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Novos olhares sobre as cermicas arqueolgicas

da Amaznia

Chapter June 2016

DOI: 10.13140/RG.2.1.4555.7362

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3 authors:

Helena P. Lima Cristiana Barreto

Museu Paraense Emilio Goeldi - MPEG Museu Paraense Emilio Goeldi - MPEG
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Carla Jaimes Betancourt

University of Bonn
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CORPO E IDENTIDADE NA AMAZNIA PR-COLONIAL: UM ESTUDO DAS CERMICAS ANTROPOMORFAS

NO ACERVO DO MUSEU GOELDI View project

PROJETO BAIXO URUBU Fronteiras Culturais e Variabilidade Arqueolgica nos municpios de

Itacoatiara e Silves/AM View project

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CRDITOS
Presidenta da Repblica do Brasil Ministro da Cincia, Tecnologia e Inovao
Tecnologia
DILMA R OUSSEF C ELSO P ANSERA

Ministro de Estado da Cultura Diretor do Museu Paraense Emlio Goeldi

NILSON G ABAS J NIOR
J UCA F ERREIRA

Coordenadora de Pesquisa e Ps-Graduao

Presidente do Instituto do Patrimnio ANA V ILACY G ALCIO
Histrico e Artstico Nacional
J UREMA DE S OUZA M ACHADO Coordenadora de Comunicao e Extenso
MARIA E MLIA DA C RUZ S ALES

Diretoria do Iphan Coordenao Editorial

MARCOS J OS S ILVA R GO NCLEO E DITORIAL DE L IVROS
ANDREY R OSENTHAL S CHLEE
TT C ATALO Produo Editorial
L UIZ P HILIPPE P ERES T ORELLY I RANEIDE S ILVA
ANGELA B OTELHO
Coordenao Editorial
S YLVIA M ARIA B RAGA Design Grfico
A NDRA P INHEIRO
Projeto Grfico ( CAPA E EDITORAO ELETRNICA )

R ARUTI C OMUNICAO E D ESIGN /C RISTIANE D IAS

Editora Assistente
T EREZA L OBO

Fotos: Cristiana Barreto, Edithe Pereira, Glenn Shepard, Sivia Cunha Lima; Wagner Souza
Imagem da capa: Vaso da cultura Santarm, acervo Museu Paraense Emlio Goeldi. Foto: Glenn Shepard.

Cobra-canoa (kamalu hai)

(desenho de Aruta Wauja, 1998; Coleo Aristteles Barcelos Neto).

Kamalu Hai a gigantesca cobra-canoa que apareceu para os Wauja, h muito tempo, oferecendo-lhes a viso primordial de todos os tipos de
panelas cermicas, o que lhes conferiu o conhecimento exclusivo sobre a arte oleira. As panelas chegaram navegando e cantando sobre o dorso
da grande cobra que antes de ir embora defecou enormes depsitos de argila ao longo do rio Batovi para que eles pudessem fazer sua prpria
cermica. Segundo o mito, esta a razo pela qual apenas os Wauja sabem fazer todos os tipos de cermica (Barcelos Neto, 2000).

Cermicas arqueolgicas da Amaznia: rumo a uma nova sntese / Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes
Betancourt, organizadoras. Belm : IPHAN : Ministrio da Cultura, 2016.

668 p.: il.

ISBN 978-85-61377-83-0

1. Cermica Brasil - Amaznia. 2. Cermicas Arqueolgicas. I. Barreto, Cristiana. II. Lima, Helena Pinto. III.
Betancourt, Carla Jaimes.

CDD 738.098115
NDICE
APRESENTAO DO IPHAN - Andrey Rosenthal Schlee
APRESENTAO 8
APRESENTAO DO MUSEU PARAENSE EMLIO GOELDI - Nilson Gabas Jr.
APRESENTAO 9
PREFCIO - Michael Joseph Heckenberger 10
INTRODUO - Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes Betancourt 12
INTRODUCCIN - Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes Betancourt 14

PAR TE I - A HISTRIA MOLDADA NOS POTES: INTRODUO A UMA LONGA VIAGEM

ARTE 17

NOVOS OLHARES SOBRE AS CERMICAS ARQUEOLGICAS DA AMAZNIA 19

Helena Pinto Lima, Cristiana Barreto, Carla Jaimes Betancourt

NO EXISTE NEOLTICO AO SUL DO EQUADOR: AS PRIMEIRAS CERMICAS

AMAZNICAS E SUA FFAL
ALTA DE RELAO COM A AGRICUL
ALT TURA
AGRICULTURA 32
Eduardo Ges Neves

TIPOS CERMICOS OU MODOS DE VIDA?

ETNOARQUEOLOGIA E AS TRADIES ARQUEOLGICAS CERMICAS NA AMAZNIA 40
Fabola Andra Silva

QUADRO CRONOLGICO DOS COMPLEXOS CERMICOS DA AMAZNIA 50

MAP
MAPAA ARQUEOLGICO DOS COMPLEXOS CERMICOS DA AMAZNIA 51

PAR TE II - SUBINDO O AMAZONAS NA COBRA CANOA

ARTE 53

II.1. NORDESTE AMAZNICO 54

LA CERMICA DE LAS GUYANAS

GUYANAS 55
Stphen Rostain

LA TRADICIN ARAUQUINODE EN LA GUYANA FRANCESA:

GUYANA
LOS COMPLEJOS BARBAKOEBA Y THMIRE 71
Claude Coutet

OS COMPLEXOS CERMICOS DO AMAP: PROPOST A DE UMA NOV

PROPOSTA NOVA A SISTEMATIZAO
SISTEMATIZAO 86
Joo Darcy de Moura Saldanha, Mariana Petry Cabral, Alan da Silva Nazar
Jelly Souza Lima, Michel Bueno Flores da Silva

CEST CURIEUX CHEZ LES AMAZONIENS CE BESOIN DE FFAIRE

AIRE DES VASES:
VASES:
ALF ARERAS P
ALFARERAS ALIKUR DE GUY
PALIKUR ANA
GUYANA 97
Stphen Rostain

O QUE A CERMICA MARAJOARA NOS ENSINA

SOBRE FLUXO ESTILSTICO NA AMAZNIA? 115
Cristiana Barreto

A CERMICA MINA NO EST ADO DO PAR: OLEIRAS DAS GUAS SALOBRAS DA AMAZNIA
ESTADO 125
Elisngela Regina de Oliveira, Maura Imazio da SilveirA

A CERMICA MINA NO MARANHO 147

Arkley Marques Bandeira

O COMPLEXO CERMICO DAS ESTEARIAS DO MARANHO 158

Alexandre Guida Navarro
II.2. BAIXO AMAZONAS E XINGU 170

ARQUEOLOGIA DOS TUPI-GUARANI NO BAIXO AMAZONAS 171

Fernando Ozorio de Almeida

CERMICAS E HISTRIAS INDGENAS NO MDIO-BAIXO XINGU 183

Lorena Garcia

CONSIDERAES INICIAIS SOBRE A CERMICA ARQUEOLGICA

DA VOL
VOLTTA GRANDE DO XINGU 196
Letcia Morgana Mller, Renato Kipnis, Maria do Carmo Mattos Monteiro dos Santos,
Solange Bezerra Caldarelli

CERMICAS ARQUEOLGICAS DA FOZ DO XINGU:

UMA PRIMEIRA CARACTERIZAO 210
Helena Pinto Lima, Glenda Consuelo Bittencourt Fernandes

CERMICA E HISTRIA INDGENA DO ALTO XINGU

ALTO 224
Joshua R. Toney

CERMICAS DA CUL TURA SANT

CULTURA ARM, BAIXO TAP
SANTARM, AJS
TAPAJS 237
Joanna Troufflard

CERMICA SANT ARM DE ESTILO GLOBULAR

SANTARM 253
Mrcio Amaral

AS CERMICAS DOS STIOS A CU ABER TO DE MONTE ALEGRE:

ABERTO
SUBSDIOS P ARA A ARQUEOLOGIA DO BAIXO AMAZONAS
PARA 262
Cristiana Barreto, Hannah F. Nascimento

CERMICAS POC E KONDURI NO BAIXO AMAZONAS 279

Llian Panachuck

II.3. AMAZNIA CENTRAL 288

AS CERMICAS SARAC E A CRONOLOGIA REGIONAL DO RIO URUBU 289

Helena Pinto Lima, Luiza Silva de Arajo, Bruno Marcos Moraes

AS CERMICAS AUTUBA E MANACAPURU DA AMAZONIA CENTRAL 303

Helena Pinto Lima

CONTEXTO E RELAES CRONOESTILSTICAS

DAS CERMICAS CAIAMB NO LAGO AMAN, MDIO SOLIMES 321
Jaqueline Gomes, Eduardo Ges Neves

UMA MANEIRA AL TERNA

ALTERNA TIV
TERNATIV
TIVAA DE INTERPRET AR
INTERPRETAR
OS ANTIPLSTICOS E A DECORAO NAS CERMICAS AMAZNICAS 334
Claide de Paula Moraes, Adlia dos Prazeres da Rocha Nogueira

A TRADIO POLCROMA DA AMAZNIA 348

Jaqueline Belletti

A FASE GUARITA NOS CONTEXTOS DO BAIXO RIO SOLIMES

GUARITA 365
Eduardo Kazuo Tamanaha

A SERPENTE DE VRIAS FFACES:

ACES: ESTILO E ICONOGRAFIA DA CERMICA GUARITA
GUARITA 373
Erndira Oliveira
 II.4. SUDOESTE DA AMAZNIA 484

VARIABILIDADE CERMICA E DIVERSIDADE CULTURAL NO AL

CULTURAL TO RIO MADEIRA
ALTO 385
Silvana Zuse

A CERMICA POLCROMA DO RIO MADEIRA 402

Fernando Ozrio de Almeida, Claide de Paula Moraes

CERMICAS DO ACRE 414

Sanna Saunaluoma

A FASE BACABAL E SUAS IMPLICAES P ARA A INTERPRET

PARA AO
INTERPRETAO
DO REGISTRO ARQUEOLGICO NO MDIO RIO GUAPOR, RONDNIA 420
Carlos A. Zimpel, Francisco A. Pugliese Jr.

DOS FFASES
ASES CERMICAS DE LA CRONOLOGA OCUP ACIONAL
OCUPACIONAL
DE LAS ZANJAS DE LA PROVINCIA ITNEZ BENI, BOLIVIA 435
Carla Jaimes Betancourt

CONTINUIDADES Y RUPTURAS ESTILSTICAS EN LA

CERMICA CASARABE DE LOS LLANOS DE MOJOS 448
Carla Jaimes Betancourt

II.5. ALTA AMAZNIA

ALT 462

TRAS EL CAMINO DE LA BOA ARCORIS:

LAS ALFARERAS PRECOLOMBINAS DEL BAJO RO NAPO
ALFARERAS 463
Manuel Arroyo-Kalin, Santiago Rivas Panduro

LA CERMICA DE LA CUENCA DEL PAST AZA, ECUADOR

PASTAZA, 480
Geoffroy de Saulieu, Stphen Rostain, Carla Jaimes Betancourt

CERMICA ARQUEOLOGICA DE JAEN Y BAGUA, ALTA AMAZONIA DE PERU

ALT 496
Quirino Olivera Nez

COMPLEJO CERMICO: MAYO CHINCHIPE

MAYO 510
Francisco Valdez

LA CERMICA DEL VALLE DEL UP ANO, ECUADOR

UPANO, 526
Stphen Rostain

PAR TE III - P
ARTE ARA SEGUIR VIAGEM:
PARA
REFERNCIAS P ARA A ANLISE DAS CERMICAS ARQUOLGICAS DA AMAZNIA
PARA 541

A CONSER
CONSERVVAO DE CERMICAS ARQUEOLGICAS DA AMAZNIA 543
Silvia Cunha Lima

GLOSSRIO 551
Processos tecnolgicos 553
Denominaes formais e funcionais das cermicas 568
Contextos arqueolgicos das ocupaes ceramistas 581
Conceitos e categorias classificatrias 589

REFERNCIAS 603
NDICE ONOMSTICO 654
AGRADECIMENTOS 659
SOBRE OS AUTORES E SUAS PESQUISAS 661
NOVOS OLHARES SOBRE AS CERMICAS
ARQUEOLGICAS DA AMAZNIA

Helena Pinto Lima

Cristiana Barreto
Carla Jaimes Betancourt

ABSTRACT
Ceramics are the most abundant class of archaeological remains in the Amazon, and have always awakened
the curiosity of the outsider. For archaeologists, these objects are true documents which inform us about
technological traditions, social relations and symbolic universe of peoples who once produced, used and discarded
them. Although the development of Amazonian archaeology has led current research to focus on new evidences
of monumentality and management of natural resources, the enormous diversity of cultural contexts observed
on ceramic objects still challenges the discipline. In this paper, we show how archaeological perspectives on
the ceramic record in the Amazon have changed over time, thus reflecting different theoretical and
methodological approaches. We also invite the reader to join us on a long trip up the Amazon River, visiting
the varied ceramic complexes of each region and discussing the main questions involved in the reconstruction
of these Amazonian ancestral traditions.

RESUMEN
Las cermicas son la clase ms abundante de restos arqueolgicos en la Amazona, y siempre han despertado la
curiosidad de los viajeros y exploradores. Para los arquelogos, estos objetos son verdaderos documentos que
nos informan acerca de las tradiciones tecnolgicas, relaciones sociales y universo simblico de los pueblos
que los han producido, utilizados y descartado. Aunque el desarrollo de la arqueologa amaznica cambi el
foco de la investigacin actual para centrarse en nuevas evidencias de la monumentalidad y la gestin de los
recursos naturales, la enorme diversidad de contextos culturales observadas en los objetos de cermica sigue
siendo um reto para la disciplina. En este artculo, mostramos cmo las perspectivas arqueolgicas en el registro
de cermica en la Amazona han cambiado con el tiempo, lo que refleja diferentes enfoques tericos y
metodolgicos. Tambin invitamos al lector a unirse a nosotros en un viaje subindo el ro Amazonas, visitando
los diversos complejos cermicos de cada regin y discutindo las principales cuestiones implicadas en la
reconstruccin de estas tradiciones ancestrales de la Amazonia.

19
Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

Toda arte impe uma forma a uma matria. Mas entre as artes ditas da civilizao, a cermica
provavelmente aquela na qual a passagem entre a matria prima e o produto se d de forma
mais direta, com menos etapas intermedirias entre a matria prima e o produto, sado das
mos do arteso j formado, antes mesmo de submetido queima. (Claude Lvi-Strauss
1985:235, traduo nossa).
A arte de transformar argila em formas cermicas remonta a milhares de anos. Esta uma tecnologia
que tem sido explorada e apurada por populaes antigas em todo o mundo, desde seus primrdios.
Objetos cermicos presentes hoje no registro arqueolgico so encontrados em contextos to diversos,
como, por exemplo, os soldados de terracota na China, as nforas da Grcia antiga e as urnas funerrias
da Amaznia, que at nos esquecemos que so frutos de uma mesma tecnologia. A versatilidade da argila
permite explorar formas, texturas e volumes em variaes infinitas, mas, apesar disso, a maior parte dos
objetos cermicos feita a partir de projetos de design com repertrios bastante rgidos e funes bem
definidas, sendo as vasilhas ou os recipientes, de longe, os mais comuns.
O design de uma pea definido por uma complexa combinao de fatores que vo desde as qualidades
da argila, as tcnicas conhecidas e usadas nas etapas de fabricao dos objetos, o desempenho funcional
esperado do objeto, alm das escolhas estticas individuais e coletivas. Porm, mais importante, os objetos
cermicos, assim como outros, simbolizam escolhas culturais e so, ao mesmo tempo, produtos e vetores
de relaes sociais. Neste sentido, os objetos cermicos podem ser lidos pelos arquelogos como verdadeiros
documentos que nos falam das tradies tecnolgicas, das relaes sociais e dos universos simblicos
dos povos que os produziram e utilizaram. A possibilidade de acessar estes testemunhos de diferentes
lugares e contextos cronolgicos nos permite no s traar as histrias de diferentes tradies ceramistas,
mas tambm de diferentes modos de vida e de processos sociais.
Na Amaznia, as cermicas so a classe mais abundante de vestgios arqueolgicos. Isso certamente se
deve ao fato de que, entre a larga gama de artefatos produzidos por povos indgenas na regio, cestarias,
plumrias, tecidos, cuias, armas de madeira, flautas em osso, colares de semente, etc., as cermicas,
juntamente com as pedras, so aqueles que apresentam melhores condies de preservao no meio tropical,
muitas vezes constituindo o nico vestgio material da atividade humana ocorrida em um lugar. Mesmo
que seja encontrada muito fragmentada ou erodida, sua simples presena um testemunho inequvoco
da atividade humana. Por outro lado, a presena abundante de cermica em muitos stios arqueolgicos
da Amaznia nos fala tambm da importncia desta tecnologia para os povos indgenas: no s as vasilhas
ocupam papel importante nos complexos sistemas de processamento e consumo de bebidas e alimentos,
mas tambm atuam como mdia para compartilhar e transmitir ideias atravs das imagens pintadas, gravadas
ou modeladas em suas paredes. As urnas funerrias em cermica preservam os restos humanos dos ancestrais
e, muitas vezes, constituem novos corpos para outra vida ps-morte. Em muitos dos contextos funerrios
amaznicos, as cermicas parecem ter tido um protagonismo na demarcao de lugares sagrados, e talvez
esta escolha se deva a sua alta durabilidade e preservao ao longo do tempo. So objetos feitos para
durar. Para alm das vasilhas, a cermica tambm foi a tecnologia escolhida para a confeco de muitos
outros tipos de artefatos, como estatuetas, bancos, cachimbos, rodelas de fuso, pesos de rede, apitos,
chocalhos, pingentes, bodoques etc. Assim, devemos nos aproximar das cermicas arqueolgicas, no s
pelo fato de que elas muitas vezes representam os nicos vestgios materiais disponveis, mas porque
ocupavam, de fato, um papel importante na vida cotidiana e ritual dos povos indgenas da Amaznia.
Outro aspecto no menos importante das cermicas o potencial que seus vestgios apresentam para
tratar da identidade dos lugares, no s para ns arquelogos, mas para outros povos indgenas. Pensando-

20
 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
se naqueles lugares persistentes que foram ocupados por diferentes populaes ao longo do tempo, aqueles
lugares to comuns na Amaznia que os arquelogos costumam chamar de stios multicomponenciais,
muitas vezes reocupados devido paisagem ali construda (com elementos tais como a terra preta de
ndio, plantas e rvores frutferas, caminhos, aterros etc.), a cermica ali deixada no s integra esta
paisagem produzida, mas tambm pode ser categorizada por povos que venham a ocupar o lugar enquanto
cermicas dos ancestrais, dos inimigos, de povos parentes ou simplesmente de outras gentes. Isto, sem
dvida, de fundamental importncia para as pesquisas arqueolgicas colaborativas feitas hoje em terras
indgenas. Assim, importante retermos o fato de que a cermica no s pode ser lida como testemunho
do passado, mas tambm que a sua leitura pode operar em diferentes regimes de historicidade.

As arqueologias da cermica na Amaznia:

o legado dos pioneiros e os novos olhares

A arqueologia da Amaznia tem passado por grandes avanos e questionamentos paradigmticos nos
ltimos anos. Ao mesmo tempo em que as pesquisas recentes tm revelado um grande nmero de evidncias
da construo de estruturas monumentais, com stios e formaes de terra, tais como geoglifos, estradas,
valas, aterros, montculos, campos elevados e megalitos, por exemplo (Heckenberger, 2008; Schaan et
al., 2012; Rostain, 2013, entre outros), tambm tem ficado cada vez mais claro que a Amaznia no era
uma floresta virgem e intocada, e que boa parte da subsistncia de seus antigos habitantes provinha de
um manejo extensivo das florestas e savanas da regio, sem necessariamente envolver a agricultura intensiva
(Neves, 2013; Rostain, 2013). Aos poucos vemos a Amaznia se afastar dos modelos clssicos que associam
o advento da cermica domesticao de plantas e produo agrcola. Como ento o estudo das cermicas
se encaixa nestes novos cenrios?
Mesmo com o atual foco da arqueologia amaznica voltado para entender as novas evidncias de
monumentalidade e de manejo dos recursos naturais, a enorme diversidade de contextos culturais e
padres de transformao da paisagem ainda surpreendente, e pouco se sabe sobre os processos histricos
e sociais que engendraram essas diferentes formas de construo de paisagens culturais. A principal
maneira de mapearmos esta grande diversidade cultural no tempo e no espao atravs das cermicas
produzidas por essas populaes passadas. Alm disso, a cermica o suporte de informaes mais
especficas sobre as reas de atividade, funcionalidades, sistemas tecnolgicos, reas de interao e redes,
mudanas estilsticas etc.
Desde os primrdios da arqueologia amaznica, as cermicas tm servido como guia fundamental na
identificao e delimitao geogrfica dos grandes complexos culturais e distribuio das tradies regionais.
Recordemos que j no princpio do sculo passado, um dos precursores da arqueologia americanista,
Erland Nordenskild ([1916] 2009: 221), sugeria que os Arawak foram os portadores da ideia de construir
montculos ou tesos com a finalidade de proteger seus cultivos, cemitrios e casas. Este trao cultural
era ento conhecido na ilha de Maraj, nos Llanos de Mojo e no alto rio Paraguai at o delta do rio
Paran. Anos mais tarde, o mesmo pesquisador (Nordenskild, 1930: 27) argumentava sobre a grande
disperso do grupo lingustico Arawak, mediante as semelhanas observadas entre os materiais cermicos
inciso-modelados provenientes de Santarm e do delta do Paran. Os complexos cermicos da bacia

21
Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

amaznica conhecidos at ento eram poucos e chamaram mais a ateno pelos atributos genricos,
distribudos ao longo de um grande territrio, que de uma ou outra forma manifestavam certa
familiaridade estilstica.
Dcadas mais tarde, a cermica foi protagonista nas propostas de Meggers e Evans, nos anos 1950 e
1960, trazendo inicialmente para a Amaznia os sistemas classificatrios de Horizontes, e depois os de
Tradio e Fase, sempre embasados na definio de tipos cermicos (ou tipos-variedade) e nos mtodos
de seriao, para ordenar os tipos no tempo e no espao. O principal pressuposto, hoje bastante questionado,
o de que as sequncias seriadas, organizadas em curvas lineares de popularidade dos diferentes tipos,
apontariam, de forma sistemtica, as principais mudanas ocorridas ao longo do tempo.
Fora da Amaznia brasileira, um caminho diferente foi percorrido por Cruxent e Rouse, ao proporem o
conceito de Srie (Cruxent; Rouse, 1958-59) para organizar inicialmente a cronologia regional da Venezuela,
mas que foi posteriormente estendido para outras regies do norte da Amrica do Sul, sobretudo para a
rea circum Caribenha e para as Guianas. Cruxent e Rouse empregam o termo srie para designar grupos
de estilos similares e contguos, de tal maneira que as caractersticas compartilhadas tenham sido transmitidas
por difuso de uma rea para outra, e tenham persistido de um perodo para outro, e no inventadas de
forma independente. Este conceito, uma maneira de lidar com a distribuio cronolgica e espacial ao
mesmo tempo, tem por base as anlises modais, e embora usadas para materiais de todos os perodos,
inclusive o pr-cermico, funcionou melhor para agrupar as cermicas. Ao contrrio do mtodo proposto
por Meggers e Evans, as anlises modais (ou componenciais) tinham por pressuposto que as classificaes
deveriam se embasar nas regras estruturais usadas pelos artesos para fabricarem as vasilhas, os modos,
os quais poderiam ser descobertos a partir das combinaes recorrentes de atributos. A classificao
assim feita das cermicas em diferentes Sries teve um forte impacto na arqueologia das terras baixas
das regies citadas acima, sobretudo no que diz respeito quelas cermicas classificadas nas sries
denominadas Saladoide, Barrancoide e Arauquinoide.
A cermica foi tambm protagonista nos estudos de Lathrap e seus alunos nos anos 1970, os quais, alm
de incorporarem as anlises modais, avanaram em dois aspectos essenciais para se entender as cermicas
amaznicas como marcadores de processos de interao social: por um lado, a correlao entre a distribuio
de matrizes de estilos cermicos e a disperso dos grandes troncos lingusticos amerndios, aplicando
conceitos de difuso cultural (Lathrap, 1970; Brochado, 1989, por exemplo); e, por outro, um entendimento
mais profundo sobre os processos tecnolgicos e sociais envolvidos na constituio de estilos cermicos
a partir de estudos etnoarqueolgicos (DeBoer, 1979, 1990; Roe, 1995, por exemplo).
Com exceo dos trabalhos de Brochado, essas propostas tiveram, poca, pouca penetrao no Brasil,
onde a partir de 1970 j se ensaiava o Programa de Pesquisas Arqueolgicas da Bacia Amaznica
(PRONAPABA), coordenado por Mrio Simes e integrado pelas equipes de Eurico Miller, Ondemar
Dias e Celso Perota. Segundo Brochado (1970), um dos objetivos do PRONAPABA foi testar a validade
das classificaes anteriores de Meggers e Evans (1961) e esclarecer a distribuio geogrfica dos vrios
estilos e tradies. Os esforos do PRONAPABA ao longo das dcadas de 1970, 1980 e 1990, em refinar
o trabalho Meggers e proceder seriao e classificao dos complexos cermicos locais em fases e tradies
gerou uma enorme quantidade de dados relativamente padronizados, uniformizou a terminologia, e
possibilitou a comparao de conjuntos cermicos de diferentes regies, ajudando a sustentar, assim, os
modelos de ocupao humana para a Amaznia defendidos por Meggers (Meggers; Evans, 1961; Meggers
et al. 1988; Meggers, 1997). O Museu Paraense Emlio Goeldi e sua equipe tiveram ento um papel

22
 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
fundamental na organizao deste conhecimento, no s servindo como base logstica das pesquisas,
mas tambm preservando as colees cermicas de cada projeto de forma sistemtica, incluindo as colees
tipo de cada fase e tradio ento curadas pelos pesquisadores envolvidos.
Quarenta anos mais tarde, evidente que o quadro classificatrio anteriormente proposto por esses pioneiros
precisa ser atualizado, com revises e refinamentos, e, acima de tudo, precisa integrar novos conceitos e
mtodos. Assim, embora as classificaes das cermicas em fases e tradies, e o repertrio terminolgico
do aporte desta escola ainda constituam a mais importante referncia para a maioria dos arquelogos
que trabalham na Amaznia brasileira, muitos descobriram que necessria uma grande mudana de
direo nos mtodos de classificao e interpretao da cermica amaznica (Schaan, 2007; Machado,
2007; Barreto, 2010; Lima e Neves, 2011) e no desenho de um modelo geral mais dinmico para a
cronologia cultural da regio (Neves, 2008; Heckenberger, 2008, por exemplo).
As anlises vm dando mais nfase aos diferentes modos de fazer cermica, definindo complexos cermicos
a partir da definio, no s das regras estruturais, mas das escolhas reais feitas pelo arteso em cada
etapa da cadeia operatria, desde a coleta da argila at o acabamento dos potes. A nfase anteriormente
dada a alguns poucos elementos, tempero e tcnica decorativa, para organizar as sequncias seriadas,
agora d lugar a anlises componenciais multivariadas, embasadas na observao de centenas de variveis
relativas no s s tcnicas de fabricao, mas tambm s morfologias de diferentes partes da vasilha,
aos motivos decorativos e aos sinais de uso e descarte. Assim, a variabilidade das cermicas no s
melhor documentada, possibilitando caracterizaes e comparaes regionais mais precisas, mas tambm
h um melhor entendimento da complexidade dos processos da qual ela resultante. Alm disso, tanto
a etnoarqueologia como a etnologia esto fazendo grandes avanos na compreenso das relaes entre
identidade e cultura material, incluindo a cermica, trazendo novas informaes sobre regimes nativos
de materialidade e como o comportamento simblico dos povos pode afetar os padres de produo de
cermica, uso e descarte (Silva, 2008; Barcelos Neto, 2006, 2012; Vidal, 2011).
Para alm dos mtodos de anlise da cermica, o maior avano tem sido na correlao dos atributos da cermica
com os contextos especficos em que elas so encontradas. Escavaes mais amplas, com maior rigor no registro
estratigrfico e, sobretudo, com maior ateno aos inmeros tipos de feies em que elas se inserem, tm
possibilitado uma viso mais integral e contextual para a interpretao da variabilidade cermica.
Mais importante, o crescimento da arqueologia na Amaznia nas ltimas dcadas levou a um maior
nmero de reas pesquisadas, revelou uma enorme diversidade de complexos estilsticos e, sobretudo,
aumentou nossos questionamentos quanto s classificaes, denominaes e reas culturais anteriormente
definidas pelos pioneiros.
No s complexos cermicos mais antigos foram encontrados, mas tambm a principal hiptese cronolgica
do modelo meggeriano, que pressupunha que os quatro grandes horizontes estilsticos Zonado Hachurado,
Borda Incisa, Polcromo e Inciso-Ponteado tiveram sua origem fora da Amaznia, no mais vlido
(Neves, 2007: 365).
Hoje sabemos que as cermicas da Amaznia esto entre as mais antigas das Amricas. Se considerarmos
as dataes de Taperinha, no Baixo Amazonas (remontando a ca. de 8000 anos AP), e da Tradio Mina,
no litoral do Par (remontando a ca. de 6000 anos AP), podemos falar de tradies tecnolgicas milenares
com origens locais. Por outro lado, quanto mais as pesquisas avanam, maior a diversidade de estilos
cermicos evidenciados, diversidade esta to grande, comparvel apenas diversidade lingustica que
esta regio comporta. Alm de termos complexos cermicos mais antigos e mais diversos, continuidades

23
Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

e rupturas estilsticas parecem variar muito mais regionalmente, tornando a cronologia cultural da regio
bem mais complexa.
Em que medida esta diversidade est relacionada antiguidade desta tecnologia na regio, isto , devido
ao fato de que algumas poucas matrizes antigas tiveram mais tempo para a se ramificar e se diversificar,
como argumentou Roosevelt (1992: 44-45), ou simplesmente resultante de uma multiplicidade de centros
criativos que se sobrepem ao longo do tempo, ainda no est claro. Apesar desta diversidade e das expresses
bem regionalizadas, muitos estilos cermicos compartilham atributos que atravessam regies, por vezes com
disperso pan-amaznica, refletindo talvez matrizes tecnolgicas comuns ou extensas redes de interao.
Novos olhares sobre as cermicas arqueolgicas amaznicas tm levantado algumas inquietaes bastante
persistentes: Como trabalhar com a enorme diversidade de estilos cermicos documentados em toda a
bacia amaznica, reconhecendo tambm, por vezes, os atributos persistentes a longo prazo e inter-regionais?
Como lidar tanto com a singularidade de alguns estilos quanto com a natureza hbrida dos outros? Como
estabelecer reas culturais, limites e padres de interao com base em semelhanas e diferenas de conjuntos
cermicos? Como trabalhar com temas iconogrficos e modos de representao na cermica, juntamente
com atributos tecnolgicos e funcionais? Ser que o mapeamento em separado de cada atributo da cermica
pode ser mais revelador do que a construo de tipos embasados na combinao deles? Ou devemos
melhorar a anlise multivariada, a fim de construir tipologias mais fortes?
Estas so algumas das perguntas mais comuns compartilhadas pela maioria dos arquelogos que trabalham
hoje na regio, independentemente do seu contexto e dos mtodos de anlise arqueolgica. Essas questes
precisam ser discutidas mais amplamente, em escala regional, em um esforo coletivo de sistematizao
e sntese. O atual momento da Arqueologia amaznica coincide com a formao de uma nova gerao
de arquelogos, muitos deles tendo tido como escola o Projeto Amaznia Central (PAC) e depois o
Laboratrio de Arqueologia dos Trpicos (Arqueotrop), alm de outros programas duradouros de pesquisa,
como os de arqueologia em terras indgenas. Coincide tambm com o incio da formao de novos ncleos
de arquelogos acadmicos na Amaznia, mais regionalizados, como na Universidade do Oeste do Par
(UFOPA) em Santarm, na Universidade de Rondnia (UNIR) em Porto Velho, e no Instituto Estadual
de Pesquisas do Amap (IEPA), no Amap, alm da intensificao de pesquisas nas Guianas. O Museu
Goeldi continua a ser a principal referncia para a pesquisa arqueolgica na Amaznia, tanto por suas
colees que materializam a histria das pesquisas, como pela profcua produo cientfica, trazendo
tanto continuidade como renovao s pesquisas com cermicas arqueolgicas. Junta-se a isso a enorme
quantidade de pesquisas realizadas em mbito do licenciamento ambiental de grandes empreendimentos,
tambm formando novos arquelogos e gerando uma grande quantidade de dados novos, os quais
muito lentamente se fazem acessveis. Sem dvida, esta nova gerao, bem representada neste livro,
ser a autora de uma nova sntese de conhecimentos arqueolgicos da Amaznia. Alis, algumas snteses
regionais tm sido paulatinamente construdas, como para a Amaznia Central, o Amap e Guianas.
Outras reas como o Acre e Rondnia vm sendo objeto de esforos concentrados de vrias equipes,
mas outras, como Roraima e algumas reas vizinhas da Amaznia peruana e colombiana permanecem
ainda muito desconhecidas.
Se uma grande sntese ainda no possvel, os trabalhos apresentados neste livro certamente contribuem
para aprofundarmos o nosso conhecimento e termos uma viso mais integrada das diferentes arqueologias
da cermica feitas na Amaznia hoje. Convidamos o leitor a viajar por este conhecimento, subindo o
rio Amazonas, visitando os diferentes projetos de pesquisa e seus resultados aqui sintetizados, contando
as histrias de cada lugar, moldadas pelas cermicas.

24
 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
Introduo a uma longa viagem

Neste livro, partindo do litoral e esturio amaznico, iniciamos a nossa viagem visitando as antigas
comunidades sambaquieiras, produtoras da cermica Mina e os moradores das palafitas maranhenses.
Do outro lado do esturio, temos a sntese proposta para a compreenso da diversidade estilstica das
Guianas, Amap e Baixo Amazonas, procurando conectar a arqueologia da calha do Amazonas com seu
grande-rio-irmo, o Orinoco, com o qual muitas trocas tm sido feitas ao longo dos ltimos milnios.
Subiremos o grande rio em uma viagem de imerso nos complexos cermicos ancestrais de toda a regio,
passando pela bem conhecida arqueologia da Amaznia Central e arredores; e procurando compreender
a enorme variabilidade artefatual e lingustica do Alto Madeira, com seus vizinhos bolivianos e peruanos;
e os donos da esplndida arquitetura monumental dos geoglifos, das lomas, estradas e canais. Por fim,
pousamos na alta Amaznia, onde as cermicas comeam a conversar com estilos andinos e a arquitetura
da terra d lugar da pedra.
Os avanos da arqueologia na regio amaznica como um todo, ao longo dos ltimos 20 ou 30 anos,
uma realidade para a maior parte dos pases que compem as bacias do Amazonas e Orinoco. Algumas
snteses mais bem consolidadas podem ser observadas. Por exemplo, nas Guianas j se pode obter um
panorama das ocupaes pr-colombianas, assim como das diferentes culturas cermicas com tradies
milenares, dispersas por amplas reas (Rostain, neste volume). As culturas Saladoide, Barrancoide,
Arauquinoide, Arist, Koriabo, etc. tm sido cada vez mais bem entendidas, compreendidas em uma
clara sequncia cronolgica, embora ainda seja um desafio integr-las frente aos dados obtidos para a
Amaznia brasileira.
Os avanos obtidos para a arqueologia das Guianas tm sido fundamentais no sentido de possibilitar
uma viso da arqueologia do Orinoco em continuidade com a do esturio amaznico. Parece consenso
entre os arquelogos que a interconexo desses dados (Amaznia brasileira, Guianas e pases do norte
da Amrica do Sul) permitir um entendimento mais abrangente das ocupaes amerndias na regio.
A arqueologia das Guianas tem em comum com algumas outras reas da Amaznia a presena de hiatos
cronolgicos, por volta de 4000 a 3000 anos AP, e parece ser uma dessas regies onde, apesar da ocupao
antiga e diversificada, no temos uma sequncia linear que desembocaria na formao de sociedades
complexas, com grandes centros de poder e assentamentos hierarquizados. Ao contrrio, as evidncias
de grande fluxo estilstico e redes de troca ao longo da costa guianense e rea estuarina (Barreto, 2010)
parecem nos dizer que o padro de extensas redes de relaes entre aldeias distantes, observado hoje
pelos etnlogos (Gallois, 2005), ocorria tambm no passado. Tambm a variedade de contextos encontrados
no Amap e Guianas nos faz mudar um pouco a perspectiva sobre os tesos de Maraj, pois deixam de
ser o testemunho nico e isolado da capacidade dos povos amerndios desta regio de alterar profundamente
o ambiente e construir paisagens culturais carregadas de significados ecolgicos e simblicos. A diversidade
estilstica das cermicas de Maraj tambm precisa ser repensada diante destes novos contextos, o que
feito por Barreto (neste volume) em relao tanto aos conjuntos da Tradio Polcroma da Amaznia do
continente como em relao aos diversos estilos encontrados dentro da ilha.
Rostain sugere um florescimento de sociedades mais complexas nesta rea por volta do ano 1000, com
o auge da cultura Marajoara e outras culturas arqueolgicas locais do Amap, tambm tradicionalmente
associadas Tradio Polcroma, como Marac, Caviana e Arist. Contudo, a diferena entre estes estilos
locais parece ser muito mais marcada, principalmente quando comparados ao restante dos estilos locais

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Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

da Tradio Polcroma que ocorrem na Amaznia central e no alto Amazonas de forma muito mais
homognea. Isto tem levado alguns autores a questionarem a extenso da Tradio Polcroma s Guianas,
Amap e rea estuarina (Neves, 2013; Almeida, 2013; Barreto, neste volume).
A leste do esturio, o litoral do Par e do Maranho apresenta uma das cermicas mais antigas da Amaznia,
produzida populaes sambaquieiras da Tradio Mina (Simes, 1981; Roosevelt, 1995; Oliveira; Silveira
neste volume; Bandeira, neste volume). Durante algum tempo, a cermica Mina foi considerada o complexo
cermico mais antigo da Amrica do Sul, rivalizando com tipos mais antigos da costa norte do continente,
o que veio a forar uma reviso sobre a ocupao humana da rea tropical e sua relao com inovaes
culturais e centros de inveno independentes (Hoopes, 2004; Roosevelt, 1995). O avano das pesquisas
com estas cermicas permitem um melhor controle da antiguidade e durao dessas ocupaes. Bandeira
(neste volume) mostra a surpreendente persistncia temporal das ocupaes Mina do Maranho, datadas
entre 5.800 anos AP (assim como as datas antigas no Salgado do Par, Oliveira e Silveira, neste volume)
e 1.245 anos AP.
Se a questo da antiguidade das cermicas Mina est bem estabelecida e j colocada em outro patamar,
Bandeira (neste volume) aponta para novas questes de pesquisa, tradicionalmente negligenciadas, como
a presena de tipos cermicos considerados intrusivos ou a indstria ltica e os materiais em ossos e
conchas associados s cermicas. Da mesma forma, Oliveira e Silveira salientam a necessidade de se
compreender as relaes entre as ocupaes sambaquieiras e as ocupaes dos stios de terra preta, como
o caso do stio Jabuti, que apresenta cermicas Mina em contexto de terra preta (Silveira et al., 2011).
Ainda no litoral, em uma regio geograficamente situada num limite entre a Amaznia e o Nordeste brasileiro,
acreditamos que ao trazermos os contextos e as cermicas das estearias para as discusses da arqueologia
amaznica teremos mais chances de compreender a complexa histria desta regio. As pesquisas sobre as
estearias da baixada maranhense, ocupaes lacustres com palafita, nas quais se preservaram os esteios e a
cultura material, tm refletido sobre a filiao amaznica e as origens histricas dessas sociedades palafticas,
cujas dataes remetem ao perodo pr-colonial tardio (AD 770/900 a AD 1045/1085) (Navarro, neste
volume). Ressalta-se que os lagos formam um bioma tpico amaznico, caracterizado pelos frteis campos
de vrzea, nos quais se identificou a construo de tesos (op cit). Para alm desta paisagem cultural amaznica,
as pesquisas tm evidenciado cada vez mais as relaes no s com os contextos amaznicos, mas tambm
com o Circum Caribe, a exemplo das cermicas e do muiraquit encontrados nesse contexto (idem). Tais
relaes so atestadas pelas similaridades das cermicas com as amaznicas tardias, da Tradio Inciso Ponteada,
das estatuetas com base semilunar e perspectiva simbitica, assim como as policromias ali evidentes.
As pesquisas realizadas ao longo da calha do Baixo Amazonas e foz do rio Xingu tm mostrado intensos
fluxos estilsticos e uma enorme variabilidade cermica, com ocupaes ligadas a povos de matrizes Arawak,
Tupi e Karib (Muller et al.; Lima e Bittencourt; Barreto e Fernandes, neste volume). Nesta rea, dados
lingusticos, etnoarqueolgicos e etnohistricos tm apoiado algumas interpretaes sobre a variabilidade
cermica no registro arqueolgico. Parece que aqui teremos no s um cenrio semelhante s extensas
redes das Guianas e Amap, como tambm novos eixos de organizao destas redes, para alm da direo
leste-oeste facilitada pelo Amazonas. A clara presena de cermica Koriabo em stios em Monte Alegre,
Almeirim, Gurup, semelhantes quelas identificadas nas Guianas e Amap por Rostain e Saldanha et
al. (neste volume), indica que tambm as vias fluviais que nascem no planalto das Guianas e desguam
no Amazonas podem ter servido como rotas de comunicao e trocas, a exemplo de algumas rotas de
fuga de escravos documentadas para perodos histricos.

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 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
Santarm, que desde Nimuendaju acumula uma tradio longeva de pesquisas com as cermicas
arqueolgicas, e base para muitas discusses acerca da complexidade social e dos cacicados na Amaznia
(Roosevelt, 1993; Gomes 2001, 2007), tem passado por mudanas paradigmticas nas pesquisas. O foco
se distanciou das cermicas como principais testemunhos da complexidade social, para integrar outras
categorias de vestgios (lticos, feies, paisagens) e outras propostas de pesquisa em abordagens mais
contextuais, como prope o captulo de Troufflard, neste livro. Por outro lado, o complexo cermico
Santarm continua a ser pesquisado em todas as suas variaes, quer no estilo globular aqui tratado por
Mrcio Amaral, quer nas emulaes estilsticas em reas perifricas a Santarm, como Barreto e Fernandes
identificaram em Monte Alegre.
Continuando a nossa viagem Amazonas acima, a arqueologia da Amaznia central possui uma base de
dados mais slida, com pesquisas sistemticas desde 1995, resultando em uma srie de dissertaes e
teses sobre temticas variadas. De fato, a Amaznia central representa hoje uma regio com boas condies
para o teste de modelos ou hipteses antigos e novos sobre a ocupao humana. Os resultados de tais
pesquisas mostram, por exemplo, que os stios com cermicas polcromas so muito mais recentes na
rea de confluncia entre os rios Solimes e Negro do que previa o modelo de Lathrap (1970). Pode-se
partir de abordagens exploratrias para estudos mais refinados sobre processos de formao dos stios
(Moraes, 2013), espacialidade intrastio (Stampanoni, 2014), distribuies regionais de certos complexos
(Tamanaha, Belletti, ambos neste volume). Sobre as cermicas, podemos ver novas abordagens, como a
apresentada por Oliveira (neste volume) sobre os temas e linguagens iconogrficas da cermica Guarita,
e a proposta de Moraes e Nogueira (tambm neste volume) sobre as possibilidades interpretativas das
variaes de uso dos antiplsticos na cermica.
De maneira geral, a arqueologia da Amaznia central nos ensina que, com uma base emprica mais slida
pode-se avanar em questes de diferentes ordens. Novas perspectivas que associam as mudanas observadas
na tecnologia cermica a mudanas observadas nos padres de assentamento e construo de paisagens
culturais constroem histrias regionais de longa durao j bem mais detalhadas, ao mesmo tempo que
permitem aplicar conceitos advindos da antropologia da arte e da interlocuo com a etnologia, para
tambm entender aspectos ideolgicos dos povos estudados (Moraes e Neves, 2012).
Por outro lado, enquanto que para a rea de confluncia dos rios Negro e Solimes o dilogo dos
pesquisadores com os estudos anteriores parece ter sido mais produtivo, com reavaliaes das tipologias
proposta por Hilbert (1968) (p. ex. Lima, 2008; Lima et al., 2006; Moraes, 2007, 2013; Neves, 2013)
para outras reas, especialmente as de atuao do PRONAPABA, as questes classificatrias ligadas
variabilidade cermica ainda no esto bem resolvidas (p. ex. as cermicas Sarac do rio Urubu apresentadas
por Lima et al. (neste volume) e as cermicas Axinim do rio Madeira (Moraes, neste volume).
Na Amaznia Central, a precedncia de ocupaes com cermicas antigas Poc-Autuba e Borda Incisa
em relao s cermicas Guarita evidente na confluncia do Negro e Solimes (Lima, 2008; Neves,
2013; Neves et al., 2014; Tamanaha, 2014, entre outros) e tambm no mdio Solimes (Tef) (Gomes,
2014; Neves et al., 2012). No entanto, Tamanaha (neste volume) salienta a ausncia desta relao na
regio de Coari, onde os stios de ocupao polcroma aparecem, via de regra, em stios unicomponenciais.
Este autor sugere que esta pode ter sido uma zona tampo (buffer zone), que separava complexos regionais
Borda Incisa. Igualmente no mesmo perodo cronolgico, Moraes e Almeida sugerem a existncia de
uma outra zona tampo no rio Madeira, que divide o alto e o baixo curso. Juntas, essas duas buffer
zones poderiam explicar o longo perodo de estabilidade que parece ter se dado na Amaznia Central,

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Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

atestado pelas longas sequncias de cermicas Borda Incisa. Ainda com as zonas tampo, tanto no Solimes
como no Madeira, mais tarde estas reas foram palco para a expanso de grupos portadores da cermica
polcroma. A sntese oferecida por Belletti (neste volume) discute justamente a natureza desta rpida
expanso, se de fato correspondendo expanso de povos de fala Tupi pela Amaznia, e a forma belicosa
com que estes novos habitantes tomaram as antigas aldeias da calha do Amazonas.
O conhecimento arqueolgico sobre as ocupaes do sudoeste da Amaznia se mostra em franco crescimento.
O volume das pesquisas tem aumentado em quantidade e qualidade. A rea interessante por mostrar
mais um campo aberto para atuao da arqueologia, em parceria com a lingustica histrica, a exemplo
das discusses sobre a expanso Tupi. De fato, o Alto rio Madeira considerado como chave para o
entendimento das origens da TPA e (talvez) dos povos de fala Tupi. Como colocam Moraes e Almeida
(neste volume), no alto trecho desse rio onde se encontra a maior diversidade de grupos de lnguas
Tupi, sendo um suposto centro de expanso, e quem sabe de origem desses grupos. Evidncias lingusticas
acompanhadas por dataes antigas para materiais polcromos e longas sequncias culturais parecem
corroborar esta hiptese (Neves, neste volume).
Por outro lado, as pesquisas no vale do Guapor (Zimpel e Pugliese, neste volume) nos do uma enorme
profundidade temporal para as cermicas nesta regio, iniciando em torno de 4000 mil anos AP no sambaqui
de Monte Castelo, com o contexto conchfero confirmando a sua importncia para se pensar o surgimento
das cermicas na Amaznia a partir de um modo de vida em que os moluscos ocupam papel importante,
referendando o mesmo fenmeno j conhecido para o Baixo Amazonas, no sambaqui de Taperinha, e para
o litoral do Par e Maranho, nos stios conchferos da Tradio Mina (Zimpel e Pugliese, neste volume).
Aqui, em perodos seguintes abundam os stios com valas ou zanjas, tanto no lado brasileiro (margem direita
do Guapor) como no lado Boliviano (margem esquerda, onde o rio denominado Itnez).
Um mapeamento feito com tecnologia Lidar (Light Detection and Ranging) constatou que valas circulares
e elpticas, como as documentadas na literatura arqueolgica, formam parte de um sistema muito extenso
de valas. Uma vala maior circunda uma rea de cerca de 200 hectares, incluindo no seu interior valas
menores circulares ou elpticas (Prmers, 2012, 2014; Prmers e Jaimes Betancourt, 2014), com claras
indicaes de reas de uso diferenciado, e que agora comeam a ser investigadas. Contextos domsticos
e funerrios de diferentes ocupaes foram datados a partir de 300 d.C. at 1500 d.C. Como parece
no haver sobreposio das camadas culturais, a sequncia cronolgica desses stios enormes deve ser
abordada horizontamente, reconstruindo a histria de formao e expanso do stio, considerando ainda
as variveis funcionais (Jaimes Betancourt, neste volume).
A regio de Llanos de Mojos mostra fronteiras culturais bastante rgidas. Apesar das ocupaes
contemporneas em diferentes reas e de uma relativa proximidade geogrfica, a cermica dos montculos
monumentais a sudeste dos Llanos de Mojos (600 dC a 1400 dC) forma um complexo distinto, denominado
Tradio Casarabe. Esta apresenta atributos mais aparentados com alguns complexos do nordeste amaznico,
como o uso intensivo de raladores, encontrados tambm no Amap; ou decoraes com pintura em negativo,
caractersticas da Tradio Polcroma. Aps a cronologia apresentada por Nordenskiold (1909) em princpios
do sculo passado, Jaimes Betancourt (neste volume) apresenta uma fina sequncia cermica dividida
em cinco fases, o que nos ajuda a melhor entender os processos de transformao, tanto sbitas como
paulatinas, nos nveis locais e regionais, mostrando o grau de interao, competio e demais relaes
entre estas populaes ao longo do tempo.

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 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
No Acre, a intensificao das pesquisas se d a partir de 2007, com projetos acadmicos e de contrato.
A maioria das pesquisas tem focado nos stios do tipo geoglifo, que hoje j somam cerca 400, distribudos
por toda a Amazonia Ocidental (Saunaluoma, neste volume). Estes stios sao construdos principalmente
para fins cerimoniais, sem evidncias de uso habitacional permanente (idem). A densidade da cultura
material nos geoglifos baixa, enquanto que em stios compostos por pequenos montculos, tambm
identificados no Acre, mais alta, sendo estes ltimos mais recentes do que as dataes obtidas para os
geoglifos, com datas que indicam uma intensificao de uso entre 200 ACE. e 900 AD. Quanto s cermicas,
Saunaluoma aponta paralelos estilsticos com outras colees da Amaznia ocidental, embora reconhea
que tal hiptese ainda precise ser melhor estudada. Mais do que isso, importante que diferentes tipos
de stios, e no somente os geoglifos, sejam pesquisados na regio.
Movendo-nos para a alta Amaznia, percebemos o quanto ainda precisamos avanar na pesquisa
colaborativa entre os projetos das reas amaznicas do Brasil, Bolvia, Equador e Peru. A questo da
expanso da Tradio Polcroma, identificada no rio Napo (Equador e Peru) por Evans e Meggers (1968),
nunca havia sido retomada, de fato, a partir dos dados agora disponveis no Brasil. Quarenta anos depois,
o trabalho de Arroyo-Kalin e Rivas Panduro (neste volume), ainda em fase inicial, traz dados que implicam
considerar uma sequncia bem mais complexa das ocupaes tardias desta rea e associaes de outros
estilos, como as cermicas corrugadas, em concomitncia com as polcromas. O mesmo se pode dizer
para as cermicas do rio Pastaza (afluente do Maraon) estudadas por Salieu et al. (neste volume), cujas
urnas polcromas apresentam evidentes semelhanas com as da Subtradio Jatuarana no Alto Madeira
(Zuse, neste volume), mas que ocorrem tambm juntamente com cermicas corrugadas.
Mais para o interior do Peru e na rea fronteiria com o Equador, em afluentes mais distantes do rio
Maraon, F. Valdez e Q. Olivera (neste volume) estudam stios de contextos antigos e recentes, com
bvias relaes com a Amaznia, e que talvez constituam as melhores evidncias de contato entre a regio
andina e as terras baixas. O intercmbio entre a costa do Pacfico, Andes e Amaznia foi comprovado
para diferentes perodos e culturas arqueolgicas. A arqueologia pr-colombiana tem demonstrado que
as fronteiras e modelos de isolamento entre estes ambientes so percepes ocidentais equivocadas,
construdas a partir de uma exacerbao da dicotomia entre o andino e o amaznico. As sociedades pr-
colombianas estabeleceram relaes de intercmbio por milhares de anos, trocando objetos, tecnologias
e ideias. Um dos exemplos mais antigos complexo cermico Mayo-Chinchipe, que se inicia por volta
de 5300 anos AP e dura at 2300 AP, e apresenta uma cermica variada, que poderia se inserir nos contextos
das cermicas amaznicas, no fosse pela presena dos vasos com ala estribo, alis, os mais antigos do
continente, e que depois seguem ocorrendo apenas entre as culturas andinas.
Mais acima, entre as cabeceiras dos rios Pastaza e Napo no Equador, Rostain (neste volume) nos traz o
caso das cermicas Upano, associadas a uma histria de assentamentos que chegam a se organizar em
escala urbana, com plataformas monumentais, e que parecem mais andinos do que amaznicos, mas
que aps algumas centenas de anos desaparecem e do lugar a uma ocupao de pequenas aldeias por
povos ascendentes dos Ashuar, mostrando-nos uma dinmica no linear dos processos de ocupao humana
em termos de padres de organizao social nesta regio, que talvez reflita a sua posio intermediria
entre os Andes e a Amaznia.
Aqui terminamos a nossa viagem, prximo a Quito, cidade da qual partiu Orellana para desavisadamente
explorar o Amazonas e dar a conhecer ao mundo ocidental um universo em si, diferente de tudo o que
havia sido visto antes. Universo este que agora os arquelogos tratam de reconstituir sua histria, contada
em grande parte atravs das cermicas.

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Cermicas Arqueolgicas da Amaznia

Rumo a uma nova sntese

Cientes de algumas lacunas importantes, como os contextos do noroeste amaznico, no s no Brasil,

mas tambm na Colmbia e Venezuela, nossa viagem percorre assim os principais resultados das pesquisas
com cermicas arqueolgicas de quase toda a Amaznia. Como coloca Saldanha et al. (neste volume)
por trs desta diversidade podemos reconhecer certos padres recorrentes relacionados aos artefatos
cermicos e estruturas associadas, o que permite uma nova sntese para a regio.
Embora o ttulo do evento que gerou este livro faa aluso busca de uma sntese, sabemos que neste
ponto uma sntese para as cermicas arqueolgicas da Amaznia ainda no possvel (e talvez at nem
mesmo desejvel), haja vista no s a desigualdade do estado de conhecimento das diferentes reas,
mas tambm a diversidade de temas e histrias contadas pelos diferentes estudos das cermicas. Mas,
ainda assim, acreditamos que os trabalhos mostrados neste livro reflitam de maneira convincente o
quadro atual das pesquisas. Para resumir em poucas palavras este quadro, as mais marcantes so, sem
dvida, diversidade, no s das cermicas, mas dos modos de vida dos quais elas resultam, e dinmica,
com histrias pouco lineares e muitas mudanas, mesmo que dentro de tradies longevas.
Ao final desta viagem aprendemos que a cermica continua sendo uma fonte privilegiada de informaes,
desde que vista em contexto, e que a comparao entre complexos cermicos pode nos informar sobre
diferentes modos de interao social e de formao de redes entre diferentes povos e seus territrios.
Algumas abordagens (outrora criticadas) e hipteses que correlacionam lngua e cultura material seguem
sendo perseguidas de maneira relativamente independente em diferentes projetos de pesquisas arqueolgicas,
como o caso das correlaes de Poc-Autuba/Barrancoide com o tronco lingustico Arawak, da Tradio
Polcroma com o tronco Tupi, e das cermicas Koriabo e da Tradio Inciso-Ponteado com o tronco
Karib. Este quadro certamente dever ainda ser questionado ou talvez apurado a partir de relaes
mais especficas e histrias locais mais bem documentadas mas deixando claro tambm a necessidade
da arqueologia estreitar relaes tanto com a lingustica, de um lado, como com a etnohistoria, de outro.
O estudo de cermicas etnogrficas certamente tambm pode contribuir de forma definitiva para estes
modelos ainda bastante grosseiros, mas que aos poucos vo sendo lapidados.
De qualquer forma, a ideia de que possamos traar a histria das cermicas amaznicas a partir de grandes
matrizes antigas, talvez correspondendo mais a alinhamentos ideolgicos do que propriamente lingusticos,
para ento trabalharmos as especificidades locais, parece um caminho produtivo. Hoje, vemos que em
algumas regies, como no Baixo Amazonas, os complexos cermicos parecem ter sido mais fluidos e
dinmicos, enquanto que em outras, como na Amaznia Central, os padres de interao parecem ter
gerado complexos mais homogneos e persistentes, embora com variaes locais. As duas pontas da
Amaznia, tanto o esturio e o litoral, como a alta Amaznia, mais expostas a influncias externas e
diversas, tambm exibem uma maior diversidade de estilos cermicos, mas ainda difcil entender os
padres de fluxo estilstico e configurao de estilos locais nessas reas.
Enfim, est claro que ainda h um longo caminho a se percorrer no que diz respeito ao conhecimento
sobre as ocupaes ceramistas na longa durao da histria indgena amaznica, sobretudo quanto
s historias locais em relao s esferas de interao suprarregionais, e aos diferentes regimes de
historicidade operantes no passado. No entanto, os dados empricos j disponveis permitem um
avano, inclusive terico, da arqueologia amaznica como um todo, mostrando que modelos de

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 Cermicas Arqueolgicas da Amaznia
subsistncia e organizao social, consagrados para explicar os desenvolvimentos sociais em outras
partes do mundo, no tm funcionado bem para a Amaznia. Caso esta situao fosse diferente, o
ecletismo metodolgico observado nas pesquisas apresentadas neste livro poderia, de fato, dificultar
uma nova sntese, mas face diversidade de contextos arqueolgicos que vm sendo encontrados,
este ecletismo talvez seja saudvel e at mesmo desejvel.
Por fim, fica aqui registrada a motivao maior ao reunir os trabalhos apresentados neste livro em
nossa longa viagem, que a de construir um balano do que foi feito, do que est sendo feito e do
que falta fazer no estudo das cermicas. Conhecer as dinmicas locais, afinar cronologias, realizar
comparaes artefatuais pontuais, que incluam o modo de fazer, pensar e apreciar a cermica nos
abrir portas para entendermos como as relaes sociais foram se entrelaando atravs dos rios, canais
e caminhos. Este livro rompe as fronteiras geopolticas atuais, para mais uma vez unir os povos
protagonistas do passado pr-colombiano amaznico.
Assim, como a cobra-canoa surgiu das guas trazendo as panelas cantantes vista dos Wauja,
estimulando-os a fazer suas prprias panelas, esperamos que esta viagem sirva de incentivo aos
estudantes a fazerem suas prprias incurses pelas histrias moldadas nas cermicas arqueolgicas
amaznicas.

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