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JOSE M, CASTILLO EL REINO DE DIOS Por la vida y la dignidad de los seres humanos @ Edicién DESCLEE DE BROUWER ‘BILBAO, 1 eet: cee 1999 5 elon: enero 200 4 econ no 2002 (eats: otre 201 © ose Cast, 1959 (© DITORIAL DISCUE DE BROUE, SA, 199 ens, 6 89 Bbso sometetoe cm in OHO ote ae Docs epg ww ok Simona tcp eens apn eo Ingres em Epa Printed te abn ISBN rats 4504 Depa Lea: 1998-2000 INDICE Ineroducciéa PRIMERA PARTE: El Reino yl vids en los Evanglios Sinépices 1. Bu cayrmo but Bvanciuo ‘Ls sumarioe de los Eesngsion Un cent del mensaje Reino de Dios y Evangelio 2.La GAVE raza ENTENDER EL REINO a espera ye conlico EI motivo del coalicto 1 Reno que eeusinsma ‘Ua entsismo que dus hast el fin Quitoes se entusiasmaron por el anunci del Reino? El enrsiasmo de a gente sencilla Dor conchsiones dessins 5. BL Yuco pe ta Lav 1a esperanns de I coaterponineos de Jest BU cumplimiento de a Ley 4, Rao ¥ 14 Vio ‘a cunscin de efermos a expulsién de demonios ‘Las Bicnaveneranaas Ta dipoida de lava primero pra Jess Esa” vida ya “oe vida EL Reino como plenitude vida 5. Be caRhcraR CONFLICTIVO DEL RENO Defender I vide tun esg0 ‘Anuncio del Reino y conflcca Porat el coats? I ceastance ena actuain de Jess 2% a 2” 32 35 8 ar 33 a 8 46 30 38 36 6 o 0 2B 4 %6 ” » 0 a al 8 EL RENO DE DIOS I conflict por defender vida ‘Hasea maginaee por digniia los maginados “Have se conser como blame rept To més cements! En cones decoant significa muerte EI Reino no aden i componendat ak campromisee vide ee antes que Ia eligi 6, Pooen ¥ Rec eligi y vida 1s religién como poder ‘Un poder que llega donde nadie puede gat CCusndo el dacora “religion” oul Ia apecencia de “pose” acaie de una conduct abermate on incerees ene del poser egies es signos del podee 1s sigmos del pose en los eres de a eigin as teatacions del poder religion Poder y deformaciéncristians 7. 10s QUESBINCAPACIAN PARA ENTRAR EN #1 REINO tex que no entra en el Reino les aios ye Reino es ics y el Reino (Conca: las agresions ns faerts conta I vid 8. Las ranAnouas bat REINO are muchos, ua autéatio mised 1a panos como reelcin” y"encubrimine Momentos determinants ea la interpretacin els pabolas ln clave pura comprender ls putolas El ema cent de ls pale El mensaje dels parbolas Ia ieagen de Dice EL Dias de Jesis a presencia de la tigi e a sociedad os crteies convencionales de a moral 109 2 3 6 ng iat 124 12s 5 a A 139 13 3 Ms 146 150 157 139 162 168 170 178 9,84 REINO NO ES “one sci estableid’ Coacasin Quin scot el mensje del Reino? El pueblo lo “colic” y Lo “scilegico" I purblo en vempo de Jes La espesta dl pueblo el seguimiento pueblo ye seguimiento de Jests ‘La nto eli Cclusin SEGUNDA PARTE: BI Reino de Dit ea la Telogi de Pablo 10, BL roma De los snipes a Pablo Posbles pegs {Ala Reina de Dios “sino”? ‘Ua Reino quetende a desplazare hacia el “futuro” Un Reino qu tiene una vinculariga face co el “poder” Un Reino "moran" El problems que planen el Reig apace de Pablo 1g races clears de Pablo laa: elogi de los “selects” Esoiiso’ le prvilegine de lox “abi” EL judatsm belie: Filén de Alejandrs i y Pablo 1a “iberacia”histérie coaverida en “acess” interior el judas al helen as psiones como preacupacignfundamened as fasion ya vireo 1a petigrosidad del "dee" ELplace’,perwerso por Bl hombre deal "bie Conca Refs ial 184 184 19 192 201 208 23, 218 228 258 245 7 oy 8 250 250 24 256 261 264 267 70 m 22 275, 276 278 281 282 284 285 23s 201 207 298 0 {HL REINO DB DIO 11, Hasso ey =t CesTaNisno Pablo y el pusblo Pablo los“ EI precio del compontnte helena de Pablo El desplasamiento de “cent” I “conenido” cambi cade cambi el “meado™ posible a pervivencia deo marginal”? TERCERA PARTE: Consccuencis par a Iglesia yb spite 12 Reps La Espa TUALIDAD DESDE HL REINO DE Dios spritualidad”: un cneepen pobre y empabecido Dil “Reino de Dine” al “vitad™ Ta ambigad deb “visa spistualizacién y mundanizacin del Reino evant de la subjeiidad Huir det mundo Conta el ceepoy ane “To nar” Dios no quiete que us hijo afta [spriunidad y vide Resoce ln espiitaidad una “ice de minimes"? 13, REPINSAR LA JOLESIA ISDE BL. REINO DE Dros Dalimitar problems 1a lesa y el Evanglio El pader yl dinero {alesis el pueblo El ilo de “esa poder en I Iglesia Us problem qe sap con el tempo Consecuncias de sa forms de jeer e poder ET problems ms spremiante Cinco cuestiones pendientes Laglesia ye dinero ‘Amado de conclu Covcansones 301 30t 307 316 324 330 338 a 3 HS 38 333 360 365 369 378 385 395, 403 407 407 au 405 422 425, 430 4532 34 48 as 432 466 469 Doico ete ibe a Las naa. Y usin par ello, un texo de dur Galeano (ede lv aba, Madi, Siglo XX1, 1989, 38 ‘Swson Ls plas cow comprare por yron lr mais om slr de us, qa ain mic da lined promt ia bos et gue aes tar a bone it bas arte no are ayer, wy 3 mn, tena, on Hoon cd id bana rts, or mah gue mas la aon eng sige ka mas inguin on apie doch, 0 np fa cabins de ens Lae medi: les if de mails der de nda Les mai sma, Lt ninguna, cried ais, maria ls ida, od, read (Quem sou, ang som Quem bln ions sn dala (Oe proeanrigime, inrpeicion (Qe no sate se arnt (Qe no pci ara, sis illo Qe 1 oe uma, ac aman (Qe no en cor, bre ‘Que mien myn mimes {Quem fier nl irene, sem Leb rj de a prom se hah Los ma, ue curt mn gel ol us ma bro a, dems, decd als que, eguramente sa saber, han Inecho posible que yo adie tno «Les mada Entre ents persons, {que an sido para ni decisis en exe sentido, recede aaa: Juanma, ‘Onar Romo (), os “Snfontert de Céndabe, Disraatino Garcia (fy losentales compares del "Cento de Reflesicn Telia’ de 1a UCA CE Salrsdor Jon Sebrino, Rafe Siate, Dean Brakey. Pilar “Teves (), Maga, Ignacio Flaca), ls slips "Apostle del CCorazn de Jess ce La Chaca (Stn Salvador), comanidad "Dismas ‘Rodrigue se El Chaite (EI Savadoo.Y tantes ot que, con vid me han ens que nL audi, sl ext Jens, ino gue, 2 port de ellos, se empiees«comprender el Erangelio, INTRODUCCION Ee libto ao es un estudio de rd a que el Nucro Testmentocon- tiene sobre ef Reino de Dive. Dac a complejeal del ema y la enot- tne lrerauta exes yeaa, que exit bre el mismo, seca uns ingeouidad y hases on despmpivo pretender explicat en un libro lo ‘ae, en centenares de extuios (nacho de elas comperentsimos), no ‘ea ogra pone en claro por complet astexte momenta. Ader, ‘alia la abundantedocumentacén que oface el NucwoTevtameato Sobre el Reino de Dice, con un mimo de sevedad, reba con mucho los limites de un lio, Por ew mismo, a siguiera xe preende agus investigae todo lo que los evenglios sinpeios dicen sobe el Rein, Porque eso vampoco ex abarable, hoy en dia, en wn slo estado, por ray pretercieso que sen ‘Mi propio, al escribir estas pias, e mucho mis modesto. Y también mis concrzo. Lo que peetendo analiza la elacén gut los ‘vanglis sinipicosetablecen entre el Reino de Dios y ls ida. ¥ ‘cuando blo de avid, me efit «esta vid. Lave sin adjeios. Es ‘ect, no oy a investiga as elacones entre el Reino de Dios ya vide “cera. O la ida ‘sobrenturl, "ivi", eligi, "consgrada, te. Tad eo, por pesto, e importante. Yes neesari quel teolo- ist se ocupe de ello. Ademis, adie poe en duda qu el Reino de Dios se fier a todas ea dimensiones dela vid, como tantas wees ha so tnalizado en estudios de encleae calidad. Per ots pare, ampoco se trea aqui de Mena un waco", Como sie que los exudes del Reino { Dies no se hubiersn cup de as implicacione y las conseeuen- 4 BL REINO DE DIOs in ue sens Js Reig ee ete mda Ym vida dese ang estes ran en Ta ‘ooo do ample ccd denen pts, Batons ct lo gure ts des gu? Mines a tlc ne Rein de Diy ec via mide conta de un hc, que me pre ane cla iin an come gun cone con deta urn, seer apeaacrcons levies ss himanes None esos learns cee ts qe emp uns eo ea mace. Me ese to i geo, met apr po tes mi rls som agsions wa dg dea ens as deca Bed ents de ses han, era,» ld apr seme os props alts pc steht, imac vet ean gy see corse ta et sto jt crest alge spin gue pace hace for remedial mews lv ale mee logue Ys te pri que tl prac del pun vache ks nia paride anteamtat ue sangha coe sein endl Ren te i eto od eto acs aan pachionsmpoates Ante do 0 vent al oma occa de ge gue ee atta de tal ax i pice en sn mila ‘tin cusndo le cc en qu vines Memes s fo se dl lg, Seb ch nl veces ows pr dee Den eligi dej6 de ocupar el centzo de la cultura y de I sociedad Ade. ts, prota delat de Da de Calle sp Gace en tod seguridad rca de actor osetia y ome pecs Se hho, scp dices Ulin quedo dapsone, Teenage ice sn emo ser cent ees pan dene at nee eco les imental mon oe 1a gue duns simian. Base pease pose de conor pe teen la acer win, ssl momentos excep, imo poe ea cones molds quae pees upp i nc nis bn semana onc dio dae ig gu nen fr ors iad depen, ir alge pad lsat | | | rvrnopuceion 1s poder convocar cada semana o peblo, burs ycudades Sin dude guna le eligin sige inciiendo en Ia vida dela gente y sigue t= tienda una foere presencia en nso tempo, pot mis que ays ie ‘esse empfien en demos lo conten. Los hechos esi a Por ota pare, e ar quel eligi ba eco, y sigue ejercien- lo, cola una ere de efecionpsitios,y por tanto Bendis, en muchos inividos yn grandes sectors dea poblci6n. Como, 9 ace macho, escribis Hans Kang, la reign puede proporcioae una especial pro- Fadia, un horionte global de sentido, incluso ate el dar I injs- ‘ica, cup of sinenido emo de a vida frente a la morte: el de hind y hacia ded ara. Tite es cet quel eligi pde [patina vores pms, norma icondiionls, meivacionspro- Funda e desley ins: el por gut y fara gu de mara ronda ‘Alem, ln clin pase car, mediante simbolos camune,scoes, expsienitsy objeivos, un hogar par a conan, lf, la seguridad, Inforalezaylesperai: une comand um oper piu, iealien- ‘en cligidn pode impulses proterty la esisencia coats sicut~ ones jose el yu acruante, abl ed "talent O09" “To estos verdad. Y ln experiencia os coset que, eectivament, las selgiones ayadan » mchas personas para enconera sentido a us vids y fae pars l compromise la enorme area por consul que {see mundo esl mis babitable ¥ menos inane, Preismente Jt historia del siglo que shor termina exe ampliamentedustds por cjemplosabundanses de mujeres y hombres que = paste de sus ccen= as eigiosas,y por la fess de ales eves, an dad fo mejor de rmismos, hasta Hegaeinclas sls mage, porque la eligi les ha Te oct a vive la sldacidad has Toe extemosiltimos de herofimo, ‘Olvidar est, sera cometer una injusticiaimperdonable.Y, por supues ‘ro, descnocer uno dels eaptuls ms imporantes de lo que hs ou ‘rid en los limos emp. 'Y sin embargo, aun sendo in verdad lo que cabo de deci wo bes flea an alos que dicen que las religiones has sido origen de Jomo, 1 eambin de eur, que ba vivido ea I storia de a human. Y Tr RONG, Ear brain is rity muh]. TA MAYO tel). Canon» bene, Hanae 9 Com Pes, Mai, 1996.30. 6 HL RENO oF BIOs es gue, en ese sentido, bay hechos que esa a vista de ado y que bligan a pense Empectndo por lo me sencilla. Eun hecho que ls egies pade- cen In constance tentacin de girar en torn «x misma, ps ssegure 1 pover de sus insteaciones,consttucionesyjerargls. Es un hecho también que las eligones han pci y pdecen a constant cen ci de ancasey eneasilase en tricions especiales, dogmas mist ross y prescripcones ules. Esigualmente ua ec gue a ligic- es han padecido y padcen a constane tentaci, aneo en la ica individual, sexual y soil como en a economia yen a pois, de al reas legaliscicumeae en alguno de los cigorismoseatemoe gue colin po codas pares. También cs verdad que las religiones ba pe tid y padecen I constane tatacién de perdese en un abeingo de ‘mandumientos, precepts, edaanes azricles. Como c¢igualmente ‘cierto que ls religioes han paid y padeen le consante renin ‘de mapdarasortaiamence losses une, engines oben ia egy violentando lis conciencias. Fnalmence, para ase tn secre que las elgione han pec ypadece la constant entacin se praticar una dob mora, que consi en prea lsexigenca 2s a los demis, sin prevamente alice sioriccamente dentro de la propia eligi, concresmente ass epresenrants oils, dai, slo qu pedican las exigencae pu ls vee" Es evidente que toda esta serie de retaiones, coma todas ls tents: oes que acs la gene en ste mundo, lean cnsigo un pig, EL peligo de converte en agresiones a vida de hs personas que entregan lo mejor des mismas al eligidn. Porque, efecivamente, si ua religga cualquier (a que se) sucumbe al enc de centrase ex sf misma y de ateponcr sus acer, ss dogmas, Dorms, ut oderes y sus jrarquis al bien dels eres humans: i adem, hace todo esr dese ef rigodsmo, el Fandamentalsmn 7 el srtrimo, caller pena religion tanto me cuan ni ligne debe chasea temblae por lo que sel viene encima, Porque ants odespat se sents agedida en zone muy profuse de a inti. sari, or propia experiencia, lo que son Ie sgresiones ue me dln en la ic. Primero, las agesones que cad cal vive en su peopia soled, 2. GEHL KONG, 06, 5-54, r | | ao vrmoauccion v sllf onde uno se ve asf mismo como una persone digns 0, por el con teri, como unser indeseable. Segundo, rode lo que spon In ve ‘adenas de verse ono jazgalo, ins condenado por lex demi. Con el Imalestarprofundo qe eualquicr inte cuando eda cuenta de que os mirada con rclo, de que 0 inspira confianz, incluso que peovors un rechaen mis 9 menos manifesta. er, fasta ahora, soe ablado de “entacines, Peoe que as en ‘racine son los Yeomportamients'. Poeque encnces ya no se eee de *pelgts, sino de "echoes es deci cosis que ha sce y siguen so cediendo. Me eefier a lo siguiente, Estos ceabando el sigh mis vio- lento qua vivid a iors dele humid. Y todos ben que {ste siglo, a0 slo tan violent sino ademas an acelarsado, ls rele tions fa sido, ysguen seo, con fei, colaboraores faces ‘de quicnes han caus, y continua cand, suimienesindecibles fen poblacone enters. ¥ 00 slo obey, sino inca agentes de violencia. Haste panto de que, como se ha dicho repetidas veces, mien- teas no hays diflgo reigioso, en profundida, no habe pz mundi ‘Concetando mis: los comportamients aque me refer son ls si- lentes. Ante rdo, smn. Con demasiada Feeuens, as eligiones sean calla, en exe sgl, ane agrsionesbraals que ean come tide conten personas, grupos, cultures 0 poblacones eneas.Y se han calle en cieunseancias en las que calles s inviablemente) Lo mis- ro qur haces cémpices de lo que est pasando. Por or pre, nunca deberiamos olvidse que bay silences que son mis elocuents que mse ‘hos dlscursos. Sabre todo, si enemas en cuncs que abundan as rei- sions los dirigentes relgisos que son sumamentesensibles ate ‘ets cass o decexminados aches, por ejemplo, en todo lo ques el ‘oon con a sexaidad, mientras que se mes sospechosamente i sensibles ane atopellos que se come contra los derechos humanos Si pensamor que hablar conte lor pecadossemales ao le complica fa vide a adie, mientras que abla cone ls padres opeesores de Jos Gerechos dele personas acaten muchas complicaiones,enrances iy motives pare sospechar (al menos, "ospecha) que el silencio de Is ‘eigloes, se siaconesconress de sfeimntoextemo, ha becho {0 srs veces) de los grapes religiosos ys lideres unos colaboradores verdadeto y efcace ce a won en ener, dels aresiones con (ula vide dele rere haranoe. 18 AL REINO DE DIOS En segundo ligase etna que as religions ooean 2 po- ers arid ntitciones ue sigue siendo caus, ahora imo, Ge iccaables aresions la vida y a la dignidad de ans persons indefenee, Todos abemos ue muchos jefe de Estado o pesidenes de gobierno jens cargo sel Bibi, ante un cnc o ea presencia de [penonaee ysimbolos religion. Es evident que un acta de es na lea no tee, ni puade tener en emo ermino, oe sigan qi fim solemnerente ane los cudadanos qu a eligi, no slo et St ‘sexed con essen, sno que grains egitim eel opin bli Por ora pre, no convendia olvidar que los podeespblices recestn esta legtimacién, que es ocrga un esacato de uid ron oo dion pie pars que n sigs poteioe, se pdieran jst ar determina formas de ocendery pacict Ix vida cesina y la misma organization de la Iglesia de manera que ya ean cosas que Ce ian muy poco que vr (en alunos cso, nada) con Jo gue, sen los indices, cose Js ce problema se acenta st enemos en cuenta que el anuncio del Rein de Dice, que evel centro ex os evangelios ingpicos, a no ee centoenl rest del Nuevo Testamenta Como tampaco ere ener en a eaeianza de los paces de a Iglesia ni en Ia rolog de ls silos siguientes. Mieneras que, cuando se até de interpret I vida citit- hm com el paso del cempo, fue adquirendo una mporeancia ceciene algo que ao viene lugar en lara bic, que sel concepo de t= fad y In consiguiene victorin sobre determina cctlogos de vicios [No Guito dese, en modo algun, qu est fees uaa ianovci iero- lucida por Pablo, ya que lx an (veead) apusece en todo el Nuevo “Textamento slo dos veces Fi 4 8 2 Pe 1, 5) en contexts que no te- fen relerancin alga, Poros pute, junto wee icerpreaciin de Ia vide rsiana sabemos que se fueron icreducero formas de entender 1 vii a organizaci de a Iglesia de manera que en ella aqui cada ‘ve ms irnportanca una forms de ejescer ed, por pre de es dis- gente eclesieics, qe fe desplaand progresivamene aos nicos en Invide det Iglesia “Ahore bien, sw analixa decenidamence esos dos ems, por wn pte el coms de I iad, poe oe pare el tema del pod, enseidn se compre que todo es iene dos consecuencis muy seria: 1) Nile “ir ail poder” ens coa las enseanas de Jess abr el Reino de Dios, al mee al como xs ensefnva e nox presenta en Ls evan- {elo sindpices. 2) Tanto la “vee come el "pode", al como esis ‘oss 2 entenaron en su oigens exerblice, mis oncrecamente 24 EL REINO DE DIOs las raiciones de la clears helen, sea tic histrica- mente en gresions, ea dsimoladas como profundity, la vida y 6 la lgnidad de os sees humans. De ab qu la irra primer lugs y ta tid, en segundo lugar, ha sled (en sy aa hi ‘ori leracione que hoy nos pantean sera dfcalades ala hota de entender lo que significa yexige et Reino de Dis. Y, sobre odo, cua do ve trata de vise de acute con el mensaje del Reino. ‘A partir de los problemas planteado, y pars esponder a lls, el libro se divide en tes pues. Els primer, alia I reac entee ‘Reino de Dios ya id, el co exo se expres en los evangelion ‘Snpticos (apo 1 al 9), ala segunda, secu a enstanes de Pablo sobre el Reino de Dios, desde el punto de vista de lee cosicioe ‘amientos sociales y cultures que peo nur, en eu enscana, sar dir pie» que (oa el paso del tempo) el mensaje de vide de los ‘rangle legaraa ser potso en pctic, no ers veces, en formas ¢ onceciones que poco tenen ue ver con lo queens Je inclso, en ccasiones, como autéatiasagresiones I vida (spicules 10» 1D, En a tercera se rata de epensar a expiring dese 1a telagia dels sndpicos, en lo que Se efit al cin de Di y tal como es et en a primera pre ar cerminat, quiero expres mi snceroagraecimiento al profesor José Lais Sire, por In incalculable ayuda que me ha prestado con la ‘als nformacin que me bx proporcionsde sabre determinados pe os, como con as otligente coreciones ue hizo a mi manusci- ‘0. Fgunmente graderco a Cals Mais Romer los consejos que me mado, dese excelente manso de nuestro lengua, as cern ta bien po sus conecimienros de a ejiiuaidad ignacina Primera Parte EL REINO Y LA VIDA EN LOS EVANGELLOS SINOPTICOS BIBLIOTECA i TOM naetst 01 see 1 EL CENTRO DEL EVANGELIO ‘eae hace més de tents af, ammo los especiaistasen el esta- dio dels evangeios sindpices que los enenddes en eriscolagia extn lgenealmente de acerdoen ie el centro del mens de Jess so ue quis ensefar cane anc el Reino de Dis. En este sentido, W. “Trilling dijo aceeacamente que el Rei de Dios es a reapitulacn o| ompendio del mensaje evanglco. ¥ recentemente,rcogiendo las Jvestigaciones sabre lor evangelios a te respect, sha dicho, con rato, que tps la apo de lo avescgadors, el origeny el conte Tr big ee aan oa abundant ures pecans ingot eget de mane coin Pe vo mio ta algae ‘ution cen Io ms persed a cess estas we {Teo Pr ands Bie, ve! U. LUZ, Baten BALZ. ‘Scmeonn, Disinars Eng Lf Nae etme, lf, Saran, 1996, Goose TWAT X, OMIA Pa ln cent, of, SCHILE [ECR Joa Las Vrits Mad, 1981, 128, Ua en pe even al tem del Reso de Deen tata sees 8. EOURINO, Jonas Lr, Mat 91, 195197. Bia pene uses comple, th A LINDEMANN, tlre Gstuth Guta INao Toon and tei Jade, Tate Rarlorhbpad vl {XV (980) 515-218 yds cme deta iter see eine io, gure R AGUIRRE, Rey Dar ym gia era Ieven bane urs oN dee ee i, Sane, {Sor 397196 muy 3, Uns bene igri cle {ellan, en CARMEN BERNABE, Rei de Ds en © LORISTAN TAMAYO ee, Come fondest rian, Mad, 199 17. 2. WTRILLING, Chom erntine nesses Eom, Munich 1969.40. 2s "AL RENO DE DI0s ido central de I proclamacia de Jess, en su oad, estén dee ‘minades por ef Reino de Dios, iclsnen textos. ort dondeno apace el Los sumatios de los Evangetios Led hn me tn ‘Nene reason inten toe coun ige g e ‘ima ers ee ser Ne Soca anh ioe Seem Sa homcngencaatne nee i cman cb apnee penn stan gad Se Soe crcce Sit caliea tare ee “Sn gpocectge af nr mui i ieee moetrngay amen eigenen Stennis Soe “ire li pn tite at sed Ca ei cho roa ae aa £20 ean ep LAN treccrelei a eee matt ne pean ete orient ue a ease Semen fata gear on eins So tro de In prdicacign de Jens 0 es 5u prop persona, ni tamper la explicn, eel tentt ctr wos, en Las mie comparside, 135, _ EMGRCERAIEN ti 4 nanomnt wtns non wae ete pet or SSMS tt a cena BL CENTRO DEL BANGILIO 29 todo acaguey enfermedad del pueblo” (Me 4,28) Agu ve hace men- bin, no slo de In que deca, sno eambiéo de lo que hac. Pore, epic y es deisivo tener esto muy elo desde el primer momento), Jess comunicé lo que significa y representa al Rein, o slo on 5. pba, sino ademde con a vida ent. Y en el capeulo aueve, Maceo Yoelve« prsentaeotf0 simatio en el que siatedza [a enseianz y a tars le Jas "Recortia Jess todos os pucblesyaldxs,ensefando en ‘sings, prclamando le huensaaicia del Reino y cuando todo chaque y enfermedad" (Me 9, 33). Po timo ene erangeio de Lacs, ty ds extr que resarnen muy bin lo mismo que aman Marcos y Maceo ene apa cur, después de haber cura a mucha gente CCalaroain (he 4, 40-A 31), "inteararon meter para que noe les foes” (1, 42). Peo les dij: "También a ceos pueblos tengo que amuncises el Reino de Dios, porque para es he sido envio! (4, 43. Y¥ al comienzo del capitulo ocho, lust wade a presenei un suas, nel que resume Io que Jess eascaba y cémo lo ensefabs: "Desputs ‘de eso fe caminando de puch en pueblo y de des en ales proca- rman la buene noticia det Rei de Dio lo acompafubaa ls Doce ¥ guns mires qu l haba curio de mas esis y enfermedades: “Marin Mags ce aque habia echao site demoaio, Juana, mojet de Cus, intendente de Hiroe; Susana y otras muchas qu le ayeda- ban con ss iene (Le 8,13. ero coaviene indica algo mis sobre estos sumaros. Bs lao que, ‘or el hecho mismo defo qe son, meros"sumarios,se puede pent fue no merecen demasiado rédico como facnes de iaeemacién bist fic. Sn embargo, ests apeciacign deconjunto debe see matizad con- seientemente. En ete seaido, aE, Klostermana hizo on, efirign- owe al texto de Me 4, 25-25, que Mateo cma ee sumario "com> mo- tivo w ocasin paca un relat de conjunc de eda fa enseianzny cute ones de Jee, Es deca nose trata de que la delaracn sumac del fvangelita no mereca cri. Lo que ccute «5 que, antes de area hecho concretor el nitor del evangli ofece un isin de conjunto de fo gue después va a contar dealadamente, Por eo, U. Luz dic, con rau, que "Mateo compone un sma sneco anes de refer dra Tes de la enefianeny def actividad crave de Jest. Las mumerosos 6 E KIOSTERMANN, Dur Mahiumenginn, bigs, 192, 3. 30 BL auINo DE Dios tr en mc nn ott ister sem colder ng reer rein fertcemesin Rae toons ‘ope tne cin 8 Sree mcm Sc a Sa es aay ial tg, gg Lo central del mensaje 1 primero que se pe deci, despuds delet os textos que aco de ia que los res evanglie sndpicos, cuando quieren prsentr 1, VN amg Ma Sn, 1995251 © 1 iNGSNURY, Mt Cy ee anal 9 CRINOMAN, fe Epi nc Man ei 68, 11.0 dh mi te cd pin decane sett cn (oe nah Den 10. W. GRUNDMANN, a¢,, 111. : o A SAND, Ds oy en Mk, 1986 86 12 SCHMITHIALS, De Framgiw ak Mor, Db Tce Koassrtor ram Nesen Tatarmens, Gversot, 1986, 95. ee BL CENTRO DEL EVANGELIO. a ‘en pees palibeas lo mis een dela prodiaci a vida de Jess lo ‘entmaen en la femal "et Reino de Doe. Por eo, en ls evangeios spaecen hase cinco sumarios (Me 1,15; Me 4,23; 9,35 le 4 435 8, Ten ls qu se sinetiza To qe dijo y To que hizo Jess. ¥ la sintesis cs laa tata del Reino de Dios. De abt que, con ts sin, sb podido dacie que“ lor evangelion sino, la Bact to Tho (et Reino le Dios es lve cna de a proicain del Jess tere: Taclizo succes que han intetado render om panes entre Jess ye jmkfamo, como eel no ce Gera Vermes, no dada en fcmar qu lt ‘guncaeseocn del yo prdicacin ene de Joan el Bautista como ‘de Jess es I inmiacacia, Ia naciente presencia en relia del Reino ‘ke Dios (ef Me 3 2.4, 17 Me 1, 15) Poe lo eanta cero dl men- ‘sje de Jas n0 ex Dis en mismo; ni es Jessen sf nso, Es dei, Jess no edie. hablar (y menos aa, a especla) vbre Dios osobre sus contd, ss derechos, su dignidad, ee sto e certo hasta ta punto que, como sabemon, Jee nance se diige a Dios como "Rey" (Con lo que se place a sorptendene siaacién de que un maestro el ios, cuyo mensjesecenteaen fa predicaién del Rei de Dies, ede ‘libeadarente,inluso en las raion en las que parecera de lo mis featur In aplcaién de la mevifes regia de uso comin para te Deda ‘Asi puts, Jes lo cents do, n Dis, sino ene Reino de Di 1s veda gue, en eta Fala la palabra "Dios eth en giv. Y, segin dicen los experts, se eas de un genitivoexplictivo, de maneee ig el Reitn de Dios identifies con Dot bajo un panto de vist ef 1a WSCHDMITALS 9.95. UE Secs at es sme Rie ei aise ses bmn gu se Do ee ans Ie apt ew pe cele pe doug se Eh RENN. Tal Non eee are 194,120 1s RUNDENANNS Heel Celok Gen Fai ae ‘iret 08 16 GEA VENOMS La li do dM, 196,19 tn cn Si nem ntsc Jere ont eee ee seit gta BP Sand fou econo tout 11.GEZA VERN lin no pu Mad 1955101685, Woe ctoN ses Br Son 17h 28270 Statues: CAMACHO. EBs Naar i ain, 193.103 2 1 REINO DE BIOs a acrucin de Dios en el mundo, Lo cul quiere dei, como ba indcado scereadameate J. Sobtino, lo siguiente: noes en cium, oe supacsts, que Jets prdicéy hablé de Diss como Paley ue ene Pde Gms referencia personal sua y que ois también otros, Peto lo que ahom se trata de seclear esi, prs Jest, ncaa "Dios «isto dentro de una oad eas pin Yl Rin de Dig” so significa que lo ceneral, en el mensaje de Jes, no es Dis, mo 5 Jesuriso, sino ls mda en ls que los sees humus poles conta «Dios ya Jurist, Dicho de ora manera logue Jes a, o dejar clare, antes que nad 5 dey sim povemos eneies encom. tsa al Dios que el mmo Jess nos vino a rewlar, Porque el verdad rctema, cuando essen juego el asunto de Dies, no conse ener ‘sat ideas may clars sabre Dis y sbee Jas (por muy imporeante ue ‘20 sea, sno em encnter al Dios de Jes "donde ee Dio etd ale ‘are y "com exe Dios quiere relménte que nos rlaconernos con ¥ Dios est donde se hace presente el Reino de Dios, ya Diss le ens Imm religion del pueblo jo, deci, a as gents mis identified Coo la religia establecida, rl como aqueliasligin er interpreta vide ent primera tad del siglo primero, 1H motive del conlhiero ‘Agat debo hacer una adverencn importante. Es claro que, 1s vanglis, a uon sla ver, Ie grupo y persons que se enlentaron | [Jens oi Te echaron en eats, Io deounciagon, porque anuncibs el Reino de Dos. Ni los arises, os escibas, i los sumos sacerdots, jams acesaron ess pore cb de anunciar el Reino, H problema no e provocs pores. Bl problesa se provacs emo veemasdesputs, pot made como anu el Reina Y, sbre todo, pore ml al ed Rei que pcsets Jenin, Pergue, en defini, rodo aquello Oo que theca y cla Jess cuando planta el arunco del Reino) es algn ae ‘no abi, pon caer, en la cabeas de los hombres eligiosos de aque fwcblo ye aguella sociedad Thslat en sue lor averarios de Jes no pan echrle en cas, ¥ menos ain open, e jr que ya legabs el Reina de Dios, Por {ge eo era Jo que mis ardentemeate descahan ellos miss, Cando shells hombtsterabsn, por ejemplo el smo 145, logue haan era ftir que legam pronto el Reino de Dis, que babel de colmas vos Eis anles, Lo mismo cuando recitaba fos salas 93,97, 98, 9. 0 ‘ound ean asus profess 52,7; So 3, 1416; Dn 12,2, e. ¥ tr imporant saber que esis ideas exaban prsenes, de manera my “sac, no slo Tos ims de a Biblia, sno adem es kes Apc= fox or ejemplo, ene Salmo de Sulomén 17, que proublemente con eas mis difunddas Gurls pieros aos dl siglo 1 venia 5. J SCRE, Caton I 306 Acs mis eid de eo Tio tt ism ur, De Dard May Bel 1995, 23401 38 EL REINO DE BIOs EL problems, por ano, no ess en que Jes aunciaa que llegaba el “Reino. prablema se planes, conve en conficto moral, cena to Jesse puso a explcar co encendi nu consiste el Reina de Dios y cro hay que vivie pars enttaten ese Reina. O, lo que elo ‘mismo, signs pueden entrar cnet Reino y quis no. La que con ete odivo se provocs leg6 a canvertitse en un auto tan gan ee fae lo qu le css avi Jess Esto es lo primero que se ha de tee pres sente cuando se cade estudiar en qué conse el Ren de Dice, tal como lo ented y lo wv Jet Botts plabrs, aut en Is clave pr empezar a entender lo que significa yenige ol Reina EL Reino que entus En los evangeiossndpcces se cepite isitentemente(atitzando emul diversas) qu, en cuanto Jess ¢ puso » dvie que se acerba Reino de Dios aquello pedo ela gente o, 5 Se que en la naa ‘el poebo, un enesasmo de tes propociones gue, a vee, les textos ‘rangéicos ean ls exerci desmesirads, En elect dese pis ‘mer Sumario prognimitico, cuando Jest firma: "EI Reino de Dio etd ‘ec! (Me 1,15; Mi 4,17), lo primero que pa ca muy bien eco Ho por el evanglio de Mares, cosn que s¢repie, com ligeas varia "en ns oon sindpsicos "Sama se exten ease por eas bares, legando» coc ln comarca cicundane de Galle? (Me 1.28, Mc 9,26; Le4, 14), Pra con no gud ahi, Porque Mateo eet ote Ye gue Jess "recor Galles cates. proclmando Ia buena nce el Reino. ¥ aide: "Se habla de len to Sin. Lo seguten mal ‘cade venidas de Galles, Deciolis, Jenaslén, Judea y Tansjoedai (044, 23-25), Sin dada, al decir esto, Mateo se inspira on lo ur dice