JUDAISMO

DEFINICION
La palabra judasmo se refiere a la religin, la
tradicin y la cultura del pueblo Judo. Es la ms
antigua de las tres religiones monotestas ms
difundidas (junto con el cristianismo y el islam),
conocidas tambin como religiones del libro o
abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de
fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente,
las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamadaPentateuco,
compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez,
es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el
cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
Juega tambin un papel importante, en la prctica religiosa, la tradicin oral. Segn las
creencias, fue entregada a Moiss junto con la Torah y conservada desde su poca y la de
los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la codificacin y el
comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que
posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se
desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de
estos textos forman la denominada Ley Juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las
mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como
una tradicin y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas,
mientras que el judasmo se considera la religin y la cultura concebida para un pueblo
especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su
religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la
palabra. Asimismo el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser "luz a las naciones"
y propagar el Monotesmo ticopor todo el mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados.
La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de
modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor
elementos culturales de los distintos pases en los que vivieron los judos a partir de
la dispersin.

ORIGEN

La religin juda tiene su origen hace ms de 4000 aos en

Oriente Medio y comparte sus races con otras religiones
monotestas. Hoy el judasmo es la religin de millones de
judos en el Estado de Israel y en la dispora.

Dios escogi a Abraham, antepasado de los judos, que ya adoraba al Dios verdadero, y le
hizo un juramento solemne. Dios, en hebreo YHWH, estableci un pacto con sus
descendientes, mediante Moiss, profeta, juez y caudillo del pueblo de Israel. La Ley que
Israel acept se plasmaba en los Diez Mandamientos y en mas de 600 leyes, que
constituan la instruccin y gua para la vida diaria. Los israelitas llegaran a ser el pueblo
escogido que utilizara Dios para sus propsitos.

El ms importante de los escritos judos es la Tor, donde se recogen las instrucciones de

Dios para el correcto cumplimiento de los Diez Mandamientos, y el Talmud, con los
comentarios y explicaciones posteriores de esa Ley, compilado por rabinos desde el siglo II
de nuestra era hasta ya entrada la Edad Media.

La confesin de la unidad de Dios es parte de la adoracin en la Sinagoga. Esta creencia en

un Dios nico fue transmitida al Cristianismo y al Islam.
El debate sobre las prcticas y las creencias ha llevado a la formacin de tres principales
divisiones: el judasmo ortodoxo, el reformado y el conservador.

Fundador
Los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob son los padres del
pueblo de Israel. Trece siglos antes de la era cristiana, Moiss
recibi la Tor (los cinco primeros libros de la Biblia) en el
monte Sina, despus de la Revelacin de las diez Palabras o
Mandamientos a todo el pueblo de Israel.

Texto sagrado
La Tor tiene carcter santo. La tradicin escrita est constituida por la Tor y otros
libros bblicos (los Profetas y los Escritos). Fijada en la Misn y comentada en el Talmud, la
tradicin oral se desarrolla en cdigos (Chulhan Aruj), comentarios (Rasi), obras
teolgicas, y corrientes msticas (cbala) y pietistas (hasidismo).

Corrientes
Consecuencia de la dispersin, los judos se hallan repartidos entre askenazes, en Europa
oriental y occidental, y sefardes, en la cuenca mediterrnea. El mundo religioso judo
contemporneo responde a una diversidad de sensibilidades a travs principalmente de
dos corrientes. La primera (ortodoxa y tradicionalista) est unida al respeto del conjunto
de las prescripciones de la tradicin escrita y oral. Para la segunda (liberal o reformada, y
conservadora), los textos de la tradicin siguen siendo una referencia esencial e
insoslayable, pero susceptible de interpretaciones.

Convicciones fundamentales
Dios es uno y nico, ha creado el universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser humano
a su semejanza, dotndolo de libre arbitrio y asignndole el papel de perfeccionar la
creacin.
Por la entrega de la Tor, Dios establece la Alianza con su pueblo. La historia tiene un
sentido y, por su accin, el hombre puede llevarla a su fin: la era mesinica libre de
violencia y enfrentamientos, donde reinar la justicia para todos (vanse los trece artculos
de fe de Maimnides).

UBICACIN
Histricamente, el Judasmo tiene origen en Canan, donde Yahv hizo alianza con
Abraham y le entreg el territorio que ms tarde se conocera como La Tierra
Prometida: A tu posteridad dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el gran ufrates
(Gnesis 15:18). La zona abarcaba lo que en la
actualidad es el Estado de Israel, la Franja de
Gaza y Cisjordania, la zona occidental de
Jordania y parte de Siria y Lbano.
Tras unos siglos, el pueblo hebreo se
encontraba esclavizado en Egipto, a donde
haba ido a causa de la sequa, y de donde fue
liberado por Moiss, para llegar nuevamente a
Canan. Durante algunos siglos, el pueblo
hebrero/judo creci y pas por momentos de
conquista y de conflicto. Finalmente, en el ao
70 D.C., fue expulsado de su territorio, de
manera que se dividi y dispers por Europa y
Medio Oriente. Con el paso de los siglos, el
pueblo Judo lleg a otros pases, donde estableci comunidades, aunque consideradas
minoras y sin un sentimiento total de pertenencia. En 1984, tras los movimientos
sionistas, termin por conformarse el Estado de Israel, donde se ha permitido nuevamente
la unificacin del pueblo judo, aunque el previo asentamiento en el mismo lugar del
pueblo palestino ha ocasionado conflictos entre las dos entidades.
Hoy en da, las mayores concentraciones de judos se encuentran en Israel, los pases
pertenecientes a la anterior Unin Sovitica y Estados Unidos.
SIMBOLOS

Menorh
Candelabro de siete brazos. Pueden tener formas diferentes. Su
origen se encuentra en el Antiguo Pacto. Moiss bajo la direccin
de Dios recibi el mandato de confeccionar una Menorah de oro
puro que deba ser colocado en el tabernculo (Exodo 25:31-40).
Sobre el significado espiritual de la Menorah, los siete brazos
representan la perfeccin de Dios, ya que el nmero siete en las Escrituras es el nmero de
la perfeccin. La luz de la Menorah representa la perfecta y eterna luz de Dios.

Maguen David (La Estrella de David)

Se encuentra en las sinagogas, templos, hogares y como joya en el
cuello, anillos o pulsera. Es un smbolo muy antiguo, pero nadie sabe en
realidad su origen exacto. Una posibilidad es que el Rey David tuviera
un escudo con ese smbolo; otra que por tener seis puntas y seis espacios, doce en total
podra ser el orden y modelo de los campamentos de las Tribus de Israel alrededor del
Tabernculo (Nmeros 1:50 y 2:1-34)

Jai
Estas dos letras hebreas pronunciadas Jai, significan "Vida".
Este Smbolo se utiliza como una joya.

Kip
Pequeo gorrito utilizado por hombres y nios judos. Si la persona
juda es muy religiosa lo usa todos los das, sino los sbados y en la
Sinagoga o Templo. Se usa como smbolo de humildad delante de Dios.

Talit
Es el nombre que recibe el manto de oracin utilizado por hombres y
nios judos. Se utiliza en la Sinagoga y Templo.
Se coloca sobre la cabeza y cae a ambos lados de los hombros o sobre los hombros.
Los flecos del talit representan los 613 mandamientos encontrados en la Torh o Ley de
Moiss (Nmeros 15:37-40). Tiene bordados smbolos religiosos y escrituras en hebreo.

Shofar
Cuerno del sacrificio de Isaac (Levtico 23:24).
Llama al arrepentimiento. Recuerda el Pacto, la Ley y la llegada del
Mashiaj.

Mezuza
"Jamba de la puerta". Es un pequeo pergamino de cuero escrito con
porciones de la Torh. Los textos que contiene son Deuteronomio 6;4-9
y 11:13-21.
La Mezuza se coloca dentro de un estuche y se clava en la entrada de la
casa juda sobre la jamba derecha de la puerta. Simboliza la presencia
de Dios santificando la casa.

Tefiln
Son dos pequeas cajas o estuches de cuero que contienen los textos
de Exodo 13:1-10, 11-16; Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21.
Colocarse tefiln simboliza servir a Dios con el corazn y con los
pensamientos.

LIBROS
Ciertos textos judos son considerados cannicos:
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se
compone de 39 libros:
La Tor, literamente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia
de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin
como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav - ;)
Los Neviim o Libro de los Profetas.
 Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas
segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas
oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin
a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que
destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:
El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso
Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al
Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales
en hebreo).