DEUS, MATRIA E ACASO

A f crist confrontou o gnosticismo dos primeiros sculos da era da igreja. Os gnsticos

acreditavam que a matria era m, outra filosofia oriental sustenta que a matria uma
iluso, o cristianismo por sua vez ensina que a matria uma realidade e o pecado tambm.
Assim, entendemos por essa verdade que o mundo esta em desequilbrio porque foram
afetadas pelo pecado. A realidade do poder do pecado afetou a realidade da matria. A
matria tambm no pode ser obra do acaso, pois o acaso nunca pode ter a substancia
necessria para criar alguma coisa. Uma fruta no vem do nada, ela vem de uma arvore, e uma
arvore vem de uma semente, que por sua vez veio de outra fruta que veio de outra arvore. H
uma lei implcita na natureza, a existncia de uma coisa nova precede uma coisa j existente,
por isso a matria no eterna, o atributo de eternidade nunca pode ser aplicado a criao.
Esse um atributo exclusivo do Criador(Salmos 90:2). Alguns filsofos questionam de forma
circular, se Deus criou a matria, ento quem criou Deus. Essa pergunta irracional por si
mesma, ela no poderia ser feita por uma pessoa inteligente, porque se algo criou Deus, ento
j no pode ser de maneira alguma uma divindade. O ser eterno um atributo necessrio para
a existncia do temporal. Se no tivermos noo do temporal, nunca teramos idias do que
eterno. As coisas temporais so reflexos ou sombras de uma realidade eterna. A sombra pode
passar mas a realidade no. Deus pura realidade, o mundo e as coisas existem e isso uma
realidade que reflete a realidade eterna, elas tiveram um princpio, porque Genesis 1:1 afirma
No principio criou Deus... H um comeo que tem como um princpio algo que j tinha em si
a eternidade, por isso Deus o criador do tempo, tal como experimentamos hoje. S algum
que tem a eternidade pode dar o tempo e conceder a imortalidade, fazer novos Cus e nova
terra, conceder a ressurreio e a vida eterna. A matria no eterna, ma esta submissa ao
poder soberano de Deus (Hebreus 1:1 a 3) Todo o universo est sob o domnio maravilhoso do
Criador. Quando Genesis ensina: Criou Deus descreve que no h espao ao acaso. O acaso,
se que existe teria que ser obra de Deus. Mas como a filosofia materialista concebe ao acaso
a dinmica de criar e autonomia de existncia, acaba dando a ele atributos de um ser no
cognitivo. Uma divindade disforme e cega. Ao contrario, o Criador revelado nas Escrituras
diferente do criador criado pelo materialismo, a Bblia fala que Deus pessoal, o Pai nosso
que est nos cus. J o criador chamado acaso, que deve ser chamado por esse titulo
criador, porque atribudo ao acaso o poder de fazer com que as coisas surjam do nada, isso
implica criar algo, porque de outra forma, como podemos ajustar a realidade de que existe
tudo, sem a existncia de uma criador pessoal? A outra alternativa, seria um impessoal, pode-
se atribuir a esse criador qualquer coisa, acaso, nada, etc., mas na essncia continua sendo
criador. As nicas alternativas so: ou Pessoal ou no impessoal. No h como fugir dessas
duas alternativas. A filosofia do cristo torna-se mais elevada, superior, porque mais
inteligente crer que coisas maravilhosas foram feitas por um ser inteligente do que afirmar que
coisas fantsticas so atribudas ao acaso. Alem disso, enquanto a crena no acaso submete
todas as coisas sob o controle do nada, Genesis 1;1 ao declarar que Deus no princpio fez os
cus e a terra, revela que a criao distinta do Criador. Isso significa que na viso judaico-
crist, o criador nico e distinto das coisas criadas, e por isso mesmo desacredita a crena
pantesta.
Sendo Deus o Criador, como o primeiro versculo do primeiro livro da bblia ensina, Ele por si
mesmo criador e mantenedor das coisas criadas. Apesar das dificuldades teolgicas implcitas
na teodicia, ainda assim, sabemos que nossa perspectiva intelectual limitada pelas
condies impostas pela brevidade da vida, o pecado e falta de percepo das realidades
espirituais que s podem ser compreendidas dentro da revelao na economia de Deus
aplicada a sua criao. Hoje estamos a frente, porque j temos o Novo Testamento, e muitas
coisas j foram esclarecidas pela revelao progressiva das Escrituras desde Genesis 1, mas os
propsitos de Deus ainda so mais amplos, e alcana tudo o que nossas limitaes no podem
alcanar. (Veja Apocalipse 21 e 22) To magnfico o plano de Deus, ainda que o pecado tenha
afetado suas criaturas, que nos concede uma grande esperana como descrita em passagens
como Filipenses 3:21, Romanos 8:23 e I Corintios 15:42.

O cristo sustenta que Deus pessoal, criador e mantenedor de todas as coisas, que a matria
distinta do criador, que tudo o que existe realidade feita por Deus, Ele a eterna
realidade, o cristo tambm cr que atravs de seu Filho, O Verbo que se fez carne, veio a
redeno, sim, confessamos que Cristo veio em carne, tornou-se parte da matria, para elevar
os homens cados para o caminho da restaurao de todas as coisas. Deus existe Ele estava no
principio, o principio e tambm ponto central de todas as coisas verdadeiras. Deus Pai,
Criador, realidade intensa, e Cristo mesmo ensinou isso Ninguem vem ao Pai, a no ser por
mim(Joo 14:6)

Autor: Clavio J. Jacinto