Em que aspectos a Constituio de 1967 influenciou as criaes artsticas e

culturais das canes de protesto em relao ao cenrio social, e como,

atualmente, com a Constituio de 1988, se d essa influncia?

Artigo de Teoria Poltica do Estado

Professora Amlia Cmara
Aluna Amanda de Morais Silva
Direito - 1 perodo - FCAP/UPE

RESUMO

A questo central deste artigo aborda a influncia das Constituies Federais de 1967,
no contexto da ditadura civil-militar, e de 1988, no contexto de Estado Democrtico de
Direito, em relao criao artstica e cultural das msicas de protesto. O artigo
analisa a relao entre os considerados sujeitos de direitos e suas manifestaes
diante dos cenrios sociais abordados. Para tanto, realizou-se uma anlise histrica de
todos os elementos que convergem para a composio de cantores e bandas, tais
como Chico Buarque de Hollanda, Ave Sangria, Elis Regina, e Caetano Veloso, entre
outros. Foram consultadas, a partir de suas respectivas abordagens, obras biogrficas
de representantes do gnero das msicas de protesto, artigos e documentos jurdicos
abordando a questo dos direitos polticos, direitos de expresso, como tambm, as
prprias composies. Dessa forma, para que se possa fazer uma anlise da msica
como instrumento poltico de contestao da esfera jurdica e de interpretao da
realidade.

PALAVRAS-CHAVE: canes de protesto; direitos polticos; liberdade de expresso;

ditadura; democracia; constituio

INTRODUO
 A reproduo cultural acompanha o contexto social, poltico e econmico de cada
poca e reproduz as caractersticas desses mbitos em seu contedo. A partir dessa
interconexo, o meio artstico tem sido amplamente usado como ferramenta poltica de
expresso em diferentes pocas. No Brasil, essa expresso se d principalmente por
meio da msica, refletindo os diferentes sujeitos e vozes da nao frente diferentes
situaes pelas quais o pas passou.
FERRAZ JR (2003), em seu livro Introduo ao Estudo do Direito, classifica a
Constituio como a lei fundamental de um pas que contm normas respeitantes
organizao bsica do Estado, ao reconhecimento e garantia dos direitos
fundamentais do ser humano e do cidado. Destarte, ela estruturadora da nao e do
comportamento da sociedade, e exerce, direta ou indiretamente, influncia na estrutura
cultural e, principalmente, musical do pas, medida que ela controla as relaes entre
os sujeitos e o Estado e tambm cerceia ou garante os direitos fundamentais do
indivduo, para que ele possa usufruir de sua liberdade e autonomia de criao cultural.
Da primeira Constituio Brasileira, de 1824, durante o Imprio, at a Constituio
Cidad, de 1988, durante a Repblica, e suas posteriores alteraes, passou-se de um
contexto autoritrio centralizador, no qual sua Carta Magna mal menciona a
nomenclatura cultura, para um em que asseguram-se os direitos culturais devido
sua relevncia como fator de singularizao da pessoa humana.
Como afirma Bernardo Novais da Mata Machado, os direitos culturais so parte
integrante dos direitos humanos, cuja histria remonta Revoluo Francesa e sua
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789), que sustentou serem os
indivduos portadores de direitos inerentes pessoa humana, tais como direito vida e
liberdade. (MACHADO, 2007). Assim, a msica, como parte da cultura brasileira,
elemento de imensa relevncia no que concerne s manifestaes de indivduos e
grupos sociais.
A partir da dcada de 1950, com o surgimento do Cinema Novo no Brasil, que se
disps a trazer as desigualdades sociais entre os diversos grupos que compunham o
povo brasileiro, tornando as representaes complexas (CALAZANS, 2015),
possibilitou com que a stima arte servisse como porta de entrada para os msicos e
para a cena musical, parte do cenrio cultural engajado do pas. A msica passava
ento a ser protagonista na construo do cenrio e dos personagens, que tinham seus
aspectos ideolgicos, sociais, culturais e psicolgicos cantados e no s mais
contados. Fica claro, nesse perodo, o incio da utilizao da msica no como um
elemento coadjuvante, mas como estratgia capaz de difundir ideias que caracterizam
a realidade apresentada.
Dentro dessa realidade interligada com a cultura, questiona-se: at onde a
Constituio influencia na vida em sociedade e na construo de uma identidade
cultural social e poltica? Quais os aspectos da msica que refletem o pensamento
coletivo e servem como ferramenta poltica para grupos de sujeitos marginalizados e
excludos socialmente, tanto em pocas totalitrias quanto democrticas, levantarem
sua voz? Por meio de quais ferramentas se adequa a produo musical aos padres
que a Carta Magna rege para a nao? O Brasil um dos pases de mais pluralidade
de atuao social, ideolgica, visionria e, ainda, jurdica. Portanto considerar vlida a
voz de cada um desses indivduos ou grupos sociais numa luta por seus direitos, na
esfera jurdica

Trata-se de extrair a constituio da normatividade no apenas mais e apenas

das fontes ou canais habituais clssicos representados pelo processo
legislativo e jurisdicional do Estado, mas captar o contedo e a forma do
fenmeno jurdico mediante a informalidade de aes concretas de atores
coletivos, consensualizados pela identidade e autonomia dos interesses do
todo comunitrio, num locus poltico, independente dos rituais formais de
institucionalizao (WOLKMER, 2001. p 119)

Este artigo cientfico tem, por conseguinte, objetivo de mostrar no apenas como se
d a manifestao, por meio da msica de protesto, de grupos e minorias sociais
quando suas liberdades - polticas, de expresso, jurdicas - so negadas ou ignoradas,
no plano de fundo de uma ditadura civil-militar ou no contexto de uma repblica
democrtica, mas tambm de aclarar o modo de como os diferentes personagens da
nao constroem sua identidade e exteriorizam, no mbito cultural, suas reivindicaes
como ferramenta poltica para o alcance pleno de seus direitos.
Nessas circunstncias, foi estabelecida uma abordagem social histrico-filosfica a
fim de que se possa obter um espao aberto para significaes e ressignificaes de
mensagens dentro do recorte de canes proposto. A anlise iniciada a partir de uma
contextualizao histrica do Brasil no perodo em que a Constituio de 1967
outorgada e so institudos os anos de chumbo da ditadura. Os desdobramentos
posteriores se do a partir de uma hermenutica dos planos de fundo dos artistas,
tendo as canes papel protagonista nessa ao, formando um quadro comparativo de
semelhanas e contrastes entre os temas e as estratgias do perodo repressivo e do
democrtico.
Foi feita, portanto, uma pesquisa terica explicativa em transversalidade com estudos
anteriores que abordam tanto a questo do gnero da msica de protesto como
instrumento para anlise dos sujeitos quanto a relao da Constituio com o
surgimento dessa modalidade expressiva, comumente utilizada nos dias atuais.

A DITADURA CIVIL-MILITAR BRASILEIRA E A CONSTITUIO DE

1967 - MUDANAS HISTRICAS, SOCIAIS E POLTICAS: UM OLHAR
VOLTADO PARA OS SUJEITOS

Com o rompimento do regime democrtico em 1964, a partir da instaurao do regime

militar, iniciado golpe de Estado no ento atual presidente Joo Goulart tem-se no
prembulo do primeiro Ato Institucional (AI-1), afirmando:

O presente Ato institucional s poderia ser editado pela revoluo vitoriosa,

representada pelos Comandos em Chefe das trs Armas que respondem, no
momento, pela realizao dos objetivos revolucionrios, cuja frustrao esto
decididas a impedir. Os processos constitucionais no funcionaram para
destituir o governo, que deliberadamente se dispunha a bolchevizar o Pas.
Destitudo pela revoluo, s a esta cabe ditar as normas e os processos de
constituio do novo governo e atribuir-lhe os poderes ou os instrumentos
jurdicos que lhe assegurem o exerccio do Poder no exclusivo interesse do
pas.

Tinha-se, portanto, um olhar amenizador de revolues que pairavam sobre o

governo de Goulart, as quais estavam atreladas s reformas de base que estavam em
iminncia de execuo, porm reprimidas pela populao, por medo de uma ameaa
comunista que estaria por vir, e pela oposio representada pelo setor militar.
O Marechal Arthur Costa e Silva, representante da linha-dura militar e propulsor da
institucionalizao da ditadura, escolhido como presidente pelo colgio eleitoral em 3
de outubro de 1965, assumiu em 1967, prometendo o restabelecimento dos processos
polticos-representativos normais, conhecida como poltica de alvio. Essa estratgia
de liberao envolvia uma interpretao liberal legal repressiva contida na Constituio
de 1967(ALVES, 1989). Tal liberao resultou numa lenta e repressiva influncia nos
sujeitos, medida que a contradio entre a linguagem do consenso e dilogo foi
rejeitada e marcada pelo aumento da represso pelo Estado, legitimado nas premissas
de manuteno da Ordem.
durante esse perodo de poltica repressiva que os grupos de oposio, tais como o
dos trabalhadores, movimentos estudantis e o da Frente Ampla, propiciam uma aliana
informal frente esse regime, e depois se manifestam por forma de movimentos
sociais de massas no anos de 1967-1968, protestando e expondo seus pontos de vista
nas ruas, comcios, passeatas e at no Congresso Nacional, representados por
deputados membros do MDB, eleitos em 1966.
Diante desse cenrio, e apesar da contnua represso, o Brasil possua intelectuais,
artistas, cantores, professores, jornalistas, pessoas comuns que lutavam por uma
realidade mais justa. Tais expresses populares puderam ser transmitidas por meio
dos veculos de comunicao, como o jornal Correio da Manh, que divulgava em suas
publicaes denncias de crimes e torturas, a televiso, com o Festival de 1967
televisionado pela TV Record, que possibilitou o aparecimento de figuras marcantes e
essenciais para se analisar e interpretar o clamor popular contra o regime repressivo
vigente. Dentre essas figuras desse cenrio esto Chico Buarque de Hollanda,
Caetano Veloso, a banda Ave Sangria, Belchior e Gilberto Gil, que usando de recursos
poticos, como ironias, intertextualidade, metforas, pardias e stiras, puderam
camuflar suas crticas e seus posicionamentos poltico-sociais frente censura da
Ditadura que legitimou-se a partir do Ato Institucional n5 (AI-5), em 1968, em seu
Artigo 5 que estabelecia:

Art. 5 - A suspenso dos direitos polticos, com base neste Ato, importa,
I- cessao de privilgio de foro por prerrogativa de funo;
II- suspenso do direito de votar e de ser votado nas eleies sindicais
III- proibio de atividades ou manifestao sobre assunto de natureza
poltica
 nessa perspectiva que os personagens desses shows, e nos demais movimentos
de contestao e de msicas do gnero de protesto surgem, na necessidade de livre
arbtrio no pensar e no dizer.
Cabe pontuar tambm, paralelamente a esses Festivais, o surgimento do programa
da Jovem Guarda, pela TV Record, cujo principal representante era Roberto Carlos,
responsvel pela criao de msicas desengajadas, em sua maioria romnticas e
simples, e por voltar o olhar de vrios jovens para um olhar alienado sobre as
configuraes do Brasil (CESAR, 1990), pretendendo abafar o processo de
manifestaes de msicas de protestos que aconteciam em relao s crises polticas
do pas.
Ao analisar essa realidade, vira-se o olhar para os sujeitos e a influncia do meio
nesses indivduos, pois com toda uma gama de negaes de liberdade poltica,
liberdade de expresso, liberdade de contestao, sua integrao com o contexto
poltico, econmico e social de grande destaque para a interpretao dos
movimentos contestatrios da poca.
O sujeito do discurso histrico, e se significa pela histria, logo

A histria das "pessoas comuns", mesmo quando esto envolvidos aspectos

explicitamente polticos de sua experincia passada, no pode ser dissociada
das consideraes mais amplas da estrutura social e do poder social
(BURKE, 1992, p.54)

No entanto no pode-se afirmar que as palavras esto, necessariamente, ligadas

diretamente a coisas. A ideologia toma parte no papel de relao entre palavra e
objeto, e torna-se ferramenta do prprio processo de construo de significado na
comunicao, no pensamento e na linguagem (ORLANDI, 2009). E do outro lado da
ideologia que est tambm o discurso em que a represso reafirma sua posio e
passa a destacar o gnero da msica de protesto como propaganda subversiva e
uma revolta psicolgica.
Embora houvesse, diante desse autoritarismo, uma permanncia de sujeitos na
condio imposta pelo Governo, a construo da identidade histrico-ideolgica desses
e dos que transgrediam o impigido puderam ser moldadas diante do discurso de
protesto. Dentre as diversas categorias de manifestao artstica, a MPB, enquanto
gnero musical, apresentou-se no como um conjunto definido, fechado; mas at certo
ponto diludo; um crculo de contornos no muito ntidos (KRAUSCHE, 1983, p. 9),
com um grupo de definies inexorveis e, ainda assim, em constante em movimento,
aberto s ressignificaes de seu contedo simblico.
Nesse contexto, temos a revolucionria Para No Dizer Que No Falei das Flores do
paraibano Geraldo Vandr, e um movimento de contestao popular contra a cano
Sabi de Chico Buarque de Hollanda por no ter sido compreendida pelo pblico, que
dizia em seus versos
Vou deitar sombra de uma palmeira
Que j no h
Colher a flor
Que j no d
Vou voltar
Sei que ainda vou voltar

Atravs dos smbolos sabi, palmeira e flor, compondo uma dialtica entre o passado
e o futuro, quando denuncia o tempo que viveu de uma palmeira que j no h e de
uma flor que j no d, pela esperana do que est por vir em sei que ainda vou
voltar, podendo ainda ser uma apologia ao reestabelecimento de seus direitos
polticos, compondo um jogo de palavras com os termos voltar e votar, mantendo
implcito o pensamento de sei que ainda vou votar. Destarte, compe uma
intertextualidade com Cano do Exlio de Gonalves Dias e prega um pensamento
revolucionrio futuro ao enunciar

(..)Vou voltar
Sei que vou voltar
Para o meu lugar
Foi l
E ainda l
Que hei de ouvir
Cantar Uma sabi(...)

Em um cenrio posterior, v-se o total rompimento da imagem criada sobre o artista

de bom moo bem comportado com as imposies polticas da poca, juntamente
com outros artistas que participaram do Festival de 1967, como na cano
Clice(1973) em que fazia uma aluso orao de Jesus Cristo dirigida a Deus no
Jardim do Getsmane: Pai, afasta de mim este clice, pois para quem cantava, para
quem lutava por uma democracia, o silncio era uma forma de morte:

(...)Como difcil acordar calado

 Se na calada da noite eu me dano
Quero lanar um grito desumano
Que uma maneira de ser escutado
Esse silncio todo me atordoa
Atordoado eu permaneo atento
Na arquibancada pra a qualquer momento
Ver emergir o monstro da lagoa(...)

Entende-se, no enunciado do eu-lrico, no trecho Como difcil acordar calado, a

dificuldade de aceitar passivamente as imposies do regime, principalmente diante
das torturas e presses que eram realizadas noite. Tudo era tornava-se to
reprimido que necessitava ser feito s escondidas, de forma clandestina, como visto
em Na calada da noite eu me dano.
Posteriormente, o regime ditatorial vai sendo criticado nos trechos De muito gorda a
porca j no anda e De muito usada a faca j no corta, sendo denunciada a sua
ineficincia, mostrando o desgaste dessa ferramenta poltica utilizada exausto.
O discurso toma grande papel nesse contexto, pois no se analisa apenas a fala,
mas tambm o que se fala e como se fala.
A liberdade de expresso um direito humano protegido pela Declarao Universal
dos Direitos Humanos, de 1948, e segundo seu artigo XIX

Todo ser humano tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito
inclui a liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e
transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e independentemente de
fronteiras.

A Constituio de 1967, ao contrrio do que se pensa, no aboliu o princpio da

liberdade de expresso ou de pensamento, no entanto imps rgidas delimitaes que
restringiam a sua aplicabilidade, baseadas na manuteno da ordem e dos bons
costumes, afetando diretamente o princpio da dignidade humana, fator de imensa
relevncia para a proteo da sociedade contra o arbtrio e as solues de fora.
Esse fato se apresentou de tal forma que ordenamento jurdico imps sanes aos
que abusavam do seu direito individual com o objetivo de se opor ao regime
ditatorial. No ano de 1946, a censura artstica foi regida pelo Decreto n 20.493,
criando o Servio de Censura de Diverses Pblicas, que vigorou at o ano de 1968,
j que em 1969 houve a criao da Polcia Federal, a qual passou a responder pelos
servios de diverses pblicas (CALAZANS, 2015). Contudo o artigo 41 do referido
Decreto permaneceu como referncia para a censura durante toda a dcada de 1970:

Ser negada a autorizao sempre que a representao, exibio ou

transmisso radiotelefnica:
a) contiver qualquer ofensa ao decoro pblico;
b) contiver cenas de ferocidade ou for capaz de sugerir a prtica de crimes;
c) divulgar ou induzir os maus costumes;
d) for capaz de provocar incitamento contra o regime vigente, a ordem
pblica, as autoridades constitudas e seus agentes;
e) puder prejudicar a cordialidade das relaes com outros povos;
f) for ofensivo s coletividades ou s religies;
g) ferir, por qualquer forma, a dignidade ou o interesse nacional;

h) induzir ao desprestgio das foras armadas.

Um dos mais marcantes sujeitos de protesto, tido como referncia em diversos

aspectos da produo cultural no que concerne msica da dcada de 1970 e dos
anos posteriores de represso militar, a banda pernambucana de rock psicodlico
Ave Sangria. Em suas canes famosas, como L Fora(1975) , na qual se fala por
uma busca histrica por uma bola vermelha, fazendo uma referncia ao comunismo,
e no silncio costurado na boca de um guarda, remetendo censura. Um dos seus
destaques foi a composio Seu Waldir (1975), censurada por ter sido entendida
como uma aluso a um relacionamento homoafetivo entre dois homens. Na letra, o
vocalista Marco Polo canta Seu Waldir, o senhor magoou meu corao construindo
a temtica de um amor no correspondido. Dessa forma, mostra-se a iconicidade, em
suas msicas das referncias da censura e da busca por uma realidade mais
democrtica, que preza pela liberdade de pensamento e de expresso.
Na metade na dcada de 1970, houve tambm a exploso de uma subdiviso da
msica de protesto, mais conhecida como black music, com artistas como Tim Maia
e Toni Tornado, colocando em pauta a questo do debate contra a discriminao
racial. Em 1974, o bloco Il Ay, na capital da Bahia, surgiu com a proposta de
celebrar o carnaval sem esquecer do protesto contra o racismo marcante da poca,
com a msica o mundo negro que viemos mostrar a voc, possibilitando o
desenvolvimento da conscincia de identidade racial entre jovens e adolescentes das
periferias com os trechos Somo crioulo doido e somo bem legal / Temos cabelo duro
s no black power. Apesar disso, o racismo cordial ainda continuava presente e a
populao negra era a mais marginalizada do pas.
Alm disso, contribuindo para a ascenso da figura feminina no debate poltico-social
das msicas de protesto, Elis Regina, com seus cabelos andrgenos e apelidada de
pimentinha pela cena musical, vira cone, na passagem da dcada de 1970 para
1980, como intrprete do hino da anistia, representante das vivas e dos exilados
polticos, O Bbado e A Equilibrista (1979) marcando o contexto social quando canta
Choram Marias e Clarisses, uma apologia Maria, mulher de Manuel Fiel Filho,
operrio metalrgico, e Clarisse, de Vladimir Herzog, diretor de jornalismo da TV
Cultura, os dois mortos nos pores do DOI-CODI, Destacamento de Operaes de
Informaes, departamento do Centro de Operaes de Defesa Interna, rgo de
represso poltica criado por diretrizes internas do Exrcito assinadas pelo presidente
da Repblica Emlio Mdici em 1970. Tal fato ressalta o papel da figura feminina no
perodo ditatorial, pois antes de mes, filhas, avs, esposas - e sempre em menor
nmero do que os homens - as mulheres tinham de lutar para desafiar o papel
feminino tradicional e batalhar por mais um direito, o de igualdade de gneros.
Durante a redemocratizao, podemos encontrar diversos grupos e minorias sociais,
atingidos pela represso do Estado e seus agentes, defendidas no gnero da msica
de protesto e nos diversos movimentos que inspiraram esse gnero em crescimento.
Com mais de 400 mortos ou desaparecidos, listados pela Comisso Nacional da
Verdade1 , esse modelo de manifesto fez com que esse fato se tornasse marcado
atravs das canes na histria do pas, contribuindo para a construo da memria
coletiva e para o desenvolvimento de um pensamento crtico da populao no que
concerne s atrocidades cometidas nesse perodo em prol da ordem e do
bem-comum.

1
CANES, Michele. Comisso reconhece 434 mortes e desaparecimentos durante ditadura
militar.Disponvel em
<http://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2014-12/comissao-reconhece-mais-de-2
00-desaparecidos-politicos-durante>
A CONSTITUIO CIDAD E OS REFLEXOS NO PENSAMENTO
CULTURAL DEMOCRTICO DA MSICA DE PROTESTO

Aps 20 anos de uma ditadura cada vez mais desgastada, milhares de pessoas vo
s ruas com o intuito de protestar e reivindicar seus direitos polticos reprimidos pelas
polticas da censura. Chamado de Diretas J, o movimento fez ecoar um grito de
basta da populao, que pedia eleies diretas para a escolha do povo sobre seus
governantes. Foi ento que Tancredo Neves, governador de Minas Gerais entre os
anos de 1983-1984, foi lanado Presidncia da Repblica como candidato dos
partidos da oposio, reunidos na Aliana Democrtica, sendo posteriormente eleito
em colgio eleitoral, por voto indireto, em 1985, visto que a emenda Dante de Oliveira
fora derrotada. No entanto, em maro de 1985, a sade de Tancredo comprometida
por diverticulite e acaba falecendo, fazendo com que seu vice Jos Sarney assumisse
a presidncia, permanecendo no cargo at 1990.
Em suas reivindicaes, a populao clamava pela elaborao de uma nova ordem
constitucional que garantisse os direitos fundamentais e as liberdades de um cidado,
dentre as principais a liberdade de expresso.
No discurso de Ulysses Guimares, presidente da Assembleia Nacional Constituinte,
em 5 de outubro de 1988, a falcia da revoluo para o desenvolvimento, enfatizado
pelo regime ditatorial, desconstrudo. No momento da promulgao da Constituio
ele resume a imagem que ficou da ditadura Temos dio ditadura. dio e nojo.
Amaldioamos a tirania onde quer que ela desgrace homens e naes.
Principalmente na Amrica Latina., e no seu prembulo, o qual promete

(...)Instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos

direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bemestar, o
desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma
sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social
e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das
controvrsias(...)

foi promulgada a Constituio Cidad da Repblica Federativa do Brasil.

A ideia da memria expressa como uma manifestao social e coletiva, na qual,
alm das experincias pessoais de cada indivduo, tambm cabe ao coletivo a
construo da memria, do que vai ser lembrada e de como vai ser rememorada.
Dessa forma, com a conscincia de que o indivduo absorve como lembrana o que
lhe valioso e de que o objeto dessa lembrana varia de acordo com cada grupo
social com o qual se sente inserido. Assim, muitos rememorizam informaes as
quais no tiveram experincia direta, ou seja, vivem acontecimentos por tabela, pois
tais eventos tm importncia para os grupos que esse indivduo est localizado.
Dessa forma, o sujeito e os acontecimentos vividos pessoalmente tambm devem ser
levados em considerao no que tange constituio da memria (ONIAY apud
POLLACK, 2010).
Esse pensamento contribui para a reflexo de como a ditadura e a prpria
Constituio de 1967 permitiram que a sociedade pudesse participar de um processo
de autognose de seus agentes e de reafirmao de diversos grupos e coletivos
dentro de seu contexto. Alm disso, tambm colabora para o desenvolvimento e a
formao de uma memria coletiva que a sociedade ps-Constituio Cidad tem
desse perodo quando se depara com a garantia de seus direitos fundamentais, no
cenrio atual, e de como as crticas realidade so feitas na msica de protesto.
No que tange cultura e valorizao cultural, a Carta Magna em seu art. 215,
caput, expressa claramente sua posio: O Estado garantir a todos o pleno
exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e
incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. Alm dessa
questo, foi tambm includa a proteo cultura indgena e cultura africana, at
ento estigmatizadas.
Em uma viso que abrange os mbitos poltico e econmico, o Estado passou por
um momento de redemocratizao e de avano do neoliberalismo no Brasil, situao
em que se esperava por um futuro melhor e mais democrtico para a sociedade.
Porm, conquanto houvesse essas conquistas formalizadas na Constituio, a
realidade de marginalizao de classes, raas e etnias permaneceu. Fato esse que
pode ser visto no incio da dcada de 1990 com o terrvel massacre do Carandiru, no
qual 111 homens, detentos, foram mortos pela Polcia Militar de So Paulo dentro do
complexo prisional de Carandiru, na tentativa de conter uma rebelio. Com base
nesse retrato, se faz um maior recorte para a realidade da situao sub-humana a
qual os presos de todo o pas so submetidos e o tratamento desumano o qual os
negros recebem. Como consequncia dessa situao, a msica de protesto se
enquadra na realidade apresentada, no mais na perspectiva de limitaes de
liberdade de expresso ou de direitos polticos cerceados, mas ainda na abordagem
de um princpio reivindicado desde a poca ditatorial: o da dignidade humana. Assim,
Caetano Veloso, protagonista tambm nos festivais de 1967, compe Haiti (1993),
criticando tanto o episdio de Carandiru em

E quando ouvir o silncio sorridente de So Paulo Diante da chacina

111 presos indefesos, mas presos so quase todos pretos
Ou quase pretos, ou quase brancos quase pretos de to pobres

como tambm o racismo enraizado em todos mbitos e instituies sociais

E pobres so como podres e todos sabem como se tratam os pretos

E quando voc for dar uma volta no Caribe
E quando for trepar sem camisinha
E apresentar sua participao inteligente no bloqueio a Cuba Pense no Haiti,
reze pelo Haiti
O Haiti aqui

A msica estabelece uma avaliao na noo de justia em nosso pas. Apesar da

formalizada universalizao dos direitos, os excludos - na msica, pretos e pobres,
que se veem, em grande parcela, fora do mercado - no tem a garantia da cidadania
e do tratamento e respeito a sua dignidade humana.
No mesmo rol de reflexes e crticas, surge a banda pernambucana, pela qual o
movimento contracultural inovador do manguebeat torna-se icnico, Chico Science &
Nao Zumbi, cujas letras e principais temas de msicas na formao inicial da banda
se exteriorizam por uma mistura de maracatu, rock, hip-hop e msica eletrnica. Os
principais temas abordados se voltam para o descaso do Estado, fora do eixo Rio-So
Paulo.
Conforme TESSER (2007),

Segundo Ivo Supicic, na sociologia da msica a noo de condicionamento

supe que a criao musical do artista no age com total liberdade, mas que
a criao , de certa forma, ligada s condies objetivas, trazidas pela
histria, transmitidas pela sociabilidade. Isso concorda com o pensamento de
Marx que diz que os homens fazem sua prpria histria, mas que eles no a
 fazem dentro de condies escolhidas por eles, e sim nas condies
herdadas do passado e dadas pela tradio. Assim a msica , em certo
sentido, sempre um reflexo

O reflexo em questo, no tocante anlise da composio musical da banda Chico

Science e Nao Zumbi, envolve tanto aspectos da poca pr-Ditadura, como o
coronelismo, o clientelismo, o cangao, caractersticos da Repblica Velha, quanto
elementos presentes na poca ditatorial e na atualidade, como a violncia e
perseguio policial, que fere diretamente o artigo 5 da Constituio, que diz:

Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,

garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade. III - ningum ser submetido a tortura nem a tratamento
desumano ou degradante (Brasil, art. 5o, inc. III, CONSTITUIO
FEDERAL, 1988)

Todas essas questes traduzidas para a realidade dos anos 1990. Projeta-se nesse
cenrio, ento, msicas como Banditismo por uma questo de classe (1993), quando
o cantor Chico Science diz

H um tempo atrs se falava de bandidos

H um tempo atrs se falava em soluo
H um tempo atrs se falava e progresso
H um tempo atrs que eu via televiso

Faz tambm analogias aos fatos que geraram o banditismo no passado e no

presente em

Oi sobe morro, ladeira, crrego, beco, favela

A polcia atrs deles e eles no rabo dela
Acontece hoje e acontecia no serto
Quando um bando de macaco perseguia Lampio
E o que ele falava outros hoje ainda falam
"Eu carrego comigo: coragem, dinheiro e bala"
Em cada morro uma histria diferente
Que a polcia mata gente inocente

Quando nomeia Lampio como smbolo de revolta e de indignao com a

precariedade da vida que h no Serto, com poucos ou nenhum meio que garanta o
acesso aos direitos fundamentais das pessoas, fato visto at hoje. Alm disso,
estimula-se uma reflexo quando se fala em Ordem e Progresso, numa alternativa
de solucionar a violncia por meio de mais violncia, e, acima de tudo, envolve uma
anlise social cotidiana para enxergar o banditismo como algo ideologicamente
determinado por classe.
Em relao realidade feminina e voz da mulher, sua representao aparece para
contextualizar sua posio no espao em sociedade, problematizando sua
participao nas relaes sociais. Aparece, ainda mais, como figura transgressora a
partir de quando passa a ocupar o espao domstico e a rua, sua identidade , ento,
reformulada. No processo de restaurao da democracia, o movimento das mulheres
foi essencial para visibilidade de um conjunto de reivindicaes relativas ao seu
processo de excluso na participao social e na incluso de direitos humanos para
as mulheres. A Constituio de 1988 incorporou em seu Artigo 5 I: Homens e
mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio. E no
Artigo 226, Pargrafo 5: Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so
exercidos pelo homem e pela mulher. Essas suas modificaes formalizam a
equidade de gneros e garantem a proteo dos direitos humanos das mulheres pela
primeira vez na Repblica brasileira. Por conseguinte, a autonomia e a identidade
feminina foi crescendo e mudando dentro da sociedade. Nessa conjuntura, surgem
canes na virada do sculo, como Pagu (2000) de Rita Lee, cantora participante do
movimento da Tropiclia, quando enuncia Sou rainha do meu tanque/Sou Pagu
indignada no palanque, fazendo referncia Pagu, Patrcia Rehder Galvo, primeira
mulher presa no Brasil por motivaes polticas, militante do Partido Comunista,
escritora, desenhista e, principalmente, defensora da participao poltica das
mulheres.
A Constituio de 1988 representou, para muitos, um espelho do futuro para a
sociedade, uma promessa de transformao, que,infelizmente no foram filtradas de
acordo com suas premissas. Em paralelo com a teoria das obras de Niklas LUHMANN
(1976), a classificao da temporalidade dividida em trs modalidades: o
cronolgico, no qual o tempo futuro se mostra como uma consequncia do tempo
presente; o modal, no qual a comunicao entre o passado, presente e futuro se d
de modo sequencial; o futuro delimita o campo de observao e se afasta da
facticidade. A partir dessas observaes, SCHWARTZ (2014) diz:
 [...]torna-se possvel afirmar que o tempo futuro no pode, jamais, iniciar. Ele
se constituiu em um objetivo, uma meta. Imanncia. O futuro sempre
influencia o presente e suas decises. Ele parte de seu conhecimento.
Abertura cognitiva tanto para o Direito quanto para a Poltica, (CF/88) e, claro,
para a Arte[...]

Acompanhando a mudana e a modernizao da sociedade e do prprio pensamento

coletivo, as msicas de protesto abrangem novos temas pertinentes e abertos em
discusso no Brasil do sculo XXI, tais como depresso, drogas, machismo,
precariedade da educao e manipulao da mdia. Diante desse cenrio, cantores,
como o cantor de rap Criolo, envolvem em suas msicas de protesto uma mistura
desses temas pertinentes para a discusso e questionamento de direitos garantidos
pela Constituio para a populao, e para a divulgao de suas obras artsticas. Um
exemplo disso, a msica Esquiva da Esgrima (2014), a qual problematiza:

Uma bola pra chutar, pas pra afundar

Gerao que no s quer maconha pra fumar
Milianos, mal cheiro e desengano
Cada cassetete um chicote para um tronco
Alqueires, latifndios brasileiros
Numa chuva de fumaa s vinagre mata a sede
Novas embalagens pra antigos interesses
que o anzol da direita, fez a esquerda virar peixe

Encontram-se temas, nesse trecho, pertinentes questes atuais do cenrio social,

poltico e econmico do Brasil, tal como uma crtica Copa do Mundo, a qual o Brasil
sediou em 2014, fazendo uma apologia s desvantagens do evento para o pas em
Uma bola pra chutar, pas pra afundar. Alm disso, faz-se uma crtica explcita ao
uso de drogas ilcitas, e uma metfora, com a questo escravista, bastante persistente
em relao violncia policial ilegal que se relaciona, direta ou indiretamente, ao
racismo, podendo visar, assim, a uma reflexo sobre a abordagem policial para com
os negros comparada a com os brancos, no verso Cada cassetete um chicote para
um tronco.
Inserida na diversidade de crticas feitas no trecho da msica, tambm est o
levantamento da questo dos latifundirios, grandes figuras de poder no pas desde a
poca do Brasil Colonial ,que se transfiguram em novos agentes para a realizao da
mesma essncia de papis, como sugere o trecho latifndios brasileiros [...] novas
embalagens, pra antigos interesses, assunto abordado tambm pelo cantor Chico
Csar em sua cano Reis do Agronegcio (2015), em trechos como Vocs que
enxotam o que luta por justia/Vocs que oprimem quem produz e que preserva
/Vocs que pilham, assediam e cobiam/A terra indgena, o quilombo e a reserva.
possvel analisar, portanto, um pluralismo de vozes e de sujeitos de direitos, tanto
em questo das minorias, quanto dos temas sociais e polticos abordados na msica
de protesto contempornea brasileira. A mentalidade nacional perante a reivindicao
de seus direitos torna-se mais livre, no entanto, na realidade tratada, persiste a
excluso de coletivos de valiosa importncia para a formao da identidade e cultura
nacional. A Constituio Cidad, nessa perspectiva, expandiu barreiras antes
estigmatizadas pelos setores sociais que controlam a sociedade, permitiu que essa
pudesse ser vista como um sistema de lutas, embora a representatividade ainda
esteja em progresso em sua pragmaticidade.

CONCLUSO: BRASIL, UM PAS DEMOCRTICO?

Passados 52 anos da Ditadura civil-militar e 28 anos da promulgao da

Constituio Cidad, a msica de protesto como instrumento de contestao poltica
s esferas econmicas, sociais e jurdicas ainda se faz bastante presente. Vrios
eram os problemas do Brasil na poca da represso que ocasionaram um levante das
vozes representantes da sociedade como um todo contra a represso
institucionalizada e formalizada na Constituio de 1967. Como tambm vrios foram
os aparatos legais para a conteno desses movimentos contestatrios, fato esse que
influenciou na formao da identidade dos coletivos reprimidos - tais como os artistas,
as mulheres, o movimento negro, o movimento LGBT, entre outros - e no surgimento
de uma cultura engajada, como o caso da msica de protesto. Esse gnero musical
torna-se, portanto, o reflexo de um desejo de liberdade e de livre pensamento e
expresso, aspectos que, hoje, so impensveis de se abrir mo pela populao que
preza pelos direitos mais fundamentais necessrios de serem protegidos em um
Estado Democrtico de Direito.
 Destarte, h uma concentrao de temas baseados na garantia de direitos que
foram restritos pela poltica repressiva do Estado, tais como o direito ao voto, a
autonomia de se criticar o Governo vigente e at mesmo fatores individuais, tratados
como subversivos e perturbadores da ordem e dos bons costumes, como o
relacionamento homoafetivo e a questo racial. Todos esses temas representando o
desenvolvimento da sociedade para uma autorreflexo e um reconhecimento e
afirmao de si mesma perante ao coletivo social e ao poder do Estado. Surge, ento,
nesse Estado autoritrio, a construo da identidade e da memria coletiva,
manifestada pela msica, dos tempos violentos de represso do Brasil.
Assim, com o processo de redemocratizao, os movimentos estudantis,
trabalhistas, as demais manifestaes reivindicatrias da democracia e a posterior
promulgao da Constituio de 1988, tem-se em seu artigo 1, pargrafo nico,
Todo poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou
diretamente, nos termos desta Constituio (BRASIL, 1988, grifo nosso). Em
comparao ao referido artigo, inciso l, na Constituio de 1967, no qual l-se Todo
poder emana do povo e em seu nome exercido (BRASIL, 1967, grifo nosso),
tratando-se de uma gritante diferena de representatividade do povo brasileiro.
No entanto, apesar desse avano para a democracia, essa realidade no parece
estar mais que formalizada em documentos oficiais da Carta Magna. As mazelas
brasileiras continuam presentes e, cada vez mais, profundas, fazendo com que a
populao persista com a desigualdade de tempos remotos. As informaes sobre as
atrocidades cometidas na Ditadura ainda so caracterizadas por vrias lacunas.
Vtimas e desaparecidos ainda aguardam que suas histrias sejam esclarecidas e
lembradas (ARAJO; SILVA; SANTOS, 2013, p.43). Alm disso, pessoas da
sociedade atual permanecem ignoradas e esquecidas pelo Poder Pblico,
estabilizando o quadro social em um nvel de baixa qualidade de vida para uma
grande parcela da populao.
Diante disso, marcante a diversificao de temas nas msicas de protesto dos
tempos atuais, embora a retratao do passado ainda seja uma forte caracterstica do
gnero. A identificao dessa memria torna-se de grande valor para a construo
cultural coletiva (ARAJO; SILVA; SANTOS, 2013, p.43) e para uma posterior viso
da sociedade sobre ela mesma e sobre quem a governa. Os temas abordados, vo
desde a problematizao de questes como o racismo, a homofobia, o machismo, at
crticas diretas ao prprio Governo, como no caso de msicas que criticam
abertamente a corrupo por parte dos representantes eleitos pela populao. Uma
transformao ocorre nas msicas abordadas: em um primeiro plano, debate-se a
prpria discusso aberta sobre temas problemticos da sociedade, posteriormente,
problematizam-se esses temas. Com essa maior conscientizao popular, j no mais
se questiona a retirada desses direitos, em vez disso o Estado e os demais
representantes da lei os manipulam para atingir objetivos de seus interesses.
O Brasil configura-se como um Estado Democrtico de Direito, tratando-se do
respeito aos direitos humanos e s garantias fundamentais com o estabelecimento de
uma proteo jurdica sobre estes. A lei deve passar, dessa forma, a representar a
vontade dos cidados, pois a partir deles que se tem o desenvolvimento da sociedade
e a escolha de representantes que respeitem as opinies de todos os sujeitos de
direitos. A msica de protesto, nessa perspectiva, dialoga com a realidade e com os
seus protagonistas, sendo, ento, uma alternativa de transformao dela. Para
proceder na anlise desse gnero, mantendo transversalidade com o plano de fundo
poltico e jurdico, e uma discusso com as necessidades da sociedade e o imaginrio
da ditadura e da democracia, ambos com seus esteretipos, teve, tambm, de se
analisar o lugar de fala dos sujeitos. Esse gnero musical encontra-se longe de ser
esquecido, haja visto as mazelas ainda presentes no pas e a constante manifestao
cultural que h nele, no entanto isso no significa um aspecto ruim para o Brasil, pois
a partir dessas manifestaes que o poder para transformaes sociais poder, de
fato, emanar do povo.

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