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Pedagoga del cuerpo y
educacin sexual en la Espaa

contempornea
Una aproximacin genealgica a
travs de las polmicas suscitadas en
torno a los manuales destinados a la
infancia y la adolescencia1
Pedagogy of the body and sexual education in
contemporary Spain
A genealogical approach through the polemics around the
manuals for childhood and adolescence
Pedagogia do corpo e da educao sexual em

Espanha contempornea
Abordagem Genealgico a atravs das polmicas em torno
dos manuais para a infncia e adolescencia
Jos Benito Seoane Cegarra2

Plan Andaluz de Investigacin, Junta de Andaluca, Espaa
Recibido: 7 de mayo de 2015 Aprobado: 10 de noviembre de 2015
1 Artculo de reflexin.
2 Doctor en Filosofa (Universidad de Cdiz) y licenciado en Antropologa. Ha inves-
tigado sobre la genealoga de la educacin sexual en la Espaa contempornea.
Profesor investigador perteneciente al grupo de investigacin El problema de la
alteridad en el mundo actual, Plan Andaluz de Investigacin, cdigo HUM-536.
E-mail: josbenito@hotmail.com
347
Itinerario Educativo ISSN 0121-2753 Ao xxix, n. 66 Julio - Diciembre de 2015 p. 347-377
Para citar este artculo: Seoane, J.B. (2015). Pedagoga del cuerpo y
educacin sexual en la Espaa contempornea - Una aproximacin
genealgica a travs de las polmicas suscitadas en torno a los ma-
nuales destinados a la infancia y la adolescencia Itinerario Educativo,
66, 347-377.
Resumen. Este trabajo propone el anlisis genealgico y la

contextualizacin de algunas de las ms importantes polmicas
creadas en torno a los libros de educacin sexual en la Espaa
contempornea. El inters de estas polmicas es mostrar cmo
diferentes influencias (pedaggicas, polticas, morales o reli-
giosas) se entrecruzaron para entrar en conflicto, concurrencia
o alianza.
Palabras clave. Sexualidad, educacin, infancia, Espaa, siglo

XX (Tesauro Unesco).
Abstract. This survey focuses on the genealogical analysis

and the contextualization of some of the most relevant contro-
versies around the texts or guidebooks in the Spanish sexual
education. The interest of these polemics is to show the debate
among the different influences (pedagogical, political, moral
and religious ones), which interwine with conflict, concurrence
or alliance.
Key Words. Sexuality, education, childhood, Spain, 20th century

(Thesaurus Unesco).
Resumo. Este trabalho prope a anlise genealgica e contex-

tualizao de algumas das principais controvrsias criadas em
torno livros de educao sexual na Espanha contempornea. O
interesse desses debates mostrar como influncias (educacio-
nais, polticas, morais ou religiosas) foram diferentes cruzaram
para o conflito, competio ou aliana.
Palavras chave. Sexualidade, educao, infncia, Espanha,

sculo XX (Unesco Thesaurus).
348
Universidad de San Buenaventura, Colombia Facultades de Educacin
Pedagoga del cuerpo y educacin sexual en la Espaa contempornea...
Introduccin
A travs de los textos escolares se ha intentado inculcar en la infancia,
o simplemente imponer como legtimas, las variables representaciones
-segn los contextos socio-histricos- del cuerpo y de la sexualidad. La
lectura, copia o memorizacin de estos textos escolares sirvi para divulgar,
dentro del proceso de civilizacin, una pedagoga del cuerpo atenta a las
posturas correctas o decentes que deba adoptar el alumnado (Elas,
1987); una pedagoga que, diferenciada segn el gnero y la clase social,
y con el auxilio de la ciencia y la moral, mostraba un cuerpo fragmentado
y velado por la naturaleza del pudor y la castidad. El presente trabajo
propone el anlisis genealgico y la contextualizacin de algunas de las
polmicas ms relevantes en torno a los textos o guas de educacin sexual
destinados a la infancia y la adolescencia en la Espaa contempornea3.
El inters de estas polmicas es la de poder ver entrecruzarse -en con-

flicto, competencia o alianza- distintos saberes y agentes: pedaggicos,
polticos, jurdicos, morales y religiosos. En el estudio de las distintas
formulaciones discursivas que se desplegaron en torno a la sexualidad
de la infancia y del colegial, podemos rastrear las huellas que estas
prcticas pedaggicas buscaron dejar en los cuerpos y las conductas, as
como las luchas y resistencias que provocaron. Este anlisis pretende,
por ltimo, determinar cmo se reflej en los textos escolares el debate
entre los saberes expertos sobre la necesidad de una instruccin sexual
en los jvenes, sobre el qu ensear, quin, cundo, dnde y cmo.
Intentaremos aproximarnos a las formas en que estos textos asimilaron
las transformaciones en el conocimiento cientfico, las prcticas sociales
y los sistemas de valores relativos al dispositivo de sexualidad de cada
momento histrico (como los progresos en la contracepcin, el feminismo,
la pornografa o los cambios legislativos relacionados con la cuestin
sexual). Por otro lado, el mtodo genealgico que utilizamos permite,
a travs de lo que Foucault (1979) denominaba talleres histricos,
politizar el anlisis histrico, recuperar la memoria de los conflictos, de
las luchas y estrategias que configuraron, en un momento dado, algunas
problemticas actuales.
3 La educacin sexual forma parte de la socializacin sexual en un sentido amplio,

lo que incluye el aprendizaje de la gestin del cuerpo y de la identidad de gnero
correspondiente (Vendrell, 2003, p. 36). Esta socializacin comenzara en el momento
en el que ciertos actos o partes del cuerpo de la infancia pasan a sobrecargarse de
un significado sexual (de una emocin nueva), por parte de los adultos.
349
El proceso de civilizacin, que antes mencionamos, diferenciara a la

infancia (y su sexualidad) del mundo adulto, convertira en naturales
conductas o sentimientos (como el pudor) que tenan un carcter socio-
histrico, con un fuerte componente de clase y gnero. Como seal
Norbert Elas (1987), a partir de la Edad Moderna, la sociedad occidental
comenz a privatizar ciertas funciones corporales, a reducirlas al mbito
de la intimidad, al secreto de la vida de los individuos, proscribindo-
las de la superficie de la vida social. La sexualidad, y las instituciones
y rituales que la regulaban, al dejar de estar claramente incorporados
a la vida pblica, dejaron tambin de ser de fcil acceso y comprensin
para la infancia. Se produjo entonces una enorme distancia entre el
comportamiento de los adultos (caracterizado por el control de la vida
impulsiva) y el de la infancia (a la que, a partir de entonces, habra que
instruir en el misterio o el secreto de esos impulsos).
A comienzos del siglo XX en Espaa, se empez a debatir sobre la

necesidad de informar, y no slo formar moralmente al joven; sobre la
posibilidad de que esta instruccin se desarrollara en la escuela (usur-
pando una funcin tradicional de padres, mdicos o confesores) (Vzquez
y Moreno, 1997). Se trataba de un nuevo modelo de educacin sexual,
que fue adoptando un carcter colectivo, institucional, dirigido a la in-
fancia de las elites urbanas; una instruccin que adoptaba el lenguaje
biomdico, supuestamente neutral, frente al tradicional aprendizaje
emprico de la infancia rural y obrera. As, con un especfico lenguaje
higinico-moral, se acercara a la infancia de las elites urbanas a la
observacin de la fecundacin de las plantas y los animales (segn el
modelo idealizado de la infancia rural), y a la prevencin de los peligros
de la precocidad sexual y del entorno urbano (segn el contramodelo de
la infancia obrera)4. Se trataba de evitar las malas iniciaciones que, en
un principio, podan provenir de la convivencia domstica con miembros
de las clases populares (nodrizas y criados), para alcanzar ms tarde a
compaeros de escuela, novelas, bailes, teatros y dems tentaciones
del medio urbano. En este contexto, la escuela pas de ser un peligroso
espacio de iniciacin y contagio a un lugar de instruccin neutral y
cientfica. Los primeros higienistas haban denunciado a los colegios
4 A partir del siglo XVIII, el gran peligro social ya no estuvo en el campo (el temor a
las revueltas campesinas) como en la cloaca urbana en la que se hacinaban las
nuevas clases peligrosas (Foucault, 1977). La respetabilidad burguesa, ligada
a su crecimiento urbano y del nacionalismo, busc diferenciarse de la indolencia
de las clases inferiores y el carcter disoluto de la aristocracia.
350
(especialmente a los internados) como un espacio de propagacin del

vicio solitario y de las perversiones, en las que los escolares eran inicia-
dos por compaeros y maestros, lejos ya del marco ideal de la familia.
Ms tarde, la escuela sera percibida -no sin reticencias entre maestros
y expertos- como una aliada en la enseanza de una verdad predefinida
sobre los cuerpos y sus sexualidades; eso s, dentro del marco de la fa-
milia burguesa, la discriminacin de gnero y el placer subordinado a la
norma del sexo reproductivo. Todava hoy, las transformaciones en este
marco de orden sexual suelen reactivar peridicamente las campaas
de salud en la escuela y los pnicos morales en torno a la sexualidad
infantil. La escuela seguira as cumpliendo, en relacin con la sexuali-
dad infantil, esa doble tarea que parece caracterizarla: reprimir y liberar.
Urbanidad, Higiene y Educacin Fsica

Como ha sealado Julia Varela (1993), la educacin sexual infantil
slo se entiende a partir de los procesos socio-histricos que con-
dujeron a la separacin de adultos y nios y a la hegemona de los
cdigos de pudor e intimidad burgueses (p. 86). Una de las formas
que contribuyeron a construir esos nuevos cdigos de pudor e inti-
midad fueron los pequeos tratados de urbanidad en los que muchos
nios y nias aprendieron a leer y escribir, y en los que abundaban
las referencias morales que advertan de los atentados al pudor (o a
la decencia), contra determinados comportamientos, actitudes o fun-
ciones corporales. Si la enseanza de la urbanidad naci asociada
a la religin y a la moral, ms tarde, hacia el ltimo cuarto del siglo
XIX, conectara con la Higiene, la cual servira de apoyo racional a
los preceptos de urbanidad, construyendo un mbito de desarrollo y
enseanza de la intimidad corporal. Este mbito se configur a travs
de la diferenciacin de rganos y funciones que un concepto nuevo
(la sexualidad) traz en la percepcin del cuerpo de la infancia. A
comienzos del siglo XX, la Higiene se desvinculara de la urbanidad
y enlazara con la Fisiologa en la enseanza primaria5. Se promova,
5 Esta asignatura ya haba aparecido en 1886 en la enseanza secundaria y, desde

1857, como higiene domstica, era materia oficial en la educacin de las nias.
Para el influyente higienista Monlau (1860, p. 95), toda la enseanza de la higiene
se poda incluir en una dcima: Atmsfera despejada/Vestido limpio y decente/Sin
que en mejillas ni frente/brillen afectos por nada; /la comida moderada/el beber con
discrecin/y cumplir la obligacin/Aunque se juegue un rato/docilidad, gran recato/y
continua ocupacin.
351
como en la actualidad, el autoconocimiento corporal en los nios para

la prevencin de enfermedades y la promocin de la salud.
Segn numerosos testimonios, la enseanza de la Higiene estuvo re-

legada a un lugar secundario, y la hostilidad de los padres, o la propia
actitud de los maestros, expurgaba cualquier informacin respecto a
la descripcin de la funcin reproductiva (que junto con la funcin
de nutricin y relacin solan delimitar las funciones corporales). En
los manuales que hemos analizado de esta asignatura, al describir las
funciones del cuerpo humano, simplemente se menciona, o directa-
mente se omite, aclarar la funcin de la reproduccin; como mucho, se
seala su misin de conservar la especie, rodendola de abundantes
consideraciones morales (Seoane, 2006).
Por otro lado, la educacin fsica fue propuesta por los higienistas,
desde la segunda mitad del siglo XIX, como uno de los remedios contra
los peligros del onanismo y la precocidad infantil, contra los excesos
del intelectualismo, y para fortalecer el cuerpo social, previniendo la
decadencia de las naciones6. Se produce, pues, en torno la cuerpo
de la infancia, una progresiva alianza entre el saber pedaggico y el
mdico, aunque no sin tensiones. Conviene anotar, no obstante, que
estos proyectos pedaggicos reformadores de la dbil burguesa liberal
espaola del siglo XIX se produjeron en un contexto de abandono de
la enseanza primaria, con escasa incidencia en la infancia popular.
Slo a comienzos del siglo XX se sentaron las bases para la estata-
lizacin de la primera enseanza en Espaa. El agravamiento de la
cuestin social impulsara, dentro del programa regeneracionista,
la educacin como un espacio civilizador de la infancia popular
6 El sentimiento de una degeneracin colectiva en muchos pases europeos durante

el siglo XIX -bajo la que se ocultaban temores de la clase burguesa ante los crecientes
conflictos de clase y gnero- fue una de las justificaciones para las prcticas configu-
radoras del cuerpo de la infancia (Vigarello, 1978). La educacin fsica servira para
luchar contra la temida confusin de gneros: se aconsejaba el ejercicio fsico para
evitar el afeminamiento de las naturalezas endebles de algunos nios, mientras
se descuidaba la educacin fsica en las nias, a las que se recomendaba juegos de
poca movilidad que educaran los sentidos o actividades que potenciaran su belle-
za y su funcin reproductora (Lpez Gmez, 1894, pp. 7-8; Fraguas, 1892, p. 426 y
Pajarn, 1987). Por otra parte, se descalificaba las formas de actividad fsica y los
saberes ligados al cuerpo propios de las clases trabajadoras, pues no se sometan
a una organizacin racional ni a un orden progresivo segn principios cientficos
(Varela, 1999, p. 241).
352
(la infancia en peligro); aunque tambin hara aparecer a la

infancia peligrosa (anormal y delincuente), resistente o rebelde
al aparato escolar.
El caso Stall: Lo que debe saber el nio

Fue, en cambio, en el marco moral-religioso de la educacin de
la pureza donde aparecieron, en Espaa, los primeros libros de
instruccin sexual destinados a la infancia, aunque todava fuera
del mbito escolar. Las primeras propuestas de pedagoga sexual
en Espaa vendran curiosamente del mbito protestante. Mosse
(1984) ha sealado el rigor de la moralidad burguesa protestante,
que, en el curso del siglo XIX, se mostr escandalizada frente a la
permisividad sexual catlica, ante su indefinicin de los lmites
entre la sexualidad normal y la anormal. El realismo moral pro-
testante (traducido en la utilizacin de una casustica de instruc-
cin prctica) chocaba con la idealizacin catlica, que pretendi
preservar la inocencia y la pureza en la infancia mediante
los viejos controles disciplinarios de la vigilancia y el control. La
confesin y las grandes instituciones escolares del catolicismo, que
deban ejercer esa vigilancia y control frente a las iniciaciones
impuras, fueron denunciadas como focos de contagio desde el
sector protestante7.
En este contexto, se tradujo y edit en Espaa, en 1907, las obras

Lo que debe saber el nio, del telogo protestante estadouni-
dense Sylvanus Stall y Lo que debe saber la nia, de la doctora
7 Tambin el confesionario haba sido, durante mucho tiempo, un inadvertido

instrumento de educacin sexual. En este sentido, el higienismo liberal
haba denunciado la confesin auricular o romana como un modo de ensear
asuntos que el nio deba ignorar . Pero ya desde finales del siglo XVIII,
con el fin de adaptarse a la mentalidad de la feligresa burguesa, se haba
iniciado en la Iglesia catlica una nueva modalidad de interrogatorio en lo que
respecta a las cuestiones sexuales, que si tradicionalmente haba sido franca,
abierta y sin tapujos, se haba tornado eufemstica, llena de insinuaciones
y parfrasis, recomendndose especial cautela en la confesin de nios y
jvenes (Vzquez y Moreno, 1997). Un ejemplo de esta curiosa educacin
sexual son los ejemplos que el telogo Antonio M Claret (1860, p. 138)
propona a los nuevos confesores sobre el modo de confesar a un nio que
no sabe acusarse por s solo, y que necesita que el confesor le pregunte.
353
Mary Wood-Allen8. Ambos autores pertenecan al movimiento de

pureza social que hacia 1890 haba conseguido a lo largo y ancho de
EEUU una amplia base social que inclua a sufragistas, ligas antial-
cohlicas y clrigos de todo tipo, y que, a travs de sus propuestas
de educacin moral, lanzaron las primeras iniciativas de educa-
cin sexual, venciendo las reticencias de las clases medias a debatir
sobre el sexo (DEmilio y Freedman, 1997, p. 156). En Espaa, estas
obras levantaran una amplia polmica, especialmente en el mbito
catlico, y tendran gran influencia en la creciente necesidad de
debatir la instruccin sexual de jvenes y adolescentes. El libro de
Stall haba aparecido con todas las bendiciones: con censura eclesis-
tica, y traducido, expurgado (de algunas descripciones demasiado
naturalistas y fuertes) y prologado por Severino Aznar, destacado
representante del catolicismo social. En el prlogo, Severino Aznar
haba sealado la falta de eficacia de la moral cristiana respecto a
la corrupcin de las costumbres, denunciando asimismo los vicios
de la educacin tradicional, el ocultamiento y el silencio frente a
la necesaria prevencin. Frente a la natural curiosidad afirmaba-
la educacin moral no puede prescindir de la instruccin sincera
y prudente en lo que al sexo se refiere (Stall, 1907, p. VI). El libro
tuvo una favorable acogida en algunas revistas de rdenes religiosas9.
Pero la reaccin fue muy distinta desde el sector secular de la Iglesia
8 Estos libros fueron editados por la editorial Bailly- Baillire e Hijo, dentro de la
serie Pureza y Verdad (en la que tambin se inclua, de los mismos autores,
Lo que debe saber el joven y Lo que debe saber la joven, as como la obra de
Emma F Drake, Lo que debe saber la recin casada). La librera Bailly-Baillire
fue una de las diez principales editoriales en temtica sexual en la dcada 1901-
1910. La obra de Wood-Allen vena recomendada, en sus primeras pginas, por
eminentes mdicos, clrigos, educadores y sufragistas norteamericanos. Ambos
libros fueron editados en Philadelphia (1897) dentro de la coleccin Self and
Sex Series, alcanzado un gran nmero de ediciones en numerosos pases. Mary
Wood- Allen fue una destacada representante del Purity Department Womans
Christian Temperance Union, la ms amplia organizacin de mujeres en la Amrica
del siglo XIX. Fundada en 1874, esta organizacin luch contra los salones, la
obscenidad, la prostitucin, y todo lo que pareciera amenazar la pureza moral
de las mujeres.
9 La Revista de Estudios Franciscanos (octubre y diciembre de 1907; enero de
1908), defendi la obra de Stall contra los radicalismos negativos, y tal vez con
exceso pudibundos, del antiguo sistema. Los padres agustinos, a travs de sus
revistas Espaa y Amrica (15 junio 1907) y La Ciudad de Dios (5 de julio de
1907) se mostraron muy benignas con el libro, considerndolo ortodoxo desde el
punto de vista doctrinal y terico, apoyando su censura favorable (Ruiz Amado,
1908:200).
354
catlica, reflejado en la prensa catlica10. Por otro lado, desde sectores

pedaggicos liberales, como la influyente revista La Escuela Moderna,
se llegara a defender el uso del libro por los maestros, sin que por
eso nadie, ni alumnos ni familia, tengan derecho a escandalizarse
(Vico, 1919, p. 45).
La polmica surgi especialmente debido a que en el prlogo de

Lo que debe saber el nio, Stall sealaba que ste era un libro
escrito para nios (...), para que ande en manos de los que ya sepan
leer y puedan comprenderlo; cuando el nio no sepa leer, el padre
o la madre debern lerselo (en sustitucin del cuento nocturno)
(Stall, 1907, p. 21)11. Ante el fuerte debate provocado dentro de la
prensa catlica por la obra de Stall, la censura eclesistica deneg la
licencia a la obra de Wood-Allen y retir, en su segunda edicin, la
concedida al libro de Stall, pues aunque no contena nada opuesto a
la fe y a la moral, son tan graves y delicados los problemas que en
10 Desde el Diario de Barcelona, el articulista C.S. extrem el ataque contra el libro

de Stall, llegando a polemizar con la Revista de Estudios Franciscanos. Pero la
crtica ms dura apareci en el Noticiario Extremeo (Lo que debe saber el nio.
Un asunto muy grave, Badajoz, n 1074), donde, tras denunciar que la obra esta-
ba ms inspirada en la Ilustracin que en la escuela cristiana, adverta: Quin
garantiza la inocencia de los estragos de esas enseanzas?. Este artculo sera
reproducido en el resto de la prensa catlica (El Siglo Futuro, Madrid, 07/08/1907;
La Revista catlica de las cuestiones sociales, agosto 1907, pp. 27-29). Esta ltima
publicacin se mostraba ms neutral. Sealaba que el libro de Stall supona una
transformacin radical en el sistema de pedagoga infantil hoy observado; y, para
indicar el objetivo del libro, reproduca el prlogo del traductor: Preservar al nio
del vicio que le ha de tender lazos es inspirarle ideas morales y elevadas sobre el
origen de la vida y, si lo necesita, sobre las funciones de la reproduccin.
11 La estructura del libro de Stall giraba en torno al contenido de unos cilindros que el
nio poda escuchar en un fongrafo. Los cilindros estaban numerados y titulados
de la siguiente forma: 1. Sobre el objeto que Dios se propuso al dotar de rganos
reproductores a plantas, animales y hombres. 2. Daos que los nios se pueden
causar en sus rganos reproductores. 3. Consecuencias fsicas y morales del abuso
de los rganos de reproduccin. 4. Cmo pueden los nios preservar puro y fuerte
su cuerpo. 5. Deberes que tenemos de ayudar a nuestros semejantes a evitar los
hbitos viciosos y a recuperar su pureza y su fuerza. 6. Cmo se puede recuperar en
parte la pureza y la fuerza. 7. Edad de la pubertad y cambios que trae consigo. En
las partes 3 y 4 se trataba con amplitud los peligros del vicio solitario (el mayor
peligro de los nios) y sobre cmo una instruccin pura y discreta puede evitar
el mal. Por otro lado, el libro Lo que debe saber la nia, de Mary Wood-Allen,
se estructuraba en cuatro partes: en la primera, se explicaba el origen de la vida a
travs de las plantas y los insectos que la polinizan; en la segunda, de los peces,
pjaros y pequeos animales (con sus nidos, huevos y cras); en la tercera apare-
can ya las cras humanas, la relacin con los padres y las leyes de la herencia; y
en la ltima parte, se hablaba de los cuidados del cuerpo, la necesaria instruccin
materna y el valor de las buenas compaas y los buenos libros.
355
l se plantean; son tan contrapuestas sus conclusiones seculares

prejuicios pedaggicos profundamente arraigados en nuestra patria;
escandalizaran tanto algunas de sus soluciones a cierto nmero
de catlicos, que creo no es oportuna la concesin de la licencia
solicitada12. Pero un da ms tarde, el 18 de enero de 1908, se co-
noca la respuesta a la consulta que el obispo de Barcelona haba
elevado a Roma: La Sagrada Congregacin del ndice se ha servido
comunicarnos en nombre de su Santidad, que de ninguna manera
conviene que se eduque y forme la niez, en Espaa (en cursiva en
el original), tenor de las reglas consignadas en los referidos libros
(de Stall y Wood-Allen), y que es necesario retirar los mismos libros
de las manos de los fieles, principalmente de los nios (Ruiz Amado,
1908, pp. 201-203). La condena no afect curiosamente a otros pases
catlicos, como Italia, donde la Coleccin Stall de educacin sexual
lograra un importante xito y varias ediciones13. En Francia, tam-
bin se tradujeron algunos volmenes de la Coleccin Stall. Adems,
se produjo en la esfera catlica francesa un cambio de tono en su
instruccin moral en torno a la sexualidad, para hacerla compatible
con la cientfica (Lynn, 1997). Un ejemplo fue la obra del sacerdote
francs J. Fonssagrives (La educacin de la pureza, 1907), que
alcanz numerosas ediciones en Francia, y que tambin tuvo buen
acogida en Espaa. Fonssagrives sostena que los antiguos sistemas
disciplinarios en torno a la pedagoga del cuerpo deban adoptar un
tono ms amigable y compatible con la enseanza cientfica, con el
conocimiento de las funciones fisiolgicas14. As lo recoga la revista
La Ciudad de Dios (5 de julio de 1907), que, en su defensa del libro
de Stall, lo comparaba con el del sacerdote francs: ambos denun-
ciaban los peligros de la ignorancia, aunque el punto de vista de
Fonssagrives era moral, y no prctico como en Stall.
12 Censura de un libro El Siglo Futuro, Madrid, 17/01/1908, n 148, p. 2. Todava en

1925 se denunciaba en la prensa catlica el libro de Stall, sealando el notorio
disgusto de los europeizadores frente a la condena del libro para Espaa, aunque
admita que no ha faltado inspector que le recomendase en letras de molde a sus
subordinados, ignorando seguramente las declaraciones de Roma... (Miranda,
1925, p. 1).
13 A partir del Congreso organizado por redactores de la revista Voce en torno a la
educacin sexual (Florencia, 1910), se tradujo, recomendada por el fisilogo Pio Fo,
la Coleccin Stall de educacin sexual (Wanrooik, 1990, pp. 69-70).
14 Fonssagrives combati en Francia la enseanza colectiva de la sexualidad en colegios
y liceos, impulsada por algunas instituciones para la prevencin de las enfermedades
venreas. Propona, frente a ello, una instruccin ms ntima y personal a cargo de
los padres.
356
Entre las reacciones a la obra de Stall y Wood-Allen destac la del jesuita

Ramn Ruiz Amado, influyente pedagogo catlico que, un ao ms tar-
de, en 1908, publicara Educacin de la castidad, libro precursor del
debate sobre la instruccin sexual en Espaa15. Ruiz Amado interpretaba
la polmica de Stall como documentos del estado de opinin comn
en Espaa acerca de esta espinosa y delicada materia. Sealaba que
la solucin de Stall y Wood-Allen ha sido desechada, pero, al mismo
tiempo, ha excitado la atencin de muchos padres y educadores acer-
ca de un problema sobre el que se haba pensado menos de lo que su
importancia reclama (Ruiz Amado, 1908, p. VIII). Ruiz Amado compa-
raba la propuesta de Stall con la de los precursores ilustrados del Phi-
lantropinum alemn (Basedow, Saltzmann): ambos caan en el mismo
vicio intelectualista de considerar que bastaba conocer el peligro para
evitarlo; y parecan desconocer el origen y naturaleza del pudor, pues
consideraban que era conveniente instruir, desde la ms tierna edad, con
naturalidad y claridad acerca de las cuestiones sexuales. No obstan-
te, los filantropistas, en general, no haban descendido a explicaciones
fisiolgicas de la reproduccin de los animales, como lo haban hecho
Stall y otros modernos, y haban observado ms cautelas respecto al
punto ms espinoso de la pedagoga sexual, el vicio solitario (Ruiz
Amado, 1908, p. 39)16.
15 El libro de Ruiz Amado tendra varias ediciones en Espaa (alcanzando el periodo

franquista) y sera editado en Italia en 1909 (Sopra leducazione della castit, Torino,
Marietti, 1909), y posteriormente en Portugal (Educaao da castidade, Porto (Sequei-
ra), Tavaes Martins, 1944).
16 Una posicin diferente respecto a la obra de Stall fue la del profesor de filosofa
Genaro Gonzlez Carreo (La Educacin Sexual, 1910) que, estimulado por la
versin castellana de la obra de Stall, polemizaba con la posicin de Ruiz Amado, y
adverta que la crtica al intelectualismo no deba conducirnos a hacer idiotas:
si el nio caa, al menos sabra que obraba mal, existira el remordimiento. En la
introduccin se afirmaba: No nos decidimos a exponerles ante el pblico (estos
pensamientos) hasta que la versin castellana de la obra de Stall, Lo que debe saber
el nio (...), puso sobre el tapete este asunto, dando lugar a los diversos incidentes
que todos recordarn (Gonzlez Carreo, 1910, p. VII). Frente a la inevitable
iniciacin impura ya no vala la vigilancia y el aislamiento, ni una educacin
de la voluntad, sin una educacin previa de la inteligencia: Cmo templar la
voluntad en el deber sin el previo conocimiento del deber? (54). As, por ejemplo,
consideraba que la tradicional educacin catlica se mostraba insuficiente frente a
la extensin y peligrosas consecuencias de la masturbacin en la infancia: Dnde
empiezan y dnde acaban, y cules son y cules no los tocamientos deshonestos
que el Catecismo le manda evitar? Cmo es posible que por s solo conozca el nio
esos lmites, cuando hasta en el adulto, y adulto instruido, surgen dudas acerca de
ello? (349).
357
Frente a este vicio intelectualista, Ruiz Amado no propona el silencio,

sino que elabor todo un conjunto de recursos dirigidos a la educacin
directa de la virtud, eludiendo la instruccin sexual propiamente dicha
(la revelacin de lo que denominaba el misterio de la vida). Desde una
desmaterializacin de la sexualidad que pretenda hacer de los hombres
mulos de los ngeles, mantena la conveniencia de desarrollar en la
educacin de la infancia y la juventud los contenidos de una enseanza de
ideales como el amor, la virginidad o la pureza (Ruiz Amado, 1908, p. 107).
Propona una enseanza moral, individual y oral, que evitara las explica-
ciones anatmicas y fisiolgicas. Defenda la conveniencia de resaltar el
aspecto moral, religioso y social, excluyendo todas las explicaciones fisio-
lgicas que tienden a asemejar al hombre con los animales. Adems, la
instruccin nunca deba hacerse mediante libros, ni en comn o en clases,
pues esto, fuera de impedir la dosificacin, va directamente contra el pu-
dor. La comunicacin deba ser en secreto y bajo el velo casto del pudor,
en la intimidad paternal o sacramental, lo ms tarde posible, aunque sin
descuidarse frente a otras iniciaciones (Ruiz Amado, 1908, pp. 159-160)17.
En esta polmica se refleja el especial inters despertado, durante las

dos primeras dcadas del siglo XX, por los aspectos pedaggicos de la
crecientemente influyente cuestin sexual. La pedagoga sexual de
esta poca se caracteriza, como han sealado Vzquez y Moreno (1997,
p. 133), porque en la mayora de los textos publicados se critican los
mtodos tradicionales de vigilancia y correccin individualizadas, pro-
pugnndose un sistema de instruccin previsora; sin embargo, no acaban
de definirse las nuevas estrategias discursivas de una pedagoga cien-
tfica, persistiendo parte del antiguo ritual disciplinario. A comienzos
del siglo XX se traducen en Espaa las obras de pioneros de la sexologa
como el ingls H. Ellis (1906-1913) o el suizo A. Forel (1911). El crecien-
te impulso de los saberes expertos sobre la sexualidad pareci intentar
compensar la creciente autonoma (frente a prescripciones morales y
religiosas) de la esfera ertica en el periodo de entreguerras, as como
enfrentarse al incipiente movimiento feminista (y la temida confusin
17 En Espaa, Ruiz Amado defenda la propuesta de las Escuelas del Ave Mara del sacer-
dote Andrs Manjn (1907), uno de los referentes de la pedagoga catlica espaola,
en las que se trataba de mantener la ignorancia del nio mientras se pudiera. Slo en
la adolescencia, cuando el contacto con el colegio, la calle o el taller amenazara con
una instruccin impura, deban los jvenes ser instruidos por los padres en lo preciso
y nada ms; lo que baste para evitar el escndalo y no sea por s ocasin de pecado.
358
de gneros que pareca provocar en algunos sectores). Tambin se pro-

puso la introduccin de una correccin eugnica (cientfica) sobre las
conductas de las clases populares, cuya peligrosidad pareca crecer tras
la conmocin de la Revolucin Rusa y los movimientos revolucionarios
que le sucederan (lvarez, 2004). Estos saberes expertos pretendieron
dar respetabilidad cientfica a la cuestin sexual, aprovechando la
popularidad e impulso de la literatura sexolgica desde el ltimo cuarto
del siglo XIX (especialmente a cargo de novelistas, charlatanes y divul-
gadores que se situaban entre los mrgenes de la respetabilidad cient-
fica, el comercio y la pornografa). As, desde la Sociedad Espaola de
Higiene se impulsara pronto la tarea prctica de desarrollar programas
de higiene sexual para las escuelas18.
En el primer Congreso de Higiene Escolar (Barcelona, 1912), se debati

tambin sobre el derecho del educando a la instruccin sexual, aunque
con una finalidad preventiva y abundantes consideraciones morales. Por
otro lado, la educacin sexual fue considerada una medida estratgica
de eugenesia positiva, es decir, como instrumento para el control social
sobre la transmisin hereditaria de caracteres defectuosos (de tipo fsico,
psquico o intelectual) entre la poblacin (Huerta, 1918; lvarez, 1988).
La doctrina eugensica encontr la oposicin de sectores de la Iglesia
catlica, enfrentados a algunas propuestas que amenazaban la hegemo-
na de los moralistas catlicos en la regulacin sexual y familiar. Tambin
hubo oposicin desde sectores socialistas y anarquistas, que destacaron la
importancia de los factores ambientales o sociales frente a los hereditarios.
As, desde el neomalthusianismo anarquista se defendi la maternidad

consciente y libre, la educacin sexual y el control de la natalidad a travs
18 En 1911, la Sociedad premi y public (en francs) la obra de Lucin Math, inspector
escolar en Pars. Ms tarde, en 1930, public otras dos obras, sobre la misma temtica,
y premiadas el ao anterior, las de los pedagogos J. Bugallo y Luis Huerta, que ms
tarde participaran en la Seccin de Pedagoga Sexual de la Liga para la Reforma Sexual
sobre Bases Cientficas, creada en 1932. En la monografa de de Bugallo se defenda
la inclusin de la higiene sexual en los programas escolares, como una materia ms
de conocimiento en la escuela, aunque denunciaba la hostilidad de los padres y el
frecuente expurgo en los libros escolares de las lecciones sobre la reproduccin. Buga-
llo, que era delegado del Tribunal Tutelar de Menores de Madrid, situaba a la higiene
sexual en las escuelas entre los problemas pedaggicos de ms urgente resolucin en
Espaa. Si no, adverta, slo dos caminos le quedan (a la infancia) o la neurosis o la
perversin (Bugallo, 1930, p. 43). En su monografa, Bugallo desarrollaba un programa
pedaggico que, dentro del marco biomdico de la reproduccin, iba gradualmente
de la Botnica a la Zoologa, hasta llegar a la reproduccin de los mamferos.
359
de la divulgacin de mtodos anticonceptivos, difundidos a travs de revis-

tas como Generacin Consciente, Estudios o La Revista Blanca (Cleminson,
2000). En general, en la base de todas estas propuestas domin la preocu-
pacin por la procreacin y difcilmente se reconoci -siguiendo una doble
moral marcada por el gnero- un placer femenino independiente de la
reproduccin, o un deseo legtimo distinto del heterosexual (lvarez, 1990).
Muchos mdicos evitaron defender el control de natalidad, e ignoraron la
fisiologa del placer y de las relaciones sexuales (cuando no interpretaron los
datos que posean con un claro sesgo de gnero). Se adverta sobre las ma-
las iniciaciones, pero -aparte de numerosas consideraciones y advertencias
morales o cientficas- no se enseaba ningn modo de iniciacin realmente
prctico (o aconsejaban la castidad y la virginidad antes del matrimonio).
A partir de los aos 20 se produjo un fuerte desarrollo del ensayismo cient-

fico sobre la sexualidad, alcanzando una notable produccin hasta mediados
de los aos 30 (Ameza, 1991). En los aos veinte y treinta los reformadores
sexuales impulsaron iniciativas en prensa, Ateneos, y organizaciones como
la Sociedad de Abolicionismo o la feminista Liga de Educacin Social. Se
despleg una autntica cruzada con finalidad bsicamente preventiva
(frente a las ansiedades sociales que se ocultaban bajo las denuncias de un
incremento de la pornografa y las enfermedades venreas), pero tambin
de regulacin de comportamientos sociales (perturbados desde el movi-
miento feminista y obrero) (Del Cura y Huertas, 2004). En la etapa de la II
Repblica, durante los aos 30, algunas de las propuestas del programa de
los reformadores sexuales se tradujeron en la legislacin; aunque las ini-
ciativas de integracin de la educacin sexual en el currculo, como la que
formul la Liga espaola de higiene mental en 1933, quedaron frustradas19.
19 En la Asamblea de 1932 de la Liga de Higiene Mental se haba planteado el tema de la

educacin sexual, con ponencias de Gonzalo R. Lafora y J. Xirau y una comunicacin
del psicoanalista A. Garma. En la ponencia de Lafora (1983), publicada en la Revista
de Pedagoga, se denunciaba que an no se haban publicado en Espaa libros de
carcter didctico con mtodos para la enseanza de lo referente a la vida sexual.
Adems, sealaba dos puntos importantes: el que la cuestin sexual era tratada
desde distintos puntos de vista fisiolgicos, pero rara vez desde su aspecto emotivo
psicolgico de engendrador de placer (1933, pp. 22-23); y que la coeducacin,
cuestin muy debatida en la poca, deba ser uno de los medios ms importantes
de la educacin sexual (Lafora, 1932, p. 546). En la comunicacin de A. Garma, ms
tarde publicada en la Revista de Escuelas Normales (1934), el autor abogaba por una
educacin tolerante y por la necesaria veracidad de las aclaraciones o explicaciones
que han de darse a un nio sobre sexualidad. Ya no se trata de sustituir el misterio
del sexo por la verdad del sexo, sino de ayudar al nio en sus investigaciones e
impedir que cree represiones (Del Cura y Huertas, 2004).
360
A pesar de ello, la educacin sexual se difundira de forma abundante por

otros medios. Por otro lado, en 1929, la Iglesia catlica haba entrado en
el debate publicando la encclica Divini illius Magistri, sobre la educacin
cristiana de la juventud, donde declaraba errnea la educacin sexual tal
y como se haca en su tiempo, es decir, una informacin naturalista,
impartida precoz e indiscriminadamente. Ms tarde, un Decreto del
la Congregacin del Santo Oficio condenaba las doctrinas de educacin
sexual que se extendan por pases como Francia y Alemania, y que
pretendan instruir a los jvenes en los fenmenos de la generacin.
Igualmente errneo y pernicioso consideraba para la educacin cristiana
el mtodo de la coeducacin.
La Dictadura Franquista
Tras la Guerra Civil, la alianza de la dictadura con la Iglesia catlica
dejara en manos de esta ltima la regulacin de la moral sexual. Se
mantuvo el modelo de la educacin para la castidad o la pureza. Por
otro lado, se censurara la obra de muchos autores del periodo anterior,
la mayora de los cuales fueron depurados o debieron ir al exilio. Los
autores ms destacados de las primeras dcadas del franquismo, mora-
listas catlicos salvo alguna excepcin, fueron de procedencia exterior,
como el jesuita alemn Hardy Schilgen, y especialmente el obispo
hngaro Toth Tihamer (cuyas obras comenzaron a publicarse a partir
de 1940, con gran difusin, hasta entrada la dcada de los sesenta).
A pesar de la tradicional tesis del silencio de la dictadura sobre la
temtica sexual, durante los aos cuarenta, se editaron un importan-
te nmero de ttulos de colecciones, as como una activa produccin
encabezada por editoriales como la Sociedad Educativa Atenas, E.
Aguado y Studium20. Pero las formulaciones discursivas en el campo
de la cultura y moral sexual estuvieron bajo el control de la institucin
catlica, que acabara integrando al saber mdico. Se introdujeron
importantes reformas legislativas respecto al periodo anterior (Ley de
24 enero 1941), relativas a la proteccin de la natalidad y contra el
aborto, as como se penalizaron las prcticas anticonceptivas, su venta
y publicidad (Roca i Girona, 2003).
20 Segn E. Ameza (1991), se publicaron 18 colecciones en 1947 (16 en 1942, 43 y 44).

Entre los autores nacionales destac el colectivo de sacerdotes, mdicos y educadores
agrupados bajo el pseudnimo Angel del Hogar.
361
Como ha sealado Prez Lpez (1993), junto al recurso a los rituales

disciplinarios en los medios rural y obrero, en el medio urbano existi
una diversificacin de mecanismos o estrategias, predominantemente
educativos, destinados a las clases medias. Se promova una pedagoga
de la voluntad, orientada hacia el deber, hacia el sacrificio y el esfuerzo
para vencer las pasiones, alcanzar la castidad. Se promovi una edu-
cacin del pudor en la que el cuerpo se constitua como una entidad
privada instada a ocultarse o a cubrirse de las miradas propias o ajenas;
aunque se empujaba a revelar, a padres y confesores, los ms pequeos
deseos y fantasas, evitando cualquier reserva (Prez Lpez, 1993, p.
266). En la iniciacin sexual se propona una metodologa caracterizada
por la personalizacin (frente a la instruccin en comn), la relacin de
intimidad con el padre o confesor, la veracidad (para fomentar esa inti-
midad) y la impregnacin idealista. Las nociones fisiolgicas, cuando se
impartan, eran muy imprecisas, y estaban enmarcadas en la concepcin
y la maternidad. Los principales agentes eran los padres, y como susti-
tutos, los confesores y maestros prudentes. En el mbito educativo, la
educacin sexual desapareci de los cuestionarios oficiales relativos a la
higiene escolar. Se produjo una alianza mdico-religiosa en defensa de
la castidad y el control del instinto gensico21. Para ello no se dudaba
en proponer la asctica religiosa como remedio teraputico o incluir la
valoracin de la religiosidad del alumnado en la ficha psicotcnica ela-
borada en los dispensarios mdico-escolares (Rodrguez, 1946, p. 562).
En los aos sesenta, en conexin con cierta apertura del rgimen, se

ampli el nmero de publicaciones, aumentando la presencia de auto-
res espaoles y la actividad de editoriales catlicas como Studium y Sal
Terrae. El incremento de los flujos migratorios y el incipiente desarrollo
industrial resquebrajaron los viejos controles. En el campo religioso, el
21 El influyente psiquiatra Vallejo Njera defenda la capacidad de conservar la castidad,

dominar el instinto gensico, como dominamos el instinto de crueldad (sic) hasta
que el individuo pueda y deba reproducirse, alcanzada la madurez biolgica. En
estas lecciones destinadas a maestros de primaria, Vallejo Njera sealaba alguna
reserva sobre el monopolio religioso en la educacin sexual: Los problemas plantea-
dos por la educacin sexual en nuestra nacin son muy arduos, pues apenas existen
otras iniciativas que las religiosas para resolverlos. Ha de comenzarse por que se
eduquen (sic) sexualmente padres y maestros, ignorantes en la inmensa mayora de
los casos de la extraordinaria complejidad de los problemas sexuales, habiendo de
orientarse tambin los sacerdotes y desterrar definitivamente no pocos prejuicios...
Pero tngase en cuenta que la educacin sexual no consiste en desvelar misterios,
sino en acorazar a los jvenes contra los impulsos del instinto, ensearlos a interponer
inhibiciones a los aldabonazos de la sexualidad (Vallejo, 1941, p. 212).
362
Concilio Vaticano II (1962-1965) supuso un intento de acomodacin de

la Iglesia catlica a las nuevas condiciones (pluralismo democrtico y
progreso econmico) surgidas tras la II Guerra Mundial. En la decla-
racin conciliar Gravissimum educationis (28 octubre 1965) sobre la
educacin cristiana, se sealaba la conveniencia de iniciar a la juven-
tud conforme avanza su edad, en una positiva y prudente educacin
sexual; ayudndose del progreso de la psicologa, de la pedagoga y
de la didctica para el desarrollo armnico de nios y adolescentes. No
obstante, en 1968, en plena polmica sobre la pldora anticonceptiva,
se public la encclica Humana Vitae, donde se reproduca el modelo
de la educacin de la castidad, el rechazo a los mtodos de regulacin
artificial de la natalidad y lo inseparable de unin y reproduccin. El
tono reactivo y de defensa de estas posiciones eclesisticas frente a la
creciente contestacin al orden sexual de las clases medias y la juventud,
fue percibido, en cambio, en Espaa, frente a otros pases europeos del
entorno, como un discurso naturalista y liberador en torno al sexo. Lo que
es cierto es que se comenz a utilizar abiertamente en el mbito religioso
el trmino educacin sexual, incluyendo los conocimientos fisiolgicos
en los procesos desarrollados para con la infancia y la juventud. Apare-
cieron nuevos autores que pasaron a presentarse, con independencia
de su adscripcin religiosa, como expertos en distintas parcelas del
conocimiento humano, principalmente medicina, psicologa y pedago-
ga. Las obras de autores como P. Chanson, P. Chauchard, O. Thibault
o A. Ban, superpuestas en principio a las de los autores consagrados
hasta entonces, fueron alcanzando una difusin importante22. Surgieron
nuevas editoriales vinculadas a crculos catlicos (Marfil, Nova Terra
o Fontanella, entre otras), todas ellas con colecciones explcitamente
dedicadas al tratamiento del amor y la sexualidad con una impregnacin
fuertemente naturalista (Prez Lpez, 1993, p. 13).
Todava perviva la crtica al vicio intelectualista en la instruccin

sexual (al margen de la familia y con preponderancia de conocimientos
higinicos y fisiolgicos), pero tambin comenzaba a denunciarse desde
cierto sector pedaggico un ambiente como el nuestro, dominado por
conceptos moralizantes ms que psicolgicos, una moral que ignoraba
22 Bourdieu (1993) ha sealado esta disolucin del campo religioso en un campo de

manipulacin simblica ms amplio, donde la cura de almas asiste a una rivalidad
entre nuevos agentes (psiclogos, sexlogos) que intentan redefinir los lmites de la
competencia.
363
los datos de la psicologa contempornea (Ban, 1967, p. 20)23. Junto a

una imposicin coercitiva se desarroll una actuacin normalizadora
sobre el deseo, canalizndolo hacia otros modos de gratificacin, asu-
mindolo los sujetos como algo enriquecedor. Esta supuesta intencin
liberadora supuso un mecanismo estratgico para la instalacin de los
sujetos en unas disciplinas menos contestadas socialmente y ms acorde
con las nuevas bases de legitimacin en las que pretenda asentarse el
poder poltico (Prez Lpez, 1993, p. 5).
Desde comienzos de los aos setenta, empez a existir inquietud en

algunos sectores oficiales espaoles. La Delegacin Nacional de la Fa-
milia apoy (y control) algunas iniciativas y reuniones de pedagogos
en torno a la educacin sexual (III Jornadas Nacionales de Educacin
Familiar y Psico-Sexual, mayo de 1973). Aumentaron las publicaciones
dedicadas a tratar el tema de la educacin sexual en la escuela, as como
el nmero de autores espaoles. Junto a la intensa actividad de editoriales
cristianas como Herder surgieron editoriales alternativas que abrieron
notablemente el arco ideolgico sobre esta temtica.
La Transicin
Pero fue especialmente tras la muerte del dictador cuando surgieron
algunas alternativas a las tradicionales aproximaciones biomdicas o
moralistas a la educacin sexual. En la segunda mitad de la dcada
de los 70 se intensificaron las luchas del movimiento feminista, y de
distintas agrupaciones clandestinas de homosexuales y lesbianas,
por la derogacin de las viejas leyes franquistas. Tambin, desde
los sectores conservadores, empezaron a reproducirse los pnicos
morales asociados con frecuencia a las transformaciones sociales y
polticas: el orden social, identificado con una cierta moral de clase,
pareca derrumbarse afectado por una creciente degeneracin moral
(generalmente asociada con la moral sexual). En este agitado contexto
de transicin poltica, en 1979, cuatro aos despus de la muerte del
Dictador, se edit en Espaa El libro rojo del cole, una pequea gua
danesa para escolares, que ya haba alcanzado gran difusin -en
ocasiones envuelta en polmicas prohibiciones legales- en muchos
23 En la bibliografa que recoga en su libro, Ban sealaba el trasfondo religioso de la

mayora de los libros de la poca.
364
pases europeos24. Este pequeo manual de guerrilla escolar era obra

de dos autores daneses S. Hansen y J. Jensen, y emulaba en su ttulo y
formato al Libro Rojo de Mao, muy divulgado en la poca de su primera
edicin danesa (finales de 1969), cuando todava duraban los ecos del
movimiento estudiantil del mayo francs y la revolucin sexual de los aos
sesenta. En un lenguaje coloquial y accesible, hablaba sobre la partici-
pacin y derechos de los estudiantes, y contena un apartado dedicado
a la sexualidad, en el que se trataban cuestiones todava polmicas en
la Espaa de finales de la Transicin. En sus pginas se hacan algunas
referencias a la legislacin espaola de la poca relativa al aborto (est
muy atrasada), la homosexualidad (el gobierno se niega a reconocer la
existencia de sus organizaciones), la pornografa (no est autorizada)
o la familia (la ley no reconoce, por el momento, ms que un tipo). En
el libro se inclua la sexualidad dentro de una propuesta antiautoritaria
que, aunque sin alcanzar las propuestas desescolarizadoras y radicales
que en ese momento criticaban el modelo de escuela dominante, s
fomentaba la participacin del alumnado y la democratizacin de los
centros, lo que pareci escandalizar a los sectores ms conservadores.
As, desde la prensa conservadora catlica se acus al libro de poseer
una carga de nihilismo social aterradora (Inexplicable, Ya, 2 de
mayo de 1979), de ser un manual para incitar a los escolares a la ms
radical subversin, para lanzarlos a la lucha contra la sociedad (Un
asunto escandaloso, ABC, 3 de febrero de 1980). La polmica se agrav
cuando, ms tarde, la Asociacin Catlica de Padres de Familia denunci
el envo, a algunos colegios de Madrid, de lotes de libros entre los que
se encontraba el Libro rojo del cole. La responsabilidad de estos envos
recaa en la concejala comunista del Ayuntamiento de Madrid, Cristina
Almeida, lo que evidenciaba, segn los denunciantes, el intento de
injerencia de un partido poltico en la escuela.
La polmica alcanz al Congreso, donde, precisamente en esas fechas,

se debata el Estatuto de Centros Docentes en la Comisin de Educacin
24 En Espaa apareci en la editorial Nuestra Cultura, dentro de la coleccin Mano

y Cerebro, en la que tambin se publicaron obras de pedagogos alternativos como
Nelson Mendes (A ti profesor, yo acuso) o Josefa Martn Luengo (Fregenal de la
Sierra). La edicin francesa fue prohibida por las informaciones concernientes al
aborto (entonces ilegal) y la contracepcin. Tambin fue retirada por obscenidad en
Inglaterra en 1976, e Italia en 1972, aunque se permitieron ediciones posteriores en
las que se amputaba el captulo dedicado a la sexualidad. La polmica alcanzara a
Australia, donde el libro fue objeto de una acalorado debate dentro del gobierno y
en la sociedad.
365
del Congreso (del 5 al 21 de febrero)25. Contra ese proyecto, primera

ley general sobre la educacin del periodo democrtico, se produjeron
fuertes movilizaciones estudiantiles, especialmente entre los estudiantes
de enseanzas medias. Denunciaban el tono paternalista y autoritario
del contenido de los artculos referentes al alumnado, la financiacin
estatal de la enseanza privada y la mutilacin de la participacin en la
gestin democrtica en los centros.
Tras una denuncia de la Federacin de Padres de Familia, el Fiscal General

del Estado present una querella por presunto escndalo pblico, en
referencia al apartado del libro dedicado a la sexualidad, que calificaba
como pornogrfico. El Juzgado Central de Instruccin admiti a trmite
la querella y orden el secuestro del libro, considerando la obra una pro-
vocacin al aborto y a la corrupcin de menores, as como, en su conjunto,
divulgadora de principios o ideas demoledoras o negativas. El editor, Luis
Martnez Ros, denunci en la prensa la injerencia del poder ejecutivo en
el judicial, por las intervenciones de dos ministros en los medios de comu-
nicacin y la atencin dada al tema por la televisin estatal. Tras un largo
proceso, el 24 de julio de 1982, la Sala Segunda del Tribunal Supremo
ratificaba el secuestro del libro y condenaba al editor a cuatro meses y un
da de arresto mayor, una multa de mil pesetas e inhabilitacin de seis
aos y un da para las actividades de edicin de publicaciones relativas a
la educacin de la juventud26. Se produjeron fuertes reacciones de protesta
25 En esta Comisin, los portavoces del partido del Gobierno (UCD) hicieron referen-
cia la libro, y a los incidentes provocados por esas fechas en el Ayuntamiento de
Madrid, como una muestra de la necesidad de garantizar la opcin tica y religiosa
de los padres, sin que esta misma religin sea impugnada en el resto de las horas
lectivas, ni que sean vilipendiados los valores morales a ella inherentes (Diario de
Sesiones del Congreso de los Diputados. Sesin Plenaria, n73, 12 marzo de 1980,
p. 4876). Durante una tensa sesin en el Ayuntamiento de Madrid, los grupos socia-
lista y comunista denunciaron la hipcrita campaa del partido gobernante, que los
presentaba como si fueran corruptores de menores. Tambin el estamento militar,
a travs de la revista militar Reconquista, calificaba de Goma-2 contra la defensa
nacional al Libro Rojo del cole. Lo acusaban de tratar de aniquilar todo vestigio
moral, amenazando directamente a la capacidad de resistencia y el nimo combativo
indispensable para sostener con eficacia la defensa (El Pas, 18/3/1980).
26 En su sentencia el Tribunal se apoyaba en el caso Handyside (sentencia del 7 de
noviembre de 1976 del Tribunal de derechos humanos de Estrasburgo), que reservaba
a los Estados un margen de apreciacin sobre la necesidad de restringir la libertad
de expresin para la proteccin de la moral (destacando especialmente, y aluda a
la Constitucin espaola, la proteccin de la juventud y la infancia). Esta sentencia
haba denegado el recurso de amparo del editor ingls del Libro rojo del cole frente
a la sentencia condenatoria de los tribunales de su pas. En Espaa, la ley de liber-
tad de expresin de 1977 haba limitado la facultad de decretar el secuestro de las
366
frente a esta sentencia dentro del mundo cultural y editorial. Se cre una
Comisin para la libertad de expresin, apoyada por 26 editoriales, que
present una nueva edicin. Hubo registros en editoriales y detenciones
de varios libreros. Todo ello en un periodo de alarma social en torno a
la pornografa, a la que algunos sectores acusaban de atacar a la moral
colectiva y a la infancia, que ocultaba otras tensiones sociales: 1979 fue
uno de los aos de ms atentados del grupo terrorista ETA; el ao en el
que la profunda depresin econmica espaola llev a cifras alarmantes
al paro y a la conflictividad laboral. Todo ello agravado con un inusitado
nmero de manifestantes muertos a manos de los grupos de ultraderecha
o de las fuerzas policiales, en una estrategia de tensin que contaba con la
complicidad de ciertos sectores del ejrcito (E. Lluch, 1996). Fue tambin
un periodo, especialmente los cuatro primeros meses de 1980, en los que
la libertad de expresin padeci una situacin alarmante27.
Otro libro que sufri con dureza la censura fue el titulado A Ver! Un libro
de imgenes para nios y padres, publicado tambin en 1979 en Espaa
por la editorial Lguez (Salamanca)28. El carcter de informacin ilustrada
publicaciones a una serie de supuestos: la unidad de Espaa, la Monarqua, las

Fuerzas Armadas y la obscenidad o lo pornogrfico. Y aunque la nueva Constitucin
(art. 20.5) slo permita el secuestro de publicaciones en virtud de resolucin judi-
cial, la ley de prensa de 1966 segua vigente, lo que creaba ciertas contradicciones
y arbitrariedades (G. Cisquella y otros, 2002). Hasta la reforma del Cdigo Penal de
1989, no se eliminaran las denominadas faltas de imprenta y los delitos de escn-
dalo pblico. Hasta entonces, como defendera el ponente de su reforma, se haba
protegido con la pena de un delito una determinada concepcin de la moral, que
entre nosotros no ha aparecido ms que como moral sexual... (Boletn oficial de las
Cortes Generales. Congreso de los Diputados. III Legislatura, n 57-1, Proyecto de
ley para derogar el delito de escndalo pblico del Cdigo Penal, 17 marzo 1987).
27 En los cuatro primeros meses del ao 1978 se produjeron 146 rdenes de secuestros de
publicaciones en Catalua. Todas fueron decretadas por la autoridad judicial excepto
en un caso por la Administracin (secuestro preventivo). La razn de la mayora de los
secuestros era el escndalo pblico. Durante 1979, el Ministerio del Interior proyect
y orden una campaa nacional contra la pornografa. El ex-presidente Calvo Sotelo
coment aos ms tarde, en un Congreso sobre la Transicin, que quince das despus
del grave intento de golpe militar del 23-F (1981), la pornografa fue la palabra ms
invocada, en trminos de protesta, por los miembros del Consejo Superior del Ejrcito
ante el nuevo presidente del Gobierno (El Pas, 3 de diciembre de 1995).
28 El libro, que fue traducido al ingls un ao ms tarde, tuvo una amplia difusin a
ambas orillas del Atlntico durante muchos aos, siendo galardonado con diversos
premios en Alemania y Estados Unidos. No obstante, entre 1975 y 1976, fue objeto de
persecucin bajo cargos de pornografa infantil en algunos Estados de Estados Unidos
y Canad. En todos los casos, los jueces consideraron que el libro no era obsceno. A
pesar de ello, ha sido considerado un manual pedfilo y usado en alguna ocasin
como prueba de acusacin de posesin de pornografa infantil (caso Roger Moody).
367
del libro, especialmente el uso de la fotografa, provocara cierta polmica,

por encima del retrato de la sexualidad infantil que haca el texto. Haba
aparecido en 1974 en Alemania (Zeig Mal!), fruto de la colaboracin de la
doctora alemana Helga Fleischhauer-Hardt -especialista en psicoanlisis
y en asesoramiento de padres de familia- y del fotgrafo norteamericano
Will McBride. El libro contena fotografas de nios y nias desnudos po-
sando solos, juntos y con jvenes adultos, estos ltimos realizando actos
sexuales explcitos. La propia autora intentaba justificar, en sus ltimas
pginas, el uso de la fotografa como medio ilustrativo, y conclua con
la esperanza de poder contribuir a la liberacin sexual de los nios y
adolescentes29. En el expediente de censura del Ministerio de Cultura
(AGA 4538/79), el lector nmero 27 anot: Bien enfocado y con naturali-
dad exenta de morbosidad. nicamente he de hacer una salvedad: en mi
opinin este libro puede servir a los padres para educar a los hijos, pero
como orientacin para los padres, sin dejar el libro para los nios, por lo
menos hasta cierta edad, pues determinadas fotos, como las referentes al
coito, me parecen demasiado atrevidas y hasta pornogrficas puestas en
manos de nios. Por eso, aunque considero el libro aceptable, no me parece
apto para nios (subrayado en el original) (3/5/1979). En el informe del
lector, escrita a mano, apareca la calificacin de adulto, aunque la obra
estuviera propuesta para clasificacin infantil. En cambio, desde posiciones
feministas, como la de Felicidad Orqun, se seal que se trataba de un
libro muy moral, dentro de la corriente ms conservadora de la pedago-
ga sexual alemana y sueca; y reflejo de ello era que la sexualidad era
presentada como algo ligado estrictamente a la reproduccin y reflejaba
ciertas concepciones machistas (Carrasco: 1979)30. Tras su presentacin
29 Segn la autora solamente una informacin demostrativa y cercana a la realidad

puede evitar a los nios el miedo y la sensacin de culpabilidad en relacin con
la sexualidad. Adems, aada, el hecho de contemplar las fotografas no puede
producirle (al nio) ningn dao, ni siquiera cuando no las comprende. La dificul-
tad, ms bien, resida en que los padres, al compartir esas imgenes con sus hijos,
evitaran el temor a trasladar sus propios sentimientos y comportamientos sexuales.
Para ello, la autora aconsejaba programar una contemplacin lenta y detallada del
libro, sin ensear a los nios todas las fotografas de una vez, siendo muy importante
la conversacin, las aclaraciones.
30 En el libro se insiste en la enseanza de los comportamientos maternos como
elemento central en la educacin sexual de las chicas adolescentes (mientras que
el padre adopta una funcin secundaria de renuncia y proteccin). Respecto a la
homosexualidad, slo contiene una breve referencia en la que, tras un tono pater-
nalista de tolerancia liberal, es juzgada desde la supuesta universalidad de la norma
heterosexual y de los roles masculino y femenino (pues se interroga sobre sus posibles
orgenes -factores hereditarios, alteraciones en el desarrollo de la sexualidad infan-
til- y acerca de la asuncin dentro de la pareja del papel masculino y femenino). Al
368
en al Feria del Libro de Madrid de 1979, algunas asociaciones catlicas lo

denunciaron: lo consideraron pernicioso, pornogrfico y disolvente de la
institucin familiar. El Ministerio Pblico interpuso un querella contra el
editor y traductor, Lorenzo Rodrguez, por delito de escndalo pblico, y el
libro fue secuestrado el 23 de julio de 1979. El caso lleg hasta el Tribunal
Constitucional que, aludiendo tambin al caso Handyside, desestim los
recursos de amparo del editor, condenado a multa, arresto mayor y pena
de inhabilitacin31.
Otro libros censurados de la editoria Lguez fueron Informacin sexual

para los nios de Bent H. Classon y Chicas de Antje Kunstmann,
editados en 1980, y presentados a depsito en la Direccin General del
Libro y Bibliotecas en la misma fecha (4 junio 1980). El texto de Clas-
son fue publicado en Dinamarca en 1973, aunque traducido del alemn
para la edicin espaola, de la que se imprimieron 3.000 ejemplares.
Tambin inclua fotografas y estaba redactado en coloquio con los nios,
instruyndolos sobre el origen de la vida humana32. Su distribucin por
la Junta de Andaluca entre las bibliotecas escolares produjo una fuerte
controversia en diciembre de 1983, siendo calificado desde la Iglesia y
los sectores conservadores como pornografa barata. En el contexto del
parecer, el libro fue manejado y ledo con inters, tanto por alumnos como por padres
de algunas escuelas alternativas espaolas, como el Colegio Trabenco de Madrid,
donde en una asamblea-coloquio con alumnos se debati sobre la sorpresa que pro-
dujo la denuncia sobre el libro, utilizado en la escuela desde su publicacin (C de P.
dic. 1979: Educacin sexual, para quin?).
31 Desde la defensa se solicit la peticin de inconstitucionalidad de los artculos 432
y 566 (n 5) del vigente Cdigo Penal, as como critic el carcter abstracto, relativo,
inconcreto de conceptos como pudor, moral, buenas costumbres o decencia pblica.
As mismo, seal que la jurisprudencia que interpretaba el artculo 431 se refera a
la moral catlica, con rechazo de toda concepcin pluralista (BOE 17/11/1982).
32 En el informe de la censura sobre el libro de Classon, el lector n 4 anot: En tr-
minos generales es un libro informativo, didcticamente bien concebido. Pero me
parece que hay al menos tres partes que lo hacen antieducativo o peligroso para los
nios: atenta demasiado a la correcta idea de la familia, al menos en el ambiente
espaol (pp. 20-21); imgenes y texto sobre el acto sexual de los padres, que atenta
a la recta educacin de los nios (pp. 44-49); imgenes y textos sobre tres clases de
anticonceptivos (pp. 115-125). Procede adoptar las previsiones del artculo 64 de la
vigente ley de prensa... Por todo ello considero que el libro merece la comunicacin
judicial. Sobre el libro Chicas, la censura (AGA n expediente 6164-80) sostena
que el libro supona una incitacin a una realizacin absolutamente amoral y he-
donista de la sexualidad. Para el censor, lo que pareca ms grave de todo es que
la obra estaba destinada a las adolescentes: Precisamente por esto, y porque ello
supone un clara incitacin al libertinaje de la juventud, creo que la obra debe ser
pasada al juez para que dictamine sobre su posible delictividad.
369
enfrentamiento de los sectores confesionales catlicos contra la nueva

ley de educacin (LODE) del gobierno socialista, el diario ABC (Sevilla)
publicaba en enero de 1984 una portada titulada Escndalo sexual en
Andaluca. Se hicieron interpelaciones parlamentarias, entrevistas y
programas de radio33. En realidad, el libro de Classon formaba parte de
una pequea dotacin de libros al 45 % de los centros escolares pblicos
de Andaluca, que todava carecan de una biblioteca. Ni siquiera exista
una propuesta pedaggica en torno a la educacin sexual que intentaba
impulsar el Ministerio, y que por un decreto de 1982 haba incluido en
los programas de ciencias de la naturaleza y ciencias sociales. Adems,
en ltimo trmino, el desarrollo concreto de estas orientaciones se haca
depender de la actitud de los profesores y directores de los centros.
Desde el feminismo se seal respecto a algunos de estos libros -que

intentaban ser modernos en su presentacin, fotografa, lenguaje y
contenido- que eran positivos en cuanto rompen con tabes y repre-
siones de libros de pocas anteriores; pero no cuestionaban el mo-
delo sexual de predominio de lo masculino: Hablan de la sexualidad
dejando intacto este esquema sexista. Tal era el caso de libros como
los que hemos visto anteriormente: presentaban el coito como momento
central de la relacin sexual, casi ninguno planteaba abiertamente la
opcin homosexual entre hombres y entre mujeres, y, casi sin excepcin,
no reconocan una sexualidad autnoma en la mujer, no subordinada
al hombre. Se criticaba el pseudo-liberalismo de unos textos que se
presentaban como libros no represivos sobre el sexo, pero que no entra-
ban en la crtica al modelo sexual establecido y que seguan hablando
de sexualidad en funcin de la familia (Camarero, Redondo y Urruzola,
1985, pp. 7-12). Ya durante la Transicin, se haba denunciado desde el
feminismo que el debate sobre la coeducacin a duras penas figuraba
en las alternativas democrticas, apareciendo como uno de los puntos
ms dbiles de tales alternativas (Subirats, 1977).
Las reformas legales relacionadas con el mbito de la sexualidad se

establecieron en Espaa con una dcada de retraso respecto a la ma-
yora de los pases de su entorno, casi coincidiendo con la reaccin
33 El diario ABC (Sevilla) realiz una encuesta, entre finales de 1983 y comienzos de
1984, ante la importancia de un tema hasta hace escaso tiempo considerado intocable
en las aulas, y para cuya divulgacin pedaggica parece no encontrarse los medios
apropiados (ABC, 25/03/1984, p. 36).
370
conservadora que, a finales de los 70 y principios de los 80, pretendi

romper el consenso liberal anterior. En los aos 80 se generaliz en
muchos pases europeos la obligatoriedad de la enseanza de los
aspectos cientficos de la sexualidad en las escuelas, aunque general-
mente se enfatizaban ms los riesgos (embarazos no deseados, ETS)
que los placeres de la experiencia sexual. Pero, con la aparicin del
SIDA, crecieron las crticas a estos programas por ignorar los contex-
tos sociales y emocionales de la sexualidad adolescente. Cuando los
gobiernos estuvieron finalmente persuadidos de la necesidad de una
campaa general de educacin sanitaria, stas no tuvieron claridad ni
especificidad, creando en ocasiones confusin, y desatendiendo a los
grupos de jvenes gays y lesbianas. Por otro lado, La Iglesia catlica,
con fuerte presencia en la enseanza privada, continuaba siendo una
poderosa agencia de educacin sexual de los jvenes en Espaa34 Des-
de los aos 90, la educacin sexual se incluy en la educacin para la
salud, una materia transversal en la enseanza primaria y secundaria,
que, en la prctica, se ha limitado a ocasionales campaas higinico-
sanitarias para la prevencin del SIDA, las drogodependencias o la
divulgacin de tcnicas anticonceptivas. Estas campaas, para las que
la escuela suele recurrir a agentes externos, inciden con frecuencia en
la correccin de malos hbitos individuales, descuidando los aspectos
sociales y ambientales. En la actualidad, la nueva ley educativa (LOE,
2006), defiende el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual
y la igualdad de gnero, pero su ampliacin se debate en el marco
preventivo de la nueva ley del aborto. Lo que parece excluido del con-
senso social son las alusiones al placer en las campaas de educacin
34 En 1983, durante el Pontificado de Juan Pablo II, La Sagrada Congregacin para la

educacin catlica public unas orientaciones educativas sobre el amor humano
(Roma, 1 de noviembre de 1983) en las que adverta que la escuela no siempre
estaba capacitada para ofrecer una visin integral del tema; la cual quedara in-
completa con la sola informacin cientfica. Adems, afirmaba que ciertos textos
escolares sobre la sexualidad, por su carcter naturalista, resultan nocivos al nio y
al adolescente. An ms nocivo es el material grfico y audiovisual, cuando presenta
crudamente realidades sexuales para las que el alumno no est preparado y as le
proporciona impresiones traumticas o suscita en l malsanas curiosidades que lo
inducen al mal. Los educadores piensen seriamente en los graves daos que una
irresponsable actitud en materia tan delicada puede causar a los alumnos (76). La
Iglesia catlica sigue recurriendo al derecho de las familias, entendido como su
monopolio a formar moralmente a sus hijos, frente al derecho de la escuela pblica
de ensear otras opiniones, otros criterios (Savater, 2009). Adems, la ambigedad e
insuficiencia legal ha provocado en ocasiones denuncias o apertura de expedientes
al profesorado implicado.
371
sexual35. Por otro lado, la coeducacin y la lucha contra la homofobia

siguen siendo cuestiones pendientes en nuestras aulas (aunque cuen-
ten todava con la oposicin de algunos sectores).
Conclusiones
Como hemos visto anteriormente, del molde higinico-pedaggico de
pre-guerra se pas en Espaa al molde nacionalista y asctico-militar de
la dictadura, que ms tarde se vio atemperado con la aparicin, a partir
de los aos sesenta, de las nuevas pedagogas psicolgicas. La natu-
ralidad y falta de inhibiciones que, en ocasiones, han impulsado las
pedagogas psicolgicas, han ocultado la genealoga, la conformacin
histrica de sus conductas; y, desde el aspecto poltico, ha difundido un
discurso liberador que pretenda situar el desarrollo sexual de los sujetos
al margen de las instancias de poder. Frente a esto, como seala Weeks
(1993, p. 390) es necesario ver cmo podemos politizar de manera re-
levante lo que ha sido convencionalmente como la ms privada de las
experiencias, y la articulacin entre esta clase de esfuerzo poltico y otras
luchas contra el poder y la dominacin. La privatizacin de la sexua-
lidad impide una discusin sobre la poltica sexual, que es delegada a
poderes burocrticos (mdicos o policiales: la enfermedad o el delito), no
a los placeres, relegados a lo privado (Hekma, 1997): A medida que la
sexualidad es una actividad social es imposible reducirla a una fisiologa
que no puede determinar el desarrollo de las interacciones sexuales36.
La sexualidad no es principalmente una cuestin de instintos, hormonas
y cromosomas, sino que es, sobre todo, una forma sobredeterminada de
cultura (lo que hace necesaria una perspectiva social e histrica de las
sexualidades, no simplemente biomdica).
La educacin sexual es uno de los aspectos ms controvertidos en el

currculo escolar: se debate sobre la legitimidad cientfica de sus agentes
35 La campaa El placer est en tus manos, organizada por la Junta de Extremadura

desat una encendida polmica en medios de comunicacin, partidos polticos y
asociaciones de padres conservadoras (nov. 2009), que describieron su enseanza
de la autoexploracin sexual y el autodescubrimiento de nuestro placer como
incitacin a la masturbacin (Carrascal, 2009).
36 Esto explica, por ejemplo, la pervivencia del viejo modelo de los dos sexos, a pesar
de haber sido desestabilizado a travs del desarrollo cientfico. Como ha sealado
Hekma (1997), es necesario crear una cultura ertica que promueva espacios, reglas
y rituales dentro de la complejidad de lo social, no en un mbito privado, ntimo o
familiar, en el que la violencia y la explotacin sexual tiene libre juego.
372
(profesorado, psiclogos, sexlogos, mdicos), sobre la posibilidad de un

programa que pueda conciliar ideologas y morales antagnicas, que pue-
da dar cabida al pluralismo de las sexualidades. Esta joven asignatura,
que se comenz a institucionalizar en los aos 80, parece sobrepasar los
aspectos cientficos para alcanzar campos emocionales, sociales, morales
e ideolgicos altamente sensibles para determinados sectores. Sus races
histricas, situadas en la cruzada mdica antimasturbatoria que arranc
en el siglo XVIII, situaron a la sexualidad infantil como un mbito de
amenazas individuales y sociales. De ah el marco biolgico e higinico
en el que se ha desarrollado la educacin sexual (de limitacin de daos,
de prevencin de enfermedades y perversiones). Adems, frente a su
aparente neutralidad, la ciencia tambin se muestra casta en los textos
escolares: se describen los rganos sexuales internos (ovarios, tero) para
explicar el embarazo y el parto, no los externos; se explica la funcin
reproductiva, no la relacin sexual; se exponen ilustraciones o grficos
de carcter tcnico, no fotografas que muestren la desnudez. Se tra-
ta, como ha sealado Hekma (1997) de una educacin sexual fundada
sobre la perspectiva de que la sexualidad est en la naturaleza, como si
las actividades sexuales vinieran de ellas mismas, sin necesidad de ser
enseadas o cultivadas. Se ensea la fisiologa de los rganos sexuales,
no las reglas de seduccin, los rituales del sexo. Lo notable es, como ha
indicado Hall (2009, p. 20), la reluctancia de la educacin sexual oficial
en todos los pases europeos a travs del siglo XX para representar a los
jvenes la cara ertica y placentera de la sexualidad.
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2226 5191 1 PB

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Pedagoga del cuerpo y

educacin sexual en la Espaa

Pedagogia do corpo e da educao sexual em

Jos Benito Seoane Cegarra2

Recibido: 7 de mayo de 2015 Aprobado: 10 de noviembre de 2015

Resumen. Este trabajo propone el anlisis genealgico y la

Palabras clave. Sexualidad, educacin, infancia, Espaa, siglo

Abstract. This survey focuses on the genealogical analysis

Key Words. Sexuality, education, childhood, Spain, 20th century

Resumo. Este trabalho prope a anlise genealgica e contex-

Palavras chave. Sexualidade, educao, infncia, Espanha,

El inters de estas polmicas es la de poder ver entrecruzarse -en con-

3 La educacin sexual forma parte de la socializacin sexual en un sentido amplio,

El proceso de civilizacin, que antes mencionamos, diferenciara a la

A comienzos del siglo XX en Espaa, se empez a debatir sobre la

(especialmente a los internados) como un espacio de propagacin del

Urbanidad, Higiene y Educacin Fsica

5 Esta asignatura ya haba aparecido en 1886 en la enseanza secundaria y, desde

como en la actualidad, el autoconocimiento corporal en los nios para

Segn numerosos testimonios, la enseanza de la Higiene estuvo re-

6 El sentimiento de una degeneracin colectiva en muchos pases europeos durante

(la infancia en peligro); aunque tambin hara aparecer a la

El caso Stall: Lo que debe saber el nio

En este contexto, se tradujo y edit en Espaa, en 1907, las obras

7 Tambin el confesionario haba sido, durante mucho tiempo, un inadvertido

Mary Wood-Allen8. Ambos autores pertenecan al movimiento de

catlica, reflejado en la prensa catlica10. Por otro lado, desde sectores

La polmica surgi especialmente debido a que en el prlogo de

10 Desde el Diario de Barcelona, el articulista C.S. extrem el ataque contra el libro

l se plantean; son tan contrapuestas sus conclusiones seculares

12 Censura de un libro El Siglo Futuro, Madrid, 17/01/1908, n 148, p. 2. Todava en

Entre las reacciones a la obra de Stall y Wood-Allen destac la del jesuita

15 El libro de Ruiz Amado tendra varias ediciones en Espaa (alcanzando el periodo

Frente a este vicio intelectualista, Ruiz Amado no propona el silencio,

En esta polmica se refleja el especial inters despertado, durante las

de gneros que pareca provocar en algunos sectores). Tambin se pro-

En el primer Congreso de Higiene Escolar (Barcelona, 1912), se debati

As, desde el neomalthusianismo anarquista se defendi la maternidad

de la divulgacin de mtodos anticonceptivos, difundidos a travs de revis-

A partir de los aos 20 se produjo un fuerte desarrollo del ensayismo cient-

19 En la Asamblea de 1932 de la Liga de Higiene Mental se haba planteado el tema de la

A pesar de ello, la educacin sexual se difundira de forma abundante por

20 Segn E. Ameza (1991), se publicaron 18 colecciones en 1947 (16 en 1942, 43 y 44).

Como ha sealado Prez Lpez (1993), junto al recurso a los rituales

En los aos sesenta, en conexin con cierta apertura del rgimen, se

21 El influyente psiquiatra Vallejo Njera defenda la capacidad de conservar la castidad,

Concilio Vaticano II (1962-1965) supuso un intento de acomodacin de

Todava perviva la crtica al vicio intelectualista en la instruccin

22 Bourdieu (1993) ha sealado esta disolucin del campo religioso en un campo de

los datos de la psicologa contempornea (Ban, 1967, p. 20)23. Junto a

Desde comienzos de los aos setenta, empez a existir inquietud en

23 En la bibliografa que recoga en su libro, Ban sealaba el trasfondo religioso de la

pases europeos24. Este pequeo manual de guerrilla escolar era obra

La polmica alcanz al Congreso, donde, precisamente en esas fechas,

24 En Espaa apareci en la editorial Nuestra Cultura, dentro de la coleccin Mano

del Congreso (del 5 al 21 de febrero)25. Contra ese proyecto, primera

Tras una denuncia de la Federacin de Padres de Familia, el Fiscal General

publicaciones a una serie de supuestos: la unidad de Espaa, la Monarqua, las

del libro, especialmente el uso de la fotografa, provocara cierta polmica,

29 Segn la autora solamente una informacin demostrativa y cercana a la realidad

en al Feria del Libro de Madrid de 1979, algunas asociaciones catlicas lo

Otro libros censurados de la editoria Lguez fueron Informacin sexual

enfrentamiento de los sectores confesionales catlicos contra la nueva