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Universidad Nacional de Salta

Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin


Semitica Audiovisual
Prof. Victor Arancibia
TP N1: Roland Barthes y Armando Silva

APARICIO, Jesica
Lea los textos propuestos por la ctedra para la realizacin del trabajo prctico.
1.- Busque fotografas de su lbum familiar, ya sean impresas como digitales. Luego de visionar sus
fotos familiares, analice en ellas los conceptos Studium y Punctum planteados por Roland Barthes.
El concepto de Studium en las fotografas de mi lbum familiar es identificable a primera vista.
La primera cmara que mi familia adquiri fue durante mi cumpleaos nmero tres (esto es evidente ya que la
fiesta de ese cumpleaos es la nica que tiene dos lbumes, con una cantidad excesiva de fotos).
De ah en ms, los bautismos y los cumpleaos son los eventos por excelencia que prevalecen en la caja de
fotos del hogar. Ciertamente este escenario y contexto es recurrente y puede decodificarse fcilmente gracias
a la cultura en la cual mi familia se desarrolla, y por ende no causa ninguna exaltacin, cuestin por la que
considero dicha caracterstica como parte del stadium. Se relaciona con los ritos que merecen ser
fotografiados: en este caso los culturales (como los cumpleaos) y los religiosos (como los bautismos).

A mis 12 aos la cmara (analgica, por cierto) de la familia fue hurtada en una visita al Zoolgico de Buenos
Aires y posteriormente a este hecho, existe en mi familia un bache de cinco aos durante los cuales no hay
registro fotogrfico de ningn evento y, lo ms triste, no hay fotos de la niez de mi hermano ms pequeo, de
9 aos, actualmente. Recin a mis 17 adquir mi primer celular y as la tecnologa lleg a mi casa. En este
sentido me parece interesante pensar en cmo esta falta cobra una decodificacin determinada en mi familia:
mi hermano menor transcurri su niez en un momento econmico delicado en la familia, y su ausencia de
fotos nos lo recuerda constantemente. Forma parte de la reconstruccin de la historia familiar.
Este mnimo anlisis me moviliza a pensar no solo en lo que se decodifica a travs de lo fotografiado, sino en
aquello que no lo es, y el porqu de esta negativa.

Con respecto al puctum, algunas fotografas (muy autorreferenciales) dejan subir el detalle hacia la conciencia
afectiva y me punzan, me descolocan, dicen algo ms all del campo. Las mismas adjunto en el TP de
manera impresa y paso a describir en el siguiente punto.

2.- Identifique de entre tales fotografas una que de alguna manera lo punce, y explique el detalle en
ella que los inquieta. Relacione la fotografa con la percepcin de el/los tiempo/s.
a) Mi pap y yo
Es comn muchas veces desligarnos del parecido propio con algn familiar. No nicamente se reniega y
niega rasgos fsicos compartidos, sino tambin caractersticas relacionadas a la personalidad
En la foto aparecemos mi pap y yo, ese da festejaba mi cumpleaos nmero 5. Cabe aclarar que la
afectuosidad no es algo que se viera usualmente en mi casa, as que de entrada vernos abrazados s que era
digno de ser registrado en una foto. Primer indicio del puctum.
Dicha escena responde tambin al concepto de pose: ese abrazo buscaba construir y dar cuenta de un
sentimiento paternal, que, si bien exista, no solamos expresar. Aun as, en los cdigos culturales y de la
imagen el afecto se comunica de tal forma.
Mi pap naci en la crudeza del campo del Quebrachal, departamento de Anta. Termin la primeria a duras
penas, y de muy chico trabaj en psimas condiciones. Quizs por esto es un hombre fro y de fcil enojo.
Particularidades que sola (suelo) reclamar y que, junto a los rasgos fsicos, aseguro no haber heredado. Pero
mis amigos y familiares siempre me comparan y dicen que soy muy parecida.
Aunque ya pasaron 15 aos de esa foto, recuerdo muy bien el momento. Mam haba desfundado la cmara
analgica (lujo de una familia de joven y de apenas dos hijos) y - cuando lleg pap de trabajar y se cambi,-
insisti en que posramos para la foto. No tenamos muchas juntos.
Con pap aceptamos a regaadientes. Apenas nos dispusimos a armar la escena, es decir, a posar, mi mam
sac la foto antes de tiempo, lo que provoc que le reclamramos al unsono. Recordemos que los rollos de
esas cmaras te permitan sacar un nmero limitado de fotos y por esto, cada foto en que se inverta el rollo
deba ser importante y bien pensada.
Entonces esta foto es el resultado de ese momento. Los dos abrazados, las cejas fruncidas con la boca semi
abierta, dejando leer en los labios un enojado eeeh! hacia mi mam. La similitud en la forma de la cara y la
tez de la piel. El acercamiento de nuestras caras me develan el innegable parentesco: evidentemente soy su
hija y l es mi pap. La semejanza es irrefutable, en el carcter y en la fisonoma. La foto es perfecta, muy
bien centrada, aunque haya una pose que busca seguir las instrucciones de cmo mostrarse, la originalidad
se deja ver. Aun no siendo lo que queramos, la tpica foto padre-hija que irradia dulzura y amor, muestra
mucho ms. Est liberada de las exigencias de la pose. Justamente, muestra el puctum.
b) La Sagrada Familia
La famosa figura de la Sagrada Familia muestra a Jos y Mara, con Jess entre brazos, formando una
estructura piramidal. Dicha figura se replica en la mayora de las fotos familiares, donde usualmente se ve al
padre y la madre con los hijos delante suyo, representndose de manera jerarquizada: los padres suelen estar
parados, mostrndose en la unidad de la familia en la parte de arriba, con sus nios abajo. Es claramente una
lectura semiolgica que se decodifica a travs de los cdigos culturales.
A mis 12 aos, junto con mi mam y mis tres hermanos fuimos a vivir a Corrientes, y mi pap permaneci en
Buenos Aires trabajando y envindonos dinero todos los meses. ramos seis miembros en la familia y un
departamento porteo ya no nos daba lugar para vivir dignamente (y tampoco podamos pagarlo). La idea era
permanecer un ao as, con mi pap en Buenos Aires, y una vez que consiguiramos un techo y un trabajo,
reencontrarnos en Corrientes.
Esa poca fue muy dura para mi familia. Sobre todo porque siempre fuimos muy unidos, y porque mi pap
sufri mucho estando lejos de nosotros. A m, personalmente, este perodo me oblig a crecer. Por ser la
hermana mayor, senta la enorme responsabilidad de asumir un rol nuevo en la familia. Ayudar a mam y
contener a mis hermanos. An recuerdo los lujos que tuve que dejar de lado por la situacin econmica. Y
tambin la fuerza de la que me tuve que hacer para convertirme en un soporte para mi familia durante ese
difcil momento.
Cuando veo esta foto, siento sintetizado lo anteriormente narrado. Primero que nada, la ausencia de mi padre.
Una falta que habla por s sola. Una falta que duele y que me recuerda su sacrificio por la familia. Pero por
otro lado, pienso en el lugar que ocupa cada uno en la foto. Yo al lado de mi mam, y mis hermanos debajo
de nosotras dos. Mi mam y yo como los pilares de la familia. Yo en el lugar de mi pap. Una resignificacin a
la estructura de la Sagrada Familia.
Retomando nuevamente el concepto de Barthes sobre la pose que construyo, sobre la impostura, pienso en
esta imagen, que si bien se construye, ese lugar que busco representar en la foto, tambin asume el lugar
donde cada uno de los participantes de la imagen cree estar. Y cuando veo o reconstruyo mi lugar, reconozco
el puctum.
3.- Luego de haber visualizado tales fotografas y teniendo en cuenta el texto La imagen de la
fotografa de Armando Silva, explique en qu sentido tales imgenes reactivan su memoria familiar.
Puede identificar los rasgos que permitan reconocer una identidad familiar? Describir dichos rasgos.
Segn Armando Silva, el lbum familiar reactiva la memoria del observador. Esta reaccin es personal y es
la imagen, leda en un contexto, la que transforma a un observador en familiar. Va generando signos mientras
se mira. La memoria familiar se relaciona con el tiempo y es un fenmeno de recepcin, donde el lbum
corresponde a un signo de expresin temporal.
Las imgenes de mi lbum reactivan la memoria familiar al ser registro de momentos especficos, al dar
cuenta de la existencia de personas que ya no viven, pero por sobre todo, al contribuir a la reconstruccin de
la historia de mi familia. Me ayuda a saber sobre mi identidad y especialmente quien soy. Reconozco en las
fotos a familiares que fsicamente no conoc, pero que por la fisionoma doy cuenta de su participacin en mi
rbol genealgico. Tambin las posturas y los gestos hablan de quienes somos, por ejemplo el modo de posar
de mi madre.
Para Silva el lbum familiar genera la reconstruccin de los sentidos, la captacin de las prefiguraciones,
donde el sentido ayudo a pensar la arqueologa del lbum. Los rasgos que me permiten conocer la identidad
de mi familia se relaciona con ciertas caractersticas fsicas como los ojos y las cejas; la ropa, que de chica
usualmente usaba y que fue pasando entre mis hermanos; las mltiples casas en las que vivimos; las pocas
fotos en familia que tengo debido a que como los seis miembros somos muy unidos, uno siempre termina no
apareciendo en la foto porque es el fotgrafo y porque mi pap descansa muy poco; la ritualidad de ciertos
actos como los bautismos y los cumpleaos, hechos por excelencia fotografiados; los difciles/prsperos
perodos econmicos, entre otros.
4.- Elija a una persona de su entorno y a) sin que se d cuenta proceda a sacarle una primera
fotografa. b) Luego acrquese a la misma, sin confesarle lo anterior y pdale permiso para sacarle una
segunda con el fin de la realizacin de un trabajo prctico para la Universidad.
a) b)

5.- Luego mustrele ambas fotografas, la que le sac primero sin que se diera cuenta y la que conto con su
autorizacin.
Pregntele:
a- Qu siente al haber sido fotografiada sin su permiso?
Lidia: - Siento una total falta hacia mi privacidad. Mis allegados saben que me gusta sacarme fotos, siempre y
cuando avisen y me den tiempo de acomodarme. (Nota: se ofendi muchsimo al ver la primer foto y tuve
que insistir para que me permitiera aadirla al trabajo).
b- Qu fotografa le gusta ms de las dos? Con cul se identifica ms? Por qu? qu criterios se
tuvieron en cuenta para determinar que les "gusta" la fotografa? Explique y mencione los detalles en
que se basa para determinar el gusto
Lidia Me gusta mucho la segunda fotografa, porque en esa salgo como soy yo realmente. Me veo sonriente
y feliz. A comparacin de la otra salgo mucho mejor. En la primera sale la casilla y el piso horrible que
tenemos qu vergenza!
c- Qu siente cuando la cmara le apunta?
Lidia La verdad que a m me gusta que me saquen fotos. Pero siempre quiero estar preparada para la
fotografa. No me gusta que me agarren desprevenida.
d- Al mirar la foto que le sacaron Siente que en algn grado ha sido construido o fabricado? Puede
identificarse a s mismo en la fotografa? En qu consiste esa construccin? Describa ese proceso.
Lidia S me identifico a m misma. Pero es verdad que hay una pose muy marcada, no? Veo una clara
diferencia entre la primera, donde me fotografiaste in fraganti, yo en mi tpica rutina de mirar la novela, pero en
la segunda acto como me gusta a m. Quiero que me vean bien!
e- Plantele lo siguiente: si se le dijera que la fotografa que se le sac sin su consentimiento ser
publicada en un medio de comunicacin por un propsito acadmico y que ser visto por mucha gente.
Qu opinara al respecto? Considera que la fotografa le pertenece a usted fotografiado/a? O es de
quin lo fotografi?
Lidia Esta foto te permito que sea utilizada para tu trabajo slo porque sos vos. Pero bajo ninguna
circunstancia permitira que se utilizara mi imagen sin mi consentimiento. Yo no soy una figura pblica y
encima la foto fue tomada en mi privacidad. Estoy segura que me pertenece.

6.- En base a la experiencia anterior, explique qu es lo que implica para Barthes y para Silva el acto de
posar y la pertenencia de la fotografa.

Armando Silva sostiene que las fotos son un correlato donde la pose, que responde a un rito, se rige en base
a las instrucciones de cmo mostrarse. Contextualiza mitologa y la ritualidad urbana en el marco de la cultura
fotogrfica actual. En este sentido, la foto genera una ruptura con la imagen fotografiada: hay en ella un yo
que se ve y un yo que se proyecta. Esto ltimo es lo que en primera instancia, genera la pose del fotografiado,
la cual responde a la relacin permanente entre mirn y mirado.

De igual forma, para Roland Barthes el sujeto es mirado y mirante, y contiene consciencia de la emocin. El
mismo vive una fotografa consciente donde se constituye permanentemente en el acto de posar y fabrica
instantneamente otro cuerpo. Se transforma por adelantado en imagen. Crea su cuerpo y lo modifica: desea
que el fotgrafo capte una textura moral final y para esto, se presta al juego social.

Evidentemente, la foto que elige mi mam para identificarse responde a esta construccin del posar del
que dan cuenta los autores. Ella se constituye en un nuevo cuerpo: primero, solicita aparecer de pie y ser
fotografiada de la cintura para arriba. Luego vemos que muestra una gran sonrisa (aunque yo no le haya
hecho ningn chiste, ms bien, la mueca responde a cmo ella desea mostrarse ante los dems), y mira
ligeramente hacia un costado, pretendiendo que se fotografe su perfil y no de frente. Adems la experiencia
de las dos fotos me permiti pensar, no solo en la constitucin de la postura, sino tambin en construccin del
escenario, del contexto que rodea al sujeto. En la primera foto, fue fotografiada en la casilla de madera que se
ubica en la entrada de mi casa. Pero en la segunda, cuando le ped permiso, ella pidi que la foto fuera
tomada en la construccin de ladrillo de la casa, la cual est recientemente revocada. No solo eso, sino que
se coloc (voluntaria y conscientemente) delante de un mueble que lleva aos en la familia y que
recientemente fue restaurado por ella. Claramente, uno al constituirse en foto, en objeto, construye tambin
ese fondo que no es inocente ni ingenuo. Qu es lo que quiero que vean?, qu quiero mostrar?, cmo me
instituyo en mi entorno?, qu dicen de mi los objetos que me acompaan?

Para Silva tomar una foto implica un triple ejercicio. El primero, intencional: se busca y se selecciona un
objeto. El segundo, pasional: miro y deseo el objeto, lo quiero hecho. Y el tercero, cultural: este responde a la
cultura fotogrfica, al orden social, esencialmente, nos hace sabernos mirados. De acuerdo con lo dicho,
Barthes describe cuatro imaginarios que se cruzan, afrontan y deforman en la constitucin del acto de
fotografiar: soy 1) aquel que creo ser; 2) aquel que quisiera que crean; 3) aquel que el fotgrafo cree que soy;
y 4) aquel de quien se sirve para exhibir su arte.

Retomando el anlisis de las fotografas que tom a mi mam, recuerdo una ancdota que, creo, viene al
caso. Hace algunos meses le ped a mi pap que se tomara una foto conmigo, en la construccin de ladrillos,
cuando slo era una pared, que dejaba ver los bloques naranjas y el cemento. Mi pap se enoj muchsimo y
me dijo mis amigos de Facebook van a pensar que soy pobre!. Lo primero que not es que asume que
tomar un fotografa es sinnimo de que la misma ser publicada en las redes sociales. Y segundo, el temor a
la decodificacin de su imagen. Yo le respond que, en todo caso cul era el problema?, por qu querer
mostrar algo que no somos? Aunque hilando ms fino, justamente entran en juego estas nociones propuestas
por Silva de lo intencional, lo pasional y sobre todo lo cultural: dnde dice que una pared sin revocar es
sinnimo de pobreza? Tambin, los cuatro imaginarios de Barthes, me ayudan a entender la reaccin de mi
pap: quin creo ser?, quin quisiera que crean que soy?
Armando Silva asegura que la foto transforma en imagen todo objeto efectivo ritualizado en fotografa, por
ende, este accede a la dimensin cultural esttica. Siguiendo esta lnea, Barhes afirma que la fotografa es la
condena de verse a uno mismo y se constituye en el advenimiento de un yo mismo como otro. Es destacable
tambin el concepto de trastorno de propiedad que utiliza para referirse a la transformacin del sujeto en
objeto una vez fotografiados.

En sntesis: cuando hablamos de pose en la foto, para Silva, nos referimos a determinadas circunstancias
sociales que condicionan el escenario de un modo pre-figural, totalmente construido, que deja ver mucho ms
la convencin que la condicin visual de la cmara. Con respecto a lo antes planteado, Barthes hace
referencia a lo espectral existente en la foto en relacin a ese sujeto que deviene en objeto, lo cual implica su
muerte. Hay una conversin constante a un todo-imagen, donde no ceso de imitarme y de generar
inautenticidad e impostura, un permanente duelo.