PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO FILOSFICO

el conocimiento es la forma por la que el ser humano adecua las condiciones para vivir de
manera consecuente con el medio que le rodeaGabriel Gutirrez Pantoja (1999)
La filosofa, sta tiene su raz etimolgica en el griego philos, que significa amigo, y
sophia, que indica sabidura, ha de entenderse entonces que la filosofa es la amistad o
el amor a la sabidura. Es aquella parte del conocimiento que trata de la esencia,
propiedades, causas y efectos de cuanto existe en la realidad.
Esta definicin de filosofa, como el de la mayor parte de las disciplinas, ha variado a lo
largo del tiempo. Por ello, hay que intentar aproximarse por lo menos de una manera
general a su historia, para luego entender cules son sus caracteres en la actualidad.
La filosofa nace en el momento histrico en que se sustituyen las explicaciones
fantsticas, propias del mito, por explicaciones fundamentadas en la razn humana y en la
prctica y experiencia de la vida cotidiana. El sabio, al que luego se llamara filsofo, era el
hombre que daba respuesta a cuestiones radicales tales como qu son las cosas (la
naturaleza, el hombre, la sociedad), de dnde proceden, cmo se relacionan, etctera.
Esta disciplina surgi en el siglo VI antes de Cristo, en la antigua Grecia, donde proliferaba
una civilizacin comercial y cultural muy diversa y con gran auge. Tales de Mileto (639-548
a.C.)[1], Anaximandro (cerca de 611-547a.C.)[2], Pitgoras (569-470 a.C.)[3] y Herclito
(540?-475? a.C.)[4] fueron los primeros considerados como sabios o filsofos.
El progreso del conocimiento humano ha llevado a que de este conjunto de saberes
llamado filosofa, propio de la antigedad, se hayan ido desgajando campos del saber que,
por la limitacin de la parte de la realidad que estudia y por la especificidad de su mtodo
de estudio, han adquirido el status de lo que hoy se conoce por ciencia.
Una definicin ms reciente de la filosofa es la que la define como la disciplina que quiere
explicar de dnde procede el mundo, hacia dnde va la humanidad; quiere explicar el
universo, la naturaleza, el hombre. Todo ello significa el estudio de los problemas ms
generales, por lo que puede considerarse que la filosofa es una extensin de todas las
ciencias.
Si se llegara a revisar un manual de filosofa seguramente se quedara uno atnito ante la
gran cantidad de diferentes corrientes del pensamiento filosfico que se encuentran
descritas. Son diferenciadas por mltiples palabras ms o menos complicadas como:
criticismo, evolucionismo, intelectualismo, etc., cantidad tal, que crea gran confusin. Sin
embargo, es posible agrupar y separar estos razonamientos en dos grandes concepciones
absolutamente opuestas para entender la realidad:
a) la concepcin idealista (conocida como no cientfica) y
b) la concepcin materialista (conocida como cientfica)
Como ya se ha mencionado en otro momento, lo concreto es la materia, lo que se puede
tocar, es el ser; mientras que lo abstracto, el pensamiento, aquello que no se puede ver y
tocar pero que se sabe que existe, es el espritu. En este sentido, puede decirse que el
pensamiento, el espritu, es la concepcin que el individuo se forma de las cosas, de Dios,
del infinito, del amor, son elementos propios del pensamiento; sin embargo, las ideas
surgen con el apoyo de las sensaciones de los objetos materiales que existen en el
ambiente, es aqu, cuando el ser (la materia) se utiliza como enlace para conocer y generar
pensamientos (ideas). Por ejemplo, al empezar a leer un libro, una novela, de forma
inmediata empieza uno a imaginar los personajes, el escenario, la historia en s, esto es
producto del pensamiento, de las ideas, del espritu. La materia, el ser, es lo que muestra
las sensaciones y percepciones, el mundo exterior pertenece a este mbito, todo lo que
se puede tocar, sentir, incluso uno mismo. Siguiendo con el ejemplo anterior, el conjunto
de hojas que estn escritas, que dan forma al libro, a la novela, eso es la materia, el ser.
De esta forma es como el ser humano ha tratado de entender la realidad, a travs del ser
(materia) o a travs del espritu (idea, pensamiento), y de acuerdo con la filosofa, existen
principalmente dos formas, estas son:
A. Idealismo
El idealismo es una de las tendencias del pensamiento filosfico fundamentada en la
explicacin de que la materia es creada por el espritu. Entre los siglos IV y III antes de
Cristo, Platn (428-354 a.C.), considerado como el padre del Idealismo (filsofo griego
discpulo de Scrates) mantena la suposicin de que el hombre continuaba viviendo
despus de la muerte en forma de alma, espritu, se imaginaba esta alma como una
especie de cuerpo transparente, ligero y no en forma de pensamiento puro. As fue como
se lleg entonces a imaginar que los espritus tienen una vida absolutamente especfica,
totalmente independiente de la de los cuerpos, y que no necesitan cuerpo para existir. Se
afirmaba que el espritu es el creador de la materia, que el hombre piensa porque tiene
alma; esta es la premisa bsica del pensamiento idealista. Estas ideas de Platn,
aportaron mltiples conceptos e influyeron en la consolidacin del cristianismo en los
primeros aos de nuestra era.
En el siglo XVIII el Obispo ingls George Berkeley (1685-1753), a quien se le conoce como
el padre del idealismo moderno trat por todos los medios de combatir los
cuestionamientos cientficos de la poca, explicando que todo lo que existe slo existe en
la medida en que es percibido o puede percibirse por algn espritu; de esta tesis se
deduce la primaca de la percepcin; la negacin de la materia; y que la realidad es de
naturaleza espiritual.
El propsito del sistema filosfico de Berkeley era aniquilar el materialismo, demostrar que
la sustancia material no existe.
La materia no es lo que creemos, pensando que existe fuera de nuestro espritu.
Pensamos que las cosas existen porque las vemos, las tocamos, y como ellas nos ofrecen
esas sensaciones, creemos en su existencia. Pero nuestras sensaciones no son ms que
ideas que tenemos en nuestro espritu. As pues, los objetos que percibimos con nuestros
sentidos no pueden existir fuera de nuestros espritus. (Penjou, citado en Politzer, 1994,
pp. 23-24)
Segn Berkeley las cosas existen, no niega su naturaleza y existencia, pero para l slo
existen a travs de las sensaciones, es el espritu el que crea todo lo que parece existir, no
hay ninguna sustancia fuera del espritu, el conjunto de ideas que constituyen la realidad
culminan en Dios, creador de todo y todo es slo una manifestacin suya.
Para Berkeley el hombre es vctima de sus propias ilusiones, cuando se cree conocer
como exterior el mundo y las cosas, se percata uno de que todo eso no existe ms que en
el espritu, en las ideas, en el pensamiento.
Por ejemplo, si de un objeto se observa su color, olor, forma, su consistencia, su sabor (si
esto es posible), a ese conjunto de caractersticas se lo designa una palabra (por ejemplo,
si se observa un objeto redondo de color naranja, rugoso, con un sabor dulce, es fcil
imaginar que es una naranja), de acuerdo con el idealismo, una vez que el pensamiento
une todas las caractersticas que percibe se llega a la conclusin de que ste existe, si no
fuera as, no existira.
En sntesis, los principios bsicos del idealismo son que:
el espritu es el que crea la materia. Las ideas son las que crean el mundo.
la materia (el mundo) no existe fuera del pensamiento, slo es una ilusin. Las cosas,
sus cualidades y propiedades son producto del pensamiento; y
las ideas son las que crean las cosas. El espritu crea la ilusin de la materia, las
sensaciones que se experimentan ante las cosas no proceden de las cosas mismas, sino
nicamente del pensamiento.

B. Materialismo (Tambin conocido como Mecanicismo)

Esta tendencia del pensamiento filosfico niega la existencia de sustancias espirituales y
considera que la materia es el nico elemento constitutivo bsico de lo real; se le denomina
tambin mecanicismo, ya que en la era moderna surge junto con una de las primeras
disciplinas cientficas, la Mecnica, que sistematiza y demuestra a travs de un mtodo
cientfico que la realidad, la materia est determinada y tiene movimiento a travs de
fuerzas que pueden ser comprobadas y repetibles.
Histricamente, el materialismo tambin tiene su origen que en la antigedad griega, entre
los siglos VI y V a.C., pasando de forma importante por el materialismo de Karl Marx
(1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895), hasta la poca actual.
En su origen, sobresalen los filsofos Herclito, Lucipo (cerca de 450-370 a.C.) y
Demcrito. Como se ha sealado, el primero sostena que todo cambia, que nadie puede
baarse dos veces en el mismo ro, por lo que toda materia est en constante cambio y en
constante movimiento. Por otra parte Lucipo conclua que toda la materia se constituye de
partculas indivisibles idnticas llamadas tomos, Demcrito desarroll mas esta idea al
sealar que todo cuerpo est conformado por tomos, pequeas partculas materiales que
al unirse daban forma al objeto que se observaba, que se tocaba y que eran lisas o
rugosas, segn el objeto. Estos primeros filsofos tenan plena conciencia de que para que
existiese una idea, un pensamiento (el espritu) primero tena que existir un objeto (la
materia).
Al inicio de la ciencia moderna, en los siglos XV y XVI, despus de la Edad Media, en
Inglaterra y Francia surgen dos corrientes materialistas que determinan lo que hasta el da
de hoy se conoce como Materialismo.
El Materialismo Ingls
A fines del siglo XV y a principios del XVI el filsofo y poltico ingls Francis Bacon (1561-
1626), conocido tambin como el barn de Verulam y vizconde de St. Albans, crea el
mtodo experimental de la ciencia, es aqu donde se consolida la corriente materialista, ya
que no se puede desligar el pensamiento materialista del pensamiento cientfico.
Bacon intent establecer una nueva filosofa o filosofa experimental; donde la verdad
slo puede ser alcanzada a travs del experimento y del razonamiento; el mtodo para
alcanzarla es el que, por una serie de pasos sucesivos y con un espritu de cautela logra
encontrar la esencia de las cosas, su origen y desarrollo.
El materialista a travs del pensamiento, del razonamiento, reconoce, por ejemplo, las
caractersticas de la naranja, al observarla, degustarla, olerla y tocarla, pero tambin
reconoce que la naranja por s misma existe independientemente de l, si se le deja de
observar la naranja sigue existiendo, no es algo producido slo por el pensamiento.
John Locke (1632-1704) demostr que las ideas provienen de la experiencia y nicamente
la experiencia puede propiciar nuevas ideas. El hombre, ha tenido la idea de la primera
mesa antes que esta existiera, porque, por la experiencia, se serva de un tronco de rbol o
de una piedra como mesa (Politzer, 1994, pp.64-65). Para Locke, las ideas se adquieren
mediante la experiencia de dos formas:
a) a travs de las sensaciones por medio de los rganos de los sentidos (la vista, el odo,
etc.); y
b) a travs de la reflexin, provenientes de los pensamientos, las creencias, y de todas
las operaciones mentales que pueden surgir en el hombre.

El Materialismo Francs
De forma paralela a Inglaterra, en Francia surgieron distintos sabios que concretizaron y
desarrollaron aun ms la tendencia del pensamiento materialista. Tal es el caso de Ren
Descartes (1596-1650) quien acu la famosa frase de pienso, luego existo (cogito ergo
sum), plante cuatro premisas bsicas para explicar cmo se genera el pensamiento y que
ste depende de la existencia de las cosas, de la materia:
q no aceptar nunca una idea que no sea clara y precisa,
q dividir un problema en tantas partes como sea necesario,
q ordenar los pensamientos desde lo simple a lo complejo, y
q verificar siempre con cuidado que no haya omisiones.

El Materialismo del siglo XVIII a la actualidad

La influencia del materialismo Ingls y Francs dio paso a que el acceso al conocimiento
no slo se centrara en la nobleza, sino que cualquier individuo pudiese estudiar y conocer
diversos conocimientos que hasta el momento se estaban desarrollando en la filosofa y en
las primeras ciencias (medicina, fsica, matemticas, entre otras).
Durante la Revolucin Francesa, los pensadores materialistas criticaron de forma
importante los procesos y desarrollo de las instituciones sociales hasta entonces
predominantes de la Monarqua. Diderot (1713-1784) fue uno de los materialistas que
contribuyeron de forma importante a la revolucin intelectual de la poca. Al trmino de la
Revolucin surge entonces la necesidad de obtener conocimientos objetivos que puedan
ser comprobables, verificables, y que sean tiles al nuevo sistema econmico, es decir, al
capitalismo.
Como se ha podido observar, el materialismo ha surgido de la lucha de las ciencias contra
la ignorancia o el oscurantismo. Para los materialistas no es el espritu o las ideas quienes
han creado el mundo y la materia; el mundo, la materia, la naturaleza, son los que han
creado al espritu; para el materialista no puede haber pensamientos sin materia, sin
cuerpo.
El hombre piensa, tiene espritu, porque tiene cerebro, materia. Esto es, no puede haber
pensamiento sin materia, sin cuerpo, sin cerebro. Las cosas que estn en el ambiente
existen independientemente del ser humano.
El pensamiento es producto de la actividad evolutiva del cerebro, no puede haber
pensamiento sin esa materia, sin un cuerpo, sin un cerebro. La materia existe fuera del
pensamiento, por tanto, no necesita del pensamiento ni del espritu para existir, esto es, las
cosas existen independientemente del sujeto, del cerebro.
En suma, puede sealarse que en el materialismo:
la materia es la que produce el espritu y desde todo punto de vista cientfico no existe
espritu (pensamiento) sin materia (cerebro);
la materia existe fuera de todo espritu y no necesita de ste para existir, porque tiene
una existencia independiente;
las cosas son las que propician la generacin de las ideas; y
se es capaz de conocer el mundo, las ideas que se generan acerca del mundo y la
materia son cada vez ms exactas con ayuda de la ciencia, es posible explicar lo que ya se
conoce y descubrir lo que se ignora.
El materialismo naci con las ciencias, est vinculado a ellas y vive en dependencia con
ellas, por eso ha progresado y evolucionado con ellas. Muestra de ello es el surgimiento de
tres grandes descubrimientos, la clula, la transformacin de la energa y la teora de la
evolucin de Darwin, que facilitaran a Marx y a Engels el planteamiento del materialismo
moderno que da pauta al mtodo del materialismo dialctico (ste se estudiar ms
adelante).
Para finalizar, cabe aadir que es importante estudiar el materialismo porque por el tipo de
educacin que se ha recibido en casa o en la escuela, por los hbitos de vivir y de razonar,
todo ser humano sin excepcin, ms o menos sin darse cuenta, est impregnado de
concepciones idealistas.
C. Agnosticismo
Si bien no es una tendencia del pensamiento propiamente, es interesante conocer un poco
de ella ya que surge como una propuesta que pretendi en algn momento mediar entre el
pensamiento idealista y el materialista, pero con serias limitaciones. Aparece en el siglo
XVIII con Berkeley, proviene de la raz griega a, negacin y gnosis, capaz de conocer, esto
es, incapaz de conocer. Esta corriente filosfica que no hace mas que generar una
confusin entre estas dos teoras, esa confusin tiene su origen en la bsqueda de una
tercera filosofa.
Consiste en sustentar que es intil tratar de conocer la naturaleza real de las cosas, en
virtud de que nunca conoceremos nada que vaya ms all de las apariencias. Segn los
agnsticos, no es posible saber si el mundo es, en realidad, espritu o materia. Claro que
es posible conocer la apariencia de las cosas, pero no obstante, no podemos conocer su
realidad intrnseca. Los filsofos que apoyaron a Berkeley en esta filosofa fueron el ingls
David Hume (1711-1776) y el alemn Immanuel Kant (1724-1804).
En suma, puede sealarse que el intento de generar una tercera corriente no hace ms
que generar confusin, y generalmente, caen en posturas idealistas.
Estas tendencias del pensamiento filosfico rara vez se presentan de forma pura, ya que
las mismas corrientes filosficas no han surgido aisladas.
Anotaciones
Vitalismo Teora filosfica y cientfica que considera que existe un principio de vida que no
se puede explicar solamente como resultado de fuerzas fsicas o qumicas.
"el vitalismo afirma una anttesis irreductible entre naturaleza orgnica e inorgnica, entre
procesos mecnicos y vitales, entre cuerpo y alma"

Sistema filosfico, poltico y econmico basado en las ideas de Karl Marx (1818-1883) y de
Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el capitalismo y defiende la construccin de una
sociedad sin clases y sin estado; aporta un mtodo de anlisis conocido como
materialismo histrico e influy en movimientos sociales y en sistemas econmicos y
polticos. "el socialismo y el comunismo se basan en el marxismo"
La Primera Guerra Mundial, tambin conocida como Gran Guerra, fue una guerra
desarrollada principalmente en Europa, que dio comienzo el 28 de julio de 1914 y
finaliz el 11 de noviembre de 1918, cuando Alemania acept las condiciones del
armisticio

La Segunda Guerra Mundial fue un conflicto militar global que se desarroll entre
1939 y 1945. En l se vieron implicadas la mayor parte de las naciones del mundo,
incluidas todas las grandes potencias