Universidad Nacional de Salta

Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin

Semitica Audiovisual
Prof. Victor Arancibia y Natalia Saavedra
TP N3

APARICIO, Jsica
ALONSO, Yasmn
VASQUEZ, Juan Pablo
PRIMERA PARTE

Elaborar una gua de instrucciones para ensear a leer imgenes fotogrficas, secuenciando por
niveles (de lo general a lo particular o de lo particular a lo general y/o de la fotografa a lo externo o de
lo externo a la fotografa).

1) Operator: Fotgrafo
2) Spectator: Referente
3) Spectrum: Los que examinan
4) Acto de posar: Segn Barthes el sujeto es vive una fotografa consciente donde se constituye
permanentemente en el acto de posar y fabrica instantneamente otro cuerpo. Se transforma por
adelantado en imagen. Crea su cuerpo y lo modifica: desea que el fotgrafo capte una textura moral
final y para esto, se presta al juego social. Por otro lado, Silva afirma que responde a un rito, se
rige en base a las instrucciones de cmo mostrarse. Contextualiza mitologa y la ritualidad urbana
en el marco de la cultura fotogrfica actual. En este sentido, la foto genera una ruptura con la
imagen fotografiada: hay en ella un yo que se ve y un yo que se proyecta. Esto ltimo es lo que en
primera instancia, genera la pose del fotografiado, la cual responde a la relacin permanente entre
mirn y mirado.
5) Imaginarios que se cruzan/afrontan/deforman en la constitucin del acto de fotografiar: soy
1) aquel que creo ser; 2) aquel que quisiera que crean; 3) aquel que el fotgrafo cree que soy; y 4)
aquel de quien se sirve para exhibir su arte.
6) Triple ejercicio de sacar una foto: El primero, intencional: se busca y se selecciona un objeto. El
segundo, pasional: miro y deseo el objeto, lo quiero hecho. Y el tercero, cultural: este responde a
la cultura fotogrfica, al orden social, esencialmente, nos hace sabernos mirados
7) Imagen: Todo objeto efectivo ritualizado en fotografa que accede a la dimensin cultural
esttica. Advenimiento de un yo mismo como otro. Se relaciona con el trastorno de propiedad:
transformacin del sujeto en objeto una vez fotografiados.
8) Studium: Contrato firmado entre creadores y consumidores y que depende de la cultura. Aquello
que encontramos bien. Gusto inconsciente. Capacidad de nombrar.
9) Puctum: Sale de la escena como una flecha y viene a punzarme. Pinchazo, agujero, corte. Azar
que me despunta/lastima. Detalle. Sntoma de trastorno. Incapacidad de nombrar.
10) Memoria: (Silva) La foto se relaciona con el tiempo y es un fenmeno de percepcin. Dice Silva
que reactiva la memoria del observador, de manera personal. Una fotografa sin contexto es una
imagen pictrica, con contexto, implica memoria, dirigida a l/ella, genera signos mientras se mira.
(Huberman) Las imgenes y las palabras son el tesoro o tumba de la memoria. La memoria est
siempre amenazada de olvido. La memoria de fuego que no ardi revive la experiencia de una
barbarie documentada en cada documento de la cultura, lo cual permite armar una arqueologa
crtica y dialctica (historia).
11) Imagen ardiente: Emocin profunda. La candencia de la imagen requiere paciencia, por fuerza
dolorosa, para que sea mirada e interrogada en nuestro presente, para que determinada historia y
memoria sean odas e interrogadas. Ver dnde se sufre abrir donde se expresan los sntomas.
Pequea chispa de azar, de aqu y ahora. Agujero producto de una quemadura.
12) Lagunas/Horadacin: Resultado de censuras deliberadas o inconscientes de destrucciones,
agresiones, de autos de fe. El archivo fotogrfico es grisceo por las cenizas de aquello que lo
rodeaba y ardi en llamas.
13) Montaje: Responde a la construccin de historicidad. Escapa a las teologas, hace visible los
restos que sobrevivieron/anacronismos/encuentros de temporalidades contradictorias que afectan
objetos/acontecimientos/gestos. Atencin comn e inconsciente a la memoria. Las imgenes estn
relacionadas con la memoria y la dialctica: no son inmediatas ni fciles de comprender, no estn
ni siquiera en el presente, lo que hace visuales las diferencias ms complejas en relacin del tiempo
que inscriben a la memoria de la historia.
14) Sntoma: Signo secreto. Fisura en el interior del conocimiento, fisura en lo signos. Pizca de
sinsentido y de no saber de dnde un conocimiento puede extraer su momento decisivo. Aquello
que ha sobrevivido a una experiencia, recordando de manera ms o menos clara el acontecimiento,
como las cenizas intactas de un acontecimiento en llamas. Es el reconocimiento de ese objeto tan
poco visible y frgil por parte del espectador, que excluye la posibilidad de clasificarlo o integrarlo
al sistema.
15) Fotografa: Volver visible la tragedia de la cultura (para no separarla de su historia) pero tambin
hacer visible la cultura en la tragedia (para no separarla de su memoria). Facultad de fundirse en
las cosas: estar en el lugar; saberse mirado, afectado, implicado.
16) Contra-informacin: Desmaquillar lo real (autenticidad). La fotografa no apunta a agradar y
sugerir, son a entregar una experiencia y una enseanza, romper el lmite de cualquier
representacin. La contra-informacin implica separar la imagen de los clichs volvindolos contra
ellos. Es un acto de resistencia: la obra resiste si se sabe ver en aquello que sucede el
acontecimiento. Es esbozar la historia a contrapelo.

SEGUNDA PARTE

Utilizando las instrucciones elaboradas en la primera parte, analice las dos fotografas propuestas por
la ctedra.

a) Fotografa 1: Videla rezando en la Iglesia.

1) Operator: Eduardo Longoni (ANRed)

2) Spectator: Nosotros

3) Spectrum: El dictador Videla reza en una misa en la Capilla Stella Maris

4) Acto de posar: Sera ilgico pensar que Videla no est constituyndose en el acto de posar. La
imagen de rodillas, ante Dios, rogando piedad y el perdn de los pecados, busca instalar la imagen
del buen cristiano. De hecho, la escena en s, el contexto, capta una supuesta textura moral y fina
que se presta al juego social. Esta foto tomada en 1981, ltimos aos de la dictadura ms sangrienta
de nuestra historia, busca ser el sostn visual del discurso del rgimen a travs de la prensa. Los tres
pilares que daban sustento ideolgico al rgimen Dios, Patria y Familia- aparecen claramente
representados en la fotografa. En el caso del primero, la figura del obispo y el mbito eclesistico; en
el caso del segundo los militares adustos uniformados y de civil; y la imagen de la familia se
condensa en el nio que recibe la comunin, en el que la prolijidad de su cabello, el brillo de sus
zapatos y la pulcritud de su vestimenta delatan la dedicacin de una madre y/o niera como Dios
manda.

5) Imaginarios que se cruzan/afrontan/deforman en la constitucin del acto de fotografiar: soy

1) aquel que creo ser: El fundador de la Paz y el Orden en el pas. Un buen cristiano.

2) aquel que quisiera que crean: El militar patriota que libr una mal llamada- guerra contra los
subversivos por el bien de la Argentina. Un hombre congruente con sus principios morales.

3) aquel que el fotgrafo cree que soy: Longoni, adems de mltiples muestras y publicaciones donde
present la foto, escribi el libro Violencias, Argentina 1980-2003 publicado por la Secretara de
Derechos Humanos de la Ciudad de Bs. As, en 2006. Sin lugar a dudas, el fotgrafo buscaba
representar la hipocresa y la sntesis de todo un perodo de genocidio argentino en manos de Videla.

4) aquel de quien se sirve para exhibir su arte: En este caso, la fotografa sirve de elemento crtico
hacia el rgimen dictatorial (hacia Videla), por parte de Longoni. Es un arte que se instala como acto
de resistencia, como construccin de otra historicidad, como denuncia.

6) Triple ejercicio de sacar una foto:

a) Intencional: Longoni recrea, construye la escena. Obviamente que hay cierta espontaneidad,
pero muy bien buscada y esperada. El momento en que el nio se acerque a comulgar, la
imagen del Obispo, el genocida arrodillado. Nada es casual. Todo tiene una lectura

b) Pasional: La fotografa busca hacer justicia, busca narrar una realidad silenciada por la
fuerza. Es pasional porque hay un propsito, y Longoni, lo busca incansablemente. Busca esa
chispa que hace arder la imagen.

c) Cultural: Podemos pensar este ejercicio en dos perspectivas. Por un lado, Rafael Videla se
sabe mirado. Acta, se construye permanentemente en el acto de posar, evitar que algo quede
librado a la suerte. Busca responder al orden social, ese que tan bien representa la Iglesia (de
manera hegemnica). Por otro lado, tambin es un hecho cultural pensar la fotografa como
acto de resistencia, como contra-informacin.
7) Imagen: Todo objeto efectivo ritualizado en fotografa que accede a la dimensin cultural
esttica. Lo interesante de la fotografa es la inmortalizacin de un acontecimiento. Como la misma,
da cuenta de un hecho, lo revive, saca fuego de sus cenizas. Este trastorno de propiedad del que
habla Barthes tiene que ver justamente, por ejemplo, con la exhibicin en galeras, en muestras, en
internet, de una imagen.

8) Studium: Si pensamos en el gusto consciente hegemnico con respecto a la imagen, apelamos

a la contextualliacin religiosa a la que nos somete la fotografa. Aquello que est, social y
culturalmente, bien. Podramos suponer que esta cuestin es la que pasa desapercibida.

9) Puctum: Pero aquello que sale de la escena como una flecha y viene a punzarme, ese detalle
que, podramos decir, nos lastima, es ver la hipocresa de uno de los hombres responsables de la
desaparicin y/o muerte de 30.0000 personas. Es su imagen postrada, rogando piedad.
Instantneamente pensamos en aquellos compaerxs que habrn suplicado lo mismo. Y no a un Dios,
sino a un humano. La sntesis extraordinaria de un tiempo de muerte, miedo y represin que vivi
Argentina desde 1976 hasta 1983, eso es el puctum. Los valores morales exaltados por la Iglesia,
comulgando a un nio pulcro, con un buen hombre cristiano, en el silencio de un templo que en este
caso para los que son creyentes- representan banalidad y mentira. Pensar en el silencio, en la
censura eso es el puctum.

10) Memoria: (Silva) La memoria est siempre amenazada de olvido dice Huberman. Nos parece
importantsimo revalorizar sta caracterstica en las fotografas, la cual debe siempre reactivar la
memoria del observador, nutrir la memoria colectiva. Para saber de dnde venimos, y hacia dnde
vamos. Para recordar quienes fueron los responsables y sus cmplices. Esta memoria presente, como
reconstruccin de nuestra historia, es la que mantiene en vivo el ardor de la imagen.l

11) Imagen ardiente: La emocin profunda que caracteriza a la imagen es la tristeza, la sensacin
de injusticia, la nostalgia. La candencia de la imagen requiere paciencia, por fuerza dolorosa, para que
sea mirada e interrogada en nuestro presente. Es necesario interrogarnos constatemente por es
chispa, esa quemadura, que an arde. Y que representa una profunda herida para nuestra Argentin,
nuestra identidad y nuestra historia que debemos reparar, pero sin olvidarnos de su candencia.

12) Lagunas/Horadacin: Como sociedad debemos revalorizar la existencia de estos archivos

fotogrficos que son imprescindibles para pensar la memoria, la historia, la poltica y la ciudadana.
Recordemos que mltiples obras y trabajos de artistas, escritores, periodistas, etc., fueron censurados
y reprimido, generando ciertas lagunas que no debemos permitir que se llenen de olvido.

13) Montaje: La fotografa evidentemente est anclada en la memoria y el presente. El fotgrafo juega
con las temporalidades contradictorias para gestar algo mayor.

15) Sntoma: Podramos pensar que el signo secreta es la exaltacin de los valores morales y
cristianos que recrea la foto, adjudicndoselos al rgimen autocategorizado como de paz y orden.

16) Fotografa: La fotografa nos hace sentir implicados como argentinos, como ciudadanos, como
latinoamericanos (Plan Cndor).
17) Contra-informacin: Desmaquillar lo real (autenticidad). Como ya dijimos antes, la obra es
evidentemente un acto de resistencia contra aquello que se estableci (y a veces actualmente intenta
establecerse.) como lo legtimo.

b) Fotografa 2: Polica enfrentado con fotgrafo

1) Operator: Fotografa sacada en Mxico

2) Spectator: Nosotros

3) Spectrum: Polica apunta con su pistola a fotgrafo, y el fotgrafo apunta con su arma al polica

4) Acto de posar: El fotgrafo capt el momento exacto. Los dos actores de la misma se
constituyen de manera natural, y la chispa de la foto est en captar el acontecimiento.

6) Triple ejercicio de sacar una foto: El primero, intencional: se busca y se selecciona un objeto. El
segundo, pasional: miro y deseo el objeto, lo quiero hecho. Y el tercero, cultural: en este sentido,
decodificamos la imagen porque estamos insertos en una cultura determinada, donde compartimos
cdigos determinados

7) Imagen: El trastorno de propiedad nos permite entender la difusin de la imagen por internet.

8) Studium: Es difcil sealarlo debido a que, la imagen es muy fuerte y nos punza, hablamos del

9) Puctum: Sale de la escena como una flecha y viene a punzarme. En la fotografa, las
posiciones del polica y el fotgrafo, de manera simtrica casi perfecta, y las posiciones para disparar,
concibiendo sus herramientas como armas, tanto de fuego como fotogrfica, forman parte del puctum
10) Memoria: La historia de las fuerzas de seguridad no est cubiera de laureles.
Lamentablemente, muchas veces han atentado en contra de los Pueblos, adems de ser responsables
de represin, violencia y muertes. Es necesario repensar el rol de las fuerzas de seguridad. Pero
tambin revalorizar actividades como las del fotgrafo, trabajo que tiene un valor simblico, cultural,
de resistencia y denuncia fundamental.

11) Imagen ardiente: La candencia de la imagen se halla en la comparacin o evidencia explcita

que se ve a travs de la imagen. Es eso que sigue ardiendo, dando cuenta de una realidad presente.

12) Lagunas/Horadacin: La persistencia de dicha imgenes es privilegiada a comparacin de

muchas otras obras que fueron censuradas, adems de implicar la persecucin de sus autores (Ej.:
Julio Lpez).

13) Montaje: Responde a la construccin de historicidad. Escapa a las teologas, hace visible los
restos que sobrevivieron/anacronismos/encuentros de temporalidades contradictorias que afectan
objetos/acontecimientos/gestos. Atencin comn e inconsciente a la memoria. Las imgenes estn
relacionadas con la memoria y la dialctica: no son inmediatas ni fciles de comprender, no estn ni
siquiera en el presente, lo que hace visuales las diferencias ms complejas en relacin del tiempo que
inscriben a la memoria de la historia.

14) Sntoma: Signo secreto. La fisura al interior del conocimiento es persistente en la imagen a
travs de la desnudez de la comparacin, de la equiparacin en tanto armas, en las dos formas
diferenciadas de ver el mundo.

15) Fotografa: De solo mirar la imagen, la implicancia es inevitable.

16) Contra-informacin: Desmaquillar lo real (autenticidad). La fotografa forma parte de pensar

una historia a contrapelo, donde el Pueblo resiste, un Pueblo que es reprimido.

TERCERA PARTE

Cules fueron las ventajas y dificultades de emplear el instructivo para analizar las fotografas?
Explique.

La ventaja de emplear el instructivo para analizar las imgenes, es bsicamente, poder guiar y
estructurar el anlisis. Por otro lado, la desventaja, quizs, es que para cada foto y su respectivo
anlisis se requieren diferentes recursos que resaltan cuestiones o perspectivas diferentes.