El primer libro de un beb es el rostro de su madre, la voz de sus
padres. Esas primeras lecturas movilizan su pensamiento, respetarlas y nutrirlas con nuevas historias es permitirle al beb construirse como sujeto Leer es una modalidad necesaria de la actividad squica general. El autor seala la importancia del intercambio con los otros, de la compaa, del acto de sealar, de compartir lecturas con los nios.
Evelio Cabrejo-Parra H ay una lectura anterior a la lectura
de los textos escritos, es la lectura del texto Psicoanalista y lingista colombiano (1942) radicado oral. Este acto de lectura es inherente a la en Francia, donde es conferencista principal y respon- sable de los cursos de ciencias del lenguaje en la UFR puesta en movimiento del pensamiento. Sa- de lingstica de la Universidad Jussieu-Paris VII y vi- bemos que el beb viene al mundo con las cepresidente de Acciones Culturales contra Exclusio- capacidades que le permiten manejar las nes y Segregaciones, ACCES. Ha sido profesor de informaciones del mundo fsico y las del filologa en la Universidad Nacional de Colombia y en lEcole Normale Suprieure de Fontenay-aux-Roses. vasto mundo de la intersubjetividad. La voz Algunas de sus ltimas publicaciones: Remarques de la madre ya est inscrita en la psiquis del sur lorganisation de lactivit verbale chez lenfant beb cuando nace. Esta inscripcin comien- en Enfance du Langage, Les Cahiers de Fontenay, ENS de Fontenay-aux-Roses, 1994; La fte nacissique des za hacia el fin del cuarto mes de gestacin, premires syllabes en Aimer tre aimer, Nouvelle re- cuando la capacidad auditiva del feto se or- vue de psychanalyse, N 49, 1994; Langue, littratu- ganiza de tal manera que las informaciones re et construction de soi en La litterature ds sonoras ya son accesibles a su aparato audi- lalphabet, Pars: Gallimard Jeunesse, 2002, p. 69-85; Pour que la lecture ne sois pas un chec en Cahiers tivo. Esto echa por tierra todos los concep- pdagogiques, Pars, 2003. tos de tabula rasa, pues el beb es capaz de
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maciones que recibe y que le sirven para Creo que antes del alumbramiento toda madre se movilizar su actividad squica. Por este me- prepara para este encuentro con un sujeto en dio llega a construir un sentido, y esta es construccin, para poderlo criar de una manera una de las finalidades de la actividad squi- adaptada a las competencias del beb. La madre hace ca en general. Le doy mucha importancia a una especie de regresin en el lenguaje para entablar esta puesta en movimiento precoz de la ac- un dilogo particular con el beb tividad squica que implica ya una lectura y que, de cierta manera, puede considerarse manejar las informaciones ligadas a la voz como el ancestro necesario de la lectura de para hacer emerger el sentido. Que l consi- un texto escrito. Sin esta primera lectura, ga distinguir la voz de su madre de las otras las otras modalidades de lectura no podran voces que lo rodean supone ya una discri- realizarse; porque el beb le da sentido a la minacin mental que pone en marcha el voz, despus le dar sentido a un texto es- movimiento del pensamiento. Esta capaci- crito y, recprocamente, cuando comience a dad tambin le permite situarse como un hablar los otros leern su voz, darn sen- pequeo sujeto en medio del mundo com- tido a su pequeo discurso. Veremos cmo plejo y abstracto de la intersubjetividad. En el adulto juega un rol fundamental en el efecto, l tambin viene al mundo equipado planteamiento de esta actividad precoz de lectura, dando permanencia a las informa- con la capacidad de reconocer a sus cong- ciones que la actividad squica del beb neres. La cara de la madre jugar un rol puede manejar. Creo que antes del alum- fundamental en la movilizacin de su acti- bramiento toda madre se prepara para este vidad squica pues una cara no es simple- encuentro con un sujeto en construccin, en mente algo con una boca, una nariz y dos nacimiento, para poderlo criar de una ma- ojos, sino un libro que permanentemente nera muy especfica, adaptada a las compe- enva informaciones que el beb maneja a tencias del beb. La madre hace una cada instante, as no nos demos cuenta. especie de regresin en el lenguaje para en- tablar un dilogo particular con el beb Dnde est la lectura que, por su parte, le enva los ecos de las in- en todo esto? formaciones que ella le ha dado y a los cua- Se puede hablar de lectura antes de la escri- les ella tambin es extremadamente tura porque en su capacidad de leer la voz y sensible. Este dilogo ocurre lo mismo a ni- el rostro el beb pone en movimiento una vel del cuerpo que de la voz. Al alzar un actividad interpretativa que permanecer como centro de la creacin del sentido para la psiquis humana. Esto permite decir que de cierta manera el acto de la lectura est en el origen de la actividad del pensamiento. Es la ontognesis del pensamiento porque el sentido, una especie de objetivo del esp- ritu, no est dado por completo. Hay que construirlo a partir de las informaciones que se reciben. El acto de lectura interviene en la lectura que el sujeto hace de las infor-
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de s mismo. Sin saberlo toda persona est, sin cesar, en trnsito de leer tres libros: el li- bro de la intersubjetividad, el libro del mundo y su libro interno.
La intersubjetividad participa en la cons-
truccin de ese libro interno. Todas las pa- siones del alma, todos los fantasmas de nuestro espritu hacen parte de nuestro li- bro psquico y podramos decir que desde su nacimiento cada ser humano comienza a Hablo aqu del libro como metfora porque el hombre escribir su propio libro, a travs de su desa- no invent el libro por azar sino porque ya llevaba un rrollo psquico, y que este libro permanece- libro adentro. r inacabado siempre. Hablo aqu del libro como metfora porque el hombre no beb, todos hemos constatado que l parti- invent el libro por azar sino porque ya lle- cipa del hecho de cogerlo tensionando su vaba un libro adentro. Sin duda, gracias a cuerpo. Si el beb permanece como una es- ese libro enraizado en la psiquis de cada ser pecie de mueca de trapo, esto quiere decir humano se pueden comprender ms tarde que no dialoga y alzarlo tampoco es fcil. todos los dems libros. Podemos definir la capacidad del lenguaje como una capacidad especfica de nuestra Este primer libro simblico, guardado en el especie para manejar las informaciones que fondo de cada uno de nosotros, ese libro vienen del otro y para remitir un eco de su psquico, est escondido pero siempre pre- manejo. sente, no se borra. El otro, el libro que po- demos tomar con nuestras manos, es El libro psquico finalmente una especie de eco del libro que Qu ocurre en la construccin squica del llevamos en nosotros. No es por azar que to- nio cuando se da la lectura? Constatamos dos los que teorizan sobre la psiquis utili- que el destino de la actividad squica se rea- zan metforas sobre el libro y hablan de liza en tres movimientos que hacen parte de primera inscripcin, de segunda inscrip- la actividad de leer. En primer lugar, se tra- cin (Freud), de la letra (Lacan). Hay ta de leer continuamente las informaciones que resucitar insistentemente ese libro ps- que vienen del mundo de la intersubjetivi- quico, ese gran olvidado en la lectura, para dad, ese mundo un tanto difcil en el que poder entrar o hacer entrar un lector en el nuestra vida se realiza y donde se desarro- libro fsico, ese que nosotros conocemos llan el amor, el odio, el reconocimiento, la como objeto y contiene todas las culturas mentira, etc. En segundo lugar, se trata de del mundo. leer las informaciones del mundo fsico, el mundo exterior, utilizando todos nuestros Podramos decir que la literatura es la lec- sentidos. Por ltimo, tambin se trata de tura de la lectura porque el escritor, final- leer las informaciones del mundo interno, mente, escribe leyendo su propio libro ese que cada uno experimenta en el fondo psquico. El acto de escribir no viene de la
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nada, viene de alguna parte que podra ser ellos: el descubrimiento de que los textos el libro psquico del autor que [se] lee al son cosas que tienen un sentido, cantidad tiempo que escribe. de sentidos y que cada sujeto debe trabajar De este modo cuando leemos su texto escri- un poco para llegar a construir el sentido en to no hacemos otra cosa que la lectura que su espritu. El beb comprende muy rpido l ha hecho de su propio libro psquico. Y lo que dicen los adultos. El movimiento de as mismo entramos en contacto con nues- la boca y el sonido que sta produce tienen tro propio libro psquico, que contiene pa- un sentido que l interpreta. Uno admite sajes que no se quisieran leer, pasajes que esta funcin interpretativa cuando comien- quisiramos borrar y pginas que preferi- za a leerle textos, y si los nios son tan sen- ramos saltar. Se pueden pasar las pginas sibles a nuestra voz y rostro es porque ellos del libro fsico pero no las del libro psquico leen permanentemente. No sabemos qu que, como todo buen libro de literatura est comprenden, pero s sabemos que han com- profundamente condensado y ofrece lectu- prendido alguna cosa y que una especie de ras inagotables. Todas nuestras experiencias movimiento psquico tuvo lugar. Cada nio de intersubjetividad, nuestros fantasmas construye cosas diferentes que no son las psquicos, toda nuestra experiencia del mismas de los adultos, exactamente como mundo fsico estn consignadas, inscritas, en la lectura del mundo, en donde sabemos en l. La lectura de ese libro conciso es fi- que el beb no analiza las informaciones nalmente el eco de la condensacin del li- como el adulto. bro psquico del ser humano. Hay que respetar el pequeo sentido que l Construir sentido, funcin elabora para permitirle construirse como esencial de la actividad psquica sujeto, para que esta elaboracin pueda ser Estas reflexiones encuentran resonancias en fuente de pensamiento y actividad lings- el acto de leer tal como los concebimos en tica. Si no respetamos esta pequea activi- ACCES. Por qu les leemos a los nios? dad psquica, si no la alimentamos, Por qu gastamos una enorme energa hu- simplemente estamos invitando al nio a mana, y econmica alrededor del acto de situarse en el mundo de la conminacin, en leerles? Nosotros no leemos textos a los ni- el mundo de las rdenes que le damos. En os para que se conviertan en buenos lecto- ese caso, l est sometido permanentemente res, sino porque sabemos que esas lecturas a los deseos del otro y no puede emerger les permiten ubicar algo fundamental para como sujeto.
La relacin con el lenguaje jams ser la
...no leemos textos a los nios para que se conviertan misma en un nio al cual el adulto le haya en buenos lectores, sino porque sabemos que esas impuesto su pensamiento e interpretacin lecturas les permiten ubicar algo fundamental para de las cosas, que en un nio cuya actividad ellos: el descubrimiento de que los textos son cosas psquica haya sido reconocida de entrada. que tienen un sentido, cantidad de sentidos y que cada Es la diferencia entre un lenguaje anlogo, sujeto debe trabajar un poco para llegar a construir el que no hace ms que repetir el discurso del sentido en su espritu. otro, y uno creado por el sujeto.
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Un reconocimiento recproco y permanente El rol del adulto es permitir que esa activi- dad propia de pensamiento pueda emerger en el espritu del nio, acompaarlo y de- volverle resonancias permanentemente. De esta manera el nio se aferra a su propia ac- tividad psquica y comienza a amar la lectu- ra de su mundo psquico, como lo prueba la aparicin de las primeras slabas.
Se instaura as un primer dilogo entre el
Todas las culturas han tenido que inventar beb que pronuncia slabas y el adulto que juegos como el mvil, llamados de triangu- las repite. Este intercambio remite al beb lacin, que favorecen esa necesaria organi- un eco de su actividad psquica, as com- zacin psquica. Se pone en la cuna un prende que su pequea slaba ha puesto en pequeo objeto que se mira a do, en una movimiento la actividad de pensamiento de visin conjunta, bien distante de las mira- aqul que lo escucha. ste le enva nuevas das narcisistas directas porque se trata de seales, le sirve como espejo simblico de mirar una cosa que no soy yo ni eres t, su actividad psquica. Este reconocimiento sino algo diferente en lo que nos interesa- recproco y permanente de la intersubjetivi- mos juntos. Es una especie de objeto de dad funda el lenguaje, cada uno est pre- transicin, del mismo orden que las prime- sente simblicamente en el discurso del ras slabas. Al interesarnos en las slabas del otro y sabemos que el beb tiene necesidad beb nos interesamos en su actividad ps- de que se le reconozca su actividad psquica quica, as se introduce la triangulacin y se cuando est en compaa de adultos. le permite crear separaciones psquicas, ne- La intersubjetividad supone un largo reco- cesarias en el viaje del pensamiento. rrido de ubicacin de la organizacin ps- Todos estos movimientos del pensamiento quica. sta aparece ya en la distincin de se concentrarn despus en el acto de mos- las voces y la diferenciacin de los rostros. trar. Cuando antes de decir sus primeras Se puede considerar como buena noticia el palabras un beb comienza a sealar obje- que hacia los seis meses los nios se sor- tos a los otros se puede decir que todo el prendan al ver rostros desconocidos porque lenguaje ya est ah. En efecto, mostrar una sa es la prueba de que la representacin cosa a alguien quiere decir que la represen- del rostro de la madre est bien formada. El tacin del otro ya est inscrita en el espritu nio que esperaba ver un rostro, al ver otro de aqul que seala. experimenta una especie de pequeo pni- co psquico necesario en la organizacin de El acto de mostrar es absolutamente nece- la intersubjetividad. Ser necesario enton- sario al aparecer las primeras palabras: es ces que el beb pueda aprender a mirar a en ese movimiento que el nio puede cap- travs del rostro de su madre todos los otros tar la designacin sonora que hace el adulto rostros que ver en su vida. en respuesta a eso que l le muestra. El otro
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est presente en los sonidos de las palabras mentales de la actividad psquica, de la porque stas vienen de los otros, de aquellos construccin arquitectnica psquica. que ya poseen la lengua. Todo esto hace Como ocurre en el libro de Martin Wadell parte de la intersubjetividad que va a tomar Las lechucitas1. Los bebs lechuza plantean forma en la lengua, como en el caso de los algo fundamental que se podra llamar la pronombres, por ejemplo. Al nombrarse a espera y que, en el beb, ocurre hacia los s mismo cuando habla, el sujeto ubica al seis meses, cuando es capaz de recordar las otro. Es probable que si el nio no pudiera relaciones que tuvo con alguien y espera hacer este trayecto, que consiste en mostrar- una especie de repeticin de esas relaciones. le un objeto a otro, no podra aprender los Esta espera introduce un planteamiento de pronombres. Comprendemos hasta qu la organizacin de la temporalidad psquica punto el funcionamiento de la actividad en la medida en que, como los bebs lechu- psquica es tan sofisticada que es silenciosa. za, el nio desea algo; crea un futuro ps- Constituye una especie de cadena interna, quico acordndose de alguna cosa del un rea psquica que se construye perma- pasado. Todas las estructuras verbales de la nentemente, que no ha olvidado las cons- lengua estn contenidas en esta espera fe- trucciones del pasado y que se integra liz, para usar las palabras de Ren Diatki- siempre a los nuevos movimientos. El pro- ne, ese momento en el cual el nio no est totipo de la intersubjetividad no es otro que desordenado en su temporalidad sino que el discurso, el dilogo de los adultos que espera el retorno de su madre. Los bebs le- consiste finalmente en remitir al otro el eco chuza plantean eso, esperan y en ese lapso semntico de eso que l ha enunciado, eco la espera produce, de repente, una especie de pnico menor, el de la voz, el de los que a la vez modular y quiz cambiar el cuentos, el de la literatura que hace trabajar discurso de uno y otro. Es una especie de psquicamente y, al mismo tiempo, permite transferencia natural, cada uno sirve de es- introducir lo desconocido, la espera, lo ines- pejo a la actividad psquica del otro y vice- perado. Se ve bien que las historias no son versa. Hay que dejar que el nio aprenda a otra cosa que la puesta en escena de movi- mirarse en sus espejos y a mirar los espejos de los otros.
Los espejos de los cuentos
Lo que ocurre en la lengua oral en ese mo- mento tambin ocurre en los cuentos y la li- teratura en general. Esta ofrece una cantidad de espejos susceptibles de permi- tirle al nio mirarse a s mismo a travs del espejo de la actividad del pensamiento de los autores de los cuentos. Mucho ms si los cuentos ponen en escena momentos funda-
1 Ilustrado por Patrick Benson y traducido por Andrea Bermdez, fue publicado por Santillana (1994).
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el pjaro que pasa y el nio ve, el pichn Los cuentos los ponen en escena. Permiten contarle al que llega al balcn y el nio ve a travs de la nio, sin decirle directamente, que esos fantasmas son ventana y muestra al otro diciendo Qu?. comunes a todos y que no hay razn para inquietarse. l muestra sobre todo, por el objeto, que ese elemento le ha producido un evento psqui- mientos psquicos inherentes a las especie co. Dicho de otra manera, l lo utiliza como humana. stas utilizan un psicodrama de la soporte para hacerle ver al otro lo indecible humanidad en el cual cada individuo podr de eso que ha ocurrido en su espritu. Eso jugar su propio psicodrama. Y si todas las es lo que llamamos teatro, la puesta en esce- culturas han inventado cuentos es porque na y el que cada uno se sirva de ella para estos responden a necesidades. No se puede hacer ver lo indecible del espritu a travs imaginar una lengua sin literatura. de ciertas materialidades. Encontrar los so- A medida que la humanidad avanza en el portes para hacer ver al otro aquello que tiempo construye cuentos y obras literarias ocurre en el espritu constituye una puesta que crean una condensacin cultural. Una en escena fundamental. La palabra es ella suerte de experiencia humana se transmite misma una especie de teatro universal. de este modo, de generacin en generacin, Como el libro, el teatro est inscrito en la permitiendo cada vez que una nueva gene- psiquis humana, hace parte de las activida- racin pueda tener un teatro en el cual des- des humanas. Somos todos directores de es- cargarse, apoyndose en la experiencia de cena sin saberlo, como el beb es un los mayores. lingista ignorado. Pero la puesta en escena de la literatura tie- Puestas en escena inagotables ne un ancestro, tambin en la fuente del lenguaje y es, una vez ms, la actividad Entonces, el lenguaje es un medio para rea- dectica, la del acto de mostrar. El acto de lizar nuestras puestas en escena, y est a mostrar es una puesta en escena que res- nuestra disposicin permanentemente. Si ponde a algo fundamental en la actividad los cuentos y los libros de literatura son psquica del nio. Hay que subrayar que el puestas en escena de eso que ocurre en la acto de mostrar no toca al objeto, sino que psiquis, el sujeto que lee pone en escena las lo muestra a una cierta distancia. Puede ser modalidades de interpretacin de los cuen- tos. El mismo libro soporta interpretacio- nes, es decir puestas en escena inagotables. La persona que lee cuentos a los nios hace cada vez una puesta en escena diferente del mismo libro. Todos esos cuentos tienen en comn, como mencion antes, eso que se puede llamar los fantasmas psquicos; el amor, el odio, los celos. Quin no ha odia- do? Quin no ha experimentado celos? Quin no ha vivido un episodio de menti- ra? Esos pequeos fantasmas psquicos son inherentes a la especie humana. Los cuen-
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miento de un autor al mismo tiempo que La lectura est en el centro del movimiento del pongo en movimiento mi propia actividad pensamiento tanto en los bebs como en los adultos. psquica. Poner en movimiento el pensa- miento de un autor que no est presente es tos los ponen en escena. Permiten contarle muy importante, es una especie de compro- al nio, sin decirle directamente, que esos miso de los vivos, una manera de decir que fantasmas son comunes a todos y que no el pensamiento es inmortal y se pone en hay razn para inquietarse. movimiento cuando otro pensamiento lo solicita. Interesar a los nios en leer el Como esta puesta en escena es simblica, mundo psquico les permite interesarse lleva al nio a otro espacio psquico, a otro tambin en la lectura del libro. Es porque tiempo, retomando as las temporalidades nos interesamos en la lectura del propio li- de la lengua escrita y oral. En la lengua oral bro psquico y del de los otros que el desti- toda organizacin est marcada por la no humano toma forma. enunciacin, el pasado y el futuro deben te- ner relacin con el ahora. La temporalidad La lectura est en el centro del movimiento de la lengua escrita se construye dentro del del pensamiento tanto en los bebs como en texto: la semana prxima en un texto es- los adultos. La lectura siempre ofrece pen- crito no quiere decir lo mismo que la se- samientos nuevos. Podemos pasar nuestra mana prxima en uno oral. vida intentando comprender qu ocurre dentro de nosotros mismos y siempre ten- Aprender a escribir, a leer y a comprender dremos la posibilidad de leer las cosas de lo escrito es aprender una nueva modalidad otra manera. La lectura del propio libro del tiempo. Los cuentos deslizan una tem- psquico introduce siempre la duda, un tal poralidad bien particular, remitiendo la vez permanente. historia a un tiempo muy lejano tan slo con la frmula rase una vez. Si bien hay Entonces, a travs de la puesta en escena de una cantidad de temporalidades (tiempo todos esos fantasmas, a travs de los cuentos histrico, tiempo de cuentos, tiempo fsico, de nios, el fin de la lectura tambin es in- tiempo mtico, tiempo psquico, tiempo de teresar a cada persona en su propio libro. la memoria y tiempo biolgico) slo el Creo que la lectura de ese mundo psquico tiempo de la lengua es el mismo para todos. es del orden de un reflejo antropolgico. Lo particular de la lectura es reunir las in- Este mundo est poblado de fantasmas que formaciones de la intersubjetividad con las dan miedo pero que siempre podremos po- que vienen del mundo interno y con aque- ner en escena sirvindonos de las puestas en llas que el pensamiento del autor ha puesto escena de otros. En ese momento nos hare- en escena en el texto. Si la intersubjetividad mos acompaar simblicamente, y ese, de la que hemos hablado desde el comienzo creo, es el principal objetivo de la lectura. no se hace, la lectura no podr hacerse pues la intersubjetividad es inherente a la lectu- ra. El pensamiento del autor, la actividad Artculo tomado de ACCES, Les cahiers, 5, Pars, noviembre, 2001. psquica del otro, pone en movimiento la Traduccin: Juan David Correa ma. Toda lectura es un acto de amor por- Ilustraciones: Ivar Da Coll, Chiguiro y el bao, que siempre pongo a funcionar el pensa- Norma: Buenas Noches, 1987
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Experiencias de Promoción de Lectura en El Servicio de Pediatría Del Hospital General de Agudos "D.F. Santojanni", GCBA Mihal, Ivana Cuberli Milca Thouyaret Laura Paolino Melisa