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R eunidos en la sala de meditacin,

debemos ante todo estudiar pro-


fundamente el tema que nos interesa: el
tera claridad, mejor es pensar en las mu-
chas mentes y as la comprensin se hace
ms evidente.
nuestro Movimien-
to. Cuando uno de
esos yoes jura amor
de la concentracin, el dhyani, lo que Ciertamente cada uno de nosotros pa- eterno, por ejemplo,
es el smadhi, etc., etc., etc. Pensemos rece un barco cargado de mucha tripula- a una mujer, parece
por un instante que ya estamos aqu todos cin, de muchos pasajeros. Cada uno de como si todo marcha-
reunidos... Voy a desarrollar el temario y esos yoes es un pasajero y cada pasajero ra bien, verdad?, pero
luego vamos a la prctica, mis caros her- tiene su propio criterio, su propia men- ms tarde sucede que
manos. te, sus propias ideas, sus propios concep- otro Yo desplaza
Qu es la mente? Obviamente, te- tos, etc. Cuando cualquiera de esos yoes, al que jur,
nemos muchas mentes porque tenemos por ejemplo, se entusiasma por la Gnosis, y a se
muchos yoes. Ya saben ustedes que los jura lealtad; desafortunadamente, mucho
yoes personifican a nuestros defectos de ms tarde es desplazado por otro Yo
tipo psicolgico. Cada uno de esos yoes- que no le interesa la Gnosis y entonces,
demonios tiene su propia mente. As como es natural, el sujeto se retira de
pues, cuando se habla
de una mente no se
est hablando con en-

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nuevo no le interesa absolutamente tal ju- Pues se necesita, mis caros hermanos,
ramento, entonces se retira de la pobre primero que todo colocarse en una pos-
mujer y sta queda naturalmente defrau- tura cmoda. Entiendo que en el lumisial,
dada. As pues, mis caros hermanos, com- en sala de meditacin, conviene estar sen-
prendiendo que la mente es mltiple tado, s, pero con el cuerpo relajado, nin-
porque tenemos muchas mentes, ahon- gn msculo debe hallarse en tensin. En
demos un poco ms en esta cuestin. la casa es diferente, all puede uno acos-
Qu es lo que necesitamos realmen- tarse en su cama con la estrella flamge-
te para poder llegar a experimentar lo ra (posicin de cinco puntas), es decir,
Real, la Verdad, a travs del xtasis, del piernas y brazos abiertos, cuerpo relaja-
smadhi? Cmo llegar a tal estado de do, y entrar en meditacin o en posicin
arrobamiento mstico transcendental? de hombre muerto, la famosa sevasana
Esto es muy interesante, mis caros her- oriental, la postura de un cadver: los ta-
manos, muy interesante. Reflexionen por lones juntos, los brazos a lo largo de los
favor, reflexionen:se trata ante todo de costados, el cuerpo completamente rela-
conseguir la quietud y el silencio de jado, etc. Pero repito, en el lumisial, en
la mente, slo as se puede llegar al sala de meditacin, debemos estar
xtasis, al smadhi. Empero, cmo sentados, obviamente, s, pero con
podramos llegar a tal quietud, a el cuerpo relajado.
tal silencio? Dentro de nosotros Entendido esto, mis caros
mismos tenemos mltiples yoes hermanos, entonces entramos
que viven disputndose la su- en la Tcnica propiamen-
premaca; en estas condiciones, te dicha de la meditacin.
obviamente, se hace difcil con- Cerremos los ojos, convie-
seguir ese silencio y esa quietud, ne que los tengamos cerra-
pues los yoes pendencieros y grito- dos para que las sensaciones del
nes realmente no lo permiten. mundo exterior, las percepciones
Entonces, qu hacer?...

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(en fin, todos los objetos del mundo fsico: Qu hacer entonces con toda esa multi- est en silencio adviene lo nuevo; eso es
las personas, las cosas), no nos distraigan. plicidad del Yo?, qu hacer con esa inaten- claro. En esos instantes la Esencia se des-
Ahora conviene poner atencin. Tener cin?: OBSERVARLA, mis caros hermanos, embotella para experimentar en el mun-
la mente quieta, en silencio, por dentro y OBSERVARLA! do de lo Real y en esos estados de luci-
por fuera. Repito: esto solamente es po- dez plena, venimos a experimentar cierto
sible estando atentos a lo que estamos elemento que transforma radicalmente,
haciendo, verdad?, porque si ustedes no que nos da nimo, que nos refuerza para
estn atentos, cmo van a tener la men- la batalla, para la lucha, entendido?...
te quieta y en silencio? Les viene un pen- Hay un dicho antiguo que dice: Gnos-
samiento, les viene otro, un deseo, cual- ce Te Ipsum: Hombre concete a ti mis-
quier cosa de sas, y ya la mente no est mo y conocers al Universo y a los Dioses.
quieta ni en silencio. Cuando uno est observando lo que hay
Desafortunadamente hermanos no es de inatento, surgen naturalmente diversas
tan fcil estar atentos, surge inevitable- cosas: cualquier pensamiento debe ser
mente eso que podramos llamar I-NA- debidamente comprendido y olvidado,
TEN-CIN. Hay pues dos estados: el cualquier deseo, cualquier sentimiento,
de ATENCIN y el de INATENCIN. Cuando uno serenamente observa to- todo lo que vaya apareciendo, despus de
Comprendido?... S queremos estar aten- das las fases de la inatencin, cuando de ser comprendido a fondo debe ser olvida-
tos, surge lo opuesto, la inatencin. Y verdad las mira en forma detallada y sin do. Es claro que la procesin sa, de de-
qu es lo que causa la inatencin? Ob- tomar partido por esto o por aquello, seos, pensamientos, emociones, etc., tie-
viamente los yoes que cargamos dentro, en esa misma observacin de lo que es ne un comienzo y tiene un fin. Realmente
verdad?: recuerdos, deseos, emociones, inatento surge la REAL ATENCIN; tal procesin est constituida por todos
pasiones, acontecimientos del da, del cuando sta surge, la mente queda quieta los yoes: yoes de la ira, yoes de la envidia,
mes, del ao o de los aos, memoria, ren- y en silencio. yoes del odio, yoes de la lujuria, yoes del
cores, resentimientos, etc.; eso es obvio. Quiero que ustedes sepan que cuando resentimiento, yoes de tales o cuales es-
la mente est quieta, que cuando la mente cenas del pasado, etc. Al verlo todo eso,

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al comprender cada uno de esos detalles, te est silenciada violentamente tampoco Uno tiene que libertarse de la mente,
se est uno conociendo a s mismo, ver- est en silencio, grita en sus fondos. Total, y eso solamente es posible a travs de
dad?; y slo conocindose a s mismo se ese camino resulta estril. La quietud y el la meditacin de
puede conocer al Universo y a los Dioses silencio deben surgir en forma espontnea fondo.
(de acuerdo con la mxima de Tales de y pura, y surgen cuando la procesin esa
Mileto, all en la antigua Grecia, cuando de recuerdos, pasiones, deseos, defectos,
todava existan los Misterios de Eleusis en etc., concluye. En esos instantes es cuan-
el mundo fsico). do la conciencia logra desenfrascarse para
No es posible llegar uno a la experien- vivenciar lo que es Real, eso que no es del
cia de lo Real sin haberse conocido a s tiempo, eso que es la Verdad.
mismo profundamente, y eso es lo que se As pues mis caros hermanos,
hace cuando uno est en meditacin: se conociendo esta tcnica, to-
est conociendo a fondo, ntegramente, dos reunidos en pleno san-
tal cual es. Resultado: viene la experien- tuario, debemos medi-
cia de lo Real, porque conocindose a s tar. No quiero decir-
mismo se conoce todo lo que existe en el les a ustedes que la
infinito; eso es obvio. labor resulte fcil,
Distngase entre lo que es una mente es obvio que este
que est quieta a la fuerza, violentamen- trabajo es dif-
te (es decir que est aquietada a la brava, cil, empero no
como dijramos) y lo que es una mente es imposible, y
que realmente est quieta de forma es- conduce ostensi-
pontnea y pura. Distngase entre una blemente a la ilu-
mente que est silenciada violentamente, minacin mstica.
y una mente que est en silencio. Cuando Quien se conoce
la mente est aquietada violentamente, a s mismo, no lo ol-
no est quieta, lucha por moverse en sus viden, conoce al Uni-
fondos ms profundos; y cuando la men- verso y a los Dioses.

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La conciencia desgraciadamente est dominar por medio de la mente a
presa entre la crcel de la mente. Obvia- todo el mundo, etc., es de-
mente, mientras la conciencia est en- cir, los que estn presos
cerrada, la experiencia de lo Real resul- hacen propaganda para
ta imposible. Necesitamos luchar por que los dems sigan pre-
nuestra libertad, mis caros herma- sos. Qu horror! Des-
nos. Recuerden que cada graciadamente as es.
uno de vosotros est preso Vosotros todos, mis
y lo grave es que no os dais caros hermanos,
cuenta de que estis presos; debis com-
creis que sois libres y no lo sois prender en for-
porque estis presos. La crcel ma ntegra la
de la mente es horrible, necesidad de li-
all, dentro de esa crcel, bertaros de la men-
est encerrada la con- te para experimentar
ciencia, el Alma -dijra- en el terreno de lo Real, y
mos- lo anmico, lo que verdaderamen- eso -repito- solamente es
te vale la pena en nosotros. Estis en posible cuando la mente est
una situacin difcil y no os dais quieta, cuando la mente est
cuenta de que estis en una en silencio...
situacin difcil. Ved cuantas No dejo de aclarar, y en esto
gentes se dedican a fortificar no quiero ahorrar esfuerzos de
los barrotes de esa prisin: ninguna especie, que el problema de
ponen avisos en los peridi- cada uno de ustedes sentado aqu, en
cos, que la escuela tal le confiere a uno la sala de la meditacin, consiste preci-
poderes extraordinarios en la mente, samente en la I-NA-TEN-CIN. Todos
que le desarrolla a uno la fuerza mental, queris estar atentos; desgraciadamente
que tiene tcnicas extraordinarias para no lo logris, surge al inatencin, os dis-

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trae cualquier cosa, desde el canto de un Lo curioso es que cuando uno est ver- se crea ese ambiente favorable cuando se
grillo hasta una bala de can, o el auto- daderamente atento, cuando realmente observa a fondo lo inatento. Entonces
mvil que pasa por la calle, o el ltimo est en silencio, ni siquiera se da cuenta viene, de hecho, la atencin natural, y eso
recuerdo de hace un ratito no ms, posi- que est en meditacin, aqulla quietud y es lo indispensable para llegar a la verda-
blemente cuando estuvisteis conversando silencio es tan natural o son tan naturales, dera iluminacin interior, mstica, profun-
con tu comadre, o con vuestro compadre, que se olvida uno de que est practican- da.
o tal vez con alguna novia, etc., etc., etc. do un ejercicio. Bendito olvido!, porque Yo quiero, mis caros hermanos, que vo-
Por lo comn el trajn del da deja tantas cuando eso sucede viene la iluminacin, el sotros comprendis todo esto, pero que
huellas en el fondo de la mente, que cuan- smadhi. lo comprendis a fondo. Necesitamos to-
do llega la hora de estar atentos no se lo- Ved por ejemplo hermanos lo que su- dos, todos, todos, libertarnos de las tra-
gra. Entonces es cuando verdaderamente cede cuando uno est arrobado contem- bas de la mente, del batallar horroroso de
debemos comprender esta Tcnica: PO- plando un cuadro de la naturaleza, o una los conceptos opuestos. Necesitamos za-
NER OBSERVACIN EN LA INATEN- pelcula que le interesa, o a la mujer ama- farnos de entre todo ese maremagnum de
CIN, es decir, OBSERVAR CUIDADO- da, o un amanecer, o un anochecer..., si opiniones, teoras, autores, etc. Muy bello
SAMENTE LO QUE HAY DE INATEN- realmente est uno arrobado en aquello, es, mis caros hermanos, poder uno estu-
TO EN NOSOTROS en esos instantes hay atencin plena. Ins- diar, por ejemplo, en los Registros Aksi-
Cuando uno observa -repito aunque tantes de esos son los que necesitamos cos de la Naturaleza todas las maravillas
me haga cansn con tanto repetir- to- para llegar realmente a la iluminacin. Hay de la Tierra y de sus Razas; eso es asom-
dos los detalles de la inatencin, es ob- que crear en la meditacin el clima favo- broso. Si uno lee, por ejemplo, a la Maes-
vio que por tal motivo ya hay atencin. rable para una atencin as, tan plena, y tra Helena Petronila Blavatsky, resulta
Pues bien, la atencin plena, mis caros
hermanos, nos da precisamente la lucidez
del espritu. La atencin plena nos lleva a
una quietud natural, espontnea y simple
de la mente; la atencin plena nos lleva a
un silencio bellsimo, muy profundo de la
mente.

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maravillosa cuando habla sobre Cosmog- Hay mantrans que ayudan tambin, est en tensin, eso es
nesis, Antropognesis, etc. Muy bello es pero hoy no voy a citarles mantrans, hoy todo. En cuanto a las
tener uno informacin intelectual sobre la quiero que comprendan la Tcnica manos, pues s, col-
Raza Polar, sobre los Hiperbreos, sobre Bueno, mis caros hermanos, vamos a quenlas como quieran,
los Lemures, sobre los Atlantes, etc., pero empezar la meditacin! no se pegen de deta-
otra cosa es experimentar eso en forma lles, porque si ustedes
directa. Sucede que en los Registros Ak- se pegan de detalles
sicos de la Naturaleza nosotros podemos fsicos, tales detalles se
experimentar en forma directa, empero convierten en otra traba
se hace necesario zafar a la conciencia de Por favor tomar asiento mis caros her- para la mente, nuevos
entre el intelecto. manos Relajen sus cuerpos. Sintense problemas ms de los
Con la conciencia emancipada podemos bien, sintense bien mis caros hermanos, que ya tenemos, ver-
revisar todos los archivos sellados de que ninguno quede mal sentado, ninguno dad? Bueno, creo que
esta gran Naturaleza, viajar en el tiempo, en posicin incmoda; lo ms cmoda- estamos listos... Ahora
vivir en esas pocas antiguas (primera, se- mente posible. No crucen las piernas una cierren sus ojos.
gunda, tercera, cuarta raza, etc.), recor- sobre otra porque eso est mal. Las pier-
dar nuestras vidas anteriores, mis caros nas y brazos sueltos -repito- bien sueltos,
hermanos. Eso es formidable!, verdad? que ningn msculo quede apretado, que
Pero sera imposible realmente todo esto todos los msculos queden bien sueltos,
si continuamos presos, metidos en esa bien relajados. No hagan de esto un pro-
horrible prisin de la mente. blema por favor, no hagan un problema,
Quiero que os libertis y esto se hace esto es una cosa simplemente sencilla,
por medio de la meditacin de fondo. As soltarse uno fcilmente lo puede hacer sin
pues, mis caros hermanos, reunidos en tanto trabajo.
esta sala de meditacin, debemos com- A ver, a ver, a ver!, ya estn relaja-
prender la necesidad de emanciparnos dos? Para eso no se necesita de tanto
cada vez ms y ms de los procesos de trabajo, nicamente que uno est segu-
tipo intelectivo-razonativo ro de que ninguna parte de su cuerpo

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Al hacer la prctica se puede admi- que uno tiene de inatento son los deseos estas prcticas se hagan durante
tir un poquito de sueo para el fsico; que van apareciendo, las emociones, las una hora seguida, una hora,
con tal de que no se duerma la concien- pasiones, los recuerdos de las cosas del una hora seguida.
cia todo est bien. Muchas escuelas creen da, del ayer, del anteayer, etc., etc., etc. Entendido?...
que uno no debe dormir el cuerpo fsico, Observen!, Observen!, Observen!,
se equivocan. Cuando uno est en me- por favor, observen lo que vaya apare- Extracto de la con-
ditacin conviene ms bien que el cuer- ciendo en su mente. Observen!, y con ferencia Meditacio-
po fsico no estorbe, y no estorba cuan- mucho cuidado, observen! Pongan aten- nes Avanzadas.La
conferencia com-
do est dormido, porque un cuerpo fsi- cin en todo eso que vaya apareciendo pleta est en el li-
co despierto es muy estorboso, molesta Pero comprendan, s, comprendan lo bro Mente Me-
demasiado. Yo mismo cuando estoy en que va apareciendo, mis caros hermanos, ditacin.
los mundos internos, estoy muy conten- comprndanlo y olvdenlo; y si algo nue-
to, muy feliz, si mi cuerpo fsico est bien vo surge, pues, comprndanlo y olvden-
dormido, pero cuando el cuerpo fsico lo; y si otra cosa nueva surge, pues, com-
est despierto me sostengo all a base de prndanla y olvdenla...
pura voluntad, claro!, en una forma ms A ver!, entren, entren en me-
incmoda, eso es obvio. As pues, pueden ditacin. Adormezcan sus cuer-
los vehculos fsicos adormecerse y eso es pos fsicos un poco ms, un poco
mejor. Lo importante es que la concien- ms, un poco ms, pero con la
cia no se adormezca, que est vigilante conciencia alerta, alerta!, ver-
como el viga en poca de guerra, enten- dad?, alerta! alerta!...
dido? (Aqu hay un tiempo de medita-
Bueno, mis caros hermanos, vamos cin. Luego, el Maestro Samael fi-
ahora, pues, a meditar. Empiecen por ob- naliz, diciendo): Bueno mis caros
servar lo que vaya surgiendo en su mente hermanos, como sta no es sino
y con mucho cuidado pongan atencin, la indicacin prctica de cmo
atencin!, atencin!, pongan atencin se debe meditar, slo me resta
en lo que uno tiene de inatento. Lo deciros que es conveniente que

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