Teora Sociolgica 1

Profesor: Jerjes Loayza

Jefe de prctica: Luis Rondn
Shirley Barrantes 20150734
En el primer captulo de su obra Economa y Sociedad, Max Weber tiene como propsito
plantear los conceptos sociolgicos fundamentales, y as tratar de establecer una relacin terica
entre accin, relacin y dominacin. Para ello, seala que el tipo de sociologa sobre la cual
hablar no es una general, sino una especfica: la sociologa comprensiva, la cual define a la accin
social como su unidad de anlisis.

Dicha sociologa comprensiva la define como una ciencia que pretende comprender, interpretando
la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y sus efectos. Una
conducta es comprensible en tanto se encuentra ligado a ella un sentido mentado por el actor; es
comprensible el sentido de la accin mediante la comprensin actual o la conexin de sentido
mediante la comprensin explicativa. Por su parte, la comprensin actual puede ser racional o
irracional, y sobre afectos, pensamientos o acciones; mientras que, en la comprensin explicativa,
se comprende por los motivos que el sentido puso en la accin el actor, la razn de que se haya
realizado en ese momento y en esa conexin.

El mtodo cientfico propuesto por Weber consiste en la construccin de tipos ideales, , la cual se
trata de un recurso metodolgico que consiste en construir un desarrollo puramente racional con
arreglo a fines de la accin, en mritos de su inteligibilidad y univocidad. Ello posibilita investigar
y exponer todas las conexiones de sentido irracionales que influyen como desviaciones con
respecto a aquel desarrollo construido. De este modo se comprende la accin real influida por
desviaciones de toda especie (afectos, errores) como una desviacin del desarrollo esperado de la
accin racional con arreglo a fines. La comprensin y explicacin de la que habla el autor en su
texto es del tipo causal, lo que significa que, segn una determinada regla de probabilidad, a un
determinado proceso, interno o externo, observado sigue otro proceso determinado, o aparece
conjuntamente con l. As, se puede entender por ley sociolgica a determinadas probabilidades
tpicas, confirmadas por la observacin, de que, dadas determinadas situaciones de hecho
trascurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos
tpicos y por el sentido tpico mentado por los sujetos de la accin. Por sentido, se entiende a uno
mentado y subjetivo de los sujetos de la accin, el cual puede ser existente de hecho, en un caso
histricamente dado, como promedio aproximado en una determinada masa de casos y como
construido en un tipo ideal en actores de este carcter (ideales).

En este captulo, Weber explica distintos conceptos que considera fundamentales para la
sociologa. As, uno de ellos es la accin social, que es definida como una accin en donde el
sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la accin de otros, orientndose por sta
en su desarrollo. Los otros pueden ser individualizados y conocidos o indeterminados y
completamente desconocidos y su accin puede ser pasada, presente o esperadas como futuras.
La orientacin de la accin social puede ser de distinto carcter. De esta forma, se encuentra la
tradicional, la cual est determinada por una costumbre arraigada y est en el lmite entre la accin
con sentido y sin sentido. Tambin se halla la afectiva, determinada por afectos y estados
sentimentales actuales, y en donde no hay relacin medios-fines. Por otro lado, se encuentra la
racional, que puede ser con arreglo a valores, si est determinada por la creencia en el valor propio
y absoluto de una determinada conducta sin relacin alguna con el resultado; as como tambin
con arreglo a fines, al encontrarse determinada por expectativas en el comportamiento tanto de
los objetos del mundo exterior como de otras personas y utilizando expectativas como condiciones
o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. La accin real no
est exclusivamente orientada por estos tipos, ni esta clasificacin es exhaustiva. Por otro lado,
se encuentra el concepto de relacin social, la cual es definida como una conducta plural
recprocamente referida por el sentido que encierra y se orienta por esa reciprocidad. Por referida
se entiende que el actor presupone una reaccin de su contraparte frente a su accin, y es esta
expectativa la que orienta su accin y la que tiene consecuencias para el desarrollo de la accin y
la forma de la relacin. Una relacin social puede ser objetivamente unilateral - cuando los actores
enlazan a su accin un contenido de sentido diverso u objetivamente bilateral - cuando el sentido
se corresponde, de acuerdo a las expectativas, en ambos actores.
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Asimismo, Weber seala que la sociologa tiene un especial inters en las regularidades. Cuando
la probabilidad de una regularidad en la accin de un grupo est dada nicamente por el ejercicio
de hecho dado por un punto orientador comn de la conducta, entonces se habla de uso. Hay
varios tipos de usos: por costumbre, cuando el punto orientador de la conducta descansa en un
arraigo duradero; o por situacin de intereses, cuando los individuos orientan su accin
racionalmente con arreglo a fines por expectativas similares.

En la definicin de relacin social se deja en claro que la reciprocidad como construccin

conceptual, no dice nada del "contenido de sentido" de esa relacin: mientras estn mutuamente
referenciadas, no importa si ste es diferente en cada actor. Este contenido de sentido se denomina
orden cuando la accin se orienta por mximas que pueden ser sealadas. Y se habla de orden
legtimo cuando esas mximas se presentan, en un grado que pese prcticamente, como
obligatorias y como modelos de conducta. La legitimidad del orden puede estar garantizada tanto
internamente como externamente. De acuerdo a como se manifieste la probabilidad de la validez
del orden como norma obligatoria, establece una diferencia entre dos tipos de rdenes:
Convencin o Derecho. Finalmente, en la medida en que un orden puede ser legitimado tanto
interna como externamente, las representaciones o creencias normativas de carcter tico pueden
influir fuertemente en la accin a pesar de carecer de garanta externa. La norma moral se presenta
en la conducta por medio de una determinada creencia en determinados valores, pretendiendo y
creyendo que esa conducta es "moralmente buena" de manera anloga a la creencia o pretensin
de que algo es bello de acuerdo a patrones estticos.

Anlisis crtico

Una de las ramas de la accin social que ms llam mi atencin fue la accin racional con arreglo
a valores, ello debido a que se encuentra sumamente presente en distintos espacios de nuestras
sociedades. Las distintas religiones, las cuales impulsan a sus feligreses al cumplimiento de
ciertos preceptos por medio de los cuales llegarn a tener, supuestamente, una mejor vida aqu en
la tierra y posteriormente lograrn trascender, son un claro ejemplo. Se podra mencionar as a la
religin catlica, ya que en sta se han creado preceptos que son aceptados como derecho positivo
por las personas quienes se sienten obligadas a cumplirlos, como los diez mandamientos, el
confesarse, el asistir a misa los domingos y participar en los diferentes ritos que se realizan dentro
de esta Institucin. Otro espacio en donde toma curso la accin social con arreglo a valores es la
familia, ya que en ella se inculcan y aprenden ciertos valores, se ensean los derechos y deberes
de cada uno de sus miembros los cuales se sienten obligados a cumplir con esas exigencias, por
lo tanto, su accin estar dirigida en funcin de cada integrante.
Una segunda idea que me interesa bastante desarrollar es la manera en que hay que ver las
categoras de la accin social, no como categoras de clasificacin, sino como criterios de anlisis,
sin ser excluyentes entre s. Ello me hace pensar en una prctica que, a pesar de que no continue
practicndose actualmente, refleja lo mencionado. Se trata del vendado de pies (o pies de loto) en
China, la cual era la costumbre de aplicar una venda ajustada a los pies de las nias para prevenir
su crecimiento. La prctica posiblemente se origin entre las bailarinas de clase alta en el siglo
X, pero se propag convirtindose en una prctica comn en la clase alta y la burguesa. Las clases
ms bajas no lo practicaban puesto que impeda a las mujeres trabajar. Este vendado de pies se
volvi muy popular, ya que era considerado por los hombres muy atractivo. As, se volvi una
prctica comn vendar los pies de la mayor de las hijas de una familia de clase baja con el
propsito de convertirla en una dama. La intencin era que la hija lograra un matrimonio
ventajoso econmicamente y as hacer prosperar a la familia. A las hijas menores no se les
vendaban los pies pues stas al crecer eran destinadas a ser sirvientas domsticas. A pesar de su
prohibicin durante el siglo XX, la costumbre persisti en las zonas rurales hasta que en 1949 fue
definitivamente prohibida. Esta prctica muestra claramente como la accin social, que sera en
este caso vendar los pies de las mujeres, se dio de forma racional y con arreglo a fines, ya que
tena como propsito principal que la persona contrajera un matrimonio prspero, pero tambin
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de forma tradicional, ya que, a pesar de haber sido abandonada en muchas zonas de China, en
algunas otras persisti como costumbre.