La radio: un proceso vivo

El papel de la radio en las comunidades indgenas

de la Sierra Norte de Puebla.
Presentan:
Michelle Hernndez Lpez
Brinda Eve Gonzlez Martnez
Alfonso Guerra Gonzlez

Licenciatura en Sociologa
Modulo 9: Desarrollo y organizacin rural
trimestre: 15I
Fecha de entrega 8/04/2015
ndice

Introduccin 3

1. Problematizacin 5

1.1 Justificacin 6

1.2. Procedimiento de 7
investigacin

2. Lucha por la vida en la Sierra 9

Norte

3. El micrfono como resistencia 12

4. El micrfono institucional 18

5. Anlisis de las radios: Un proceso 19

vivo.

6. Conclusiones 21

7. Fuentes consultadas 23

8. Anexos 26

2
Introduccin

Cuando tuvimos que decidir que temtica queramos abordar en la prctica que realizaramos
en Cuetzalan, Puebla, nos inclinamos en principio hacia la radio comunitaria de Tzinacapan
debido a que, si bien es un fenmeno que tiene una historia bastante larga, queramos saber
cmo funcionaba esta radio, el proceso desde su surgimiento y cul es la funcin y el impacto
que tienen en la comunidad. Adems de que sabamos un poco sobre la problemtica que se
vive en la Sierra norte de Puebla sobre los proyectos mineros, hidroelctricos y actualmente
con la fracturacin hidrulica, y tenamos la curiosidad de saber si exista una vinculacin con
estos fenmenos, aunque no era el centro de nuestra investigacin, en la prctica de campo
pudimos darnos cuenta de que, al menos dos de las emisoras que conocimos si tienen una
relacin y emiten una postura que simpatiza con el movimiento en defensa del territorio, este
tema se abordara en el desarrollo del trabajo.

Una vez que llegamos a Cuetzalan tuvimos la oportunidad de conocer tres experiencias de
radio; La Voz de la Sierra Norte, Radio Tosepan y Radio Tsinaka, y hemos de decir que fue una
experiencia enriquecedora en cuanto al replanteamiento de nuestro trabajo pues ampli an
ms la visin sobre la diferencias, similitudes, virtudes y limitantes que tiene cada una de las
diferentes formas en que se puede materializar un proyecto de radio. Tras conocer tres
experiencias con orgenes y funciones variadas reformulamos nuestros intereses sobre la
direccionalidad que llevara la investigacin, enriquecindola en cuanto anlisis de contraste
en las visiones, funciones y los aportes reales que estas dan a las comunidades.

En este trabajo se busc comprender cul es el papel de la radio en las comunidades indgenas
de la Sierra norte de Puebla, se encuentra a estas como un instrumento de resistencia y
reforzador cultural, utilizando conceptos como identidad, cultura, resistencia, comunidad y
comunitario, contrastndolo con la visin de las personas que conforman cada una de las
radios. En este sentido intentamos entretejer la propuesta metodolgica de Blumer que
consiste en comprender los significados que los actores ponen en sus acciones, familiarizarse
con el mundo emprico para describirlo, y hacer un anlisis adhirindonos a nuestro marco
conceptual. Es un estudio de casos de corte descriptivo-cualitativo, se aplicaron entrevistas
semiestructuradas a los miembros de las radios y a la comunidad con el fin de contrastarla
con material bibliogrfico que fundamenta tericamente la problemtica.
El apartado dos engloba la eleccin, estructuracin, justificacin, el procedimiento de
investigacin que contiene la delimitacin; el procedimiento y perspectiva metodolgica, la
pregunta central y la hiptesis.
El tercer apartado pretende dar un panorama de la situacin actual de la Sierra norte de
Puebla, desde las implicaciones contradictorias que trae el hecho de que varios municipios
como Cuetzalan, Jonotla, Tlatlaquitepec y Xovhiapulco fueron declarados por el gobierno de
Mxico como Pueblos Mgicos, pasando por el movimiento de la lucha por la defensa del
territorio que implica problemas como mineras, hidroelctricas y actualmente el fracking, la
violacin a varios derechos de los habitantes, el duro camino por volverse autnomos
productiva y econmicamente del Estado y de empresas particulares, hasta el abandono del

3
gobierno a sus necesidades como comunidades. Este apartado busca contextualizar el
fenmeno de las radios comunitarias en el presente para comprender mejor el ambiente de
contradicciones en el que se desenvuelven las tres experiencias de radios que abordamos.

El apartado cuatro se primero se ocupa de definir lo que se entiende por radio comunitaria y
esbozando rpidamente la historia del nombre radio comunitaria. Posteriormente se narra el
origen y se contrasta las funciones, objetivos y visiones sobre la legalidad de dos radios
comunitarias (Radio Tosepan y Radio Tsinaka) puntualizando que las dos tienen el objetivo de
reforzar su cultura, sus tradiciones y su papel como instrumento de resistencia. En este sentido se
vincula con el quinto filtro del modelo de propaganda que plantean Chomsky y Herman llamado
El anticomunismo: no debes atacar al capital y las limitantes estatales a las que se enfrentan
estas radios.

El apartado cinco aborda el papel que tiene el Estado dentro de la radio en las comunidades
rurales, eespecficamente el caso de la radio La Voz de la Sierra Norte y su papel como
reforzador cultural, pero tambin explica su paradjica postura debido a los controles
institucionales en cuanto a contenido, alcance y funcin.

El apartado seis consiste en analizar las tres radios como un proceso inacabado, es decir vivo
y en constante transformacin.

4
 1. Problematizacin

Existen relaciones entre estructura-sujetos dentro de los medios de comunicacin. La

estructura impone formas sociales hegemnicas mientras que los sujetos pueden o no
aceptarlas, modificarlas o resistir ante ellas. En Mxico existe una lucha de clases, entendida
como el enfrentamiento a la clasificacin que ha sido impuesta por el sistema capitalista, una
lucha por salir adelante en el mundo neoliberal. 1

El sistema capitalista mexicano, en un intento por permanecer dentro del mercado mundial,
adopta medidas drsticas para cubrir la demanda de productos de exportacin y sus
consecuencias repercuten principalmente en el sector rural. Las empresas llevan a cabo todo
tipo de artimaas y engaos para el despojo de tierras, contaminacin de las mismas o
proletarizacin del sector rural. El papel del Estado es el de evaluar y mejorar las leyes en
beneficio de los ciudadanos y las leyes deben dar sustento, legitimidad y certezas a los
ciudadanos de una nacin.2 Pero en su accin se encuentra una contradiccin pues las nuevas
leyes y reformas buscan beneficiar y mejorar al sector privado en pro de una continuidad en
la competencia mundial.

En los medios de comunicacin surge algo similar. Nuestras relaciones actualmente se

encuentran mediadas, en mayor o menor medida, por alguna tecnologa meditica que
probablemente se debe al impulso que el capitalismo ha dado al desarrollo de las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin.3

Existe el supuesto de que la comunicacin es parte de la infraestructura del desarrollo y los

servicios de comunicaciones son instrumentos que hay que poner en manos de la gente para
que los utilicen y por otro lado dice que el contenido debe ensear a la gente lo que necesita
para progresar mientras que otras clases de contenido inhiben el progreso, este supuesto
parte de la conviccin de la lite de los medios de comunicacin de qu es lo que deben
aprender las masas de los pases preindustriales, y valora las comunicaciones segn que lo
estn o no lo estn enseando.4

A partir del siglo XX se han creado convenios y pactos mundiales acerca de la libertad de
expresin en los medios de comunicacin, principalmente apuntalando a que es un derecho
inalienable y todos deben contar con la igualdad a buscar, recibir y difundir informacin sin
discriminacin de raza, condicin social, lenguaje, condicin econmica, opinin poltica, etc. y
en cuanto a los monopolios, sobre el control de los medios de la informacin. Esto se refiere a
que deberan estar sujetos a leyes antimonopolistas para que los ciudadanos puedan ejercer
su derecho a la informacin y a la expresin. Muchos pases latinoamericanos han logrado

1 Carlos Baca. Radio comunitaria en Mxico. Lucha y clasificacin en el espacio meditico. p. 2.

2 Fco. Garza. Panorama de las radios comunitarias en Mxico. Una alternativa de comunicacin. p. 11.
3 Baca. Op. cit p 5.
4 Ithiel Sola. Tecnologa sin fronteras: De las Tecnologas en la poca de la Globalizacin. pp. 192-193.

5
orientar sus polticas al respecto considerando estas declaraciones. No obstante, Mxico ha
hecho caso omiso.5

Supuestamente el Estado, dentro de sus responsabilidades, tiene el deber de garantizar la

libertad de expresin y de informacin al que todo ciudadano tiene derecho. Sin embargo, los
medios electrnicos comerciales monopolizan el contenido dentro de los medios de
comunicacin y el estado, lejos de ser mediador o regulador, refuerza su postura hacia el
derecho de la libre expresin.

Dentro de los medios de comunicacin, en cuanto alcance y costos de produccin, la radio es

la predilecta para difundir informacin. Sin embargo esta se encuentra plagada de
limitaciones constitucionales que mostraremos ms adelante. En los aos 80 y 90, los nicos
referentes a las radios comunitarias fueron las radios indigenistas que opera la comisin
nacional de desarrollo para los indgenas CDI. El dilema es que son reguladas por el Estado y a
pesar de que promueven la interetnicidad6 y es un vehculo para educar y con ello impulsar el
desarrollo econmico, poltico y cultural, estn limitadas a transmitir contenido previamente
autorizado siguiendo los lineamientos constitucionales.

Ante las limitantes constitucionales se han buscado alternativas para la libre expresin y
difusin de informacin de crtica y opinin. Principalmente en comunidades rurales se da el
caso de las radios comunitarias. Es importante aclarar que radio comunitaria y radio
indigenista no son lo mismo, se contrastaran sus diferencias ms adelante.

Actualmente existen muy pocas radios comunitarias registradas, esto se debe a que les es
prcticamente imposible cumplir los requisitos para conseguir el registro por parte del
Instituto Nacional de Telecomunicaciones y aunque tambin siguen crendose ms ante la
necesidad de informar a su comunidad sobre los problemas actuales que enfrentan y tambin
para reforzar su identidad, son vulnerables ante las complicaciones financieras, limitaciones
tcnicas y por los constantes intentos de eliminarlas al operar dentro de la ilegalidad.

1.1. Justificacin

La radio comunitaria cumple la funcin de fortalecer la transparencia y la rendicin de

cuentas, generar un espacio de opinin sobre aquello que genera impacto en lo pblico y
cmo afecta a los habitantes, iniciando as un involucramiento de la comunidad para la
discusin de las acciones de las autoridades o de los habitantes y as establecer principios de
corresponsabilidad comunitaria. 7
Las radios comunitarias representan un aporte importante para la transformacin de la
estructura social en las comunidades en donde se encuentran, no slo por la colaboracin de

5 Garza, Op cit. pp. 25-29.

6 Cfr. Cornejo, La radio indigenista en Mxico. p. 38.
7 Aleida Solis, Con Permiso, La Radio Comunitaria en Mxico. pp. 24-25.

6
la comunidad en el proyecto radiofnico, sino porque adems aportan informacin y
refuerzan su cultura. No obstante, su mayor problema es la ilegalidad en la que operan, la falta
de conocimiento por parte de los que llevan la radio, la precaria infraestructura en la que
desarrollan sus actividades, y su limitado alcance.
Su importancia dentro de las comunidades rurales hace relevante una investigacin para
comprender de forma presencial su accin y su impacto, adems de estudiar su historia y
teora al respecto para contrastar la informacin recolectada con la informacin existente,
reconocer a la radio comunitaria como un proceso social y tambin aportar informacin
sobre la situacin actual de la radio en la sierra norte de Puebla.

Por lo tanto es importante saber Cules son las diferencias de una radio comunitaria y una
radio indigenista y una radio convencional? Cmo funcionan? Cmo contribuyen las radios
al reforzamiento de su cultura? Cules son los obstculos a los que se enfrentan? Cul es la
situacin de la radio en la sierra norte de puebla? Cul es su papel de la radio en la
comunidad? A lo largo de esta investigacin sern respondidas estas preguntas.

1.2. Procedimiento de investigacin.

La delimitacin de la investigacin consiste en una descripcin tipolgica de tres radios en la

Sierra norte de Puebla para buscar el aporte que brindan a su comunidad adems de una
comparacin entre ellas y sus cualidades. Se eligi una muestra de tres casos para su anlisis,
Radio Tsinaka en San Miguel Tzinacapan, Radio Tosepan en Cuetzalan y a La voz de la Sierra
norte tambin en Cuetzalan.

Nuestro objetivo es analizar la radio como un proceso social e histrico a partir de la

recuperacin de la perspectiva y de la visin de los actores que conforman cada una de las
tres radios y sus comunidad, analizar sus contenidos, el contexto sociocultural en el que
surgieron y cul ha sido su alcance dentro de las comunidad con la finalidad de aproximarnos
a comprender su realidad, su dinmica organizativa, su identidad, su forma de lucha y si es
que tienen alguna postura crtica. As como presentar argumentos de los aportes a la
preservacin cultural y de identidad desde la percepcin de los oyentes entrevistados.

Se tom como referencia la propuesta metodolgica de Blumer que consiste en comprender

los significados que los actores ponen en sus acciones. En este caso, los actores son tanto el
equipo que conforma cada una de las radios como las comunidades en las que se encuentran.
Posteriormente de acuerdo a Blumer, familiarizamos el mundo emprico -las radios y sus
comunidades- para describirlas y hacer un acercamiento a su visin y al significado que las
radios tienen para los involucrados. A su vez se fue hilando este contenido emprico con los
conceptos de resistencia segn Foucault entendindola como obstinacin de una voluntad
que se niega a ser modelada() bsqueda de los sujetos por escapar del control y de la
vigilancia() puede ser consciente o inconsciente () activa, enfrentando al que ejerce el

7
poder, o bien, pasiva e intentar salirse del juego() organizada o espontanea,8 y cultura que
segn Gimnez Gilberto en trminos simblicos es una telaraa de significados, estructuras de
significacin socialmente establecidas.9 Tambin nos apoyamos de conceptos clave que nos
ayudaron a comprender mejor nuestro objeto de estudio, por ejemplo comunidad
entendindola como una forma que adoptan diversas agrupaciones sociales, y que pueden
tomar diferentes significaciones que van desde la que se identifica con la tradicin (como es el
caso de las comunidades indgenas), hasta la que connota integracin y cohesin social en
sociedades modernas.10 Otro concepto clave es comunitario que Corresponde a la forma de
significar fenmenos sociales de diverso tipo, dentro de los que se encuentra la radio
comunitaria. 11 Y por ltimo identidad comprendindolo como un proceso de
identificaciones histricamente apropiadas que le confiere sentido a un grupo social y le dan
estructura significativa para asumirse como unidad (...) el concepto de ideologa es entendido
como el lugar desde el que se ordenan las prcticas sociales, por supuesto inmersas en relaciones
de poder y construidas en contextos histricos determinados. 12

Esto con el objetivo realizar una explicacin y analizar los elementos analticos en este caso
las tres radios- ubicndolos como instrumentos de resistencia y reforzadores culturales.

La perspectiva metodolgica es de tipo descriptiva-cualitativa y parte de un estudio de casos

mltiples aplicando entrevistas semiestructurada a miembros de las radios y a la comunidad.

Nuestra muestra est formada por los integrantes de tres radios en la Sierra Norte de Puebla,
Radio Tsinaka, Radio Tosepan y La voz de Sierra Norte y habitantes de Cuetzalan y San Miguel
Tzinacapan que escuchen la radio con el fin de obtener informacin de los que se encargan de
producir el contenido, su visin, su historia y su ideologa y tambin de los oyentes.

Se busc material bibliogrfico para fundamentar tericamente la problemtica, se acudi a

las radios seleccionadas y mediante una observacin directa se pudo constatar la situacin
real en la que se desenvuelven dichas radios, su forma de gestin y su vnculo con su
comunidad, entre otras cosas. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con la intencin de
comprender el contexto en el que surgi cada radio y para revisar los discursos que manejan
cada una de ellas, se escuch cada una de las radios para evaluar su contenido en relacin a su
discurso y finalmente se orden y analizaron los datos recolectados para vincularlo con el
material terico recopilado.

8 Carassale, Santiago. El sujeto y el poder. Pg. 38.

9 Gimnez Gilberto, Cultura, identidad y memoria. Materiales para una sociologa de los procesos
culturales en las franjas fronterizas. p.2.
10 Liliana Osses, Nuevos sentidos de lo comunitario: La Radio Comunitaria en Colombia. p. 25.
11 Loc. cit.
12 Ibd. p. 31.

8
Nuestra pregunta de investigacin es Cul es el papel de la radio en las comunidades
indgenas? Y nuestra hiptesis es que:

La radio es un instrumento de resistencia y reforzador cultural en las comunidades de la Sierra

Norte de Puebla.

2. Lucha por la vida en la Sierra norte

La Sierra Norte de Puebla es conocida mundialmente por su diversidad biolgica y cultural. Su

particular clima hmedo y la neblina hacen que la vegetacin parezca una mezcla entre
bosque y selva, con helechos y flores de todo tipo, tambin grandes rboles y musgo por
doquier, adems de una gran variedad de animales e insectos. El suelo tambin es muy frtil,
se da desde el caf, pimienta, maz, canela y muchos frutos.
Culturalmente, la Sierra Norte de Puebla alberga 65 municipios como Huehuetla, Ocotepec,
Tetela de Ocampo, Zacatln, entre otros. Habitan indgenas nahuas y totonacas, campesinos
que viven del trabajo de su tierra y de sus artesanas. Se habla el nhuatl y el totonaco adems
del espaol. Varios municipios como Cuetzalan, Jonotla, Tlatlaquitepec y Xovhiapulco han sido
declarados por el gobierno de Mxico como Pueblos Mgicos. El objetivo de este programa
gubernamental es el de revalorar distintas poblaciones de Mxico y que representen
alternativas frescas y diferentes para los visitantes nacionales y extranjeros.13

La situacin de declarar pueblo mgico a un lugar,

tiene posturas encontradas, por una parte se
argumenta que beneficia al pueblo ya que aumenta el
turismo y por lo tanto la economa interna por lo que
los habitantes se benefician directamente, por otra
parte el pueblo termina sujeto a condiciones dictadas
por el gobierno de mantener de cierta forma el aspecto
de los sitios mas frecuentados para dar una idea de que
es un lugar mgico cuando bajo la apariencia puede
ser un pueblo con grandes carencias a las que el
gobierno no atiende y tambin que para cubrir esta
fachada la verdadera esencia de los pueblos se diluye
hasta pasar desapercibida. Los pueblos mgicos de la Sierra Norte de Puebla tambin se
encuentran dentro de este debate.

La situacin actual que atraviesa la Sierra Norte de Puebla va ms all del proyecto pueblos
mgicos, de hecho es el menor de los problemas. La lucha por la defensa del territorio, la
violacin a varios derechos de los habitantes, el duro camino por volverse autnomos

13 SECTUR, Pueblos Mgicos

9
productiva y econmicamente del Estado y de empresas particulares y el abandono del
gobierno a sus necesidades como comunidad son los problemas con los que lidian da a da.

Desde hace no muchos aos, con el aperturismo que tiene el gobierno con las empresas
transnacionales, estas han entrado al territorio mexicano a poner fabricas en distintas zonas
del pas con el falaz fin de generar empleos y ayudar a las comunidades en las que se
establecen. Sin embargo, el motivo real por el que una empresa viene a un pas en vas de
desarrollo a poner su fbrica es para evadir las leyes de su pas ya que aqu gozan de libertad
para hacer y deshacer a su conveniencia. Pueden contaminar, destruir, privatizar, acaparar
territorio sin que el gobierno les diga algo, lo ms que les pueden llegar a exigir, es
compensar el dao generalmente llevando a cabo acciones si no ridculas, insignificantes
como pagar el dao o plantar rboles sin saber si quiera si donde los van a plantar va a
beneficiar en algo o si por lo menos no se van a morir ah.

Las consecuencias de que empresas entren sin restricciones a un territorio son ambientales,
sociales, culturales, econmicas, de salud, entre muchas otras. El problema comienza desde
que dan por hecho que pueden establecerse en cualquier lugar sin importar a quien o cmo le
va a afectar. En el caso de la Sierra norte de Puebla las empresas interesadas en establecerse
ah son principalmente hidroelctricas, mineras y muy recientemente tambin empresas de
fracking.

Hay aproximadamente unas 35

hidroelctricas proyectadas que afectarn al
ro Ajajalpan, Zempoala y Apulco que son de
donde se suplen la mayora de las
comunidades. Desviarn el caudal del ro un
80-90% haciendo que los tramos en los que
se concentren queden en riesgo de secarse.
CONAGUA da la concesin del uso y
aprovechamiento del agua a las empresas
privadas por lo que el derecho al agua
termina privatizndose en estas zonas ya que las empresas pueden prohibir el uso, acceso y
aprovechamiento del agua a las comunidades. La energa que se crea tampoco es para las
comunidades por lo que se privatiza la energa y tambin se viola el derecho de las
comunidades indgenas nahuas y totonacas al agua y al territorio.14

Mientras que las hidroelctricas les quitan el 90% del agua, las mineras usan cianuro para
perforar los montes y extraer oro y plata, el cianuro contamina tierra y agua. Adems, cuando
se perforan los montes tambin se liberan minerales que estaban guardados en su interior,
como el arsnico que tambin causa daos graves. En algunas comunidades que ya han sido

14Boca de Polen, Inundada la sierra norte de puebla con proyectos hidroelctricos con miras a la
privatizacin del agua.

10
afectadas por esto, algunos espacios de tierra se empiezan a secar hasta que son infrtiles y
mucha gente ha padecido enfermedades o incluso la muerte por el agua contaminada.

Cmo vamos a cambiar nuestro oro verde por un oro

que ni siquiera va a ser para nosotros?15

Hay asignaciones petroleras en esta zona que con los cambios a la ley van a poder ser
entregadas a empresas privadas para extraer gas, con tecnologa de fractura hidrulica
(fracking). Esta fractura hidrulica busca sacar el petrleo o el gas que ya est muy profundo,
primero perforan verticalmente de 2500 a 3000 metros de profundidad pasando por mantos
acuferos y despus perforan de manera horizontal, utilizan explosivos que van quebrando
roca donde est atrapado el gas y para extraerlo inyectan agua con qumicos altamente
txicos y contaminantes con mucha fuerza para fracturar ms la roca, se vuelve a sacar el
liquido y el gas regresa por los tubos que colocaron pero tambin va subiendo por las
fracturas de tal forma que al subir contamina el agua que se encuentra en los mantos acuferos
y est mas cercana a la superficie, tambin han habido accidentes porque el gas al mezclarse
con el agua puede incendiarse. 16

Las consecuencias de estas concesiones mineras, proyectos hdricos y de extraccin d gas, han
sido el desplazamiento, despojo y privatizacin. Se han violado sus derechos humanos,
laborales, ambientales, de comunidades indgenas, a la salud, a la informacin, entre otros. Su
derecho a la consulta es una simulacin por parte del gobierno, este ha pretendido que ese
derecho la lleve la misma empresa. Se realizan encuestas o incluso se compran votos
prometiendo mejorar carreteras o dar empleos que finalmente resultan ser falsedades.
Cuando llegan con el argumento de traer progreso no les dicen por qu medios, cobrndose la
destruccin de la naturaleza y la comunidad, menciona Sergio Tichner, del Instituto de
Ciencias Sociales Alfonso Vlez, que es importante que las resistencias construyan sus propio
lenguaje para no tragarse el lxico falaz que los engaa y puede dominar.17

Es por eso que los habitantes de la Sierra norte de

puebla se han organizado para desafiar y
resistirse ante estos proyectos de muerte. Algunos
de los logros que han tenido ha sido la retirada de
Grupo Mxico en Olintla despus de que los
habitantes se pusieran frente a la retroexcavadora
pese a la intervencin de las policas municipal y
estatal y no se quitaron hasta que anunci en un
comunicado de Grupo Mxico su retirada.
Tambin han creado encuentros como el Foro de
anlisis sobre proyectos de muerte y su impacto

15 Jess Ramrez, Sierra norte por la vida.

16 Ramrez, Op. Cit.
17 Sarai Rivadeneyra y Diana Guzmn, Mineras e hidroelctricas en Puebla: proyectos de muerte.

11
en los derechos humanos, El encuentro de pueblos en resistencia contra el modelo
extractivo minero entre otros, en el que el eje central es un No a los proyectos de muerte bajo
ningn motivo y exigir el derecho a la informacin.

Si nosotros no luchamos nadie va a venir a luchar por

nosotros"18

Se han realizado estrategias alternativas de difusin de la informacin y resistencia como el

documental Sierra norte por la vida citado anteriormente, en el que expresa la resistencia de
la gente, sus formas de organizacin y movilizaciones para defender su territorio y evitar que
sea destruido su modo de vida, los logros que han conseguido con esto y sus motivos por los
que se oponen ya que no es que se nieguen al progreso si no a una idea bastante destructiva
de la vida, con el fin de dar a conocer que a pesar del panorama nacional de desesperanza,
an hay experiencias que levantan el nimo y dan esperanzas de que este pas pueda tomar
otro rumbo. 19

Una estrategia ms, que ya lleva bastantes aos funcionando, es la radio comunitaria, que es el
eje principal de esta investigacin y que a diferencia de las radios comerciales cumple la
funcin de informar crticamente adems de reforzar los lazos comunitarios. El problema que
tienen es que operan dentro de la ilegalidad ya que al legalizarse correran el riesgo de ser
censurados y el propsito principal por el que han sido creados es la informacin sin barreras.
Han sufrido el intento de sabotaje por parte del gobierno como en Tlaxcalancingo y Zacatepec
donde durante un operativo ejecutado por la polica federal y funcionarios de la SCT les
quitaron a las radios comunitarias de esos pueblos sus equipos de transmisin. Sin embargo
esto no los detiene y con ayuda de la comunidad continan en su lucha desde la trinchera de la
radio.

3. El micrfono como resistencia

Una radio comunitaria, segn Villamayor y Lamas en el libro Gestin de la radio comunitaria y
ciudadana, es un espacio de recomposicin del tejido social que representa diferentes identidades
culturales y de construccin de la democracia, su intencin es cumplir con los intereses de la
comunidad y defender la legalidad democrtica as como identificar problemticas existentes en la
comunidad.20

Estas radios han venido existiendo desde los aos cuarenta con el nombre de radios populares,
surgieron en poblaciones rurales e indgenas adoptando varios papeles hasta la reivindicacin de
las luchas sociales. Ya en los ochentas tomaron el nombre de radios comunitarias, nombre que ha

18 Hiplito Molina, Foro de anlisis sobre proyectos de muerte en la sierra norte de puebla colectivo
voces de la tierra.
19 Boca de polen, Jess Ramrez presenta documental Sierra norte por la vida.

20 Claudia, Villamayor. Gestin de la radio comunitaria y ciudadana. p. 38

12
prevalecido hasta la actualidad, respondiendo a un proyecto poltico, apartidista y en el que las
decisiones se toman en comunidad ejerciendo el debate y participacin. Tambin generan un
espacio de opinin sobre aquello que genera impacto y afecta a los habitantes de la comunidad.

La Radio Tsinaka en San Miguel Tzinacapan, una localidad de Cuetzalan en la Sierra norte de
Puebla, es un ejemplo claro de una radio comunitaria que se cre por la comunidad para la
comunidad con el objetivo de escucharse unos a otros, informar y ser una herramienta para el
desarrollo y fortalecimiento de su cultura.

Radio Tsinaka se inaugur en el 2012, a partir de recibir

una negativa tras proponer a la Radio La voz de sierra norte
de Cuetzalan, que transmitieran unos audios que realizaron
durante un taller de radio impartido por las organizaciones
Ojo de Agua comunicacin, y Boca de polen. Los audios
hablaban sobre los daos que causaran los proyectos
mineros e hidroelctricos que se pretendan o se instalaron
en la Sierra norte; Ojo de agua les prest un transmisor y la
radi surgi. Su nombre fue producto de una propuesta de
la comunidad, significa murcilago.

En Cuetzalan, tambin existe otra pequea radio

comunitaria llamada Radio Tosepan, su visin es algo
distinta a la idea de radio comunitaria de Villamayor y Lamas. Radio Tosepan se cre en el 2013
como un proyecto ms de la Unin de cooperativas Tosepan con el fin de comunicar informacin
relevante principalmente para los socios de las cooperativas Tosepan y en segundo lugar para el
resto de la poblacin.

La visin de la Radio Tosepan es compartir la ideologa Tosepan. La unin de cooperativas Tosepan

Titataniske es un conjunto de cooperativas que producen diversos productos como el caf,
pimienta, bamb, miel, canela, entre otras cosas, y lo exportan a distintos pases. Es conocida
mundialmente por el alcance que ha logrado ya que han creado un Banco de ahorro,
Tosepantomin, un ecohotel, Tosepan kali, y hasta una escuela de educacin bsica en beneficio de
los socios. La ideologa Tosepan es unificar a los habitantes de Cuetzalan y municipios aledaos en
un proyecto integral de sustentabilidad donde la produccin se armoniza con el cuidado del ser
humano y el medio ambiente as como la educacin, el trabajo, la capacitacin, la alimentacin, el
arraigo y respeto por las tradiciones y la etnicidad, que se han convertido en ejes para la
recreacin de su cultura.

Radio Tosepan funge como un transmisor de toda esta visin de vida y organizacin colectiva, sin
embargo, a diferencia de Radio Tsinaka, tiene un objetivo ms particular y orientado a la difusin
de todo lo relacionado con la Tosepan, mientras que Tsinaka es ms abierta en su visin y
transmisin de contenido.

13
Tanto Radio Tosepan y Radio Tsinaka tienen el objetivo de reforzar su cultura y sus tradiciones ya
que su contenido es transmitido en nahua, totonaca y espaol, adems de poner la msica
tradicional de los nahuas y totonacas como la cancin Xochipitzahuatl.

La comunidad San Miguel Tzinacapan tiene una larga trayectoria en cuestin de la defensa y
revitalizacin de la lengua nhuatl y toda su cultura, esto lo conciben como un proceso que
retroalimenta y fortalece su identidad. Incluso nos comentaban los integrantes de Tsinaka que en
un ejercicio en el que entrevistaron a personas de comunidades aledaas para recuperar la
cuestin de la memoria oral o a travs de los cuentos y relatos de vivencias que tuvieron los
abuelos y que se dan esa informacin desde la forma de creer, la forma de vivir, la forma de
habitar el mundo.21

El contenido es construido por la misma

comunidad, se comparten cuentos, leyendas y
relatos, se explican tradiciones, se hacen
invitaciones a eventos o festividades importantes
prximas, e incluso hacen scketches con la
colaboracin de los habitantes contando historias
con carcter crtico e informativo.

Otra funcin de las radios comunitarias, menciona

Garza, es brindar un espacio donde la gente
pueda expresarse libremente y brindar una
informacin alterna a la oficial, tratante de cubrir los espacios que los medios de comunicacin
convencionales dejan de lado, y ms all de ello, mejorar la calidad de vida de las personas a las
que sirve quienes son a su vez las que hacen el medio en cuestin, por lo que la radio requiere
organizacin por parte de la comunidad para obtener legitimidad y porque es ah donde
encuentran la fortaleza para sacar adelante el proyecto22.

Tsinaka y Tosepan cumplen con esta funcin de ser un espacio sin barreras de expresin en el que
se puede divulgar informacin libre y crtica, de hecho, es uno de los motivos principales de la
creacin de Tsinaka ya que la comunidad de la sierra norte, como se vio anteriormente, esta
pasando por un momento de resistencia y lucha en el que es necesaria la organizacin de la
comunidad pero que adems est informada pues al desconocer las consecuencias de los
proyectos que planean establecerse en la Sierra norte, pueden dejarse llevar por el discurso falaz
que las empresas les cuentan para convencerlos de aceptar proyectos de muerte. En palabras de
Sarai, integrante de Tsinaka:

Este medio de comunicacin busca fortalecer la estructura organizativa

comunitaria, adems de llevar a cabo la defensa del agua y resistir frente a
proyectos mineros y de la construccin de empresas hidroelctricas, esta

21 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

22 Garza, Op. cit. pp.13-14

14
 radio busca informar a la comunidad para tomar decisiones comunitarias
apropiadas y fortalecer sus estructuras y difundir informacin de inters
para los habitantes que no encuentran en los medios privados y
gubernamentales.23

Los integrantes de Tsinaka consideran que la informacin que comparten es crtica y que el
sentido crtico va ms all de solo dar informacin de lo que pasa en el contexto estatal o nacional,
si no que lo crtico est inmerso en su misma reproduccin cultural, es decir en los cuentos y
relatos que la gente les cuenta y ellos difunden.

En los relatos hay tambin mucha criticidad, () por ejemplo el cuento del
tigre y el chapuln donde el mensaje final dice que cuando los pequeos nos
organizamos podemos ser ms fuertes que los grandes y es la retrica que
le dice a la comunidad que una comunidad organizada es ms fuerte que un
cacicazgo, entonces desde ah se retoma esta otra forma crtica de vivir en
comunidad.

La forma de difundir la informacin crtica de radio

Tosepan es ms tradicional*, Miguel Ortiz y
Bonifacio Iturbide, los administradores de Radio
Tosepan, nos cuentan que lo que ellos quieren
transmitir una idea solidaria y fomentar la
participacin social, brindando la informacin que no
llega a las comunidades y la importancia de la defensa
del territorio y las repercusiones de aceptar que los
proyectos capitalistas entren a la comunidad.

Desde su concepcin, estas se han dado a la tarea de informar lo que otras radios, como la Voz de
la Sierra norte o las radios comerciales no informan, lo que la comunidad necesita saber pero
nadie ms les dice, como unificador de fuerzas para una lucha en comn y as, junto con otras
formas de resistencia y lucha como las mencionadas en el apartado anterior, han logrado que
varios proyectos de muerte desistieran de establecerse ah.

En la tesis de Baca, se explica el quinto filtro del modelo de Propaganda que plantean Chomsky y
Herman llamado El anticomunismo: no debes atacar al capital en el que se muestra cmo
cuando un movimiento social tiene un discurso en contra de la estructura capitalista, este utiliza
los medios de comunicacin masiva a su favor para desvirtuar los movimientos y hacerlos ver
como revoltosos y que slo buscan su beneficio cuando realmente su intencin es la contraria, el
bien comn.24

23 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

24 Baca, Op. cit. pp. 43-44

15
La forma en la que el capitalismo desvirta los movimientos es permanente y se adapta a las
circunstancias y al contexto. Las radios comunitarias, como movimientos sociales, han tenido que
luchar contra este ataque que llega a ellas en forma legal ya que cuentan con un escaso
reconocimiento por parte de las autoridades legales y polticas, as como la desventaja legal en la
que se encuentran al no contar con un marco regulatorio claro. Los que participan en estas radios
no son considerados periodistas y se encuentran desprotegidos de cualquier conflicto relacionado
con su quehacer. 25Son pocas las radios comunitarias legales, pues a pesar de que supuestamente
es un derecho el ejercicio de la libre expresin y esta plasmado en los artculos 2 y 7 de la
Constitucin,26 el artculo 6 las limita en su contenido a difundir.27

No se les permite a las radios legales tener una postura crtica o que no sea neutral adems de que
para ser legales deben obtener el registro por parte del instituto nacional de
telecomunicaciones,28 es aqu donde se encuentran con ciertas limitantes como la falta de
conocimiento por parte de los que operan la radio y la falta de
infraestructura por las condiciones tcnicas que se requieren
para lograr un mayor alcance. En el mbito econmico deben
demostrar solvencia econmica y fortaleza administrativa
para mantener la permanencia de la radio.

Radio Tsinaka est conformado por aproximadamente 14

personas especialmente jvenes, su infraestructura es una
casa que les prestaron para poder operar, sus instalaciones
son bsicas y modestas, incluso nos mencionaban que para
grabar sus sketches se cubren con hule espuma para que
aislar el ruido, se mantienen con aportes de la comunidad de
ingresos que ellos mismos dan y se alcanza a sintonizar en su
comunidad y en algunas comunidades de Veracruz, sin
embargo en Cuetzalan por los montes no alcanza a llegar.

25 Garza Op. Cit. 113-114

26 En el apartado B del artculo 2 constitucional obliga al estado a establecer condiciones para que los
pueblos y las comunidades indgenas puedan adquirir, operar, y administrar medios de comunicacin.
El articulo 7 constitucional menciona que ninguna ley ni autoridad puede censurar la libre expresin,
los limites vienen marcados en el art6. En ningn caso se pueden secuestrar los bienes utilizados para
la difusin de la informacin.
27 El artculo 6 constitucional en materia de la Ley TELECOM prohbe transmisin de publicidad o

propaganda presentada como informacin periodstica o noticiosa, que ataque a la mora, la vida
privada, derechos de terceros o perturbar el orden pblico. La informacin debe abarcar los temas de
difusin cultural, cvica, igualdad entre hombres y mujeres, y el contenido debe ser descentralizado, sin
fines de lucro y asegurando el acceso a ms personas con informacin imparcial, objetiva, veraz y de
acontecer nacional e internacional y que haya espacio a obras de produccin independiente, expresin
de la diversidad y pluralidad y opiniones que fortalezcan la vida democrtica.
28 El articulo 28 menciona que el instituto nacional de telecomunicaciones es el nico que puede dar el

registro de legalidad y uso del espacio, se otorgarn las concesiones bajo el mecanismo de asignacin
directa conforme a lo previsto por la ley y en condiciones que garanticen la transparencia del
procedimiento.

16
Por el lado de Radio Tosepan, est conformado por dos personas, Miguel Ortiguez lvarez,
tesorero, y Bonifacio Iturbide, el presidente de Radio Tosepan. Se ubican en la azotea de un
edificio de la Tosepan en el centro de Cuetzalan, sus instalaciones tambin son bsicas pero ellos
cuentan con un cuarto acondicionado con micrfonos y cartones de huevo para aislar el ruido,
equipo de cmputo, micrfonos profesionales, consolas de mezcla de audio y su pgina de
internet, ellos se mantienen por medio de la Tosepan y su alcance es Cuetzalan, comunidades
aledaas de Puebla y algunas de Veracruz.

La opinin que tiene la Radio Tsinaka acerca de permanecer en la ilegalidad o tratar de conseguir
el registro es un rotundo no, tanto por parte de los integrantes como de la comunidad. No lo ven
como algo necesario pues para ellos el respaldo de la comunidad es ms importante como cuando
haya un intento de confiscar el equipo, que ya ha ocurrido en otras comunidades como se vio en el
apartado anterior, que el tener un papel.

Hemos visto que hacer todos los trmites va a llevar mucho tiempo, va a
costar mucho dinero y al final de cuentas han pasado experiencias donde
estn en un proceso de legalizacin o ya sacaste tu legalizacin y de todas
maneras siguen molestando. () si en cuestin de comunidad lo tenemos
bien fortalecido pues es mejor a que tengas un papel o una placa.

Sin permiso o con permiso, finalmente si eres una radio que no va con el
proyecto poltico de los que estn en el poder pues de todas formas te van a
estar golpeando (), pedir un permiso es como tambin cambiar todo el
proyecto y pues es cierto que es un derecho de las comunidades que
tenemos de tener nuestros propios medios de comunicacin.

Contrariamente, Radio Tosepan s est considerando entrar a la legalidad, nos coment Bonifacio
que quieren ser legales para poder llegar ms lejos y difundir su visin. Este plan lo han
considerado desde la concepcin del proyecto de la radio. Saben que debern atenerse a normas
legales y transmitir mensajes gubernamentales que van en contra de su ideologa, sin embargo
ellos alegan que seguirn transmitiendo su postura crtica an con los comerciales
gubernamentales, consideran que al tener ese papel pueden escudarse en caso de que si en algn
momento las autoridades hacen una inspeccin sobre los contenidos, ellos pueden demostrar que
tienen registro y usarlo como un escudo.

Ignacio Contreras, integrante de Radio Tsinaka, en una entrevista coment que la entrada de la
reforma de telecomunicaciones y esta clase de reformas lo que buscan es eliminar a las radios
comunitarias y que lo nico que hacen las radios comerciales es desinformar a la gente y
mantenerla adormecida.29

29 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

17
 4. El micrfono institucional

Ahora es relevante abordar el tema del lugar que tiene el estado dentro de la radio en las
comunidades rurales. Anteriormente se mencion que es el que limita los alcances de las radios
comunitarias, pero ante el artculo constitucional 2do que habla sobre la obligacin del Estado a
establecer condiciones para que los pueblos indgenas puedan adquirir, operar y administrar
medios de comunicacin, por lo que existen desde 1979 las emisoras del Sistema de
Radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas CDI, antes llamado Instituto Nacional Indigenista.

La CDI es una institucin perteneciente al gobierno, orientadora de las polticas pblicas para el
desarrollo integral y sustentable de los pueblos y comunidades indgenas que promueve el respeto
a sus culturas y el ejercicio de sus derechos.30 El Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas
SRCI comprende 20 emisoras en el pas, su objetivo es transmitir, difundir y fortalecer la lengua, la
cultura, las tradiciones y la msica de las comunidades y los pueblos indgenas. La SRCI ha fungido
como un puente de comunicacin entre el mundo indgena y no indgena.31

La emisora de la CDI en la Sierra norte de Puebla

es La Voz de la Sierra Norte ubicada en
Cuetzalan, fue fundada en 1994 y alcanza a
transmitir en 64 municipios de puebla y 18 en
Veracruz, aproximadamente a 1, 200,000
habitantes. Transmite en nhuatl, totonaco y
espaol y la creacin de contenido es con la
propuesta y participacin de los radioescuchas.
Aproximadamente son unas 14 personas y un
consejo consultivo los que comprenden La voz
de la Sierra norte.32

Los contenidos abordan los temas legalmente permitidos y referidos en el artculo 6 constitucional
como son la igualdad de gnero, la no discriminacin, las tradiciones, educacin, problemticas
como violencia o adicciones, la promocin de eventos y grupos musicales y mesas de reflexin que
involucra a autoridades municipales, lderes religiosos, maestros, personas discapacitadas, gente
comn y nios.33

Isauro Chvez, el director de la XECTZ, nos coment e hizo hincapi en que el contenido debe ser
revisado por un consejo consultivo, integrado por representantes organizativos y comunitarios
que cuentan con un alto conocimiento de la zona, la cultura y los temas de actualidad sobre los

30 CDI, Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas

31 CDI, Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
32 CDI, XECTZ LA VOZ DE LA SIERRA NORTE CUETZALAN, PUEBLA
33 Ibdem.

18
pueblos indgenas atendidos por la emisora. Este consenso consultivo se implement desde 1997,
precisamente cumpliendo con el artculo 2 de la constitucin. As el contenido de la radio es
creado por la comunidad y para la comunidad.

Tambin nos menciona Isauro Chvez, que hay una participacin activa por parte de la comunidad,
ya que por medio de redes sociales o llamadas telefnicas pueden mandar mensajes o saludos a
sus conocidos, es una herramienta importante por ejemplo para los migrantes que sintonizan
desde el extranjero, tanto por el hecho de poder comunicarse como por el sentirse identificados
con el contenido, ya que es seleccionado especficamente para reforzar la cultura y tradiciones de
las comunidades indgenas por ejemplo, con msica tradicional y noticias en su lenguaje.

La voz de Sierra Norte busca estar al servicio de la poblacin, queriendo ser la herramienta
para la voz y la difusin de la cultura de los pueblos nahua y totonaca.

5. Anlisis de las radios: un proceso vivo.

Podemos afirmar que Radio Tsinaka y Radio Tosepan entran en la definicin de radios
comunitarias, a diferencia de La voz de la Sierra Norte. Sin embargo, las tres son muy distintas
entre s. Tsinaka es ms abierta y busca ser emptica hacia todas las preferencias en cuanto
contenido con programacin de todo tipo e inclusin de la comunidad para la creacin del
contenido, Tosepan busca principalmente transmitir y reforzar su ideologa, pero la unin de
cooperativas Tosepan es muy grande y hay tantos miembros que ya podra ser considerada
una comunidad, adems de que es importante resaltar el hecho de que la ideologa Tosepan es
una concepcin de la vida y una organizacin social ms sana que la de desarrollo por parte
la lite. La voz de la sierra norte tiene el discurso de ser abierta y accesible pero est llena de
lineamientos, por lo mismo de que es producto del gubernamental.

A partir de la recuperacin de la visin y el significado que tiene la radio para los actores que
conforman cada una de las radios y de personas que escuchan tanto radio Tosepan como La
voz de la sierra norte y Radio Tsinaka es como logramos reforzar la idea de las radios como un
proceso social e histrico que en este momento est permeado, en parte, por la bsqueda de
las comunidades de crear redes de comunicacin que permitan construir lazos sociales que
fortalezcan la lucha en defensa del territorio y ayuden a reforzar su cultura.

En cuanto al concepto de resistencia segn Foucautl logramos identificar tanto en la radio

Tsinaka como en la radio Tosepan esa bsqueda de los sujetos por escapar del control y la
asumimos como una resistencia activa, consciente y organizada.

En la produccin de contenido de las tres radios retomadas en este trabajo encontramos que
en las estructuras de significacin social se encuentra un profundo sentido de la importancia
de la comunidad y esto dota a su vez de un sentido de integridad y cohesin social.

19
A la gente de Cuetzalan le gusta escuchar radio Tosepan al igual que La voz de la sierra norte
porque ponen msica tradicional que le agrada desde al abuelo hasta al nieto y se escuchan en
todo Cuetzalan, adems de que al hablar en totonaca, nhuatl y espaol, las personas se
sienten identificadas. En las tres radios se encuentra el hecho de la participacin social y a la
gente le atrae bastante el que su opinin sea valorada y difundida. La creacin de podcasts o
radionovelas o tambin llama la atencin de los habitantes pues al darle voz al personaje de
una historia con la que se sienten identificados en el lenguaje que ellos hablan, se refuerza el
lazo con su comunidad y los dota de cierto orgullo de ser parte de un proyecto y del lugar en el
que viven. Sus ideales convergen en la funcin de ser reforzadores de la cultura y la identidad
pero varan en la funcin de brindar un espacio libre en el que se puede dar informacin
crtica que no llega a la comunidad de otra forma y eso es el punto ms importante en estos
momentos para la Sierra Norte de Puebla. Si la informacin crtica no llegara a las
comunidades, les sera ms complicado organizarse y, viendo a futuro, la difusin de la
informacin es el arma ms importante que tienen ya que deben seguir informando a todos
para que se pueda evitar que se establezcan en sus territorios los proyectos de muerte. Ya lo
han logrado anteriormente, eso significa que la organizacin social informada es la opcin
para luchar contra el argumento de progreso y desarrollo, que al no conocer el discurso que
hay detrs, uno puede caer en la mentira de que va a beneficiar a la comunidad, cuando
terminan siendo ellos los ms afectados.

Es por eso que a pesar del papel que tiene La voz de la sierra norte como preservador y
reforzador de las tradiciones y creador de una conciencia de igualdad social, est limitado por
su misma concepcin y por obvios motivos carece de la funcin ms importante que
actualmente debe tener un medio de comunicacin para la comunidad indgena, el papel de
informador crtico. Ya no es suficiente slo con informar que una empresa quiere asentarse en
el territorio, es necesario explicar los pros y contras, y hacer reflexionar al radioescucha para
que vea que es lo mejor para s, para su familia y para su comunidad, si no Cmo va a conocer
esos pros y contras? Quin los va a informar?

El que La voz de la sierra norte surgi del discurso gubernamental de hacer valer los
derechos constitucionales genera desconfianza, dado el comportamiento que ha tenido el
Estado en cuanto a la falta de limites e incluso la apertura que ha brindado a proyectos
extranjeros que no benefician en absoluto a las comunidades, ni al pas. No es suficiente, ni
justo, ni legal (segn los lineamientos constitucionales) que la nica radio de la zona de la
Sierra norte que tiene ms alcance y que no es comercial sea una radio que carece del sentido
crtico, tan importante en el contexto en el que transmite y en la actualidad.

Es por eso que las radios comunitarias han tomado este papel de informadores crticos y de
resistencia, porque esta situacin de no-informacin por parte de los medios de comunicacin
masiva ya es vieja, de hecho por eso surgieron las radios comunitarias, pero en este
panorama, el de la situacin actual de la sierra norte de Puebla, han adoptado un papel
relevante e imprescindible. S con un alcance muy limitado pero tambin cada vez son ms
radios comunitarias por lo que se compensa el poco alcance.

20
Con respecto a Tsinaka y Tosepan, las dos cumplen como herramientas de resistencia y
difusin de informacin crtica en la sierra norte de Puebla, sin embargo, caen en ciertas
contradicciones.

Radio Tosepan desde su planeacin ha querido volverse una radio legal, tal vez por el hecho
de formar parte de estas cooperativas, que ya tienen prestigio internacional y quieren hacer
las cosas bien para evitar problemas pero entran en el conflicto de que por una parte
pasaran spots gubernamentales mientras que luego cuestionan al Estado por no brindarles
atencin a sus necesidades, por decir un ejemplo. Ellos se justifican con el hecho de que
evitara problemas de legalidad posteriores y tendran un mayor alcance y aunque su
contenido fuera contradictorio, seguiran manteniendo su postura crtica. Habra que ver
otros casos similares que ya hayan incursionado dentro de la legalidad para ver cules fueron
las consecuencias. Otro problema es que a pesar de que quieren entrar en la legalidad, es
necesario cumplir con requisitos de infraestructura, economa, conocimiento tcnico por
parte del personal y al carecer de estos, sus planes se complican.

En radio Tsinaka aparentemente no encontramos alguna contradiccin fuerte, solo el

problema (y gran problema aunque no parezca) de permanecer en la ilegalidad y no tener un
respaldo institucional como el que tiene Radio Tosepan que es toda la unin de
cooperativas. Aunque puede que el respaldo de la comunidad sea ms efectivo contra posibles
vicisitudes, como algn intento de decomiso de equipo por parte del gobierno situacin muy
comn- para callar a quienes dicen lo que se busca que no se d a conocer.

Para finalizar el anlisis solo falta decir que la pregunta de investigacin se respondi con la
afirmacin de nuestra hiptesis pues como se explic anteriormente, las radios en la Sierra
norte de Puebla tienen el papel de reforzador de la cultura y la identidad, incluidas en estas, el
lenguaje, las tradiciones, las costumbres, las festividades, los relatos, la visin de vida. Pero
tambin, especficamente las radios comunitarias, cumplen el papel de instrumentos de
resistencia y lucha ante la problemtica por la que atraviesa la sierra norte de Puebla
actualmente.

6. Conclusiones

Creemos importante que ms all de lo que se define o no conceptualmente como radio

comunitaria lo esencial es lograr reconocer las relaciones sociales que en estas se dan
paralelas a un sentido de resistencia que contienen una finalidad no individual sino comn y
en este aspecto la radio y la comunicacin es una herramienta para lograr ese bien comn.
En especial las radios comunitarias ayudan a reforzar la idea de colectividad, pues se
relaciona, integra e involucra en la prctica de la radio a las personas que viven ah y creemos
que esto fortalece la idea de un, nosotros; la comunidad, que a su vez construye un
sentimiento de apropiacin de la radios como algo suyo y que trasciende a la propuesta de
radio institucional

21
Adems podemos decir que las radios comunitarias se crean y operan desde la comunidad y
para la comunidad y no necesitan ms que sus modestas instalaciones (prcticamente un
micrfono y algo que decir) con esto es suficiente para transformar su comunidad y reforzar
el lazo de pertenencia.
Las tres propuestas radiofnicas difunden, promueven y fortalecen el conjunto cultural de la
regin, y la informacin local y regional. Paralelamente con la inicial tarea de informar, las
radios han logrado captar la atencin de la comunidad en general al difundir las costumbres y
las historias que continan vigentes gracias a que los abuelos han sido un referente para
rescatar la cultura y tradicin, aunando al compromiso permanente de defender la identidad
indgena.
Gracias a esta experiencia que se conform tanto de teora como de un acercamiento a tres
radios de la Sierra Norte de Puebla, nos pudimos percatar de que estos proyectos son
reconocidos y aceptados por parte de las comunidades. Esto es evidencia de que en la
necesidad de comunicacin entre comunidades, tanto las radios comunitarias como la Voz de
la Sierra norte, ocupan un lugar que se ha vuelto con el paso del tiempo imprescindible
porque en ellas han depositado una serie de significados que podramos llamar, grosso modo,
poltico-culturales.
Una de las funciones que desempean las radios comunitarias en palabras de los
entrevistados es la de resistir ante los medios de comunicacin hegemnicos pues el
contenido de las transmisiones estn impregnadas de visiones crticas sobre los proyectos de
muerte, sobre el acontecer en los alrededores, adems de reproducir contenido sobre
denuncia social. Es as como se considera que estos medios de comunicacin son ms que
medios de informacin, es decir son procesos sociales que se van configurando dentro de una
visin ya sea de la ideologa de la Cooperativa Tosepan o de la visin de radio de la comunidad
y para la comunidad que practican en Radio Tsinaka.

22
 7. Fuentes consultadas

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y Palabra, 80. Agosto- octubre. 2012. 15 p.

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AMARC-Mxico Asociacin Mundial de Radios Comunitarias Mxico,
Cornejo, Portugal Ins. La radio indigenista en Mxico. Primera edicin, 2002. Fundacin
Manuel Buenda. Mxico.

- Carassale, Santiago. El sujeto y el poder. Foucautl.

http://dcsh.xoc.uam.mx/sociales/Documentos/michel-foucault-el-sujeto-y-el-poder.pdf

-Garza, Francisco. Panorama de las radios comunitarias en Mxico. Una alternativa de

comunicacin. Tesis (Maestra en Ciencias Sociales) Monterrey, Mxico, Universidad
Autnoma de Nuevo Len, Instituto de investigaciones sociales, 2010. 179 p.

-Gimnez Gilberto, Frontera Norte, Vol. 21, Nm. 41, Cultura, identidad y memoria. Materiales
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-Osses, Rivera Liliana Sandra, Nuevos sentidos de lo comunitario: La Radio Comunitaria en

Colombia. 2002. FLACSO. , Mxico

-Sola Pool Ithiel, Tecnologa sin fronteras: De las Tecnologas en la poca de la Globalizacin.
1993. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

-Villamayor, Claudia y Lamas, Ernesto. Gestin de la radio comunitaria y ciudadana.

FES/AMARC. Quito, Ecuador. 1998.

Artculos de pginas web

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Octubre, 10, 2014,
http://www.sinembargo.mx/14-10-2014/1142342

-Diario Oficial, Instituto Federal de Telecomunicaciones, Septiembre, 4, 2014,

http://www.ift.org.mx/iftweb/wp-content/uploads/2013/10/DOF-
ReformaConstitucional.pdf

23
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institucionales de comunicacin. Recuperado el 21 de noviembre de 2006 de
http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=1077

-SECTUR. Pueblos Mgicos.

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-Boca de polen, Inundada la Sierra norte de Puebla con proyectos hidroelctricos con miras a la
privatizacin del agua 6 de febrero 2015
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-Molina, Hiplito de Colectivo Voces de la tierra. Foro de anlisis sobre proyectos de muerte en
la sierra norte de puebla colectivo voces de la tierra. 27 de junio 2014
http://bocadepolen.org/web/?p=12655

-Rivadeneyra, Sarai de Radio Tsinaka. No permitiremos que nos despojen de nuestro

territorio: encuentro de pueblos ante modelo extractivo minero. 19 de marzo 2014
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-Boca de polen, Jess Ramrez presenta documental Sierra norte por la vida. 6 de mayo 2014
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-Roa, Cesar. Decomisan equipo de radios comunitarias en Puebla. 4 de agosto 2014

http://www.periodicocentral.mx/2014/municipio/decomisan-equipo-de-radios-
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-Rivadeneyra, Sarai y Guzmn Diana, Mineras e hidroelctricas en Puebla: proyectos de muerte.

21 de febrero 2013
http://www.conflictosmineros.net/contenidos/23-mexico/12036-mineras-e-hidroelectricas-
en-puebla-proyectos-de-muerte

-CDI, XECTZ LA VOZ DE LA SIERRA NORTE CUETZALAN, PUEBLA Domingo, 28 de febrero de 2010

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=861&Itemid=44

-CDI, Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas Domingo, 01 de Febrero de 2015

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=180&Itemid=44

-CDI, Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Domingo, 09 de noviembre de
2008

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=4

24
-Montao, Francisco, Quintero, Samantha, Ruiz, Roberto. La radio indigenista XECTZ, "La Voz de la
Sierra Norte"

http://vocescuetzalan.netau.net/montano%20med.html

-Boca de polen, Historia.

bocadepolen.org/web/?page_id=918

Boca de polen, Nace radio Tsinaca 14 de noviembre 2012

http://radioycomunicacionindigena.blogspot.mx/2012/11/nace-radio-tzinaca.html

Material Audiovisual

-Ramrez, Jess. Sierra norte por la vida. (2014) Tosepan Titataniske

https://www.youtube.com/watch?v=uZYxTVbitWc

Imgenes

-internet

- internet

- internet

-FB Radio Tsinaka

- FB Radio Tsinaka

-Michelle Hdz.

FB Radio Tsinaka

-Michelle Hdz.

25
 8. Anexos
Transcripcin de platica con equipo de radio tsinaka

Jorge:

El nombre surgi en el marco de la inauguracin de la radio por propuestas de la comunidad, se

hizo una votacin y de ah el nombre. Tsinaka significa murcilago.

Iniciamos en el ao 2012, la mayora somos jvenes de 30 para abajo. Iniciamos con una serie de
talleres que nos brindaban dos organizaciones: Ojo de Agua Comunicacin, que est en Oaxaca y
Boca de Polen. Estas dos organizaciones brindaban talleres para realizar algunos audios como
spots, capsulas y videos. Los talleres iniciaron en Abril del 2012, durante estos meses producimos
unos audios contra la Minera, en este caso en la Sierra Norte del Estado de Puebla donde est
ubicado San Miguel, Cuetzalan , Zacapoaxtla, Zoquiapan, y otros municipios que estn alrededor,
donde se pretende o se pretenda instalar minas y a partir de las minas tambin presas
hidroelctricas, entonces a partir de esto nosotros nos empezamos a informar con la compaera
Sara que estaba en el consejo en Defensa de la Vida y el Territorio Tiyat Tlali, y empezamos a
hacer capsulas para concientizar a la comunidad sobre cmo nos afectan las minas y las
hidroelctricas. Entonces a partir de eso pues se nos ocurre ya desde ah producir y enviar los
audios a la radio de Cuetzalan que es por parte de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas (CDI) para que se difundieran a nivel regional y pues nos dijeron que no los
poda pasar, entonces durante ese proceso, esa experiencia que tuvimos llega la propuesta por
parte de Ojo de Agua Comunicacin que tenan un transmisor, que nos podan prestar un
transmisor pues para poder difundir la informacin y crear una radio aqu en la comunidad.

Nos prestan el transmisor a mediados de agosto y decidimos entrarle al transmisor y a hacer radio
y el 31 de agosto hacemos una primera prueba de transmisin, antes de llegar la fiesta de ac que
es el 29 de Septiembre porque varios de nosotros tambin somos danzantes de la comunidad
entonces pues no podamos como mantener durante esa semana la radio. Entonces durante esos
veinte das le entramos a lo de la radio y vimos pues como a la comunidad tambin le empoz a
interesar y a llamar la atencin.

El transmisor que nos iban a prestar ya lo iban a ocupar tambin los compaeros de Ojo de Agua y
pues decidimos tambin como grupo comprar el transmisor propio para la radio y empezamos a
hacer colectas en la comunidad y ha mediado de Octubre pue ya tenamos el transmisor de la
comunidad. El 18 de Noviembre de 2012 se hizo la inauguracin en el marco de la segunda fiesta
patronal de la comunidad que es el 20 de Noviembre.

Hicimos reuniones comunitaria para poder tener el aval de la comunidad para poder fundar la
radio y pues hubo bastantes respuestas. Estas reuniones buscaban un consenso para ver si la
comunidad quera la radio o no y pues las mayoras de los que estaban dijeron que si y pues como
ellos tambin podan entrar o participar en la radio as directamente.

26
Por qu una radio comunitaria?

En primera durante este marco de talleres como el objetivo que se tena directamente era una
radio que sirviera para la comunidad, que fuera desde la misma comunidad y que se pasaran
programas en servicio dela comunidad, escucharnos los unos a los otros.

En este proceso de inicio de radio pues vimos que es un proyecto que nace del gusto de la gente,
en una parte previa a tener el equipo nosotros empezamos a organiza como jvenes y empezamos
a visitar a diferentes personas de la comunidad que sabemos que tienen ese criterio tambin y
bueno pue buscar esa forma de conjuntar estas ideas que se tienen como radio comunitaria y
tambin lo que la gente ms adulta piensa en relacin a eso. Pensar; bueno si hay una radio
comunitaria en San Miguel como debe ser. Entonces desde ese punto de vista nosotros fuimos
recopilando algunas ideas y pues tambin la idea que nosotros tenamos no estaba tan alejado de
eso, entonces fuimos a varias casas, platicamos con seoras con seores, en algunos momentos
platicamos con esposa y esposo que es mucho mejor y nos dieron sus puntos de vista, opiniones
de cmo cuidarse, de cmo protegerla organizacin y pues saber que se cuenta con el respaldo de
la gente mayor y conforme pasa el tiempo , tambin los intereses de la gente no tan mayor, sino
gente joven pues tambin van a apropindose del medios.

Despus de los tiempos de prueba empezamos a tener gente que trabaja temas como muy de
gente mayor como la participacin de jvenes de secundaria. Hay varios temas que se tratan en la
radio, los problemas sociales y otros temas que son ms sobre salud y de bienestar y entonces nos
distribuimos para dar tiempo a todos, por ejemplo en las tarde la gente que se sale a trabajar al
campo llega y entiende su radio y quiere escuchar ms cosas del tipo digamos de la consciencia de
la gente mayor, entonces adaptamos los programas a eso, esto es de 7 a 6 horas ms o menos y
antes pues ms programas para la juventud. Antes tenamos compaeros que transmitan msica
banda con capsulas de salud y cosas que les gustan a los jvenes, de vez en cuando msica pop, el
rock pego mucho en algn tiempo y as se fue como categorizando la forma de hacer una
trasminasen en radio.

Iniciamos bsicamente con ideas de nosotros de cmo hacer radio, ms que tener as de: esto
tiene que ser as y as, tener una sescuncia, sino que nosotros llegamos y prcticamente hablamos,
no tenemos que hacer una estructura as de esto tiene que ir primero y esto va segundo, y es as
como vamos aprendiendo poco a poco a estructurar.

De repente nos invitan a hacer un taller de radio y nosotros bueno pues todava no estamos en ese
camino, apenas lo estamos aprendiendo. Y as es como hemos aprendido a usar la computadora,
la mezcladora, entrando en la transmisin y fuera de transmisin. La prctica es lo que nos ha
ayudado a aprender en cuanto a lo tcnico, tambin al principio se comienza con temores o con
errores pero eso con la prctica se van perfeccionado.

Hasta ahora con poquito ms de dos aos trabajando hemos tratado de mantenernos, de los que
iniciamos no somos todos los que estamos pero si pues hay pocos de los que iniciamos y seguimos

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trabajando en esta parte de la radio y ya despus hemos conocido a unos que vienen un rato y
trabajan, se van y pues esto tambin se ha ido manejando en el proceso de la radio.

Sabemos que no solo es esta comunidad la que nos escucha, sino tambin comunidades de ms
abajo en la parte Totonaca, entonces pues si de repente un poco difcil transmitir en totonaco con
los compaeros de lado de habla totonaca, ya con los nahuas pues no hay problema porque
nosotros hablamos nhuatl y en espaol y no hay mucho problema en esa parte pero si con los
compaeros totonacos porque solo tenemos una compaera que viene los viernes y a veces para
que hable en totonaco una hora o una hora y media, entonces son cosas que nosotros debemos
ver. Y pues como no existe ningn pago pues es muy difcil que la gente de habla totonaca pueda
venir y transmitir y todo eso, entonces pues tenemos una compaera que ya est viviendo ac y
en sus ratos libres los dedica a la radio y es as como hemos ido abarcando en cuanto al habla en
totonaco, igual hay otras personas que hablan totonaco pero an no se interesan en venir a
colaborar con nosotros.

Tambin buscamos a las personas que tienen autoridad en la comunidad para darnos una idea de
cmo sera una radio para la comunidad y de ah hicimos un esquema para ver qu es lo que hay
en la comunidad y pues veamos que hay danza, fiesta, la cuestin de la medicina tradicional, la
memoria oral, la historia oral, los cuentos, entonces igual el proceso de trabajo en el rescate de la
memoria oral en San Miguel pues se ha venido haciendo desde hace 30 aos con una organizacin
que se llama taller de tradicin oral, y ahora ya trabajamos como una cuerdo con ellos y
comenzamos a transmitir esas programas en la radio, estas personas del taller comenzaron a
hacer trabajos con edicin de cuentos, un libro sobre la historia de San Miguel con el proceso de
la Revolucin Francesas, de la Revolucin de 1910 hasta los aos sesenta, como se viva el proceso
de cacicazgo en Cuetzalan en los aos cuarenta, cincuenta hasta los setenta. Ya de ah pues
nosotros tambin salimos a estudiar una carrera y empezamos a retomar eso Cmo podemos
aportar eso a la comunidad desde otra forma que es el medio de comunicacin de la radio que ha
existido desde hace ya 20 aos la radio de Cuetzalan pero esta depende de una institucin de
gobierno entonces pues esto tambin lo comenzamos a comentar tambin aqu en Sam Miguel y
pues lo que hacemos es retomar el trabajo que ya se viene haciendo por mantener esa identidad
pero desde la radio comunitaria. Algo que nos ha ayudado y retroalimentado en este proceso de
identidad pues es un programa en el que hemos salido a entrevistar a otras comunidades sobre la
cuestin de la memoria oral, y nos encontramos desde el que te cuenta como inicio la comunidad,
porque se llama as la comunidad, la cuestin de la memoria oral o travs de los cuentos que ms
que cuentos son relatos de vivencias que tuvieron los abuelos y que se dan esa informacin desde
la forma de creer, la forma de vivir, la forma de habitar el mundo. Este programa tambin nos ha
servido mucho para que dentro de la comunidad tambin los escuchen a las seis o siete de la
noche que ya llega el seor de trabajar o que ya est la familia reunida para descansar pues
escuchen este programa, nos ha funcionado que ya luego te llame o te mande un mensaje alguien
de la comunidad y te diga: no pues esto que cuentan a m me paso un poquito. O tambin la gente
complementa la informacin que nosotros pasamos y as se enriquece. Tambin nos damos

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cuenta de cmo a pesar de que somos comunidades cercanas las creencias y las formas de vivir se
modifican de lugar a lugar.

Sara

Algo que ahorita deca Jorge sobre a quienes visitamos cuando tenamos este sueo de radio
comunitaria, pues nos preguntamos Qu es eso de comunitario? Porque bien podramos
preguntarle, bueno, a muchas personas que pueden funcionar como referente o que tienen peso
aqu en la comunidad y, bueno pues obviamente no fuimos a ver a personas que tengan cargos
dentro departidos polticos o formas de gobierno formal, sino ms bien pues algo que
platicbamos con los estudiantes que vinieron el sbado de la intercultural de Veracruz que pues
ven a personas que han brindado ms servicios a la comunidad y por medio del sistema de cargos
tradicionales que se ha ido perdiendo mucho y deteriorando bastante por todo, principalmente
por los partidos polticos, por los programas de gobierno que finalmente sirven para eso y pue los
otros medios de comunicacin juegan un papel importante en promover esa democracia del INE,
IFE, partidos polticos y bueno pues como radio no queramos reproducir eso, sino ms bien buscar
o para entender tambin nosotros de esa estructura comunitaria que se ha ido deteriorando y
tratar de fortalecerla y retomar de eso un poco y vivir mejor como pueblo. Entonces en ese
sentido hay muchas cosas que siguen vivas como pueblo, como la fiesta patronal por ejemplo en
honor al santo patrono San Miguel Arcngel, las danzas, las mayordomas, la msica, sin embargo
otras est ms daadas, por ejemplo algunos cargos que ya no existen, las faenas a veces son muy
buenas, ahorita ya hay ms participacin porque el presidente que hay ya es ms elegido por el
pueblo y tambin trabaja un poco mejor que el anterior pero el anterior no trabajaba bien y
nosotros tambin no trabajbamos, no lo apoybamos en las faenas como pueblo, como radio
pues si tratamos de trabajar con ellos, con el presidente auxiliar que lo estamos tomando como
cargo comunitario. Esto es algo que yo quera comentar de lo que dijo Jorge sobre de que fue lo
que buscamos al principio que fue a las personas que nos dieron su consejo.

Siempre trabajando en torno a la comunidad y que todo el trabajo que se haga sea reciproco tanto
de la comunidad hacia nosotros y nosotros hacia la comunidad.

Entrevistador:

-tienen apertura para que vengan por ejemplo, los que participan para algn cargo pblico?
Tienen espacio para que la gente los conozca o estn muy aparte?

Chica de la radio- Hubo un tiempo en el que estuvimos haciendo un pequeo debate entre los que
al principio eran planillas y despus se deterior y comenzaron a meterse los partidos polticos y
en el caso de las elecciones auxiliares de hace dos aos tuvimos la participacin de presidente que
iba saliendo para que diera su informe final y que la gente pues se enterara de todo el trabajo que
se realiz y si estaban de acuerdo o no, entonces se abri el micrfono tambin al pblico, fueron
como tres ocasiones que tuvimos la visita de l, y pues si estaba dando resultado porque la gente

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vena, daba su opinin, hablaba, comentaba y pues l tena que dar la cara en todo. Y por decir
ahorita que estn las elecciones generales no estn abiertos los micrfonos para ellos porque
como que no son cualquier invitado, sino seria como echarnos una bronca ms grandota encima y
tenemos bien planteado para nosotros que pues el trabajo que realizamos es enfocado en no
meternos con partidos polticos.

Adems en este caso no hay llegado los partidos polticos a decirnos: queremos que nos hagan un
espacio o algo as. El marco de las elecciones de presidente auxiliar en la comunidad es muy
distinto al marco de este proceso del INE, que si se est metiendo ltimamente pero la misma
comunidad pone lmites, entonces es eso; cuantos de la comunidad se interesan realmente por el
discurso que va a venir a dar el candidato para el Estado en general porque realmente ni los
mismo del ayuntamiento los conocen y los eligen, bueno, quien sabe cmo los elijan porque, no
sabes y no los conoces puesy como acercarnos y que los conozcan y sepan que es lo que hacen
pues no y tampoco la comunidad ha de estar muy interesada. Ms bien la dinmica de la radio es
fortalecer las formas de organizacin comunitarias, el proceso de eleccin por medio de cargo y
eso nos pas hace un poco hace unos aos, que dentro de la comunidad como se empiezan a
hacer planillas pero que meten mucho las manos personas que estn dentro departidos polticos,
entonces en ese marco se hizo un programa que invitaba a las personas de la comunidad a que
nos hablaran sobre sus experiencias sobre la forma de eleccin tradicional. Y sali de la misma voz
de los seores que esta es mucho mejor a la forma de eleccin por medio de partidos, ellos te
dicen: lo nico que vienen a hacer los partidos pues es a dividir ya descomponer nuestras
estructuras de organizacin, y orillan a que la misma comunidad pierda esas formas de
organizacin comunal. Entonces nosotros recogimos esa inquietud que tienen los seores y
empezamos a difundirlo dentro de la radio en la comunidad. Durante estas elecciones invitamos a
los abuelos a que nos intuyan sobre cmo se elige, qu es un presidente dentro de la comunidad,
qu hace un presidente. Un presidente dentro de la comunidad es un pap, es el pap que te gua
y el que te ensea, es el primero que pone el ejemplo para hacer una faena, para la cuestin de la
fiesta, que tiene ese don de cargar la imagen de la comunidad. Esta cuestin de autoridad va ms
all de la cuestin de traer desarrollo a la comunidad.

A qu problemas se han enfrentado? Qu implicaciones tiene que sean una radio no registrada?
Cmo saber el impacto que tienen en la gente?

En la primera pregunta, pues el problema al que nos enfrentamos apenas fue un problema ms
tcnico que social, fue sobre el transmisor que se descompuso y entonces nosotros tuvimos que
ver de dnde y cmo le bamos a hacer para arreglarlo porque empezamos a ver que de la
potencia que tena comenz a bajar y abajar hasta llegar a veinte que prcticamente no es nada y
que tambin pues nosotros todava aun as queramos echarlo a andar pero pues ya sabamos que
no era posible, entonces ms bien eso fue el problema y lo que hicimos nosotros fue contactar
nuevamente a las personas que ya tenamos como contactos; los de Oaxaca, lo de Chiapas, los del
DF - que hemos conocido durante este proceso de la radio-, y les dijimos: bueno nuestro
transmisor esta as, ya no quiere trabajar y ellos nos dan una idea de lo que pudiera tener y ya
despus supimos que se ech a perder una pieza que vale tanto, entonces durante ese tiempo

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dejamos todo, dejamos la radio y empezamos a movernos con la gente de ac, a buscar pues
nuevamente ese respaldo econmico, nosotros invertimos dinero que tenamos para que no lo
arreglaran y adems la gente de la comunidad puso su aportacin, incluso no terminamos de
hacer todo el recorrido-porque San Miguel es muy grande- pero pues logramos juntar el dinero
para hacer el trato de la pieza y ay despus de cambiar la pieza hicimos las pruebas. Y entonces es
as como se resolvi esto solo con contactos de personas, y pues con el aporte de la gente que
pues siempre ha sido muy participativa. Y eso tambin responde a la otra pregunta de cmo sabes
que la gente est escuchando y que de cierta manera pues les gusta lo que haces porque pues
siempre que bamos a una casa pues siempre nos dicen: el trabajo est bien, hay dos tres cosas
que tienen que mejorar.

Siempre la gente te va a decir: aqu estas mal, necesitas arreglarlo y entonces los que nos
podamos reunir lo platicamos y entonces a darle tambin a esa parte de lo que nos dicen para
poderlo transmitir.

Sobre el registro de la radio han existido propuestas cuando hemos platicado con otras radios
comunitarias, de repente llegan las noticias: ya cerraron una radio comunitaria en Puebla o ya
llegaron violentamente y les quitaron su equipo y en ese sentido pues nosotros estamos ms
alejados de la zona cntrica de Puebla, pero si nos hemos percatado de todo eso y platicamos
mucho sobre ese tema; Qu hacer o que pasa cuando te llegan a confiscar? Y tambin
platicamos mucho en cuestin de qu hacer en cuestin de derechos humanos con el pap de
Sara que tiene experiencia y tiene experiencia sobre cmo movernos en esa parte pero tambin
lo otro es el respaldo de la comunidad porque sabemos que va a ser difcil que se lleven todo, si
pueden llegar y pueden confiscar pero es difcil sacarlo, yo creo que si nosotros estamos en una
zona donde no hay mucha salida y el que llega tiene que salir de nuevo por el mismo lado,
entonces digamos es una venta pero no es como la solucin, pero si hemos visto que hacer todos
los tramites, hacer todo el proceso de legalizacin se va a llevar mucho tiempo, va a costar mucho
dinero y a final de cunetas pues han pasado otras experiencias donde estn en un proceso de
legalizacin o ya sacaste tu legalizacin y de todas maneras siguen molestando. Nosotros
platicamos y buscamos la forma de cmo no dividirnos de los que nos escuchan, de la comunidad
y de las otras comunidades, entonces yo creo que si esto lo tienen bien fortalecido pues es mejor a
que tengas un papel o una placa, eso es lo que hemos decidido nosotros junto con la asamblea
que se hizo con la comunidad, ah nosotros lo planteamos y la gente nos dijo: no, no necesitamos
un permiso ms bien necesitamos estar juntos y saber que estamos trabajando de cierta manera
para que tambin nosotros podamos llegar un da y decir traigo una idea o un mensaje y lo quiero
difundir en la radio, todos podemos entrar en la radio y as todos podemos responder a lo que
venga entonces pues eso es un poco el proceso que hemos llegado hasta estos momentos sobre
un permiso, la ltima vez que platicamos con otras radios que pues ellos viendo la situacin pues
si queran que se hiciera un conjunto de dos tres radios y que juntos hagan los trmites para que
fuera menos costoso y que fuera ms sencillo pero a final de cuentas nosotros decidimos que no
buscaramos esa concesin, sino pues seguir trabajando y hasta el momento as lo hemos hecho.

Sara

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Eso del permiso al principio no lo preguntbamos mucho, si nos haban dicho que primero era el
permiso porque si no te quitan el transmisor o te meten a la crcel o te matan y dijimos: bueno,
sin permiso o con permiso finalmente si eres una radio que no va con el proyecto poltico de los
que estn en el poder pues de todas formas te van a estar golpeando y pues hasta el momento no
hemos tenido un golpe as tan fuerte y si hemos querido seguir as. Tambin otra cosa es que en
Agosto estuvimos en uno de los caracoles Zapatistas y hubo varias radios que tambin estn con
esta postura y cuando estaban ah les decomisaron el equipo a una radio y pues ni nos enteramos
porque all no haba seal, no haba internet, cuando nos enteramos de hecho ya hasta haban
conseguido otro transmisor, entonces si es un problema de equipo pues el proyecto de la radio va
ms a all que una cuestin tcnica o de una frecuencia de FM, lo que s es ojala que no golpeen a
las personas que participamos en la radio o a la comunidad por participar en la radio eso es de lo
que si tenemos cuidado y de que no se dae el proyecto de radio que, repito, ya tuvimos en
problema de que el transmisor nos sirvi un mes y medio y fuimos casa por casa y aparte de que
nos apoyaban econmicamente, un peso, dos pesos, cinco, a veces hasta cincuenta o cien pesos,
pues nos decan: chenle ganas, nos hace falta la radio, ya nos habamos acostumbrado. Muchos
nimos nos daban y ah nos dimos cuenta de que la radio no es nada ms la cuestin tcnica. La
misma comunidad te dice que cuides la radio. Tambin nos dicen lo que no les gusta, as como: es
que porque dejan a los nios que hablen, seguro ellos lo descompusieron y nosotros: no ellos no
fueron.

Aparte es como que pues si ya hay una radio de la CDI pues para que quieren otra no, pedir un
permiso es como tambin cambiar todo el proyecto y pues es cierto que es un derecho de las
comunidades que tenemos de tener nuestros propios medios de comunicacin, quienes estn mal
son los que hacen la leyes o los que emiten esos permisos de transmitir.

Este proyecto como el que tenemos ac tambin despierta el inters de otras comunidades de
tener su propia radio comunitaria, hemos platicado con otras personas que nos han pedido que
vayamos a compartir nuestra experiencia y el conocimiento para que nosotros sepamos cmo se
hace todo esto y que se necesita para que la comunidad pues tenga su propia radio y manejarlo. Y
estos intereses pues tambin son parte de ese impacto.

Cul es su alcance?

Es relativo porque por ejemplo Cuetzalan que est a tres Km no se oye pero en Veracruz nos han
dicho que s, entonces no tenemos idea solo sabemos que es hacia abajo, y es que atrs de los
cerros pues es muy difcil que llegue la seal.

Somos 14 en el grupo de Radio Tsinaka, y pues ha habido variaciones en los integrantes que
estuvieron primero, hay tambin maestras, maestros, jubilados, ahorita faltan pero si somos ms
de los cuatro que estamos ahorita.

Su discurso es crtico o es meramente informativo?

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Pues creemos que si, por ejemplo escuchamos lo que hace Carmen Aristegui que es algo muy
crtico y tratamos de recuperar parte de lo que ella hace y dice y pues tratar de retransmitirlos
aqu en la radio y agregarle un poco de nuestro comentario y pues la gente tambin da su punto
de vista a travs del celular.

Y pues ms bien tratamos de transmitir cosas que afecten directamente a las comunidades por
ejemplo lo de las minas, las hidroelctricas o el proyecto de que queran poner un Walt Mart y
ms bien como esas cosas que realmente nos atacan, concientizar, hablar sobre temas que
tambin importan como saber cunto gana un diputado o cuanto se gasta el presidente en un
viaje a Alemania.

Tambin hay que ver esa idea de qu es lo crtico porque tambin en los relatos, en los cuentos y
testimonios hay tambin mucha criticidad o sentido crtico, por ejemplo una vez que vinieron unos
estudiantes que nos preguntaban sobre si se trataban temas polticos en la radio y pues si, por
ejemplo hay un cuento que siempre nos repiten en muchas comunidades, y ya no lo contaron en
un lado pero vamos a otro y no lo cuentan pero de otra manera. Entonces en los relatos pues
tambin hay esas posturas crticas. Por ejemplo el cuento del tigre y el chapuln donde el mensaje
final dice que cuando los pequeos nos organizamos podemos ser ms fuertes que los grandes y
es la retrica que le dice a la comunidad que una comunidad organizada es ms fuerte que un
cacicazgo, entonces desde ah se retoma esta otra forma crtica de vivir en comunidad.

Mediante scketch los integrantes junto con la participacin de seores, seoras, nios y nias de
la comunidad anuncian en radio Tsinaka las fiestas, ya sea de otra comunidad o la de San Miguel.
Ellos mencionan que esto se hace con mucha alegra, con mucho humor y pues con esa alegra de
esperar cada fiesta.

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