Halaman 1

2
DERVISHES DAN FANATIKISME
Persepsi dan dampaknya
Edward M. Spires
Muhammad Ahmad, sang Mahdi, mengikuti teladan Nabi dan menjelaskan
pengikutnya sebagai ansar, atau 'pembantu'. Orang Inggris memanggil mereka
darwis, sebuah istilah
biasanya diterapkan pada anggota ordo sufi, dan sering mencirikannya
sebagai fanatik karena mereka tampak terlalu bersemangat atau tidak masuk akal
masuk
mengejar jihad, atau perang suci. Mahdi, 'Panduan yang Diharapkan', telah
dipanggil
semua orang percaya sejati untuk meninggalkan segala sesuatu dan bergabung
dengannya dalam pemberontakan, berjanji untuk membawa
jihad di seluruh Sudan dan ke Kairo dan Alexandria, dan dari situ ke
Arab dan Mediterania. Dia bertujuan untuk mengusir orang-orang Turki,
menghancurkan semua orang yang
mendukung mereka, dan kemudian beribadah di masjid-masjid di Mekkah dan
Konstan-
orang-orang. 1 Jika tujuan tersebut menimbulkan tantangan bahwa Inggris, sudah
berlindung di
Mesir sejak penindasan pemberontakan Arabi Pasha (1882), hampir tidak bisa
mengabaikan,
Demikian juga cara pernyataan Mahdi yang tanpa kompromi, daya tariknya
ajaran agamanya, dan kedalaman komitmen yang dia terinspirasi, tidak sedikit
kesediaan ansar untuk mati dalam menuntut jihad. Komitmen ini ditemukan
Perenungan di medan perang, apakah dalam menyerbu kota, dalam penghancuran
Tentara Mesir atau dengan tanpa rasa takut menantang Inggris yang bersenjata dan
disiplin
kekuatan ekspedisi. 'Dervish fanatisme' sepertinya menjadi salah satu penjelasan
untuk
keuletan dan keganasan pemberontakan Mahdi, terutama saat itu tampak seperti a
kekuatan yang menurun pada tahun 1890-an dan rezim Khalifah 'Abdallahi, Mahdi
penerusnya, nampaknya semakin rentan. Meski demikian, signifikansi
fanatisme telah diperdebatkan, dan dampak yang dirasakannya dalam pertempuran
seharusnya tidak berkurang
dari cara Mahdi mampu memperbaiki taktik militer mereka dan
menyesuaikan organisasi militer mereka.
Beberapa ilmuwan telah memperdebatkan pentingnya 'fanatitas darwis', partic-
Secara bersamaan, penggambaran terkait tentang negara Mahdis tenggelam dalam
pertumpahan darah
dan penindasan. Sebaliknya, mereka telah menekankan prestasi Mahdiya
dalam membangun bentuk administrasi sipil dan militer atas sebuah array yang
berbeda
dari suku, dalam luas hampir satu juta mil persegi, dan selama periode
13 tahun. 2 Norman Daniel bahkan berpendapat bahwa 'sezaman Inggris di gergaji
pertama
Gerakan Mahdist seperti yang kita lihat sekarang, sebagai ungkapan religius
perasaan nasional '. 3 Ia dikutip dari wawancara di Pall Mall Gazette, baik
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson

Halaman 2
klaim Mayor Jenderal Charles 'Chinese' Gordon (sebelum dia kembali ke
Sudan) bahwa 'seluruh kesalahan menganggap Mahdi sama dengan agama
pemimpin 'dan desakan Sheikh Muhammad Abdu bahwa orang Sudan itu
tidak aneh fanatik 4 Daniel juga disebut beberapa anggota radikal, DPRD
ment, yang mencirikan Mahdisme sebagai keinginan nasionalis untuk
pemerintahan sendiri dan
Oleh karena itu, tidak ada intervensi Inggris di Sudan. Meski William Ewart
Gladstone, sebagai perdana menteri, akan mengakui bahwa kebijakan non-
intervensi
harus berubah setelah jatuhnya Khartoum, dia pernah secara mengesankan
menggambarkannya
Mahdi sebagai 'orang yang berjuang untuk bebas, dan mereka berjuang dengan
benar untuk menjadi
bebas'. 5 Sentimen seperti, berpendapat Daniel, merupakan 'pendapat awal, dan
pendapat
di Inggris'. Dia mengklaim bahwa 'legenda' barbarisme Mahdist berikutnya,
fanatisme dan kekejaman hanya diberikan kehidupan yang signifikan pada awal
1890-an oleh
tulisan propaganda dari Mayor F. Reginald Wingate, lalu direktur militer
intelijen di Angkatan Darat Mesir. Dalam hal ini pekerjaan Wingate
sendiri, Mahdiisme
dan Sudan Mesir (1891), yang dijual buruk, mungkin kurang berpengaruh
daripada laporan dua pelarian dari Omdurman, Pastor Joseph Ohrwalder
Penangkaran Sepuluh Tahun di Mahdi Camp (1892) dan Api Rudolf Slatin ini dan
Sword (1896). Wingate, yang membantu penulisan kedua polemik tersebut, dan
dalam menemukan
penerbit untuk mereka, menciptakan 'jalur propaganda' yang ampuh dan, sebagai
konsekuensinya, 'the
Mahdiya dianggap sebagai orang yang kejam dan biadab '. 6
Meskipun tidak ada keraguan bahwa Wingate mencatat (dan membesar-besarkan)
despo-
tism, pesta pora, kebejatan dan penurunan peraturan Khalifah, sehingga
menghidupkan kembali
bunga di Sudan dan di penyebab membalas kematian Gordon, 7 Daniel
Argumen tentang pendapat Inggris pada awal 1880-an bersandar pada bukti dari
sebuah
Sepenuhnya sangat sempit pendapat parlementer dan pers. Sebenarnya, di sana
Banyak politisi, gerejawan, editor surat kabar, komandan militer
dan koresponden perang yang menganggap para darwis sebagai orang fanatik. The
Marquess
dari Salisbury hampir tidak sendirian dalam menggambarkan 'orang Arab' sebagai
'berperang dengan mereka sendiri
negara, terampil dalam peperangan mereka sendiri, dan animasi dengan campuran
yang hebat itu
fanatisme agama dan semangat militer yang menurut agama Islam sendiri
memiliki rahasia berunding dengan pemilihnya '. 8 Metropolitan dan provinsi
surat kabar mereproduksi banyak surat dan proklamasi Mahdi,
menunjukkan bahwa dia bertekad untuk mengembalikan iman Muslim ke
'kemuliaan lama', kepada
meyakinkan mereka yang meninggal dalam menyebarkan iman ini sehingga
mereka akan diberi ganjaran
surga, dan untuk mengancam semua orang yang tidak beriman dengan celaka dan
penghukuman. 9 Dalam laporan
dari Sudan, termasuk laporan panjang oleh James O'Kelly, MP, atas nama
dari Daily News, Mahdi digambarkan sebagai 'seorang pria benar-benar yakin
sifat ilahi dari misinya '. Bagi pengamat Irlandia ini, gerakan tersebut sepertinya 'a
penasaran campuran fanatisme agama, politik dan sosial 'dan satu itu
'jelas Puritan', dengan para pengikut didesak untuk membuang kemewahan banci,
untuk meninggalkan pertambahan kekayaan pribadi, dan bahkan untuk
menghilangkan asupan apapun
minuman keras beralkohol, kopi atau tembakau. Sama seperti Mahdi menasihati
para pengikutnya
mengejar ketaatan religius yang ketat, jadi dia mencela orang-orang Turki sebagai
'tidak benar
Mussulmen '- moral merosot yang harus dihancurkan' pada waktunya '. 10
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 3
Sebagai perwujudan seorang pemimpin agama, politik dan militer, Mahdi
meningkatkan daya tariknya sebagai 'nabi perang'. 11 Meskipun ia berjuang dalam
pertempuran dengan
Orang Mesir, dia masih menganggap keberhasilan Mahdist, tidak terkecuali
Khartoum, dengan kekuatan doa: 'Dengan cara ini',
berpendapat Evening Standard, 'yang
Mahdi mengilhami fanatisme para pemeluknya, dan menempatkan di depan
mereka supremasi
doa dalam mengatasi kota berdinding yang penuh dengan musuh bersenjata
'. 12 Jika orang Turki,
dan kekuatan Khedive, adalah musuh utama, orang kafir yang mengambilnya
tempat mereka cenderung menghadapi oposisi tanpa kompromi yang sama. Itu
St James Gazette menyatakan bahwa Mahdists akan 'transfer ke musuh baru
semua asosiasi yang lama '; Memang, Mahdi memperingatkan bahwa setiap
Muslim yang
bantuan leant, atau memberi nasehat, kepada orang Inggris harus dikecam sebagai
'murtad'
dan harus dirajam tanpa memandang umur, jenis kelamin atau posisinya. 13 Oleh
karena itu, banyak per-
menerima gerakan Mahdis secara fundamental agresif dan, lebih segera,
sebagai ancaman bagi Mesir itu sendiri. Sir Evelyn Baring (kemudian Lord
Cromer), agen Inggris dan
konsul jenderal di Mesir, menulis setelah penghancuran orang Mesir
Tentara di bawah Letnan Jenderal Hicks di dataran Sheikan, dekat el Obeid (5
November
1883), takut terjadi evakuasi Khartoum yang tiba-tiba dan provinsi-provinsi utara
akan membawa:
Sebuah populasi fanatik, memerah dengan antusiasme religius dan militer
sukses . . ke perbatasan Mesir beradab. Sebuah militer yang cukup besar
kekuatan akan diperlukan untuk menjaga perbatasan tersebut. Bagian fanatik dari
penduduk di Mesir, dan terutama di Mesir Atas, hampir tidak
Tampak dengan acuh tak acuh akan kesuksesan sang Mahdi. 14
Mahdi juga digambarkan secara intrinsik kejam karena mereka tidak pernah
menawarkan apapun
prospek kuartal untuk musuh yang kalah (kecuali jika mereka beralih ke varian
mereka
Islam), namun, sebaliknya, mengancam 'kematian tertentu yang Mahomedan
keganasan dan fanatisme yang menimpa orang-orang yang kalah '. 15
Akhirnya, Mahdisme dipandang sebagai ancaman khusus bagi pasukan Kristen. Di
bulan Maret
1884 Osman Digna, komandan Mahdi di Sudan timur, memperingatkan Rear-
Laksamana Sir William Hewett, VC, lalu komandan Inggris di Suakin, 'tahu
bahwa selama masa Mahdi dia tidak akan menerima suap dari Anda, dan juga akan
melakukannya
tidak meninggalkan Anda dalam perselingkuhan Anda; Jadi tidak ada apa-apa
untukmu selain pedang, jadi itu
tidak akan ada satu pun di hadapamu di bumi '. 16 akhirnya bentrokan ini
agama mencapai klimaks dalam pembunuhan Gordon selama pemecatan
Khartoum (26 Januari 1885). Lord Salisbury menggambarkannya sebagai 'nasib
buruk'
pahlawan Kristen, Gordon '17 dan Lord Cromer kemudian disinggung' Adegan
terakhir,
di mana orang Kristen beradab menghadapi fanatisme barbar dan penuh
kemenangan '. 18
Ketika rencana peringatan Gordon diperdebatkan pada bulan Maret 1885, Uskup
Salford mengungkapkan kesedihannya bahwa situs yang ditunjuk akan berada di
Port Said dan
Bukan Khartoum: dia khawatir ada implikasi bahwa 'Khartoum harus dibebaskan
lagi
dengan aturan fanatisme Mussulman dan perbudakan Arab '. 19
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 4
Namun, pengamat Inggris diakui bahwa tidak semua Anshar bersama sama
Kedalaman keyakinan religius sebagai Mahdi juga mengikuti ajarannya dengan
tekun.
Baring setuju dengan Gordon dan Letnan Kolonel JDH Stewart, yang
mengakomodasi-
Menemani Gordon ke Khartoum, bahwa maladministrasi Mesir berturut-turut
pemerintah dan usaha untuk menekan perbudakan telah memicu ketidakpuasan
dalam
Sudan. Kemudian dia memperhitungkan bahwa beberapa suku di dekat Suakin
telah menghargai yang sebenarnya
karakter 'peraturan Darwis' tapi telah mundur dari menentang Osman Digna karena
ketakutan
konsekuensi dari 'melepaskan kesetiaan mereka kepada Mahdi'. 20 syekh Bahkan,
yang dikenal sangat saleh, dianggap telah bergabung dengan Mahdist
Gerakan dari campuran motif. Sheikh Mohammad Tahir, seorang yang
berpengaruh
Pelacur dari Damer, sebuah kota kecil dekat Berber, tampaknya bergabung dalam
pemberontakan tersebut
Dari kombinasi motif religius, kebencian atas gangguan
perbudakan, dan keinginan untuk membalas dendam saat orang-orang Mesir telah
mendorong anggota-anggotanya
keluarga ke pengasingan 21 Ada juga laporan berkala ketidakpuasan di kalangan
Anggota suku Mahdi, dan laporan penjarahan ekstensif setelah pertempuran dan
pengepungan, meskipun
larangan penjarahan pribadi oleh Mahdi dan perintahnya agar semua menjarah
telah harus menyerah kepada mal umpan al, atau treasury Mahdi. Meski sudah
mengeluarkan perintah semacam itu setelah karung el Obeid, praktik tersebut
bertahan; memang, setelah
perebutan Tokar (22 Februari 1884), dilaporkan bahwa pemberontak tidak
melakukannya
segera menindaklanjuti kesuksesan mereka 'karena mereka sarat dengan jarahan
dari
penjarahan . . dan. . . bahwa banyak dari mereka telah menyatakan keinginan untuk
kembali ke mereka
rumah dengan barang rampasan '. 22
Fanatisme, tidak ada yang kurang, dianggap sebagai dorongan yang penting bagi
sebagian besar orang
Mahdi di medan pertempuran, dan, dalam menggambarkan musuh mereka sebagai
fanatik, Inggris
tentara dan koresponden perang membuat komparatif serta subjektif
penilaian. Pandangan mereka mencerminkan pengalaman akhir tahun 1870-an dan
awal 1880-an
ketika Inggris berperang secara cepat melawan Xhosa, Zulu, Boers,
Orang Mesir dan Mahdi Jika beberapa tentara berjuang dalam semua kampanye
ini, beberapa orang berjuang
dalam beberapa dari mereka dan belajar tentang yang lain dari diskusi dengan
veteran dan
wartawan. Percy Scrope Marling (3 / 60th Rifles dan infanteri yang kemudian
dipasang) bertempur
Boers, Mesir dan Mahdi, semua sebelum ulang tahunnya yang ke 23, dan
mendapatkan a
Victoria Cross pada pertempuran berdarah Tamai (13 Maret 1884). Saat dia
berkomentar
pertemuan pertamanya dengan tentara Osman Digna pada pertempuran El Teb (29
Februari
1884), 'mereka adalah orang-orang terkuat yang pernah saya lihat. . . Kami
menembak & bayonetted semua
terluka karena tidak aman meninggalkan mereka saat mereka menusuk atau
menusuk semua orang mereka
bisa mencapai '. 23
Inggris telah bertempur melawan banyak musuh yang berani dan disiplin tapi
Mahdi sering
bersenjata hanya dengan tombak dan perisai, nampaknya cukup khas. Secara
tertulis
tentang orang Arab sebagai prajurit, seorang jurnalis (mungkin Bennet Burleigh)
dari Daily
Telegraph menggambarkan bagaimana:
Di bawah pengaruh motif kuat tertentu mereka mudah naik
kepahlawanan mutlak dan tidak ada yang lebih kuat daripada fanatisme
agama. SEBUAH
Ksatria romantis terhadap wanita membuat hadiah Arab sangat tinggi
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016
 Halaman 5
persetujuan keberanian pribadinya, dan puisinya menghasutnya untuk
mengeksploitasi
dari kesatria sejati-errantry. . . Sesungguhnya Badui tidak menganggap apapun
Berani tapi kekerasan, tidak ada yang begitu terhormat seperti perang. 24
Sudan menegaskan pentingnya sila budaya ini. Cukup terpisah
dari panggilan spiritual dan kesiapan untuk kemartiran, Anshar datang dari
sebuah latar belakang kesukuan di mana 'seorang pria secara tradisional adalah
seorang pejuang sebelum segalanya
lain . . . [dan] Seorang pria hebat di Sudan dibedakan bukan oleh kekayaan atau
kesuksesan,
tapi dengan keberanian pribadi. ' 25
Bennet Burleigh dengan tepat merasakan pentingnya kepemimpinan pribadi
sebagai
sebuah faktor inspirasional dalam semangat, komitmen dan tekad Mahdi
tentara. Saat dia menulis tentang musuh pada pertempuran kedua El Teb, 'Itu
mudah
untuk melihat bagaimana beberapa pria berani bisa menstimulasi
pengabdian. Syekh dan fanatik
menjaga semangat pengikut mereka dengan baik, mereka berjuang di antara
mereka '. 26 Banyak
Pemimpin dibedakan baik dibebankan pada kepala laki-laki mereka atau berjuang
dan meninggal
Dengan mereka dalam berbagai pertempuran: Wad al Nujumi meninggal berusaha
untuk mengerahkan orang-orangnya di sana
pertempuran Toski (3 Agustus 1889); Ibrahim al Khali, Ya'qub dan 'Utsman Azraq
termasuk di antara mereka yang terbunuh dalam tuduhan di Omdurman (2
September 1898); dan
Khalifa 'Abdallahi binasa pada pertempuran Um Dibaykarat (24 November
1899). Dengan para pemimpin begitu mencolok kedepan, yang dikhususkan dan
didisiplinkan
Para pengikut menunjukkan semangat yang luar biasa dalam pertempuran, terlepas
dari apakah mereka berada
mulazimin dilatih (satu-satunya prajurit biasa, yang menerima gaji dan harian
ransum,
termasuk jihadiya dari Abu 'Anja) atau laskar. Yang terakhir ini meliputi
pejuang yang tidak terlatih dari semua perdagangan dan suku yang memenuhi
jajaran Black
Standar di Omdurman, atau, jika dari Nil Putih, Standar Hijau; Baggara
- Banyak pria yang diangkut dari suku-suku yang memiliki ternak di Sudan barat,
yang
pekerjaan harian berburu dan berkelahi; dan orang-orang Osman Digna dari timur
Suku Beja, dan khususnya Hadendowa, yang berada di daerah dan individu mereka
Pertarungan sudah terbiasa melakukan inisiatif mengejutkan, menginfiltrasi musuh
peringkat, dan kemudian menyelinap pergi lagi. 27
Apapun taktik yang digunakan, pria harus mematuhi komandan mereka di film
medan perang segera dan secara naluriah, dan, dalam hal ini, fakta bahwa banyak
para emir dan peramal muda datang dari keluarga suku terkemuka memastikan hal
itu
Mahdi memasuki pertempuran dengan basis kesetiaan tradisional yang
memperkuat agama mereka
komitmen. 28 Dalam arti, kemudian, yang tentara Mahdi dianggap sebagai khas
fanatik? Perbandingan akan dibuat dengan Zulus, seorang prajurit yang bisa
dipulihkan
bangsa, yang kekuatannya sangat mobile dan disiplin mampu kompleks
manuver medan perang dan yang resimennya membuat Inggris tidak terlatih
kekuatan (di Isandhlwana dan Ntombe). Zulus kurang berhasil, meski, dalam
serangan-
di alun-alun Inggris di Khambula atau Ulundi, dan setelah berjam-jam pertempuran
cenderung
Penarikan mundur dari medan pertempuran hanya untuk ditunggangi oleh Inggris
kekuatan teratur dan tidak teratur. 29 Pada El Teb, menulis Burleigh, 'Adegan
telah menjadi pengulangan Ulundi - orang Soudan, veteran Transvaal mengatakan,
berada
sama penuh dengan Zulus ', tapi perbandingannya hanya diterapkan pada serangan
darwis
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 6
di mana 'sungguh menakjubkan melihat mereka datang, tanpa sadar dan tanpa rasa
takut akan kematian,
berteriak dan mengacungkan senjata mereka. Ke kanan dan kiri mereka jatuh, tapi
itu
yang selamat, bahkan saat terluka, bergegas '. 30
Keberanian di samping, kaum Mahdi berperang dengan cara yang berbeda dari
Zulus, biasanya
menyerang formasi bujur sangkar pada titik terlemahnya (seringkali
sudutnya). John
Cameron dari Evening Standard mengamati dua pertempuran dari El Teb, dan di
pertama, yang diperjuangkan oleh pasukan Mesir di bawah Baker Pasha (4
Februari 1884), melihat
Bencana yang terjadi saat dua perusahaan resimen Alexandria gagal
Bentuk sisi alun-alun mereka. Para Mahdis menuangkan, kepanikan terjadi, dan
tentara Mesir yang sengsara bahkan menolak untuk membela diri, tapi
membuang senapan mereka, melemparkan diri ke tanah dan bergembira
Di sana, berteriak minta ampun. Tidak ada belas kasihan yang diberikan, tombak
Arab
menerkam mereka dan mengendarai tombak mereka melalui leher mereka atau
tubuh. 31
Pada pertempuran kedua, saat menghadapi lapangan Inggris di bawah Sir Gerald
Graham,
kaum Mahdi tidak menyerang 'secara massal, tapi dalam kelompok berusia tiga
puluhan dan dua puluhan,
kadang bertiga dan dua, terkadang sendiri '. Mereka juga menggunakan semak-
semak itu untuk yang besar
Efeknya, terbaring tersembunyi sampai mereka bergegas maju 'dengan keberanian
fanatik, sering
datang sampai mereka mati hampir di moncong senapan '. 32 Selain itu,
Hadendowa, tidak seperti Zulu dan bahkan lebih lagi orang Mesir, tidak mundur
dari pertempuran sengit dan demoralisasi. Saat kavaleri Inggris menyerang
mundur suku, mereka tidak temui 'seperti di Tel-el-Kebir. . . sebuah massa terbang
dari panik buronan, 33 tetapi musuh siap menggunakan medan semak-tertutup
untuk berdiri dan berjuang, 'keras kepala dan gagah berani, menunjukkan
keberanian seperti melawan
Infanteri '. Mereka sering terbaring rendah - terlalu rendah untuk dicapai dengan
pedang kavaleri - dan
kemudian mencoba untuk hamstring kuda dengan tombak mereka dan memotong
dan menusuk tentara. Utama
Slade (Hussars 10), Letnan Probyn (Benggala Benggala ke-9) dan Letnan
Freeman (19 Hussar) semua ditaklukkan dengan fatal, begitu pula 17 tentara. 34
Pada pertempuran berikutnya Tamai (13 Maret 1884) dan Abu Klea (17 Januari
1885), kaum Mahdi masuk ke kotak Inggris, mengeksploitasi bentuk yang terkilir
Tions dalam kedua tindakan tersebut dan senapan mesin Gardner yang macet pada
yang terakhir. Dalam pelaporan
di Tamai, koresponden militer dan surat kabar memberi kesaksian tentang 'pribumi
keberanian dan fanatisme agama 'musuh; untuk biaya terpasang 'dengan sembrono
tekad, sama sekali terlepas dari semua kerugian '; dan bertengkar hebat sekali di
dalam
alun-alun: 'Bahkan ketika mereka sendiri terluka parah, inilah kecerobohan ini
kematian di pihak mereka yang membuat mereka sangat ditakuti. ' 35 Letnan
Kolonel Robert
Charles Coveny, veteran Black Watch dari kampanye Asante dan Mesir,
mengamati bahwa 'Saya tidak pernah melihat orang-orang semacam itu bertempur
seperti orang-orang Hadendowa Arab: mereka
tidak tahu apa ketakutan dalam kebanyakan kasus '. 36 Namun komentator juga
mengakui bahwa ini
Semangat ofensif hanya memaksimalkan unsur kejutan dalam taktik Osman Digna.
Pada tahap awal pertempuran, ia telah menggunakan api senapan dan serangkaian
deru
menuju garis depan untuk memikat perusahaan Black Watch terlalu jauh ke depan
(dan
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 7
mereka diperintahkan untuk menuntut oleh Graham). Sementara itu, lebih banyak
Hadendowa terbaring
tersembunyi di nullah, dikaburkan oleh asap senapan, dan, begitu celah dibuka di
sebelah kanan
sayap meninggalkan York dan Lancaster terapung, mereka merangkak di
sepanjang bagian depan bawah
moncong senapan Inggris dan kemudian menyapu kanan, menyerang dengan
kecepatan dan keganasan yang luar biasa. Seorang prajurit dengan tepat
menggambarkan kedua tontonan tersebut dan
benturan:
Orang-orang biadab hitam setengah telanjang, memiliki kepala yang besar dengan
gumpalan wol
rambut di ujung ke atas dan ke samping, mengacungkan tombak mereka dan
mereka
Tongkat melengkung yang digunakan sebagai perisai dan klub, menari-nari di
belakang
mundur persegi, melihat melalui asap seperti setan nyata. . . . Itu
musuh tidak pernah mengelilingi alun-alun, tapi terus-menerus mendorongnya
kembali
di depan dan sisi - bentuk taktik yang paling menguntungkan untuk objek mereka
membuat kita sesak, menyempit, dan tidak bisa menggunakan senjata kita. 37
Selama pertempuran berikutnya, pasukan Inggris pasti cocok dengan para darwis
di dalamnya
keganasan. Kapten Andrew Scott Stevenson (Black Watch) menggambarkan
caranya
Tanah liat yang tepercaya menemukan jalan ke gagang menjadi beberapa setan
hitam. Aku cengkeh
sepotong dari salah satu kepala mereka seperti seseorang telur untuk sarapan
. . . Aku marah karena marah dan marah. . . Aku bertarung seperti setan & hanya
menginginkannya
membunuh, membunuh, membunuh setan jahat yang mengerikan itu. 38
Meski begitu, hasil dari kedua pertempuran tersebut akan ditentukan oleh
pemulihan
Disiplin kebakaran Inggris (dengan Brigade 1 yang tidak terputus yang mendukung
unit yang rusak
yang ke-2 di Tamai, sementara unta di dalam kotak itu secara kebetulan
memblokirnya
Serbuan Mahdi di Abu Klea).
Setelah kedua pertempuran tersebut, di mana kerugian signifikan ditimbulkan di
Inggris,
Kaum Mahdi membedakan diri mereka dengan cara mundur mereka. Setelah Abu
Klea,
Kapten Lionel Trafford (Royal Sussex), 'orang-orang Arab' terlihat 'pensiun,
tidak berlari tapi menyombongkan diri '. 39 Meskipun Mahdists dingin berjalan
pergi
Setelah pertempuran di Tamai, medan perang tetap sangat berbahaya. Cameron
menggambarkan bagaimana 'orang-orang pribumi yang terluka. . . positif menolak
menerima kuota. . . dan
terus memuat dan menembaki siapa saja yang mendekati mereka, atau menusukkan
tombak mereka
pada mereka yang lewat '. Orang-orang yang terbelenggu, yang terbaring
tersembunyi di semak-semak, adalah orang biasa
Sebagai orang yang berperang: setiap kali mereka melihat sebuah peluang, mereka
akan melompat ke kaki mereka dan
menyerang tentara atau tentara yang datang. 'Saya melihat satu orang', tambah
Cameron,
'bayar enam Hussar, dan bertarung dengan sangat putus asa sehingga dia tidak
dikirim tanpa
kesulitan besar'. 40
Kualitas individu prajurit Mahdi, bukan hanya keberaniannya tapi juga
sikap keras kepala dan keganasannya dalam keadaan tak beralasan, menyerang
pemerhati Inggris
secara khusus fanatik. Ini tidak mengherankan saat tentara Inggris dilatih
dan disiplin untuk bertindak sebagai bagian dari formasi ketat, ditembakkan
dengan volley, dan manuver
di baris atau persegi. Mereka juga termotivasi, setidaknya sebagian, oleh kelompok
kecil
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 8
kesetiaan (melayani di perusahaan, baterai atau skuadron) dan
dengan esprit resimen
de corps, sedangkan tentara Mahdi, meskipun loyalitas kesukuan mereka dan
mereka
layanan dalam formasi yang lebih besar dikenal sebagai menggosok', juga sangat
termotivasi sebagai
individu. Setelah menanggapi dengan penuh semangat nasihat Mahdi, mereka
dianggap 'seratus kali lebih perang daripada orang Mesir'. 41
Kebalikan dari penolakan Mahdist untuk menerima setiap kuartal adalah
kemarahan mereka
menyerang korban mereka. Di Tamai, Scott Stevenson terkejut melihat
pemandangan itu
bagaimana 'setan-setan mengerikan itu telah memotong dan memutilasi orang-
orang miskin kita di luar sana
pengakuan ', sementara, dalam muatan terkenal Lancers ke-21 di Omdurman,
Letnan Frederick Wormald ingat bahwa setiap kali Lancer jatuh dari tangan
mereka
kuda, 'mereka diretas menjadi remang-remang dengan kebrutalan biadab'. 42 Pada
skala megah,
Kebrutalan ini melibatkan pemusnahan pasukan musuh (seperti Hicks Pasha dan
Tentara Baker Pasha) dan penindasan suku-suku pemberontak. Yang terakhir
termasuk
suku Rufa'a dikalahkan oleh Tentara Nil Biru Yunis Dekeim; kaya
dan sekali suku Kababish kuat, dan kepala Saleh Bey, hancur dalam pertempuran
dari Om Badr (17 Mei 1887); dan laki-laki, perempuan dan anak-anak dari suku
Ja'alin
dibantai oleh tentara Ahmad Mahmud di Metemma (1 Juli 1897). Bru-
Tentu saja juga terbukti, dalam pemecatan Khartoum, Sennar (19 Agustus 1885)
dan
Gondar (23 Januari 1888), dimana hari pembantaian, penjarahan, dan penculikan
wanita dan anak-anak pun terjadi. 43
Apa yang tampak lebih buruk lagi, dari perspektif Inggris, daripada kekejaman
dalam panasnya
pertempuran, adalah ancaman untuk menimbulkan kekejaman semacam itu
sebelum serangan terjadi
kota yang terkepung dan kekuatan yang berlawanan. Telah menderita sangat parah
dalam suatu endapan
mencoba menyerbu kota el Obeid (8 September 1882), Mahdi lebih memilih
Tunggu dalam pengepungan berikutnya sampai kelaparan dan penyakit telah
melemahkan kekuatan
dari garnisun terkepung. Pada saat yang sama, dia dan para komandannya berusaha
demoralisasi kekuatan lawan dengan mengirim surat (terkadang melampirkan
bukti) itu
semua harapan kelegaan hilang atau pembantaian akan terjadi jika mereka terlibat
dalam pertempuran.
Bentuk perang psikologis primitif ini, ditambah dengan kabar atau rumor tentang
Pembantaian Mahdi di tempat lain, memiliki pengaruh yang cukup besar: kata
Pastor Ohrwalder
bahwa ketika Mahdi memberitahu Said Pasha bahwa garnisunnya di el Obeid bisa
Tidak merasa lega karena kota terdekat Bara terjatuh, berita 'menyebabkan
kesuraman untuk memperdalam kota yang ditakdirkan '. 44 Demikian pula, Austria
Konsul Hansal
teringat bagaimana roh jatuh di Khartoum saat Mahdi mengirim berita bahwa
kapal-kapal uap
dikirim oleh Gordon dari kota yang terkepung itu telah dicegat. 45 Sekali
Khartoum jatuh, Mahdi memberitahu Sir Charles Wilson, yang memimpin
Pesta awal ekspedisi lega, bahwa pencariannya sia-sia namun menjanjikan
keselamatan
untuk orang-orangnya dan dirinya sendiri jika mereka menyerah. Saat dia
memperingatkan Wilson,
Khartoum dan semua lingkungannya telah dihancurkan oleh
kuasa Tuhan Yang Maha Esa, yang tidak ada yang bisa menentangnya. . . . Jika
Anda tidak menginginkannya
untuk menghasilkan Anda akan dihukum di dunia ini dan selanjutnya. Diketahui
bahwa
Kemenangan adalah untuk orang-orang yang beriman. Anda tidak boleh bangga
dengan kapal uap Anda dan
banyak hal lainnya . . . Anda harus cepat atau sayap Anda akan dipotong. 46
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 9
Khalifah dan berbagai komandan Mahdi menggunakan taktik serupa, dengan
Osman Digna terbukti sangat efektif dalam meneror pasukan Mesir di Indonesia
awal 1880-an. Yang terakhir ini tidak hanya menyerah pada ketakutan mereka
dalam pertempuran tapi juga ditakuti
pergi untuk melibatkan Hadendowa. Saat pesanan diberikan untuk maju, deser-
Tions berlipat ganda dan tentara terlihat menangis 'seperti anak-anak'. Sebagai
salah satu pengamat
menambahkan, 'Mereka semua membayangkan mereka harus dibunuh; dan karena
tidak ada resimen yang meninggalkan tempat ini
pernah kembali, mereka memiliki beberapa alasan untuk bersenang-senang! ' 47 Itu
adalah ukuran seberapa
Pelatihan, disiplin, dan kepemimpinan Inggris menguatkan semangat orang Mesir
tentara yang mampu menghadapi pasukan Mahdi di Toski tanpa bantuan (kecuali a
skuadron Hussars ke 20), dan bahwa ancaman wad al Nujumi pada malam hari
pertempuran memiliki sedikit efek. Dia berjanji untuk meninggalkan 'tak satu pun
dari Anda di muka bumi
siapa yang tidak memeluk keyakinan kita dan memenuhi keinginan Tuhan 'tapi, di
kemudian hari
tempur (3 Agustus 1889), peluru yang superior, tembakan disiplin, dan gabungan
penyerangan infanteri dan kavaleri Mesir menguasai kaum Mahdi. 48
Meskipun disibukkan dengan keberanian, keganasan dan intimidasi para darwis,
Pengamat Inggris mengakui bahwa Anshar adalah tubuh yang sangat berbeda, dan
bahwa mereka mampu melakukan inovasi taktis. Di satu sisi, Mahdi
pasukan menangkap sejumlah besar senjata dan amunisi dari garnisun Mesir
dan mengalahkan tentara (dengan beberapa perhitungan memperkirakan perebutan
15.000
Senapan Remington dan 90 senapan Krupp); Di sisi lain, mereka menekan orang
Mesir
tentara yang telah menyerah atau membelot kepada mereka, dan tentara hitam dari
tentara
Sudan selatan, melayani mereka. Sementara beberapa orang Mesir dan Eropa
lainnya
Petugas membantu mengebor dan melatih pasukan Mahdi, diperlukan penembak
Mesir
untuk mengoperasikan senapan Krupp dan artileri lainnya. 49 Itu juga jelas bahwa
beberapa
Mahdi tentara belajar dari pertemuan sebelumnya dan mengadopsi taktik baru:
ketika Osman Digna menghadapi tantangan lain dari sebuah pasukan ekspedisi di
bawahnya
Perintah Jenderal Graham pada tahun 1885, dia berusaha menghindari korban yang
berat
dari tahun sebelumnya dengan menahan diri dari menyerang kotak dan kamp di
tempat terbuka.
Sebaliknya, ia berusaha melecehkan pasukan Inggris dengan serangan malam,
untuk menggambar
mereka ke tanah berbukit yang rusak, dan untuk meluncurkan serangan mendadak
saat mereka berada
paling lemah, yaitu saat mereka berhenti dan sedang dalam proses membangun-
ing zaribas, seperti dalam pertempuran Tofrek atau Mcneill's Zariba (22 Maret
1885). 50
Terkadang, kaum Mahdi memilih atau dipaksa berperang melawan defensif.
Pada pertempuran Kirbekan (10 Februari 1885), Ginnis (20 Desember 1885) dan
Atbara (8 April 1898), mereka mendapat serangan dari Inggris atau Anglo-Mesir
kekuatan. Di Kirbekan, Black Watch dan Staffordshires Selatan mengungguli dan
menyerang singkapan batu yang dipegang oleh suku Manassir dan Robatat; di
Ginnis
Camerons, 9 orang Soudan dan Mesir membersihkan desa Kosheh di
pertempuran antar rumah; dan di Atbara, pasukan Anglo-Mesir Kitchener
tentara Emir Mahmud yang kewalahan dengan serangan frontal. Dalam
menjelaskan
Taktik defensif di Atbara, Mayor Ivor Maxse (tentara Mesir) diperhitungkan
bahwa 'senapan membuatnya mengadopsi taktik ini, bukan kepengecutan'. 51
Kapten Neville Cameron (Cameron Highlanders) tidak setuju. 'Para darwis,
ia menulis, 'telah kehilangan fanatisme hampir semua yang mendalam mantan
tahun, 52 tampilan yang
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Download oleh [University of South Australia (Underdale)] pada 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 10
mencerminkan anggapan luas bahwa pemberontakan telah kehilangan sebagian
besar semangat awalnya
dan dukungan setelah kematian Mahdi (22 Juni 1885). Meski ada tanda-tanda
dari Mahdi menjadi semakin membungkam menjelang akhir hayatnya, dia
masih memiliki otoritas karismatik dan religius yang bisa dilakukan Khalifa
'Abdallahi
tidak pernah memiliki 53 Khalifa, meskipun tak tertandingi sebagai nominasi Mahdi
penerus, menghadapi kesulitan yang lebih menakutkan dalam usaha membangun
negara Mahdis
di medan yang luas dan tidak ramah, dengan sedikit industri, pertanian primitif,
komunikasi yang buruk dan tidak ada mesin pemerintahan. Dia akan menemukan,
sebagai
sejarawan Mahdiya berpendapat, bahwa 'The api fanatisme dapat lebih mudah
menjadi
dikobarkan dari berkelanjutan', 54 terutama ketika negara itu dilanda gagal Har-
rompi dan kelaparan pada tahun 1889 dan 1890, dan menderita pembatasan berkala
perdagangan eksternal Ketika Yunis Dekeim memerintah provinsi utara Dongola,
dia melarang perdagangan dengan Mesir: 'Jika mereka datang dari utara', dia
menulis, 'untuk
Tujuan mengadopsi Mahdisme, baik dan baik: jika hanya dengan objek duniawi
menghasilkan uang mereka harus dicegah sekaligus. . . . Kita tidak membutuhkan
barang,
dan satu-satunya tujuan kita adalah melecehkan dan mengkhawatirkan musuh-
musuh Allah '. 55
Khalifah juga mengalami erupsi berulang dari perbedaan pendapat suku dan
daerah,
termasuk pemberontakan di Kordofan (1885-6), seorang religius naik di bawah
'Abu Gemaizeh'
di provinsi Darfur yang jauh di barat, dan pemberontakan terus-menerus antara
Dinka dan Israel
Suku Shilluk dan lain-lain lebih jauh ke selatan di Equatoria. Sebagai mantan
kepala suku Baggara,
dia semakin mengandalkan klannya sendiri, membawa suku Ta'aishi
dari provinsi barat ke Omdurman dan menggunakan Baggara secara umum
untuk memadamkan pembangkangan. pemerintahannya menjadi dasarnya pribadi
dan despotik, terpusat pada
Omdurman, dan didukung oleh represi sengit. Dia terus menuntut jihad
tetapi dengan keberhasilan yang terbatas, memerangi perang besar dan mahal
dengan Kristen Abyssinia,
dan secara berkala menantang, tanpa hasil apapun, posi- Inggris dan Mesir
tions ke utara dan timur. Sebagai kekuatan Eropa mulai menembus Mahdi
perbatasan, dengan tentara Mesir menyita Tokar (Februari 1891), Italia menangkap
Kassala (Juli 1894) dan Belgia Perancis dan mengamankan pijakan di Khatulistiwa
dan Bahr al Ghazal, tanda-tanda penurunan yang rajin mencatat oleh Wingate,
Ohrwalder dan Slatin. 'Mahdism sebagai gerakan keagamaan', menulis Wingate,
'memiliki
dalam ukuran besar kehilangan semangat fanatik yang membuatnya begitu
tangguh, memiliki,
bagaimanapun, menjadi kekuatan barbar'. 56
Ayah Rossignoli, pelarian lain dari Omdurman setelah 12 tahun penangkaran,
keberatan. Dia berargumen bahwa ketidakpuasan dan divisi di Omdurman tidak
berlaku
ke 'populasi berjuang, mereka masih fanatik, siap untuk melupakan semua
pertengkaran lokal
dan bersatu melawan setiap tentara, Inggris atau Mesir, yang muncul Sungai
Nil'. 57 Tuhan
Salisbury, perdana menteri Konservatif juga tergerak oleh Wingate
propaganda. Dia mungkin berharap untuk membalas kematian Gordon, dan
diperhitungkan
bahwa Inggris tidak bisa meninggalkan Mesir sampai yang terakhir adalah bebas
dari ancaman Mahdi,
tapi ia tidak pernah cenderung ke arah tindakan endapan. Jauh dari yang
bersangkutan
tentang penurunan darwis fanatisme, ia hanya berwenang serbuan terbatas
ke Dongola pada tahun 1896 menyusul permintaan dari Italia untuk meringankan
tekanan Mahdi
di Kassala setelah kekalahan bencana pasukan Italia di Adowa. 58 Bahkan setelah
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Didownload oleh [University of South Australia (Underdale)] di 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 11
penyitaan Dongola, dan kemenangan dari tentara Mesir di Firket (7 Jun
1896) dan Abu Hamed (7 Agustus 1897), Salisbury (dan Cromer) hanya
memutuskan untuk
pers menjelang dengan penaklukan dari Sudan karena kerawanan yang
posisi ke depan. Sebagai Tuhan Lansdowne, sekretaris negara untuk perang, yang
diamati pada
Desember 1897, 'Jika Mahmoud didukung oleh Khalifa membuat upaya tegas
untuk menghancurkan tentara Mesir atau apa yang sedikit ada itu di Berber
posisi
mungkin menjadi canggung.' 59
Pada akhir tahun 1897, Kitchener sudah dibangun grand design-nya,
Sudan Militer Kereta Api (dengan telegraf yang menyertainya), yang meliputi
sekitar 230
mil dari Wadi Halfa ke Abu Hamed. Tepat digambarkan sebagai 'senjata
mematikan'
pernah digunakan untuk melawan Mahdism, 60 kereta api mengubah seluruh
kalkulus dari
kampanye, memungkinkan Kitchener untuk membawa dua brigade Inggris, armada
kapal perang
dan semua dukungan logistik mereka ke jantung Sudan, secara independen dari
musim
dan ketinggian Sungai Nil. Jika sifat medan dan beratnya iklim
(Daripada prospek menghadapi para darwis) ditentukan ketelitian
persiapan ini, Kitchener direncanakan setiap aspek kampanye dengan hati-hati
dan presisi, termasuk perluasan kereta api untuk Atbara - 385 mil dari
Wadi Halfa. Apa dia tidak bisa mengantisipasi, bagaimanapun, taktik medan
perang
Khalifa ketika dua tentara berhadapan satu sama lain di Omdurman (2 September
1898). The bunuh diri serangan dari Mahdists di siang bolong terhadap berkumpul
Anglo-Mesir senjata bersaksi keberanian fanatik dari ansar . Sebagai
Kopral Skinner menulis dalam buku hariannya, 'tidak ada yang mungkin bisa
melawan seperti
toko timbal, sebenarnya tidak ada Eropa akan pernah berpikir menghadapinya
dengan cara yang berani
fanatik ini lakukan.' 61 Namun tuduhan itu juga mencerminkan pilihan dalam
nasihat Mahdi
pada hari sebelumnya antara preferensi agresif Shakyh al Din,
anak dari Khalifa, dan advokasi berhati-hati dari serangan malam hari oleh Osman
Digna
dan 'Uthman Azraq. Shakyh al Din membujuk ayahnya, dengan alasan 'Janganlah
kita
seperti tikus atau rubah menyelinap ke dalam lubang mereka di siang hari dan
mengintip keluar pada malam hari', tapi
Khalifa, meskipun bersedia untuk setuju, tidak lagi memiliki komandan medan
perang
kaliber wad al Nujumi atau Abu 'Anja untuk mempersiapkan penyerangan
tersebut. The Mahdists
tidak pernah menyiapkan biaya pertama dengan senjata yang berkelanjutan di
muka infanteri
membawa pedang dan tombak, dan kemudian gagal untuk mengkoordinasikan
serangan kedua pada
kedua sayap tentara memajukan Kitchener (sehingga memungkinkan Mayor
Jenderal Hector
batalyon Sudan Macdonald untuk menghancurkan setiap serangan pada
gilirannya). 62
Setelah sekitar 15 tahun pertempuran episodik di Sudan, tentara Inggris (dan
mereka menyertai koresponden perang) memiliki setiap alasan untuk menghormati
keberanian
dan keganasan para darwis. Dalam menggambarkan mereka sebagai fanatik,
mereka tidak
merendahkan motif mereka juga menghadap kapasitas taktis dari beberapa mereka
komandan. Dalam menggunakan istilah mereka juga berusaha untuk menjelaskan
adver- mengapa
saries tampak begitu berbeda dari banyak musuh lain yang mereka temui di
Afrika, dan mengapa mereka terbukti begitu keras kepala dan tangguh setelah
suksesi kekalahan
oleh musuh bersenjata, baik disiplin dan terorganisir formidably. fanatisme
Darwis,
dalam arti menanggapi panggilan spiritual Mahdi, adalah penjelasan secara luas
diterima oleh banyak politisi Inggris, beragam metropolitan dan provinsi
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Didownload oleh [University of South Australia (Underdale)] di 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 12
surat kabar, dan oleh banyak militer dan beberapa pemimpin spiritual. Juga bukan
merupakan exclu-
perspektif sively Inggris: kedua surat kabar Perancis terkemuka, Le Temps , dan
diplomat Austria menganggap kemenangan di Omdurman sebagai 'kemenangan
untuk
beradab dunia. 63
Jadi fanatisme darwis itu bukan fenomena dibikin oleh Wingate dan nya
sesama propagandis pada tahun 1890; Sebaliknya, tulisan-tulisan mereka hanya
dilakukan
kredibilitas karena kesan yang diciptakan oleh Mahdists pada awal 1880-an.
Itu tidak hanya bahwa Mahdism tampak gerakan ampuh khas mampu
melemahkan aturan Khedive di Sudan, dan mengancam negara-negara tetangga,
tetapi juga cara di mana Mahdists dilakukan sendiri sebelum, selama dan
setelah pertempuran militer. Jika perilaku ini berasal dari fanatik, agama
motivasi, ditambah dengan loyalitas kesukuan, norma-norma budaya dan
kepemimpinan tegas,
itu dampak terbesar dalam konteks pertempuran. Tampaknya untuk menginspirasi
Mahdists
dan menakut-nakuti musuh sakit-disiplin. Namun fenomena ini juga dianggap
sebagai
pengaruh transien, yang berkurang dalam intensitas setelah kematian Mahdi
dan cenderung surut dan mengalir selama pemerintahan represif Khalifa, yang
berpuncak pada
biaya spektakuler di Omdurman. Cukup pantas, Kitchener, sebagai Sudan
pertama Gubernur Jenderal setelah pertempuran Omdurman, bersikeras atas mutlak
menghormati perasaan Muslim ortodoks sebagai berbeda dari 'fanatisme tidak
lazim'
dari sesat Mahdism. 64
Catatan
Penulis harus mengucapkan terima kasih kepada pemilik dan penjaga berbagai
kolektivisme naskah
tions izin untuk mengutip dari materi hak cipta: The Marquess of Salisbury, The
Marquess of Lansdowne, British Library, Museum Tentara Nasional, Black
Tonton Arsip, West Sussex Rekam Office, Gloucestershire Rekam Office dan AJ
Maxse.
1 'Surat dari Mahdi', Morning Post , 10 Maret 1885, 5; 'The Proklamasi Terbaru
dari Mahdi', Hereford Kali 28 Maret 1885, 15; Theobold, 1951, 34; Holt dan
Daly, 2000, 85.
2 Holt, 1977, 264-6; Holt dan Daly, 2000, 97.
3 Daniel, 1966, 416.
4 'Chinese Gordon di Sudan' dan 'Sheykh Mohammed Abdu: Sebuah Percakapan
dengan
sebuah Fellah Mesir', Pall Mall Gazette , 9 Januari 1884, 11 dan 7 Agustus 1884,
2.
5 Parlemen Debat , 3 Series, Vol. 288 (12 Mei 1884), col. 55 dan Vol. 294 (19
Februari 1885), cols. 873-8; lihat juga Daniel, 1966, 420-3.
6 Daniel, 1966, 423-5, 426-32; Daly, 1997, 19, 42-8, 69-78.
7 Hill, 1955, 97-103; Johnson, 1982, 285-310.
8 Parlemen Debat , 3 Series, Vol. 300 (12 Agustus 1885), col. 1860; Lihat juga
ED Steele, 'Lord Salisbury dan False Agama Islam, dan penaklukan kembali
Sudan', di Spires, 1998, 11-33.
'Proklamasi Mahdi' 9, Yorkshire Lembaran 24 Maret 1885, 5; 'Surat dari
Mahdi', Somerset County Gazette , 10 Mei 1884, 8; 'Surat dari Mahdi', Pagi
Pasca 10 Maret 1885, 5.
10 'The Mahdi dan Men-Nya', Daily News , 29 April 1884, 5. Koresponden khusus
diidentifikasi dalam 'The Mahdi dan Gerakan nya', Weald of Kent Berita , 3 Mei
1884, 4. Lihat
juga 'Surat dari Mahdi', Evening Standard , 10 Maret 1885, 6; 'The Mahdi
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Didownload oleh [University of South Australia (Underdale)] di 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 13
Manifesto', Salisbury Journal 28 Maret 1885, 2; dan pada keakuratan ini
pemahaman, Theobald, 1951, 43-5.
11 'The Mahdi dan Gerakan nya', hal. 4.
12 'The Fall of Khartoum', Evening Standard , 13 Februari 1885, 5.
13 'Kedua Pelajaran dan Setelah', St James Gazette , 14 Maret 1884, 3 dan 'A
Letter
dari Mahdi', Skotlandia , 16 Januari 1885, 5.
14 Sir E. Baring ke Earl Granville, 3 Desember 1883, di P [arliamentary] P
[APERS],
'Korespondensi lanjut menghormati Negeri Mesir', C.3844 (1884), LXXXVIII,
130 dan The Times , 11 Maret 1884, 11.
15 Manchester Weekly Kali , 16 Februari 1884, 4.
16 Laksamana Sir W. Hewett kepada Sekretaris ke Admiralty, 10 Maret 1884 di
PP,
'Correspondence lanjut', C 3969 (1884), LXXXVIII, 147.
17 'Lord Salisbury di Knightsbridge', The Times , 21 Mei 1885, 8.
18 The Earl of Cromer, modern Mesir , 2 jilid. (London: Macmillan, 1908), Vol. 2,
13; Lihat
juga 'Umum Gordon', Highland Berita , 16 Februari 1885, 2.
19 'Surat untuk The Standard', Evening Standard , 23 Maret 1885, 8.
20 Cromer, 1908, 2, 62; Baring ke Granville, 3 Desember 1883, PP, 'lanjut corre-
spondence', C.3844 (1884), LXXXVIII, 129; Rekam Kantor Umum, FO 78/3668,
Ekstrak dari Letnan Kolonel Stewart Diary, 14-18 Februari 1884 dan FO
78/3668, Telegram dari General Gordon, 10 Maret 1884.
21 'Osman Digna', Daily News , 21 Maret 1885, 5-6.
22 'The Soudan Pemberontakan', Liverpool Mercury 23 Februari 1884, 5; 'Surat
dari
Mahdi, Pasukan di Suakim', Yorkshire Gazette , 14 Maret 1885, 4; 'The Fall of
Tokar', Mail Barat , 25 Februari 1884, 3; Wingate, 1968, 55-62.
23 Gloucestershire Rekam Office, D 873 / C110, Marling MSS, P. Marling kepada
ayahnya,
3 Maret 1884.
24 'Arab Warfare', Daily Telegraph , 1 Maret 1884, 3.
25 Zulfo, 1980, 95.
26 'Kemenangan Inggris di El Teb', Daily Telegraph , 3 Maret 1884, 5.
27 Zulfo, 1980, 95-6; lihat juga 'Berdiri The Khalifa terakhir Kekaguman Dipaksa',
Cheltenham Chronicle , 16 Desember 1899, 6.
28 Zulfo, 1980, 96.
29 Knight dan Castle, 1994, 82, 89.
30 'Kemenangan Inggris di El Teb', 5.
31 'Soudan Pemberontakan', Evening Standard , 3 Maret 1884, 8; lihat juga 'The
Bencana di
Soudan', Manchester Examiner dan Times , 7 Februari 1884, 8. Dengan 1898,
Inggris
Pasukan disiapkan untuk melawan pertempuran semangat ini dengan mengubah
amunisi mereka ke dum
peluru dum untuk digunakan di Atbara dan Omdurman, EM Spiers, 'Kampanye di
bawah
Kitchener' di Spires (ed.), 1998, 58, 62.
32 'The Great Pertempuran', Evening Standard , 3 Maret 1884, 8.
33 'Pertempuran di Trinkiat', Barat Mail , 3 Maret 1884, 3.
34 'The Great Pertempuran', 8; lihat juga 'Surat dari Soldier Pontypridd', Mail
Barat , 27
Maret 1884, 3; 'Kemenangan Inggris di El Teb', 5; The Times , 3 Maret 1884,
9; Lihat juga
Keown-Boyd, 1986, 27-8.
35 'Pertempuran Besar di The Soudan', Evening Standard , 14 Maret 1884,
8; 'Pertempuran
Tamai, atau Tamanieb, Despatch Umum Graham', Manchester Wali , 4 April
1884, 8; 'Pertempuran Tamai', Daily Telegraph , 14 Maret 1884, 7.
36 B [kurangnya] W [atch] A [rchive], Balhousie Castle, 0204, Letnan Kolonel RC
Coveny,
'Surat dari Mesir dan Sudan', 9 Juni 1884, 10. Letnan Kolonel Coveny dibunuh
oleh
yang Mahdists pada pertempuran Kirbekan (10 Februari 1885).
37 'Catatan dari Mesir, Hampshire Telegraph dan Sussex Chronicle , 12 April
1884, 5;
lihat juga The Times , 14 Maret 1884, 10, Edinburgh Courant , 14 Maret 1884, 4,
'Besar
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Didownload oleh [University of South Australia (Underdale)] di 06:09 16 Oktober
2016

Halaman 14
Pertempuran di Soudan ' Western Mail , 14 Maret 1884, 3 dan' The Battle of
Tamai, atau
Tamanieb', 8.
38 BWA 0641, Kapten A. Scott Stevenson kepada istrinya, 16 Maret 1884; dan
BWA 0204,
Letnan Kolonel Coveny, 'Surat dari Mesir dan Sudan', 9 Juni 1884,
11-12.
39 West Sussex Rekam Office, RSR Mss 1/85, Kapten Lionel Trafford, 'A Diary
of the
Sudan Kampanye, 1884-5' , 18.
40 'Pertempuran Besar di The Soudan', Evening Standard , 14 Maret 1884,
8; Edinburgh
Courant 15 Maret 1884, 4.
41 Edinburgh Courant , 14 Maret 1884, 4; lihat juga 'The bahasa Inggris di
Mesir, Dorset County
Chronicle dan Somersetshire Lembaran 20 Maret 1884, 10.
42 BWA 0641, Kapten A. Scott Stevenson kepada istrinya, 16 Maret 1884 dan
'Letnan. Fritz
Akun Wormald yang Grafis dari Lancers' Mengisi di Omdurman', (Dewsbury)
Reporter 15 Oktober 1898, 5.
43 Wingate, 1968, 194, 238-9, 334, 337, 339; Ohrwalder, 1892, 250-1; 'The Fall of
Khartoum, Skotlandia , 18 Februari 1885, 7; 'The Horrors dari Kejatuhan
Khartoum',
Weald of Kent Berita 16 Mei 1885, 7; H. Keown-Boyd, 1986, 137, 180.
44 Ohrwalder, 1892, 64.
45 'Hari Terakhir Gordon di Khartoum', Weald of Kent Berita 18 April 1885, 5.
46 'Surat Al Mahdi untuk Sir C. Wilson', Evening Standard , 25 Maret 1885, 8.
47 'lain Massacre', Dover Telegraph , 23 April 1884, 7.
48 Wingate, 1968, 419-20, 429-32.
49 'Besar Pertempuran di Soudan', Hereford Kali , 24 Januari 1885, 2 dan 'The
Mahdi
Sumber militer, Skotlandia , 9 Maret 1885, 5.
50 'Osman Digna ini Malam Serangan', Liverpool Echo , 10 Maret 1885,
4; 'Pertempuran di
Hasheen', Daily News , 21 Maret 1885, 5; 'Suakin, 1885, Operasi
Lapangan', Kerajaan
Insinyur Journal , Vol. 16 (1886), 97-101; Barthorp, 1985, 1-10.
51 West Sussex Rekam Office, Maxse Mss 367, Mayor FI Maxse kepada ayahnya,
May 1
1898; lihat juga Keown-Boyd, 1986, 75-9, 117-19, 189-202.
Museum 52 Tentara Nasional, Cameron MSS, Acc No 8305/55, Capt N. Cameron
ke
Sir W. Cameron, 5 Juni 1898.
53 Ohrwalder, 1892, 177-83; Wingate, 1968, 257-8.
54 Theobold, 1951, 141.
55 'The Darwis dan Perdagangan', Bradford Observer , 29 Juli 1896, 5.
56 Wingate, 1968, 491 dan 466-9; Ohrwalder, 1892, 455; Slatin Pasha, 1896, 406.
57 'The Nile Ekspedisi', Western Morning News , 11 April 1896, 8.
58 Hatfield House Muniments, Salisbury MSS., Vol. A113, nos. 8, 12 dan 48,
Tuhan
Salisbury ke Cromer, 13 Maret 1 April 1896 dan 7 Mei 1897; Sanderson, 1965,
243-4.
59 British Library, Lansdowne MSS, Ms 5/49, Tuhan Lansdowne ke Salisbury, 21
Desember 1897.
60 Steevens, 1898, 22.
61 Museum Nasional Angkatan Darat, Acc 7909/15, Skinner diary, 2 September
1898.
62 Zulfo, 1980, 152-3, 162, 180-1, 217-20.
63 JFV Keiger, 'Omdurman, Fashoda dan Hubungan Perancis-Inggris' dan FR
Bridge,
'Penaklukan dari Sudan: Perspektif Austro-Hungaria', di Spires, 1998,
168-9, 187.
64 HH Kitchener, 1986, 237-40.
2005 Matthew Hughes dan Gaynor Johnson
Didownload oleh [University of South Australia (Underdale)] di 06:09 16 Oktober
2016

Teks asli
14 Sir E. Baring to Earl Granville, 3 December 1883, in P[arliamentary] P[apers],
Sumbangkan terjemahan yang lebih baik