Banda aparte.

Formas de ver
(Ediciones de la Mirada)

Ttulo:
Funny Games

Autor/es:
Rodrguez, Hilario J.

Citar como:
Rodrguez, HJ. (1998). Funny Games. Banda aparte. (12):6-7.

Documento descargado de:

http://hdl.handle.net/10251/42275

Copyright:
Reserva de todos los derechos (NO CC)

La digitalizacin de este artculo se enmarca dentro del proyecto "Estudio y anlisis para el desarrollo de una red de
conocimiento sobre estudios flmicos a travs de plataformas web 2.0", financiado por el Plan Nacional de I+D+i del
Ministerio de Economa y Competitividad del Gobierno de Espaa (cdigo HAR2010-18648), con el apoyo de
Biblioteca y Documentacin Cientfica y del rea de Sistemas de Informacin y Comunicaciones (ASIC) del
Vicerrectorado de las Tecnologas de la Informacin y de las Comunicaciones de la Universitat Politcnica de Valncia.

Entidades colaboradoras:
Banda aparte. Formas de ver
(Ediciones de la Mirada)

Ttulo:
Funny Games

Autor/es:
Rodrguez, Hilario J.

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Entidades colaboradoras:
BANDA APARTE 12
TICKETS
UNNY GAMES
(Funny Games, Michael Haneke, Austria, 1997,
color-103 min.)
Al trmino de una pelcula tan sor-
prendente como Salo o le 120 giornate di
Sodoma (Sal o los 120 das de Sodoma,
Per Paolo Pasolini, 1975), nada poda ir
ms all de la tnica general, a riesgo de
parecer pleonstico. De ah que se haya
tendido a pasar por alto el significado de
la ltima escena, salvando la propia con-
tundencia de sus imgenes. En ella los
cuatro jerarcas, consumados los anterio-
res crculos de dolor y humillacin, se lan-
zaban a mutilar a las vctimas que antes
haban ido degradando y desposeyendo
de atributos humanos. Mientras se ensa-
aban con los jvenes, iban alternando su
calidad de verdugos con la de privilegia-
dos espectadores, que desde un palco, y
con unos binoculares apropiados, con-
templaban lo que hacan sus compaeros
de poder. Con aquellas img e nes,
Pasolini intentaba homologar la actitud del
sujeto autor de una accin, sobre todo si
es violenta, con sus potenciales especta-
dores; tan pernicioso era, en opinin del
cineasta italiano, infligir dolor como ver a
alguien infligirlo. Quiz por lo que l abo-
gaba era por la militancia como nica va
de escape a un crimen demasiado exten-
dido, aun entre quienes no lo cometen
directamente. La no menos asombrosa
pelfcula del austraco Michael Haneke
Funny Games (1997) tambin investiga
esa relacin perniciosa entre el especta-
dor y la v iolencia que se le suministra a
travs de la imagen, en este caso sin abo-
gar por militancia alguna, aunque sin incu-
rrir en nihilismos hueros, ni dar respues-
tas.
Desde un punto de vista narrativo,
Funny Games aclara enseguida, mediado
el metraje, su carencia de densidad psico-
lgica o sociolgica, o sea, no invita a un
anlisis del porqu de la situacin plante-
ada. A ese respecto, cuando la familia
asaltada le pide a los jvenes homicidas
que den un motivo, stos, tal cual han
estado haciendo hasta ese preciso
6.
Hilario J. Rodrguez
momento, juegan, juegan a dar versiones
para todos los gustos: una infancia des-
graciada, una personalidad llena de com-
plejos, la pobreza, la riqueza, el crimen
perfecto o sentirse superiores: cualquier
cosa entra en su repertorio de refutacio-
nes, dejando claro que ah no se estn
buscando los focos activadores de esa
violencia. Los jvenes responden a las
palabras, a menudo en verdad gratuitas,
de Hans Magnus Enzensberger: "A dife-
rencia de los criminales de nuestros das,
los de tiempos pasados eran personas
creyentes. Queran dejar bien sentado
que mataban y moran en nombre de
algn ideal (. . .) A los criminales de nues-
tros dias todo ello les parece superfluo; se
caracterizan por la total falta de conviccin
(. . .) Son numerosos los criminales que tie-
nen la sensacin de que ellos mismos ya
no son partcipes de sus propios actos.
Llegan a creer que no matan realmente,
sino que todo es televisin"\ puro juego.
Despus de todo, no debe olvidarse, en
Funny Games, la misma violencia es un
juego ms, como el que al principio juegan
los dos adultos objeto del asalto, pregun-
tndose uno a otro los ttulos de las pe-
ras donde aparecen arias que van ponien-
do en el coche, camino de su casa de
verano. Incluso la violencia se transforma
en una parte importante del juego, pues
Haneke opta por tamizarla con un off
visual continuo, seguramente para acre-
centar la necesidad en el espectador de
seguir viendo la pelfcula, pese a su opre-
siva y deletrea atmsfera, por si acaso le
aguardase todava ms adelante una
racin, por pequea que sea, de esa vio-
lencia consuetudinaria, fcil de reconocer,
que suele actuar a modo de perfecto
sedante o catalizador en sociedad. No
obstante. resulta lgico ver que medio
aforo de la sala donde se proyecte Funny
Games se vaya, incapaz de aguantar por
un instante ms el aire viciado, de parli-
sis, que tiene la pelcula. En ese sentido,
Haneke, a travs de los personajes de las
vctimas (un matrimonio burgus y su
joven hijo) potencia la inaccin al poner de
relieve su actitud mostrenca ante una vio-
lencia que les asalta, sin que ellos sepan
bien cmo han de librarse de ella. Lejos
de construir arquetipos a la americana,
siempre prestos a reaccionar, aun si ello
les obliga a devolver lo recibido con peor
saa que la de sus verdugos, en ningn
caso le concede Haneke una oportunidad
a las vfctimas; incluso cuando la mujer,
hacia el final, consigue coger un fusil y
dispara contra uno de los asaltantes, el
otro corrige el desliz y rebobina literal-
mente la pelfcula para encauzarla y no
permitirse un desvo de ltima hora. Al fin
y al cabo, de qu servira, en tanto ima-
gen de la violencia, una historia en la cual
las vctimas se saliese n de rositas? Ms
bien de poco, tal como sucede con las
pelculas norteamericanas, multiplicndo-
se ad nauseam, sin servir para nada. Una
imagen no puede, o no debe, invitar al
espectador al sueo, al menos al sueo
eterno; sa es la postura de Haneke.
Quien encuentra en la imagen soluciona-
dos los conflictos vitales , sus lacras,
acaba convencido de que en sociedad no
le quedan preguntas por responder, dado
que les aplicar, llegado el caso, esas fal-
sas soluciones que potencia cierta parte,
bastante grande, del cine norteamericano
y europeo.
De ese modo, a la vez que agota
psicolgicamente, Funny Games es una
pelcula perturbadora, entre otros motivos,
por no presentar la Imagen arquetpica del
cine violento, cuya tendencia suele ser la
de equilibrar la balanza y repartir la vio-
lencia para que todas las partes implica-
das puedan tener acceso a ella. Aqu, el
director presenta a unas vctimas tomadas
por sorpresa, sacadas, por as decirlo, de
su asptica molicie y frigidez vital, para
enfatizar su desamparo, su sorpresa al
ver cmo de pronto, perentoriamente,
algo se infiltra en una vida inconsciente,
alejada de los problemas sociales, y ya no
hay escapatoria ni solucin. Adems, no
contento con pergearlos a base de una
oquedad vital sobresaliente, el director
muestra al matrimonio en plena contradic-
cin cuando la mujer insiste en echar a los
jvenes de la casa y el marido, sin hacer-
le caso, pide explicaciones al respecto.
1. Magnus Enzensberger, Hans, Perspectivas de gue
rra civil, Anagrama, Barcelona, 1994, p. 20

Tal como est planificada la pelcu-
la, sobre todo a base de planos generales
de larga duracin, con pocos primeros
planos, pese a que conviene recordar ese
primer plano del final, con el rostro de uno
de los jvenes asesi nos haciendo un
guio hacia la cmara, el ritmo de la pel-
cula , a base de tomas largas, es moroso ,
detenido. Pero es, a mitad de la pelcul a,
despus de haber sido asesinado el hijo
del matrimonio, cuando la cmara, que
parece haber agotado sus posibilidades
de seguir narrando , permanece, sin
embargo, quieta, esttica, encuadrando al
matrimonio casi en lempo real a la vez
que poniendo a prueba al espectador, a
quien se le pide paciencia y empata. Este
plano, alejado, fro como un tmpano de
hielo, es, a su manera, una continuacin
de la violencia, en este caso hacia el
espectador, negndole ms materia
narrativa, para hacerle comprender la par-
vivencia de la propia violencia en la mente
de quien siempre espera continuidad en la
violencia visual. A unque suene excesivo,
la cmara de Haneke se aparta de lo
estrictamente visual de la violencia y lo
repudia, dejando que sea la mente del
espectador la que traspase la frontera
cinematogrfica; algo as como colocar la
cmara all dond~ sabe que no llegar el
cerebro del espectador, en realidad perdi-
do en esa invisibilidad. Curiosamente,
Haneke hace giros de cmara o trave-
1/ings antes de cada estallido de violencia ,
1 cuando la mujer sale y de nuevo cae en
j encuadrando a la sazn al resto de vcti-
mas, para mostrar al espectador la cara
de otro espectador, ste amordazado,
herido, vejado y lleno de miedo, sin saber
si esa violencia que ve, le llegar a l a
continuacin.
Por supuesto, a pesar de dirigir su
atencin hacia lo situacional por encima
de lo psicolgico o lo sociolgico, como
apuntaba con anterioridad , al mentar la
ausencia de razones por parte de los jve-
nes asesinos , Funny Games presenta
ciertos elementos a tener en cuenta, aun
si slo han de servir para enriquecer los
aspectos descriptivos, en una pelcula con
poca vocacin de estudio de grupo o
visin apocalptica de las relaciones de
poder. Para empezar, conviene no dejar
pasar por alto el hecho de que se abra con
unas tomas areas, desde un helicptero,
encuadrando un coche que avanza por
una carretera idlica, con uno de esos pai-
sajes austracos de fin de semana, mien-
tras se oye la conversacin de los ocu-
pantes del veh culo; con lo cual queda
establecida esa vocacin visual para ilus-
trar /o humano por medio de uno de sus
TICKET S
logro~ socia-
les, que, de
algn modo,
lo acaba
suplantando.
Es decir, e l
coche su-
planta a sus
o c upan tes,
co mo tam-
bin suplan-
tar despus
la imagen de
los especta-
dores a las
mism simas
vctim as de
la pelcula.
En sociedad
ya todo pare-
ce ser una
s uplantacin
continua. De
hecho, inclu-
so de la vida Funny Gamas. 1997
com ienza a
camente, de relieve cmo los hijos son vc-
tenerse una imagen tamizada, va televi-
timas de la parlisis de los padres, extra-
sor o cinematgrafo, en lugar de hacerse
viados en cuanto algo se cuela de rondn
tangible, perceptible al ser humano, que
en ese mundo falso de espaldas al mundo
parece reducido a observar los movimien-
real. Por su parte, una vez han perdido a
tos de s u propia sombra.
su hijo, el matrimonio de burgueses, tras
Volviendo a esos planos del coche
conseguir liberarse de sus ataduras, sigue
al principio de la pelcula, har un hincapi
tan desorientado como hasta entonces y
todava mayor, pues en ellos se oye a dos
desaprovecha su oportunidad para huir
adultos, que luego se vern acompaados
de un nio, a quien, empero, no dej an
manos de los jvenes asesinos, despus
intervenir en su juego particular, abocn-
de haber agotado una libertad que sigue
dolo a su ostracismo del asiento trasero,
sin servirle para saber qu hacer.
desde el cual ha de conformarse con ser
Y, por ltimo, creo que no est de
un mero espectador del juego de los adul-
ms hacer una referencia a la ropa de los
tos . Con esto se establece a nivel ldico,
asesinos, con pantaln de recreo y jersey
en el mbito de los juegos, clases o gru-
esport, amn de llevar puestos guantes
pos, participantes y excluidos; eso puede
blancos, no s si simbolizando la pulcra
relacionarse con la concepcin global de
imagen que el futuro deparar de la vio-
la pelcula, en cuya base, la parte interac-
lencia, enfundada en esa ropa de domingo
tiva entre verdugos y vctimas se estable-
con la cual se pretende dar una imagen
ce por medio de un juego que deja paten-
banal, en las antpodas de cualquier moti-
te la superioridad de quienes j uegan y la
vo humano, ya sea la pobreza o una pato-
humillacin de quienes han de verse
loga. para dejar claro que el horror, super-
arrastrados por ese juego.
cepcin visual, lejos de habitar lo viscoso y
Tampoco puede orillarse la coinci-
la sombra , saldr a la luz, mostrndose sin
dencia de que sea el hijo del matrimonio
ningn recato en la misma limpieza con
quien consigue huir en un momento de la
que la gente quiere construir el futuro. El
pelcula, sin lograr, pese a todo, encontrar
hombre habr entrado, segn A lain
ayuda, porque no sabe q u d ireccin
Finkielkraut "en Lm juego que no le corres-
tomar y porqu e no es capaz de hacer uso
ponde determinar sino aprender y respetar
de una v iolencia equiparable a la que le 2
sus reglas" , un juego en el que sus pro-
asedia a l y a sus padres. Como sus pro-
pios hijos le pondrn a l fuera de juego.
genitores, l no puede hacer nada para
huir realmente de sus asesinos, y no slo
eso sino que l ser asimismo la primera
2. Finkielkraut, Alain, La derrota del pensamiento,
de la vctimas, ponindose, aq1,1 metafri- Anagrama, Barcelona. 1987, p. 17