Conceptos Ethos tradicional
. Es una sociedad conservadora que Es un mero paralelo del tradicional.
teme los cambios grandes.
Se valora altamente la paciencia y la
conformidad, porque no se esperan
cambios fundamentalmente en la
Definicin sociedad, por no decir el progreso en el
sentido moderno.
Una economa agrcola (y artesanal)
pre capitalista produce y reproduce la
vida material. Refleja una situacin en
la que la vida es precaria, donde cada
Economa da se lucha contra la muerte. En este
sentido, la vida misma constituye el
valor supremo de la sociedad
tradicional y se celebra como un gran
don.
Las comunidades tradicionales tiene
una relacin compleja con la
naturaleza, debido a su dependencia
Relacin con la total de esta; por un lado, la gente se
naturaleza identifica con la naturaleza; es parte de
ella
Pegada a la naturaleza, la comunidad
experimenta el tiempo segn los
ritmos naturales. Romper con estos
como lo demuestran el huracn, la
Tiempo e historia sequa, el terremoto y la enfermedad-
significa muerte.
Ethos liberal
Que sirva como utopa realizable
Este sencillo coherente, con tal de que
uno acepte la desigualdad humana. La
sociedad tradicional es cerrada; la
liberal abierta, dinmica polifactica y
su configuracin; mucho ms plstica, afinidades con una economa
Variable e impredecible que las varias
formas de la sociedad tradicional. Su
rumbo es incierto.
Florece en la sociedad capitalista con
la economa de mercado, donde la
clase dirigente ha superado la lucha
diaria contra la muerte. La propiedad
privada y especialmente el dinero
sustituyen a la tierra valor econmico
principal.
El calzado y el asfalto urbano
tpicamente asilan los pies de la tierra
calurosa. Se alejan de la naturaleza
para convertirla en objeto de
conquista e instrumento de control
tcnico. Menos espontaneo y
celebrativo, el liberal sabe abstenerse
su estilo de vida es ms tradicional.
Historia es un progreso evolutivo,
anlogo al progreso al progreso de las
naturales en la modernidad. Se pierde
el miedo a los cambios.
Ethos liberador
rescatable, rescate los valores
positivos, tanto tradicionales como
liberales en una sntesis nueva. Tiene
socialista en el sentido amplio.
Especialmente no obliga a distinguir
dos formas de ethos liberador, uno
autoritario colectivista, y otro
participativo.
primero priva la distribucin justa el
capitalismo sacrifica est a la
reproduccin. El socialismo autoritario
suele sacrificar las necesidades bsicas
y la participacin econmica a la
produccin de capital.
Hay dos tendencias. La primera, el
socialismo real no rompi con el
instrumento liberal. La segunda la
realidad impone una relacin humana-
natural de mayordoma con una
sensibilidad ecolgica que retoma
actitudes del ethos tradicional relacin
adversaria.
El ethos liberador piensa la historia en
trminos de dialctica. La historia
avanza, con reveses, en forma de
espiral claves los conflictos profundos
se agudizan y pueden llevar a ruptura
radicales.
 El catolicismo tradicional florece en un
sentido profundo de pecado personal,
entendido como ruptura con el orden
natural y divino. Hay poco sentido de
pecado social estructural, por la misma
Religin concepcin de sociedad que
fundamenta es ethos.
Esto implica dos cosas. Primero, todo
se relaciona concretamente, como un
cuerpo. Ningn individuo o grupo
queda aislado. En niveles ms ntimos,
Sociedad tambin la sociedad se articula medios
enlaces orgnicos basados en sangre,
raza o afecto, relaciones de familia
estereotpicas hombre mujer, amo--
pen, humanidad-naturaleza.
Se organiza el mundo como una
cadena de ser: primero dioses, luego
sacerdotes y gobernantes,
paterfamilias, patrn, obrero, mujer,
Poltica nio, animal, planta, piedra. La
sociedad es jerrquica y fija. Manda
forma autoritaria, los sbditos y
seguidores tiene poca capacidad de
pedirle cuentas.
El pensamiento tradicional tiene a ser
monoltico e intolerante: solo herejes
cuestionan ortodoxia oficial. Es
totalizante: abarca todo como el
Pensamiento aristotelismo o el escolasticismo
clsico. Las ciencia informales gozan
de poca autonoma ante los primeros
principios filosficos la revelacin.
La regin, si no desaparece, se
privatiza, retirndose de las plazas para
convertirse en asunto personal y
familiar. Privatizacin de la religin
refleja el proceso global de
secularizacin. El mundo sagrado y
misterioso se desencanta,
convirtindose en un mundo
entendible, cuantificable
encontrarle.
Es como un edificio de ladrillo sin
cemento; es construccin humana, no
cultivo natural. (Es el mundo del fsico
Newton, no del bilogo Aristteles) las
partes sociales cobra autonoma. Se
aparten entre si la iglesia, el estado y
las dems instituciones.
La libertad del individuo se convierte
en valor supremo ethos liberal. Pero se
trata ante todo de libertad negativa
es decir libertad de injerencias
ajenas. Una burocracia, no el caudillo,
administra el gobierno.
Espritu de las ciencias naturales y la
ilustracin, despierta la conciencia
crtica. Tabes religiosos y metafsicos
caen en la doble autoridad de la
experiencia y la razn. Las dems
ciencias independizan de la filosofa y
la teologa. El derecho del individuo
atreverse a pensar (Kant) conduce a
formas de pluralismo y tolerancia
inauditas para la sociedad tradicional.
Hay dos tendencias. Para el marxismo
calseco, la fe significa opio y falta de
sentido de pecado: solo hay que
cambiar las instrucciones para que
nazcan personas nuevas. El ethos
liberador participativo reconoce la
realidad de una fe liberadora, la iglesia
de los pobres y la teologa de la
y liberacin.
El modelo es el de un sistema como,
por ejemplo, un sistema molecular. A
diferencia del cuerpo social, el sistema
social con subsistemas puede
configurarse de distintas maneras.
Para el autoritarismo, rige la
burocracia con poder centralizad. El
valor poltico ms importante es el
control, el poder. Se intenta realizar
una comunidad a la fuerza, revirtiendo
a elementos autoritarios de la poltica
tradicional.
Se relacionan estrechamente teora de
la praxis. El pensamiento critica la
realidad. Desenmascara inters de
privilegio. El modelo autoritario
protagonizo un pensamiento
materialista racionalista y dogmtico
Con caractersticas intolerantes y
totalizantes. El ethos tradicional.
 . La tica tradicional es el de obediencia
Primero, aparece el pluralismo moral.
a las leyes inscritas en el orden natural
Segundo, se abre una brecha entre el
y social. Ser bueno significa cumplir el
ser y el deber: este no se basa en el
rol de uno y someterse a las destino de la persona natural, ni en
autoridades heternomas (de normas cumplir una funcin social
tica impuestas por autoridades ajenas y predeterminada. Emergen, tercero,
deductivas. dos clases de tica: (a) La corriente
empirista de utilitarismo calcula las
consecuencias de las acciones y evala
los principios abstractos (b) la corriente
racionalista.
Ha habido sociedades pre-modernas Al afirmar as las libertades del
donde faltan uno u otro de esos individuo como valor supremo,
elementos previa algunas formas de impulsan avances grandes para la
comportamiento y castiga a otras. humanidad. Primer lugar absolutizar la
Conclusin libertada econmica y la propiedad
privada hace posible la igualdad. El
liberalismo proclama la libertad en voz
alta, habla por obligacin de la
igualdad, pero apenas dice algo sobre
la fraternidad al odo. Esta ltima
presupone los enlaces concretos y el
proyecto comn que individualismo
liberal socava.
Es de responsabilidad. Responde al
mundo. Si bien rechaza la heteronoma
tradicionalista busca superar las
tendencias individualistas de la
autonoma liberal. Enfatiza la
concientizacin en la formacin de la
conciencia y el contexto institucional
de todo problema tico.
Centra son los campesinos menos
afectados por la vida urbana y la crisis
poltica militar. Son tambin los
sectores ms tradicionales de la iglesia
catlica, las oligarquas tradicionales y
en general los mayores. Los portadores
principales de ethos liberal son los
empresarios de los sectores ms
modernos, la clase media urbana
algunas iglesias evanglicas y la
juventud en general. Los tres tipos de
ethos, sin embargo, se mezclan en
grados diferentes en todas las cabezas
y en todos los corazones en el campo y
la ciudad todas las capas sociales, entre
los jvenes (especialmente) y
mayormente.