WEBER

Marx e Weber – atenção dedicada às

questões marxistas. Método histórico
marxista como princípio heurístico...
criticou a visão monocausal
Não nega o materialismo histórico como
totalmente errado, nega-lhe simplesmente
a pretensão de estabelecer uma sequencia
causal única e universal.
A obra de Weber portanto pode ser vista
como uma forma de completar o
materialismo econômico com um
materialismo político e militar.
Em questões políticas, Weber encara o
controle sobre as armas e sobre os meios
de administração.
Enquanto Marx é menos cuidadoso na
distinção entre poder econômico e poder
político, Weber, como liberal, empenha-se
em manter tais esferas claramente
distintas.
De fato, Weber formula o conceito de
Estado em termos de um monopólio do
uso da força legítima sobre um
determinado território.
Além desta atenção aos interesses e
ideologias – superestruturas... a sociologia
weberiana está relacionada com o
marxismo, na tentativa comum de
perceber as interrelações em todas as
ordens institucionais que constituem a
estrutura social.
Na obra de weber, os sistemas
institucionais militar, religioso, político e
jurídico estão funcionalmente relacionados
com a ordem econômica de varias formas.
Para Marx, o capitalismo é basicamente
irracional, irracionalidade que resulta de
uma contradição entre o progresso
tecnológico racional das forças produtivas
e as cadeias da propriedade privada, lucro
privado, concorrência de mercado não-
controlado. Para weber, o capitalismo
moderno não é irracional, na verdade, para
ele, é a materialização mesma da
racionalidade.
O conceito de burocracia racional é
contraposto ao conceito marxista de luta
de classes.... weber não nega as lutas de
classes e sua parte na história, mas não as
considera como a dinâmica central.
Assim, weber viu-se defendendo opiniões
paradoxais: ele criticou a burocracia
(inclusive no sentido de um Estado
socialista burocrático) mas a via como nada
mais eficiente que o controle burocrático.
A ênfase de Marx no trabalhador
assalariado como separado dos meios de
produção torna-se, na perspectiva de
weber, apenas um caso especial dentro de
uma tendência universal. O soldado
moderno está igualmente separado dos
meios de violência, tanto quanto o
cientista dos meios de indagação, o
servidor público dos meios de
administração... o trabalhador de Marx
seria assim apenas um caso especial
dramatizado numa ampla série de casos
semelhantes.
QUAIS OS PONTOS DE ENCONTRO ENTRE O
PENSAMENTO DE MARX E O DE WEBER
Burocracia e carisma: uma filosofia da
história
O princípio da racionalização é o elemento
mais geral na filosofia da história de
Weber. Weber gostava de usar a expressão
de Schiller: o desencantamento do mundo.
As proporções e direção da racionalização
são, assim, medidas negativamente em
termos do grau em que os elementos
mágicos do pensamento são deslocados,
ou positivamente pelas proporções nas
quais as idéias ganham coerência
sistemática e consistência naturalística.
A opinião de Weber sobre o
desencantamento encerra um elemento do
liberalismo e da filosofia iluminista...não
obstante excluiu qualquer construção
explícita do tempo histórico em termos de
“ciclos” ou de evolução unilinear.
Entretanto, Mills e gerth sentem-se
justificados em afirmar uma construção
unilinear no pensamento de weber da
tendência burocrática. Ate mesmo a área
tão subjetiva da música se presta a uma
análise sociológica sob o conceito de
racionalização.
Este processo de racionalização está
pontilhado porem de certas
descontinuidades na história. Estruturas
institucionais consolidadas podem assim
desintegrar-se... é em crises dessas que
Weber adota uma concepção
equilibradora: o conceito de carisma.
O carisma, significando literalmente dom
da graça, é usado por Weber para
caracterizar o líder auto-indicado, seguido
pelos que estão em desgraça e seguem-no
por acreditarem ser ele
extraordinariamente dotado.
Os fundadores das religiões mundiais e os
profetas, os heróis militares e políticos, são
o arquétipo do líder carismático. Milagres e
revelações, feitos heróicos de valor e êxitos
surpreendentes são marcas características
de sua estatura.
Embora Weber tenha consciência do fato
de que a dinâmica social resulta de muitas
forças sociais, não obstante atribui grande
ênfase à ascensão do líder carismático...
seus movimentos são entusiásticos, e
nesses entusiasmos por vezes as barreiras
de classe e status dão lugar à fraternização
e aos sentimentos de comunidade
exuberantes . Os heróis e profetas
carismáticos são, assim, vistos como forças
realmente revolucionárias na história.
A burocracia e outras instituições,
especialmente as da família, são
consideradas como rotinas da vida
cotidiana de trabalho; o carisma se opõe a
todas as rotinas institucionais, as da
tradição e as sujeitas ao controle racional.
Rotinização do carisma
Um movimento carismático pode ser
rotinizado no tradicionalismo ou na
burocratização.
O elemento filosófico na construção da
história por Weber é esse equilíbrio
antinômico dos movimentos carismáticos
(líderes e idéias) com a rotinização racional
(instituições duradouras e interesses
materiais).
Métodos da ciência social
Seu ponto de partida e a unidade final de
sua análise é a pessoa individual. ... a
sociologia interpretativa considera o
indivíduo e seu ato como a unidade básica,
como seu átomo, ... o indivíduo é também
o limite superior e o único portador de
conduta significativa.
Weber incorporou o problema da
compreensão em sua abordagem
sociológica ... chamou sua perspectiva de
sociologia interpretativa ou
compreensiva...o home pode compreender
ou procurar compreender suas próprias
intenções pela introspecção, ou pode
interpretar os motivos da conduta de
outros homens em termos de suas
intenções professadas ou atribuídas.
Weber distingue diferentes tipos de ações
motivados. Considera caracteristicamente
como o mais compreensivo as ações que
estão na natureza da adequação racional, e
dos quais a conduta do homem econômico
constitui exemplo destacado.
As ações menos racionais são
exemplificadas em termos da busca de fins
absolutos, fluindo de sentimentos afetivos
ou de elementos tradicionais.
A ação afetiva, que nasce puramente do
sentimento, é um tipo de conduta menos
racional.
Aproximando-se do nível instintivo há a
conduta tradicional, irrefletido e habitual.
Na sua ênfase metodológica sobre a
compreensão do indivíduo como a unidade
final de explicação, Weber polemiza contra
o pensamento organicista dos
conservadores e também com o uso
marxista de significados objetivos de ação
social, a despeito da consciência do agente.
E seus escritos sobre o método, weber
rejeita a suposição de qualquer ‘significado
objetivo’. Quis ele limitar a compreensão e
interpretação do significado às intenções
subjetivas do agente... mas ele é
consciente do fato paradoxal de que os
resultados nem sempre são idênticos ao
que o agente pretendia fazer. Assim,
ospuritanos queriam servir a Deus, mas
ajudaram a criar o capitalismo moderno.
Tipo ideal – sem valoração...
Sua preocupação com os problemas
históricos específicos e seu interesse por
uma sociologia comparada de natureza
generalizante estão assim relacionados.
DEFINA RACIONALIDADE E BUROCRACIA
DEFINA CARISMA
O QUE É TIPO IDEAL
A sociologia das idéias e interesses
Estruturas sociais e tipos de capitalismo
Quanto mais weber recua historicamente,
mais se inclina a ver o capitalismo como
uma característica de uma situação
histórica; quanto mais se aproxima do
moderno capitalismo industrial, mais se
dispõe a vê-lo como um elemento
unificador.... numa construção cada vez
mais unilinear da história, podemos
discernir uma concepção sublimada da
noção liberal de progresso.
Distingue entre dois capitalismos:
capitalismo político e capitalismo industrial
moderno ou burguês.
Classe social e status