Hukum Shalat Berjamaah di Masjid Bagi Wanita (dari berbagai pendapat)

Shalat berjamaah di masjid merupakan

perkara yang lazim. Namun sesungguhnya Islam telah mengatur hal-hal khusus bagi
wanita. Dan bagaimana Islam menyikapi kondisi saat ini di mana para wanita datang
ke masjid dengan bersolek dan membuka auratnya? Simak bahasan berikut.

Sejak zaman nubuwwah, kehadiran wanita untuk shalat berjamaah di masjid

bukanlah sesuatu yang asing. Hal ini kita ketahui dari hadits-hadits Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam, di antaranya hadits Aisyah radhiyallahu anha. Kata
beliau:
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengakhirkan shalat Isya hingga Umar
berseru memanggil beliau seraya berkata: Telah tertidur para wanita dan anak-
anak [1]. Maka keluarlah Nabi shallallahu alaihi wasallam. Beliau berkata kepada
orang-orang yang hadir di masjid:
Tidak ada seorang pun dari penduduk bumi yang menanti shalat ini selain kalian.
(Shahih, HR. Al-Bukhari no. 566 dan Muslim no. 638)

Aisyah radhiyallahu anha juga berkata:

Mereka wanita-wanita mukminah menghadiri shalat Shubuh bersama Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam, mereka berselimut dengan kain-kain mereka. Kemudian
para wanita itu kembali ke rumah-rumah mereka seselesainya dari shalat tanpa ada
seorang pun yang mengenali mereka karena masih gelap. (Shahih, HR. Al-Bukhari
no. 578 dan Muslim no. 645)
Ummu Salamah radhiyallahu anha menceritakan: Di masa Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam, para wanita yang ikut hadir dalam shalat berjamaah, selesai salam
segera bangkit meninggalkan masjid pulang kembali ke rumah mereka. Sementara
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan jamaah laki-laki tetap diam di tempat
mereka sekedar waktu yang diinginkan Allah. Apabila Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bangkit, bangkit pula kaum laki-laki tersebut. (Shahih, HR. Al-Bukhari
no. 866, 870)

Abu Qatadah Al-Anshari radhiyallahu anhu berkata: Rasulullah shallallahu alaihi

wasallam bersabda:
Aku berdiri untuk menunaikan shalat dan tadinya aku berniat untuk
memanjangkannya. Namun kemudian aku mendengar tangisan bayi, maka aku pun
memendekkan shalatku karena aku tidak suka memberatkan ibunya. (Shahih, HR.
Al-Bukhari no. 868)

Beberapa hadits di atas cukuplah menunjukkan bagaimana keikutsertaan wanita

dalam shalat berjamaah di masjid. Lalu sekarang timbul pertanyaan, apa hukum
shalat berjamaah bagi wanita?

Dalam hal ini wanita tidaklah sama dengan laki-laki. Dikarenakan ulama telah
sepakat bahwa shalat jamaah tidaklah wajib bagi wanita dan tidak ada perselisihan
pendapat di kalangan mereka dalam permasalahan ini.

Ibnu Hazm rahimahullah berkata (Al-Muhalla, 3/125): Tidak diwajibkan bagi kaum
wanita untuk menghadiri shalat maktubah (shalat fardhu) secara berjamaah. Hal ini
merupakan perkara yang tidak diperselisihkan (di kalangan ulama). Beliau juga
berkata: Adapun kaum wanita, hadirnya mereka dalam shalat berjamaah tidak
wajib, hal ini tidaklah diperselisihkan. Dan didapatkan atsar yang shahih bahwa para
istri Nabi shallallahu alaihi wasallam shalat di kamar-kamar mereka dan tidak
keluar ke masjid. (Al-Muhalla, 4/196)
Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menyatakan: Telah berkata teman-teman kami
bahwa hukum shalat berjamaah bagi wanita tidaklah fardhu ain tidak pula fardhu
kifayah, akan tetapi hanya mustahab (sunnah) saja bagi mereka. (Al-Majmu
Syarhul Muhadzdzab, 4/188)

Ibnu Qudamah rahimahullah juga mengisyaratkan tidak wajibnya shalat jamaah bagi
wanita dan beliau menekankan bahwa shalatnya wanita di rumahnya lebih baik dan
lebih utama. (Al-Mughni, 2/18)

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sendiri telah bersabda kepada para wanita:
Shalatnya salah seorang di makhda-nya (kamar khusus yang digunakan untuk
menyimpan barang berharga) lebih utama daripada shalatnya di kamarnya. Dan
shalatnya di kamar lebih utama daripada shalatnya di rumahnya. Dan shalatnya di
rumahnya lebih utama daripada shalatnya di masjid kaumnya. Dan shalatnya di
masjid kaumnya lebih utama daripada shalatnya bersamaku. (HR. Ahmad, Ibnu
Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahih keduanya. Dihasankan oleh Asy-Syaikh
Al-Albani dalam Jilbab Al-Marah Al-Muslimah, hal. 155)

Beliau shallallahu alaihi wasallam juga bersabda:

Jangan kalian mencegah hamba-hamba perempuan Allah dari shalat di masjid-
masjid-Nya. (Shahih, HR. Al-Bukhari no. 990 dan Muslim no. 442)

Dalam riwayat Abu Dawud (no. 480) ada tambahan:

meskipun rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka. (Dishahihkan oleh Asy-
Syaikh Al-Albani dalam Shahih Abu Dawud no. 576 dan dalam Al-Misykat no. 1062)

Dalm Nailul Authar, Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah berkata setelah

membawakan hadits di atas: Yakni shalat mereka di rumah-rumah mereka lebih
baik bagi mereka daripada shalat mereka di masjid-masjid, seandainya mereka
mengetahui yang demikian itu. Akan tetapi mereka tidak mengetahuinya sehingga
meminta ijin untuk keluar berjamaah di masjid, dengan keyakinan pahala yang akan
mereka peroleh dengan shalat di masjid lebih besar. Shalat mereka di rumah lebih
utama karena aman dari fitnah, yang menekankan alasan ini adalah ucapan Aisyah
radhiyallahu anha ketika melihat para wanita keluar ke masjid dengan tabarruj dan
bersolek.[2] (Nailul Authar, 3/168)

Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah setelah menyebutkan hadits: meskipun

rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka, menyatakan dalam salah satu
fatwanya: Hadits ini memberi pengertian bahwa shalat wanita di rumahnya lebih
utama. Jika mereka (para wanita) berkata: Aku ingin shalat di masjid agar dapat
berjamaah. Maka akan aku katakan: Sesungguhnya shalatmu di rumahmu lebih
utama dan lebih baik. Hal ini dikarenakan seorang wanita akan terjauh dari ikhtilath
(bercampur baur tanpa batas) bersama lelaki lain sehingga akan menjauhkannya
dari fitnah. (Majmuah Durus Fatawa, 2/274)

Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah juga mengatakan: Nabi shallallahu alaihi

wasallam bersabda demikian sementara beliau berada di Madinah dan kita tahu
shalat di Masjid Nabawi memiliki keutamaan dan nilai lebih. Akan tetapi karena
shalat wanita di rumahnya lebih tertutup baginya dan lebih jauh dari fitnah maka hal
itu lebih utama dan lebih baik. (Al-Fatawa Al-Makkiyyah, hal. 26-27, sebagaimana
dinukil dalam Al-Qaulul Mubin fi Marifati maa Yuhammul Mushallin, hal. 570)

Dari keterangan di atas, jelaslah bagi kita akan keutamaan shalat wanita di
rumahnya. Setelah ini mungkin timbul pertanyaan di benak kita: Apakah shalat
berjamaah yang dilakukan wanita di rumahnya masuk dalam sabda Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam:
Shalat berjamaah dibandingkan shalat sendiri lebih utama dua puluh lima (dalam
riwayat lain: dua puluh tujuh derajat). (Shahih, HR. Al-Bukhari no. 645, 646 dan
Muslim no. 649, 650)

Dalam hal ini Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah menegaskan bahwa keutamaan
25 atau 27 derajat yang disebutkan dalam hadits khusus bagi shalat berjamaah di
masjid dikarenakan beberapa perkara yang tidak mungkin didapatkan kecuali
dengan datang berjamaah di masjid. (Fathul Bari, 2/165-167)

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sendiri telah meriwayatkan akan hal ini
dalam sabdanya:
Shalat seseorang dengan berjamaah dilipat gandakan sebanyak 25 kali lipat bila
dibandingkan shalatnya di rumahnya atau di pasar. Hal itu dia peroleh dengan
berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, lalu ia keluar menuju masjid dan tidak
ada yang mengeluarkan dia kecuali semata untuk shalat. Maka tidaklah ia
melangkah dengan satu langkah melainkan diangkat baginya satu derajat dan
dihapus darinya satu kesalahan. Tatkala ia shalat, para malaikat terus menerus
mendoakannya selama ia masih berada di tempat shalatnya dengan doa: Ya Allah,
berilah shalawat atasnya. Ya Allah, rahmatilah dia. Terus menerus salah seorang
dari kalian teranggap dalam keadaan shalat selama ia menanti shalat. (Shahih, HR.
Al-Bukhari no. 647 dan Muslim no. 649)

Dengan demikian, shalat jamaah wanita di rumahnya tidak termasuk dalam

keutamaan 25 atau 27 derajat, akan tetapi mereka yang melakukannya mendapatkan
keutamaan tersendiri, yaitu shalat mereka di rumahnya, secara sendiri ataupun
berjamaah, lebih utama daripada shalatnya di masjid, wallahu alam.

_____________________________

Footnote:
*) Yakni mereka yang ikut hadir untuk shalat berjamaah di masjid. (Syarah Shahih
Muslim, 5/137, Fathul Bari, 2/59)
**) Yang dimaksud Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah adalah atsar yang
diriwayatkan Al-Imam Al-Bukhari (no. 869) dan Al-Imam Muslim (no. 445) dari
Aisyah radhiyallahu anha, ia berkata: Seandainya Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam melihat apa yang diperbuat oleh para wanita itu, niscaya beliau akan
melarang mereka mendatangi masjid sebagaimana dilarangnya para wanita Bani
Israil. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah berkata: Yang diperbuat oleh wanita
tersebut adalah (keluar ke masjid dengan) mengenakan perhiasan, wangi-wangian,
dan pakaian yang bagus. (Syarah Shahih Muslim, 4/164)

Sumber: Majalah Asy Syariah

Wanita Sholat Jamaah di Masjid

Isi Pesan:
Assalamualaikum wrwb.
Saya menikah bulan april yang lalu. Sebelum menikah, saya dan istri insya Allah
senantiasa menjaga sholat fardhu berjamaah. Sebagai laki-laki, saya berusaha
menjalankan sholat waktu berjamaah di masjid. Sedangkan istri saya terbiasa
berjamaah di kost bersama teman satu kost atau kontrakannya.
Setelah menikah dan tinggal berdua dengan istri saya tetap ingin menjalankan sholat
jamaah di masjid. Konsekuensinya istri yang biasanya sholat jamaah di rumah
terkadang jadi sholat sendirian.
Mohon kiranya ustadz memberikan solusi yang tepat bagi istri saya, bagaimana
seharusnya mengambil keputusan. Bagi seorang wanita, manakah yg lebih utama,
sholat dirumah atau ikut berjamaah dimasjid?
Jazakallah khairan katsir

NB: kondisi masjid di dekat rumah saya alhamdulillah cukup representatif bagi
wanita karena ada hijab/pembatas jamaah pria dan wanita dan tempat wudhu pria
dan wanita terpisah.

Jawaban:
 Wassalaamualaykum warohmatullahi wa barokatuh

Mudah-mudahan Akh Ibnu sekeluarga selalu dalam hidayah Allah dan tetap
istiqomah melakukan amalan-amalan yang terbaik.

Berkaitan dengan pertanyaan tersebut, kami dapat memberikan jawaban sebagai

berikut:

1. Anjuran jamaah secara umum sesuai dengan hadis nabi:

( ) ( 2 / 17)

: : ((





))

Dari Ibn Umar r.a., bahwasanya Rasulullah saw bersabda: Sholat berjamaah itu
adalah lebih utama dua puluhtujuh derajat dibanding sholat sendiri (Hadis
muttafaqun alaih)

Hadis ini pada hekekatnya berlaku umum, artinya baik laki-laki maupun perempuan
akan memperoleh pahala yang sama apabila melaksanakan shalat berjamaah.

2. Dalam segi syariat pelaksanaannya para ulama membedakan

1.
1. Untuk laki-laki yang merdeka, madzhab Hanafi dan Maliki menganggap sunnah
muakaddah, Madzhab Syafii menganggap fardhu kifayah, sedangkan Madzhab
Hambali menganggap wajib, masing-masing dengan dalil yang kuat. Kesimpulannya
untuk laki-laki perintah untuk sholat berjamaah di masjid sangat kuat minimal
sunnah muakkadah (Al Fiqh al Islam wa Adillatuhu, Wahbah Zuhaili)
2. Untuk perempuan ada hadis yang berbunyi
( 3 / 92)

: :

Dari Ibnu Umar r.a., bhawasanya Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: Janganlah
kamu larang isteri-isteri mu (pergi shalat ke) masjid, namun (shalat) di rumah
mereka lebih baik (Hadis Shohih Ibnu Khuzaimah)

Berdasarkan hadis tersebut terdapat khilafiyah mengenai hukum boleh tidaknya

wanita sholat berjamaah di masjid. Pertama, melarangnya (makruh), seperti ulama
muta`akhir Hanafiyah. Ini untuk wanita tua dan muda, dengan alasan zaman telah
rusak. Kedua, membolehkannya (khususnya wanita tua), seperti ulama Malikiyah,
Syafiiyah, dan Hanabilah, dengan dalil hadis-hadis. (Az-Zuhaili, Al-Fiqh Al-Islami
wa Adillatuhu, 2/322; Fatawa Al-Azhar, 1/20).

3. Kejadian pada masa Rasulullah:

Sejak zaman Rasulullah, kehadiran wanita dalam shalat berjamaah di masjid

bukanlah sesuatu yang asing. Dalam artian, di antara shahabiyah (shahabat
Rasulullah dari kalangan wanita) ada yang ikut menghadiri shalat berjamaah di
belakang para shahabat walaupun itu tidak wajib bagi mereka.

Ada beberapa dalil dari sunnah yang shahihah yang menunjukkan keikutsertaan
wanita dalam shalat berjamaah di masjid. Tiga di antaranya kami sebutkan berikut
ini :

a. Hadits dari Aisyah radliyallahu anha, ia berkata :

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengakhirkan shalat Isya hingga Umar

memanggil beliau (dengan berkata) : Telah tertidur para wanita dan anak
anak. Maka keluarlah Nabi shallallahu alaihi wa sallam lalu berkata : Tidak
ada seorang pun selain kalian dari penduduk bumi yang menanti shalat ini. (HR.
Bukhari dalam kitab Mawaqit Ash Shalah 564 dan Muslim kitab Al Masajid 2/282)

Hadis ini mengabarkan kepada kita bahwa para wanita anak-anak telah sholat
maghrib berjamaah bersama Rasulullah dan menunggu sholat Isya, namun karena
sholat Isya di takhirkan mereka tertidur.

Imam Nawawi dalam syarahnya terhadap hadits di atas berkata : Ucapan Umar
(Telah tertidur para wanita dan anak anak) yakni di antara mereka yang menanti
didirikannya shalat berjamaah di masjid.

b. Dalam hadits lain, Aisyah radliyallahu anha mengabarkan :

Mereka wanita wanita Mukminah menghadiri shalat shubuh bersama

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam keadaan berselimut dengan kain
kain mereka. Kemudian para wanita itu kembali ke rumah rumah mereka hingga
mereka (selesai) menunaikan shalat tanpa ada seorangpun yang mengenali
mereka karena masih gelap. (HR. Bukhari 578)

c. Hadits dari Abi Qatadah Al Anshari radliyallahu anhu, bahwa Rasulullah

shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

Sesungguhnya aku berdiri untuk menunaikan shalat dan berkeinginan untuk

memanjangkan shalat itu. Lalu aku mendengar tangisan bayi maka akupun
memendekkan shalatku karena khawatir (tidak suka)memberatkan ibunya.
(HR. Bukhari 868, Abu Daud 789,

4. Kesimpulan

Anda boleh mengajak isteri anda sholat jamaah dengan dasar:

 1) Mengikuti pendapat yang mengatakan lebih utama sholat di rumah, jika
sholatnya sholat jamaah, bukan sholat sendiri. Ini pendapat Ibnu Hazm (Al-
Muhalla, 4/197) dan ulama Syafiiyah seperti Imam Nawawi. (Al-Majmu, 4/198).
Pendapat ini juga didukung oleh keterangan-keterangan dari hadis yang shahih.

2) Mengikuti kaidah fiqh Imaalu ad-dalilaini aula min ihmaali

ahadimaa bi al-kulliyyah (Mengamalkan dua dalil adalah lebih utama
daripada meninggalkan satu dalil secara keseluruhan.) (An-Nabhani, Al-
Syakhshiyyah Al-Islamiyyah, 3/492). Bahkan sesungguhnya ada tiga dalil;
pertama: anjuran jamaah dengan pahala 27 derajat, kedua: sholat di rumah lebih
baik , tetapi jangan dilarang apabila wanita ingin berjamaah di masjid, ketiga: pada
zaman Rasulullah sudah banyak wanita yang berjamaah di masjid. Pendapat yang
membolehkan menurut sebagian ulama lebih kuat karena mengamalkan ketiga dalil
tersebut, karena kalau melarang atau memakruhkan hanya mengamalkan satu dalil
saja yaitu sholat di rumah lebih baik.

Namun kiranya ada beberapa syarat yang harus diikuti:

1. Wanita shalat jamaah di masjid bersama atau atas ijin suami, kecuali kalau sudah
tua.
2. Tidak meninggalkan kewajibannya sebagai isteri (misalnya mengasuh anak,
menyiapkan makanan untuk keluarga dll).
3. Tidak memakai wewangian yang menyebabkan orang tertarik kepadanya.
4. Tidak tabarruj (menghias diri berlebihan)
5. Tidak ikhtilat (bercampur antara laki-laki dan perempuan)
6. Kalau di rumah bisa berjamaah dengan anak, kemenakan atau pembantu itu lebih
baik.

Wallahu alam
Muhammad Rosyad

Tambahan jawaban dari Ustadzah Siti Hafidah, Lc, MA

Wa alaikum salam wr wb
Akhi fillahsebelumnya sy ucapkan barokallahu laka wa baroka alaika wa jamaa
bainakuma fi khoirin
mengenai sholat berjamaah bagi seorang wanita Nabi saw bersabda:
janganlah kamu melarang para wanita pergi ke masjid, dan rumah-rumah mereka
lebih baik bagi mereka. (HR. Abu Dawud, Ahmad, Ibnu Khuzaimah, Baihaqi dan
Thabrani). berdasarkan hadits ini, maka wanita dibolehkan sholat di masjid, dan
sholat di rumah adalah lebih baik baginya.
para wanita dibolehkan sholat di masjid dengan syarat:
1. ada izin dari suami.
Nabi saw bersabda: jika istri-istrimu meminta izin ke masjid-masjid, maka
izinkanlah mereka. (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibnu Hibban)
2. tidak memakai wangi-wangian.
Nabi saw bersabda: Janganlah kamu melarang hamba Allah pergi ke masjid-masjid
Allah, tetapi hendaklah mereka keluar tanpa wangi-wangian. (HR. Abu Dawud,
Ahmad, Ibnu Khuzaimah, Darimi dan Baihaqi)
Nabi juga bersabda: perempuan mana saja yang memakai wangi-wangian,
kemudian ia pergi ke masjid, maka tidak diterima sholatnya sehingga dia mandi.
(HR. Ibnu Majah)
Mana yang lebih utama bagi wanita, sholat di masjid atau di rumah?
yang lebih utama adalah sholat di rumah, jika di lakukan berjamaah, sebagaimana
sabda Nabi saw: Sholat berjamaah lebih utama daripada sholat sendiri dengan 27
derajat. (HR. Bukhari dan Muslim).
Dan jika dilakukan tepat waktu. sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Masud
RA, dia berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah saw, amalan apakah yang paling
dicintai Allah SWT?, beliau bersabda: Sholat tepat pada waktunya. (HR. Bukhari
dan Muslim).
jika sulit untuk tepat waktu di rumah, maka lebih baik sholat berjamaah di masjid
agar tepat waktu.
wallahu alam
BOLEHKAH SEORANG WANITA SHOLAT BERJAMAAH DIMASJID?
Saudaraku yang dimuliakan Allah swt
Para ulama telah bersepakat bahwa shalat seorang laki-laki lebih utama dilakukan
berjamaah di masjid daripada di rumahnya, sebagaimana hadits yang diriwayatkan
dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah saw bersabda,Shalat berjamaah itu lebih utama
daripada shalat sendirian sebanyak dua puluh tujuh derajat. (HR. Bukhari dan
Muslim)
Juga hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairoh bahwa telah datang seorang laki-
laki buta menemui Nabi saw dan berkata,Wahai Rasulullah aku tidak memiliki
penuntun yang akan membawaku ke masjid. Ia meminta agar Rasulullah saw
memberikan rukhshah (keringanan) kepadanya untuk melakukan shalat di
rumahnya lalu Nabi saw memberikan rukhshah kepadanya. Namun tatkala orang itu
berlalu maka beliau saw memanggilnya dan bertanya kepadanya,Apakah kamu
mendengar suara adzan untuk shalat? orang itu berkata,ya. Beliau bersabda,kalau
begitu kamu harus menyambutnya (ke masjid). (HR. Muslim) (baca : Mendengar
Adzan Ketika Sedang Sibuk)
Adapun bagi seorang wanita maka kehadirannya di masjid untuk melakukan shalat
berjamaah diperbolehkan bagi mereka yang sudah tua dan dimakruhkan bagi yang
masih muda karena dikhawatirkan adanya fitnah. Untuk itu yang lebih utama
baginya adalah melakukan shalat di rumahnya, demikian menurut DR. Wahbah.
Beberapa pendapat para ulama tentang permasalahan ini adalah :
1. Abu Hanifah dan dua orang sahabatnya mengatakan bahwa makruh bagi seorang
wanita yang masih muda menghadiri shalat berjamaah (di masjid) secara mutlak
karena dikhawatirkan adanya fitnah. Abu Hanifah mengatakan bahwa tidak
mengapa bagi seorang wanita yang sudah tua pergi ke masjid untuk shalat shubuh,
maghrib dan isya karena nafsu syahwat bisa menimbulkan fitnah di waktu-waktu
selain itu. Orang-orang fasiq tidur pada waktu shubuh dan isya kemudian mereka
disibukan dengan makanan pada waktu maghrib. Sedangkan kedua orang
sahabatnya membolehkan bagi seorang wanita yang sudah tua pergi ke masjid untuk
melakukan semua shalat karena tidak ada fitnah didalamnya dikarenakan kecilnya
keinginan (syahwat) seseorang terhadapnya.
Dan madzhab dikalangan para ulama belakangan adalah memakruhkan wanita
menghadiri shalat jamaah walaupun shalat jumat secara mutlak meskipun ia
seorang wanita tua pada malam hari dikarenakan sudah rusaknya zaman dan
tampaknya berbagai kefasikan.
2. Para ulama Maliki mengatakan bahwa dibolehkan bagi seorang wanita dengan
penuh kesucian dan tidak memikat kaum laki-laki untuk pergi ke masjid melakukan
shalat berjamaah, id, jenazah, istisqo (shalat meminta hujan), kusuf (shalat gerhana)
sebagaimana dibolehkan bagi seorang wanita muda yang tidak menimbulkan fitnah
pergi ke masjid (shalat berjamaah) atau shalat jenazah kerabatnya. Adapun apabila
dikhawatirkan terjadinya fitnah maka tidak diperbolehkan baginya untuk pergi ke
masjid secara mutlak.
3. Para ulama Syafii dan Hambali mengatakan bahwa makruh bagi para wanita yang
cantik atau memiliki daya tarik baik ia adalah seorang wanita muda atau tua untuk
pergi ke masjid shalat berjamaah bersama kaum laki-laki karena hal itu merupakan
sumber fitnah dan hendaklah ia shalat di rumahnya. Dan dibolehkan bagi para
wanita yang tidak menarik untuk pergi ke masjid jika ia tidak mengenakan wangi-
wangian dan atas izin suaminya meskipun sesungguhnya rumahnya lebih baik
baginya, berdasarkan sabda Rasulullah saw,Janganlah engkau melarang para
wanita itu pergi ke masjid meskipun rumah mereka lebih baik bagi mereka.
Didalam lafazh lainnya disebutkan,Apabila para wanita kalian meminta izin kepada
kalian pada waktu malam hari untuk ke masjid maka izinkanlah mereka. (HR.
Jamaah kecuali Ibnu Majah) yaitu jika aman dari kerusakan (fitnah). Juga sabdanya
saw,Janganlah kamu melarang para wanita pergi ke masjid, hendaklah mereka
keluar tanpa memakai wangi-wangian. (HR. Ahmad, Abu daud dari Abu Hurairoh)
dan dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah saw bersabda,Sebaik-baik masjid bagi
kaum wanita adalah didalam rumahnya. (HR. Ahmad)
Intinya adalah bahwa tidak dibolehkan bagi seorang wanita cantik (menarik) untuk
pergi ke masjid dan dibolehkan bagi wanita yang sudah tua. (al Fiqhul Islami wa
Adillatuhu juz II hal 1172 1173)
Wallahu Alam
sumber: eramuslim.com

https://cahayawahyu.wordpress.com/religion/hukum-shalat-berjamaah-di-masjid-bagi-
wanita-dari-berbagai-pendapat/