio-crtica de Cros, ampliando
las nociones de Goldman, le dedica ms su atencin a
los microespacios polifnicos y conflictivos que se
descubren en la materia pretextual y textual, as como
a las modalidades de la inscripcin de lo social en el
texto. En este sentido, sin deslindarse de la sociologa
de la literatura, considera que el ante-texto se
desconstruye en el texto segn modalidades especificas
que dan fe de condiciones sociohistricas
determinadas.
De igual manera encontramos que P. Zima (citado
por Cros, 1993) reafirma lo dicho anteriormente
apelando por una lingstica de la palabra, susceptible
de sacar a la luz los aspectos sociales e ideolgicos de
la organizacin semntica y narrativa del lenguaje.
Partiendo de ello, la socio-crtica nos abre el camino
que posibilita estudiar las distintas ideologas o
focalizaciones que se cruzan en el discurso literario.
Entendiendo que la realidad referencial sufre un
proceso de transformacin semntica por efecto de la
escritura, y que estas se pueden reconstruir a travs del
conjunto de las mediaciones que desconstruyen,
desplazan, reorganizan y re-semantizan las diferentes
representaciones de lo vivido, tanto individual como
colectivo. Desde este punto de vista, se pueden
identificar en la obra literaria las distintas
representaciones que segn Cros tropiezan con la
ideologa materializada y organizada en discursos
icnicos o de lenguajes susceptibles de ser captados
por un doble punto de vista semiolgico y semntico.
En este sentido los ideosemas, como ejes articuladores
semiticos que representan las prcticas sociales que
son llevadas al texto, servirn para evidenciar en el
sentir y actuar de los personajes las distintas ideologas
que se cruzan en la novela objeto de estudio.
Al seguir a los personajes de la hojarasca,
especialmente a los femeninos, podemos
desenmascarar distintas ideologas que fluyen en el
discurso ficcional. Por mencionar un ejemplo, en los
recuerdos de Meme, encontramos informacin sobre
Macondo en sus inicios; esta era la tierra prometida
donde el Coronel y su familia volveran a establecer
el reino feudal desorganizado por la guerra grande.
Alrededor de este pasado se empiezan desnudar
ideologemas de la visin patriarcal. La tierra prometida
simboliza el gnesis de un nuevo orden: sentar sus
tradiciones y sus prcticas religiosas en una nueva
tierra. As lo evidencia la madre de Isabel, quien
dominada por el discurso religioso, representa la
esposa ideal, legitima, la que conserva las tradiciones y
las prcticas piadosas a travs del sentimiento de
caridad hacia los ms necesitados. Tal y como lo
evidencia la siguiente cita:
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
mi madre tena un extrao sentido de la
caridad, de los sentimientos humanitarios, y
consideraba que a los ojos de Dios
proporcionaba tanta complacencia el hecho de
preservar a un hombre de los zancudos, como de
preservar a una bestia. (Garca, 1955,p 34)
Contextualizando socio-histricamente este
contenido, la madre de Isabel, como figura femenina
presente en los recuerdos de Meme, representa la visin
patriarcal a travs del discurso religioso, ella era quien
actuaba solidariamente pensando en los ojos de Dios,
en hallar gracia delante de l mediante obras de
caridad. Esta concepcin feudal (colonial) es la que
permite la existencia de un pensamiento retribucioncita
(dar y recibir) donde la conducta del ser humano es
cuestionada por un ser superior que premia y castiga.
En esta visin se hace necesario actuar bien
(solidariamente) para que las buenas acciones sean
como ofrendas a un ser superior y que este premie por
ello.
As con esta explicacin, entramos a mirar la
mediacin discursiva que para Cros se da entre el texto
y la sociedad, operando bajo un proceso de produccin
de sentido. En este caso los discursos que entran a jugar
en el texto, que vehiculan ideologas, no tienen origen
en los sujetos (personajes) , sino que estos hablan a los
sujetos, formndolos discursivamente. Aqu se da una
alineacin de valores autnticos de las figuras
femeninas, entendindose que las mujeres en las
ideologas feudo-colonial han sido tomadas como
objeto de dominio para imponerse, y el discurso
religioso ha sido una estrategia para ello. Un ejemplo
tpico en la novela sera cuando la madre construa el
altar domestico en cada lugar que visitaban.
Para contrastar lo que Cros llama discurso polifnico
en una misma obra, se analiza la otra voz anti-religiosa,
representada en la figura del sacerdote El Cachorro,
quien no preconiza las bondades de la moral cristiana,
representando el desorden y por ende a un extranjero
que llega con la hojarasca. Ello lo ubica como un
elemento que desestabiliza la visin de mundo
occidental y la de la ideologa conservadora-moralista.
Tal actitud la podemos evidenciar en la siguiente cita:
Y antes del amanecer todos saban de quin era.
Recordaron haberle visto con la honda y la
piedra, desnudo, pero con zapatos y sombrero,
en los tiempos en que Macondo era un humilde
casero de refugiados. Los veteranos recordaron
sus actuaciones en la guerra civil del ochenta y
cinco. Recordaron que haba sido coronel a los
diecisiete aos y que era intrpido, terco y
antigobiernista. Slo que en Macondo no se
haba vuelto a saber de l hasta ese da en que
regresaba a hacerse cargo de la parroquia. Muy
pocos recordaban su nombre de pila. (Garca,
1955,p 42)
El Cachorro representa un ideologema del
sociograma burgus que llega con la hojarasca y que,
al igual que el forastero (el mdico) un ser aptico y
extrao, tambin era vctima de anteriores guerras. En
ese caso se introduce un co-texto ( nocin de Duchet),
como lo es la guerra civil de los ochenta y cinco. Estos
hechos histricos coinciden con los principales
acontecimientos polticos que ha tenido lugar en
Colombia desde finales del siglo XIX, tales como: la
guerra de los mil das, el caso de Panam y las
matanzas de las bananeras, etc.
Poco a poco vemos cmo se va insertando en el
relato, a travs de los recuerdos del Coronel, los
elementos forneos que se alienan con en el pueblo. Por
ejemplo, La llegada de un hombre extrao, broncneo,
con polainas de militar, representa un desperdicio
humano ms de la hojarasca: un mdico desahuciado
por las guerras de su pas y desechado por las
construcciones del puente de Panam:
El hombre pas de largo hacia el pueblo, sin
mirar a nadie. Aunque el prroco se hubiera
vestido de civil para hacer el viaje, a nadie
habra podido ocurrrsele que aquel viajero
broncneo, con polainas de militar, era un
sacerdote vestido de civil. (Garca, 1955, p
40)
A travs del discurso religioso, la visin patriarcal
representada en la figura femenina de la madre de
Isabel, se contrapone notablemente con la hojarasca
que se relaciona con las personas que llegan con la
compaa bananera (los cachacos, las prostitutas, los
extranjeros, etc). En la obra se habla de un
devastamiento del pueblo despus de la partida de la
compaa bananera. Al parecer la voz que desprecia a
la hojarasca es la voz de los pudientes del pueblo, los
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
patrones (el Coronel), quienes no ven el cambio como
un progreso, sino como un desequilibrio.
De este mismo modo, aunque con ms
representacin, con la figura de Meme en la Hojarasca
se introduce la visin trgica del discurso patriarcal.
Por medio de sus recuerdos es cmo palpamos en la
novela los sentimientos de nostalgia, de soledad y de
prdida de los momentos idos. Esta desestabilizacin
se le adjudica a la guerra grande (motivo por el cual
vena huyendo la familia del Coronel) y a la compaa
bananera que trae consigo, en el arribo de un proceso
de modernizacin, la hojarasca.
En este aspecto, Meme, narrada por el monlogo de
Isabel, empieza a encarnar el deterioro del pasado. Su
cuerpo es vulnerable al discurso y es apropiado
simblicamente por ideologas que lo someten y lo
ligan al dominio. Esto se evidencia cuando ella
empieza a desmejorarse fsicamente:
Meme estaba sentada frente a m, en la tras
tienda, y coma con desgana, como si el dulce y
los panecillos no fueran sino una coyuntura para
asegurar la visita. Yo lo entenda as y la dejaba
perderse en sus laberintos, hundirse en el pasado
con ese entusiasmo nostlgico y triste que la
haca aparecer a la luz del mechero que se
consuma en el mostrador, mucho ms ajada y
envejecida que el da que entr a la iglesia con el
sombrero y los tacones altos(Garca, 1955,p
33)
Luego, la aparente narracin externa de Isabel da la
impresin de ser interna al conocer sus deseos y al
describir el estado desmejorado en que se encuentra
este personaje:
Era evidente que aquella noche Meme tena
deseos de recordar. Y mientras lo haca, se tena
la impresin de que durante los aos anteriores
se haba mantenido parada en una sola edad
esttica y sin tiempo y que aquella noche, al
recordar, pona otra vez en movimiento su
tiempo personal y empezaba a padecer su
largamente postergado proceso de
envejecimiento. (Garca, 1955, p 33)
Y con la siguiente cita sale a relucir el esplendor
feudal que mencionbamos al principio, cuando se
hablaba de que la visin tradicional vea al cambio
como eje desestabilizador del orden: Meme estaba
derecha y sombra, hablando de aquel pintoresco
esplendor feudal de nuestra familia en los ltimos aos
del siglo anterior, antes de la guerra grande (Garca,
1955, p 33).
En este panorama de anlisis sociocrtico se requiere
de la valoracin de las contradicciones y de las
coincidencias entre los diferentes discursos reflejados
a travs de los ideosemas, definidos por Edmond Cros
(1993) como articuladores semiticos en la medida
que estructuran sistemas de signos icnicos, gestuales
o de lenguajes que corresponden a representaciones.
En este sentido, vemos en la Hojarasca, un discurso
perceptible y articulado por los ideosemas que giran
alrededor de la figura de Meme.
Dentro de los elementos textuales recurrentes en la
Hojarasca que reflejan sistemas de pensamientos y
prcticas sociales producto del estado ideolgico en el
que se desenvuelven los personajes (dentro del texto) y
los individuos (dentro de la sociedad), se encuentra la
recurrencia del verbo recordar en expresiones como:
Meme tena deseos de recordar( p33 ), pero como
si lo recordara de buena fe (p33 ), Meme cuando
recordaba el pasado de nuestra casa ( p. 36 ),
entonces empez a recordar los das en que mi madre
llego a macondo (p.37) , Meme recordaba a mi madre
( p.36 ) Meme recordaba con tristeza(p. 35) ; si
notamos , especialmente en este personaje, todo el
aparado ideolgico o sociograma de la sociedad
patriarcal, como discurso decadente, se asimila (se
infiere en el texto) a partir de esa interpretacin
semitica de los elementos textuales recurrentes, los
cuales conllevan a la vez a imgenes y
representaciones ms importante del sociograma, es
decir los ideologemas (diferente a ideosema) que
muchas veces subyacen en el sentido del discurso y en
la trayectoria de los otros sociogramas, en expresiones
tales como: el pintoresco esplendor feudal de nuestra
familia( p. 33 ), Mis padres huan de los azares de
la guerra y buscaban un recodo prspero y tranquilo
donde sentar sus reales( p.34 ), La llegada al
naciente pueblecito de Macondo en los ltimos das del
siglo, fue la de una familia devastada, aferrada todava
a un reciente pasado esplendoroso, desorganizada por
la guerra. La guajira recordaba a mi madre cuando
lleg al pueblo.(p.35)
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
Tomando la nocin de sociograma de Duchet (citado
por Guzmn, J. M., 2006), como conjunto fluido,
inestable, conflictivo, de representaciones centradas en
torno a un ncleo, se puede deducir que el personaje de
Mene, segn mi interpretacin, es el ncleo del
sociograma patriarcal evidente en la obra, puesto que
representa con su sentir y actuar, el deterioro de esta
visin. Aunque el Coronel es simbologa de orden,
Meme encarna el deterioro de este orden. Ella sufre
con el corazn lacerado (p.35) el pasado perdido,
como cuando recuerda los inicios de Macondo:
La llegada al naciente pueblecito de Macondo
en los ltimos das del siglo, fue la de una familia
devastada, aferrada todava a un reciente pasado
esplendoroso, desorganizada por la guerra. La
guajira recordaba a mi madre cuando lleg al
pueblo, sentada de travs en una mua, encinta y
con el rostro verde y paldico y los pies
inhabilitados por la hinchazn. Tal vez en el
espritu de mi padre maduraba la simiente del
resentimiento, pero vena dispuesto a echar
races contra viento y marea, mientras aguardaba
a que mi madre tuviera ese hijo que le creci en
el vientre durante la travesa y que le iba dando
muerte progresivamente a medida que se
acercaba la hora del parto. (Garca, 1955, p 35)
En la cita anterior, vemos que la figura del Coronel
corrobora el sentir de Mene y, aunque hay una relacin
de amo-sujeto, se identifican en el sentir: Tal vez en
el espritu de mi padre maduraba la simiente del
resentimiento, pero vena dispuesto a echar races
contra viento y marea. (Garca, 1955, p.35).
As mismo, el personaje de Isabel, quien
aparentemente asume una posicin pasiva dentro de la
novela se muestra, desde un principio, como una
figura sometida por el orden patriarcal:
Sin embargo, llegada la hora, no ha tenido el
valor para hacerlo solo y me ha obligado a
participar de ese intolerable compromiso que
debi de contraer mucho antes de que yo
tuviera uso de razn. Cuando me dijo: Tiene
que acompaarme, no me dio tiempo a pensar
en el alcance de sus palabras; no pude calcular
lo mucho de ridculo y vergonzoso que hay en
esto de enterrar a un hombre a quien toda la
gente haba esperado ver convertido en polvo
dentro de su madriguera. (Garca, 1955, p 16)
Isabel, al igual que Meme, es vctima del
sometimiento masculino, ella solo obedece y al parecer
es consciente de ello:
Lo haba conocido en febrero, en el velorio del
nio de Paloquemado. Varias muchachas
cantbamos y batamos palmas procurando
agotar hasta el exceso la nica diversin que se
nos permita en Macondo. (Garca, 1955, p 65)
Aunque Isabel es vctima del orden, Meme es la que
con su cuerpo se somete al descuido y al abandono:
su vida era estril, annima, todo el da junto al
mostrador y la noche con un hombre que no
dorma hasta la madrugada, que se pasaba el
tiempo dando vueltas en la casa, pasendose,
mirndola codiciosamente con esos ojos lascivos
de perro que no he podido olvidar. (Garca, 1955,
p 36)
Meme sonri. Su risa era triste y taciturna, como
si no fuera el resultado de un sentimiento actual,
sino como si la tuviera guardada en la gaveta.
(Garca, 1955, p 36)
Y repentinamente me expliqu el desencanto
que se adverta en Meme cuando recordaba el
pasado de nuestra casa. (Garca, 1955, p 36)
Pero se mantuvo firme, satisfecha de estar
expiando la falta de haber sido feliz y haber
dejado de serlo por su libre voluntad. (Garca,
1955, p 39)
En los textos: estril, annima, triste,
taciturna, desencanto, que describen el estado del
personaje, evidenciamos el alcance de apropiacin del
discurso patriarcal. El cuerpo de Mene est sujeto al
discurso feudal, su estado de nimo, su manera de
actuar y su desmotivacin representada, en el cuerpo
fsico, un estado mancillado por el pasar del tiempo.
Meme, segn la ltima cita, aparentemente lcida,
decide dejar de ser feliz y lo concibe como una falta.
Realmente ella se resiste al cambio y, debido a su
voluntad, decide deteriorarse hasta desaparecer. El
hecho de que desparezca tambin es simbologa de la
perdida de los valores tradicionales.
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
En relacin con lo dicho, es factible identificar en la
novela acontecimientos histricos sucedidos durante el
crecimiento de las ciudades del Caribe colombiano. BIBLIOGRAFA
Estos hechos perceptibles se pueden considerar como
co-textos que convergen al interior de la narracin. Jos
Luis Romero nos aclara un poco sobre ello cuando nos CROSS, E. (1993), Sociologa de la literatura, en
describe sobre la caracterizacin de la ciudades Marc Angenot (ed.), Teora literaria, Mxico:
burguesas y patricias. De esta manera nos enteramos Siglo XXI, pp. 145-171.
que en el siglo XIX y principios del XX haba una
clase social que conformaban las ciudades patricias, FOUCAULT, M. El sujeto y el poder En Revista
esos eran terratenientes feudales que tenan ciertos Mexicana de Sociologa, Vol. 50, No. 3. (Jul. -
privilegios econmicos y simblicos, los cuales Sep., 1988), pp. 3-20.
(algunos) posean ideologas y pensamientos liberales
debido a su educacin en Europa (pleno siglo XX en la GARCA, G. (1955). La Hojarasca. Bogot: Grupo
Modernidad). As, crecen en Colombiano, debido a Editorial Norma.
esta clase, las ciudades y se da el discurso tecnolgico,
pero al gestarse la guerra de lo mil das, los liberales GUZMN, J. M. (2006). Sociocrtica de El luto
pierden la guerra y terminan asiendo ms humano. Tesis de Maestra en Letras. UNAM.
conservadores que antes. Debido a los extranjeros, las Facultad de Filosofa y Letras.
ciudades patricias pierden fuerza y se da el crecimiento
del comercio en general y de una clase social ROMERO, J. L. (1999). Latinoamrica, Las
plenamente burguesa, donde se la recepcin de todo Ciudades Y Las Ideas. Medelln: universidad de
tipo de manifestacin cultural. De esta manera las Antioquia.
ciudades puestos influenciadas por elementos forneos
presentan diversas situaciones econmica, raciales,
artsticas y culturales, etc., que confrontan los
pensamiento caractersticos que se dan entre las
ciudades burguesas (como ideologa predominante) y
las ciudades patricias (como ideologa feudal,
tradicional decadente).

La ficcin de la Hojarasca no es ajena a esta

realidad. Los ideologemas que circulan en el texto
conectan lo ficcional con las prcticas culturales y
estn cargados de distintas voces que dialogan
constantemente. En este trabajo, por ejemplo, se
sustenta que Gabriel Garca Mrquez se identifica con
el pasado patriarcal, y lo hace a travs de los personajes
femeninos. Los monlogos, aparentemente simples
observadores, dejan entrever reflexiones que evalan
una problemtica social como sucede con Meme, que
lo hace desde el extraamiento del pasado perdido por
la hojarasca intrusa.

Finalmente, la reflexin anterior permiti visualizar

que en la Hojarasca hay una crtica social a travs de
la restriccin fsica de los personajes femeninos. El
cuerpo resulta ser vulnerable al discurso patriarcal que
lo concibe como un objeto de deseo y apropiacin.
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
IDEOLOGIAS CARIBEAS: CUERPOS QUE NO
IMPORTAN
Liz Sandra Tanos Estrella
En el presente trabajo se reflexionar acerca de cmo
las restricciones de poder marcan un dominio sobre
los cuerpos femeninos dentro del entorno
sociocultural. En este sentido, se interpretar la novela
Jardn (1951) de Dulce Mara Loynaz,
especficamente el captulo VI: Retrato de mi primer
vestido blanco, teniendo en cuenta algunas de las
teoras estudiadas en el seminario de Cuerpo y
poder, tales como: Cuerpos que importan (2002)
de Judith Butler y El sujeto y el poder (1988) de
Michel Foucault.
Dentro del repertorio literario escogido para rastrear
discursos de resistencia frente a la dominacin
masculina, la obra El Jardn de Dulce Mara ofrece
un panorama crtico que ilustra la condicin de la mujer
y su posicin frente al mundo discursivo de
dominacin en la sociedad caribea.
En la historia la protagonista es Brbara, una joven que
vive en un casern antiguo con un jardn amplio de aire
abandonado. Al parecer la protagonista sufre una
soledad total desde la infancia; hay una madre que
desaparece tras una puerta despus de la muerte de su
hijo; hay retratos de tos y alguna breve alusin de
estos; la figura del padre est totalmente ausente. En
Jardn lo nico que puede intentar la nia tras la
desaparicin de la madre es buscar su identidad por el
escrudio de los retratos de su infancia. Pero estas
representaciones pertenecen al orden simblico
masculino, impresin que se acenta mediante la
descripcin de una foto de Brbara.
En el captulo VI Retrato del primer vestido largo
vemos a nuestra protagonista en su proceso de
crecimiento. La descripcin del retrato deja entrever
dos posiciones ideologas especficas: la que aprueba
el estado de la Nia como ser libre y autntico que se
desenvuelve en un espacio de piruetas y correntinas
infantiles, y la que cuestiona el proceso social que
implica ser mujer. En este caso ser mujer es pasar a
ser objeto- o propiedad- de otros; esto es, en la obra,
crtica de resistencia frente al discurso domnate.
En primera instancia, miremos la manera cmo se
describe el estado de la nia en el siguiente fragmento:
Deja abajo todas las cabezas obscuras, que se
van borrando poco a poco en el alba inexplorada a
que ascienden sus ojos Hacia arriba la nia! Se
le ha puesto ms dulce la boca, y la cintura, fina
como un tallo de rosahacia arriba con la
premura de sus incipientes seos ahuecando el
vestido almidonadohacia arriba (p.50)
Observemos que la nia se encuentra en movimiento.
Se desplaza. Camina hacia el to. Este la carga y la
lleva hacia arriba una y otra vez. Su condicin de nia
le permite estar en un estado de libertad que nadie
cuestiona: alcanza a Laura, pasa cerca de los
espejuelo de Laura sin tocarlos, rebosa a to Andrs,
sobrecogido; se empina sobre to Alonso (p. 50).
Solo hasta ah vemos a la nia en movimiento; la
descripcin del retrato nos revela un panorama
totalmente distinto. Hay un cambio de quietud en la
nia. Debe posar su primer vestido largo, el que
guarda celosamente sus piernas frente al lente de la
cmara:
Emocin del primer vestido de mujer guardando
ya celosamente las piernas que aoran todava las
piruetas y las correntinas infantiles (p.50).
Seguidamente, la obra deja ver en su lenguaje potico
un tono de irona y desprecio frente a lo que se
considera cmo femenino:
La mayor tristeza de las nias que mueren
pronto es no estrenar un largo, un traje
misterioso, tejido distradamente en la trama de
los juegos, en el devanar del sueo, y luego en la
hora de la fiebre, por el Hada madrina de
Cenicienta o con el huso afilado que hiri el
dedo de la Bella durmiente (p. 51)
Obviamente estas palabras encierran el desprecio de la
autora hacia el simbolismo del traje y hacia lo que
tradicionalmente se le ha permitido creer a las nias
respecto al amor: algn da llegar el prncipe azul a
rescatar a su Bella durmiente.
Con lo anterior hay sin duda una fuerte crtica al
discurso dominante. Escritoras poscoloniales como
Dulce Mara Loynaz han asumido este objetivo para
defender su estatus identitario femenino arrebatado en
las pocas coloniales patriarcales. As, de esta manera,
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
la autora deja ver en Jardn el concepto de la mujer
como ser sin forma que se diluye y se borra al viajar
hacia el elemento masculino.
En Retrato del primer vestido largo las restricciones
de poder circunscritas en los contornos fsicos, marcan
un dominio del cuerpo del personaje; estas
representaciones materiales son: el jardn, la casa, el
traje, la cmara y la quietud misma que implica el
retrato. Todo ello conllevar al aislamiento interior de
Brbara frente a la multiplicidad de miradas:
Se sienten miradas, otras miradas, otros ojos
sombramente asestado en la cabeza fina, blanca,
mal erguida todava, como un lirio naciente.
(p. 56)
Notamos entonces que el cuerpo de Brbara pasa ser lo
que Foucault (1988) llama objetivacin. En esta teora
Foucault visualiza que el sujeto humano est inmerso
no solo en relaciones de produccin y de significacin,
sino tambin en relaciones de poder muy complejas.
En su estudio analiza como punto de partida, las
formas de resistencias contra los diferentes tipos de
poder: ver donde se inscriben, descubrir su punto de
aplicacin y los mtodos que utilizan.
Por lo tanto, las relaciones de poder implica
comprender que en las formas de resistencias tanto en
la legalidad como en la ilegalidad se ejerce sobre los
otros, se lucha contra del gobierno de la
individualizacin, impidiendo que los otros rompan los
lazos con los otros.
El anlisis de la novela de Dulce Mara Loynaz nos
permite deducir que en las sociedades caribeas -
como en muchas otras partes del mundo- las prcticas
sociales se realizan a travs de estrategias de
competencias en el marco de jerarquas de conflictos
donde, entre las diferentes formas de ejercerse el
poder, sale a relucir significativamente la oposicin de
los hombres sobre las mujeres. Utilizndose el sexo
como un efecto forzado que fija los lmites y la validez
de los cuerpos.
Lo dicho nos lleva a revisar la historia y mirar cmo
el discurso del gnero se ha utilizado desde tiempos
remotos para crear sistemas de roles y patrones de
comportamiento. As, de esta manera los hombres y
las mujeres han dirigido su comportamiento en funcin
de lo que culturalmente se espera de ellos, segn su
poca y lugar. Estos patrones de comportamiento son
los gneros.
Por tanto, la palabra "sexo", no es mirada como una
marca biolgica que establece las diferencias fsicas
entre el hombre y la mujer sino como una construccin
discursiva que determina cultura, distribuyendo las
tareas que se creen que son femeninas y las que se
creen que son masculinas.
En este sentido el poder que se ejerce sobre los cuerpos
esta mediado por las diferencias sexuales que se
establecen, incorporndose en la identidad de cada
individuo modos culturales que condicionan las
diversas maneras de ser y de sentirse hombre y mujer.
Desde esta perspectiva, vemos que en El retrato de
mi primer vestido blanco se evidencia una
focalizacin crtica al sometimiento de la nia:
Extrao vestido largo el de este retrato; extrao
vestido largo, por donde asoma una cabeza fina
con ojos asustados, con boca sonreda
artificialmente al imperativo fotogrfico (p.
55)
De igual manera, se degrada la simbologa del vestido:
Qu feo ha sido el primer traje largo de la nia
Parece un vestido de mujer vieja recortado. Es feo
como si el gusano hilador de donde proviene no
hubiere sorbido el jugo de las ms frescas
morenas, como si a ala devanadora se le hubieren
cansado el pie gil y el corazn nostlgico (p.
55)
Con lo anterior vemos que la categora de sexo
desde el comienzo es normativa para brbara, quien se
siente incmoda con su nueva posicin. Segn Judith
Butler (2002) el sexo no solo funciona como norma,
sino como parte de una prctica reguladora que
produce los cuerpo que gobierna, es decir , cuya fuerza
reguladora se manifiesta como una especie de poder
productivo, el poder de producir demarcar ,
circunscribir, diferenciar- los cuerpo que controla. De
modo tal que el sexo es un ideal regulatorio cuya
materializacin se impone y se logra mediante ciertas
prcticas sumamente reguladas. En otras palabras, el
sexo es una construccin ideal que se materializa
obligatoriamente a travs del tiempo.
INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
As, el cuerpo de Brbara se empieza a regular
materialmente ante multiplicad de miradas:

Otros ojos se sienten, muchos ojos acaso, que no

se ven en el retrato, o ms bien que estn en l,
que no aparecen junto a la imagen, porque deben
estar en frente de ella, cercndola, acorralndola,
junto al teln de sombras que se desenrolla al
fondo (p. 56)

En lo anterior es evidente el sometimiento de la nia a

la norma morfolgica del sexo. Contra esta regla
Butler plantea la desnaturalizacin de gnero,
contrarrestando la violencia normativa a travs del
desarraigo de las suposiciones dominantes de la
heterosexualidad.

Finalmente, la reflexin anterior permiti visualizar

que Dulce Mara Loynaz hace una crtica, a travs
de Retrato de mi primer vestido blanco, a la
produccin de la materialidad de los cuerpos en el
mbito de la estructura social, donde el entorno
material es determinante para ejercer este poder, pues
no solamente se evidencia una performatividad como
poder reiterativo que recae sobre el cuerpo, sino un
condicionamiento fsico del mismo, es decir , el cuerpo
encapsulado en un jardn, en un cuarto, en un traje, en
el lente de una cmara y finalmente en la multiplicidad
de miradas.

BIBLIOGRAFA

BUTLER, J. (2002). Introduccin Cuerpos que

importan. Sobre los lmites materiales y
discursivos del sexo. Buenos Aires: Paids.

FOUCAULT, M. El sujeto y el poder En Revista

Mexicana de Sociologa, Vol. 50, No. 3. (Jul. -
Sep., 1988), pp. 3-20.

LOYNAZ, Dulce Mara, (1951). Jardn. Novela lrica,

La Habana, Letras Cubanas.