Ano X n 19 Dezembro 2014 ISSN 1809 4589 P.

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CULTURAS AFRICANAS E AFRO-BRASILEIRAS EM SALA DE AULA:

SABERES PARA OS PROFESSORES, FAZERES PARA OS ALUNOS

Beatriz Sawaris Tasso1

Cleusa Molinari Battisti2

Resumo

A obra traz um resumo com produo de material e contedos de vrios textos de

vrios autores com temas relativos s culturas africanas e afro-brasileiras com o objetivo de
auxiliar o professor a trabalhar em sala de aula aps a lei 10.639/2003.

Palavras-chave: Cultura africanas. Culturas afro-brasileiras. Histria.

Faze-te artista (e) apstolo do ensino, (...) o estudo o melhor entretenimento e o livro
melhor amigo.
Luiza Goma (Primeira poeta afro-brasileira)

A Lei 10.639/2003 obriga a incluso de contedos da histria e da cultura afro-

brasileira nas disciplinas de Histria, Lngua Portuguesa e Artes na escola. Fazendo assim,
necessrio a produo de material referente as artes, religies, msicas e outros traos da
cultura africana voltados para o pensamento e a tradio.

1
Beatriz Sawaris Tasso - Professora de Geografia e histria na E.E.E.F Jos Andr Acadroli. Graduada em
Geografia na Universidade de Passo Fundo-RS. Especializao em Psicopedagogia na Universidade Castelo
Branco-RJ.
2
Cleusa Molinari Battisti - Professora Coordenadora do Programa Mais Educao na E.E.
E.F Jos Andr Acadroli Graduao em Educao Fsica na universidade de Passo Fundo-RS. Mestre em
Educao nas Cincias na Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul-RS.

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A obra Culturas africanas e afro-brasileiras em sala de aula: Saberes para os

professores, fazeres para os alunos, uma produo que trata com profundidade a teoria da
abordagem da arte afro-brasileira e sugere propostas metodolgicas para sala de aula. Este
livro dividido em vrios textos de vrios autores possibilita o acesso ao passado da histria
negra no Brasil e o conhecimento dos artistas negros e de suas produes artsticas visuais
desde o perodo colonial at a contemporaneidade.
Cada tema abordado apresentado de forma clara e didtica, inclui exemplos,
significados sem esteretipos e traz propostas de atividades a serem realizadas.

Afinal, o que so as religies afro-brasileiras?

Apesar das diversidades os povos africanos que desembarcaram no Brasil conseguiram

manter suas tradies culturais, como a religiosidade, mesmo incorporando alguns elementos
catlicos, espritas e indgenas.
O Candombl como a Umbanda se encontram presente em diferentes mbitos da
cultura nacional, como nas artes plsticas, culinria, literatura, cinema, msica popular
brasileira e blocos afro-carnavalescos. Os deuses afro-brasileiros tem origem na frica, mas
foram abrasileirados com o passar do tempo. Os dezesseis Orixs do Candombl so
venerados por seus adeptos, cada orix representa uma infinidade de mitos com caractersticas
particulares, renem atributo, personalidades, comportamentos, sentimentos, paixes humanas
e foras da natureza. Distinguem-se das cores, vestimentas e emblemas rituais; so
sincretizados com santos catlicos podendo variar conforme a regio geogrfica e em todos os
meses do ano costuma-se fazer os festejos correspondente a ele, assim como as coreografias
ficam a cargo dos adeptos especialmente preparados para receber orixs.
O primeiro templo umbandista no Brasil, surgiu no sculo XX e teria sido fundado
pelo comerciante Zlio Fernandino de Morais (1891-1975), em Niteri, Rio de Janeiro, dia 15
de novembro de 1908. Assim nasceu a Tenda de Umbanda Nossa Senhora da Piedade. Seus
praticantes de umbanda cultuam orixs, santos catlicos, guias, espritos ou entidades,
acreditando que incorporam em mdiuns para orientar e guiar os conhecimentos mgico-
curativos.
A umbanda definida como uma religio afro-brasileira formada por uma seleo de
doutrinas e rituais proveniente dos Pajs, do Candombl, do catolicismo, do espiritismo

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kardencista, da maonaria a da Teosofia. As cerimnias umbandistas so realizadas

semanalmente, chefiadas por lderes espirituais acompanhados por sacerdotes auxiliares.
As crenas afro-brasileiras foram reprimidas durante o perodo colonial, s eram
mantidas como divertimento til para manter a paz nas senzalas, posteriormente os templos
foram alvos de desqualificaes e perseguies. Somente a partir da Constituio Brasileira
de 1988, que determinou o princpio de igualdade, essas religies comearam a ser
valorizadas como cultura tnica-racial e social, porm apesar das mudanas da ltimas
dcadas , mesmo hoje possvel se deparar com o preconceito que pem em risco a seriedade
das religies afro-brasileiras.
As religies afro-brasileiras asseguram a permanncia da ancestralidade africana
preservada e relembrada. Amparados pela Lei Federal 11.645, sancionada em 2008, que
obriga o ensino da Histria da frica e da Cultura Afro-brasileira nas escolas pblicas e
privadas, cabe, sobretudo, aos educadores, mas no apenas a eles, discutir a importncia
dessas religies na formao da cultura e da sociedade brasileira.
O Brasil atual culturalmente rico deve-se as msicas e festas decorrentes dos processos
de expresso afro-europeus, bem como os instrumentos musicais que foram essencialmente
meios de comunicao comunitria. Exemplos de festas africanas so os sambas oriundos, dos
sambas angolanos danas de umbigados congolesas, o uso de barris, colheres e pedaos de
madeira que se adaptavam, como instrumentos produo musical africana e os tambores que
produzem a fala das mais diversas etnias.
Na musicalidade afro-brasileira destaca-se o uso do copo como instrumento, como nos
maracatus, jongo, moambiques, congados ou capoeiras e o emprego da voz como ligao do
sagrado e do mundano nas energias ancestrais. As festividades afro-brasileiras assumem um
aspecto religioso que assimila culturas africanas e europias, como o catolicismo. A
Celebrao da Festa do Divino, folia dos reis, maracatus, festas do boi e outras que envolve
toda a comunidade na preparao das vestimentas, alimentao e instrumentos, mantendo
assim as tradies que ocorrem durante um ano inteiro, mostrando uma vaga idia de como
festejar em ciclos.
As contribuies africanas na cultura do Continente Americano se manifesta de Norte a
Sul, atravs dos ritmos e das danas. Nos EUA se destaca o Jazz e o Gospel, na Amrica
Central o Reggae, o Calipsso, o nambo, a salsa, a rumba, o Ska e o Nayabinghy so os mais
conhecidos, entre outros ritmos, na Amrica do Sul, o Brasil se destaca pelo maior nmero de

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africanos recebidos durante a escravido, que influenciam o ritmo nacional, o samba e outros
regionais como do coco, do baio e o maracatu.
A msica se afirma como bem simblico e histrico da interao do homem com a
sociedade e com o meio ambiente. A musicalidade bantu est presente nos ritmos, nos
instrumentos e nas danas tradicionais do Nordeste, Norte e Sudeste brasileiro.
Podemos destacar tambm o uso das palavras no vocabulrio brasileiro que de origem
do grupo bantu, como por exemplo: cafun, cafund, cochichar, caula, samba, serelepe,
senzala e outros, mas a influncia mais visvel do grupo bantu o samba, que denominado
uma dana e ritmo tpico do Brasil, patrimnio do pas e, recentemente da humanidade. Em
diversas esferas a cultura africana se faz presente no Brasil, que foram formas de resistncia,
afirmao de identidade e preservao da histria africana durante o perodo de escravizao.
A abordagem feita pelo autor sobre a dana, os instrumentos e suas denominaes nesse
texto.
Pela proximidade s comemoraes programadas em todo o pas do Centenrio da
abolio- marco para a militncia negra, em que nesse momento intensificaram-se as
discusses acerca da questo racial e a partir da constituinte as expectativas aumentaram
mobilizando a intelectualidade negra em busca de produo artstica e em aes
reivindicatrias garantindo uma posio mais igualitria no Brasil ps-ditadura. Nesse
contexto surgiram inmeras associaes, como os Coletivos de Mulheres Negras para
combater a discriminao de gnero dentro do movimento negro e da busca pela
compreenso do movimento feminista quanto complexidade que envolve ser mulher
negra. Luza Mahin surge como smbolo das conquistas dos afro-brasileiros em
contraposio ao passado escravista e a imagem ainda muito comum nos livros didticos do
negro submisso, vitimizado.
O negro durante a sociedade escravocrata no Brasil foi manipulado como pea
comercial, teve seu corpo vendido, alugado, emprestado e violentado manejado de acordo
com os interesses e vontades de seu dono. A situao vivida pelo negro constri um olhar
distorcido em relao a seu grupo tnico-racial, o que possibilita a introjeo do racismo.
Neste texto a autora expe principalmente a questo da mulher negra que o
sentimento de insatisfao com o corpo e faz a anlise da mulher em que consegue modificar
a sua representao social a partir da manipulao do seu corpo, evidencia-se vrias questes
que ficam subentendidos na identidade negra. Contudo, a sociedade brasileira tenta construir

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um pas multicultural, entendendo e representando as diversidades tnicas-raciais aqui

existentes.
Apesar das restries impostas aos povos vindos da frica, destacam-se nas artes com
saberes e habilidades nos trabalhos e esculturas de metalrgica, esse conhecimento trazido e
perpetuado por parte da populao negra que aqui chegava, passou a ser considerada to
importante, que era rigorosamente controlada pelo Imprio, sob a ameaa de severas
punies.
No perodo de descoberta de ouro em Minas Gerais, nos finais do sculo XVII e incio
do sculo XVIII, desenvolveu-se o Barroco mineiro, destacando-se as obras de Aleijadinho,
que era mestio, filho de arquiteto portugus com uma de suas cativas africanas, ele
considerado por muitos o principal artista do perodo rococ do sculo XVIII e o mais
importante da Amrica Latina. Trabalhou como escultor e arquiteto e fazia parte de
Irmandade de So Jos, dedicado aos marceneiros.
Boa parte das expresses artsticas Barroca foi produzida por mestios negros e,
apesar de ser reprimida, no deixou de ser um grande marco na arte brasileira. Um artista
importante que representa o negro no Brasil, foi o mineiro Manuel da Costa Atade (1762-
1830) nascido em Mariana, que pintou o forro da nave da igreja de So Francisco de
Assis, em Ouro Preto e possui trabalhos em cerca de 18 igrejas em Minas Gerais. A arte
barroca se formou como tipicamente brasileira, destacando a produo negra e mestia, como
influncia europia.
No sculo XIX diversos artistas negros estivem presentes no quadro da Academia de
Belas Artes no Rio de Janeiro. Estevo Roberto da Silva (1844-1891) foi considerado um dos
melhores da modalidade de natureza-morta realizada com percia e considerada o ponto alto
do gnero, com linhas bem definidas e cores fortes, de influncia neoclssica, tcnica
dominada por Estevo. Apesar do destaque nas artes, na sociedade e na cultura, para a
ideologia da poca, os negros africanos e seus descendentes no tinham os mesmos direitos
que os brancos, a sociedade continuava estratificada, hierarquizada em brancos e no-brancos.
Porm muitos so os artistas negros que contriburam com a pintura.
Os primeiros artistas brasileiros tinham vrias habilidades, eram arquitetos,
pintores, escultores e decoradores.

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Como artistas renascentistas, destacam-se: Antonio Francisco Lisboa, o

Aleijadinho (1738-1814); Valentim da Fonseca e Silva, Mestre Valentim (1750-1813);
Estevo Roberto da Silva (1845-1891).

BIBLIOGRAFIA

FELINTO, Renata (org). Culturas africanas e afro-brasileiras em sala de aula: saberes

para os professores, fazeres para os alunos. Belo Horizonte: Fino Trao Editora Ltda, 2012.

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