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A Integrao entre a Teoria e a Prtica: Um Programa para o

Novo Movimento Tradicionalista

Por Eric Heubeck


Traduo: Rodrigo Carmo
Reviso: Flvio Ghetti

Introduo

O Problema: Uma Confiana Excessiva no Ativismo Poltico

Uma Nova Diretriz

Sempre Envolvido, Porm Fora da Poltica

A Importncia Constante de uma Poltica Defensiva

Novos Tradicionalistas e Libertrios

O Movimento Deve Servir como uma Fora de Intimidao Social em


seu Estgio Intermedirio

Algumas Premissas Bsicas

O Movimento Deve Entender o que Motiva os Seres Humanos

Bons Resultados So Mais Importantes que Boas Intenes: A


Ingenuidade Algo Inaceitvel

O Apoio de uma Elite mais Valioso do que o Apoio das Massas

O Valor da Arte e das Imagens

O Valor do Tangvel versus o Abstrato

O Movimento Deve Ser Baseado na Transmisso de Ideias, no na


Criao delas

Os Novos Tradicionalistas Devem Ser Mais Sofisticados Culturalmente

do Interesse do Movimento Melhorar a Qualidade de sua Membresia

Os Novos Tradicionalistas Devem se Concentrar em Estudantes e


Jovens Adultos

O Movimento Deve Almejar Aparentar Ser Ofensivo

O Ponto de Partida do Novo Movimento Tradicionalista: O Grupo de Estudo

O que so Grupos de Estudo?


Grupos de Estudo Cultivaro Valores de Civilizao

Grupos de Estudo Proporcionaro uma Experincia Comunitria

Clubes do Livro so a Fundao para Grupos de Estudo

A Aceitao por Parte dos Companheiros Tradicionalistas Mais


Importante do que a Aceitao da Sociedade como um Todo.

Concluso

Ainda que Percamos, Mesmo Assim Ganharemos

Listas de Discusso Tm Pouco Valor: A Ao Mais Importante

O Prximo Passo

Introduo

Esse ensaio no inclui uma justificativa terica, nem mesmo uma definio, de
uma sociedade tradicionalista (i.e., culturalmente conservadora). Outros
escritores j o fizeram com mais habilidade e erudio do que eu seria capaz
de fazer. Para o bem desse ensaio, irei presumir que o leitor j est
familiarizado e simpatiza, de certa forma, com a construo de uma sociedade
tradicionalista.

No entanto, nenhum desses pensadores tradicionalistas, ou qualquer um


influenciado pelo pensamento tradicionalista, fez qualquer tentativa sria de
pr essas ideias em prtica. Est implicito que se dedicarmos nosso tempo
para aperfeioar nossa sofisticao intelectual e melhorarmos nossos
argumentos, nossas ideias ganharo mais adeptos pelo seu apelo irresistvel, e
por algum mecanismo misterioso, o qual ningum foi capaz de explicar, nossa
sociedade ir lentamente mas com certeza aprender a celebrar os valores
tradicionalistas.

Esse tipo de pensamento deve ser categoricamente rejeitado.

Esse ensaio baseado na certeza de que a verdade de uma ideia no a razo


primria para sua aceitao. A energia e dedicao dos promotores de ideias
muito mais importante em outras palavras, os indivduos compondo um
movimento poltico ou democrtico. O movimento cultural conservador em
particular no prestou a menor ateno s qualidades das pessoas trabalhando
no movimento, e na relao de tais qualidades para a concretizao de nossos
objetivos. No mnimo, parte da razo de nosso insucesso deve ser atribuda ao
pouco interesse dos tradicionalistas pela organizao, o desenvolvimento
pessoal de ativistas, e o mais importante ao e envolvimento com o
mundo. O movimento conservador tem sofrido, em outras palavras, da falta de
continuidade em suas ideias mais significativas.
O Problema: Uma Confiana Excessiva no Ativismo Poltico

O movimento conservador est defensivo, derrotista, demprimido e


apologtico. Falta-lhe autoconfiana, virilidade, energia, intensidade, vigor,
agressividade, vitalidade, e uma crena inabalvel na retido de sua causa.
Isso ocorre porque os conservadores falharam em devotar a quantidade
apropriada de energia no desenvolvimento de uma viso cultural alternativa de
mundo oposta viso esquerdista dominante. Ao invs disso eles gastaram
muito da sua energia para eleger politicos simpatizantes e ao lobby no governo
na aprovao ou rejeio de determinadas leis.

H dois problemas com essa estratgia. A primeira e mais bvia que


extremamente e progressivamente mais difcil exercer influncia poltica
quando os pressupostos culturais subjacentes a essas metas polticas esto
sendo progressivamente erodidos pela cultura popular, se nenhuma tentativa
sria para retardar ou reverter a eroso sequer feita.

Em segundo lugar, um excesso de confiana na mudana poltica parece


reforar a prpria politizao da sociedade que os conservadores costumam
criticar, ao ratificar a noo de que a felicidade pessoal de um indivduo est
indissoluvelmente ligada na atividade (ou inatividade) do governo. Emboranto
o governo seja certamente intrusivo e desempenhe um papel muito grande na
nossa sociedade, o governo no totalitrio. H um leque de oportunidades
para tornar a nossa sociedade culturalmente conservadora, e nossas vidas
mais ricas e completas alm de uma mudana poltica, mas os conservadores
tm mostrado pouqussimo interesse em abraar essas oportunidades. Eles
mostraram muito mais interesse em expandir a liberdade poltica do que em
ver que os americanos fazem bom uso da liberdade que eles j tm, e como
resultado, eles no tiveram sucesso em qualquer um dos dois. A falta de
interesse neste ltimo objetivo curiosa, uma vez que a liberdade por si
mesma nunca foi uma meta conservadora, pelo menos em teoria.

O resultado deste foco descabido uma sociedade que cada vez mais
desconhece pontos de vista culturalmente conservadores, e est chegando a
desprez-los gradualmente. A esquerda compreendeu h muito tempo que
nada pode ser alcanado politicamente, a menos e at que se possa capturar a
imaginao das pessoas e imaginaes raramente so capturadas por
sabiches da poltica do C-SPAN. Eles entendem que o governo vigente deve
adquirir legitimidade moral antes que possa ganhar o consentimento do povo,
e todos os governos, especialmente um como o nosso, requerem algum nvel
de consentimento para governar.

Os sucessos relativamente recentes de idias da Nova Esquerda na lei e na


legislao s foram possveis porque seus proponentes foram capazes de
aparelhar as instituies culturais Por exemplo, os meios de comunicao,
universidades, editoras, agncias de publicidade, Hollywood alguns anos
antes. Os conservadores em grande medida cederam todas estas instituies
para a esquerda, com qualquer oposio limitando-se a queixas variadas e
apelos patticos por justia. Enquanto isso, os conservadores se dedicam ao
ativismo poltico com muito mais afinco na esperana de que essa possa
compensar sua fraqueza nos setores no-polticos da sociedade. Este esforo
deve ser julgado como infrutfero e ilusrio.
Os conservadores devem avaliar honestamente a situao em que nos
encontramos. Temos de compreender que o povo americano no est mais do
nosso lado, pelo menos no da forma adequada, e eles sero ainda menos com
o passar do tempo. Entretanto, mais preocupante ainda o fato de os prprios
conservadores muitas vezes j no entenderem ou apoiarem uma viso
cultural verdadeiramente conservadora da Amrica. Ser conservador passou a
significar nada mais que uma variao do que sustenta a crena de que todo
homem tem o direito inalienvel de fazer tanto dinheiro quanto puder. Os
conservadores tradicionalistas de verdade agora so vistos como
excentricidades no movimento que devem ser toleradas, ou mesmo
silenciadas, a fim de que o movimento parea aceitvel aos olhos dos
guardies do bom gosto de esquerda.

Em suma, o problema bsico que nos aflige que aqueles que esto
familiarizados com os fundamentos tericos do conservadorismo no esto
particularmente interessados em colocar suas idias em prtica, e aqueles que
esto envolvidos no ativismo no so versados e esto obcecados com
assuntos de ordem pblica. Aqueles que pensam no agem, e aqueles que
agem no pensam. Se isso continuar, o movimento conservador deixar de
existir em todos os sentidos, menos no nome.

Uma Nova Diretriz

A terrvel situao em que nos encontramos exige uma mudana drstica na


estratgia dos conservadores culturais. Est cada vez mais claro que devemos
atender ao chamado de Paul Weyrich para um recuo ttico dos campos de
batalha poltica parcialmente ou temporariamente, at o momento em que
pudermos confiantemente proclamar que os tradicionalistas so uma fora a
ser reconhecida no mais amplo [espectro] da sociedade. Sem isso, qualquer
ofensiva usada nos meios polticos est condenada ao fracasso. Elas so,
portanto, um desperdcio de tempo, dinheiro e energia do nosso povo, e por
essa razo devem ser desencorajadas. S teremos sucesso em resgatar as
estruturas polticas quando pudermos convencer o povo americano de que
estamos aptos para assum-las, e para isso temos de ganhar as pessoas
culturalmente definindo como o homem deve agir, como ele deve perceber
o mundo em torno dele, e o que significa viver a vida boa. Arranjos polticos s
podem ser formados aps estas questes fundamentais serem respondidas.

Uma vez que esta premissa bsica aceita, nossa prxima tarefa
desenvolver os meios pelos quais podero ser colocadas em prtica. Devemos,
como o Sr. Weyrich sugeriu, desenvolver uma rede de instituies culturais
paralelas localizadas prximas as instituies culturais de esquerda
dominantes. A fundao e promoo destas instituies exigir o
desenvolvimento de um movimento que no ir simplesmente reformar o
movimento conservador do ps-guerra, mas que na verdade ser forado a
super-lo se para ter sucesso em tudo porque ir empregar uma
estratgia muito diferente e ter como premissa uma viso muito diferente de
seu papel na sociedade.

O nosso movimento o qual chamaremos de Novo Movimento Tradicionalista


procura substituir gradualmente a cultura dominante. Um recuo nos permite
reagrupar e acertar o nosso compasso. A nfase exagerada em realizar
mudanas por meio de ativismo poltico nos deixou desorientados, distrados, e
excessivamente propensos a aceitar os pressupostos culturais da esquerda.
Mas esse recuo ttico acabar por nos levar vitria estratgica.

A misso central deste movimento avanar com uma verdadeira contra-


cultura tradicionalista baseada na virtude, excelncia, e auto-disciplina. Os
novos tradicionalistas no sero exclusivamente cristos, mas muitos deles
inevitavelmente sero. O que une os novos tradicionalistas uma crena de
que cada indivduo tem o dever de obedecer a uma lei mais elevada do que
sua prpria vontade e desejo. Novos tradicionalistas rejeitam o materialismo, o
hedonismo, o consumismo, o egosmo, e o culto da auto-realizao que
permeia a vida moderna. Ns compartilhamos uma vontade de encarar a
realidade e repudiar a ideologia ou seja, um conjunto de crenas que no
tm qualquer relao forma como as pessoas realmente pensam e como as
pessoas realmente vivem.

Haver trs fases principais no desdobramento desse movimento. A primeira


fase ser dedicada ao desenvolvimento de uma elite altamente motivada
capaz de coordenar as atividades futuras. A segunda fase ser dedicada ao
desenvolvimento de instituies destinadas a causar um impacto na elite mais
ampla e em uma minoria relativamente pequena das massas. A terceira etapa
envolve a alterao do carcter global da cultura popular americana.

Sempre Envolvido, Porm Fora da Poltica

necessrio frisar que esse movimento no estar desconectado da


sociedade, estar apenas conectado de forma diferente. Estaremos
simplesmente, substituindo o ativismo poltico pelo ativismo cultural para o
cerne de nossa questo. E embora a visibilidade do novo movimento seja
menor [a curto prazo] do que a do movimento conservador, as sementes que
plantarmos iro germinar ao longo do tempo. Temos a capacidade de
transformar a cara da cultura americana no sculo XXI ao seguir um caminho
distinto, um construdo na disseminao assertiva de nossos valores culturais,
ao invs de nos agarrarmos a uma esperana frvola de que muito de nossos
valores permanecem nos coraes das pessoas para nos garantir mais algumas
vitrias eleitorais.

Ns continuaremos engajados na cultura mais ampla. Ns no vamos nos


esconder e esperar que a tempestade acabe. Nossa estratgia ser minar
essa cultura corrupta at que termine de vez. Vamos reunir os indivduos mais
inteligentes e criativos de nossa sociedade, os indivduos que ajudam a dar
credibilidade ao regime atual. Para fazer isso, vamos promover um conjunto de
princpios mais atraentes do que os de nossos adversrios. Vamos lanar um
movimento com mais energia e mais intensidade do que os nossos adversrios
so capazes de convocar. Quando a escolha feita as claras, as pessoas
elites culturais e as elites no-culturais igualmente vo votar com a prpria
conscincia, seja aderindo ou financiando nossas instituies e abandonando
as da esquerda, e o regime de esquerda reinante entrar em colapso por falta
de apoio.
Nosso movimento ser totalmente destrutivo, e inteiramente construtivo. No
vamos tentar reformar as instituies existentes. Ns s pretendemos
enfraquec-las e, eventualmente destru-las. Faremos o possvel para deixar o
adversrio fora de equilbrio e perturb-los em todas as oportunidades. Todas
as nossas energias construtivas sero dedicadas criao de nossas prprias
instituies.

Iremos manter uma constante enxurrada de crticas contra a esquerda. Vamos


atacar a prpria legitimidade da esquerda. No vamos dar-lhes um momento
de descanso. Faremos o possvel para provar que a esquerda merece perder o
domnio sobre o corao e a mente de todo americano. Vamos oferecer
lembretes constantes de que h uma alternativa, h um caminho melhor.
Quando as pessoas estiverem enjoadas da doena e decadncia da cultura
americana contempornea, elas vo ser acolhidas e bem recebidas pelo Novo
Movimento Tradicionalista. A rejeio, partindo do povo, da sociedade
existente, se dar ao empurr-los e pux-los simultaneamente.

Ns vamos usar tticas de guerrilha para minar a legitimidade do regime


dominante. Vamos tirar proveito de todas as oportunidades disponveis para
espalhar a idia de que h algo fundamentalmente errado com o estado de
coisas existentes. Por exemplo, poderamos pedir a todos os membros do
movimento para colocar um adesivo em seu carro que diz algo nas linhas de O
ensino pblico podre; Homeschool para seus filhos. Isso no vai mudar a
mente de ningum de imediato; ningum vai optar por parar de enviar seus
filhos para escolas pblicas imediatamente depois de ver tal adesivo; mas isso
ir aumentar a conscientizao e alertar que existe um problema. Acima de
tudo, isso ir contribuir para uma vaga sensao de desconforto e insatisfao
para com a sociedade existente. Precisamos disso se esperamos comear a
atrair as pessoas e traz-las para o nosso lado. Precisamos cuidar dos alicerces
antes que possamos expandir. Ns devemos primeiro limpar os destroos de
uma cultura decadente.

Em termos de nossas perspectivas de longo prazo, porque seremos vistos


como um movimento puramente defensivo, desinteressado em impor pontos
de vista sobre qualquer coisa, interessado apenas em ser deixado em paz,
iremos certamente ganhar a simpatia do pblico. A cultura dominante vai ver a
sua fora vital ser solapada, e ficar apavorada. E far o que for preciso para
destruir o seu agressor. Isso leva percepo de que a cultura de esquerda
dominante vazia, oca, desesperada, e perdeu seu mandato para governar,
porque a sua nica base para a autoridade a coero, muito parecida com a
do Bloco Sovitico. A simpatia do povo americano vai aumentar medida que
os nossos adversrios tentam nos perseguir, o que significa que a nossa fora
vai aumentar a um ritmo acelerado devido s inmeras deseres e como
resultado o inimigo entrar em colapso.

A Importncia Constante de uma Poltica Defensiva

Devemos continuar atuantes na arena poltica. Ns no esperamos ter


quaisquer ganhos atravs da poltica. Mas, conforme nosso movimento cresce,
a esquerda se tornar cada vez mais tentada a usar os poderes do Estado para
esmagar nosso movimento, usando qualquer pretexto que forem capazes de
inventar. Teremos de continuar a participar da poltica para fins puramente
defensivos. Mas toda a esperana para a restaurao de longo prazo caber ao
novo movimento. O nosso nico envolvimento no processo poltico deve ser
direcionado para realizar de forma mais eficaz a separao de, e talvez,
eventualmente, uma influncia generalizada sobre a cultura mais ampla.

J demos vrios tiros em nossos prprios ps ao esperar algo do Partido


Republicano. bvio, Novos Tradicionalistas no devem defender o Partido
Republicano quando este empurrar leis que tornem o governo mais intrusivo do
que j o . Mas no devemos sacrificar uma frente coesa ao tentar importunar
o Partido Republicano em fazer algo do qual incapaz. Isso uma perda de
capital poltico do partido e do tempo e energia de nosso pessoal, pelo simples
prazer de lutar a boa luta.

Novos Tradicionalistas e Libertrios

H libertrios operacionais e h libertrios ontolgicos. No h nada


neste movimento que um libertrio operacional iria considerar censurvel. Ele
no pretende substituir um estado intrusivo esquerdista por um estado
tradicionalista intrusivo. Alm disso, a probabilidade de que este movimento
possa resultar em uma sociedade libertria muito maior do que a
probabilidade de qualquer estratgia de sucesso que os libertrios auto-
proclamados estejam defendendo, porque este movimento no promove um
confronto direto com o Estado, mas uma espcie de autonomia, ou um
afastamento do estado. O estado perder o seu poder quando as pessoas j
no sentirem que precisam dele, e s ento [diro basta]. O nosso objetivo
deve ser o de ensinar a elite cultural, e todas as pessoas, a encontrar
significado em suas vidas fora da poltica. Se o fizerem, talvez eles nos
deixaro em paz.

Mas o Novo Movimento Tradicionalista deve estar disposto a perder aliados


entre os libertrios trazidos a bordo da coalizo conservadora no ps-guerra.
Embora o nosso movimento no seja anti-liberdade, e o efeito prtico da nossa
ascenso final para o poder poltico (quando isso acontecer) ser um aumento
da liberdade poltica dos americanos, ns escolhemos no fazer da liberdade
poltica um fetiche. Ns reconhecemos que existem outras liberdades, alm da
liberdade poltica tais como a liberdade de no ser submetido a um dilvio
de decadncia cultural o tempo todo. Na verdade, pode-se argumentar que
esta uma liberdade da maior importncia, porque a cultura popular
consideravelmente mais invasiva do que a mo do governo na vida da maioria
das pessoas.

Os libertrios ontolgicos argumentam em termos de que a vida perfeitamente


feliz uma vida livre de todas as restries. O uso desses argumentos tem sido
uma maneira conveniente para atingir alguns dos objetivos de curto prazo dos
conservadores, porque este argumento apresentado em termos ontolgicos
aceitveis para a esquerda mas tem sido desastrosos para a sociedade
americana. Era uma tentao sedutora que deveria ter sido enfrentada. Eles
reafirmam a viso de mundo de esquerda, mantendo o ego desenfreado em
seu centro. Ns minamos a base de qualquer resistncia Esquerda baseando-
nos na promoo de uma viso de mundo fundamentalmente dispar. Essa
barganha do diabo, portanto, ajudou a perpetuar a dizimao da cultura
americana tradicional, com a sua sabedoria acumulada, costumes e tradies
de comedimento, que so a base para qualquer esperana de uma liberdade
poltica verdadeiramente vivel.

Libertrios devem apresentar seus argumentos em termos dos benefcios


morais [advindos] da liberdade, e no em termos das glrias do niilismo, se
que podemos consider-los aliados e no adversrios. Conforme o ativismo
cultural torna-se mais importante para o nosso movimento e o ativismo poltico
um pouco menos, podemos descobrir que temos cada vez menos em comum
com muitos libertrios cujos fundamentos filosficos so insensatos.

O Movimento Deve Servir como uma Fora de Intimidao Social em


seu Estgio Intermedirio

Temos de criar uma fora compensatria que seja to hbil quanto a esquerda
em intimidar as pessoas e instituies utilizadas como ferramentas de ativismo
revolucionrio, mas que no so ideologicamente comprometidas, tais como as
celebridades de Hollywood, corporaes multinacionais, e os reitores de
universidades. Temos de ser temidos, de modo que eles pensem duas vezes
antes de abrir suas bocas. Eles devem entender que h algum tipo de custo
envolvido ao se tomar uma posio controversa embora as posies no
possam, honestamente, ser rotuladas como "controversas" se os
conservadores forem incapazes de montar uma oposio significativa. Talvez
quando formos capazes de organizar tal oposio, seremos capazes de tirar a
hype do ativismo cultural de esquerda, pois os defensores moderados de
causas esquerdistas sero forados a realmente sujar as mos. Apoio a causas
de esquerda j no ser o caminho de menor resistncia.

Algumas Premissas Bsicas

O Movimento Deve Entender o que Motiva os Seres Humanos

Ns devemos analisar de uma forma completamente honesta o que motiva os


seres humanos. Devemos compreender o que os impulsiona, seja esta
motivao atrativa ou no. Devemos canalizar os impulsos indesejveis para
servirem a um bom propsito. Por exemplo, importante enfatizar que a
alternativa da contra-cultura deve ser isso alternativa. Deve ser algo que se
diferencie de qualquer coisa com a qual as pessoas estejam habituadas. De
fato a mentalidade do ns-vs-eles, nativo-vs-estrangeiro uma motivao
poderosssima na vida humana. Para o bem ou para o mal, devemos
reconhecer isso e tirar proveito para o bem do movimento.

At certo ponto, os Novos Tradicionalistas devem se interessar em aprender


sobre sociologia, psicologia social, e as dinmicas da mudana social. Devemos
estudar os exemplos de grupos dissidentes e de contra-cultura que foram bem
sucedidos em atingir a hegemonia devemos aprender com eles.

Devemos aceitar o mundo como ele , e no como ele deveria ser; mas jamais
poderemos permitir que essa linha de raciocnio descambe para o cinismo.
Bons Resultados So Mais Importantes que Boas Intenes: A
Ingenuidade Algo Inaceitvel

Ns aplicaremos a anlise cientfica para todo problema. Seremos orientados


para os resultados ao invs de nos orientarmos para as boas intenes. Nos
esforar de boa vontade e sermos ideologicamente coerentes ser menos
importante do que fazer a agenda de nosso movimento avanar. Desejamos
aprender a sermos mais autocrticos. Nossos esforos devem ser menos
aleatrios, menos inclinados a movimentos inconsistentes, e devem fazer
melhor uso da experincia acumulada e dos erros passados.

No devemos nos preocupar excessivamente com o mau-caratismo de nossos


adversrios. S podemos controlar as nossas prprias aes e respostas.
Devemos parar de choramingar quando vemos um exemplo dos duplos
padres e da hipocrisia de esquerdistas e aceitar a realidade tal como ela . A
nica pergunta a ser feita : o que vamos fazer a respeito disso? Temos de
aprender a mudar o nosso prprio pensamento e o nosso prprio
comportamento. Devemos agir sempre com base neste princpio cardinal:
Esquerdistas so moralmente irresponsveis pelo mal que cometem; mas ns,
como conservadores, somos moralmente responsveis por no termos feito
algo a mais para imped-los de cometer o mal. Temos de aprender a tratar
esquerdistas como desastres naturais ou ces raivosos. Se agirmos como se
isso fosse de fato verdade (claro, no ), iremos poupar nossa energia sem nos
chatear com os nossos adversrios.

No para desprezarmos a importncia de lembrar-nos regularmente o motivo


pelo qual devemos repudiar a ideologia de esquerda, a fim de nos manter
motivados para melhor combat-la. Mas devemos estar conscientes de que isto
o que fazemos enquanto o fazemos tal propaganda deve ser vista como
um catalisador para a ao, e no como um substituto para a ao. Devemos
sempre entender exatamente por que fazemos o que fazemos, como fazemos
isso, e porque os nossos adversrios fazem o que fazem. Devemos parar de
agir de acordo com a auto-iluso e o pensamento mgico. Boas intenes e
boa vontade no contam para nada.

O novo movimento deve aprender a jamais se satisfazer com as coisas do jeito


que esto. Devemos questionar tudo para compreendermos como viemos
parar nessa situao e o que deve ser feito para mud-la. Por exemplo, se uma
luta possvel de ser ganha, por que no ganhamos? Se no possvel ganhar,
por que no estamos aplicando nossos esforos em outras frentes de batalha?

Devemos sempre reconhecer e antecipar as estratgias de nossos oponentes.


No h desculpas para ser surpreendido pela ferocidade ou inventividade de
seus ataques.

Uma crena ingnua especialmente defendida pela maioria dos conservadores


(pelo menos baseando-se em suas aes), que parecem possuir poder de
permanncia real que as idias tm uma maneira prpria de disseminar-se.
Em muitas publicaes conservadoras, por exemplo, no est claro quem o
pblico-alvo. Os artigos tendem a ser mais do mesmo e a requentar
argumentos antigos, o que intil se a inteno comunicar-se com ativistas
conservadores que j esto familiarizados com tais conceitos. Mas se o pblico-
alvo constitudo por pessoas que ainda no concordam, eles provavelmente
no iro ler uma publicao to especializada, mas iro ler um jornal ou
assistiro a noticirios de televiso, ou, mais provavelmente, eles no
acompanham assuntos pblicos em geral.

O que os ativistas precisam no lugar disso de uma melhor compreenso de


como a situao atual surgiu e como coordenar a estratgia, ento eles vo
estar preparados para agir no mundo real. Por exemplo, eles precisam
entender mais sobre a histria da esquerda do que qualquer esquerdista. Eles
precisam ser capazes de vencer um esquerdista em qualquer debate. Eles
precisam ser capazes de faz-los parecer completamente ridculos. Eles
precisam, em outras palavras, tornarem-se hiper-intelectuais o que ir torn-
los mais autoconfiantes, e com a auto-confiana, eles tero o poder de
prevalecer. Mas o movimento conservador no prepara adequadamente seus
ativistas para fazer o que precisa ser feito. Eles esto ao invs disso jogando
opinies aleatrias para circular no discurso nacional, e simplesmente
esperando pelo melhor.

O Apoio de uma Elite mais Valioso do que o Apoio das Massas

Ns inicialmente iremos operar de acordo com o pressuposto de que mais


importante conquistar as elites (ou criar uma nova, e melhor) do que construir
um movimento de massas. Alm disso, mais importante ter alguns membros
fervorosos do que um grande nmero de membros indiferentes em sua
maioria. A quantidade de energia, entusiasmo e autoconfiana que somos
capazes de incutir nos lderes do nosso movimento acabar por determinar o
sucesso ou fracasso.

O novo movimento deve ser, em parte, exclusivo e de elite. No devemos ter


medo de ter uma base de conhecimento que no facilmente acessvel e
compreensvel a qualquer um. O forte apelo da sensao de exclusividade e
superioridade dar aos nossos membros uma razo para agentar as pedras e
flechas de desaprovao popular.

O Novo Movimento Tradicionalista ir atrair as massas, mas no de imediato.


As idias das massas nunca vm das massas. Na medida em que as massas
so mais conservadoras do que as elites, isso ocorre principalmente porque as
massas no tm uma memria coletiva h muito tempo, e elas ainda valorizam
as crenas articuladas por uma elite h muito tempo perdidas. Os instintos
conservadores do povo americano continuaro a se deteriorar a menos que
uma nova elite seja formada para refrescar a memria.

Devemos reconhecer que literatura e filosofia no atraem as massas. por isso


que temos de desenvolver maneiras de espalhar a nossa filosofia atravs de
meios no-racionais especialmente a imagem em movimento.

O Valor da Arte e das Imagens

Devemos colocar um valor alto na arte, porque a coisa mais importante que
qualquer movimento pode fazer capturar a imaginao das pessoas.
preciso dar-lhes sonhos e ideais que sejam apresentadas em termos que eles
possam entender, e que toque seus coraes, ao invs de suas mentes
racionais. Se no podemos capturar a imaginao dos nossos membros, ento
no podemos esperar que os nossos membros faam grandes sacrifcios por
ns. Deve haver um repositrio comum de livros e filmes com que todo o
pessoal de nosso movimento esteja familiarizado e (sejam inspirados por ele),
para que qualquer pessoa possa citar uma linha que ser reconhecida por
todos os outros. Os jovens j fazem isso, s que [de modo errado] com os
filmes, canes e outros produtos da cultura popular.

Temos o exemplo de alunos que estudam Homero na Grcia Antiga. Nenhum


grego seria considerado educado apropriadamente sem ter uma familiaridade
ntima com Homero. Este ensinou aos gregos como seus ideais deveriam ser,
como deveriam agir, e deu-lhes uma base de referncia comum que os unia
como membros de uma sociedade. Os filmes Corao Valente e Gladiador so
exemplos possveis da cultura popular atual que poderiam servir de forma
semelhante [a esse propsito], mas claramente agindo de forma mais limitada.

No h meio mais propcio para fins propagandsticos do que o cinema, e o


nosso movimento deve aprender a fazer uso desta mdia. Um filme ou
documentrio televisivo bem produzido tem um tremendo poder de persuaso.
Ele tem o poder de superar no s os velhos preconceitos que foram
assiduamente cultivados pela esquerda ao longo das ltimas dcadas, mas
tambm o ceticismo inato do espectador e a resistncia a novas idias.
Argumentos racionais simplesmente no tm esse poder, e todos os
argumentos apresentados em livros tendem a apelar para as faculdades
racionais (e) crticas da mente, em maior ou menor grau.

A imagem visual nos permite ilustrar os nossos princpios e argumentos para os


nossos membros e outros em termos altamente convincentes que sero
capazes de mostrar todos os exemplos de decadncia cultural, irracionalidade
e falta de sinceridade no debate pblico, combinada com o nosso comentrio,
seletivamente editados e arranjados para ter o mximo de impacto. Isso evita
a impreciso e generalizaes que tendem a caracterizar muitos argumentos
conservadores. Isso tambm nos permite mostrar o que consideramos estar
certo em nossa cultura atual exemplos de filmes ou sries de televiso que
ns, como conservadores culturais apoiamos e (com os quais) ficamos
entusiasmados. A grande quantidade de capital necessrio para o engajamento
neste meio difcil de medir, e aqueles com mais criatividade e habilidades
nesta rea em geral no so conservadores culturais mas esses obstculos
devem ser superados, mais cedo ou mais tarde.

O Valor do Tangvel versus o Abstrato

Este movimento compreender que falar apenas de abstraes insuficiente.


Precisamos oferecer exemplos claros sempre que possvel. E as idias devem
ser praticadas por nossos membros se eles quiserem que elas se tornem parte
da sociedade em geral. O poder do exemplo muito maior do que o poder da
exortao. Esta uma premissa fundamental do novo movimento.

O excedente de intelectualizao divorciado da aplicao prtica no mundo


real um tipo de fuga da realidade, ou criao de uma realidade virtual. Pensar
se torna cansativo, esttico, e introspectivo. As pessoas se tornam mais
interessadas em criar utopias mentais do que causar um impacto real na
sociedade. Acadmicos se tormam meramente pedantes; idias deixam de ser
criativas e vitais.

Ideias s nos interessam enquanto oferecem um guia para a ao. H o lugar


certo na sociedade para o abstrato e a discusso acadmica. Mas aqui isso
inapropriado.

O Movimento Deve Ser Baseado na Transmisso de Ideias, no na


Criao delas

Este movimento no sobre a criao de ideias, sobre a transmisso e


difuso de ideias. O conservadorismo cultural intelectual j existe, mas em
grande parte desconhecido. Ao ir de encontro com seu pblico-alvo, o
conservadorismo cultural intelectual se tornar mais criativo e vai responder
aos desafios do presente. Os criadores do futuro vo encontrar a sua inspirao
em grandes idias do passado. Afirmamos que a escassez de pensamento
criativo na atualidade baseada em princpios conservadores devido a uma
desconexo com as grandes idias do passado, porque no foram dadas a
essas idias vida e relevncia. O Novo Movimento Tradicionalista ser uma
revoluo na organizao, e no em idias, mas os resultados sero
igualmente, seno mais, extraordinrios.

As ideias que formam a base do novo movimento tm sido bem articuladas por
pessoas que valorizam a teoria, mas no a ao. O trabalho do Novo
Movimento Tradicionalista ser transmitir essas idias para uma elite mais
orientada para a ao, e atravs deles, para as massas. Uma elite orientada
para a ao necessria para forar as pessoas a refletir sobre ideias a que
no seriam expostas em outras circunstncias. Idias no tm conseqncias
imediatas. Elas no tm um impacto em proporo direta com a verdade que
contm. Elas tm um impacto apenas na medida em que adeptos dessas idias
esto dispostos a tomar medidas para propagar essas idias.

Os Novos Tradicionalistas Devem Ser Mais Sofisticados Culturalmente

O novo movimento no pode ser visto como um movimento de caipiras, ou


empolgados, ou grosseires descontentes. Devemos deixar claro que estamos
separando-nos da cultura popular no por sermos incapazes de lidar com a
vida moderna, mas porque somos superiores vida moderna. Entendemos a
cultura popular ns a compreendemos e simplesmente a consideramos
vazia e sem sentido.

Podemos rejeitar a cultura dos nossos adversrios, mas nunca devemos tem-
la. Devemos entender o encanto da cultura popular antes que possamos
afastar as pessoas para longe dela. As pessoas no vo nos levar a srio at
que estejam convencidas de que dedicamos nosso tempo para entender tal
encanto. Precisamos da perspectiva de sermos capazes de comparar a nossa
cultura atual com a cultura no seu melhor, por isso no s saberemos quando a
cultura popular est aqum, mas tambm quando, na ocasio, fornece
exemplos de cultura em seu pice.
do Interesse do Movimento Melhorar a Qualidade de sua Membresia

Temos uma escassez de material humano que compartilha nossos valores


tradicionalistas. Essas pessoas devem ser capacitadas em nossas prprias
instituies. Eles devem receber um refgio enquanto suas novas convices
esto se formando. Eles devem ser acolhidos e protegidos. Melhorar a
qualidade das pessoas que compem o novo movimento ser uma
preocupao primria.

O novo movimento deve entender que ineficaz esperar que as pessoas


venham at ns. Os conservadores parecem sentir que o sucesso que um
ativista conservador pode conseguir dentro do movimento conservador o seu
prprio interesse, apenas uma questo de construir uma carreira. Este ponto
de vista deve ser categoricamente rejeitado. do interesse do Novo
Movimento Tradicionalista que cada membro receba apoio para alcanar seu
potencial mximo. imperativo que seja dado a cada membro o treinamento
necessrio para sentir-se mais confiante sobre suas convices e habilidades,
porque o movimento como um todo sofre com a falta de confiana. Alm disso,
deve haver um lugar para pessoas que no trabalham no movimento por um
salrio. O Novo Movimento Tradicionalista uma causa, no um negcio.

O novo movimento promover a disciplina, a lealdade e a abnegao. Abdicar


de seus interesses pessoais para concretizar os interesses do movimento
jamais ser esquecido ou ignorado. O conservadorismo moderno tem um
tolerncia [injustificvel] para com os infiltrados e traidores isso reflete um
movimento que no tem a autoconfiana [necessria] para exigir a vitria para
si, e para banir os indivduos que interferem na realizao de nossos objetivos.
No me refiro s diferenas genunas de opinio. Este no um movimento
totalitrio. Refiro-me a conservadores que se sentem tentados a denunciar
outros conservadores apenas para ganhar a aprovao da elite cultural, ou
para ganho pessoal.

Os Novos Tradicionalistas Devem se Concentrar em Estudantes e


Jovens Adultos

Inevitavelmente o novo movimento ser direcionado para crianas e jovens,


principalmente quanto a sua educao. Teremos como meta retomar nosso
pas apenas quando um grande nmero de jovens for instrudo fora do
ambiente doutrinrio [ou imbecilizante] de muitas escolas pblicas e privadas,
universidades e bvio, da cultura popular. Nesse estgio de suas vidas eles
ainda esto em fase de formao, os mais jovens ainda mais. Alm do mais,
jovens (em idade ginasial e acima) devem ter um papel amplo dentro da
organizao do Novo Movimento Tradicionalista, assim como as pessoas mais
velhas, por causa do trabalho e da famlia, simplesmente lhes falta tempo para
ler, discutir e agir (e os trs so igualmente importantes). Falta-lhes a energia,
entusiasmo e o idealismo necessrio que prevalece na juventude. No entanto,
aposentados tambm podem fazer contribuies valiosas para o movimento.

Os estudantes universitrios so o pblico alvo para o nosso movimento, pois


dispem de muito tempo livre e se encontram em um ambiente que
(teoricamente) encoraja o ativismo e a exposio a novas ideias. Devemos
considerar a criao de uma fraternidade alternativa onde os tradicionalistas
possam viver, interagir uns com os outros, aprender uns com os outros,
socializar uns com os outros. As fraternidades do Novo Movimento
Tradicionalista podem ajudar a replicar o estilo de vida do passado emular o
comportamento civilizado do passado ao discutir-se idias tradicionalistas,
literatura, arte e ento atuar fundamentado-se no que foi aprendido. Membros
dos grupos de estudos das fraternidades e colegiais devem apoiar-se
mutuamente de toda forma possvel: em termos de habilidades de falar em
pblico, habilidades de debate, sade fsica, intelecto, costumes, senso
esttico. imperativo que nossas idias sejam vividas e no apenas discutidas.

Um problema bsico que os jovens mais brilhantes, criativos, dinmicos,


enrgicos e com habilidades de liderana se tornam esquerdistas, e por isso
que maioria dos lderes estudantis que eventualmente se tornam lderes da
sociedade tem tendncias de esquerda. Grupos de estudo de fraternidades e
colegiados do Novo Movimento Tradicionalista podem ajudar a reverter essa
tendncia.

O Movimento Deve Almejar Aparentar Ser Ofensivo

Nosso movimento deve ser altamente estimulante. A nica coisa que devemos
temer sermos ignorados.

Os conservadores culturais devem entender a situao em que estamos. Temos


de estar dispostos a tomar medidas que, talvez, no estariamos dispostos a
tomar em circunstncias diferentes, mais ideais. Teremos padres ns nunca
vamos tentar justificar a desonestidade, a destruio da reputao pessoal dos
nossos adversrios, trapacear, agredir, etc., a servio da vitria para o nosso
movimento. No entanto, no consideremos dar a impresso de que no
estamos dispostos a ser indecorosos ou abrir mo de nossa dignidade
pessoal. Devemos estar dispostos a sacudir as pessoas e tir-las de sua
complacncia - o que significa ser desagradvel, se a situao o exigir -
porque, dado o fato de que a cultura de esquerda dominante est bem
assentada, a complacncia serve apenas aos interesses dos nossos
adversrios.

insuficiente dizer que a filosofia conservadora mais sensata que a de


esquerda. Se deixarmos as coisas assim, ns atrairemos apenas pessoas
criteriosas para o nosso movimento. Mas pessoas criteriosas no vo a
barricadas, nem mesmo fazem grandes sacrifcios pelo movimento. E a
experiencia do movimento conservador tem atestado ser esse o caso.
Precisamos de mais pessoas ousadas, e precisamos de uma mensagem que
atraia esse tipo de pessoa. Como Plato j disse, a loucura vem dos deuses,
onde a sobriedade meramente humana. Devemos ter isso em mente se
esperamos que as pessoas faam sacrifcios sobre-humanos pelo movimento.
Devemos reenquadrar essa luta como uma luta moral, como uma luta
transcendental, como uma luta entre o bem e o mal. Devemos estar
preparados para explicar o porqu disso ser assim. Devemos providenciar
evidncias para provar isso com o uso de imagens e termos simples. Colocar o
debate meramente em termos de liberdade, a mentalidade do deixe-nos em
paz, no inspira o fervor apocalptico em quem quer que seja.
Alguns iro argumentar que os conservadores no acreditam em fervor
apocalptico. O leitor deveria simplesmente se perguntar se est contente com
o estado do conservadorismo cultural em nosso pas? Se no, se ele considera
a possibilidade de que tais condies melhorem no futuro ao continuar a fazer
suas aes de acordo com as regras atuais? E em caso negativo, se ele est de
acordo em testemunhar a morte da verdadeira civilizao nesse pas para que
o conservadorismo no sofra com essa provocao descorts de fervor? Se a
resposta para todas essas perguntas for sim, o movimento no ter qualquer
apelo para o leitor.

O Ponto de Partida do Novo Movimento Tradicionalista: O


Grupo de Estudo

O que so Grupos de Estudo?

Os grupos de estudo iro desenvolver um quadro de guerreiros estudantis. Eles


so a vanguarda de um movimento contra-cultural. Os grupos de estudo so
base de toda a atividade de curto prazo.

Os grupos de estudo sero fundamentais, pois eles sero os meios pelos quais
ns combinamos pensamento e ao. Os membros sero convidados a ler
obras relativamente difceis ou abstratas de filosofia poltica e social. Eles,
ento, sero convidados a apresentar exemplos da nossa sociedade atual que
ilustre alguns dos princpios contidos.

Este no ser um movimento de falastres. Os participantes devero se


envolver em atividades concretas e construtivas. Eles sero sabatinados
muitas vezes sobre o que tm feito exatamente para o bem do movimento. O
novo movimento no vai, ao contrrio de muito do [que se encontra no]
conservadorismo moderno, ser um esporte para espectadores.

Os grupos de estudo, como o seu nome indica, estaro imersos no estudo


intensivo da cultura e das ideias, mas o entendimento alcanado atravs desse
estudo ser aplicado na forma de ao. Ao definida como 1) a subverso
das instituies controladas pela esquerda, ou 2) a criao de nossas prprias
instituies na sociedade civil, cuja nica finalidade a divulgao, e a
converso de no-tradicionalistas. A ao , em parte, concebida para levar a
resultados diretos na sociedade, principalmente como uma maneira de elevar
as qualificao dos associados. A associao que nunca age intil, porque
no se torna mais capaz, e no aprende com seus erros. Alm disso, a ao no
mundo incentiva o membro a se identificar e dedicar-se ao grupo.

Por exemplo, iremos para palestras pblicas ministradas por esquerdistas e


fazer-lhes perguntas indelicadas e altamente crticas. Devemos, claro, estar
totalmente preparados de antemo para esses tipos de excurses, e tambm
devemos estar preparados para nos envergonhar, especialmente no incio.

O Dinheiro para o novo movimento vir principalmente dos prprios membros


em primeiro lugar, porque pouqussimas fundaes estaro dispostas a apoiar-
nos inicialmente. Conforme nosso movimento cresce, mesmo que mais
financiamento venha de fundaes, os requisitos para contribuies pessoais
deve permanecer elevado para fazer as pessoas acreditarem que esto
investindo pessoalmente neste movimento. Mais uma vez, os membros devem
ser inibidos de pensar em si como espectadores neste movimento.

Grupos de Estudo Cultivaro Valores de Civilizao

A batalha pelos coraes e mentes dos americanos um confronto entre a


barbrie e a civilizao. A luta entre a civilizao e a barbrie ocorre em grande
escala na sociedade, assim como no corao de cada indivduo.

Civilizao significa, em parte, os costumes e tradies que nos estimulam o


autodomnio e o respeito ao prximo, assim como o amor verdade objetiva,
de modo que seja duradoura e em harmonia com a essncia de nossa natureza
humana. Ela est preocupada com a sade da sociedade como um organismo e
como o rgo responsvel por perpetuar essas tradies. o oposto da
barbrie, o que significa obedecer aos impulsos e instintos humanos mais
baixos; barbrie significa fidelidade exclusiva a si mesmo, no a um cdigo
social esclarecido que funcionou ao longo dos sculos, o que representa a
sabedoria acumulada de geraes de homens e mulheres. Albert Jay Nock
define a cultura no seu melhor como a lucidez de esprito, curiosidade
intelectual e hospitalidade, amplitude de temperamento, a objetividade, um
senso refinado da vida social, dos costumes e da beleza. E este ponto de vista
da cultura claramente incompatvel com o puro egosmo.

Esse tambm o oposto de uma sociedade produzida pela ideologia. A


ideologia um substituto da reflexo genuna, e o oposto de toda verdadeira
civilizao. O objetivo principal do movimento ser a destruio da ideologia
sob qualquer forma que esta assuma. Esforar-nos para implantar uma
ideologia tradicionalista um contrassenso, pois tal coisa uma contradio
em si mesma.

O Novo Movimento Tradicionalista como um todo, atravs dos grupos de


estudo, ser o meio pelo qual as metas de civilizao, altos padres e
refinamento cultural sero reintroduzidos na sociedade. Ns reivindicamos a
prerrogativa de sermos desagradveis quando a ocasio exigir. Alm do mais,
ns reconhecemos que o comportamento refinado e o detestvel podem entrar
em conflito. A regra do bom senso ir mediar isso. Os meios no podem
comprometer os fins, mas discutir os fins questionvel se no h
tradicionalistas disponveis para alcanar esses fins.

Os grupos de estudo so uma oportunidade de discutirmos os filmes, livros e


outras produes culturais que refletem os valores dessa e daquelas
sociedades separadas de ns pelo tempo e pelo espao. Os grupos de estudo
iro redescobrir e disseminar nosso herana conservadora. Eles iro
compartilhar exemplos do ethos conservador no trabalho contemporneo,
talvez at mesmo sem o criador da obra tomar conhecimento. A partir da o
objetivo de longo prazo ser incentivar a criao de novas obras de arte que
refletem conscientemente os valores do Novo Movimento Tradicionalista.
Agiremos de acordo com o princpio de que a cultura popular em vigor
claramente inspida, e pessoas de talento excepcional so capazes de
encontrar inspirao em sua prpria cultura.
Grupos de Estudo Proporcionaro uma Experincia Comunitria

O conservadorismo moderno altamente individualista. Devemos sentir que


fazemos parte de uma organizao com valores compartilhados. Por exemplo,
insuficiente para um escritor conservador assistir um filme, escrever uma boa
resenha em uma revista, encorajar outras pessoas a assistir, e esperar que isso
forme a base do movimento que seja capaz de fazer frente a cultura
dominante. Devemos assistir aos filmes em conjunto. Devemos sentir-nos parte
do grupo enquanto o assistimos. E ento devemos discutir sobre o filme como
um grupo.

Os grupos de estudo devem se envolver em atividades de caridade, para


construir o esprito de equipe, para criar sentimentos positivos a respeito do
nosso grupo na memria do pblico, para criar uma alternativa s solues
governamentais. Os grupos de estudo em conjunto com outros rgos do
movimento providenciaro tudo o que algum precisar em termos de interao
social, com exceo do local de trabalho e da igreja (no entanto, as igrejas em
alguns casos sero aliadas do movimento).

Ns devemos reconhecer que os laos formados com nossa gerao ou com a


sociedade o meio pelo qual nossos valores sero fortalecidos e perpetuados.
de importncia vital que os laos sejam feitos de forma que os valores
perpetuados sejam os nossos.

Clubes do Livro so a Fundao para Grupos de Estudo

O movimento deve imitar a distino comunista entre membros do partido e


companheiros de viagem. Os grupos de estudo requerem um nvel maior de
dedicao, disciplina e auto-sacrifcio. Aqueles incapazes de cumprir isso sero
convidados a se retirar do grupo. Mas seria ingenuidade sinalizar que no h
espao no movimento para pessoas que sejam simpticas (de outra forma) a
nossa mensagem. Eles sero considerados aliados, mas jamais tero o status
de lderes do movimento.

Baseado nessa premissa, o clube do livro tem como finalidade ser o rgo do
Novo Movimento Tradicionalista acessvel para no membros. O clube do livro
estar aberto a todos os indivduos, e ser responsvel por apresentar seus
membros ao modo tradicionalista de pensamento. O nvel de
comprometimento requerido aos membros do clube do livro ser mais baixo do
que o requerido para os membros do grupo de estudo.

O grupo de estudo ir recrutar pessoas a partir do clube do livro. Membros do


clube do livro iro discutir as idias em um nvel mais baixo de sofisticao
intelectual em relao ao grupo de estudo. Uma vez que o grupo de estudo
tenha sido firmemente estabelecido e tenha chegado a um nvel adequado de
sofisticao intelectual, os lderes do grupo de estudo sero responsveis pela
escolha de livros ou outros produtos culturais a serem discutidos no clube do
livro, e planejar a agenda e lista de pontos de discusso para cada encontro.
A Aceitao por Parte dos Companheiros Tradicionalistas Mais
Importante do que a Aceitao da Sociedade como um Todo.

Os membros do Novo Tradicionalismo devem fazer afirmaes pblicas de sua


identificao com o novo movimento. Eles devem buscar a aprovao para as
suas aes de outros Novos Tradicionalistas, e no da sociedade em geral.
irrealista pensar que muitos seres humanos mortais sero capazes de suportar
isoladamente o vitrolo e o dio que o programa do nosso movimento ir gerar.
Guerras culturais em geral parecem inspirar emoes mais elevadas do que as
guerras verbais sobre a economia, a poltica externa, etc., porque contemplam
as questes mais bsicas do que importa na vida. Nossos ativistas devem
aprender a desprezar e escarnecer a sociedade em geral, e rejeit-la de todas
as formas possveis. Isso nunca acontecer enquanto nossos ativistas
procurarem acomodar-se com eles.

importante que formemos pessoas plenamente capacitadas e que sintam que


nada do que lhes falta possa ser oferecido pela cultura de esquerda dominante.
Por exemplo, ser includo ligas esportivas para jovens em estgio
intermedirio, a fim de recrutar pessoas que de outra forma no estariam
interessadas em aderir ao movimento. importante que haja algo para todos,
que haja um lugar para todos os tipos de pessoas diferentes. Nem todos os
membros sero intelectuais, embora intelectuais instiguem o novo movimento.

Concluso

Ainda que Percamos, Mesmo Assim Ganharemos

Mesmo que nossas opinies no se tornem o ponto de vista dominante na


sociedade, a qualquer momento em um futuro prximo, isso deve ser visto
como uma vitria parcial. Pelo menos oferecemos a muitos americanos outra
escolha, um refgio contra a cultura dominante, e uma maneira de, pelo
menos, viver uma vida razoavelmente decente e agradvel no meio da
corrupo social galopante. Vamos fornecer as pessoas o acesso ao melhor que
a civilizao [ocidental] produziu literatura, filosofia e arte. Vamos ser uma
ddiva de Deus para aqueles que querem se elevar, fazendo deles mais do que
aquilo que so. A cultura popular, hoje, atua como um formidvel narctico,
oferecendo um escape s dificuldades e ao trabalho rduo de alcanarmos o
nosso melhor potencial. A inteno de nosso movimento quebrar esse vcio
de tantos indivduos quanto for possvel.

Listas de Discusso Tm Pouco Valor: A Ao Mais Importante

Devemos tomar cuidado para no ficarmos teorizando demais, ou esperar at


termos pensado nos pormenores antes de partirmos para a ao. A ao o
elemento mais importante a princpio, pois o aprendizado evolutivo, e a
melhor forma de aprender cometendo erros no mundo real mas, bvio,
no h desculpas para cometer o mesmo erro duas vezes.

Conservadores tem uma tolerncia excessiva por conversas interminveis. A


lista de discusso baseada nesse ensaio ir conter somente o necessrio para
formar a base filosfica para os grupos de estudo locais nas vrias partes do
pas, e a lista ento coordenar a agenda dos grupos de estudo. Os grupos de
estudo sero responsveis em conduzir tais atividades. Os grupos de estudo
formaro a rota primria para a transmisso de idias, pois uma lista de
discusso no leva a ao. Reforando, a base de nosso movimento a
integrao do pensamento com a ao. Nenhum desses mais importante que
o outro.

Devemos esperar que haja alguma rivalidade interna e sectarismo em nosso


movimento no comeo, enquanto procuramos decidir o que pensamos
exatamente em qual ser a base do nosso movimento precisamente por
quais valores culturais lutaremos. Isso no deveria nos preocupar, pois com o
passar do tempo, quando nos envolvemos mutuamente, assim como o
segmento mais amplo da sociedade, um equilbrio ser alcanado, e haver
um balanceamento entre os objetos concorrentes de unidade e tamanho de
nosso movimento.

O Prximo Passo

O leitor j deve ter percebido que no h evidncias apresentadas nesse


ensaio. O intuito no convencer quem quer que seja a favor de uma corrente
de pensamento. No entanto, algumas pessoas iro pensar que os argumentos
aqui apresentados esto em sintonia com os seus prprios, e expressa opinies
que foram sufocadas durante um bom tempo. Essas so as pessoas que iro
formar a massa crtica para dar incio a organizao do novo movimento.

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