-INTRODUCCIN A LA GALICIA MONSTICA.

1.1 Primeras cenobios.

La Iglesia desempeo un importante labor de cristianizacin , impulsora de la colonizacin agrcola y gran

promotora cultural , durante la Edad Media.En el proceso de cristianizacin de Galicia , difusin del
cristianismo en un prinicipio abundaron los eremitorios (iglesias rurales como mencionabamos en temas
anteriores), ms tarde los monasterios dplices (monjes y monjas ) y familiares que con el tiempo,
algunos de ellos, se convirtieron en los monasterios que conocemos.

En los siglos XII y XIII existan ms de 100 monasterios de relativa importancia, de los cuales, de casi la
mitad se conservan sus edificios, algunos han sido rehabilitados y funcionan como hoteles o paradores
tursticos.
El primer monacato gallego se considera de tipo pactual y federativo , con predomino de los monasterios
familiares , es necesario destacar las influencia en los siglos VI Y VII de figuras como : San Martin de
Dumio y san Fructuoso de Braga.

1.-El monje hngaro san Martn de Dumio , contemporneo de san Benito,llega en el 550 es
considerado como uno de los primeros evangelizadores de Galicia ,una de sus labores fue agrupar a los
monjes eremitaos para que pudiesen subsisitir. Se le atribuye la fundacin de los monasterios primitivos
de san Pedro de Rocas, Mixs, Francelos, Samos, Franqueira y Santa Mara de Loyo; Fundador del
Monasterio de Dumio, es nombrado obispo de Braga en el 570, muriendo en 580.

2._San Fructuoso de Braga, inspirador de reglas comunitarias de clara influencia oriental, fund varios
monasterios partiendo para ello de la Regula Monachorum, lleg a ocupar la Abada Obispado de
Dumio , llegando a ser nombrado en el 656 Arzobispo de Braga, y escribi la Regula Communis.
Extendi por Galicia, la frmula del compromiso pactual, ya extendido entre los monjes visigticos,
llevando a los monasterios el concepto jerrquico del abad, muere en el 665. Como nota anecdtica, sus
restos robados y sepultados en Compostela por Xelmirez en el 1102, fueron devuletos a Braga en 1994.
Los pactos monacales unificaron la vida monacal, (pacto , contrato dicto entre monje y abad o bien entre
una comunidad, comprometidose a una vida en observancia y obediencia ) y perduraron hasta que se
fue imponiendo la Regla de san Benito.

En el siglo VI, se documenta tambin, la existencia de un monacato de influencia anglo irladensa, bajo la
presencia de un abad.obispo, Maeloc, al frente de un Monasterio Maximi, de la dicesis de Britonia ,
en la provincia de Lugo .

A partir del ltimo tercio del siglo IX, nos encontramos con monasterios de propiedad eclesitica y
monasterios familiares (de tradicin hereditaria como el de San Rosendo ), cediendo en usufructo a
monjes y monjas (comunidades Dplices, las comunidades de mujeres menos documentadas ) .
Prohibidos por la Bula papal de Pascual II en el 1103, supusieron algunos de los Monasterios ms
importantes: Sobrado-Presaras, Paterne, Lorenzana- Conde Osorio Gutierrez, Xubia, Cambre,
Carboeiro... Familias relevantes fundadoras por ejemplo, Celanova San Rosendo no ano 942.
Todos acabarn por convertirse en casas fundadoras, como por ejemplo Lourenz pasar a los
benedictinos, Sobrado ser donado al Cster y Celanova se sumar al modelo benedictino.

En los siglos IX y X, haba en Galicia monasterios que seguan la norma pactual de S. Fructuoso y otros,
en el siglo XI, que comenzaron a seguir la Regla de san Benito.

_LA LLEGADA DE LOS BENEDICTINOS .

Lo ms perdurable de san Benito es su regla, que fue redactada entre los aos 540 a 546. Supone la
defensa de un sistema de vida monstico que propugna la estabilidad, el retiro, la sencillez y la
discrecin. Cualidades perfectamente compatibles con un trabajo intelectual y manual que combata la
ociosidad, la peor enemiga del alma.
La Regla Benedictina supuso el paulatino abandono del dogma Gregoriano.

La Orden de Cluny se crea en 909 bajo los auspicios del duque Guillermo de Aquitania para
reformar primero la orden benedictina y despus para elevar el nivel tico y cultural del clero. Su fundador,
el abad Odn, establece su sede en la conocida abada de Cluny en la Borgoa francesa en el 910.
Alfonso VI favoreci la penetracin cluniacense e intent convertir el monasterio de Sahagn en el
Cluny hispano. El pueblo no estaba conforme con la imposicin del rito de los francos, como se
denominaba al rito romano, ya que entendan que era un reflejo del intento de imposicin de los nobles
franceses y el dominio Cluny.
A finales del siglo IX se introduce la Regla de san Benito en Espaa,
La entrada de la Regla de san Benito en Galicia, y ms concretamente en Santiago no se produce con
certeza hasta bien entrado el siglo XI, por la influencia cluniacense de los grandes prelados
compostelanos de finales del siglo XI y principios del XII, es decir, gracias a Dalmacio y principalmente a
Diego Gelmrez, y podemos situarla entre los aos 1077 y 1100.
La implantacin de la orden cluniacense en Galicia fue lenta y poco numerosa. Solo podemos hablar de
cuatro monasterios :

-San Salvador de Villafro, 1075.

-San Vicente de Pombeiro, 1109.
-San Martn de Xubia, 1113.
-Santa Mara de Ferreira, femenino, 1117.

Diego Gelmrez (1096-1140) tuvo cordiales relaciones con los abades generales de Cluny, san Hugo,
Poncio y Pedro el Venerable, as como con varios monasterios y monjes de dicha congregacin. Las
fundaciones de monasterios benedictinos en Galicia se extienden hasta el siglo XII.

A mediados del siglo XII comienza la decadencia benedictina, tocando fondo en el siglo XIV.

La regla de san Benito dio al monacato unidad y estabilidad. Su lema, el ORA ET LABORA. Exige la
vinculacin al monasterio, regula las ocupaciones y la distribucin de las horas del da. Con el cultivo de la
tierra, se intenta la autosuficiencia del monasterio.
Entre los principales monasterios benedictinos que han perdurado sus edificios estn Santa Mara de
Cambre, san Martn de Xubia, san Martn Pinario, san Payo de Antealtares, san Vicente de Pombeiro, san
Vicente del Pino, san Julin de Samos, san Salvador de Lorenzana, san Martn de Mondoedo, san
Salvador de Asma, san Esteban de Ribas de Mio, san Esteban de Ribas del Sil, san Pedro de Rocas,
santa Cristina de Ribas de Sil, santa Comba de Bande, san Salvador de Celanova, san Juan de Poyo y
san Lorenzo de Carboeiro

1.2-Colonizacin Cisterciense : Los monjes blancos

En los orgenes del Cister hay tres figuras claves: Roberto de Molesme, Esteban Harding y S. Bernardo.
Esteban Harding, el primer legislador de la Orden y su autntico fundador.
Frente a la magnificencia de Cluny, el Cster impone una severa austeridad. La Charta Caritatis y
disposiciones posteriores tendieron a limitar la excesiva centralizacin. Ms que un imperio monstico,
el Cister fue una federacin de casas tericamente iguales, aunque se mantiene la subsidiaridad, con
visitas a cada monasterio de la Abada madre.
Existe por parte del Cster un claro rechazo a la percepcin de rentas y diezmos, y se da una gran
importancia al trabajo manual. Consecuencia de ello, es la implantacin de los monasterios en
lugares alejados, roturando y cultivando nuevas tierras, aportando nuevos sistemas de produccin
agrcola, y dando origen a la creacin de Granjas dependientes de cada Monasterio.
La estructura bsica de la interdependencia entre los monasterios cistercienses es la Filiacin.

-La entrada de los cistercienses en Galicia, fue de la mano de la disciplina de Claraval, y fue apoyada
por el rey Alfonso VII. El primer monasterio que se sabe de un modo cierto que se incorpor a la orden
del Cister es Santa Mara de Sobrado, ya que el 14 de febrero de 1142 se firm en la ciudad de Santiago,
por don Fernando Prez de Traba.
La accin del Cster en Galicia fue completamente distinta de la que ejercieron los cluniacenses. A
Cluny debemos el engrandecimiento de Compostela y del camino de Santiago, y al Cster debemos
la colonizacin de tierras yermas y abandonadas (roturacin de tierras).
En el siglo XIII el aspecto de Galicia haba cambiado por la influencia y actuacin de los monjes
cistercienses. Se implantaron en lugares solitarios, con un orden econmico que los llev a contactar
con el mundo, pero manteniendo sus propios medios de sustentacin. Establecieron mtodos agrcolas
novedosos y crearon obras de infraestructura. Se cre una red de granjas, que produjo excedentes
econmicos.

Los dominios de los monasterios cistercienses gallegos se confirman en los siglos XII y XIII, ms
en concreto, en la segunda mitad del siglo XII, y primera mitad del siglo XIII. Estas son las etapas
ms decisivas en la acumulacin de bienes por parte de los monasterios

Progresivamente los monasterios cistercienses van reduciendo la explotacin directa de las tierras
en beneficio de la cedida a los arrendatarios o foreros. Entre 1250 y 1350 se va pasando a
explotacin indirecta, hasta convertirse en la protagonista del dominio monstico en la segunda mitad
del siglo XIV

A partir de mediados del siglo XIII los monasterios cistercienses se convierten en entidades que
viven de las rentas y que solo, de un modo residual, gestionan algunas granjas situadas prximas
al Monasterio y con elevado rendimiento agrcola. En el siglo XV, la mayor parte de las tierras estn
concedidas a personas ajenas al Monasterio para que las cultiven a partir de un censo anual.
En todos los casos, hay que distinguir entre las rentas producidas como propietarios de la tierra por los
arrendamientos y foro, y las rentas que se producen como seores de un coto (del que solo suelen tener
una parte en propiedad) como es la luctuosa, el yantar, diezmos, o que slo suelen tener una parte en
propiedad) como es la luctuosa, el yantar, diezmos, o cualquier otra carga de tipo impositivo.
La proteccin regia se orient en cambio hacia los centros urbanos.

Los principales monasterios cistercienses gallegos que han perdurado hasta nuestros das, aunque
algunos en ruinas, son los 13 siguientes: Santa Mara de Monfero, Sobrado de los Monjes, san Xusto de
Toxos Outos, Santa Mara de Meira, Santa Mara de Oseira, Santa Mara de Montederramo, Xunqueira
de Espadaedo, Santa Mara de san Clodio, Santa Mara de Meln, Santa Mara de Armenteira, Santa
Mara de Oya, Santa Mara de Acibeiro y Santa Mara de Franqueira, todos ellos de filiacin directa o
indirecta de Claraval.
http://www.elcisteriberico.com/Paginas/galicia/elcistergalicia.html
Galicia en los Siglos XI a XIII
Los monjes del Cister se asientan en Galicia en la segunda mitad del siglo XII, fundndose entre este y
los primeros aos del siglo XIII, los trece monasterios de la orden en Galicia. Como ya hemos
mencionado al hablar de la pennsula en esta poca y de Castilla ms concretamente, entre los aos
1109 y 1126, se produce un enfrentamiento entre la nobleza y los poderes eclesisticos por un lado, que
apoyan a doa Urraca, cuyo matrimonio con Alfonso de Aragn pareca cerrar el camino sucesorio a
Alfonso Raimndez (futuro Alfonso VII) y por el otro un grupo de nobles que heredan la tradicin de
enfrentamiento a la monarqua castellanoleonesa desde Fernando I y que se agrupan en torno a Alfonso
Raimndez para salvaguardar al menos sus derechos sobre Galicia.
Fernando I haba unificado los reinos de Castilla y Len, tras vencer a Bermudo en la batalla de
Tamajn, esto hizo que una parte de a nobleza gallega se sublevara contra el rey considerndolo un
usurpador. El rey Fernando sofoca la rebelin de los nobles gallegos y a muchos de ellos les confisc
sus bienes, entre ellos el monasterio de Sobrado que perteneca a los condes Segeredo Aloitez y su
mujer Adosinda. Tras esta represin el conflicto quedo soterrado, hasta que a la muerte del monarca
surge el conflicto entre don Garca y su hermano Alfonso VI. La captura y prisin de don Garca
desencadena una nueva revuelta en Galicia, dirigida esta vez por D. Rodrigo Ovquiz y al parecer
apoyado por el obispo de Compostela D. Diego Pelez. Esta nueva rebelin es sofocada, causando la
deposicin de Diego Pelez, pero dejando de nuevo un conflicto larvado, que volvera a aparecer tras la
desaparicin de Alfonso VI.
Como ya se ha comentado cuando se habla del Cister en Castilla, el reinado de Urraca y el fracaso de
su matrimonio con Alfonso el Batallador, suponen una poca de inestabilidad en toda Castilla con
diferentes sublevaciones, como la de Santiago de Compostela contra el arzobispo Gelmrez y los
diferentes cambios de posicin de los diferentes protagonistas entre ellos los de la misma reina.
Solamente el grupo de nobles que encabeza el conde de Traba, Pedro Froilaz se mantiene fiel a la
figura de Alfonso Raimndez (futuro Alfonso VII) y a la defensa de sus derechos sobre Galicia.
Finalmente ser Alfonso el que se convierta en rey y lo ser de Castilla y Len y se convertir en
Emperador. Al acabar la tensin entre la monarqua y la nobleza gallega se produce la devolucin de los
bienes como el edificio y propiedades abandonadas del monasterio de Sobrado a los hijos de Pedro
Froilaz.
Galicia segua siendo un territorio difcil para el nuevo rey, adems de contar con las ideas
expansionistas que Alfonso Enrquez tena como rey independiente de Portugal. Como conseguir
la pacificacin del territorio?, en primer lugar favoreciendo a los nobles que le haban apoyado, y en
segundo lugar apoyndose en los monasterios como lugares de ordenacin y control sobre el
territorio. Los monasterios cistercienses, como ya hemos repetido eran capaces de vertebrar un
territorio hacindolo productivo y su falta de ambiciones en la riqueza personal o en el mbito poltico les
haca aliados excepcionales, adems eran capaces de asentarse en las reas rurales alejados de las
ciudades donde la jerarqua eclesistica acumulaba riquezas y poder. A esto se une la desconfianza que
Alfonso VII, tena hacia la orden de Cluny, hasta el punto de que no les otorg un solo privilegio durante
su reinado. Tras Alfonso VII, su sucesor Fernando II s se puede considerar el gran benefactor de la
orden, la concesin de privilegios estaba encaminada a mantener a los monasterios alejados de la
influencia de la nobleza laica y de la dependencia directa episcopal. A esta independencia de los
nuevos centros monsticos se debe el xito del Cister en Galicia. (Bibliografa)
El Cister en Galicia
Parece que el primer monasterio cisterciense en Galicia fue el de Oseira, fundado en 1141, aunque
algunos autores ponen en duda esta fecha trasladndola a 1148-1151, por lo que el primero sera el
monasterio de Sobrado que ya exista previamente desde el siglo X, y se une a la congregacin del Cister
en 1142, existiendo carta fundacional. Cuando se haga referencia a cada uno de los monasterios se
intentar establecer la cronologa de ellos cosa que no es sencilla. Sobrado pertenece a la filiacin de
Clairvaux y es la primera casa en la pennsula dependiente de esta abada, sera seguida por Sao Joao
de Tarouca en Portugal. La introduccin de la orden se produce durante el reinado de Alfonso VII, pero
sern sus sucesores, Fernando II y Alfonso IX, los que de un mayor auge al asentamiento de la orden por
el nmero de filiaciones que se producen durante sus reinados, as como por la cantidad de privilegios
que ambos les otorgan. A la muerte de Alfonso IX el panorama cambiar radicalmente, no producindose
ninguna nueva donacin, hasta que a finales de 1293 se producir una nueva findacin, la de A
Franqueira. Desde el reinado de Fernando III el papel poltico de Galicia pasa a ser muy secundario,
por la expansin hacia el sur de la reconquista, lo que produce nuevas vas de financiacin y de
inters poltico, hace que el camino de Santiago, hasta entonces la principal arteria vital de los reinos
cristianos, pierda su significacin. Galicia limitada en su expansin hacia el sur por la existencia
del reino de Portugal, inicia una decadencia en todos los niveles pero especialmente en el terreno
artstico.
La orden cisterciense, apegada a una forma de vida feudal y de implantacin rural, comenzar a
verse sustituida por otras rdenes, las mendicantes, de asentamiento esencialmente urbano, que
se adaptarn mejor a las nuevas formas de vida alrededor de las ciudades.
Todo esto da lugar a un paulatino declive de la Orden del Cister, que se mantendr hasta el renacer
que se produce tras las reformas introducidas por la Congregacin de Castilla, que se separ de la
congregacin comn de Citeaux, y que, como veremos, supuso un nuevo empuje de financiacin de
muchos monasterios que pudieron acometer reformas importantes, que en muchos casos,
acabarn con las primitivas fbricas medievales siendo sustituidas por otras del gusto del barroco
y del renacimiento.
http://www.artehistoria.com/v2/contextos/7283.htm
La expansin de la arquitectura cisterciense
(C) Jos Carlos Valle Prez
La iglesia de Oseira, por ejemplo, iniciada hacia 1185, es deudora en numerosos aspectos de las
fbricas de las catedrales de Santiago (a ella remiten, entre otros datos, la planta de su cabecera, con
girola dotada de cinco capillas semicirculares separadas por tramos libres, o el empleo de bvedas de
cuarto de can para cubrir el tramo curvo del deambulatorio) y Orense (de aqu derivan, entre otros
rasgos, el abovedamiento de la capilla mayor, el empleo de mnsulas -capitel, en su mayora sin
funcin portante, o el tejaroz sobre arquitos que se localiza en la portada norte del crucero).
Frente a todo ello, el expediente adoptado para la cubricin de las naves del cuerpo longitudinal
-bvedas de can apuntado de ejes paralelos- no cuenta con precedentes autctonos. La abacial
de Meln, por su parte, principiada en la ltima dcada del siglo XII, recoge, de un lado, el modelo de
cabecera de Oseira -es una replica reducida, con slo tres bsides, de ella-, apareciendo en su
fbrica, a la vez, otros datos de inequvoco abolengo borgon (apertura de capillas, una por costado, a
los brazos del crucero; modelos de capiteles; tipos de molduras, etctera).
La iglesia de Armenteira, cuya primera etapa netamente borgoona ya examinamos, introduce en la
segunda, comenzada alrededor de 1200 y continuadora en muchos aspectos de pautas precedentes,
expedientes o soluciones de evidente filiacin mudjar. As sucede, sobre todo, con la cpula sobre
nervios que cubre el tramo central del crucero. El templo de Montederramo, en fin, empezado
verosmilmente al filo del cambio de centuria, combina una planta de tipo bernardo (el edificio actual,
renovado a partir de 1598, se supedita escrupulosamente al trazado del precedente) con rasgos como el
atado de contrafuertes por medio de arcos doblados, expediente que se explica a partir del modelo
inmediato de la catedral de Orense, deudora a su vez de la de Santiago.
La permeabilidad a propuestas del entorno ir incrementndose progresivamente, siendo
especialmente evidente en las fbricas de fundaciones o afiliaciones indirectas. Se trata de aquellas
cuya abada-madre ya no se sita ms all de los Pirineos, sino en su propio territorio, sin importar
ahora su mayor o menor lejana. Tambin se da en las construcciones de cronologa tarda, casi
siempre de pequea entidad y, por consiguiente, con menos bienes disponibles. Todo ello en modo alguno
debe resultar extrao, visto lo ya indicado a propsito de las normas de funcionamiento interno de la
Orden.
En estas obras -vanse los casos, por ejemplo, de las abaciales de Xunqueira de Espadaedo o San
Clodio, ambos en Orense, las dos con planta basilical de tres naves, sin crucero en Xunqueira, no
marcado en San Clodio, y cabecera con tres bsides semicirculares, comenzadas ya en el siglo XIII
(muy a principios, Xunqueira; tras 1225, San Clodio) y pertenecientes a monasterios dependientes de
otro asentado en Galicia (Montederramo y Meln, respectivamente); lo especficamente cisterciense
apenas se detecta (cierto tono de austeridad, no tan insistente como antes; uso de mnsulas y
fustes truncados, etctera). Es por ello muy difcil distinguir las edificaciones de la Orden de otras
coetneas extraas a su rbita.
Conviene sealar, no obstante lo anterior, que la apertura a influencias locales no afect a todas las
empresas levantadas durante o a partir de la segunda fase de la implantacin monumental
cisterciense. Algunas continuaron dependiendo totalmente, tanto en planta como en alzado, de
prototipos extraos al pas. As sucedi en las abaciales de Meira, Lugo, y Oia, Pontevedra. La
primera, iniciada hacia 1185, ofrece una planta que, salvo por la configuracin semicircular de su capilla
mayor, responde al modelo bernardo cannico. Este, caracterizado por el uso exclusivo de lneas y
ngulos rectos, aparece en la iglesia de Oia, principiada en la ltima dcada del siglo XII. Un dato, de
escasa entidad en apariencia, confiere a este templo un realce excepcional: el escalonamiento de las
capillas laterales (no estn cerradas a oriente por un muro comn plano) es el nico caso conocido
hoy en abaciales cistercienses dotadas de cinco bsides.
Por lo que toca a los alzados de estos edificios, los dos remiten a prototipos borgoones en su
ordenacin, si bien sus puntos de partida son diferentes. Meira, cuya nave central ostenta bveda de
can apuntado y las laterales otras de arista, deriva en ltima instancia, como Armenteira, de la
solucin ensayada en aquel territorio por vez primera en la abacial de Cluny III. Oia, por el contrario,
emplea la solucin que, segn todos los indicios, fue adoptada ya en la segunda iglesia construida en
Clairvaux bajo la inmediata supervisin de san Bernardo.
Es decir, bveda de can apuntado en la nave mayor, prolongada sin interrupcin hasta la capilla
principal, y otras de anloga configuracin, pero perpendiculares al eje de la anterior, sobre cada
uno de los tramos en que se subdividen las naves menores. Este modelo constructivo, de utilizacin
mucho ms frecuente que el existente en Meira y Armenteira, es el que de una manera ms estricta
responde a las severas prescripciones bernardas en materia de arquitectura eclesial monstica. Si bien
no hay informacin a favor de su participacin directa en su sistematizacin, el que lo hubiera adoptado
para la iglesia de su monasterio es prueba inequvoca de que lo haba aprobado y considerado como el
ms apropiado para tal misin.