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La saga de Cedrn
La escritura de la decadencia
del orden comunal*
Resumen: Abstract:
En este artculo se muestra cmo en This article shows how the narrative
la narrativa de Hctor Rojas Herazo, of Hector Rojas Herazo, consolidates
se consolida una escritura neobarroca a neo-baroque writingthat is set in an
que se configura en una expresin del expression of disappointment with the
desencanto frente a la degradacin del degradation of communal order and
orden comunal y en una escritura crti- a critical writing that accounts for the
ca que da cuenta de la desilusin por la disappointment by deformation and
deformacin y conversin de la inocen- conversion of innocence creative and
cia creativa y sensorial de la infancia en sensory of childhood cruelty, horror
crudeza, horror y desamor. and heartbreak.
Introito
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1 Rojas Herazo, H. (1976). Seales y garabatos del habitante. Bogot: Instituto Colombiano de Cultu-
ra, p. 42. De aqu en adelante se identificarn los textos Seales y garabatos del habitante como SGH;
Respirando el verano como RV; En noviembre llega el arzobispo como ENLLA; y Celia se pudre
como CP.
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Todo esto me fue poniendo desde muy nio, en contacto con el misterio
lugareo, incubando en m un interrogante angustioso: Qu haca posible
el pueblo como conjunto? A qu se deba aquella fidelidad comunal
que obligaba a que centenares de seres humanos nacieran, vivieran y se
dispusiesen a morir en un sitio determinado, con una tenacidad casi
arbrea, entre la escasez, las enfermedades y la tortura del frote cotidiano,
casi intimista? Empec a entender la familia, la casa como esperanza, la
vinculacin con los muertos. Empec tambin e conocer algunos de los ms
complejos e imprevisibles matices de la fidelidad en la servidumbre. (SGH,
p.246).
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Cuadernos de literatura del Caribe e hispanoamrica No. 13
En cuanto a la crtica literaria que ejerci en sus notas periodsticas, hay que
destacar que los autores en los que centr su atencin, en su gran mayora,
son los que l reconoce como representantes autnticos de la lnea relatstica
y potica que ama. Entre estos tenemos, en narrativa a Juan Carlos Onetti
con su obra El Astillero, a Thornton Wilder y su novela Los Idus de Marzo,
a Gabriel Garca Mrquez y su novela El otoo del patriarca; en poesa
Csar Vallejo, Pablo Neruda y Luis Carlos Lpez, entre otros. En estas obras,
Rojas Herazo encuentra un desencanto profundo por la transformacin de la
inocencia del ser y por su orfandad.
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2 Con referencia al barroco es interesante destacar un estudio integral que realiza la critica literaria
Carmen Bustillo, en el cual retoma las diferentes posturas que se han planteado acerca del barroco,
para a partir de stas y del anlisis de las condiciones sociohistricas, esbozar el porqu de la presen-
cia rotunda de una expresin y una sensibilidad barroca en las letras latinoamericanas. En el anlisis
identifica dos tendencias centrales que han caracterizado la expresin barroca: una cuyo exponente
central es Alejo Carpentier en la que prima el nombramiento de la exuberancia, del exotismo, de lo
maravilloso y pintoresco de la realidad de Amrica, y una segunda, que se caracteriza por su expresin
de desencanto ante las contradicciones absurdas que no han posibilitado construir de forma coherente
la realidad de Amrica; en esta tendencia se identifica a Severo Sarduy, como el principal exponente.
Interesa destacar en este anlisis, la formulacin que se realiza, en la segunda tendencia, acerca de que
el espritu y la expresin barroca tanto en Espaa como en la Latinoamrica heredera de su tradicin,
representan una respuesta crtica y desencantada frente al cierre de la participacin en el proyecto de la
modernidad. En consecuencia, se plantea, desde esta perspectiva, que la reiteracin y la reactualizacin
del barroco en Amrica, constituye una respuesta a los desvaros polticos, a los absolutismos dados
al poder por su interminable lista de dictadores, a la imposibilidad de superar la mentalidad hispnica,
que a puertas del siglo XXI, contina determinando la postergacin del proyecto de la modernidad,
etc. (Bustillos,1996).
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El matrimonio se realiz a los tres meses pero ella no parti con l ...Pareca
como si ella, desde antes de nacer o desde antes de casarse, fuera parte de
l de ese ritmo lento y hondo, sin prisa, ahto de mesurada resignacin- que
ella intua como una seal, como un destino que deba ser aceptado y vivido
sin preguntas, sin necesarios devaneos llenando cada hueco temporal con
la estricta carga de placer, de sufrimiento o de silencio imprescindible para
durar y destruirse, henchir su vientre en sucesivos embarazos, entrabar las
manos en el sollozo de los velorios y luego sentarse en un rojo mecedor a
or el crujido de los veranos, el regreso de las lluvias y el advenimiento de
la noche final en que ella empequeecida y seca como una fruta a la que se
ha despojado de toda su pulpa y respondiendo a la pregunta de sus dos hijas
suspir con dulzura:
Es duro ver hundirse la casa y or la voz spera del hijo que me llama
sacudiendo los dedos como si yo fuese una perra... Llegu a creer que mis
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hijos iban a terminar una de aquellas discusiones matndose unos con otros.
La cosa la decid el da en que Horacio aullando, lleno de desesperacin y
de odio contra Jorge fue a su cuarto y regres con el revolver en la mano.
Cuando Jorge lo vio arranc de un manotazo el machete que siempre colgaba
de la pared del comedor (el mismo con que Mara se hiri el ojo derecho
pelando un coco) y frente a m, ignorndome se buscaron maldicindose
como dos animales. (RV, 168).
Como se puede ver, en Respirando el verano se registra la fragmentacin
del ser en el sistema de valores patriarcales que fundamenta su vigencia en la
continuidad de una tradicin dbil y decadente, la cual propicia un estado de
incomunicacin, que lleva a desconocer, a depender o a destruir a la otredad.
No obstante, a travs de Celia se pronuncia una ruptura y se plantea la libertad
del ser para el desarrollo de su individualidad. La palabra reflexiva de Celia
matrona de la casa es la voz autorizada por el narrador para razonar que
toda existencia debe construirse en relacin consigo misma; ella propone
como posible salida resignada el adentrarse en el desarrollo pleno de la
individualidad:
Yo saba, algo pareca decrmelo muy adentro, el desenlace que iba a tener
este matrimonio. Igual que el de Mara. Pero las dos tercas como una mula
no queran ver nada (...) Porque yo he podido verlas sufrir todo aquello
como he sufrido tantas otras cosas y quedarme en silencio. Pero el dolor y la
decepcin me superaron. Quisiera hablar con alguien de esto como quise
hablar una vez de las escapadas a caballo de mi marido y, ms tarde de sus
apariciones nocturnas y de tantas y tantas cosas que es necesario pacificar y
esclarecer. Pero ahora, a los setenta y seis aos, despus de gemir y tropezar
e inmiscuirme en la vida de los otros, he llegado a la conclusin de que
cada existencia hay que vivirla en s mima. Interior y apretada, sin relacin
posible con los otros. Porque las palabras no sirven sino para enturbiar y
envilecer lo que sentimos. No, las palabras no sirven. Las pronunciamos y
quedamos vacos. Es como si lanzramos al exterior los desperdicios de lo
que pensamos. Porque lo otro lo que de verdad sentimos o nos disponemos
a ejecutar ser siempre incomunicable. (RV, 170).
Aunque Celia sentencia otra forma de vida en la cual le sea posible realizarse
individualmente, esa accin se presenta como imposible de cumplirse en el
orden comunal. Las cadenas de la tradicin se exponen al final de la novela
a travs de la mirada de Valerio (Hijo de Celia) que si bien contempla la
destruccin de la casa, de la familia, y la dimensin de la soledad heredada,
ya est listo para perpetuar la opresin.
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Otro tema central en la novela que atraviesa toda la obra literaria de Hctor
Rojas Herazo es la reiteracin que hace del carcter biolgico del ser
humano. Muestra al hombre como un ser que no slo lo destruye, el sistema
de valores premodernos del cual participa, sino que, adems, biolgicamente
est destinado a irse pudriendo progresivamente: Tambin es duro ver la
noche en la puerta y saber que ni l ni yo hemos comido y que tal vez maana
llegue la noche y nos encuentre nuevamente hambrientos. Pero a eso nos
acostumbramos y tambin a or que por dentro nos vamos volviendo polvo.
Trapitos rotos y gastados, por dentro y por fuera, eso es lo que somos. (RV,
163).
Para Rojas el hecho de que el hombre adquiera una conciencia clara frente
a la fugacidad de la vida, le permitir entender que slo tiene este espacio y
este tiempo para su proyecto humanitario: ... mientras ms profundo sea tu
sentido de la muerte, ms profundo ser tu sentido de la vida. Un hombre que
adquiere la conciencia de la muerte, que se sabe ricamente limitado, procura
ser buen padre, buen hijo, buen hermano, buen amigo. (Rojas Herazo, en
Salcedo: 1994).
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a tratar de dilucidar esta afirmacin, pero s hay que reconocer que en sus
obras esta constituye un tpico central de explicacin de la gnesis de los
comportamientos del hombre. Esto se ilustra en (ENLLA) a travs del perso-
naje de Vitelia madre de Leocadio Mendieta el patriarca que es sinnimo
del terror y del miedo en la regin; Vitelia es una mujer carente de amor, que
en su oficio de maestra traspasa su rencor a los nios, sometindolos a toda
clase de castigos y de humillaciones; goza torturndolos y contemplando el
miedo que se refleja en sus rostros:
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y, en silencio, les suplico que nunca se vayan, que no me dejen solo y que me
amen, que horrible e inexplicablemente me amen a pesar de todo?)...Pero se
sorprende de su incapacidad de eludirse y seguir pensando en el misterio de
la familia. (CP, 51-52) .
Para Rojas Herazo, adentrarse en la infancia es una tarea que debe asumirse
para detectar el origen de la violencia y de la fragmentacin del hombre-adulto.
Esta preocupacin hace presencia en su obra al resaltar acontecimientos como:
el de la mujer prostituta, con quien en su infancia los hermanos jugaban a
introducir el dedo en su sexo; o el de los hijos de Leocadio Mendieta que
son reproductores de su terror y de su ira en la regin:
Pero el parlamentario era hostil. No daba ni quera dar cuartel. Todos los
integrantes del gobierno, segn l, eran unos bandidos, as como suenan,
unos bandidos... Era un profesional del rencor. Alguien alguna vez, haba
cometido alguna cosa contra l (de naturaleza homosexual, desgraciadamente
no realizada, por ejemplo, durante un paseo al campo, en su infancia, junto
a un arroyo, de seguro que al amparo de un rbol, entre unos matojos) y la
nacin y el idioma, el verdadero, deban pagarlo. (CP, 607).
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Vena la guerra como persona o animal que llegara de otra parte. Siempre
de otra parte, de ms all de los cerros, de los caminos, de la noche. Cosa
viva la guerra... En eso consista la guerra. Se ampliaban los pectoralitos del
muchacho, se le encrespaba el bozo sobre el labio, la sangre le reverberaba
tanto que le entraba una roncadera en los cojones. Si sabes mam que lleg
la guerra? Como si dijera S sabes mam que lleg la pachanga? Y desde
ese momento y todo por qu? Pues por que se iba para all, bien lejos, a
lo ms sabroso del mundo, donde estaba la guerra. Cuando regresaba si
regresaba y casi siempre regresaba era tan distinto que ya no haba forma
de retomar el paso. Todo se le iba en melancolas y soledades, en conversar
con rboles, cachivaches y papeles (...) As quedaban. Y quedaban odios. Y
muertes por esos odios. Pues no slo era la ruina... era tambin la sensacin
de que el pas lo hubieran dividido de un tajo, poniendo una parte aqu y una
parte all. (...) (CP, 546-547).
3
Trmino tomado de Alfonso Crdenas Pez en Escritura y visin de mundo en la narrativa de Rojas
Herazo, Cuadernos de literatura, vol. II, No. 3, Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, (Ene-jun),
1996.
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4 Trmino tomado de Rubn Jaramillo en Colombia, la modernidad postergada. Bogot: Temis, 1994.
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Cuatro guerras en Sian. Otras treinta y dos en distintos lugares del frica.
Catorce en el Oriente Medio y ocho en Europa. Toda Amrica convulsa,
epidrmica o interiormente, con sus guerrotas fras y sus guerritas y
guerrillas intestinales. La autntica paz mundial, como puede apreciarse...
As, como esta cabaretera con cubilete, que le est regalando su esplndido
culatorio en este otro anuncio de cine, va el mundo. Ni ms ni menos. Dobla
el peridico y lo pone sobre la repisa del inodoro. Contempla los resultados
de su deyeccin y empieza a silbar, mientras manipula la llave. (CP, pp.
656,663).
Se dio vuelta y mir la casa, que tambin la miraba con sus ventanas
ardidas, apacibles iracundas, entre el polvo de las olas (...) Luego, partiendo
en dos el viento, bendijo la casa, la casa maldita, el hombre maldito dentro
de la casa maldita. Y vi el brillo de sus ojos ante el brillo de las olas,
un rostro que no perdonaba. Entonces me dije dentro de un momento
ir y le comprar sus dos calillitas de Ambalema. Se oa el rasguo de
la pluma del doctor Estroncio, borrando, escribiendo, garabateando algo
sobre su escritorio. Alz la cabeza sent entonces, en toda su agobiadora
cantidad, el mpetu y el sufrimiento del mar, su forcejeo de sediento animal,
su espesura pulmonar, tratando de zafarse o romperse por sus orillas de
hierro y me seal el confesionario que devoraban las olas. Iluminado por
sus tubos y avisos de nen. Ah se las vendern, me dijo, sin que yo le hubiese
formulado ninguna pregunta. S, ah debe ser, me convenc, dirigindome
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a la cabina del capitn del Lura por uno de los interminables pasillos del
ministerio. (CP, pp.1001-1002).
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Bibliografa general
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Sobre el autor
Rojas Herazo, H. (1962). Respirando el verano. Bogot: Faro.
Rojas Herazo, H. (1976). Seales y garabatos del habitante. Bogot: Instituto Co-
lombiano de Cultura.
Rojas Herazo, H. (1998). Celia se pudre. Bogot: Ministerio de Cultura.
Rojas Herazo, H. (1998). Violencia y desamor en un siglo creativo. Magazn Domi-
nical, El Espectador, 771.
Rojas Herazo, H. (s.f). En noviembre llega el arzobispo. Bogot: Oveja Negra.
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