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COMO LIDIAR CON LA IRA GENERADORA DE VIOLENCIA

Por: Delmer y Betty Holbrook

INTRODUCCIN

Cuando la discordia queda instalada en la mente y corazn de alguno de los cnyuges o de los
hijos, existiendo sentimientos de agresividad reprimidos; entonces, se impone la ira, el enojo,
el distanciamiento, luego el resentimiento, el revanchismo y la violencia. Esta semana
hablaremos acerca de cmo lidiar con la ira en nuestros hogares y lograr con la ayuda de Dios,
introducir un ambiente de reconciliacin y de paz. Para esto, contaremos con la contribucin
de varios pastores consejeros y especialistas a quienes la Asociacin General. Pidi su
contribucin.

A. SALOMN HABL SOBRE LA DIFICULTAD DE CONVIVIR CON UNA PERSONA

RENCILLOSA

1. Prov. 21:9 Mejor es vivir en un rincn del terrado que con mujer rencillosa en casa
espaciosa
2. Prov. 27:15-16 Gotera continua en tiempo de lluvia y la mujer rencillosa, son
semejantes; pretender contenerla es como refrenar el viento, o sujetar el aceite en la
mano derecha.

En el matrimonio, convivir con las rencillas y la violencia es algo muy difcil. Por esta
razn, Salomn quin vivi esa amarga experiencia, prefera buscar la paz, viviendo
aunque sea en el rincn de un terrado.

En este tiempo en que vivimos, tambin nuestros hogares cristianos, son atacados algunas
veces por las rencillas, los conflictos y la violencia. Sin embargo con la ayuda de Dios,
podemos ser controlados por l, y obtener la paz en medio de los conflictos.

B. ES NORMAL QUE EXISTAN DISCREPANCIAS?

Si estuvisemos hablando de agresiones violentas, verbales o fsicas nuestra respuesta debe

ser un sonoro No!. Sin embargo es normal que hayan discrepancias, Ejem: Los santos del
Seor, Pablo y Pedro, no estaban de acuerdo en todo. Pablo dijo: Cuando Pedro vino a
Antioqua, yo lo reprend en pblico, porque el estaba enteramente errado. Glatas 2:11

I. IRA EXPLOSIVA Y REPRIMIDA, O QUEDAR SUMISO(A)

En el contexto del matrimonio, el conflicto y la ira van juntos. Sin embargo debemos
clarificar que existen dos tipos de ira: La ira explosiva y la ira reprimida. La ira
explosiva puede ser descrita as: En el primer ao de matrimonio, el marido habla y la
esposa oye. En el segundo ao, la esposa habla y el marido escucha. En el tercer ao,
ambos hablan a la vez y los vecinos escuchan.
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A. LA IRA EXPLOSIVA

La ira explosiva, cuando sta se enciende se vuelve muy cruel. Ella es vehemente
y con frecuencia opresora. Es como cabalgar en un caballo salvaje, sin tener la
mnima seguridad de lo que ocurrir en el prximo momento. Este estado de nimo
induce a otros a responder tambin con ira y violencia.

B. LA IRA REPRIMIDA

Esta ira es semejante a un iceberg, tmpano de hielo flotando sobre el mar de la

vida. Vemos slo una parte de ella, la que est sobre la superficie, pero no tenemos
idea de la otra parte que est sumergida. Esta persona tiene un silencio desbastador,
es fra, y acta como un extrao viviendo bajo el mismo techo. Hemos escuchado
decir: : La ira tratada con el silencio, pronto se desvanece, creando dudas e
incertidumbre. Pero no hemos escuchado la afirmacin opuesta que dice: Si la
clera encuentra el silencio, en un espritu amable e indulgente, es porque en breve
desaparece.(Ministerio de Curacin pg. 486)

1. La ira reprimida asume otras formas.

Ella puede aparecer en aquello que llamamos de un rostro angelical Puede

tener una cortesa enmascarada que est llena de presuncin y engao. Ella o el
dicen: No, querido(a). Todo lo que tu quieras querida(o), sin embargo por dentro
de ellos (ellas) y por detrs de estas palabras aparentemente dulces, hay un
espritu fro, donde los sentimientos han sido anestesiados, o tal vez se han
extinguido, viviendo as una hipocresa sin lmites.

C. OTRA ACTITUD ES LA DE QUEDAR SUMISO(A) O ESTAR ENOJADO(A) EN FORMA

PERMANENTE

El conflicto significa lucha? Se puede usar la misma energa para desarrollar una
buena relacin conyugal, como una psima relacin. El problema humano es que
slo conocemos dos maneras de resolver nuestros desacuerdos Por la sumisin
total, o por la ira. Podemos exteriormente someternos y transformar la ira en un fro
silencio, podemos explotar contra aquellos que ms amamos.

II. LO QUE LA IRA ES EN VERDAD CAUSAS DE LA IRA

A. LA PRIMERA CAUSA: EL EGOSMO

Por qu explotamos, o en otro caso mantenemos un glido silencio?

La ira es un resultado, una consecuencia, causada por el egosmo que es el problema
principal. En verdad el egosmo es el fundamento de todo pecado. Por ejemplo:
Can quera hacer las cosas a su modo, present los frutos de la tierra. El producto de
su labor. El estaba enojado contra su hermano Abel, lo juzg; lo cuestion porque l
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hacia diferente a l. Su egosmo lo llev a los celos, este es al resentimiento, luego a

la ira, despus al odio y finalmente al asesinato.

B. LA SEGUNDA CAUSA: CELOS, ENVIDIA, INTOLERANCIA

Los celos, la envidia y la intolerancia son hermanos. Ejemplo: Sal en sus celos
contra David. Para Sal cada rumor sobre l eran verdad y los consideraba una
amenaza. Cualquier defecto o desventaja de David eran una disculpa para alimentar
su envidia y odio hasta que este lo trastorn. Este odio luego lo proyectaba a los que
le rodeaban, incluyendo a los 85 sacerdotes y los habitantes de Nob.
Salomn dijo sobre la envidia, lo siguiente: El corazn apacible es vida de la carne;
ms la envidia es carcoma de los huesos Prov. 14:30

C. TERCERA CAUSA: EL TEMOR Y LA ANSIEDAD

Relacionamos el temor y la ansiedad con la flaquezas humanas y tenemos la

necesidad de sentirnos fuertes. Explotar en ira, nos da el sentimiento de fuerza de
que estamos en el control, de las cosas cuando en verdad estamos fuera de control.
Ejemplo:

El padre y la madre caminan muy nerviosos de un lado para otro en su casa, porque
el hijo o la hija no regresaron a la hora sealada. Es muy tarde ya, y los padres estn
al borde de la desesperacin, pensando en lo que les habr acontecido. Ser un
accidente?. Finalmente el hijo o la hija llega y entra en casa indiferente, sin
importarle la preocupacin de sus padres. La preocupacin de los padres
sbitamente desaparece, y se transforma en ira. Para estos padres sera flaqueza
mostrar ansiedad en ese momento.

D. LO QUE LA IRA HACE

1. La ira impone

!Exijo que Ud. haga algo!. La ira es explosiva, critica con dureza. Ella no
puede ver el bien, solo las fallas, solo censura. Ella desvaloriza a la otra
persona, diciendo: Yo estoy en lo cierto, Ud. est equivocado.

2. La ira culpa al otro(a)

La ira se satisface justificando su proceder, diciendo: No es mi falla Yo no

hice eso, el otro tiene toda la culpa.

3. Lo que hace la ira, segn el libro de Proverbios.

a) La ira crea contiendas. Prov. 18:19

El hermano ofendido es ms tenaz que una ciudad fuerte y las contiendas

de los hermanos son como cerrojos de alczar.
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b) La ira usa palabras duras Prov. 15:1

La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra spera hace subir el furor.

c) La ira hiere los sentimientos Job 19:1-3

Respondi entonces Job, y dijo: Hasta cundo angustiaris mi alma y me

moleris en palabras? Ya me habis vituperado diez veces: No os
avergonzis de injuriarme?

d) La ira usa palabras que envenenan y manchan.

No permitis que el resentimiento madure en malicia. No dejis que la

herida se infecte y reviente en palabras envenenadas que manchen la mente
de quienes oigan.

e) La ira ahuyenta la presencia de Jess del Hogar La falta de bondad, las

quejas y la ira destierran a Jess de la morada.

III. COMO LIDIAR CON LA IRA

A. PODEMOS ESCOGER, QUE HAREMOS CON LA IRA Y LIBERTARNOS DE ELLA

1. Lo primero que debemos hacer es aceptar que la ira tiene dominio sobre
nosotros. Cuando aceptamos este dominio sobre nosotros, estamos libres para
saber escoger y decidir lo que haremos con la ira. Podemos escoger quedar con
la ira o ser fros a ella, podemos escoger ser amables bondadosos
comprensivos y estar bajo el control del Espritu Santo.

2. Mejor es escoger el control de la ira por el Espritu Santo.

Proverbios 16:32 Eclesiasts 7:9

Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte. Y el que se enseorea de su
espritu, que el que toma una ciudad.

3. Escoger estar en paz con Dios y con nuestros semejantes.

Las circunstancias tienen poco que ver con lo que experimenta el alma. El
espritu albergado es lo que da color a todas nuestras acciones. No se puede
hacer desdichado al hombre que esta en paz con Dios y sus semejantes. No habr
envidia en su corazn; no hallarn all cabida las malas sospechas; no podr
existir odio en el.

4. Recordar que la ira no resuelta se transforma en amargura. La ira cierra todos los
canales de comunicacin... La ira de hoy se trasforma maana en resentimientos,
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y con el tiempo termina en amargura. Esto puede afectar cada faceta de la vida.
Nuestras palabras son un reflejo de nuestros pensamientos. Es verdad tambin
que nuestras palabras moldean nuestros pensamiento. Pablo dice: Pero si os
mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a
otros. Glatas 5:15

5. Cundo el enojo o la ira, no es pecado?

A veces decimos: Mi ira es justa Cristo tambin se enoj Observemos

esta cita:
Es cierto que hay una indignacin justificable, an en los seguidores de Cristo.
Cuando vemos que Dios es deshonrado y su servicio puesto en oprobio, cuando
vemos al inocente oprimido, una justa indignacin conmueve el alma. Un enojo
tal nacido de una moral sensible, no es pecado. Pero los que por cualquier
supuesta provocacin se sienten libres para ceder a la ira o al resentimiento,
estn abriendo el corazn a Satans. La amargura y animosidad de ser
desterradas del alma si queremos estar en armona con el cielo. (El Deseado de
Todas las Gentes p. 277:1)

IV. CONCLUSIN

A. TODOS LOS DISCPULOS ESTABAN EN LA COMPAA DE CRISTO

El Salvador conoca el carcter de los hombres que haba elegido. Todos sus errores
y debilidades estaban abiertos delante de l; y su corazn los amaba as como ellos
eran, porque su gracia los ira a transformar, si queran ser disciplinados y aprender
de l. Por el conocimiento de la verdad y su gracia salvadora con seguridad seran
transformados. Muchos eran hijos de la ira.

B. SIETE DE SUS DISCPULOS ESCOGIERON ESTAR CERCA DE JESS

Estos discpulos haban estado durante algn tiempo asociados con Jess en su
labor activa. Juan y Santiago, Andrs y Pedro con Felipe, Natanael y Mateo, haban
estado ms ntimamente relacionados con l que los dems, y haban presenciado
mayor nmero de sus milagros.

C. DE TODOS, JUAN ESCOGI ESTAR MS NTIMAMENTE CON JESS

... Juan haba penetrado en una intimidad mayor con Jess, de tal manera que se lo
distingue como aquel a quin Jess amaba. El Salvador los amaba a todos. Pero Juan
era el de espritu ms receptivo. Era ms joven que los dems, y con mayor
confianza infantil abra su corazn a Jess.

... El (Juan) y su hermano eran llamados hijos del trueno. An cuando andaba con
Jess, cualquier desprecio echo a ste, despertaba en ellos su indignacin y espritu
combativo. En el discpulo amado haba mal genio, espritu vengativo y de crtica...
Pero da tras da, en contraste con su espritu violento, contempl la ternura y
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tolerancia de Jess. Y fue oyendo sus lecciones de humildad y paciencia, abri su

corazn a la influencia divina y lleg a ser no solamente oidor, sino hacedor de las
obras del Salvador. ...Contemplando a Cristo lleg a transformarse.
D. AS COMO JUAN ESCOJAMOS ESTAR EN INTIMIDAD CON CRISTO,VINDOLO
CADA DIA CARA A CARA, ENTONCES SEREMOS TRANSFORMADOS II COR. 3:18

Nosotros si lidiamos solos con la ira, fracasaremos continuamente. Busquemos la

intimidad de Cristo y de su Santo Espritu. Hagamos caso de las recomendaciones
dadas aqu. Entonces seremos transformados en Cristo Jess.

E. APELACIN
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INSENSIBILIDAD, INDIFERENCIA, O ACTUAR A TIEMPO

INTRODUCCIN

A. LEER JOB 19:7

B. LA INDEFERENCIA AL DOLOR AJENO EN NUESTROS TIEMPOS

1. Ilustracin Kitty Genovese

Kitty Genovese, retornaba a su departamento muy tarde en la noche cuando fue

atacada cruelmente con un cuchillo por unos delincuentes. Recibi muchos cortes
profundos en el pecho. Por lo menos 38 personas la vieron padecer desde sus
ventanas y escucharon su desesperado pedido de socorro. Sin embargo unos pocos
atinaron a gritar a los agresores, pero ninguno le prest ayuda, ni llamaron a la
polica. La joven falleci, pero ella muri debido a la indiferencia de su vecindad,
por no haberle prestado una ayuda inmediata.

2. Ilustracin Una joven seora en Oklahoma.

Una joven seora, dio a luz a una beb en la vereda de la esquina de una calle muy
transitada en Oklahoma EEUU. Una multitud de curiosos se reunieron para
observar a esta mujer, ms ninguno le prest auxilio, debido a la indiferencia e
insensibilidad existentes.

C. EXISTE INSENSIBILIDAD E INDIFERENCIA EN NUESTRA IGLESIA

FRENTE AL DOLOR AJENO?

Una estadstica hecha en una Unin de EEUU, sobre la base de 500 y 8.000 personas
en el ao 1994, arroj la siguiente estadstica:

1. Un 56 % de personas ejercieron violencia fsica en sus hogares.

2. Un 18 % de adultos hicieron abuso sexual con las nias en sus hogares.
3. Un 69 % de cnyuges daaron la vida emocional de sus cnyuges y de sus hijos
pequeos.

Debemos guardar silencio siendo indiferentes e insensibles a estos hechos que pueden
estar ocurriendo en muchos hogares cristianos?

Uds. creen que debemos pronunciarnos en cuanto a estos hechos?

Observemos lo que la Biblia dice acerca de la violencia.

I. COMO DIOS VE LA VIOLENCIA

Observemos en estos pasajes el pensamiento de Dios, sobre algo que es ajeno a su
naturaleza.
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A. Como Dios ve la violencia

1. Salmo 11:5 Mal2:16 ... al malo y al que ama la violencia. Su alma los
aborrece.
2. Isaas 1L17 S. Luc. 4:18 ... restituir al agraviado... ... me ha enviado a sanar
a los quebrantados de corazn.
3. S. Mat. 18:6 ; 25:40 Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en
cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos (esposa, nios,
ancianos, hurfanos) a m lo hicisteis.
4. Efesios 6:4 A vosotros padres, no provoquis a ira a vuestros hijos...
5. Salmo 8:2 .... Dios desea escuchar cnticos de alabanzas de los nios, y no gritos
de nios reprimidos.
6. Efesios 5:25 Col. 3:19 ....Dios desea que los maridos amen a sus esposas de la
misma forma, amorosa y abnegada, como Cristo am a su Iglesia.

Tenemos la conviccin que estamos haciendo la obra de Dios, cuando a travs de

estos mensajes prestamos auxilio a las vctimas, y a los que son agresores que
comenten actos destructivos en sus hogares, que realicen en sus vidas cambios
redentivos y el ciclo de violencia fsica o emocional termine.

II. FORMAS DE VIOLENCIA QUE SE PUEDEN IDENTIFICAR, MAS NO

JUSTIFICAR

Los testimonios recogidos de personas que eran violentas y de otros que eran vctimas
de la violencia en sus hogares es esta:

A. Yo he credo que el abuso existe, y acontece ocasionalmente en mi familia. Aunque

yo senta que no era bueno, lo acept como algo normal.

B. No saba que la violencia en mi familia, se poda prevenir, advertir o an erradicar.

Esta ignorancia, me llev muchas veces a la inaccin.

C. En mi hogar existe mucha violencia. Por eso paso muchos dolores, vergenza y
humillacin. Este hecho lo he mantenido en silencio. Veo que me he hecho dao.

D. Siempre consider la violencia en mi familia solo como causa del temperamento

violento de mi cnyuge. Hasta que llegu a creer que necesitaba ser maltratada para
aprender.

Ahora, podemos hacer un diagnstico cada uno de nosotros, para que con la ayuda de
Dios Ud. se autoexamine, y vea si es una persona con tendencia a la violencia. O si Ud.
es vctima de una relacin violenta en su familia. Hgalo ahora mismo el test. Hay 13
preguntas que Ud. debe responder.

HACER EL TEST N 1 - pg. 16.

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III. LAS TRES FASES DE LA VIOLENCIA

Hoy comprenderemos en forma diferente. El test de hoy, ya comenz a revelarnos que

existe algn tipo de violencia en la familia. Y que esto puede ser algo grave y continuo.
Lo importante es saber: Qu haremos nosotros los cristianos con esta situacin?

Uno de los conceptos de mayor auxilio en este test, es que hay un ciclo en el
comportamiento violento. La violencia no acontece de manera inesperada. Raramente
ella es un episodio solitario. Lo peor es que cuando nada es hecho para ponerle fin,
generalmente ella aumenta en vez de disminuir.

En este ciclo hay tres fases distintas. El perodo de duracin de cada fase puede variar
grandemente; sin embargo su proceso es inconfundible.

Al describir estas tres fases usaremos un ejemplo de una esposa que es golpeada. Los
hombres tambin son golpeados por las esposas; sin embargo, las estadsticas muestran
que los casos de mujeres maltratadas son mucho mayores.

A. FASE N 1 - ESTABLECIMIENTO DE LA TENSION

1. El agresor queda nervioso, irritado e insatisfecho.- La tensin va subiendo, hasta

transformarse en ira.
2. La esposa reconoce las causas de esa situacin. Ella procura evitar cualquier
comportamiento que cause otra explosin como la anterior. Esto puede ser algo
trivial como: Doblar de forma errada una camisa, o no tener preparado el
almuerzo a tiempo.
3. La esposa se somete a la voluntad de su marido y procura ablandarlo. Esta fase
puede durar:

a) Un largo perodo de tiempo.

b) Tiene perodos alternados de mayor o menor tensin.
c) Tambin puede tener una corta duracin
d) Finalmente viene el punto de detonacin y ocurre una agresin explosiva.

B. FASE N 2 EN ESTADO DE VIOLENCIA

1. El agresor

a) Esta fuera de control.

b) Busca motivos para echar la culpa a su esposa y por haberle provocado.
c) El cree que debe ensearle una leccin a su esposa para mantener su
autoridad.

Los hechos La accin

a) Le da un empujn, la pellizca. La tensin aumenta.

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b) Esto incluye actos terribles, como: Sacudir, estrangular, golpear en cualquier

parte del cuerpo, desfigurar y finalmente la muerte.
c) Este reino del terror puede ser corto o puede durar horas. Puede ser
intermitente o prolongarse por das.

2. La vctima

a) La vctima no reacciona, porque imagina que si lo hace causar ms ira en el

agresor.
b) Ella teme pedir ayuda a sus amigos, parientes, la polica, pastor, etc. Porque
piensa que su agresor lo(a) puede considerar como desleal, y que luego ms
tarde justifique una posterior escalada de violencia.
c) La vctima para no escandalizar a otros, minimiza las heridas o golpes. Est
lista a aceptar que ella es la culpable aunque no lo sea.

C. FASE N 3 LA CALMA

Esta etapa de calma es llamada como el perodo de luna de miel. Esta es la

recompensa que el agresor hace a la vctima por permanecer en el hogar.

1. El agresor se arrepiente, queda contrito.

Aunque ste se arrepienta y pida perdn, sin embargo, por lo general no asumir
su responsabilidad por lo que aconteci. En lugar de ello sugiere que si su esposa
no le provocase de nuevo, podran ser mas felices juntos.

a) El marido se torna muy amable.

b) Compra presentes inesperados. Le hace creer que ella es importante.
c) Ella quiere creer que el est verdaderamente arrepentido y que cambiar.
Pasa a tener un optimismo irreal creyendo en sus promesas.
d) Ella cree que su responsabilidad es perdonarlo y mantener a la familia unida,
sacrificndose ella misma. Le da otra oportunidad.

2. El ciclo vuelve

a) Pueden pasar meses, aos o semanas, antes que el ciclo se inicie.

b) En otros casos las 3 fases ocurren diariamente.
c) Muchas veces el agresor alega que estaba fuera de s, para justificarse y
que no se dio cuenta de lo que estaba haciendo.

Es importante saber que el agresor no reacciona de la misma manera con su

jefe, sus colegas, o amigos en la iglesia. El aprendi: QUE LA FAMILIA ES
UN LUGAR SEGURO PARA EJERCER LA VIOLENCIA.
El escoge sus vctimas consciente y selectivamente.
Selecciona los tipos de abuso que usar.
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Tambin selecciona las partes del cuerpo de la vctima que golpear y que no
lo delatarn sobre su comportamiento violento.

IV. CONCLUSIN

A. Cuando nada se hace en la iglesia en este particular, la violencia en la familia

aumenta en vez de disminuir.

B. Si no tenemos experiencia en este asunto, tanto los dirigentes de iglesia, como

tambin los pastores, podemos errar, dando el mismo trato para el agresor como
tambin para la vctima. Entonces podemos llegar a hacer algunas cosas peores. As
en esta situacin llegaremos a cometer ms errores, como estos:

1. Creeremos que es difcil aceptar que hubo violencia.

2. Luego censuraremos a la vctima en lugar de al agresor. Creeremos que la
vctima es la que provoc la explosin.
3. Esperaremos que la fase de la calma venga y permanezca indefinidamente.
4. Esperaremos que el agresor mantenga su promesa de no ser violento.
5. A la vctima le daremos nimo para orar ms y ser una mejor esposa esposo.
As, equivocadamente quedaremos en la inaccin.

C. Hay pecados por ignorancia y hay pecados voluntarios.- La violencia es un pecado

voluntario. Este merece ser eliminando de nuestras vidas. Esto tiene que ver con la
vieja naturaleza, Dios nos puede ayudar en nuestras flaquezas.

D. Salmo 18:48 - Dios nos puede ayudar a librarnos del violento y la violencia. Pero la
iglesia no actuar para ayudar a enfrentar la violencia, esta sera culpada. Levtico
5:1 (Leerlo)
En los prximos temas hablaremos sobre las formas de impedir la violencia en la
familia.

Por: Alberta Mazat

1. Ella es Pos-Graduada en Asistencia Social con nfasis en Terapia Matrimonial en

la Universidad de Denver, U.S.A.
2. Se jubil trabajando en la Universidad de Loma Linda. Fue profesora de Terapia
Matrimonial. Es autora de varios libros.
3. Dio un aporte sustantivo al Departamento Family Ministry de la Asociacin
General en estos ltimos aos.
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Es Usted, Una Persona Con Tendencia a

La Violencia?
TEST - N 1

Coloque una X sobre la lnea que presenta el comportamiento que se ajusta a su

conducta.
1. Cree Usted, que como responsable principal de su hogar; sus deseos deben 14.
ser realizados sin discusin o cuestionamientos? _______

2. Es usted posesivo(a), y tiene celos de su cnyuge de sus amigos(as)? _______

3. Se siente usted mal cuando su cnyuge est hablando con alguien del sexo
opuesto? _______

4. Sabe usted enojarse con mucha rapidez y con frecuencia? _______

5. Sabe usted censurar a su cnyuge o a otras personas, especialmente cuando

su ira se inflama? _______

6. Le agrada a usted que su cnyuge le informe en detalle acerca de todas las

actividades que realiza y los lugares donde estuvo, cuando no est con usted? _______

7. Algunas veces usted us el telfono, o fue a algn lugar para asegurarse de

que su cnyuge est donde usted espera que est? _______

8. Alguna vez usted tir o quebr algn objeto cuando estaba con rabia? _______

9. Alguna vez usted en su enojo lleg a empujar o dar puntapis a su cnyuge? _______

10. Usted persiste en mantener una relacin sexual, cundo su cnyuge no esta
dispuesto(a)? _______
11. Por la posicin y autoridad que tiene usted se siente justificado al criticar,
ridiculizar o insultar a su cnyuge a sus hijos? _______
12. Usted hiere a su cnyuge con sus palabras, y luego de observarla(o) llorar,
usted le pide disculpas? Su cnyuge, duda de su comportamiento? _______
13. Su pap o su mam lo disciplinaban speramente a usted y a sus hermanos
cuando eran nios, y ms tarde cuando eran juveniles tambin? _______

Si usted marc 6 ms x que sealaban su comportamiento conyugal, entonces Ud. est

identificndose con una tendencia hacia la violencia. Busque Ud. inmediatamente ayuda para
el bien de su matrimonio y de sus hijos. Esa es su responsabilidad. Con las orientaciones que
Ud. reciba y el Gran Poder de Dios usted puede cambiar. Dios lo va a transformar.

Es Usted, Vctima De Una Relacin

Violenta?
TEST N 2

Coloque una x sobre la lnea que presenta el comportamiento que se ajusta a la

conducta que usted tiene.
1. Disculpa usted siempre el comportamiento spero o agresivo de su cnyuge o
de sus amigos, o de sus padres? _______

2. Usted algunas veces recibi puntapis, fue empujado(a) recibi puetazos,

fuertes pellizcones o jalones de oreja? _______

3. Tiene usted mucho temor de su cnyuge o de sus padres? _______

4. Tiene usted mucho miedo de desagradar a su cnyuge a sus padres debido

a sus reacciones violentas y castigo que puede sufrir despus? _______

5. Intenta usted por todos los medios de no desagradar a su cnyuge, o a sus

padres? _______

6. Se ve siempre obligado(a) a decir a dnde va y adems mencionar los

nombres de las personas con quines se ve regularmente? _______

7. El o ella lo(a) acusa de estar siendo muy amigo(a), de estar flirteando con
una persona del sexo opuesto? _______

8. Controla su cnyuge todo el dinero y cmo ste deber ser gastado, al

extremo que usted no tiene la posibilidad de tener dinero para sus gastos
personales? _______

9. Siente usted temor de no tener relaciones sexuales con esa persona an

cuando por motivos que Ud. sabe, prefiere no hacerlo? _______

10. Tanto su cnyuge como los padres de l ella lo(a) critican, ridiculizan, o
insultan a solas y delante de otras personas? _______

11. Recuerda en su niez si su padre o su madre eran muy exigentes. Lo

criticaban o eran violentos con usted en su hogar? _______

Si usted marc 6 ms x, indicndole que comportamientos estn presentes en su vida o en

su relacin con su pareja, esto quiere decir que Ud. debe buscar ayuda inmediatamente. Con la
ayuda externa que Ud. reciba; su relacin afectiva con su familia puede cambiar mejorar.
Dios lo la ayudar con seguridad a resolver estos problemas.

ABUSO Y VIOLENCIA EN LA FAMILIA

INTRODUCCIN
A. En salmos 7:15,16, el salmista David que era objeto de agravios y mucha violencia de
parte de Sal dijo que lo que el malo quiso hacer a otros, rebotar sobre el mismo. Es la
ley de la siembra y la cosecha.

Leamos: Pozo ha cavado, y lo ha ahondado: Y en el mismo hoyo que hizo, el caer.

Su iniquidad volver sobre su cabeza, y su agravio caer sobre su propia

coronilla.

B. Los mtodos actuales para evaluar la extensin del problema de la violencia.

Estos mtodos reposan principalmente en los incidentes informados en los registros sobre
abuso y violencia que existe en:

1. Los registros mantenidos por la Polica.

2. Las agencias de bienestar social.
3. Hospitales.
4. Abrigos para mujeres.

En todas estas entidades hay registros con niveles epidmicos mundiales de violencia y
abuso en la familia, donde las mujeres y los nios son vctimas de la mayor violencia de
todos los tiempos.
Todas estas entidades mencionadas aqu especifican, concretaron los variados tipos de
agresiones practicados, tanto por ricos como por pobres, por gente culta y por gente sin
preparacin. Observemos enseguida la descripcin del tipo de agresiones que son
perpetrados.

C. Esta es una investigacin hecha por el Instituto de Puericultura y Pediatra Martago-

Gesteira, de la Universidad Federal de Ro de Janeiro. Esta investigacin fue realizada con
146 nias, nios y adolescentes atendidos. Fue publicado en el peridico El Estado de So
Paulo, el 31 de enero de 1999.
Los adultos y jvenes fueron objeto de violencia en U.S.A., son de un 30 % de abuso
fsico antes de los 18 aos de edad. Un 43 % de abuso verbal o emocional y un 15 % de
abuso sexual antes de los 18 aos.

Distribucin de los Pacientes Afectados

Tipos de Malos Tratos Casos Confirmados Casos Sospechosos
Fsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35.1 % 31.6 %
Negligencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28.8 % 27.7 %
Psicolgico, emocional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20.7 % 24.7 %
Sexual (nias(os), adolescentes) . . . . . . . . . . . . . 15.3 % 15.8 %
Los Agresores
Quines son Casos confirmados Casos sospechosos
Madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39.7 % 28.8 %
Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.3 % 15.1 %
Padre y madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.8 % 11 %
No identificado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.5 % 26 %
Pariente prximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1 % 1.4 %
Hermano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1 % 1.4 %
Desconocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.7 % 2.7 %
Padrastro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4 % 0 %
Otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.2 % 11 %
I. TIPOS DE AGRESIONES

A. El ABUSO FSICO

Este involucra el comportamiento agresivo contra el cuerpo de la vctima.

1. Mutilar con cuchillo, tijera y otros objetos peligrosos.

2. Uso de armas de fuego.
3. Prctica de abortos inducidos.
4. Quemar o mutilar los genitales.
5. Torcer los miembros del cuerpo.
6. Lanzar cidos o agua caliente otros objetos peligrosos.
7. Lanzar a la vctima contra la pared, contra las escaleras.
8. Empujar.
9. Pellizcar.
10. Escupir.
11. Dar puntapis.
12. Dar de puetes.
13. Jalar los cabellos.
14. Abofetear.
15. Machucar, aplastar.
16. Uso de cordn elctrico para castigar.
17. Otros.

B. EN QUE CONSISTE EL ABUSO PSICOLGICO O EMOCIONAL

Incluye entre otras cosas lo siguiente:

1. Crtica constante y mordaz.

2. Bajar la moral con insultos y palabras duras.
3. Menosprecio y uso de apodos denigrantes para burlarse.
4. Amenazas verbales.
5. Uso de lenguaje grosero.
6. Episodios de ira acompaado de insultos.
7. Desprecio del carcter y de los valores de la persona.
8. Insulto a los parientes del cnyuge.
9. Exigencias irrealistas, de perfeccionismo.
10. Uso constante de un lenguaje amenazador intimidatorio.
11. Actitud posesiva exagerada.
12. Guerra fra, aislamiento.
13. Privacin de los recursos econmicos.
14. Negacin del contacto sexual.
15. Burlas sobre la impotencia sexual o frigidez de su cnyuge.
16. Destruir propiedades, pertenencias o animales que son de mucha estima para la
vctima.
 Estas agresiones psicolgicas y otras ms, causan heridas emocionales que
difcilmente se curan.

C. El ABUSO SEXUAL EN LA MISMA FAMILIA

Se ha comprobado en estos ltimos 20 aos, que las mayores agresiones de carcter

sexual comenzaron a ocurrir en la misma familia, ocasionada por: Hermanos,
hermanastros, padrastros, padres. Se considera abuso o violencia sexual en la
familia, lo siguiente:

a) El incesto, la seduccin o acoso sexual a menores, el estupro.

b) La prostitucin forzada.
c) El contacto oral genital.
d) Insistir que la vctima toque el cuerpo del agresor.

Estas y otras acciones ms, son considerados actos abusivos, cuando son perpetrados
por un adulto (de cualquier profesin) contra una vctima menor de edad, que se
aprovecha de la vulnerabilidad de la vctima, o de su relacin de confianza.

(Fonte: Fortune, M.(1991). Violence in The Family. Cleveland: Pilgrim, Press,

Violence against Women in the Family (1989). Nova Iorque: Naes Unidas.)

II. LO QUE MUESTRAN LAS ESTADISTICAS MUNDIALES ACERCA DE LA

VIOLENCIA FAMILIAR

A fin de apreciar la magnitud de las estadsticas a nivel de una parte del mundo; los
invito a participar de una demostracin objetiva. Para esto suplico que formemos 3
grupos de 10 personas cada uno.

El primer grupo, ser formado por 10 damas adultas, que participaran en las formas
de violencia 1,2,3 y 5 (abajo mencionados).
El segundo grupo, ser formado por 10 jovencitas entre 13 y 18 aos. Ellas
participaran en la forma de violencia 3 (abajo mencionado).
El tercer grupo, ser formado por nias entre 08-12 aos. Ellas participaran en la
forma de violencia 4 (abajo mencionado).

Modalidad a seguir: Ejemplo: Cuando el orador diga: De cada 10 mujeres, (se ponen en
pie las 10 damas) 5 fueron asesinadas (toman asiento 5, que representan a las que
fueron vctimas de la violencia). As se proceder con cada estadstica de violencia.

1. Por Asesinato.- (Pedir al grupo formado por 10 damas adultas que se pongan en
pie.)

Entre los aos 1983 y 1985, muchas mujeres fueron objeto de la violencia familiar es
decir; fueron muertas en sus propias hogares.
 a) En Bangladesh, de cada 10 mujeres, 5 fueron asesinadas. (Se levantan 10 y luego
5 se sientan).
b) En Canad, de cada 5 mujeres, 3 fueron asesinadas. (Se levantan 5, y luego 3 se
sientan).
c) En E.E.U.U., de cada 3 mujeres, 1 fue asesinada. (Se levantan 3, y luego 1 se
sienta).
d) En Inglaterra y Gales, de cada 4 mujeres, 1 fue asesinada. (Se levantan 4 y 1 se
sienta).
e) En Michigan, de cada 5 mujeres 1 fue asesinada. (Se levantan 5 y 1 se sienta).

2. Por golpes, agresin y ataque.- (Pedir al grupo formado por 10 damas adultas, que
se pongan de pie.)

Ustedes representan un porcentaje grande de mujeres que sufrieron la pesadilla de

ser golpeadas por un marido violento. Por ejemplo:

a) En Papua, Nueva Guinea, de cada 10 mujeres 7 son golpeadas. (10 se levantan, 7

se sientan).
b) En E.E.U.U., de cada 3 mujeres 1 es golpeada. (3 se levantan, 1 se sienta).
c) En Texas, de cada 10 mujeres 5 son golpeadas. (10 se levantan, 5 se sientan).
d) En Australia, Kuwait, Kenia, Tailandia, Austria, Nigeria, de cada 10 mujeres 8
son golpeadas. (10 se levantan 8 se sientan)

Hermanas, (dirigindose al grupo de damas que se sentaron) Ustedes representan a

esas mujeres, tambaleantes, heridas, con el rostro amoratado, sangrando, algunas en
estado grave e indefensas, que a veces estn solas y que llenan los hospitales y las
salas de emergencia.

3. Por violencia sexual a jovencitas y mujeres adultas. (Pida que se pongan de pie
dos grupos. El primero, de 10 damas adultas y el segundo de 10 jovencitas entre 13
18 aos).

a) Jovencitas que fueron violentadas por extraos 4 de cada 10 en USA (10 se

levantan, 4 se sientan)
b) Mujeres casadas violentadas por sus maridos, 1 de cada 8 en USA. (8 se
levantan, 1 se sienta)
c) Jovencitas que fueron forzadas en sus propios hogares, 3 de cada 10 en USA. (10
jovencitas se levantan, 3 se sientan).

Ustedes representan a esa gran cantidad de jovencitas que habrn perdido su

capacidad de confiar, porque fueron violentadas. Esas jovencitas conocen a sus
estupradores, personas adultas jvenes. Uds. nunca se imaginaron el ser
violentadas en su propia casa.

4. Por abuso sexual contra las nias. (Pida que el grupo de nias en edades de 10 12
aos se pongan en pie).
 a) 1 nia de cada 3 son sexualmente abusadas por parientes cercanos. Aunque hay
muchos hogares excelentes, con padres ejemplares, tos, abuelos, hermanos
modelos. Sin embargo, las estadsticas muestran que tambin en el mismo hogar,
se han encontrado algunos casos de padres, hermanos, tos, abuelos abusadores
de nias, quienes tendrn que vivir el resto de sus vidas con el sentimiento
horrible de que fueron abusadas, fueron robadas en su inocencia, y as perdieron
su infancia. (3 nias se levantan, 1 se sienta).

b) Otra estadstica en USA, muestra que en 1993 hubieron:

b.1. 838,023 Casos de negligencia contra las nias.

b.2. 204,404 Casos de abuso fsico contra nios y nias.
b.3. 129,404 Casos de abuso sexual contra las nias.
b.4. 49,123 Casos de abuso emocional.
En esta ltima estadstica la mayor incidencia de abuso contra las nias, fueron
en edades de 3-5 aos de edad.

5. Violencia, dentro de los Adventistas.- (pida al grupo formado por 10 damas adultas
que se pongan de pie)

a) En un estudio realizado en una Unin de Amrica del Norte con ms de 500 personas
que respondieron, tenemos esta estadstica.

a.1. De cada 10 mujeres, 6 sufrieron abusos fsicos y emocionales. (10 mujeres

adultas se ponen en pie y 6 se sientan).

b) Otro estudio hecho con 8,000 personas que respondieron, tenemos esta estadstica de
1994.

b.1. De cada 10 jovencitas y mujeres adultas 2 fueron abusadas sexualmente. (Se

levantan tanto el grupo de damas adultas como de jovencitas).
b.2. De cada 10 jovencitas y mujeres adultas 6 sufrieron abusos emocionales.

III. CONCLUSIN

Es muy difcil que las vctimas de abuso o violencia fsica y emocional hablen que estn
sufriendo estos abusos. Siempre estas personan hablan en trminos generales y vagos.
Por otra parte la mayor cantidad de agresores son hombres y las vctimas, son mujeres.
Estos actos de violencia estn aumentando cada vez ms.

A. La iglesia tiene una responsabilidad significativa que desempear en esta situacin.

1. Debe romper el silencio, y presentar esta realidad.

2. Los pastores y respetados lderes de la iglesia, debemos ser voces poderosas de
alerta y consejo a la comunidad de la iglesia, manteniendo el elevado ideal de
Cristo para las relaciones conyugales y paternos.
 B. Podemos ayudar al que es indefenso y vulnerable de violencia, dndoles nuestra
amistad, comprensin, consejo, orientacin y solidaridad en la situacin en que est.

C. Animar a todos los miembros de las familias adventistas que pasan por esta
situacin, a que traten estos problemas con profesionales bien capacitados.

D. Ministrar pastoralmente a las familias, alcanzndoles el maravilloso ministerio de la

reconciliacin, lograda por Cristo en la cruz y lograr por su gracia establecer en el
hogar el arrepentimiento, la confesin, el perdn, y por ltimo la paz. II Corintios
5:18,19. (Leer).

POR QU ESTOY SUFRIENDO SEOR?

Por: Arnaldo Enrquez V.
Director del Departamento de los Ministerios de la Familia de la D.S.A.

PROPSITO DEL SERMN:

Mostrar a la iglesia que debemos hacer una distincin entre el sufrimiento voluntario y el
involuntario, los cuales existen en las relaciones familiares.

I. INTRODUCCIN

A. Ilustracin: Pago por los pecados?

 Una hermana, miembro de iglesia, lloraba desesperadamente y deca: Estoy siendo
agredida por mi esposo, como si fuera un castigo de Dios, porque veinte aos atrs,
cuando tena diecisiete aos, tuve relaciones sexuales con un joven, con el cual no
me cas. Estoy pagando ahora mis pecados.

B. La experiencia de dolor causada por algn castigo fsico o psicolgico puede,

generalmente, ser llamado como: sufrimiento. Cuando este se hace frecuente, la
persona se pregunta: Por qu estoy sufriendo, Seor?

II. El PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO TIENE ALGUNA JUSTIFICACIN?

En el caso presentado en la introduccin, la persona afectada se justifica sin lugar a

dudas de la siguiente manera:

A. Observa su sufrimiento como un castigo justo, por causa de un evento que aconteci
mucho tiempo atrs y por el cual siempre se sinti culpable.

1. Este justificativo encierra un carcter supersticioso. La persona se esfuerza por

comprender su propia experiencia de abuso por parte de su cnyuge. Concluye de
esta manera pues supone que:

2. Dios es un juez inflexible que exige que suframos por los pecados cometidos.

Infelizmente la explicacin que da la mujer a su sufrimiento en este ejemplo no

enfoca la verdadera naturaleza de su sufrimiento o al abuso que hace su esposo
con ella.

B. Otras personas intentan explicar el sufrimiento cuando dicen que lo que les ocurre es
por la Voluntad de Dios, o Parte del plan de Dios para mi vida, o Esta es la
forma en que Dios me quiere ensear una leccin.
Todas estas explicaciones se basan en la idea de que nuestro Dios es implacable,
severo y mas an, cruel y arbitrario. Esa imagen de Dios est en oposicin a la
imagen que presenta la Biblia, de un Dios bondadoso, misericordioso y amoroso.
Nuestro maravilloso Dios no escoge a alguien para que sufra simplemente por
sufrir, ya que el sufrimiento no agrada a Dios.

III. SUFRIMIENTO VOLUNTARIO E INVOLUNTARIO

Resulta til que hagamos una distincin entre el sufrimiento voluntario y el sufrimiento
involuntario.

A. Sufrimiento Voluntario.

Es la eleccin voluntaria de sufrir, como un medio para alcanzar un fin, aunque el

abuso que esta sufriendo esa persona no tenga una justificacin.
 1. El Dr. Martn Luther King, quin sufri mucho con la finalidad de cambiar lo
que l crea eran las leyes racistas e injustas, sufri voluntariamente por la causa
que defenda.

2. Recuerda usted algn caso semejante a ste, en el cual la persona sufri

voluntariamente?

B. Sufrimiento Involuntario.

Es el sufrimiento que sucede a la persona por diferentes motivos, que el o ella no

eligi sufrir sea de forma fsica o emocional como maltratos, violencia y abusos.

1. Por ejemplo esto puede acontecer con personas que son vctimas de golpes,
abuso, estupro por miembros de la misma familia.

IV. ERRONEA INTERPRETACIN DE LAS CARTAS PAULINAS SOBRE LAS

RELACIONES MATRIMONIALES Y DE LOS HIJOS

El nfasis errneo y la interpretacin incorrecta de estos textos del apstol Pablo, crean
problemas substanciales para muchos esposos en los cuales existe abuso y violencia por
uno de los cnyuges y tambin por los padres quienes creen estar investidos de
autoridad absoluta. Observemos estos textos: Efesios 5:22-24 y I Pedro 3:1-6. Leamos.

A. ... sujetas a sus propios maridos, como al Seor ver. 22

1. El modelo sugerido aqu para un sana relacin entre marido y mujer, se basa en
la relacin que existe entre Cristo y su Iglesia. Esta relacin no es de gran poder
y autoritarismo, sino una actitud de servicio. As un buen marido no dominar o
controlar a su esposa, sino que la servir y cuidar de ella, as como Cristo
cuida de su Iglesia.

Esta sumisin no es una obediencia servil, sino as como conviene en el

Seor (Leer Col. 3:18). Aqu se realza la relacin santa de posesin sobre la
cual se fundamenta la sumisin. El modelo de sumisin es el modelo de Cristo,
AMOR SIN DOMINACIN.

2. ... pues el marido es cabeza de la mujer... (ver. 23)

Toda comunidad necesita tener una cabeza para existir en forma organizada.
Pero el esposo es colocado por Dios como el primero entre iguales.

a) Pablo afirma en Gal. 3:28 que delante de Dios no hay esclavo ni libre; no
hay varn ni mujer
b) La preeminencia del esposo consiste en cuidar de su esposa en
conocimiento y responsabilidad, as como Cristo cuida a la Iglesia, de esta
 manera nunca se levantar polmica ni abuso en cuanto a la preeminencia o
inferioridad de alguno de los miembros de la familia.

B. ... la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo ... (I Corintios 7:3,4)

La interpretacin errnea de que en cuestiones sexuales, el marido tiene derechos

conyugales y la esposa solo tiene el deber de obedecer y someterse a su marido
ciegamente. Esta idea aliment el machismo y el abuso sexual en el mismo seno del
hogar.
Leer: La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni
tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.

1. No tiene potestad (Ver. 4)

Aqu se presenta los derechos iguales de ambos cnyuges. Ninguno de los dos
tiene derecho de negar al otro la relacin ntima matrimonial; pero esto no
sanciona en ninguna forma, el abuso y el exceso. El creyente que sabe que su
cuerpo es templo del Espritu Santo, no permitir que los privilegios
conyugales se conviertan en una causa de violacin. El cuerpo debe mantenerse
bajo la sujecin de la razn santificada.

2. no os neguis (Ver. 5)

Los cristianos no deben privarse de la unin ntima conyugal, a no ser por un

tiempo limitado y de mutuo acuerdo, despus de lo cual debe volverse a la
conducta normal. Sin embargo, las decisiones deben ser mutuas y no arbitrarias
e independientes. El marido no tiene el derecho de imponer sus necesidades
sexuales sin el consentimiento de la esposa. Esto se aplica tambin a la mujer.

C. Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor (Efesios 6:1-4)

La obediencia de los hijos a sus padres debe ser en el Seor. Qu significa esto?
1. Que no es una obediencia ciega e incondicional.
2. Que las rdenes paternas deben estar en armona con la voluntad de Dios.
(Hechos 5:29).
3. Los hijos deben obedecer por principios espirituales y no por necesidad.
4. La desobediencia a los padres es considerada en toda la Biblia como uno de los
mayores males. Pero sta debe ser en Cristo.
5. La advertencia divina a los padres no provoquis a ira a vuestros hijos
(Efesios 6:4) se produce cuando un padre abusa fsica (sexual o castigo brutal)
y emocionalmente con sus hijos.

V. CONCLUSIN
A. Las ideas erradas acerca de cmo trata Dios al pecado y al pecador por parte de
personas que han sufrido abuso y violencia en sus hogares, fortalecen a los
abusadores y perennizan el dolor y el sufrimiento.
B. Con ayuda de la Biblia he presentado el pensamiento divino, para clarificar algunos
conceptos errados en cuanto al papel que desempea el esposo y padre en el hogar,
con el fin de promover la paz y evitar caer en el abuso y la violencia.
C. Una persona sea nio(a) que ha sido abusada(o) fsicamente (maltrato, abuso
sexual), es afectada tambin en el aspecto psicolgico y espiritual, y cada una de
stas dimensiones de la vida deben ser atendidas.

1. El mdico puede sealar la gravedad de la violencia o del abuso sexual,

examinando minuciosamente los daos causados, en el cuerpo de la vctima.

2. El psiclogo cristiano, puede realizar sesiones de terapia para elevar la auto

estima de la vctima, y ayudarle a superar las crisis emocionales.

3. El ministro puede usar la Palabra de Dios como:

a) Una reprensora eficaz, para que el abuso cese, para proveer, una estructura
externa, para el inicio de una mudanza en el comportamiento agresivo.
b) Puede hablar con el agresor y la vctima, y sin ejercer presin lograr que:

b.1. El agresor admita la accin y pida perdn a la vctima.

b.2. Se efecte la reconciliacin o el perdn, con la condicin de una
mudanza de comportamiento del agresor. El perdn ayudar a la
vctima a no permitir que esa experiencia amarga domine su vida.

c) La fe en Cristo y su Palabra por parte de la vctima, le ayudarn a proveer

mucha fuerza y coraje para enfrentar esta situacin hasta superarla.

Que Dios intervenga con su Santo Espritu y no ayude a todos a detener esta violencia en
las familias cristianas y haya paz en la familia.
SE PUEDE JUSTIFICAR LA VIOLENCIA EN NUESTROS
HOGARES?

Por: Mable Dumbar

Directora del programa Atencin a Vctimas y a los Agresores de la Violencia Domstica en
Safe Shelter In. Benton Harbor- Michigan

INTRODUCCIN:

A. VIVIMOS EN UN TIEMPO DE GRANDES CONTRADICCIONES

Parece revivir con fuerza en el seno de nuestros hogares, la antigua doctrina de un escritor
italiano del siglo XVI, llamado Maquiavelo, quin dijo: el fin justifica los medios. Este
 escritor aconsejaba que para obtener algn fin o propsito, era justificable y necesario usar
cualquier medio, usando la mala fe, la violencia la muerte. Observemos este caso:

1. Jane trabaj en una institucin adventista por casi 30 aos. Durante todo ese tiempo,
ella fue golpeada por su marido, que era adventista. Ella busc ayuda de algunos
dirigentes de la iglesia, pero ellos no le crean. Finalmente, ella cont su problema al
pastor de la iglesia. Fatalmente por alguna razn extraa, el pastor no comprendi la
gravedad del caso y le aconsej que tenga paciencia y que conserve esa relacin con su
esposo para proteger el buen nombre de ellos y de la iglesia. Cuando ella nos cont
esta historia, su brazo estaba enyesado como resultado de otra golpiza ms dada por su
marido. Nosotros nos preguntamos: Por qu ocurren estas cosas? Ella, (la esposa)
pensaba que no deba traer vergenza al nombre de la iglesia, y quera evitar que su
esposo fuese objeto de disciplina, no quera que l se perjudicara en su trabajo con su
queja. Esta actitud de ocultar la verdad por su parte, hizo que su esposo continuase
tratndola con violencia.

B. LA BIBLIA DICE EN ISAIAS 5:20 p. p. Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno
malo; ...

Existen pensamientos y actitudes negativas que se repiten continuamente y que son

practicadas por una parte de la sociedad. Esto hace que se pierda la capacidad de distinguir
entre el bien y el mal. Sinceramente piensan que lo bueno es malo, y lo malo es bueno.
Entonces, estas personas, llegan a tener una visin incorrecta de las cosas y as, interpretan
mal las Sagradas Escrituras. Observemos esto:

I. VISIN INCORRECTA

Cuando la agresin es contra las mujeres (esposo a la esposa, hermano a la hermana) los
agresores interpretan varias cosas de manera errada con el fin de justificar sus actitudes de
violencia.

A. VISIN INCORRECTA DE ALGUNOS PASAJES BIBLICOS

1. San. Mateo 5:39 Pero yo os digo: No resistis al malo; antes a cualquiera que te
hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra;

No resistis al malo Es decir, no procuris hacer venganza por los males

sufridos. Aqu Jess se est refiriendo a una hostilidad activa que equivaldra al
uso de armas o de cosas que podran herir o quitar la vida en una actitud de
venganza, respondiendo as a una violencia con otra violencia. Sin embargo
tampoco esto quiere decir que debemos ignorar o ocultar la violencia del agresor.
Podemos vencer con el bien el mal(Rom. 12:21) dialogando o solicitando
ayuda a personas que podran intervenir para evitar que la violencia contine.

...; antes a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin

la otra Estas palabras de Cristo no tienen en s una aplicacin literal, en el que
la vctima debe ofrecer al agresor la otra mejilla, para promover y justificar la
violencia el estoicismo del que es castigado. Esta es una metfora que anima a
 la vctima a no hacer uso de venganza, sino a manifestar bondad y estar dispuesto
a conceder el perdn al agresor, para que le caigan sobre su cabeza los fuegos del
arrepentimiento y restaurar el dao causado. Teniendo en cuenta que la venganza
es de Dios (Heb. 10:30) y que l no dar por inocente ni har quedar impune una
actitud que haga sufrir a otros.

2. Proverbios 13:24 El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; ms el que lo

ama, desde temprano lo castiga

Algunos padres han interpretado erradamente este texto. Ellos piensan que deben
usar la vara, el ltigo para castigar a sus hijos fsicamente en las madrugadas
(temprano) no importando la edad que ellos tengan. La interpretacin correcta
del versculo es la siguiente:

El que detiene el castigo, a su hijo aborrece- El sentido tcito de aborrece

es que se ama menos al nio que a otros u otras cosas. Los padres que descuidan
de dar a sus hijos la debida disciplina o correccin, colocan su yo en primer
lugar, y por eso puede decirse que los aman menos.

desde temprano lo castiga No se est refiriendo a las primeras horas de la

maana, la madrugada, para castigarlo fsicamente, sino a la diligencia con que
debe criarse al nio, desde muy pequeo, que equivale a temprano en la vida.

3. Colosenses 3:18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, ...

Efesios 5:22 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, ...

Los esposos que hacen uso de violencia, valindose de su posicin y autoridad,

exigiendo total sumisin de sus esposas, usan estos textos para justificar su
conducta.
La interpretacin ms apropiada a estos pasajes bblicos es la siguiente:

a) Esta posicin de subordinacin de una esposa hacia su esposo que el Apstol

Pablo presenta, tiene las caractersticas de la sujecin de la iglesia a Cristo.
Cuando se leen los versculos completos de Colosenses 3:18 y Efesios 5:22,
observamos que, se usan las palabras sujetas, como conviene en el Seor
Estas caractersticas de sujecin son:

a.1. Una sujecin de buena voluntad, de confianza, de fe, de amor, as como la

iglesia lo hace con Cristo. El servicio rendido con amor es una de las
experiencias ms agradables.
a.2 La preeminencia del esposo consiste en cuidar de su esposa con
conocimiento y responsabilidad, as como Cristo cuida a la iglesia.
a.3 La esposa debe ver en su relacin con su esposo un reflejo o ilustracin de su
relacin con Cristo.

b) Este tipo de subordinacin de ninguna manera implica inferioridad. La sumisin

que se ordena a la esposa es del tipo que slo puede darse entre iguales; no es una
 obediencia servil, humillante, donde se justifica el uso de la fuerza, sino una
sumisin voluntaria en los aspectos en los cuales el hombre ha sido puesto por su
hacedor como la cabeza.

c) Como conclusin podemos decir que el dominio que el esposo tiene sobre la
esposa, no es semejante al dominio del capitn con soldado; o del empleador con
su empleado. Es una autoridad completamente diferente, la de un dominio sin
dominacin, donde el amor cristiano ejercido entre ellos, aleja el orgullo, el
egosmo, la prepotencia y el uso de la violencia.

4. San Mateo 19:6 ...; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.

Algunos adventistas, permanecen en una relacin conyugal abusiva, temiendo que

podran ser objeto de la ira de Dios si rompen el voto matrimonial abandonando el
casamiento. Ellas no quieren perderse, aunque pueden estar en peligro de perder su
vida. Creen que deben estar preparadas para morir en las manos de un marido
violento y esperan que ese sacrificio sea aceptable. Los esposos abusivos, por su parte
usan este texto bblico para justificar su conducta. Aqu presento una breve
explicacin de su interpretacin correcta.

a) La relacin matrimonial fue instituida por Dios y santificada por l. As todos los
que participan de esta relacin estn unidos para toda la vida, excepto el caso
indicado por Jess (San Mateo 19:9) Esta es la nica modificacin hecha en la ley
original del matrimonio para adaptarla a un mundo cado en que la violacin del
pacto matrimonial por infidelidad conyugal pueda servir de razn legtima para
disolver el matrimonio.

b) El apstol Pablo en I Corintios 7:15 muestra que el cristiano no est obligado a

vivir con un cnyuge incrdulo, contra la voluntad de ste Pero si el incrdulo
se separa, seprese, pues no est el hermano o la hermana sujeto a
servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios. El
cristianismo es una religin de paz, que procura prevenir la violencia, evitar la
contienda y la discordia. (San Juan 14:27)

B. POR TENER UNA IDEA ERRADA DE DIOS

Ven a Dios como un juez inflexible que est haciendo retribucin por sus pecados. Lo
ven como a un padre dominador que espera total obediencia. Inconscientemente
depositan en Dios las responsabilidades por el abuso que sufren, diciendo: es la
voluntad de Dios y as justifican la conducta del agresor. Esto les permite decir: Yo
puedo perdonar setenta veces siete, como Jess.

C. PORQUE TIENEN UNA IDEA ERRADA DE S MISMAS

Algunas vctimas (especialmente las esposas) se culpan a s mismas cuando sufren

violencia. Ellas suelen decir: Algo errado he hecho, por eso merezco ser castigada
 Ellas no se aman a s mismas. Imaginan o recuerdan errores pasados, por los cuales
tienen que hacer penitencia de esa manera.

D. POR LA VISIN NEGATIVA QUE TIENEN ALGUNOS VARONES ACERCA DE

LAS MUJERES

Piensan que la mujer es un ser inferior a el, suelen decir: Ellas le deben al hombre
sumisin total. Con Cristo, todos tenemos verdadero valor e igualdad. Dios no
autoriz al hombre a despreciar al sexo femenino.

E. POR LAS INFLUENCIAS CULTURALES PREVALECIENTES

El machismo existente en la sociedad, hace que los hombres, sean influenciados a

dominar e imponerse por la fuerza con su cnyuge, as como lo hacen los dems.

F. POR EL STATUS DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD

El hombre es visto como el que gana el pan de cada da es visto como el rey del
hogar el jefe, el que da dinero y sostiene a los dems y as cree que gan el
derecho a proceder segn su voluntad, es decir con violencia.

CONCLUSIN

Si existi en el pasado, o si est existiendo en el presente alguna escena de violencia en su

hogar que trajo tristeza y muchas sombras, debemos pensar en no enterrar nuestra cabeza en la
arena y esperar que con el tiempo sta desaparezca. Que oportuno sera recordar lo siguiente
tanto para las vctimas de agresin y para los agresores.

A. PARA LAS VCTIMAS DE AGRESIN

1. Repasar estos argumentos de visin errada que hemos presentado aqu.

2. Levantar su auto estima, comprendiendo que fue hecha a la imagen de Dios y que por lo
tanto merece respeto.
3. Si est pasando por un momento de estrs aguda, temor de desesperacin por estas
causas. Sera oportuno acudir a profesionales que puedan darle aconsejamiento
psicolgico.
4. Si hubo un incidente aislado de violencia domstica, no lo minimice, porque este puede
aumentar. Necesita enfrentarlo con afecto, pero tambin con firmeza.
5. Dios puede intervenir directamente en Ud. Recuerde esta promesa bblica. Exodo 14:14
Jehov pelear por vosotros... Isaas 41:10 Dios ser su ayudador.

B. PARA LOS QUE SON AGRESORES

1. Seguramente Ud. se ha sentido culpable por sus actitudes tomadas. Crea que el perdn
divino lo asistir solo si se aferra a Dios, para que el Espritu Santo acte directamente en
su temperamento violento y nervioso II Corintios 5:17
 a) El Espritu Santo lo ayudar a reconocer sus errores y Ud. preguntar a Dios qu
har?
b) Analizar con la ayuda de un profesional y del Pastor a descubrir las cuestiones que
desencadenan en una respuesta abusiva. Estar decididos a hacer los cambios
permitindole a Jess intervenir en su vida. Solo Jess morando en el interior de su
vida puede curar los resentimientos y amarguras del pasado. Dios lo bendiga.

LA HISTORIA DE MARA ESTUDIO DE ESTE CASO

Por:
Karen Flowers, Directora. adjunta del Dpto. de Ministerios de la Familia
de la A.G. y Ada Garca Marenko, Directora. de Aconsejamiento;
Profesora del programa de Maestra en Relaciones Familiares
Universidad de Montemorelos-Mxico.

(Realice en forma prctica esta ilustracin)

INTRODUCCIN

A. OBJETIVO El objetivo de esta presentacin es ayudar a los asistentes a comprender:

 1. La naturaleza y efectos del comportamiento abusivo en las vctimas que aceptan el
abuso.
2. Mostrar una de las formas o maneras como las vctimas de abuso y violencia tratan de
reaccionar, con el propsito de solucionar y afrontar estas situaciones difciles para
vivir en paz.

B. Para que esta ilustracin sea lo ms objetiva y prctica, se necesitar escoger a una dama,
que haga las veces de vctima.

C. La historia a contarse es una composicin, que muestra la triste realidad, de cmo muchas
mujeres del mundo sufren abuso y son golpeadas por parte de sus maridos.

D. Esta idea de la ilustracin se origina en un ejercicio desarrollado por DULUTH PROJECT

y por Ellen Penz. (Ver el libro de Marie M. Fortune, Violence en the Family; a Workshop,
Curriculum for Clergy and other helps. Cleveland, Oh: Pilgrim, 1991)

E. PARTICIPANTES DE LA ILUSTRACIN

1. Un narrador (Puede ser el mismo palestrante u otra persona)

2. La vctima Esta persona deber sentarse en una silla, puesta en la plataforma, a la
vista de toda la audiencia.
3. Una persona, para colocar y quitar las mantas.
4. 8 mantas Estas mantas abiertas sern colocadas sobre la cabeza de la dama,
cubriendo todo su cuerpo, a medida que el narrador lo indique.
5. Disponer de una silla para colocarla en medio de la plataforma, donde se sentar la
dama.

I. ESTUDIO DEL CASO

Esta ilustracin de Mara, representa la experiencia triste que han vivido algunas
mujeres en su infancia y despus en su vida de casadas . La forma como Mara afront
a esta situacin, no necesariamente es un modelo padrn a seguir, porque hay tambin
otras maneras de afrontar estos problemas. Pido que despus de terminada esta
ilustracin, nos quedemos para hacer las reflexiones mas importantes y sacar una
moraleja para nosotros.

NARRADOR

Voy a presentarles hoy, la historia de Mara (en ese momento se presenta la dama en la
plataforma y se sienta sobre la silla situada en el centro, a la vista de toda la audiencia)

Mara se cas con Pedro, cuando ella tena 16 aos. Lleg a tener 2 hijos: Un varn y
una nia.
Cuando Mara era nia, sola escuchar a su padre proferir insultos y palabras ofensivas
contra su madre. Una vez Mara se escondi detrs de la puerta, temiendo por la vida de
su madre y la de ella, mientras su padre la golpeaba salvajemente amenazndole que la
votara de la casa juntamente con sus hijos. La nia Mara reaccion suplicndole a su
padre a que no maltratase a su madre. Para su sorpresa su madre la reprendi dicindole:
Usted hija, si desea casarse algn da tiene que aprender a no responder a los hombres,
aunque ellos la estn golpeando. La nia despus de escuchar a su madre, respondi:
Yo nunca me casar, a lo que su madre contest: No hable as hija. Qu tipo de
mujer ser Ud. sin marido?

(Pida a la persona elegida que coloque la PRIMERA MANTA sobre la cabeza de Mara,
cubrindola hasta los pies)

NARRADOR

Antes que Mara llegara a la adolescencia su madre le dio la responsabilidad de ensear

a sus hermanas menores a cocinar. Mara, era responsable por todos los quehaceres
domsticos. Mientras su madre trabajaba limpiando casas para obtener dinero y para
comprar ropas a sus hijos. Su padre daba muy poco dinero para la comida del da, sin
embargo exiga comidas costosas.
Siempre que Mara expresaba su deseo de estudiar. Su madre responda que para la
mujer el estudio no era tan importante como para el hombre. Le deca que: era ms
difcil para una seorita instruida encontrar un marido, porque a los hombres les agrada
sentirse superiores y ellos se sienten amenazados por mujeres con mucha instruccin.
Con esos mensajes Mara aprendi a considerar a los hombres como a seres superiores,
como seores del hogar y de las mujeres; que siempre los hombres saben ms y que las
mujeres deberan ser dependientes de los hombres.

(Colocar la SEGUNDA MANTA sobre Mara)

NARRADOR

Mara ansiaba ir a la escuela o casarse solo con el nico propsito de quedar lejos de la
tirana de su padre. Ella deca: Yo crec con miedo de mi padre. Solo escuchar su voz
me haca temer y llorar, especialmente si el estaba embriagado. Mara y sus hermanas si
le respondan a alguna observacin que l haca, el quedaba tan enojado que deca:
Mientras ustedes vivan bajo mi techo, harn lo que les digo.

Mara al llegar a la pubertad, su padre comenz a ser gentil y a traerle regalos. Para su
sorpresa, ella descubri que los regalos eran dados a cambio de favores, que consistan
en dejarse tocar el cuerpo por parte de su padre. Aunque esto le hizo sentir muy mal, ella
comprendi el mensaje de que tena que mantener en secreto los avances sexuales de
parte de su padre.

(Colocar la TERCERA MANTA sobre Mara)

NARRADOR

Con ayuda de algunas buenas personas y de la iglesia, Mara consigui hacer el segundo
grado (la secundaria o el medio) y el curso superior. All ella encontr a Pedro, un joven
popular, que gozaba de una buena reputacin, era muy inteligente, destacndose como
lder. Cuando el quiso ser su enamorado, Mara lo acept y qued feliz. Ella lo amaba y
crea que el la amaba tambin. Algunas veces ella tena sentimientos confusos y dudas
sobre esta relacin, sobre todo cuando el la rebajaba frente a sus amigos, cuando
quedaba enojado porque ella haba sugerido algo diferente de lo que el tena en mente.

Las amigas de Mara, cuando supieron de estas dificultades en su relacin con Pedro, le
dijeron: Los hombres son as. En esos momentos de miedo, Mara solo atinaba a orar,
para que el no abusase del tremendo poder que la sociedad y la iglesia le daban a el.
Esto le haca recordar como su padre abusaba con su madre. Sin embargo ella lograba
reprimir sus sentimientos, creyendo que si fuese una esposa amorosa y obediente, Pedro
sera un marido gentil y fiel.

(Colocar la CUARTA MANTA sobre Mara)

NARRADOR

Mucho antes de casarse, Pedro la forz a mantener relaciones sexuales con el. Desde el
inicio intent seducirla y avasallar su voluntad, usando sus mejores estratagemas como
un amante. Mara resisti a esta seduccin, sin embargo el la acus de que ella lo haba
excitado sexualmente y que no volvera a estudiar sin antes satisfacer sus deseos.
Entonces el se torn violento, la insult usando nombres horribles. Luego usando de su
fuerza de hombre la hizo echarse en el suelo dando rienda suelta a sus pasiones. Despus
de este incidente ella estaba casi segura de no casarse con el. Sin embargo Pedro era tan
popular en la escuela y en la iglesia, que ella pensaba que nadie le creera si ella
intentase contar de lo que le haba acontecido. Adems ella ya no era virgen. Quin
podra quererla con ese pasado? As, se cas con Pedro, para mejorar o para empeorar
todo.

Lo peor comenz a acontecer en su matrimonio. Pocos das despus cuando el afecto de

Pedro por ella comenz a debilitarse, acusndola de que ella no se desempeaba en sus
deberes como l quera. Mara qued embarazada y mantena la esperanza de agradar a
su esposo dndole un hijo. Sin embargo no obstante sus mejores esfuerzos el la
menospreciaba como esposa y como amante, exigindole mucho. Ella comenz a
sentirse traicionada, maltratada y sin valor. Estaba viviendo lejos de sus parientes. Pero
an, si estuviese cerca de sus familiares, ella no les avisara acerca de lo que le estaba
aconteciendo, tema que la iglesia lo supiese, pues Pedro era lder all. Mara, tena
mucho temor de que Pedro pudiese ser disciplinado por la iglesia y an perder el
empleo, si los dirigentes llegasen a enterarse de su realidad.

(Colocar la QUINTA MANTA sobre Mara)

NARRADOR
Cuando Mara dio a luz a su primer hijo, Pedro pareci quedar satisfecho. Sin embargo
en lugar de estrechar mas los lazos afectivos con Mara, se volvi ms violento y
comenz a golpearla por asuntos triviales. Ella estaba ocupada en atender al beb, no
tena el mismo grado de atencin para l. Mara necesitaba la colaboracin de l, pero el
deca que no era mujer para hacer tareas domsticas y que ellas se las entienda. Despus
la oblig a salir del coro de la iglesia. Comenz a tener celos de ella sin haber motivos.
Le prohibi que la visiten sus amigas. Cierto da, Mara cansada de estos maltratos
comenz a preparar su maleta para abandonar la casa y huir con su hijito. En esos
momentos Pedro regres a la casa y la encontr preparando sus valijas. Pedro, asustado
por esto le implor perdn a ella, culp su mal comportamiento al mal trato que recibi
en su infancia, y con lgrimas le prometi no agredirla ms.

(Colocar la SEXTA MANTA sobre Mara)

NARRADOR

Cierto da, Pedro dej un mensaje a Mara, para que ella se encontrase con el en un lugar
de la ciudad. Mara, tena al beb muy enfermo y no pudo acudir a su invitacin. Pues
cuando el lleg a la casa lleno de ira, la abofete sin misericordia, y sin permitirle que
ella le diese alguna explicacin. Luego hablndole en voz alta dijo: !Cuando yo le digo
que Ud. vaya a tal lugar, recuerde que eso es una orden y tiene que ir!. Enseguida le
asest un duro golpe en el estmago, y se fue. Mara qued aterrorizada; llorando con
amargura. A partir de ese momento las relaciones entre Pedro y ella se debilitaron an
ms. Haba mucha tensin y ella viva en continua desesperacin, en espera de que
aconteciera algo peor. En aquella ocasin Mara qued embarazada por segunda vez.
Algunas veces cuando el la miraba, no poda corresponderle con amor sino con odio.
Cuando Mara visitaba a su madre, ella le deca: Esto es apenas una pequea fase por la
cual los hombres pasan, t Mara debes ser ms paciente con l, por el bien de tus hijos,
adems Ud. hija no tiene motivos bblicos para separarse de l, salve su matrimonio,
soprtelo.

(Colocar la SPTIMA MANTA sobre Mara)

NARRADOR
Cuando sus hijos crecieron, Pedro segua siendo impaciente, y castigaba severamente a
sus hijos por cosas insignificantes. En cierta ocasin lleg a colgar a su hijo de los pies y
encima lo castig. En forma continua los empujaba, los pellizcaba, los jaloneaba de las
orejas. En otra ocasin quebr la pierna de su hija lanzndole un objeto pesado. Por
cualquier cosa pequea que sus hijos hacan, l los tildaba de rebeldes e irreverentes y
los castigaba. Sus hijos le tenan terror. Pedro lleg al clmax un da, cuando amenaz a
uno de sus hijos con un cuchillo. Desde ese momento, la decisin de Mara de abandonar
a Pedro era ms fuerte. Ella huira con sus hijos para proteger sus vidas. Pero, esta idea
se desvaneca por los temores que la asaltaban.

(Colocar la OCTAVA MANTA sobre Mara)

 NARRADOR

(El narrador se dirige hasta donde se encuentra Mara, que ya est cubierta por 8 mantas
y le dice: Mara porque Ud. se somete a este maltrato? Por qu no toma la decisin
de abandonarlo, para conservar su vida y la de sus hijos?

MARA QUE EST CUBIERTA POR LAS MANTAS, responde, no verbalmente sino con
un movimiento, intentando quitarse las mantas, pero estas mantas se lo impiden.
Entonces el Espritu Santo acta hablando silenciosamente a Mara.

II. SE QUITAN LOS TRAUMAS, LAS FRUSTRACIONES Y LOS

CHASCOS SE RETIRAN LAS MANTAS UNA POR UNA
NARRADOR

Mara se acuerda que su profesora de la Escuela sabtica de los juveniles, en el pasado le

habl sobre el amor de Dios por ella, y de cuan especial y valiosa es ella para Dios, y
que El la hizo a su imagen y semejanza. (Lea Isaas 49:15,16)

(Invite a uno de sus colaboradores a retirar la OCTAVA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

Mara ley en un peridico la historia de una mujer de su misma edad, que era golpeada
como ella. Mara qued sabiendo que existan instituciones de proteccin para mujeres e
hijos que eran vctimas de la violencia familiar en su ciudad. Hasta ese momento ella
pensaba, que era la nica que pasaba por esta triste experiencia, y que no tena solucin.
Sin embargo, surgi una esperanza de solucin a su problema si acuda a ese lugar de
ayuda.

(Retirar la SPTIMA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

Dulce, la amiga de Mara, tambin era vctima de un cnyuge abusivo. Por ese tiempo
ella tuvo la iniciativa de iniciar su propio negocio vendiendo panes. As los hizo y
comenz a progresar. Naturalmente esto lo haca cuando su marido estaba fuera de casa.
Consigui economizar algn dinero, alquil un pequeo local en el mercado, y su
negocio creci mas. Como los golpes crueles de su marido continuaron, no obstante el
esfuerzo de ella de mejorar su relacionamiento con l. Pero nada de eso cambi a l.
Dulce era una mujer llena de coraje, y decidi detener esta ola de violencia hacia ella,
expulsndole de la casa. An ella no pensaba en el divorcio, sino slo en distanciarlo
para que no siga agredindola. Dulce confiaba de que ella misma tena capacidad
suficiente de cuidar de s misma y de sus hijos. Mara, qued impresionada por el coraje
y determinacin de Dulce. Esto le dio valor para pensar de que ella tambin en casos
extremos podra aprender a valerse por s misma.
Mara, saba que su suegra tena influencia sobre su marido. Entonces ella busc la
oportunidad y llenndose de coraje le cont algunos detalles de la situacin del hogar.
Los efectos de la violencia dejados en el cuerpo de ella fueron convincentes para su
suegra. Entonces ella los llam a los dos, y les habl con sabidura. Dios la us para que
se reconciliasen, y llam seriamente la atencin a su hijo. La suegra termin leyendo I
Corintios 3:16.17.

(Retirar la SEXTA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

Mara agradece a Dios, por tener un vecino, que es amigo de su marido. Este vecino se
ha dado cuenta por s solo de los ruidos que producen los golpes que suele dar Pedro a
Mara. Entonces, cuando esto sucede, el vecino da golpes en la pared, pidindole as, que
Pedro se detenga en sus actos de violencia hacia Mara.
Algunas veces, Mara pens seriamente en abandonar a su marido meses atrs. Pero
ahora l estaba cambiando. Con seguridad el Espritu Santo con su gran poder, estaba
convirtiendo al hijo del trueno, en un cordero. La iglesia observ este cambio como
un gran milagro, de modo que lo eligi como primer anciano, y Mara comenz a
trabajar como profesora de la Escuela de la iglesia. Ahora en el hogar haba mas paz. Por
ese tiempo Mara escuchaba historias semejantes a la suya, que ocurran con otras
hermanas y tema ms y ms que su caso, que ya estaba cambiando fuese conocido por
la iglesia. Un mensaje siempre llegaba claramente a ella: Las mujeres cristianas, con el
poder del Espritu Santo pueden salvar su matrimonio. Ella se enter de el caso de una
hermana que sufra violencia de su marido y que fue disciplinada porque ella se separ y
luego se divorci de l. As muchos miembros la censuraban a ella, acusndola de ser
causante y que era responsable del alma de su esposo. Mara deca para s, si la iglesia
hubiese intervenido, ayudndola y protegindola en el momento oportuno, no estaran
ahora acusndola de ser la culpable.
El sbado siguiente el Pastor de la iglesia, habl del perdn en el sermn. El dijo que el
perdn es un proceso que podra hacer con que la persona que haba sido profundamente
herida, podra pasar del dolor a la reconciliacin. Que el perdn verdadero, nunca
debera ser motivo para que permanezca el abuso. El verdadero arrepentimiento incluye
una mudanza en el comportamiento. A su vez l anunci que visitara pastoralmente a
las familias de la iglesia para brindarles toda la ayuda posible, en orientacin, consejera,
y si fuera necesario tratar algunos casos con profesionales especializados.

(Retirar la QUINTA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

Una mujer a quin Mara respetaba en la iglesia, inici con un grupo de damas una serie
de estudios bblicos en su hogar. Este grupo se dedicaba a estudiar, orar y a compartir
sus preocupaciones unas con otras. Mara no se apresur a hablar de su situacin, pero
pens que si hubiese algn grupo con quin ella pudiese conversar sera ste. Tal ves,
algn da ella sera capaz de contarles su situacin, y ellos podran darle todo el apoyo y
ayuda que ella necesitaba.
(Retirar la CUARTA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

Una amiga, miembro de la junta de la iglesia, cont a Mara sobre un vdeo que el pastor
mostr en una reunin que trataba del abuso y de la violencia domstica. Ella descubri
que el lder de los Ministerio de la Familia estaba proveyendo de temas, materiales que
estaran disponibles. Los lderes de la iglesia se haban comprometido a ayudar a los
sobrevivientes de abusos, y tener acceso a estos materiales. Mara comenz a percibir
que haba inters en la iglesia en prevenir y dar una solucin a estos casos de abuso.

(Retirar la TERCERA MANTA que cubre a Mara)

NARRADOR

La amiga de Mara le cont que la junta de la iglesia se haba comprometida en hacer

con que los agresores se responsabilicen por sus actos, y que se tomaran todos los pasos
necesarios para proteger a las vctimas y a sus hijos. A la vez se les indic que a ellos se
les dara el apoyo para su rectificacin, buscando ayuda de profesionales capacitados
que ayudaran a mudar el comportamiento de sus cnyuges.

(Retirar la SEGUNDA MANTA que cubre a Mara)

Mara comenz a creer que debera de buscar ayuda en su iglesia, con la seguridad de
que ellos le brindaran atencin. Ella separ una entrevista con el pastor al da siguiente.

(Retirar la PRIMERA MANTA que cubre a Mara)

CONCLUSIN

1. La discusin a seguir le dar mayor valor a esta presentacin.

2. D la oportunidad a los participantes para que mediten en este caso.
3. Haga pequeos grupo mantenga el grupo en general. Respondan a estas preguntas:

a) Qu es lo que Ud. observ?

b) Cules son sus sentimientos con relacin a Mara?
c) Qu comportamientos pueden darse en la familia para impedir que las mantas se
amontonen?
d) Qu puede ser hecho para ayudar a remover las mantas de otras Maras en
nuestra iglesia?

4. Concluya esta presentacin destacando los puntos que a Ud. le parecieron

trascendentes.
5. Concluya tambin enfatizando la manera como Dios tiene poder para reconciliar a
los esposos y restaurarlos para vivir en un clima de paz. Filipenses 4:13 Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece
LA VIOLENCIA SEXUAL DE HOY, NADIE MERECE SUFRIR
Por: Arnaldo Enrquez V.
Director del Departamento de Los Ministerios de la Familia de la D.S.A.

INTRODUCCIN

A. Los actos de violencia y abuso sexual de nuestros tiempos aumentaron de manera

alarmante. Mostrndonos as, que sta es otra de las seales que nos anuncian que el fin
est cerca.

B. Lo que alarma ms a las autoridades protectoras de la familia, y a los lderes de las iglesias
es que: La mayor cantidad de abusos sexuales que acontecen con nias, nios y jovencitas
 tienen como escenario el mismo hogar. Un porcentaje menor ocurre fuera del hogar. Lo
que est causando verdadero escndalo es que los abusadores en mayor medida, son los
propios parientes de las vctimas.

C. Las estadsticas actuales muestran que: Una de cada 3 nias, y uno de cada 5 nios son
abusados sexualmente antes de los 18 aos. Otra estadstica muestra que ms del 50 % de
los que abusan de los menores, son miembros de la familia. (Folleto Cuando sucede lo
inesperado Ministerio de la Mujer - DSA p. 3)

D. Las pesquisas hechas en las iglesias cristianas, muestran que este problema ya no es de
afuera sino que existe dentro de las familias cristianas, aparentemente bien
estructuradas. No dudamos en ninguna manera de que existan hogares modelos y padres
espirituales y ejemplares que siguen siendo una inspiracin en la iglesia.

E. El propsito de esta reflexin es actuar en el campo de la PREVENCIN. Porque es mejor

prevenir antes que curar. Dios nos ayudar a hacerlo.

F. Leamos Romanos 1:28.

Ahora trataremos en forma clara y concreta acerca de cmo est ocurriendo este tipo de
abuso en forma general.

I. LO QUE ES EL ABUSO SEXUAL

Analicemos primero lo que es el abuso en s mismo.

A. QUE ES EL ABUSO

Es usar mal, injusta, impropia e indebidamente, alguna posicin, autoridad

ventaja para daar, herir perjudicar a una persona, cualquiera que fuera su edad.
(Diccionario de la Real Academia Espaola)

B. QUE ES EL ABUSO SEXUAL A NIAS Y NIOS

1. Cualquier contacto sexual entre una nia(o) y un adulto es abuso sexual.
2. El abuso sexual es un crimen.
3. Es tocar las partes ntimas de la nia o del nio, para excitarlo o satisfacerse
a s mismo.
4. Hacer el acto sexual a un menor. (Nia o nio)

II. El PERFIL DE LOS ABUSADORES DE NIAS Y NIOS

A. PARECEN PERSONAS NORMALES

En general, las personas que se aprovechan de las nias y de los nios, parecen
personas normales y saben agradar. No llevan un cartel que diga Soy un depravado
sexual, abuso de nias. (Folleto Cuando Sucede Lo Inesperado p. 2. Depto. De El
Ministerio de la Mujer DSA)
 B. ESTOS ABUSADORES TIENEN IDENTIDAD PROPIA SE VALEN DE SU
AUTORIDAD POSICIN O RELACIN

Pueden ser:

1. Un hermano carnal,
2. Un to,
3. Un tutor o padrastro,
4. Un padre, un abuelo,
5. Un profesor o un pastor,
6. Un vecino. Una visita que permanece mucho tiempo de husped.

C. LO QUE CREEN LOS ABUSADORES

1. Ellos creen que sus deseos y necesidades son ms importantes.

2. Ellos creen tener poder para controlar a los menores indefensos.
3. Cuando abusan de la nia o nio suelen culpar a la vctima.
4. Creen que el abuso que realizan no es tan grave. Dicen: Les agrada a los
nios.
5. Ellos eligen consciente y deliberadamente abusar.
6. Creen que intimidando a la vctima o dndole regalos nadie lo sabr.
7. Estos saben como proteger su mala conducta. Saben cuando rogar y cuando
llorar.

II. EXTRAAMENTE EXISTEN PERSONAS QUE DEFIENDEN,

EXCUSAN O ENCUBREN AL AGRESOR
A. ALGUNOS PADRES O PARIENTES PIENSAN QUE ESTE HECHO NO ES TAN
GRAVE.

B. ALGUNOS DICEN:

Yo creo que no debemos exponer al ridculo y a la vergenza a la familia de la nia

Acaso no podemos perdonar y olvidar, el dice que lo lamenta mucho...
Que el no penso para ...
Que no lo har otra vez ...
Que hay que darle chance para que se recupere
Creo que nadie de los que conozco en mi familia, son capaces de abusar de ... (Ibid,
p. 3)

C. LOS MISMOS PARIENTES DE LA VCTIMA DICEN:

Que vergenza si lo saben los vecinos, la iglesia o mis parientes

Tengo que proteger el buen nombre de mi marido

D. El ABUSO SEXUAL CONTRA NIOS CRECE Y PROGRESA CUANDO ES

PROTEGIDO EN SECRETO
III. EFECTOS EN LA VIDA DEL NIO O LA NIA QUE SUFREN DE
ABUSO SEXUAL
A. SE PRODUCE UN TRAUMA PSICOLGICO

1. Se produce una lesin de vida emocional y psquica.

a) Se vuelve tmido(a). No mira de frente.

b) Un sentimiento de culpa lo aplasta acompaando de remordimientos.
c) Desconfa de los adultos, hasta de los parientes.
d) Nace la desconfianza hacia sus mayores.
e) Esas sensaciones extraas, son ms perjudiciales que las de un estupro
violento por un extrao.
f) Pierde el respeto a si misma.
g) Deja de tener capacidad de concentrarse en los estudios.
h) Hace las cosas con desnimo y desgano.
i) Si el abuso es continuo, es capaz de entrar con facilidad a la vida promiscua.
j) Pierde la paz y la alegra de la infancia.

B. POR LO GENERAL LAS NIAS Y LOS NIOS NO PUEDEN DESCRIBIR LO QUE

HAN EXPERIMENTADO

1. Sin embargo cuando la nia o el nio revela algo, podemos tener la seguridad de
que lo que dice es verdad en un 98 %. Ellos saben decir la verdad. El adulto es el
que miente.

IV. NUESTRA IGLESIA ESTA INVOLUCRADA EN PREVENIR ESTOS

HECHOS Y PROTEGER A NUESTRAS NIAS Y NIOS

A. PROTEGER A NUESTROS HIJOS COMO PADRES

1. Darles amor, proteccin, alimento y ejemplo.
2. Debemos ensearles a desarrollar la privacidad de su cuerpo.
3. Escuchar al nio o a la nia abiertamente y hablar con ellos en forma franca.
4. Hgales sentir confortables con su propia sexualidad. Sus cuerpos no son
sucios.
5. D a sus hijos pequeos, muchos y buenos abrazos.
6. Ensee a sus hijos que Dios hizo sus cuerpos.
7. Enseles que algunas partes de su cuerpo son muy especiales. Refirase a
ellos por sus nombres correctos y no por apellidos. Hable de su fisiologa, e
invtelos a conservarlos de manera privada.
8. Infrmele del abuso existente en la sociedad por parte de los adultos.
9. Si el nio o la nia le dice que abusaron de l ella, crale! y asegrele que
l ella no tiene la culpa.
10. Hay autoridades civiles, que al ser informadas de este caso, intervendrn con
prudencia.
 B. ENSEE AL NIO A PROTEGERSE A S MISMO

1. Diga a sus hijos pequeos que hay toques buenos; pero que tambin hay toques
malos y secretos.

a) Toque bueno: Esto incluye abrazos de personas que lo aman.

b) El toque malo: Es el que nos duele, como una bofetada, pellizcones,
puntapis.
c) El toque secreto: Es cuando un adulto toca o palpa las partes ntimas y
privadas de su cuerpo y le dice: No se lo digas a nadie

2. Enseles a alejarse de los extraos.

3. Enseles que cuando un adulto lo invita a ir a lugares solitarios es el momento
de comunicar a sus padres o huir de ellos.
4. No deben recibir regalos de personas extraas.

V. CONCLUSIN

A. Dios est interesado en proteger a su pueblo de estas influencias del mundo

pecaminoso. Observemos que rdenes especficas dio el Seor a Moiss y cmo
protegi a las familias de estos hechos de violencia y abuso sexual.

B. LAS RDENES DE DIOS PARA NOSOTROS

Descubrir la desnudez, equivale a relaciones sexuales ilcitas que Dios las

considera abominacin y maldad.

1. Las rdenes de Dios a los VARONES de la familia.

All estn incluidos o mencionados el padre, los tos, hermanos, padrastros, etc.

Levticos 18:6
Ningn varn se llegue a parienta prxima alguna (hija, sobrina, hermana
nia o jovencita) para descubrir desnudez. Yo Jehov

2. La orden de Dios a los HERMANOS varones.

Levticos 18:9
La desnudez de tu hermana, hija de tu padre (nia o joven) o hija de tu
madre, nacida en casa o nacida afuera, su desnudez no descubrirs.

3. La orden de Dios a un ABUELO.

Levticos 18:10
La desnudez de la hija de tu hijo (nia o joven) o de la hija de tu hija su
desnudez no descubrirs. Porque es la desnudez tuya.
 4. La orden de Dios para los PARIENTES varones.

Levticos 18:17
La desnudez de la mujer y de su hija no descubrirs; no tomars la hija de su
hijo, ni la hija de su hija, para descubrir su desnudez; SON PARIENTES, ES
MALDAD.

C. ESTA ES LA ORDEN DIVINA PARA TODOS NOSOTROS

Esta orden va acompaada de su ayuda poderosa para ser victoriosos.

Levticos 18:26
Guardad, pues vosotros, mis estatutos y mis ordenanzas, y no hagis ninguna de
estas abominaciones, ni el natural (pariente) ni el extranjero que mora entre
vosotros.

LA NICA RESPUESTA A LA VIOLENCIA ES LA

INTERVENCIN

Por: Alberta Mazat AG

INTRODUCCIN

A. FRENTE A LA VIOLENCIA, DIOS ESTA DISPUESTO A INTERVENIR

1. La violencia se propag en la tierra y Dios intervino.

Gnesis 6:11 dice: Y se corrompi la tierra delante de Dios. Y estaba la tierra llena de
violencia
Semejante a un virus o a una epidemia, la violencia se propag. Se disemin esta a tal
extremo que Dios decidi intervenir para poner fin a la violencia.

2. Los ngeles detienen a los malvados de Sodoma.

Los malvados habitantes de Sodoma y Gomorra queran hacer violencia al visitante

celestial (el ngel) y a Lot. Dios intervino. Leamos: ... Ahora te haremos ms mal que
a ellos y hacan gran violencia al varn, y a Lot, y se acercaron para romper la puerta.
 Entonces los varones (los ngeles) alargaron la mano, y metieron a Lot en casa y
cerraron la puerta. Gnesis 19:9,10

B. EN NUESTROS DAS, DE MUCHA VIOLENCIA EN EL SENO DE LA FAMILIA, DIOS

ESTA DISPUESTO A INTERVENIR

La epidemia de la violencia, tambin h llegado a las familias cristianas. En este momento hay
esposas, nios,nias y jovencitas que estn siendo objeto de abuso y violencia en sus
mismos hogares. Hogares que estn al borde de la desintegracin total. Entonces que
oportuno y alentador es saber que Dios intervendr, as como lo hizo en el pasado. Hoy lo
har tambin. II Samuel 22:49.

Ahora, estudiaremos con ustedes la violencia en cuatro partes:

Primero, los factores que generan la violencia.
Segundo, los efectos de la violencia en los nios.
Tercero, la violencia en la vida adulta.
Cuarto, la intervencin oportuna, para poner fin a la violencia y ensear que lo mejor es la
prevencin.

I. LOS FACTORES QUE GENERAN UN ESTADO DE VIOLENCIA EN

LA FAMILIA

A. LA VIOLENCIA EN LA MIDIA Y LA T.V.

De cada 100 escenas presentadas el 90 % son actos de violencia de adultos contra adultos,
de adultos contra jvenes y nios y de nios contra los adultos, quebrando todas las
barreras del respeto a la vida y a la familia.

B. FALTA DE CONTROL Y DE PREPARACIN DE LAS MADRES Y PADRES

Muchas madres y padres no conocen otros medios de mostrar su desaprobacin o

descontento contra alguna conducta de su cnyuge o de sus hijos, que aplicando el
castigo fsico, adems agrediendo emocionalmente usado palabras duras unos contra los
otros, generndose as una reaccin en cadena que no tiene control.

C. LOS TRASLADOS CONTNUOS DE LAS FAMILIAS DE UN LUGAR A OTRO

En nuestra comunidad cristiana algunas familias estn constantemente mudndose de un

lugar a otro. Tanto los padres como sus hijos no tienen la oportunidad de:

1. Formar redes de amistad duraderas y sanas, no solo en la vecindad, sino tambin en la

escuela y en la iglesia.
2. Crea un ambiente de inseguridad y estrs pregutndose los hijos cmo ser la
nueva ciudad a donde iremos? Ser que tendremos buenos amigos como aqu?

D. LAS DROGAS Y EL ALCOHOLISMO CONTRIBUYEN PARA LA VIOLENCIA Y EL

ABUSO FAMILIAR
 Se remueven las inhibiciones y afloran sentimientos y odios extraos que se vuelven
incontrolables.

E. CUANDO LA VIOLENCIA SE INSTALA STA SE PROPAGA, ES COMO EL

INCENDIO, COMO EL VIRUS, COMO UNA EPIDEMIA

II. LOS EFECTOS DE LA VIOLENCIA EN LOS NIOS DEJA

GRANDES SECUELAS PARA LA VIDA ADULTA
A. ESTAS PERSONAS QUEDARN INCAPACITADAS PARA ESTABLECER
RELACIONES DURADERAS Y SATISFACTORIAS CON OTRAS PERSONAS

1. Ellos tendrn problemas de relacin:

a) Con sus superiores.

b) Con su propia familia.
c) Con su cnyuge.
d) Con sus hijos.
e) Con la sociedad.

B. EXPERIMENTARN EN LA VIDA ADULTA DISFUNCIN CONYUGAL Y SEXUAL

C. FCILMENTE SE VERAN INFLUENCIADOS POR LA PROMISCUIDAD Y LA

PROSTITUCIN

D. APARECERN EN SU VIDA ADULTA ENFERMEDADES FSICAS Y EMOCIONALES

1. Sern personas altamente depresivas e inestables.

2. No tendrn estructura emocional suficiente como para afrontar y superar problemas
en la vida.
3. Habr una fuerte tendencia al suicidio y ms tarde a la agresividad, capaz de llevarlos
a ser homicidas.

III. LA VIOLENCIA EN LA VIDA ADULTA - EPIDEMIA DEL

SIGLO XXI

A. CMO APARECE LA VIOLENCIA EN ESTA ETAPA DE LA VIDA?

1. Aparece en la edad adulta con mayor intensidad.

Los nios que sufrieron abuso y violencia en su infancia luego que se vuelven adultos
y forman sus hogares, aflora en ellos la tendencia a convertirse en abusivos y
violentos. Reaccionan de la misma manera como fueron tratados por sus padres,
agravados an ms por las circunstancias negativas que lo rodean.

2. Lo que descubrieron los investigadores acerca de la violencia.

Los investigadores y los psiclogos, demostraron claramente, que existe una relacin
estrecha entre las generaciones. Hace 10 aos, estos investigadores dijeron: Que
 la violencia es transmitida de una generacin a outra, sta se asemeja a un virus, a
una epidemia.

a) De una investigacin de 1000 familias, el 60 % de ellos eran violentos y

agresivos. Se descubri que las caractersticas de abuso y violencia manifestados
en este 60 % fueron muy semejantes a sus abuelos y tatarabuelos. Este estudio se
complet cuando se analiz el comportamiento de estas mismas familias y se
comprob que las actitudes de abuso y de violencia se reproducan en ellos.

IV. EL CICLO DE LA VIOLENCIA PUEDE ROMPERSE CON LA

INTERVENCIN
A. CUANDO NO INTERVENIR

La tradicin existente en la sociedad, la de no permitir que se intervenga en los

asuntos de la familia, es saludable cuando la familia funciona bien.
B. INTERVENCIN, CUANDO LA VIOLENCIA EST EN SU INICIO. HAY
TENSIN

Cuando estan presentes el abuso y el maltrato fsico. No intervenir sirve apenas para
agravar el mal, tolerar el abuso y proteger al agresor.

1. Cmo romper el ciclo de la violencia con la intervencin?

a) El conocimiento del caso es vital. Enterarse en qu consiste el abuso y como ste

afecta a la vctima.
b) Reconocimiento. Ayudar al agresor a reconocer la necesidad de controlar su
temperamento agresivo, y tambin su absoluta responsabilidad por lo que hizo.
Al agresor se le debe ayudar a escoger un comportamiento no violento.
c) Pedir ayuda. La vctima debe saber que pedir ayuda, es tomar una accin contra
la agresin, y que esto no significa an destruir a la familia.

C. LA INTERVENCIN CUANDO LA VIOLENCIA ES CONSTANTE Y

AUMENTA EN INTENSIDAD

1. Es urgente dar una ayuda externa. La vctima debe saber que puede recibir apoyo, si
ella informa de lo ocurrido a estas instancias:

a) La comunidad.
b) La iglesia, a su Pastor.
c) De sus amigos.
d) A la Polica.
e) Al personal mdico ms cercano.
f) A los profesores.

2. La vctima debe salir de casa en forma temporal. La vctima, para proteger su vida,
debe ser aconsejada a salir de casa en forma temporal y no regresar, hasta que
 alguna autoridad evale la situacin y le d la seguridad necesaria para reunirse
nuevamente con su familia.

D. INTERVENCIN, CUANDO APARENTEMENTE PARECE TERMINAR ESTA

ACTITUD DE VIOLENCIA

Cuando se actu con violencia y el agresor est arrepentido, la vctima y otros que
intervinieron en ese caso, pueden equivocadamente pasar a la inaccin y dar el caso por
solucionado. No es as, por esta razn debemos advertir:

1. Que esta fase de violencia puede ser cclica. En el momento menos pensado puede
aparecer.
2. Las vctimas deben ser objeto de algn tipo de terapia. Esto debe incluir seciones
individuales y de grupo.
3. La iglesia, la escuela y los amigos deben seguir brindando apoyo.
4. Debe tenerse cuidado que la vctima no retorne demasiado rpido a casa, hasta estar
seguros de que el agresor sea conciente de que no se aceptar su comportamiento.

CONCLUSIN

A. LO MEJOR ES PREVENIR LA VIOLENCIA

1. Para los bebs.

Ellos precisan crecer con una buena auto-imgen; creciendo en amor y con el apoyo de la
familia y de los amigos.

2. Para los nios.

a) Ellos deben ser enseados a hacer buenas decisiones.

b) Debe enserseles como expresar su frustracin y la ira.
c) No se debe fomentar, justificar el temperamento rebelde. Debe saber doblegrselo
con amor y firmeza.

3. Para los adolescentes.

a) Durante la adolescencia podemos detectar los trazos de personalidad que pueden

conducir a la violencia.
b) Recordar que la violencia aflora y se expresa en la etapa de enamoramiento en un 30
% a 40 %.
c) Debe cultivarse la forma correcta de comunicarse entre hermanos carnales y entre
compaeros de clase.
d) El aconsejamiento es una forma de ayudar a la prevencin.

4. Para los casados.

Ellos necesitan participar de seminarios de Enriquecimiento Matrimonial.

a) Deben aprender a como resolver pequeos y grandes conflictos.
b) Deben comprender los defectos de su prpio temperamento natural, conociendo los
ciclos de la violencia.
c) Deben vivir con Cristo y el Espritu Santo cada da, para que el Seor sea quien
controle nuestros temperamentos. Leamos juntos Filipenses 2:4.