UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO POLTICO

MODERNO

CONTROL DE LECTURA: LA POLTICA DE

ARISTTELES

DAVID ALFONSO MARTNEZ MEDRANO

2017
Al igual que Platn, Aristteles se encarg en su obra de llegar a los puntos en los

que un Estado perfecto o, ms bien, ideal se llegara a suscitar, pero de una

manera diferente.

Aristteles tom como referencia los errores histricos de ms de 150

constituciones, as como sus grandes hazaas, y las us como referencia para

filosofar y llegar, aunque pecando un poco de dogmatismo, a un Estado Poltico que

busca el bienestar de un hombre y de una sociedad; a diferencia de Platn, quien

idealiz desde cero a una Repblica, segn l, totalmente perfecta.

Primero, hay que anotar que Aristteles fue un antidemocrtico, nacido en el Siglo

IV a.C. Sin embargo, fue ste el que sistematiz a la poltica por primera vez. El

propsito de La Poltica es entender las claves para conocer los fenmenos

polticos. Aristteles planteaba que el origen no est en el individuo, ya que todo

ser humano debe ser considerado un animal poltico; son los medios en donde ste

se desarrolla por donde nace como humano real.

En lo que concierne directamente a la obra, Aristteles define primeramente que la

parte fundamental de un Estado es la Familia. Valindose de asociaciones, realiza

la analoga Esclavo y Amo con Mujer y Hombre, en el caso de una Repblica; o Hijo

y Padre, en el caso de una Monarqua. As, afirma que hay almas en la naturaleza

destinadas a mandar y otras a obedecer, y al igual que Platn 1, menciona que la

1
Scrates en La Repblica de Platn estableca la mxima educacin solo para los magistrados, es decir, la
clase alta. Aristteles critic esto ya que no conceba como una clase baja sin educacin puede obedecer sin
reclamar una revolucin.
educacin es el arma necesaria para que estas dos facciones convivan

armnicamente.

Por otro lado, Aristteles siempre se muestra a favor de la separacin de las

propiedades pblicas y privadas; como ejemplo, critica al dilogo en el que Scrates

hace alusin a un socialismo en la familia, al separar a los hijos de los matrimonios

y hacerlos hijos de todos. Aristteles afirma que, al no existir un lazo familiar, no

hay escrpulos en los crmenes; algo muy similar dicen, en nuestra era

contempornea, los grandes crticos del comunismo y del socialismo. De igual

manera establece que la propiedad privada, el hbito de trabajo y la templanza,

esparcidas en el alma equitativamente, son las caractersticas que componen al ser

que no es siquiera seducido por los deseos superfluos.

Por lo tanto, Aristteles afirma que la reciprocidad de igualdad es la solucin de los

Estados; como se afirma ms arriba, sta armona slo puede ser alcanzada a

travs de una buena educacin, en la que, por cierto, al igual que en La Repblica

de Platn, la msica toma un papel primordial en ella bsicamente por la misma

razn, explicando que la armona musical es la que armoniza al alma humana.

Al igual que su antecesor, Aristteles da por hecho que un Estado puede ser la

representacin grande de un ciudadano, pudiendo tener los mismos vicios, virtudes

y recompensas; sin embargo, Aristteles se toma esto ms en serio, haciendo

hincapi en que para que toda una ciudad sea virtuosa y feliz, absolutamente todos

los ciudadanos de sta deben serlo.

Otro punto de inters del que vale la pena hacer mencin, es la definicin que el

autor de La Poltica le da a la libertad de las mujeres. Aristteles menciona que la

mujer, as como por naturaleza est destinada a obedecer al hombre, es el ser que

ms se deja llevar por sus sentimientos, convirtindose as en alguien incapaz de

gobernar, y con quien deben tenerse mtodos ms estrictos para su educacin. No

obstante, establece que en su nacimiento y crecimiento el rgimen debe ser

totalmente igualitario, ponindose los mismos obstculos, los mismos descansos y

las mismas fatigas que a un hombre que se encuentra en proceso de ser ciudadano.

Antes de hablar de sus formas de gobierno, es preciso mencionar que Aristteles

filosofando llega a la conclusin de que hay diversas especies de ciudadanos, al

encontrarse con el problema sobre si alguien se debera definir como tal tan slo

por domicilio, nacimiento, mrito, etc. Tambin menciona que slo es ciudadano

aquel que tiene participacin en los poderes pblicos, descartando a los artesanos,

a quienes define como esclavos; y a los obreros y labradores, a quienes define como

mercenarios, es decir, aquellos que tienen que trabajar para poder sustentar las

cosas indispensables de sus vidas. Con esto, se puede afirmar que, as como

estaba a favor de la divisin de propiedades, Aristteles tambin se encontraba a

favor de la divisin de clases, de hecho, l menciona que la revolucin de la lucha

de clases debera ser erradicada a travs de lo que los filsofos modernos

denominan hoy como enajenacin.

Para establecer sus formas de gobierno, Aristteles establece criterios cuantitativos

y cualitativos: Se llamar Monarqua a aquel gobierno en el que solamente est en

el poder una persona, lgicamente virtuosa, que deba estar por encima de los
dems en cuanto a hombres de bien se refiere; ste tipo de gobierno buscar el

bien comn. Por otro lado, se llamar Tirana a aquella forma de gobierno en la que

se encuentre en el poder una sola persona y que slo busque intereses propios,

dejando de lado al pueblo y condenndolo a la ruina.2

Se llamar Aristocracia al gobierno en el que se encuentre en el poder una minora.

Al igual que Platn, Aristteles menciona a la Aristocracia como el mtodo de

gobierno ms ideal, e incluso, afirma por momentos que no difiere mucho de una

Monarqua, ya que ambas son lideradas por hombres totalmente virtuosos que se

preocupan por el inters comn; lo que las diferencia, es que la Aristocracia

degenera en la Oligarqua, aquel forma de gobierno en la que el poder se encuentre

en una minora, que slo se preocupa por inters propio.

Muy cerca de la Oligarqua, se encuentra la Repblica, que es el gobierno en el que

el poder est en la mayora y slo busca el bien comn, la cual, al buscar slo el

bien propio, degenera en Demagogia, una de las formas de gobierno ms criticadas

por Aristteles en su obra.

Es importante recalcar que la Repblica ideal para Aristteles no difiere mucho de

la de Platn al ponerla en un punto medio en la Oligarqua extrema y la Demagogia,

mezclando las mejores leyes que stos dos sistemas pueden aportar, como por

ejemplo, indemnizaciones a los pobres por participar pblicamente en las

decisiones del Estado, y multas a aquellos ricos que no quieran hacerlo. En esta

2
Por esta misma razn, ms adelante en el texto, Aristteles establece que la tirana no puede ser
considerada una forma de gobierno como tal, ya que un magistrado, a pesar de preocuparse nicamente
por intereses propios, slo se encuentra en la bsqueda de un bien.
misma analoga, en el que pone a la Repblica ideal en un punto medio entre A y

B, coloca en un extremo a la pobreza, la cual solo sabe obedecer y en ella se

encuentran sentimientos de envidia y celos; y en otro extremo a la riqueza, que slo

sabe mandar y se encuentran en ella sentimientos de codicia y vanidad.

Como ltimo punto y de manera muy general, Aristteles habla de las Revoluciones,

las cules nacen al tener una forma de gobierno una duracin demasiado

prolongada, degenerando en una tirana y ocasionando sentimientos de impotencia

y envidia de su gloria por la otra parte de la poblacin, que la buscar alcanzar a

travs de la violencia. As mismo, una forma de gobierno muere al existir una

desconfianza en ellos La oligarqua est perdida cuando dentro de su seno nace

otra oligarqua.3

Para concluir, es difcil poner en tan slo 5 cuartillas todas las aportaciones que dio

este filsofo a la poltica, siendo su obra el primer estudio de investigacin como tal

sobre la poltica.

La Poltica de Aristteles es un libro el cual todo estudiante universitario debe leer,

ya que es de las obras fundamentales para entender la esencia total de la poltica.

3
ARISTTELES. (2008). La Poltica (Libro VIII Captulo V). Mxico, D.F: Editorial poca S.A. de C.V.