Revista Venezolana de Ciencias Sociales

ISSN: 1316-4090
rvcsunermb@gmail.com
Universidad Nacional Experimental Rafael
Mara Baralt
Venezuela

Comesaa Santalices, Gloria M.

La ineludible metodologa de gnero.
Revista Venezolana de Ciencias Sociales, vol. 8, nm. 1, enero-junio, 2004, p. 0
Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt
Cabimas, Venezuela

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 Revista Venezolana de Ciencias Sociales
UNERMB, Vol. 8 N 1, 2004,
ISSN: 1316-4090

La ineludible metodologa de gnero.

Dra. Gloria M. Comesaa Santalices *

RESUMEN

Sealamos tres aspectos fundamentales de la metodologa de gnero:

propone una nueva hermenutica al cuestionar lo natural de una identidad
genrica derivada del un sexo biolgico. El gnero describe las relaciones
entre varones y mujeres como relaciones jerrquicas, pero no logra explicarlas.
Consecuentemente, el concepto de patriarcado debe mantenerse: visibiliza el
problema del poder que fundamenta el sistema de sexo-gnero.
Simblicamente, el gnero asigna desigual prestigio a los individuos en una
sociedad estratificada en dos gneros, absolutamente desiguales. Estas
desigualdades, resultan de la interpretacin arbitraria de los datos originales,
favorable al varn. Siendo esto as, lgicamente est sujeto a cambios... El
feminismo ha luchado para cambiar esto. Y a ello contribuye enormemente
con sus aportes, la metodologa de gnero.

Palabras clave: metodologa de gnero, feminismo, patriarcado.

Recibido 16-04-04 / Aceptado 15-05-04

* Doctora en Filosofa. Profesora Titular de la Universidad del Zulia. Investigadora adscrita al Doctorado
en Ciencias Humanas de la Facultad de Humanidades y Educacin. Correo electrnico:
gsantalices@cantv.net

Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, Vol. 8 N 1, 2004

 Dra. Gloria M. Comesaa Santalices

The inevitable gender methodology

ABSTRACT

Three fundamental aspects of the gender methodology are indicated: a

new hermeneutics is proposed through a questioning of what is natural in
the genus identity derived from the biological sex. Gender describes the
relations between the men and women as hierarchichal relations, but it cannot
explain this difference. Consequently, the concept of patriarchy should be
maintained: it shows the problem of power on which the sex-gender system
is based on. Symbolically, the gender gives an unequal prestige to the
individuals of a two-gender sex-stratified society. These inequalities result
from the arbitrary interpretation of the original data giving advantages to
the male. According to this, it shall be logically subject to change... Feminism
has fought to change this and this has been extremely helpful to the
methodology of gender.

Key words: gender methodology, feminism, patriarchy

Introduccin

El feminismo, nombrado como demos llamar Filosofa Feminista1, o

tal, aparece por primera vez en el
siglo XVIII, coincidiendo, no por ca-
sualidad, con la Revolucin france-
sa. A partir de ese momento, pode-
mos hablar de lucha de las mujeres
como grupo, pero tambin, nos
atrevemos a decir, que desde ese
momento se gest de forma ms o
menos sistemtica lo que ahora po-
ms ampliamente, Teora Feminista.
Desde esta posicin, particularmente
a partir de las cuatro ltimas dca-
das del siglo XX, las investigadoras
feministas se han dedicado a rescatar
todos los discursos femeninos de
pocas pasadas, en las cuales, las
voces y escritos de las mujeres tu-
vieron que valerse de diversos

1
Celia Amors, en uno de sus ltimos trabajos, (Amors, 2000: 9-10), seala que prefiere hablar de
Feminismo Filosfico: He de aclarar, por otra parte, que prefiero con mucho hablar de feminismo
filosfico que de filosofa feminista a la filosofa quae tale quizs no sea pertinente adjetivarla. (...)
La expresin filosofa feminista parece connotar un quehacer constructivo y sistemtico que,
de hecho, estamos an en condiciones precarias para abordar (...) Los rendimientos deconstructi-
vos priman pues, sin duda, sobre los reconstructivos (...) Prefiero, por estas razones tericas y
algunas otras de orden pragmtico, hablar ms bien de feminismo filosfico. (...) Pues lo que se
quiere dar a entender con esta denominacin es que el feminismo es susceptible de ser tematizado
filosficamente.

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 La ineludible metodologa de gnero.

ropajes para que se les permitiera tantos paradigmas. Cuando decimos

expresarse, siempre individual-
mente, nunca como grupo que recla-
mase sus propios derechos2.
Esa toma de conciencia y ese
empoderamiento de las mujeres, slo
se producen, como dijimos, en el si-
glo ilustrado, que pronto silenci, sin
embargo, aquellas voces. Las luchas
sufragistas en el siglo XIX preludia-
ron un siglo XX en el cual el Feminis-
mo como militancia y como teora
hizo eclosin, produciendo conceptos
y metodologas ricas en frutos en to-
das las llamadas ciencias sociales y
humansticas, y particularmente en
la filosofa, desde la cual se depuran
los mismos y el uso que se hace de
ellos.
Por otra parte, habra que sealar,
que la minuciosidad y rigor de la crti-
ca feminista, alcanzaron tambin al
paradigma cientfico, desmontando
sus ilusiones de neutralidad y univer-
salidad, y mostrando que detrs de
esas ilusiones se ocultaba precisa-
mente el varn, el ser humano mas-
culino que pretenda representar, neu-
tralmente, como sujeto absoluto, a
la especie toda. En este sentido, el
feminismo acadmico, al producir el
concepto de diferencia sexual, como
algo que no puede obviarse ni siquie-
ra en el plano de la investigacin cien-
tfica, contribuy tambin a la rup-
tura epistemolgica que hizo saltar
diferencia sexual, debe quedar claro
que no estamos hablando aqu de
manera esencialista, pues no nos re-
ferimos a una especificidad femeni-
na o masculina que hubiese que res-
petar, sino que se trata ante todo de
reconocer que la especie humana est
atravesada por la escisin ineludible
mujer / varn.
Dicha escisin, si bien no justifi-
ca las desigualdades impuestas arbi-
trariamente por el poder patriarcal,
s implica, por los condicionamien-
tos recibidos en el sistema sexo-
gnero, una conducta diferente y ses-
gada por ahora, en el tratamiento de
los problemas, cuya expresin ms
grave es, precisamente, que los
varones se consideran el modelo de
lo humano, y el sujeto nico y uni-
versal y se imponen a las mujeres en
prcticamente todas las instituciones
y mbitos de lo humano.
1. El gnero en la
filosofa feminista
Cabra ahora hacernos la pregun-
ta: Qu es el gnero para la filosofa
feminista?. De entre tantas defini-
ciones y explicaciones dadas por con-
notadas autoras, escogemos sta
El gnero ha sido definido como una
construccin cultural que rige las re-
laciones sociales entre los sexos y los

2
Salvo, como acabamos de decir, en el momento de la Revolucin francesa. Sin embargo, sabemos
tambin cmo fue brutalmente sofocado aquel comienzo, de modo que la protesta feminista
colectiva, ha sufrido diversos avatares a lo largo del perodo posterior a la efervescencia revolu-
cionaria, pero, como sabemos por la historia del feminismo desde el siglo XVIII, sin desmentirse
nunca.

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cdigos normativos y valores-filos-
ficos, polticos , religiosos-, a partir
de los cuales se establecen los crite-
rios que permiten hablar de lo mas-
culino y lo femenino, y unas relaciones
de poder asimtricas, subordinadas,
aunque susceptibles de ser modifi-
cadas en el transcurso del tiempo.
(Ramos, 1995: 88).
Sin embargo, ms que de gnero,
habra que hablar de sistema gnero-
sexo siguiendo a la filsofa norte-
americana Sheila Benhabib, que in-
siste en sealar que el sexo es tam-
bin una construccin cultural, de
modo que la identidad sexual es para
ella en realidad un aspecto de la iden-
tidad de gnero. En ambos casos,
tanto en el sexo como en el gnero,
la cultura ha dejado ya su impronta.
El estudio del gnero se ha ido
incorporando gradualmente en todas
las ciencias sociales, obligndolas a
revisarse, y poniendo en crisis sus
paradigmas. El enfoque de gnero o
metodologa de gnero, implica tres
elementos igualmente importantes.
El gnero es en primer lugar una ca-
tegora analtica que nos permite
captar el sentido de muchas prcti-
cas y conductas, tanto individuales
como institucionales. Su valor heu-
rstico es enorme. Como herramien-
ta hermenutica abre nuevos cami-
nos a la investigacin en Ciencias
Sociales sobre todo, y como tal, tiene
una funcin positiva y una funcin
negativa.
Desde una perspectiva positiva,
seala nuevos temas de inters,
ofrece nuevas claves de entendimien-
to en un rea de investigacin, y pro-
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porciona un marco terico para la
realizacin de tal investigacin (por
ejemplo para entender mejor cmo
funciona el poder en las relaciones
de opresin varn / mujer). Desde
el punto de vista negativo, el gnero
nos lleva a cuestionar el valor, su-
puestamente natural, de muchas
construcciones e instituciones, como
por ejemplo, precisamente aquella
que hace derivar la identidad genrica
de un sexo biolgico indiscutible y
esttico, que surge espontneamente
en la forma de la heterosexualidad.
2. Gnero-sexo:
naturaleza o cultura?
Aunque en un principio la Teora
Feminista habl bsicamente del
gnero como la consecuencia de la
elaboracin cultural de los datos na-
turales (el cuerpo), pronto se vio que
esta oposicin naturaleza /cultura no
se corresponde con la relacin cuer-
po-gnero, o sexo-gnero. As pues,
en este caso, no tiene sentido hablar
de un cuerpo naturalmente sexuado,
como de algo originario en cuanto
punto de partida inevitable, pues est
claro, sobre todo desde los estudios
de Foucault sobre la sexualidad, que
la misma es construida por la cultura
en funcin de los intereses de la clase
dominante (Foucault, 1976).
De tal manera, que la sexualidad
no es, en los seres humanos, un sim-
ple impulso natural o primitivo, como
muchos pretenden, sino algo cons-
truido totalmente desde la cultura,
desde unos intereses de poder, sien-
do fcilmente manipulada a partir de
 La ineludible metodologa de gnero.
instancias mdicas, religiosas o
polticas. Y la primera marca del
cuerpo sexuado es la del gnero. El
cuerpo aparece configurado en sus
gestos, movimientos, vestidos y ac-
tuaciones- segn las normativas de
lo que una cultura determinada en-
tiende por femenino o masculi-
no. (Amors, 2000: 263).
Detenindonos brevemente en
este punto, queremos mencionar las
ideas de Gayle Rubin, que trata de
construir una teora poltica del sexo,
con el fin de denunciar la injusticia
ertica y la opresin sexual. Rubin
piensa que la sexualidad es cons-
truida histrica y socialmente, y que
no est biolgicamente determina-
da, por lo que puede asumir formas
variadas. Sin embargo, las socie-
dades occidentales modernas, sobre
todo, organizan el sexo segn siste-
mas de valor y de poder, premiando
unos comportamientos, a veces no-
civos, y castigando otros que no ne-
cesariamente son peligrosos. De este
modo, a veces, la eleccin libre de la
se-xualidad se convierte en un pro-
blema, e incluso en una cuestin de
heroicidad o de automarginacin.
Rubin considera a la sexualidad como
vector de opresin especfico que
est imbricado con otros sistemas de
desigualdad social, como la clase, la
raza o el gnero.
Podramos sealar que el gnero
tiene una intervencin fundamental
en la estratificacin de la sexualidad
y en la valoracin consiguiente de las
actividades sexuales, de modo que
ms all de la pertenencia a una clase,
grupo o raza marginados, el pertene-
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cer al sexo femenino, implica siem-
pre una mayor opresin, dadas las
anteriores. Todo ello nos conduce a
pensar que el sistema de sexo-gnero
es en realidad tambin un sistema
de gnero-sexo, como lo llama Sheila
Benhabib (Benhabib, 1990), porque
es siempre desde el gnero cultural-
mente construido como se construye
culturalmente tambin el sexo, pero
tomando siempre en cuenta, como
punto de partida unos datos biolgi-
co-anatmicos, que aunque no son
esenciales y determinantes, adquie-
ren un valor en cuanto la cultura los
retoma y los interpreta.
3. Gnero, patriarcado
y poder.
El gnero por otra parte, implica
entender y describir las relaciones
entre varones y mujeres como rela-
ciones jerrquicas, tanto desde el
punto de vista social como poltico,
relaciones que, basadas en la dis-
tribucin del trabajo y construidas a
travs del parentesco, implican una
desigual distribucin del poder que
la mera mencin del gnero o del
sexo no explica, o al menos la con-
tiene implcita y requiere siempre de
una explicitacin. En este sentido, no
puede dejar de mencionarse la im-
portancia de tener en cuenta en nues-
tros anlisis, la realidad de la dada
patriarcado- capitalismo, teniendo
siempre bien claro lo que a cada uno
compete en la carga de la culpa.
Muchas autoras, consideran que
el concepto de patriarcado debe con-
 Dra. Gloria M. Comesaa Santalices
siderarse como cado en desuso, y
debe ser reemplazado en nuestras
reflexiones e investigaciones por el
de sistema de sexo- gnero. Desde
nuestra perspectiva, consideramos
que no slo el trmino, sino el con-
cepto de patriarcado debe ser man-
tenido, pues no slo visibiliza mejor
el problema del poder que est en la
base del sistema de sexo-gnero,
sino que expresa una problemtica
especfica en clave histrico-antro-
polgica.
Mientras que el gnero nos indi-
ca la divisin tajante y estereotipa-
da de la humanidad en dos tipos so-
ciales (los gneros) construidos como
ya hemos explicado a partir del sexo
biolgico, sin incluir de suyo la idea
de una divisin jerrquica entre
ellos, la nocin de patriarcado (un
mundo organizado en funcin de la
dominacin de los varones) implica
necesariamente la nocin de poder
y lleva al intento de explicacin
de la condicin femenina hasta sus
ltimas consecuencias (Comesaa
Santalices,1991).
No faltar quien insista en afir-
mar que la nocin de gnero pre-
supone la idea de relacin jerrquica
entre los sexos. Nada ms errneo,
en nuestra opinin. Quienes traba-
jan slo en funcin del gnero se ven
obligados a aadir como aclaratoria
esta idea del desequilibrio de poder
entre las personas de uno u otro sexo
y gnero, idea que justamente cons-
tituye la clave de la categora pa-
triarcado. Esta ltima nocin pues,
nos parece ms explicativa, ms am-
plia, ms comprensiva, e incluye en
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s la idea del gnero y de la diferen-
cia sexual, permitindonos as en-
tender por qu hay gneros sociales
y stos son tan diferentemente valo-
rados.
Tanto el patriarcado como el ca-
pitalismo, son las dos instituciones
que, con la cada de los socialismos
reales, imperan de manera univer-
sal, ms bien hay que decir global
ahora, produciendo el tipo de siste-
ma socio-econmico en el cual, por
excelencia, las mujeres son oprimi-
das, explotadas y subordinadas. A ello
debemos aadir que el socialismo,
que prometi liberar a las mujeres,
las oprimi y explot igualmente, y
muchas fervientes militantes que lu-
charon contra el capitalismo por el
advenimiento del socialismo libera-
dor, vieron sus sueos frustrados y
engaadas sus esperanzas por aquel
sistema mismo al que haban entre-
gado sus vidas y sus ideales.
4. El gnero como
sistema simblico.
Volviendo a referirnos al tema del
gnero, hemos de sealar que ste
implica adems un sistema simbli-
co, que asigna significados, atribu-
yendo valor, prestigio o desprestigio
a los individuos en la sociedad. As,
lo masculino y lo femenino son vis-
tos como una dualidad correlativa, a
cada uno de cuyos polos se le valora
diferentemente. Mientras que lo
masculino tiene siempre una conno-
tacin positiva, significando poder,
prestigio, lo bueno, lo luminoso etc.
lo femenino es considerado siempre
 La ineludible metodologa de gnero.
como negativo, malo, sombro y so-
metido, subordinado, desprestigia-
do, sin valor. El gnero es entonces
un criterio normativo (De Barbieri,
1992), a travs del cual las personas
construyen su identidad, segn cier-
tas pautas que conducen obligato-
riamente, a nivel de lo psicolgico y
de las representaciones culturales, a
ubicarse como varn o como mujer
con todas sus consecuencias e impli-
caciones.
Poco a poco los diferentes femi-
nismos que trabajan con el sistema
sexo-gnero, han entendido que,
adems de elaborar la teora y a partir
de ella diagnosticar el problema, de-
ben luchar contra el gnero como
nico sistema, por supuesto jerr-
quico, de organizacin social. Por eso
dice Cristina Molina Petit, acotando
muy bien este asunto, que
El feminismo como teora y como
prctica ha de armarse, pues, con-
tra el gnero, en la medida en que el
gnero es un aparato de poder, es
normativa, es heterodesignacin;
pero ha de pertrecharse con el gnero
como categora de anlisis que le
permite, justamente, ver la cara
oculta del gnero tras la mscara de
la inocente actitud natural. (Moli-
na Petit, 2000: 281)
Entre las mltiples propuestas
para enfrentar el sistema sexo-
gnero, deseamos destacar as mis-
mo las ideas de Joan Scott, (Scott,
1990) que plantea una lucha desde
diversos frentes de abordaje del pro-
blema: los smbolos de lo masculino
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y lo femenino en una cultura deter-
minada; las normativas de gnero;
las relaciones de parentesco junto con
las econmicas y las identidades sub-
jetivas. Todo esto est interrelacio-
nado, nos dice, y cada uno de estos
aspectos contribuye a reforzar el
otro. Por su parte, Teresa de Laure-
tis (Lauretis, 1991) habla de la prc-
tica de la resistencia, puesto que
ante la hegemona del gnero como
discurso, que lo abarca todo, no ca-
bra ms que ubicarse en sus mr-
genes, logrando un espacio fuera del
gnero en el cual sus normativas no
se cumpliran.
Aqu quedara en el aire el inte-
rrogante acerca de lo deseable o no
de un sistema sin gneros o de otro
sistema de gneros no jerrquico.
Desde esta perspectiva invitamos a
la lectura del artculo La revolucin
de gnero y la transicin de la horda
bisexual a la banda patrilocal:
los orgenes de la jerarqua de
gnero de Salvatore Cucchiari,
(Cuchiari, 2000) el cual en este
artculo se aboca a la construccin de
un modelo que no slo describa una
sociedad sin gnero, sino que tam-
bin d cuenta de su transformacin
hacia la sociedad estratificada con
base en el gnero (Cucchiari,
2000:182).
En el mbito de lo posmoder-
no, nos seala Molina Petit, tambin
se han hecho planteamientos contra
el gnero. All, se habla de
() estrategias de de-construc-
cin (que) implican la operacin pre-
via de la construccin, metforas
arquitectnicas ambas a las que se
 Dra. Gloria M. Comesaa Santalices
acude para referirse a lo cultural
contingente y producido frente al fac-
tum de lo natural necesario. Se tra-
ta en los dos casos de operaciones
analticas. Pero de-construir es algo
ms que analizar pues el anlisis
descompone los elementos de un
todo para luego reconstruir ese todo,
mientras que de-construir es ms
bien desbaratar, desmantelar, no en
orden a reconstruir el original -una
vez examinado-sino para poner las
piezas desplazadas dentro del siste-
ma con el fin de dislocar su orden,
alterar su arquitectura, subvertir, en
fin, su jerarqua. (Molina Petit,
2000:282)
5. Otros conceptos
de la teora feminista.
La teora feminista ha producido
o rescatado y reinterpretado muchos
conceptos, entre los cuales cabra
destacar adems del gnero, el de
patriarcado, del que acabamos de
hablar, y otros como los de sexismo,
diferencia sexual, la mujer como su-
jeto poltico, o simplemente como
sujeto. En este ltimo caso las
analistas feministas sealan que la
mujer no es sujeto, y no se define a
s misma, sino que es heterodesigna-
da por los otros, los varones, de modo
que, desde los comienzos del femi-
nismo, durante la ilustracin, las
mujeres han luchado por lograr el
estatuto de sujeto, y una identidad
propia, desde la cual definirse a partir
de sus valores. Para ello, como deca
De Lauretis, la mujer tiene que
desidentificarse de su gnero y posi-
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cionarse en otro lugar. Este lugar,
como ya dijimos, se encuentra en los
mrgenes del sistema, de modo que
sera un sujeto que se ubicara en
las fronteras de la disidencia, par-
ticularmente negando los trminos
del contrato heterosexual.
En esta misma perspectiva, y ms
acorde con nuestros planteamientos,
Celia Amors (Amors, 2000: 65 y
sigs.) piensa que la caracterizacin
del sujeto sartreano es idnea para
el proyecto feminista, pues sera un
sujeto dotado de cierta trascenden-
cia con respecto a caractersticas
adscriptivas y situaciones dadas
(...). Pues es esta capacidad la que
posibilita que nunca nos identifique-
mos por completo con nuestra iden-
tidad que estemos permanentemente
reinterpretndola y redefinindola.
Esta posibilidad, aplicada a la iden-
tidad de gnero, con respecto al cual
mantenemos la tesis fuerte de que
es la ms cardinal y constrictiva de
nuestras identidades, es absoluta-
mente fundamental para dar cuenta
de la prctica feminista como prc-
tica emancipatoria. (Amors, 1997:
29-30)
Otros conceptos de inters como
el orden simblico de la madre son
producto del llamado feminismo de
la diferencia. (Rivera Garretas,
1994: 205). Mediante todas estas
herramientas de anlisis, el pen-
samiento feminista ha conducido a
las diversas disciplinas a replantearse
muchos de sus conceptos, al enten-
der que los comportamientos, indi-
viduales o colectivos, han sido estu-
diados asumiendo una consideracin

naturalista y esencialista de los indi-
viduos a partir de las caractersticas
anatmicas, de las cuales se induce
una relacin de poder jerrquica en
detrimento de las mujeres. De este
modo, es evidente que una sociedad
dividida simblica y empricamente
en dos gneros, significa que su es-
tratificacin econmico- poltica y el
reparto de sus roles responden a esta
divisin por gnero.(Amors, 1995:
64).
Una sociedad as dividida y es-
tratificada, evidentemente funciona
segn el principio de la desigualdad
y produce ms desigualdad. La ni-
ca forma de tomar conciencia de ello
en este caso, es, entre otros, como
hemos visto, el concepto de gnero,
o para ser ms precisas, el concepto
del sistema gnero-sexo, aplicando
la metodologa de gnero que de all
se deriva. Esto implica entender que
las desigualdades (no hablamos de
diferencias) entre mujeres y hom-
bres, no son producto ni de la natu-
raleza ni de un dictamen divino, sino
consecuencia de la revisin e inter-
pretacin cultural de los datos origi-
nales, interpretacin que es por su-
puesto arbitraria y favorable al
varn, que se presenta, como ya he-
mos sealado, encubierto por las
ideas de neutralidad y objetividad,
como sujeto universal del discurso.
Si todo esto es as, lgicamente
est sujeto a cambios...Y de hecho,
a lo largo de los tiempos, lo que se
ha considerado como femenino o
masculino en cada caso, ha variado
enormemente, no as el poder que
de ello derivan los hombres, pues
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La ineludible metodologa de gnero.
siempre se ha valorado lo masculino
como superior a lo femenino. En este
sentido, todava es mucho lo que falta
por hacer para que las mujeres logren
la igualdad de derechos y opor-
tunidades. El feminismo en sus dife-
rentes vertientes, ha luchado desde
la praxis y desde la teora para cam-
biar este orden de cosas. Y a ello
puede contribuir enormemente con
sus aportes, la metodologa de
gnero.
6. El gnero como
metodologa.
La pregunta que habra que con-
testar ahora es en qu consiste esta
metodologa?. La respuesta no es
fcil, pues todava, en nuestra opi-
nin, ha de afinarse mucho ms la
forma en que se la utiliza. Ello se debe
en buena medida al hecho de que el
concepto de gnero an no ha sido
del todo bien comprendido, y, en
muchos casos, por mor de la moda,
se le maneja de forma confusa o
ambigua. As, para muchos estu-
dios@s, o para agencias gubernamen-
tales u ONGs., aplicar la metodologa
de gnero, significa simplemente
privilegiar a las mujeres en la toma
de decisiones, o trabajar desde cual-
quier perspectiva algo referido a las
mujeres. En otros casos, se usa el
trmino gnero para hacer pasar
ms fcilmente las ideas o los temas
feministas, o incluso, cometiendo un
error de tipo epistemolgico, acaba
por confundirse el asunto del gnero
con el todo del pensamiento femi-
nista, cuando es en verdad una de
 Dra. Gloria M. Comesaa Santalices
las categoras producidas por la Teora
feminista, como ya sealamos.
En realidad, cuando se habla del
sistema de sexo-gnero, se hace re-
ferencia por igual a mujeres y hom-
bres, a lo que se entiende como mas-
culino o femenino, y a la brecha que
hay entre ambos en el acceso al po-
der y a las oportunidades. En este
sentido, el gnero y su metodologa
nos introducen inmediatamente en
el mbito de la poltica, y no slo en
el de la cultura, las tradiciones, o las
costumbres derivadas del recono-
cimiento de la diferencia sexual. Es
mucho pues lo que queda por hacer
en el terreno de la metodologa de
gnero, y es mejor que as sea, pues
nos hallamos an lejos de haber su-
perado los dogmatismos y los hori-
zontes cerrados.
Desde nuestra Amrica Latina se
ha teorizado ya bastante sobre este
concepto y metodologa, y entre las
propuestas ms destacadas cabe
sealar la de la jurista costarricense
Alda Faccio, feminista de la primera
hora, en su libro: Cuando el gnero
suena cambios trae. Metodologa
para el anlisis de gnero del fen-
meno legal (Faccio, 1995). Aunque
Faccio se refiere especficamente al
anlisis del fenmeno legal, no es
difcil extrapolar su propuesta para
aplicarla en otros mbitos, como el
educativo, por ejemplo, o el anlisis
de textos literarios o de aconte-
cimientos histricos.
En el mencionado libro, esta au-
tora, adems de presentar el marco
de referencia terico, tanto general
como especfico, que sustenta la
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metodologa, plantea seis pasos con-
ducentes a desenmascarar el proble-
ma del gnero en los textos, resolu-
ciones etc. legales, de los cuales el
ltimo dice as:
Colectivizar el anlisis no slo
para que sea enriquecido por mujeres
(y hombres conscientes) de distintos
sectores a la vez que se hace edu-
cacin legal popular, sino ms impor-
tante an, para continuar el proceso
de concientizacin, que es, como lo
he venido diciendo, el paso previo a
cualquier anlisis de un texto legal,
ya que sin la toma de conciencia de
que las mujeres por nuestro sexo,
somos subordinadas y discriminadas,
ni siquiera se puede iniciar un cues-
tionamiento de un sistema legal des-
de una perspectiva de gnero. (Fac-
cio, 1995: 153).
Lo que no debe olvidarse, repeti-
mos, y es algo que el texto de Faccio
tiene presente, es que cuando se
habla de sexo-gnero, se habla de dos
sexos y dos modelos genricos, de
modo que la referencia a las mujeres
y su demanda de visibilizacin e
igualdad, implica que cuestionemos
tambin el modo de ser genrico
asignado al varn, (aunque ese cues-
tionamiento nunca ser completo ni
dar frutos si los propios varones no
lo asumen activamente). Implica
tambin, que indaguemos en el ori-
gen del sistema de sexo-gnero, y
nos preguntemos, yendo an ms
all, por la pertinencia o el sentido
de que exista un sistema tal, aun
redefinido y replanteado en funcin
de intereses que habra que discernir
muy bien.
 La ineludible metodologa de gnero.

En este sentido son muy intere- A manera de conclusin...

santes trabajos como los reunidos en
los libros: Desde las orillas de la
Poltica, Gnero y Poder en Amrica
Latina; Fin de siglo, Gnero y Cam-
bio civilizatorio; Derechos Polticos
y ciudadana de las mujeres. Una va
gnero sensitiva y paritaria al poder
y al liderazgo; Filosofa, Feminismo
y Cambio Social, entre otros, que se
indican en la bibliografa .Es de
destacar que casi todos proceden del
mbito reflexivo latinoamericano.
Para concluir, queremos sealar un
aspecto de la investigacin feminis-
ta que se aboca al estudio y rescate
de todos los eventos del pasado de
las mujeres y de sus creaciones, h-
yanse o no considerado a s mismas
como feministas, hayan o no dedica-
do sus energas a la causa de las
mujeres. En este sentido, entende-
mos como quehacer feminista el
estudio y promocin de las obras de
mujeres notables, particularmente
en nuestro caso, filsofas de la talla
de Simone de Beauvoir, Edith Stein,
Simone Weil, Hannah Arendt o Mara
Zambrano, entre otras.

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