2 Parte texto Casanova (p30-53)

Lo irracional es el nico elemento en la actualidad capaz de deshacernos de la razn reaccionaria y

totaliaria imperante en nuestra sociedad, "el mercado que todo lo puede y lo compra". El barroco es
precisamente "lo irracional, lo insensato, la disidencia, que devienen en subversivos", y de ah que
se exija por parte de ciertos filsofos una reapropiacin del barroco en nuestro tiempo.

En son con este espritu neobarroco, vienen a juego tres momentos fundamentales de ruptura con lo
establecido en la literatura latino-americana (vista desde un prisma filosfico): el primero, con la
"modernidad disonante" y la ruptura con la esttica americana. La importancia del ultrasmo en
autores como Borges y su fracaso posterior como movimiento finalmente rgido, "geomtrico",
como lo califican algunos.

El segundo momento, en los aos 40, con la Guerra Civil Espaola y la II Guerra Mundial aparecen
los conocidos escritores de la guerra. Por otra lnea ms preocupada por la renovacin literaria en s,
aparecen figuras como la de Cortzar, que trae nuevos aires a la forma vigente en que se componan
las estructuras de creacin literaria de su poca. Por ltimo, un tercer momento en el que, como dice
Rodrguez Monegal, "la novela, la poesa, no dicen: son". ste es el momento de mxima
renovacin en el panorama de la literatura latino-americana de los aos 70.

Jorge Lezama Lima, de origen cubano, afirma que el verdadero barroco es el espaol y el
sudamericano. La gran diferencia entre el barroco europeo y el americano es la ruptura con el
pesimismo. El pesimismo es destruido por el sujeto metafrico tan empleado como recurso literario
en la literatura latino-americana. Severo Sarduy, compatriota del anterior, nos habla del barroco
como la sucesin incesante de una escritura por otra.

El barroco es entendido como parodia a travs de una "carnavalizacin de la escritura", una mezcla
de alegra y tradicin, al fin y al cabo los dos elementos ms fieles de la parodia. Hay que entender
el barroco como el paso del "homo faber" ("hombre que hace/fabrica) hacia el hombre "curioso y
ertico".

Una lectura fundamental del barroco en la actualidad la hace el italiano Omar Calabrese a travs de
pares de principios:

-Ritmo y repeticin: "todo se ha dicho y se ha escrito ya". ?Qu nos queda nuevo? "El placer de los
textos se produce gracias a variaciones mnimas en la estructura interna de palabras y cosas". El
ritmo y repeticin de lo ya compuesto produce la belleza de los nuevos textos.

-Lmite y exceso: que el exceso supere al lmite es una necesidad del barroco. Desconfigurar el
orden establecido y romper con lo tradicional es una tarea clsica del barroco.

-Detalle y fragmento: el detalle se convierte en el fragmento desligado de su totalidad. El detalle es

el anlisis minucioso del fragmento roto pero autnomo. En la sociedad actual Internet y la sobre-
informacin son un ejemplo claro de este par de principios.

-Inestabilidad y metamorfosis: la realidad que nos rodea es inestable. Las cosas a menudo parecen
perder su autonoma y nosotros caminamos sobre el vaco universal. "Metamorfosis en todos los
planos de la existencia es consecuencia obligada". Evolucionar nuestras condiciones
favorablemente hacia nuevos caminos es necesario para estabilizarnos en el caos de lo irracional.

-Desorden y caos: "El libro del mundo es el propio mundo", dice Gracin. No hay orden en el
mundo. Todo est en continua inestabilidad como decamos previamente. El caos es una
caracterstica que introduce el neobarroco; la sensacin de apercibimiento absoluto del desorden.

-Nodo y laberinto: como en "El Criticn" , siempre estamos buscando la salida del laberinto
desesperadamente y, cuando parece que la hemos encontrado, la autntica salida se nos proyecta en
un lugar mucho ms lejano con un gran techo melanclico entre medias.

-Complejidad y disipacin: Somos capaces de preservar nuestra identidad y personalidad pese a

todos los reveses que sufrimos en nuestras vidas, tal cual lo define la teora de las estructuras
disipadoras de Ilya Prigogine.

Todos estos principios apuntan una lectura actual del barroco, tal cual la propone Calabrese.