Camila Albertazzo P.

Estudiante Magster en literatura Latinoamericana

Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile

"El infierno de los vivos no es algo que ser: hay uno, es el que existe y a aqu, el infierno
que habitamos todos los das, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo.
La primera es fcil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de l hasta el punto de
no verlo ms. La segunda es peligrosa y exige atencin y aprendizaje continuos: buscar y
saber reconocer quin y qu, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y
darle espacio..."
talo Calvino
Las ciudades invisibles

Cuerpo, ciudad, arte y poltica en suda-amrica de Pedro Lemebel y

Lumprica de Diamela eltit

Cmo narramos la violencia? podemos establecer cnones, metforas

determinadas, imgenes definitivas, para narrar la violencia? Cuando el artista,
desgarrado, requiere decir con imgenes, metforas, imaginarios, lo que no puede
verbalizar, se abre la puerta a las artes de la imagen, en este caso la performance y el
video-arte. La imagen, en estos trabajos, es un territorio neutral, que ocupa en el
receptor, un simbolismo subjetivo. La perfomance dinamiza la poetizacin de la
imagen cruda. No es una foto, no es un poema, no es una narracin. Es lo indecible.

Las perfomances y el video, la cruza entre el arte y la poltica

De qu hablamos cuando hablamos de performance? Esta es una pregunta que

tendra muchas respuestas segn los diferentes enfoques y perspectivas
metodolgicas y disciplinares. El denominado performance constituye un objeto
difcil de clasificar, delimitar o definir. Dentro de las diversas definiciones, la que voy
a tomar es la que expone Diana Taylor en la Introduccin de Estudios avanzados
de performance:
Performance [] implica simultneamente un proceso,
prctica, acto, episteme, evento, modo de transmisin,
desempeo, realizacin y medio de intervencin en el mundo.
[]El hecho de que no se pueda definir o contener de manera
definitiva es una ventaja para los artistas y tericos que no
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pueden realizar sus quehaceres profesionales exclusivamente

dentro de las estructuras y disciplinas previstas.
(28)
As es como entendemos las perfomances como actos de transferencia de memoria1
que permiten establecer mecanismos de expresin dinamizados y que funcionen como
vnculo de memoria colectiva e individual, conectndose con la gente en tanto se
realizan intervenciones pblicas artsticas. En Chile esta expresin encuentra
antecedentes primarios en cierta actitud de los poetas de las vanguardias, quienes,
rompiendo con toda norma y canon, se proponen evidenciar la propuesta de Barthes
de matar al autor, desvinculando la obra con la vida. En este supuesto estn afanados
Vicente Huidobro y Pablo de Rokha, por contar algunos. Desde entonces, muchos
han indagado en la relacin entre literatura y performance, como Enrique Lihn,
famoso por su personaje Pompier, o Rodrigo Lira, quien actuaba parodiando el oficio
del escritor.

A partir de mediados de la dcada del 70 el arte de la performance se consolida como

una disciplina artstica independiente, que centra sus esfuerzos en interceptar el
contexto sociopoltico Chileno, tensando el contenido escritural y la expresin
corporal en pos de la expresin de lo indecible. Esta intrnseca relacin entre
performance y poltica se intensific durante la poca del Golpe de estado y posterior
dictadura. La acadmica Nelly Richard denomin a las producciones culturales de
esta poca como "Escena de Avanzada"2.

1
Literalmente Las performances operan como actos vitales de transferencia al transmitir saber social,
memoria en El archivo y el repertorio. De Diana Taylor
2
Del texto Lo poltico y lo crtico en el arte cito textualSi bien la Escena de Avanzada defendi una
estrategia militante contra el academicismo, no estaba interesada nicamente en atacar los smbolos
de la institucin artstica. La ofensiva crtica de estas prcticas chilenas de los 80 que combinaron, de modo
indito, materialismo significante, anlisis institucional y politizacin del arte, buscaba sacarle filo a un
proyecto cultural que entraba en disputa con varios otros frentes discursivos en el interior del campo
antidictatorial.
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El Colectivo de Acciones de Arte (CADA), uno de los principales agentes de esta

"escena", tuvo entre sus colaboradores a Diamela Eltit, quien tanto en sus
performances como en sus obras literarias plasm un discurso de resistencia a la
hegemona que indaga en distintas dimensiones de la marginalidad: la clandestinidad,
la pobreza y la discriminacin de gnero. En este mismo colectivo particip el poeta
Ral Zurita cuyo trabajo, que mezcl escritura potica y procedimientos
performticos, expresa, segn Rodrigo Canovas, el dolor fsico y sicolgico infligido
sobre el cuerpo social3 ("Zurita chilensis: nuestro dolor, nuestra esperanza". Lihn,
Zurita, ICTUS, Radrign: Literatura y experiencia autoritaria. Santiago de Chile:
FLACSO, 1986, pp.57-92). Lotty Rosenfeld, tambin del CADA, reconocida
internacionalmente por sus acciones de arte, fue la forjadora de una intervencin sobre
la va pblica que marc el devenir del arte local: Una milla de cruces sobre el
pavimento, realizada en las calles de Santiago y el extranjero a principios de la dcada
del ochenta y que a llev, segun algunos registros, a la mismsima acera frente a la
casa blanca4.
Con carreras artsticas que se desarrollan tanto en el extranjero como dentro del pas,
destacan Cecilia Vicua, Francisco Copello, con trabajos en pantomima, y Alberto
Kurapel
A fines de la dcada de los 80s irrumpen en la escena Las Yeguas del Apocalipsis,
do conformado por Pedro Lemebel (1952-2015) y Francisco Casas en 1987, quienes
realizaron performances inesperadas en las que cuestionaron los estereotipos de la
sexualidad y su interaccin con la contingencia cultural y poltica.

3
Segn Foucault, el cuerpo social es la materialidad del poder sobre los cuerpos mismos de los individuos.
4
Informacin extrada de la pgina del proyecto U-MATIC que antloga y cataloga a mas de 450 obras de
perfomances en Latinoamrica, con 22 de ellas digitalizadas y de libre acceso. Entre ellas se encuentra la
Obra de Loty Rosenfeld. Ttulo: Una milla de cruces sobre el pavimento. Duracin del fragmento: 4:45:00
Ao: 1979 Registro de accin de arte. La artista visual Lotty Rosenfeld interviene con cruces el pavimento de
la Avenida Manquehue en Santiago dando origen a la que sera una serie de intervenciones que la llevara
incluso hasta la Avenida que pasa frente a la Casa Blanca en USA.
Link___ http://www.umatic.cl/galeria.html
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Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
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En el caso del video arte, en el artculo Apuntes para escribir la historia del video
independiente en chile de German Liero, se seala que VIDEO es un trmino
empleado en el medio audiovisual para referirse tanto al soporte en cinta magntica
de las seales electrnicas que pueden ser reconstituidas como imagen y sonido en
una pantalla de televisin, como asimismo para referirse a la obra audiovisual
grabada en dicho soporte (tambin llamado "videograma"). (11).

En los aos 70 y 80, en nuestro pas jugaron un papel muy importante Carlos Flores
y Juan Downey5, quienes implementaron el video arte como una prctica de
resistencia y exhibicin, creando, por ejemplo, dilogos audiovisuales (Vidal, 109)
como en su proyecto Satelitenis. Nelly Richard, en su texto Contra el pensamiento-
teorema: una defensa del video arte en chile realiza una definicin de video arte en
la que explica que no es el video utilizado como registro o soporte de memoria, sino
en un uso que va contra la transparencia representativa de la historia, () el video-
arte designara aquellas obras en las que los recursos de construccin se exhiben a s
mismos como artificios (3). Richard menciona entre los videstas del perodo (1979-
1980) a Dittborn, Eltit, Rosenfeld, Leppe, Meneses, Jaar, Codocedo, Faria, Flores,
Altamirano y Forch.

En este contexto es que analizaremos dos obras fundamentales en el espectro

perfomtico y del video arte en Chile, Suda-amrica de Pedro Lemebel y Zonas
de dolor de Diamela Eltit.

5
Los primeros videos-arte producidos en Chile corresponden a los efectuados por Juan Downey (1940-1993)
para la exposicin El juego ciberntico (1968), que realiz en conjunto con el artista surcoreano Nam June
Paik, y Anaconda (1975), en este ltimo se presentaba el mapa de Chile y sobre l una serpiente.
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Lemebel, y el elefante blanco, cuerpos conflictuados en la ciudad

Sin duda alguna, Lemebel ( 1952-2015) fue uno de los artistas ms completos y es
uno de los ms influyentes en la escena literaria de crnica urbana6. Un artista
integral, que aboc su carrera a la defensa del gnero, la libertad sexual y la
visibilizacin de la violencia en todos sus tipos. En este marco se visualiza su obra
Suda Amrica una intervencin urbana extremadamente arriesgada para la poca,
en el edificio abandonado Hospital de los trabajadores de Ochagava de San Miguel,
un edificio que no se utiliz finalmente por la llegada de la dictadura, y que qued
abandonado, como un Elefante blanco en una de las comunas ms populares de
Santiago. Dentro de este edificio, Lemebel en conjunto con otros realizadores de la
poca como Nelly Richard, se recost con ladrillos en su estmago, los que fueron
embadurnados del popular pegamento Neoprn (el que adems es utilizado como
droga) y le prende fuego a los ladrillos en su cuerpo. Se apag la luz y slo Lemebel
qued visible bajo esos escombros en llamas. La escena se encarga de cruzar dos
crticas como causa-efecto del sistema opresor: el borramiento histrico del proyecto
de la Unidad Popular (UP) y la marginalidad social, representada por el
emplazamiento del hospital (estructura abandonada popular para el encuentro de
consumo frecuente de neoprn). El cuerpo social queda en conflicto, permitiendo el
abandono y la desidia en proyectos de bien colectivo y popular. Durante ese perodo,
el pas se someta a un proceso de activacin poltica y se estaba re-articulando un
escenario electoral. La primera eleccin presidencial desde 1970. Para Lemebel, fue
necesario denunciar el abandono y la constante precarizacin sufrida por los espacios
marginales. En este contexto de apertura democrtica, las formas de malestar social
comienzan a pactar legitimaciones. Nos dice Alejandro lvarez, en su ensayo

6
Public ocho libros de crnicas, entre los que contamos: La esquina es mi corazn: crnica urbana (1995)
Loco afn: crnicas de sidario (1996) De perlas y cicatrices (1998) Zanjn de la Aguada (2003) Adis
mariquita linda (2005) Serenata cafiola (2008) Hblame de amores (2012) y pstumamente Mi amiga
Gladys (2016)
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Intervencin y Resistencia en Pedro Lemebel Los derechos humanos y las

garantas de participacin poltica fueron los ejes de la discusin pblica. Fue en
este perodo de transicin a la Democracia, que Lemebel trabaj en el colectivo
artstico conocido como Las Yeguas del Apocalipsis (1987-1993). Cuya
produccin experimental estuvo siempre ligada a la dimensin performtica,
criticando las formas tradicionales de representacin. (3)

Al aparecer Lemebel, con todo lo que implica su figura, interviniendo un lugar

derrudo y abandonado, permite adems el amplio despliegue de interceptaciones
simblicas, preguntndonos qu se quema? cmo permitimos como cuepro social,
y de manera pasiva, que se quemen nuestros derechos?. Lemebel en su perfomance
conflicta la poblacin de clase media que transa en la pasividad, los derechos de
todo el pueblo. En la representacin de dos smbolos (cuerpo y fuego) Lemebel
explora las multiplicidades de los signos vinculantes, construyendo una imagen
completa de signos en conflicto. El Neoprn, pegamento y droga al mismo tiempo, es
lo que tiene en comn el derrumbamiento en fuego de la construccin civilizada
(los ladrillos) sobre el cuerpo vivo y expuesto del artista. A travs de estos
dispositivos de alienacin, el cuerpo social se ve amenazado en su estructura de
construccin cvica, dando paso a la destruccin y el abandono.

El edificio en este caso es tambin protagonista del acto performtico, pues poner
nfasis en las instalaciones de El hospital del trabajador (o el sueo quebrado del
doctor Allende)7 implica visibilizar la precariedad, la marginalidad, la desidia y,
simblicamente, saldar la deuda de un sueo: el proyecto de la UP (Unidad Popular),
encarnado en la figura de Salvador Allende. La acadmica Gilda Luongo en su ensayo
Lemebel rima con San miguel: memoria del extremo Sur explica:
El pasado que no pasa, hacer ver, hacerse cargo de la funcin
ostensiva que acarrea el trabajo de memoria, anular la ausencia

7
El texto Hospital del trabajador. (o el sueo quebrado del doctor allende) es una crnica basada en este
mismo proyecto, incluida en su libro De perlas y cicatrices publicado en la editorial Lom en primera
instancia, en 1998 en Santiago de Chile.
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y la distancia y poner ante los ojos: recuerdo-imagen. Eso es.

No es solo el hospital inacabado en su construccin, esa mole
interminable de ladrillo, obra gruesa, gran calavera
estancada en la zona Sur de Santiago (De perlas, 210)
(205)
Se viva en San miguel, en el perodo del presidente Allende, una expectacin y
optimismo en torno al futuro. futuro creador desbordante, manos laboriosas en plazas
llenas de anhelos8, que venan a concretar el sueo de una sociedad ms justa. Sin
embargo, la dictadura derruy los sueos en ciernes, dejando el edificio como un
smbolo del sueo inconcluso, smbolo que Lemebel hace suyo y lo extrapola en la
performance, constituyndolo un smbolo latinoamericano de los sueos
revolucionarios sin terminar.

Zona de Dolor, el cuerpo social-urbano mutilado de Diamela Eltit

Diamela Eltit, escritora Chilena y de vanguardia, incursiona en el mbito del

videoarte, en conjunto con la produccin del texto Lumprica (1983) y el video-arte
Zona de Dolor I9 (1980)10 Performance documentada por un vdeo (pelcula 16 mm
transferida a vdeo; color y b/n, sonido, 16'39"), quince fotografias de poca y cinco
diapositivas 35 mm, previas a la escritura total del texto anteriormente mencionado.
Estos trabajos pertenecen a la fase posmoderna del arte y la literatura chilena y
se caracterizan sobre todo por representar nuevas formas, nuevas escrituras del
gnero narrativo desarrollando en su interior problemticas de sujetos en relacin

8
Luongo. Lemebel Rima con San Miguel p. 206
9
Existen los video-artes zona de dolor II y Zona de dolor III, Los videos los podemos encontrar en la pgina
web de Hemispheric Institute de la Universidad de Nueva York. Zonas de dolor I, que corresponde a Maip
se puede ver en el Hemispheric Institute. Zona de Dolor II es la versin extendida de otra lectura con
formato diferente, no tiene versin de libre acceso y no se encuentra en la web; y Zona de dolor III
corresponde a El beso que hace referencia a la accin de arte del ao 1982 llamada Trabajo de amor con
un asilado de la Hospedera de Santiago, tambin conocida como El beso, donde Diamela Eltit besa a un
mendigo en la calle.
10
Video encontrado en Hemispheric Institute, URL___http://hidvl.nyu.edu/video/003448706.html
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al cuerpo y la ciudad. Eltit es una escritora en constante empata con la realidad que
la rodea, con el expresar el mensaje de las minoras sociales, los postergados, los
locos, las mujeres.

En la perfomance Zona de dolor, Eltit ubica el propio cuerpo-metfora en el centro

de esta resignificacin poltica y social11 automutilndose, cortndose los brazos y
quemndose la piel antes de ir a un prostbulo12 donde lee fragmentos de prosa
potica. Zonas de dolor corresponde a la accin de arte realizada en 1980 llamada
tambin Maip donde Eltit elabora una performance en prostbulos de barrios
marginales mientras lee De su proyecto de olvido13, fragmento de Lumprica que
en ese entonces estaba en proceso de creacin. Su cuerpo flagelado evidencia el
lacerado cuerpo de Chile y establece un vnculo entre el individuo y el colectivo,
entre lo privado y lo pblico, hasta llegar al punto de, como se expresa en el
resumen de la obra, exponer su carcter fsico, sus palabras y su voz en comunin
con el espacio que existe al borde de las estructuras sociales14. En la ltima parte
del video una lavandera estruja y remoja las calles aledaas al prostbulo, con un
balde y una escobilla, imagen clsica de la lavandera15 , la voz de Diamela Eltit la

11
Entendemos la resignificacin en trminos de Nelly Richard, a modo de posicionamiento del arte en el
escenario poltico, vinculndose en trminos de imagen y metfora a la contingencia poltica determinante,
agregando significantes que quiebren las dualidades conceptuales.( En algunos de sus escritos, la autora
explica qu entiende por lo crtico-poltico y su relacin con el orden, pudindose observar una vinculacin
con el pensamiento de Ernesto Laclau y de Jacques Rancire.)
12
El prostbulo es una imagen comn en las literaturas de resistencia en Chile, desde las imgenes del
prostbulo del campo de Donoso (El lugar sin lmites, 1966) hasta las crnicas urbanas de Lemebel con las
perfomances de las yeguas del apocalipsis (1987). La intervencin del concepto prostibular implica una
relacin con el cuerpo femenino flagelado que sera interesante de profundizar.
13
En el texto Lumprica corresponde al apartado 4.4
14
Traduccin propia del texto original establishes a connection between the individual and the collective,
and the private and the public, exposing her physicality, her words, and her voice in communion with a space
that exists at the edge of social structures. Plataforma virtual Hemispheric Institute, digital video Library. URL
____ http://hidvl.nyu.edu/video/003448706.html
15
La imagen de la lavandera se puede adems vincular con la idea de lavandera de Rugendas, en su obra El
huaso y la lavandera, de 1835. leo sobre tela de 30x23 cm. En esta obra se puede observar la actitud de
obediencia y sosiego de la mujer americana, lo que se puede apreciar en su postura y su expresin. Este
vnculo en la obra de Eltit se puede leer como una metfora de cuerpos disciplinados y la microfsica del
poder, en lectura cruzada con Foucault.
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acompaa mientras lava la acera frente al burdel, rebasando los lmites de las
fronteras entre las palabras de su (futura) novela, el cuerpo y el espacio habitado por
las mujeres pblicas. Eltit no slo altera el espacio de la transaccin sexual
definida por gnero sino que tambin propone una poderosa reflexin sobre la
posible localizacin de la zona de dolor en un momento histrico marcado por la
tristeza y la injusticia. Las marcas en la piel, la sangre y los fluidos se lavan en un
ejercicio de dominancia. Una mujer lava las culpas de los hombres frente al burdel,
como una Eva castigada por su gnero sin emancipar, tensando el dilogo con la
palabra y el cuerpo, posicionando la imagen de borramiento (Al igual que Lemebel
con la metfora del fuego) a travs de la matriz desangrada y des-sacralizada de la
figura femenina.

La flagelacin especficamente de los brazos, estructura principal para la liberacin

y la construccin de cronicidad independiente, anuncia en el video la trepanacin de
la libertad del cuerpo social. Al igual que Lemebel, a partir de la autoflagelacin,
cual cristo crucificado, Eltit lava los pecados del pueblo degollado, mutilado, pero
pasivo ante el dao. La sangre expa las culpas, que son lavadas a manos de una
mujer, la culpa de un cuerpo social en pugna, conflictuado y, al mismo tiempo,
disciplinado por los artefactos dictatoriales.

La utilizacin del video-arte fue un signo propio de la vanguardia de la poca. Es un

soporte cruzado de mltiples factores; la multidisciplinariedad del artista, la
creatividad y la vinculacin poltica con el medio. Es por esto que se propone una
forma sumamente diversa a la hora de plasmar el sentir y se constituye un arma
poderosa en cuanto a la experimentacin y a la resistencia, puesto que abre los
caminos a la acrecentamiento de las manifestaciones, poniendo el centro en la
imagen. En Zona de dolor, Eltit hace uso de esta caracterstica, dinamizando la
prosa potica a partir del uso de la imagen superpuesta al sonido, guin que luego
servir de base, como dije anteriormente, para su obra Lumprica, un texto crptico
y fragmentado que ve la luz tres aos despus de la performance.
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A pesar de ser un instrumento revitalizador de la escena artstica, la propuesta no

aparece muy desarrollada en los medios de crtica habitual, e incluso Richard, en
Mrgenes e Instituciones, texto fundador de la Avanzada que incluye al
CADA, le otorga slo una pequea mencin en el captulo Las retricas del
cuerpo, donde enlaza el trabajo de Ral Zurita con el de Eltit llamndolos
contenidos concretos del dolor, todo esto haciendo referencia al sustrato
sacrificial que purga al cuerpo social a travs del dolor individual.
En el video-arte Zona de dolor, la fragmentacin de la palabra va unida a la
fragmentacin y mutilacin del cuerpo, metaforizando el sufrimiento popular a
partir de las heridas auto-inferidas. La prosa elptica se concentra como un remolino
Su cintura es gemelar a la ma en la pertinaz insistencia en esta vida, es
marginacin./Su cintura ay su cintura! es gemela a la ma en la transparencia al
alma./. (80)16 repitiendo los ciclos del cuerpo que se encontrarn fugazmente. La
inclusin de metforas corporales es claramente un guio a la idea de clula y
cuerpo social antes mencionada, la que va dialogando en una transposicin
individuo-colectivo que genera redes de significantes comunes que construyan el
discurso.
Frente a estas acciones performticas cabe preguntar Cunto de todo esto responde
a las subjetividades, cuanto de las heridas auto-inferidas pueden ser la
representacin escritural y al mismo tiempo accional de la violencia poltica vivida
no slo en Chile en esa poca, sino en toda Latinoamrica?. Es la ciudad entonces la
que cobra sentida importancia. Las imgenes residuales de la ciudad en penumbras,
y la mujer-residuo lavando las calles del prostbulo, la plaza como cono de lo
pblico, haciendo de escenario y personaje, al igual que el Hospital de Lemebel,
capturan la imagen y le dan sentido. Es entonces la ciudad la que construye el
discurso por fin vinculado, brazos, piernas, uas, cortes, marcas marginales lavadas
por la ciudad que amanece y se renueva como cada maana. El espacio social

16
El nmero de pgina hace referencia a un fragmento de Lumprica que se corresponde tambin con el
texto original de Zona de dolor.
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siendo testigo del enjambre de violaciones a los DD.HH. y al mismo tiempo

cmplice pasivo de la regurgitacin de las culpas, exprimiendo el pao lavador que
borra como el fuego en los ladrillos de Lemebel, las culpas y los excesos. Se niegan
los pactos y se somete al poder, la dignidad popular. Nos explica Barrientos:
Las acciones de arte que realiz el CADA durante la dictadura
tienen este componente poltico, pero Zonas de dolor
problematiz mucho ms la relacin de personaje y autor. El
fragmento seleccionado para ser ledo, dificulta an ms esta
divisin entre actor y personaje, ya que la actriz o
performancera, que es tambin la autora, se identifica con el
personaje, L.Iluminada. La distancia entre el autor, el
personaje y el narrador es grado cero, ya que est
completamente anulada. La accin de arte se convierte en
texto, pero en un texto que provoca, que acta en s mismo y
que tiene al cuerpo como su materia prima.
(244)
La puesta en escena de Zona de dolor marca la distancia en su justa similitud. En el
video arte se acercan el sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciado que
habamos visto disgregados en Lumprica y tambin El cuarto mundo. El amplio
mundo de signos que encierra el videoarte Zonas de dolor , ledo en la inclusin de
la fotografa con los cortes y la sangre, el montaje del video en las paredes, la voz
extremadamente aguda, la limpieza en la noche silenciosa que contrasta con la voz
de fondo, todos ellos elementos desintegradores de la imagen como un todo,
desencuadrando, a travs del movimiento, cualquier hilo que pareciera unirse; sin
embargo, el movimiento es lo que tambin une, como un engrudo, el fragmentario
escenario escritural y performtico.
Camila Albertazzo P.
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Conclusiones

Existe en Latinoamrica la necesidad, casi siempre, de no nombrar las cosas. Los

soportes de arte poltico tuvieron que ser dinamizados y amplificados en esta
necesidad, para no correr peligro de ser invisibilizados o peor an: destruidos. Es
por eso que los archivos de Video arte y las grabaciones (incluso caseras) de las
performances constituyen un logro en el archivo de arte nacional, pues acercan en
movimiento las problemticas sociales y su solucin simblica en la expresin
artstica.

Yo no podra aventurarme a pensar que el arte siempre estar ligado a la poltica, sin
embargo, y de eso estoy segura, la poltica es una forma de arte, lo que implica
buscar caminos de expresin que subyazcan en el imaginario social y colectivo, que
se desprendan de las necesidades de las personas y que aparezcan como una
mquina de guerra ante las injusticias de la elisin del habla explcita, que muchas
veces agota y acobarda la vida del ciudadano comn. Es pos estas razones que las
perfomances y los videoartes funcionaron en su momento (y siguen funcionando en
diversas otras formas) como un respiro y un grito desesperado. La ubicuidad del
miedo suspendi el uso neutro de la palabra y en medio de la violencia poltica
surgi el formato como medida desesperada previa al suicidio cultural. Lemebel y
Eltit prorrogaron muchos aos ms la mirada interlocutiva de estas formas de arte,
blandindose de las armas de la lengua y la imagen. No est dems recordar que
ambos siguieron ejecutando performance, inlcuso en el caso de Lemebel repiti el
signo del fuego17 (an en sus ltimos suspiros de vida). La ciudad y los cuerpos que
la habitan, conforman un escenario que no es casual en el arte en Chile en particular

17 Pedro Lemebel realiz en dos ocasiones un homenaje a este signo. Primero en el Hospital del Trabajador, que ya
describimos, y, luego, en el frontis del Museo de Arte Contemporneo (MAC) el ao 2014. Completamente desnudo,
el artista se introdujo en un saco harinero y se encendi en llamas las escalinatas de la entrada del museo
(recordando las numerosas velatones que se ubicaron en diversas escalinatas de edificios emblemticos de la
capital durante los ochenta). Posteriormente Lemebel lanza su cuerpo escaleras abajo revolcndose sobre las
llamas. En la sala de ARDER en el museo de la memoria, en la exposicin que llevaba el mismo nombre, se poda ver el
registro audiovisual de la accin y una serie fotogrfica montada en caja de luz bajo el titulo Desnudo bajando la
escalera.Se hace referencia tambin al trabajo de Duchamp del mismo nombre. Hoy el registro se encuentra en la
plataforma youtube URL__ https://www.youtube.com/watch?v=JV_9_aX3Yw.
Camila Albertazzo P.
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y en Latinoamrica en general, puesto que los espacios pblicos son testigos pasivos
y cmplices de las recientes violencias ejecutadas por el poder poltico. Estas
violencias epistmicas son adems fundacionales, pues son condicin importante si
no esencial, para la construccin de discursos artsticos multidisciplinarios y con
mltiples plataformas. La ciudad esconde los cuerpos, margina los cuerpos, lacera
los cuerpos, bendice los cuerpos, perdona los cuerpos, y los sita como una madre
en medio de la disputa que sigue existiendo, respecto de cun subalterno es el
marginado, y si finalmente, disciplinado y a la vez en conflicto, residual y
suplicante, ese cuerpo social, colectivo e individual, frente a la ciudad pasiva,
puede hablar. Pero esa ya es otra discusin.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
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