Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Incluso e
Secretaria Especial Ministrio
dos Direitos Humanos da Educao excluso social
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio Especial de Direitos Humanos
Paulo de Tarso Vannuchi
Mdulo 2
Convivncia Democrtica
Programa de Desenvolvimento
Profissional Continuado
Braslia
2007
Coordenao do Projeto
Lucia Helena Lodi
Organizao
FAFE
Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP)
Consultores
Ulisses F. Arajo e Valria Amorim Arantes
Equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo,Valria Amorim Arantes, Ana Maria Klein e Eliane Cndida Pereira
Reviso
Maria Helena Pereira Dias, Ana Lucia Santos (preparao)
Coordenao de Arte
Ricardo Postacchini
Diagramao
Camila Fiorenza Crispino
MINISTRIO DA EDUCAO
SECRETARIA DE EDUCAO BSICA
Esplanada dos Ministrios, Bloco L, sala 500
CEP: 70.047-900 - Braslia - DF
Tel. (61) 2104-8177/2104-8010
http://www.mec.gov.br
Programa tica e Cidadania : construindo valores na escola e na sociedade : incluso e excluso social /
organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) , equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo... [et al.]. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007.
4 v.
CDU 37.014.53
Incluso e
excluso social
Introduo ................................................................................................................ 5
Introduo
Incluso e
excluso social
A violncia na escola
Incluso e
excluso social
A violncia multidimensional
11
Alm da vitimizao direta, h um tipo de vitimizao difusa ou coletiva que nos afeta
a todos. No somos mais os mesmos aps os relatos da mdia, que cotidianamente
nos apresenta o horror dos crimes urbanos, das imagens das guerras internacionais.
Vamos sendo construdos como subjetividades atemorizadas.
12
Nessa definio, Michaud introduz a violncia social, a violncia entre as pessoas de uma
sociedade. Prope uma definio ampla. A violncia compreendida alm da violncia
fsica (a violncia em si) e vista como psicolgica ou moral, como danos pessoa ou
sua extenso famlia, vizinhana, bens. Nesse caso, a discriminao, por exemplo, uma
violncia. Atinge a integridade moral de uma pessoa, afeta sua participao simblica e
cultural na sociedade5.
Marilena Chau (1999) contrape violncia e tica. Diz: (...) violncia um ato
de brutalidade, sevcia e abuso fsico ou psquico contra algum e caracteriza relaes
intersubjetivas e sociais definidas pela opresso e intimidao, pelo medo e pelo terror.
A violncia se ope tica porque trata seres racionais e sensveis, dotados de linguagem e de
liberdade, como se fossem coisas, isto , irracionais, insensveis, mudos, inertes ou passivos.
Essa definio ampla e moderna: incorpora como violncia, indo alm da violncia
fsica, a violncia psquica contra algum. Aes que comportam humilhao, vergonha,
discriminao, so consideradas hoje condutas violentas. Alm da violncia interpessoal ou
intersubjetiva, incorpora a violncia social, supondo toda a dimenso estrutural da violncia,
prpria da sociedade: podemos, portanto, falar da violncia da ameaa do desemprego ou
do prprio desemprego, da violncia da fome e da misria, da excluso. Prope que existe
violncia quando tratamos sujeitos, seres livres, racionais e sensveis, como coisas.
Lidamos com a quebra de um mito, ou, segundo Marilena Chau (1996/1997, p.120), de
um preconceito muito brasileiro, que nos informa que somos no-violentos, pacficos e
ordeiros por natureza. Esse seria, para a autora, um dos preconceitos profundos da nossa
sociedade: Um dos preconceitos mais arraigados em nossa sociedade de que o povo brasileiro
pacifico e no-violento por natureza, preconceito cuja origem antiqssima, datando da
poca da descoberta da Amrica, quando os descobridores julgavam haver encontrado o Paraso
Terrestre e descreveram as novas terras como primavera eterna e habitadas por homens e mulheres
em estado de inocncia. dessa Viso do Paraso que provm a imagem do Brasil como pas
abenoado por Deus e do povo brasileiro como cordial, generoso, pacfico, sem preconceitos
de classe, raa e credo. Diante dessa imagem, como encarar a violncia real existente no pas?
Exatamente no a encarando, mas absorvendo-a no preconceito da no-violncia.
Questiona-se uma viso de histria que conta um encontro feliz entre raas, com uma
colonizao benigna, que nos diz que vivemos em um pas sem guerras ou revolues
13
Um exemplo deste segundo caso a histria da violncia contra a mulher. Durante muito
tempo, considerou-se a ao violenta de um marido contra uma mulher uma atitude
disciplinadora, muito semelhante praticada com as crianas. H o ditado que reflete essa
mentalidade: Em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Hoje, refletindo
as transformaes das relaes de poder na famlia, formalizadas no novo Cdigo Civil,
luta -se pela criminalizao da violncia domstica. H instituies governamentais
criadas para receber as denncias das mulheres vtimas de violncia: delegacias
da mulher e casas-abrigo. H organizaes no-governamentais (ONGs) que
desenvolvem trabalhos de suporte. Essa uma violncia que era invisvel, no vista
como tal. Foi a mudana nas relaes sociais, a presena do movimento feminista,
das organizaes de apoio que apontou seu carter violento.
Notas
14
Referncias
15
Sugerimos que aps a leitura do excerto e uma breve discusso sobre possveis respostas
para a pergunta acima, disponibilize-se aos participantes uma cpia do conflito que se
segue:
Priscila estava na fila da cantina havia pelo menos dez minutos, de olhos espichados para
um grupo animado de meninos e meninas que conversavam e riam no cantinho debaixo
da escada, prximo sala da coordenadora.
Puxa vida! pensou esta fila bem que podia andar mais depressa.
A vontade de estar com amigos nesses minutos do intervalo, que passavam to rpido, era
enorme. Daqui a pouco o sinal iria tocar e estaria de novo assistindo s aulas.
Porm, o vazio no estmago lembrou-lhe que a fome era muita, e que seria difcil depois
agentar at a hora do almoo.
Foi neste momento que Carolina e sua amiga Raquel chegaram cantina, junto com
outras colegas de sua turma. Animadssimas com a festa que estavam organizando para
a classe, tinham pressa em voltar para a reunio do grupo que decidia sobre todos os
preparativos necessrios.
Chegaram falando alto, abrindo espao entre os alunos que estavam aguardando sua
vez. Em pouco tempo a fila estava a maior confuso. Foi quando as duas aproveitaram
16
Mas isto no justo, eu fiquei at agora esperando a minha vez... tentou reagir Priscila.
Se voc no der o fora daqui rpido, as coisas podem ficar piores para voc!
Priscila olhou em volta para ver se algum tinha presenciado a cena toda. Mas todos
estavam envolvidos com suas atividades.
Em especial, sugerimos que a discusso seja trazida para a realidade da escola, quando os
subgrupos podero citar e comentar situaes semelhantes que ocorrem na instituio
escolar e no seu entorno. Dentre os temas correlatos que podem ser discutidos, sugerimos:
Os diferentes tipos de violncia presentes no cotidiano de sua escola.
Os diversos sentimentos possivelmente vivenciados pelas pessoas que promovem e
sofrem atos de violncia, como: vergonha, humilhao, medo, insegurana, poder,
etc.
As possveis aes que estudantes, docentes, direo e famlias podem adotar no
enfrentamento dessas situaes.
17
O registro escrito, principalmente das possveis aes sugeridas para os diferentes membros
da comunidade escolar, importante para a sistematizao de um futuro planejamento de
projetos que visem a enfrentar o tema da violncia na escola.
Outro aspecto que pode ser considerado a introduo de valores contrapostos aos
citados nos casos concretos de violncia na escola. Por exemplo, ao egosmo de algum
aluno, apontar o papel da solidariedade e de trabalhos que levem construo de vnculos
coletivos; em situaes de humilhao, trazer possibilidades de reforo da auto-estima de
pessoas que sofrem constantes humilhaes. E assim por diante.
Para finalizar esta reunio do Frum Escolar de tica e de Cidadania, sugerimos que aquelas
situaes geradoras de violncias fsicas e psquicas, citadas como freqentes na sua escola,
sejam escolhidas para nortear o desenvolvimento de projetos no mbito das salas de aula.
Nas turmas que vo participar do projeto, pode-se trazer o mesmo conflito trabalhado na
reunio do Frum, tomando cuidado para mudar os personagens. Por exemplo, Carolina
pode passar a ser Marcos, um menino da escola. As discusses podem, tambm, seguir o
caminho apontado anteriormente.
Pode-se, tambm, construir um novo conflito a partir de alguma situao real que algum
estudante da classe trouxer. Para isso, pede-se que descrevam, por escrito, um conflito de
18
Como sugerido para a reunio do Frum, aps a escolha do conflito a turma pode ser
dividida em grupos; cada grupo pode identificar e analisar os diferentes tipos de violncia
presentes ao longo da situao, as possveis causas e conseqncias dos fatos, os sentimentos
e pensamentos de cada um(a) dos(as) protagonistas, comentar como as relaes mudam
ao longo dele, etc. De novo, importante pedir que cada grupo apresente, ao final, uma
proposta de resoluo para o problema em questo.
Um estudo sobre essa temtica, no bairro, pode ser um excelente caminho para se
conhecer a dimenso do problema junto comunidade e para se conhecer a percepo
das pessoas sobre a violncia. Tomando cuidados ticos de preservao da identidade das
pessoas, os estudantes podem, em grupos, elaborar um instrumento de entrevista com
perguntas fechadas e aplic-lo em mulheres, em residncias, supermercados, postos de
sade, pontos de nibus, etc. O questionrio pode ser preenchido pelas pessoas e colocado
em uma urna, de forma a evitar a identificao.
Voc j sofreu algum tipo de violncia por parte de homens? Sim______ No_____
O prximo passo deve ser o de propor um estudo multidisciplinar que aponte causas, o
quadro atual e as conseqncias da violncia de gnero. So inmeras as possibilidades de
19
Esses e outros temas, caso sejam escolhidos pelo Frum Escolar de tica e de Cidadania,
podem pautar os projetos da escola, na busca de um convvio social mais democrtico. Se
o tema escolhido for outro, no entanto, a mesma proposta metodolgica, com eventuais
adaptaes, pode ser utilizada.
20
Incluso e
excluso social
Gnero: Documentrio
Diretor: Srgio S Leito
Ano: 2003
Durao: 26 min
Cor: Colorido
Pas: Brasil.
Ficha Tcnica
Produo: Paulo Rubens Fonseca, Jlia Mariano, Srgio Kahn. Fotografia: Srgio S
Leito. Roteiro: Srgio S Leito. Edio: Fernanda Rondon. Trilha original: Paulo
Vivcqua. Produo Executiva: Lus Vidal. Videografismo: Marcus Moraes.
23
Dessa maneira, a festa cultural poder abrigar as mais diferentes formas de expresso,
como a msica, a culinria, a poesia, o artesanato; mas centrar-se em manifestaes que
representem diferentes culturas do Brasil e, eventualmente, de outros pases.
Se a escola tiver acesso a uma filmadora, uma equipe pode registrar o evento, no mesmo molde
que o filme We Belong - Uma Celebrao da Diversidade. O filme produzido na escola pode
servir como ponto de partida para outros projetos inter e multidisciplinares na escola, que
promovam o respeito pela diversidade cultural e o convvio democrtico entre as pessoas.
O relato de experincia apresentado a seguir tambm traz idias interessantes que podem
ser incorporadas no desenvolvimento das aes de uma festa cultural em sua escola.
24
Incluso e
excluso social
Ressaltamos que no se trata de a escola conceder seu espao fsico para a realizao
de eventos, mas promover aes que integrem a escola com a comunidade. Nesse
sentido, os eventos a serem promovidos pela instituio escolar podem, alm de oferecer
divertimento e distrao para seus participantes, cumprir uma funo da maior relevncia
para a formao tica e moral das futuras geraes: criar espaos para a livre expresso
de talentos e habilidades e ao mesmo tempo promover o conhecimento e respeito pelas
diferentes manifestaes culturais.
Projeto Rede de Observatrios de Direitos Humanos Fase II. Os jovens, a escola e os Direitos
Humanos. pp. 80-97.
27
Eu gosto, nas horas vagas, de ficar em frente da minha casa, noite, conversando com
os amigos. s vezes, a gente vai sorveteria que tem no bairro e fica l conversando
at tarde. Quando no isso, vou represa. Nos domingos tarde, quando est calor,
vou ao campo de futebol que tem numa chcara, aqui mesmo, ver o time do meu
namorado jogar bola e noite namoro. Aqui no meu bairro, s tem isso. De vez em
quando uma festa. (relato de aluna)
Esses relatos, alm de apontar que so muito poucos os locais disponveis para atividades
recreativas ou culturais, tambm no mencionam nenhum espao que foi criado ou que
seja mantido pelo poder pblico com a finalidade exclusiva de promover o direito
cultura e ao lazer nessas comunidades.
[...]
Quando quero me divertir mesmo, vou ao SESC, danceterias e ao Parque
do Ibirapuera, que ficam todos bem distantes de onde eu moro. (relato de
aluna)
Nos relatos acima, ambos destacaram que quando queriam ter acesso a outras
possibilidades de cultura e lazer tinham de se deslocar para locais bastante distantes de
onde moravam. Como nesses depoimentos, nas quatro comunidades, foi destacado que
os espaos pblicos mais bem servidos de recursos e que oferecem mais atrativos para o
lazer e a cultura, esto todos muito distantes dos bairros observados.
Alguns entrevistados lembraram ainda que a distncia no era a nica dificuldade para
se freqentar um bom espao de cultura e lazer. Os gastos que envolviam essas atividades
tambm foram apontados como outro problema. Alm dos gastos com o transporte, na
maioria das vezes quatro condues (duas para ir e duas para voltar), alguns desses locais
so privados e cobram pela entrada. Em um dos relatos, uma entrevistada expressou essa
dificuldade da seguinte forma:
legal ir ao cinema, exposies ou poder comprar um livro, mas falta dinheiro
para fazer isso sempre. O nosso bairro no tem muitas opes de cultura. Os
cinemas, teatros e exposies so bem longe daqui e quando queremos ir a um
desses locais, precisamos tomar nibus. (relato de morador)
28
Como j foi dito, a demanda mais presente entre os jovens entrevistados, sejam eles alunos
ou no, a de que a escola abra suas portas para que, fora do perodo de aulas, seus espaos
sejam utilizados. J foi relatado no texto sobre violncia como muitas diretorias tentam
fechar a escola numa tentativa de garantir a segurana e a conservao da escola. Geralmente,
uma medida ineficaz que acaba fazendo com que alguns jovens pulem os muros e faam uso
do espao sem qualquer acompanhamento (aumentando os danos ao espao).
O surgimento de projetos de abertura das escolas nos finais de semana, tal como o
Parceiros do Futuro foi bastante elogiado pelos jovens entrevistados, e tem sido por
eles utilizado como um importante argumento para pressionar as escolas que resistem em
abrir suas portas. Geralmente, a proposta disponibilizar a quadra ou o ptio do colgio
para a prtica de esportes; ocorrem tambm aulas de dana, de teatro, artes plsticas,
msica, capoeira entre outros.
Aquelas direes que conseguem realizar uma abertura organizada de suas escolas podem,
inclusive, se beneficiar a partir dessa relao com a comunidade. Ao sentirem que tm o espao
disponvel, os moradores passam a ter maior cuidado e interesse na preservao da escola. Uma
diretora relatou que esperava conseguir o apoio dos pais na recuperao da quadra:
Assim, a mera passagem do controle do local para um grupo, o uso do local condicionado
a taxas ou ainda a falta de critrios claros para a utilizao tambm podem ter resultados
negativos. Vejamos o relato de mais um caso:
29
Somente a abertura pura e simples do espao no resolve a questo. Para que isso ocorra,
de forma a atender aos interesses da maioria dos moradores, preciso que essa abertura
respeite alguns critrios de utilizao: se existem grupos mais interessados ou organizados
para ocup-la, preciso que eles garantam que vo respeitar outros moradores que,
eventualmente, tambm tenham interesse em utilizar a escola. No relato, os grupos
de futebol e basquete ainda se equivalem em fora. A situao torna-se muito mais
complicada quando existem diferenas de idade ou de gnero as meninas e as crianas
so geralmente mais prejudicadas no uso das quadras, por exemplo.
Nessa abertura sem dilogo, como nos casos relatados dos alunos que intimidam a escola,
a omisso da direo acaba colaborando para que se instale a lei do mais forte. Esse tipo
de problema utilizado como argumento por professores e diretores que so contra a
entrada de no-alunos na escola:
Uma vez eu fui at a quadra com meus alunos e fui ameaada por alguns
meninos que no eram da escola e estavam usando a quadra. Se eles chegam
primeiro no podemos usar a quadra. (relato de professora)
Eu chego na quadra e falo que meu horrio de dar aula, s vezes brigo com
um e com outro. S que se for pedir licena, por favor, eles no deixam mesmo
usar a quadra. (relato de professor)
Os dois professores acima disseram que impossvel negociar com os jovens o uso do
espao. Quando esse o ponto de partida para se oferecer o espao fsico da escola,
difcil que o resultado seja positivo. Na fala dos professores e diretores que pensam assim,
a abertura parece ser uma derrota para a escola que obrigada a ceder seu espao e a
assistir a sua destruio.
30
Em um outro caso observado, por exemplo, uma das escolas foi aberta para a realizao
de festas, entretanto, seus vizinhos fizeram um abaixo-assinado para que as festas
terminassem mais cedo por causa do barulho. Como a deciso de abrir tinha sido tomada
em conjunto com a comunidade, o encerramento das festas mais cedo foi compreendido
e as medidas acatadas.
Como dissemos, para alm da mera concesso do seu espao fsico para que se realizem
atividades de lazer ou de cultura, muitos entrevistados lembraram que a prpria escola
tem o costume de organizar atividades desse tipo ao longo do ano. Um depoimento
ilustra os vrios exemplos que foram lembrados pelos entrevistados:
Festas e Apresentaes
Dentre as atividades realizadas pela escola, as festas foram uma das mais destacadas pelos
entrevistados. Para alguns, as festas foram consideradas atividades de cultura e lazer por
propiciar tanto distrao e divertimento como tambm promover o conhecimento de
diferentes manifestaes culturais. o que nos mostram os seguintes depoimentos:
31
Nas Festas Juninas as pessoas se divertem. Alm disso, uma atividade cultural,
pois vem de muitos anos. (relato de aluno)
(...) uma vez por ano h ainda uma festa que se chama Festa dos Povos, em que
cada grupo explica a cultura de um povo e o lazer que eles tm. (relato de
aluno)
As Festas Juninas e a Festa das Naes (tambm conhecida como Festa dos Povos)
foram muito lembradas pelos entrevistados. Segundo os jovens, nessas festas, alm de
divertimento, tambm se podia aprender sobre as diferentes manifestaes culturais de
outros povos. Para eles, as festas ofereciam cultura na medida em que celebravam as
tradies e o folclore dos diferentes povos. Alguns entrevistados contaram tambm que,
em suas escolas, cada classe ficava responsvel por pesquisar os diferentes aspectos de uma
determinada cultura (como pratos tpicos, danas, histrias e tradies) e, a partir dessas
pesquisas, eram feitos os preparativos para a festa.
Essas festas tambm so muito valorizadas, pois acabam sendo um importante espao
para que todos se conheam e se integrem s turmas de jovens de toda escola ou at de
fora dela. Alm disso, a prpria organizao dos eventos proporciona a aproximao com
os professores, algo que tambm foi muito valorizado pelos alunos:
A maioria dos alunos curte as festas, s uma minoria fica de fora e os professores
tambm participam. (relato de aluno)
Muitos alunos participavam com os professores da organizao das festas.
(relato de aluno)
Nas festas juninas, ns mesmos organizamos uma quadrilha, em que professores
e alunos participam. (relato de aluna)
32
O envolvimento dos alunos parece ser, por sinal, um dado fundamental para o sucesso
desses encontros. As festas que so organizadas isoladamente pela direo e professores
raramente tm xito. Como j foi dito no incio do texto, so muito diferentes os gostos
e os interesses quando tratamos de lazer e cultura. Nesse sentido, quanto maior for o
nmero de alunos envolvidos no planejamento das festas, garantindo que diferentes
grupos de jovens dem suas opinies, melhores so as chances de que o encontro agrade
a maioria.
Como j foi dito, a maior polmica sempre sobre o controle da entrada de no-alunos
nas festas. So freqentes as queixas em relao s direes que impedem que no-
alunos participem. Ao mesmo tempo, a escola se diz incapaz de atender a um nmero
to grande de visitantes. Geralmente, as festas promovidas pela escola eram abertas para
a comunidade sob a condio de que se pagasse um ingresso que era revertido para a
Associao de Pais e Mestres (APM), medida que tambm foi criticada por jovens que
diziam no ter recursos para pagar. Seja qual for o critrio de controle para a entrada de
pessoas de fora da escola nesses eventos, fundamental que isso seja discutido e definido
com a participao dos alunos.
Semana Cultural
O exemplo mais lembrado pelos alunos de atividade cultural desenvolvida pela escola
foi a Semana Cultural. Certamente, o nome contribuiu muito com essa lembrana, mas
mesmo assim, muitos justificaram sua lembrana citando exemplos de atividades que
desenvolveram nessas ocasies.
A Semana Cultural um evento que ocorre todos os anos, durante uma semana,
geralmente no ms de outubro. A escola inteira se mobiliza em torno de oficinas,
palestras, campeonatos, msica, danas, peas de teatro, cursos variados, etc. Em muitas
escolas, a Semana Cultural contava com a participao dos alunos em sua organizao.
Dois jovens detalharam como, na sua escola, era preparada a Semana Cultural:
33
De maneira geral, a Semana Cultural tambm foi muito elogiada pelos jovens e, alguns
deles, a apontaram como aquilo de que mais gostavam na escola. A possibilidade de expressar e
trazer para dentro da escola um pouco do que gostam foi novamente muito valorizada por alguns
entrevistados. Vejamos mais um relato:
A Semana Cultural foi reconhecida, por alguns entrevistados, como um dos poucos
espaos onde os jovens podiam criar e se expressar com total liberdade e ainda tinham
seus trabalhos reconhecidos pelos professores e diretores da escola. Como no relato acima,
em que a jovem nos dizia que na Semana Cultural tinha a oportunidade de se fazer tudo
o que queria, outros entrevistados tambm deram muito destaque possibilidade que
tinham, nessa ocasio, de demonstrar seus talentos e capacidades.
Como ocorre no caso das festas e apresentaes, a participao dos jovens na elaborao e
organizao das atividades da Semana Cultural foi tambm ressaltada pelos entrevistados
como um ponto positivo desses encontros. Outro aspecto lembrado por eles foi que
os alunos participam em peso nessas atividades, mesmo quando no so estritamente
obrigatrias. Um aluno descreveu assim sua participao:
34
Apesar de todo esse envolvimento, ou talvez pelo prprio interesse despertado nos
alunos, observamos tambm nesses eventos alguns casos onde ocorrem novamente
pontos de atrito entre os jovens e a escola. Se essas semanas abrem espao para diferentes
manifestaes, nem todas as direes de escola esto abertas para isso. Vejamos mais um
depoimento de aluno:
Teve uma Semana Cultural que eu e umas amigas tnhamos que apresentar
alguma coisa que representasse a cultura da Bahia, a gente resolveu fazer uma
apresentao de Ax. S que a diretora no deixou, e disse que aquilo no tinha
nada a ver com a cultura da Bahia. (relato de aluna)
Como discutimos na apresentao deste captulo, a definio do que pode ser considerado
como cultura no simples e, muitas vezes, gera discusses muito polmicas. Em geral,
as Semanas Culturais so vistas como palco de expresso de diferentes manifestaes
culturais e, como foi dito, todos os anos os alunos se interessam muito em sugerir
ou desenvolver performances novas. No entanto, a maior parte dos entrevistados s
reconhece como culturais aquelas manifestaes ligadas ao folclore nacional e tradio,
essa opinio muito forte, principalmente entre os professores e diretores. No caso acima,
ao impedir que a aluna fizesse uma apresentao de Ax, a diretora explica que ela no
tem ligao com a cultura baiana.
Um outro conflito, ocorrido fora da Semana Cultural, gerou muita polmica e marcou
tambm as atividades de uma escola. A discusso surgiu depois que foi proposto que se
grafitasse o muro da escola:
Ns chegamos l e eu fui sozinho falar com a diretora, o muro estava pintado de
branco. A, como o muro estava pintado de branco, pedi para deixar agente fazer
um grafite l. E ela perguntou que tipo de grafite. Eu falei que era letra de igreja,
ela falou que podia fizer. Depois que eu fiz ela foi l e viu e disse meu Deus,
voc falou que era desenho de Igreja, apaga isso por que isso mostra que a escola
ruim e que s tem capetinha. S que a gente ia fazer um capetinha e um anjinho,
s que no deu tempo, ela chegou mandando apagar tudo. Eu falei que no ia
apagar e ela me deu 3 dias para tirar, isso foi em 98. (relato de aluno)
Esse tipo de polmica no ocorre somente na escola. Mas, quanto mais fechadas estiverem
as escolas para ouvir as opinies dos jovens e debater o que se pode fazer no evento pior
35
Outro ponto polmico destacado que, como ocorre com as festas, a Semana Cultural,
de modo geral, desperta grande interesse no apenas entre os alunos, mas tambm
atrai outras pessoas da comunidade. Uma ex-aluna relatou para ns que habitualmente
freqentava as semanas culturais.
Mais uma vez, vale a pena reforar que somente o dilogo prvio com os alunos, para
definir como ser a entrada para o evento, pode evitar o conflito. E, tambm como
apontado anteriormente, as direes escolares que se mostraram mais preocupadas em
evitar contato com a comunidade, por temer a violncia, foram as mais marcadas por
acontecimentos desse tipo.
36
Um dos diretores entrevistados alegou que era difcil controlar os alunos maiores fora da
escola e que no havia interesse entre os alunos mais velhos nesse tipo de atividade, o que
foi contestado pelos jovens. Houve tambm o relato de visitas promovidas por grmios
estudantis mais fortes (que infelizmente, so muito raros), que negociavam e viabilizavam a
atividade paralela para os interessados. Em uma das escolas, novamente alegando questes
de segurana, a diretoria impediu que o grmio realizasse os passeios programados.
Nas escolas onde existem grmios e onde podem propor atividades, os grmios no
s contribuem nos passeios, nas visitas ou nas festas sugeridas pela direo, como
desenvolvem outros eventos de grande interesse dos alunos. Nesse sentido, os exemplos
destacados pelos entrevistados foram as festas e os campeonatos esportivos. Um aluno
citou os seguintes exemplos:
37
Um nmero menor de entrevistados respondeu que achava que a escola oferecia atividades
culturais e de lazer dentro da prpria sala de aula. Mas, mesmo entre esses entrevistados,
a maioria separava ainda atividades mais envolventes e que dessem prazer (de lazer), das
atividades das aulas convencionais, geralmente tidas como desinteressantes. Novamente,
as atividades que foram consideradas como culturais eram, na sua maioria, aquelas que
tinham ligao com tradies ou com as artes, enquanto as atividades de lazer mais
lembradas foram as esportivas, principalmente, a aula de educao fsica. Vejamos alguns
depoimentos:
A escola um espao de cultura e lazer porque nos ensina coisas sobre nossos
antepassados, sobre as diferentes culturas, religies... (relato de aluno)
Aqueles que entendiam que a cultura est apenas ligada s tradies, como no caso
acima, tendiam a marcar a diferena entre atividades desse tipo e o lazer. Para eles,
a cultura estava presente na sala de aula enquanto uma explicao sobre as tradies
e costumes de um povo, enquanto o lazer seria algo mais ligado distrao, ao
passatempo ou com atividades fsicas. Essa opinio no foi encontrada somente entre
os alunos, alguns professores tambm fazem essa diviso, vejamos mais alguns trechos
de entrevistas:
(...) quando um professor passa uma matria falando sobre Getlio Vargas,
por exemplo, um momento de cultura. Um momento de lazer so aqueles
proporcionados pela aula de educao artstica. (relato de professor)
Realizamos atividades culturais quando passamos uma matria que traz coisas
dos nossos antepassados. J momentos de lazer, ocorrem quando nos distramos um
pouco. (relato de professor)
A gente s tem lazer quando cabula aula ou quando tem educao fsica. (relato
de aluno)
Como mostram os trechos acima, houve aulas que foram consideradas mais relacionadas
cultura como, por exemplo, as aulas de Histria e Portugus, e outras mais relacionadas ao
lazer, como as aulas de Educao Artstica e Educao Fsica. Essa separao talvez contribua
com o desinteresse por atividades culturais. Infelizmente, os dois professores entrevistados,
reforaram essa diviso, ligando diretamente as atividades culturais com as tradies e
38
Alguns alunos realam mais ainda essa idia, separando claramente o estudo da diverso,
que para eles seria algo menos srio e importante:
Mesmo que, como nas falas registradas acima, alguns jovens separem radicalmente o
estudo do lazer, na maioria das vezes, quanto mais enfatizada essa separao, ligando
o lazer apenas distrao, ou aos momentos de intervalo, mais forte a sensao de que
as aulas so um espao fechado e montono, o ltimo lugar onde se tenha espao para
fazer algo prazeroso.
Alm disso, verdade tambm que, como foi dito na introduo, quando falamos em
lazer pensamos na quebra da rotina, algo dificil de acontecer dentro das salas de aulas.
Mesmo assim, os relatos reforam, acima de tudo, que a diverso jamais ocorre durante a
aula. Vejamos mais alguns relatos sobre esse mesmo tema:
Com essa separao entre a aula e o lazer, ainda quando teoricamente estejam includas
atividades culturais na sala de aula, isso quase nunca significa um maior envolvimento
dos alunos, que no tm espao para apresentar propostas de atividades diferentes ou para
tratar de temas que Ihes paream mais atuais.
De outra maneira, os raros exemplos de situaes em que os professores conseguiam
combinar temas e atividades diferentes, trabalhando com referncias artsticas ou jogos,
por exemplo, apesar de no serem freqentes, foram muito elogiados pelos alunos. Abaixo
segue um exemplo:
As aulas com abordagens diferentes sobre os contedos, ainda que tenham um contedo
tradicional, foram multo elogiadas por alunos e professores. Atividades, geralmente
desenvolvidas nos cursos de Portugus e Histria, como assistir a filmes, discutir msicas,
ler poesias ou apresentar trabalhos na forma de peas, poesias, foram destacadas pelos
jovens. Segundo os entrevistados, alm de quebrar a rotina, elas oferecem mais espao
para a participao. Nesses casos, professores e diretores tambm reconhecem uma
39
Uma diretora entrevistada reconheceu que a sala de aula vinha se abrindo cada vez mais
para a cultura e o lazer, ao comparar a escola que freqentou com a escola que dirigia:
Sim, reconheo, porque tambm j fui aluna. No meu tempo, o professor como
o centro das atenes, giz e quadro negro, hoje tem aulas interdisciplinares, Ed.
Fsica, famlia na escola, computao, ocorrem mais discusses e eles [alunos] tm
oportunidade de conhecer vrios lugares. (relato de diretora)
Mesmo que, como indica a diretora, as escolas estejam mais abertas para novos temas,
muitos alunos se queixaram do desinteresse dos professores em propor atividades ou
discusses fora dos temas tradicionais. Nesse sentido, outra demanda muito presente
tambm, a da realizao de aulas fora do prprio espao da sala, seja na prpria escola
como tambm visitando lugares fora do bairro (como destacamos no tpico anterior),
abordando mais diretamente os problemas vividos na regio. Outra demanda, ainda,
que as atividades da aula estejam cada vez mais ligadas s atividades paralelas organizadas
pela prpria escola, como as festas culturais e feiras destacadas no tpico anterior, mas
que por vezes ficam restritas somente prpria semana em que ocorrem.
Indicando que o espao fsico da escola deveria estar mais disponvel para a comunidade,
valorizando os eventos culturais como um espao de integrao e realizao, ou ainda
destacando as atividades inovadoras de alguns professores feitas na prpria sala de aula, a
maioria dos jovens parece apontar que quanto maior for a presena de eventos desse tipo
em toda a escola (dentro e fora das aulas), melhores sero as relaes entre os jovens, a
comunidade e a escola.
40
Uma das observadoras descreveu como foi mudando sua relao com a escola da
comunidade em que vive, vale lembrar que essa escola foi construda graas ao esforo e
a mobilizao dos moradores.
H sete anos eu estudava em uma outra escola que fica aqui no bairro mesmo. A
escola era um barraco de madeira e tinha 12 salas. Tinha tambm uma pequena
quadra, mas dava para todos os alunos terem suas aulas de educao fsica.
Apesar de a escola ser um barraco de madeira, sempre tinha eventos para os alunos
que tambm eram abertos para toda comunidade. Tinha festa junina, excurses
etc. A diretora era quem organizava tudo e as pessoas da comunidade sempre
participavam das festas. Com as excurses tambm era assim, as pessoas de fora da
escola tambm podiam ir, era muito legal, no aconteciam brigas, era tudo bem
calmo e a gente se divertia bastante.
Naquela poca, eu achava a escola bem melhor porque eu j conhecia todos que
a freqentavam. Eu tinha bastante amizade e a escola era mais unida.
Depois da reforma, acho que a escola ficou fisicamente melhor. Ela no mais
de madeira, tem uma quadra maior, tem cmeras em todo lugar e passou a ter
quatro andares. S que, agora, a escola mais fechada e os eventos no so mais
abertos comunidade.
Na minha opinio, no importa se ela est com uma estrutura maior e melhor
que antes, acho que o que importa a comunicao o entrosamento da escola com
a comunidade e os alunos. Eu gostava muito de estudar l porque eu conhecia as
41
Hoje em dia eu percebo que a escola no est mais realizando atividades, que
envolvam a comunidade, e para mim isso importante porque a comunidade tem
o direito de participar para poder perceber o que se passa dentro da escola e como
a relao da escola com os alunos. Percebo tambm que as pessoas da comunidade
gostariam de participar dos eventos promovidos pela escola e, como no podem,
s vezes, ficam revoltadas. (relato de aluna)
O depoimento torna claro que, mesmo com uma melhora das instalaes, ficar distante
das lideranas comunitrias que apoiaram o surgimento da escola traz para a instituio
a perda de sua fora original. Quanto mais se isola e se fecha, menos ela se torna capaz
de oferecer cultura e lazer.
Muitos indicam que oferecer cultura e lazer nas escolas seria uma forma de ocupar
os jovens e, assim, conter a violncia. No Relatrio anterior, questionamos essa idia,
principalmente apoiados na discusso que tivemos com Helena Abramo. Conclumos
que tanto as atividades culturais como as de lazer so direitos das pessoas, abrem espao
para cada um falar ou mostrar um pouco de si, de se realizar com e em seu grupo, e no
porque elas ocupam a cabea para que ningum pense em fazer besteira.
Mesmo que as escolas ofeream atividades de cultura ou lazer, seja atravs de projetos
como o Parceiros do Futuro, atravs de festas ou de aulas diferentes, essas atividades
s sero bem aproveitadas por todos se houver espao para que os jovens proponham e
participem ativamente de todas elas, reconhecendo e respeitando, nessas discusses, os
diferentes estilos e interesses de cada um, tendo suas prprias opinies consideradas pelos
professores e diretores. Tudo isso muito difcil de acontecer em uma escola que no
procure discutir e planejar essas atividades com os alunos: tanto a escola que deixa tudo
por conta de quem quiser usar seu espao, como aquela que exige que a atividade cultural
seja s a da dana tradicional, ou ainda a que no aceita a entrada dos amigos dos alunos
que queiram assistir aos eventos para evitar problemas.
Ainda assim, com todas as dificuldades que apontamos, quase todos os entrevistados
se lembraram de passagens em que puderam desenvolver atividades para eles ligadas
com a cultura e o lazer (na maioria dos casos eram as melhores recordaes que tinham
da escola). Isso indica a importncia desse tipo de atividade que, mesmo quando as
condies no sejam as mais adequadas, (como acontece nas regies observadas), de
alguma forma as pessoas buscam abrir espao para suas atividades de lazer ou cultura.
42
Incluso e
Secretaria Especial Ministrio
dos Direitos Humanos da Educao excluso social