BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 26

TRAGEDIAS
HRCULES LOCO. L A S TROYANAS
L A S FENICIAS - MEDEA

INTRODUCCIONES, TRADUCCIC)N Y NOTAS DE

JESS LUQUE MORENO

EDITORIAL GREDOS
 MARTNERBIGORRA.
Asesor para la seccin latina: SEBASTL~N
Segn las normas de la B. C. C.,la ~raduccinde esia obra ha sido
rekisada por CARMEN CODONERMERINO.
O EDITORIAL CREDOS, S. A.
Snchez Pacheco, 81. Madrid. Espaa. 1987.
PRIMERAE D I C I ~ N . mayo de 1979.
1 ." reimpresion, septiembre de 1987
Deposiro Legal: M. 291 73- 1987.
lSBN 84-249-3536-5.
impreso en Espaa. Prinled in Spain.
Crdficms Cdndor, S. A., Snchez Pacheco. 81. Madrid. 1987.
INTRODUCCION GENERAL
1. LAS TRAGEDIAS
De todo el teatro trgico grecorromano solo se han
conservado completas algunas de las obras de los dra-
maturgos griegos del siglo v a. C. y diez tragedias es-
critas en latn, probablemente en el siglo I d. C., y atri-
buidas todas a Sneca.
Entre aquel grupo de tragedias y este otro grupo
de dramas latinos median quinientos aos. Pero no es
slo este medio rnilenio lo que los separa, sino que
adems, y por encima de una serie de elementos co.
rnunes, hay entre ellos sustanciales diferencias, como
vamos a intentar ver a continuacin. E insistimos de
antemano en esta sustancial diferencia, para descartar
uno de los peligros en que ms de una vez se ha cado
al estudiar el teatro de Sneca, el de considerarlo como
una emulacin frustrada de la tragedia griega. No es
ese el camino recto para abordar el estudio de estas
obras, antes bien hay que reconocer que no se trata
aqu & una tragedia griega venida a menos, sino de
un nuevo tipo de drama antiguo1.
1 N. T. P R A ~~,M a j o r s Systems o Figurative Language in
Senecan melodrama^, Transmtions and Proceedings of the Ame-
- 61 18. rican Philological Associaiion 94 (l%J), 199.
8 TRAGEDIAS
De todos modos, la peculiar situacin de estas diez
tragedias en el panorama de la historia de la literatura
romana y del teatro antiguo en general ha suscitado en
tomo a ellas una variada problemtica, a la que vamos
a intentar pasar breve revista e n estas pginas.
Empezaremos abordando dos problemas de tipo
hasta cierto punto extraliterario: el de su autenticidad
y el de su cronologa.
Como veremos m& adelante, estas tragedias han
llegado hasta nosotros por dos vas de transmisin
manuscrita: en la primera, la encabezada por el cddice
~Etruscos(E), figuran nieve tragedias por este orden:
Hrcules loco, Lus Troyanas, Las Fenicias, Medea,
Fedra, Edipo, Agamendn, Tiestes y Htrcules (en e2
Ela). La segunda va es la representada por la familia
de manuscritos Ab. En ella aparecen las tragedias
asi: Hrcules loco, Tiesres, La Tebaida (que corres-
ponde a Las Fenicias), Hipliro (correspondiente a la
anterior Fedru), Edipo, Las Troyanas, Medea, Agame-
ndn, Hrcules en el Eta. Adernss, generalmente entre
las dos ltimas, se intercala la tragedia *pretextan
Octavia.
Como se ve, los puntos -de divergenci~,en este as-
pecto, de las dos ramas de la tradicih manuscrita
son un orden distinto en la disposicih de las trage-
dias, algunas variaciones en los ttulos y la inclusin
en la familia riAn de una nueva obra.
Desde siempre se han atribuido estas tragedias a
Sneca, aun cuando tal atribucin haya ido pasando
por muy diversos avatares. Son numerosos los testi-
monios antiguos en que se atribuyen a SCneca no ya
las tragedias en geneml, sino explcitamente algunos
de los ttulos2. Pero ya Sidonio Apolinar pens que el
Sneca autor de las tragedias era distinto del Stneca
filsofo3. No obstante, estaba sin duda en un error,
probablemente por no haber interpretado bien los ver-
sos de Marcial en que se alude a Sneca padre (el
rtor) y a Sneca hijo (filsofo y tragedibgraf~)~.
Los humanistas postularon m i s de una vez varios
autores para las tragedias de este corpus, y las pri-
meras ediciones de opera omnia de Stneca, el fil&sofo,
no incluan las tragedias, cosa que prosigui6 hasta la
de Didot en 1844 5.
En pocas mbs recientes, cuando se han minusva-
lorado el fondo o la forma de las tragedias, se las ha
considerado mds de una vez impropias del talento y
del carcter de Seneca b,
Por lo general no se han reconocido motivos suli-
cientes para dudar de que la mayorfa sean obra del
filsofo cordobs, si bien se ha negado tal autoria en
una parte ms o menos grande del corpus. An Rich-
ter7 exclua como esprias Octavia, Hrcules en el
Era, Edipo y Agamenn. Luego, estas dudas se redu-
jeron en Leo! aparte de Octavia, a Hrcules en el
2 Cf. p. e j . , C . RICHTTR, De Smeca Tragoediarurn auclore,
Bonn. 1862, pgs. 7 y sigs.
3 ~Quorum unus colit hispidum Platona / / incassumque
suurn monet Neronem, / / orchestram quatit alter Euripidis, / /
pictum faecibus Aeschylon seculus // aut plaustris soliturn S*
nare Thespin, // qui post pulpita trita sub cothurno // ducebant
olidae marem capellaen, Carmina 9 , 231 y sigs.
4 ~Duosque Senecas unicumque Lucanum / / facunda loqui-
tur Cordubaa. 1 61. 7.
5 Cf. COSTA, *The Tragediesm,. en Seneca, Londres. 1974, p-
gina 97.
6 Cf.,p. ej., E. FISHER, WTOthe question oE alleged Senecan
Tragedies., Classicai Weekly 38 (19441945), 108 y sig.
7 O p . cit., pAgs. 14 y sigs.
8 F . LEO, De Senecoe tragoediu obseruationes crilicae, Ber-
ln, 1878, pgs. 73 y sigs.
Etn, atribuyndole a Sdneca una parte de esta obra y
la otra a un autor que imitaba Las Traquinias de
Sfocles y considerando Edipo y Agamendn como obras
de juventud.
Hoy da hay acuerdo casi unhime en excluir de
la obra de Sneca a Octavia, aun cuando algunos auto-
res reconocen su autenticidad. Ea lo que respecta a
Hrcules en el Era, las opiniones siguen estando divi-
didas, segn veremos en su momento.
Establecer una cronologa de las tragedias de S-
neca no es una cuestin de simple curiosidad erudita,
sino algo de gran trascendencia para el estudio de las
propias obras.
El problema cronoldgico presenta aqui dos vertien-
tes intimamente ligadas entre si: la ubicaci6n de las
tragedias a lo largo de la vida de Skneca y el orden
en que fueron escritas. Dicha problemdtica ha sido
abordada desde muy diversas perspectivas, de las cua-
les la m8s frecuente ha sido la de intentar reconocer
en las distintas obras alusiones mAs o menos directas
a personajes, acontecimientos, etc., de la Cpoca; es ste
un camino sumamente resbaladizo, como veremos en-
seguida y tendremos ocasi6n de examinar mds ade-
lante.
As, por ejemplo, Jonas propone por esta va unas
fechas para Medea y L a Troyanas (despus de ia
vuelta del exilio), para Edipo (despus de la guerra
con los Partos), para Fedra (despus de la muerte de
9 F . JONAS, De ordine Iibrorum Senecae Philosophi, Berlin,
1670, citado por M. SCHANZ, C. HOSIUS,Geschichte der r h i s c h e n
Liieratur, 11, Munich, 1967 ( = 1935). pg. 458.
BritBnico), para Hrcules loco (despus del ao 57), y
para Tiestes (desputs de la retirada de Sneca de la
vida pblica).
Puntos de referencia parecidos a Cstos establecen,
por ejemplo. Weinreich, para He'rcules loco, suponin-
dola escrita antes del ao 54, por haber sido luego
parodiada en la Apocolocyntosis 10, o Cichorius para la
totaIidad de las tragedias; Cstas habran sido escritas
despus del 51, fecha en que, s e g h l, tuvo lugar la
disputa entre Sneca y Pomponio a que alude Quin-
tiliano (VI11 3, 31) ".
Dos cronofogas que luego han tenido gran predi-
camento fueron las propuestas por H e m a n n y Her-
zog. Segn el primero U , las tragedias pertenecen a los
aos en que Sneca estuvo en contacto con la corte de
Nern: HdrcuIes loco, 54; Tiestes, 55; Fedra, 59: Edi-
po, 60; Las Troyanas, 60-61; Medea, 61-62; Agamendn,
61-62; Hrcules en el Era, 62".
HerzogI4 propone Ias siguientes fechas: sobre la
base de ciertas referencias, tales como a la sencillez
de la vida agreste, piensa que Tiestes habra sido es-
crita en los primeros anos del destierro (43 d. C.) y
Medea, por sus supuestas alusiones a la expedi~6n
de Claudio a Britania, entre 45 y 46. Para Hkrcules
loco, aceptando la opinin de Weinreich, propone la
fecha del 48. Fedra sera de la misma poca. Las Tro-
yanus seran del 53, anteriores a Ia Apocolocyntosis.
10 O. W ~ N ~ C Seneca's
H , Apocolocyntosis, Berln, 1932, p-
ginas 62 y sigs.
11 C. CICHORIUS, Pomponius Secundus und Senecas T r a e
dien*, en Romische Studim, Leipzig, 1922, p8p. 462 y sigs.
12 L. HFRRMANN, LC ThCdtre de SPdque, Pars. 1924, pgs. 72
y sigs.
13 Obsrvese cdmo Henmann se atiene al orden m que apa-
recen las tragedias en la familia A .
14 O. HERZOC,aDatiemng der Tragodien des Senecaa, Rhei-
nisches Mrrseum, n. s.. 77 (19tS), 51 y sigs.
12 TRAGEDIAS
Edzpo habra sido escrita entre 60 y 61, y Agumenn,
en el ao 62 15. Las Fenicias y Hrcules en el Eta per-
teneceran a los itimos aos de la vida de Sneca.
No es ste lugar para insistir en el caracter com-
pletamente conjetural de la mayora de los datos pro-
puestos por estos autores. Quizs de todos eiios se po-
drian admitir como fiables algunos puntos de refe-
rencia muy generales, se@ veremos despus.
TambiCn tomando base en posibles referencias his-
tricas de las tragedias, en concreto, pensando que
fueron escritas para instruir a Nern, A. Sipple las
sita despus de que Sneca comenz a ser tutor de1
emperador, adoptando adems como criterios de fe-
chacin la concordancia entre tragedias y el desarrollo
de la relacin Sneca-Nern. As, Las Troynnas es asig-
nada al ao 63; Hrcules loco, al 53-54; Las Fenicias y
Medea, al 54-55,y las dems, al periodo que va del 60
al 65 lb.
Junto al criterio de las posibles alusiones hist6ri-
cas, otro factor que parece haber influido en los estu-
diosos, para decidir el orden en que fueron escritas
las tragedias, es la ordenacin que de ellas ofrecen los
manuscritos. Ya hemos visto antes cmo H e m a n n
sigue el orden de la familia .As. Vamos a ver ahora
algunos otros criterios de quienes, partiendo de moti-
vaciones distintas, se muestran partidarios del orden
de E.
ste es el caso, por ejemplo, de HansenI7, quien
ve desde HLrcdes loco a Hrcules en el Eta un des-
15 Pues el asesinato de un rey por una reina estara en la
mente de Sneca desde que sucedi algo parecido en la dinasta
julio-claudia.
16 A. S-, Der Staatsmann und Dichfer Smeca ats poli-
tischer Erzieher, Wrzburgo, 1938.
17 E. HANW, Die Stellung der Affektrede in den Tragodien
des Seneca, Berln, 1924.
INTRODUCCE~NGENERAL 13
arrollo de h tcnica de Sdneca en el que han ido c e
brando importancia creciente las u Mektszenenw . As,
mientras en Hrcules loco y Las Troyanas predomina
el ePathosstib, en L4S Fenicia se advierte un cambio
hacia el ~Affektstilr,que se desarrollar luego a partir
de Medea y Fedra. Y as sucesivamente.
B. M. Marti llega a este mismo orden partiendo de
otros presupuestos. Para ella las tragedias forman un
Corpus de propaganda de doctrina estoica, claramente
organizado como un todo. Las dos tragedias sobre
Hrcules enmarcan un conjunto, dentro del cual que-
dan primero un grupo de dos tragedias a las que da
nombre el coro, Las Troyanas y Las Fenicias, y que
tratan de problemas religiosos; luego, otro grupo de
dos, cuyo ttulo es el nombre de sus herohas (Medeu
y Fedra) y cuyo contenido es bsicamente psicolgico;
y finalmente un grupo de tres, con nombres de sus res-
pectivos hroes (Edipo, Agamendn y Tiestes), en las
que se pIantean problemas dticos 18.
Este mismo orden de E ha sido luego defendido
por Bardon 19, basndose en supuestas referencias his-
tricas de las tragedias.
En un tercer grupo habra que incluir aquellos
intentos de datacin llevados a cabo a partir de crite-
rios internos a las propias tragedias. As, por ejemplo,
S. Landrnann reconoce elementos de Medea en HLrcules
e n el Era y de Las Troyantls en Agamendn, lo cual le
18 B. M. MARTI, .SenecaPs Tragedies. A New Interpretationn,
Transactionr and Proceedings of the Amer. Phil. Assoc. 76 (1945),
221 y sigs. La organizacin segn los tftulos de los libros ya la
haba propuesto Tii. BIRT.~ Z U Senecas Tragodien., Rheinisches
Museurn, n . s., 34 (1879). 531.
19 H. BARDON, LES ernpereurs et les krtres latines dd'Auguste
d Hadrien, Pars, 1%8, pAgs. 236 y sigs.
14 . TRAGEDIAS
facilita iuios puntos de apoyo para establecer una crcl
nologa relativa m.
Otras veces ha sido la mtrica la que ha dado pie
para sugerencias cronolgicas: Miinscher organizaba
las tragedias en tres grupos sobre la base de particu-
laridades mtricas:
1.0 Hrcules Ioco y Las Troyanas, que habran sido
escritas entre los aos 52 y 54.
2.0 Fedra, Medea, Agamendn y Edipo, entre 54 y 57.
3.0 Hrcules en el Eta y Fenicias, entre 63 y 65 *l.
Del mismo modo Marxtl propone que los gliconios
de Edipo sean anteriores a los de Ias demis obras.
Paratorels sugiere los siguientes criterios de orde-
nacin:
a) Hdrcules en el Eta seria la primera. una expe-
riencia juvenil.
b) Hrcules en el Eta, Edipo y Agmenn tienen
muchos elementos en comn (son las tres de cuya
autenticidad ms se ha dudado): HdrcuIes en el Eta y
Agamedn presentan un coro doble; Edipo y Agame-
n6n son las nicas tragedias con coros polimetros;
HPrcules en el Eta y Edipo superan el limite de los
cinco actos; en ninguna de las tres prevalece Eurpides
como modelo, cosa que ocurre en las otras seis.
c) Desde Hrcules en el Eta a Agamendn, pasando
por Edipo, hay un progresivo perfeccionamiento.
m S. LWDMAN, eSeneca quatenus in m u l i e m personis effin-
gendis ab exemplaribus Craecis recesserit~,Eos 31 (1928), 465
y sigs.
21 K. MUNSCHER, Senecac Werke. Unrersuchungm zur Abfas-
sungszeit und Echtheit (PhiI. Suppl. 16, l), Gotinga, 1922, pg. 84.
u W. MARX,Funktion u d Form der Ckorlieder in den Se-
neca-Tragodien. tesis doct., Heidelberg. 1932.
a E. PARATORE, Storia del Teatro h t i n o , M i l h . 1957, p8gi-
nas 256 y sigs.
INTRODUCCIN GENERAL 15
En h, como se habr podido ver, son muy varia-
dos los criterios a que se ha acudido para fechar y
ordenar las tragedias, y tambin son muy distintos los
resultados a que se ha llegado. En realidad hay que
reconocer que no existen datos fiables para una data-
cin segura. A lo ms que se puede llegar es a admitir
como probables ciertas fechas de referencia. Asf, ya
Th. Birt propona que algunas tragedias pueden fe-
charse antes del 54, que la mayora son posteriores a
esta fecha y que ninguna es anterior al 49 24.
Se podra admitirz, segn 10s datos de Henog, que
antes veamos, un trmino post quem para Medeu y
un ttrmino ante qum para Hrcdes Ioco. Se podra
admitir asimismo, siguiendo a Cichorius", que Sneca
estaba interesado en las tragedias alrededor del ao 51.
Edipo y Agamendn se pueden considerar cercanos en
cuanto a fecha de composici6n por sus coros poi-
metros.
Quizs quepa pensar con Leo y Stuartn que las
tragedias son obra fundamentalmente de juventud o,
con Schanz y Costam, que Sneca empez a escribirlas
para llenar las horas de soledad de su destierro. A m -
que no se pueda probar, no hay tampoco nada en
contra de ello. Pero en general las tragedias pueden
pertenecer a cualquier poca de Ia carrera literaria de
S n m m . No hay base segura para considerarlas es-
pecialmente ligadas a Nern. Lo mismo podran estarlo
24 TH. BLRT. mWas hat Seneca mit seinen Tragodien ge-
w o l l t ? ~ .Neue Jahrb. 27 (f911), 352.
u M. COFPBY,rSeneca. Tragedies, ~ e p o Afor the years 1922-
1955.. Lrrrtsum 2 (1957). 150.
a C. C ~ c ~ o a r u sloc. , cit.
n Leo, De Senccae..., 1. c.; CH. E. Ssum, The tragedies o#
Seneca, tesis doct., Cambridge, 1907.
SCHAHZ-HOSIUS, op. cit., phg. 458; C o s r ~ .Sneca, .pg. 97.
29 CO-, loc. cit.
 16 TRAGEDIAS
a Chudio, a Calgula o a Tiberio m. Es esta la opinin
que hoy prevalece entre los estudiosos de este teatro 'l.
El teatro de Sneca se halla en una encrucijada
donde se mezclan una serie de factores de ndole di-
versa que Io condicionan y explican a la vez. Tales
elementos se centran fundamentalmente en torno a
cuatro puntos:
La tragedia griega, de donde provienen no s610
la forma literaria, el gnero, sino tambidn los
temas y argumentos de las obras de SCneca.
El fondo doctrinal estoico que en dichas obras
se respira.
La Retdrica como suministradora de una serie
de rasgos formales.
El ambiente sociepoltico en el que nacieron
estas obras y en el que se desenvolvid su autor.
Se trata, ni mis ni menos, de los factores que iim-
bientan y condicionan cualquier obra literaria, el en-
torno y la tradicin en sus distintas vertientes, socio-
poltica, filosfica, literaria, estiIistica, etc. Ninguna se
puede explicar por si misma sin ser enmarcada dentro
de todos esos padmetros.
De suyo, en lo que respecta al teatro de Stneca,
nunca se han dejado de tener en cuenta los factores
m R. J. T A R R AAgamemnon,
~. ed. witb a comm., Cambridge.
1976, pg. 7.
31 F . Gimcom, Saggio s d l e tragedie di Sencca, CittA di
Castello, 1953, especialmente p4g. 29. Para un planteamiento ge-
neraI sobre el estado de la cuestibn cronolgica, cf. 1. MuNoz
VU acronologia de las tragedias de Snecan, Humanidades 19
(1%7), 316 y sigs.
INTRODUCCI~NGENERAL 17
antes mencionados. Antes bien, sobre todo a dos de
ellos (la i3osoEa neoestoica y la Retrica) se les ha
concedido tanta importancia, que han llegado a veces
casi a anular Ia propia entidad e individualidad de la
obra en si misma y de su autor, bajo el influjo apIas-
tante de tales corrientes esttica y de pensamiento".
Y ello sobre todo cuando a tales factores cultura-
les se ha acudido no tanto con un deseo de explicar
e1 teatro de Sneca, cuanta de valorarlo: unos, fijn-
dose en la forma, desde la perspectiva de u n concepto
convencio~aiy un tanto apriorstico de h propia Re-
trica, han desdeado estas obras como engendros de
una hipertrofiada ampulosidad y grandilocuencia, bajo
las cuales no se esconde ms que una vaciedad de con-
tenidou. Otros, partiendo de un concepto no menos
convencional y aprioristico del neoestoicismo, se fijan
en el contenido y tambin minusvaloran estas obras
viendo en ellas poco ms que un programa filosfico
(o iilosfico-poltico) y unas intenciones propagands-
ticas o didcticas, entre la tramoya de un teatro mal
construido H.
Otro tanto, aunque quizs de forma menos estri-
dente. es lo que ha ocurrido con respecto al influjo
32 W. H. OWEN, aCommonplace and Dramatic Symbol jn Se-
neca's Tragedies., Transactions ami Prmeedings o f rhe Amer.
Phil. ASSOE. 99 (19681.291.
3 Cf.. p. ej., TH. BIRT, aWas hat Seneca...a; A. BAUANO,
.De Senecae fabula quae T r o d e s inscribitura. Studi Ifaiiani di
Fil. Cluss. 10 (IW) , H. V. CANTER.aRhetoricai Elements in
44;
the Tragedies of Senecam, Univ. of Illinois Siud. in Lnng. and
Lil. 10. 1 (1925). 1 y s i p . ; Leo, De Scnecae trog...., pAgs. 146 y
sigs.; M. W. u Our Smm, New Haven, 1941; R. SCHREI-
NER, Seneca als Tragodiendichler, tesis. doct., Munich. 1909.
Cf.. p. ej., E. ACI;ERMANN, =Der 'Leidende Hercules des
Senecai, Rhein. Mus., n. S., 47 (1919). 460 y sigs.; TH. BIRT,op.
cit., y aSenecan. Preuss. lahrlrcher 144 (1911). 282 y sigs.;
HERZOC,o p . cit.; 1. LNA, aSeneca e la poesia~,Rivista di Este-
rica 6 (1W1). 3TI y sigs.
 de la tradicin trgica griega o del ambiente poltiw y
social sobre estas obras.
Ninguna de estas cuatro perspectivas se puede ol-
- vidar a la hora de estudiar los dramas de Sneca. h o r a
bien, ni es posible valorar cada uno de estos aspectos
por separado, aislndolo de los otros, ni, por supuesto,
se puede dejar de tener en cuenta ni un solo momento
lo que son las obras y el autor en s mismos. Al abor-
dar su estudio hay que despojarse de todo apriorismo
y de toda usugestin inverosmils".
3.1. Las fuentes literarias del teafro de Sdneca
Uno de los pies forzados por los que siempre ha
pasado y sigue pasanda el estudio de1 teatro de Sneca
es el de verse comparado (de ordinario con intenkb
nes valorativas y, por supuesto, con resdtado nega-
tivo) con la tragedia griega del siglo v a. C. Camo
decamos antes, el que de todo el mundo grecorre
mano s610 se hayan conservado completas esas tra-
gedias griegas del siglo v y las de Seneca, que.. a d e
ms, tienen los mismos temas, hace pensar en seguida
que aqutllas sean la fuente y el modelo de stas.
Aunque se reconozca para Sneca la influencia de
algunas otras obras y autores posteriores a los trage-
didgrafos griegos del siglo v, siempre se concibe dicha
influencia como secundaria frente al peso abrumador
que ejercen estos ltimos sobre el poeta latino, de
forma que, cuando, como muchas veces ocurre, ste
se aparta en la tematica manifiestamente de sus su-
puestos rnodeIos, se intentan explicar dichas diver-
gencias como contaminaciones de varias obras. Se da
as por supuesto, sin pararse a considerar las dificulta-
s COSTA,op. cit., pAg. 108.
des que ello entraa', que Sneca conoca por com-
pleto las tragedias bticas, as wmo las posteriores de
poca dejandrina, cuando no h a y pruebas positivas
que lo evidencien, ni parece probable que, por ejem-
plo, las tragedias griegas postclsicas fuesen conocidas
en Roma m s ac del siglo 11 a. C.
De todos modos, una cosa si es evidente: que en el
teatro de Sneca hay, de una parte, segn iremos vien-
do en apartados siguientes, una serie de elementos tcc
nicos y estructurales y, de otra, una serie de temas que
se pueden encontrar igualmente en la tragedia tica
del siglo v. De la temtica de esa tragedia Sneca pa-
rece haber escogido aquellos puntos y parcelas que
mejor cuadraban a sus propsitos y a sus principios.
De ah que de los tres trAgicos griegos sea Euripides
el que parece haber sido el modelo preferido de S&
neca n.
El teatro de Sneca tiene muchos mAs elementos
comunes con el de Eurpides que wn el de los otros
dos grandes tragedigrafos griegos del v; y ello no
s610 en lo que a temas se reere, sino tambin en lo
que concierne a un inters comn por la especulaci6n
filosfica y por la vida humana, por los golpes de
efecto, por lo pattico y por las descripciones pict&
ricas, por la agudeza de los razonamientos y por las
reflexiones sentenciosas a. Eurpides parece, asi, haber
sido el principal modelo en Hrcules loco, Las Tr@
yanas, Las Fenitius, Medea y Fedra, mientras que fa
a TARRANT, OP. Cit., phg. 8.
9 Ya en sus obras en prosa presenta Mnea poco interh
por Esquilo y Sfocies. frente a un cierto conocimiento de
Euripides. Cf., p. ej.. S. M~CC~~NNES,aSeneca and the poets..
H e r m a r h m 88 (1956). 81 y sigs.
3 J. WICHT D m , A Littrazy history of Rome. 11: Tn the
Silver Age jrom Tiberircs io Hadrimr, 3: ed., corregida por
A. M. DUPP, Londres, lW, p8g. 207.
20 TRAGEDIAS
temstica de Edipo, Agamenn y Hrcules en el Eta
parece depender directamente de Sfocles y EsquiloB.
Ahora bien, incluso en este mismo aspecto de la
temtica, que parece ser uno de los lazos ms Euertes
que unen a Sneca con sus posibles modelos griegos,
las diferencias entre stos y aqul son muy consids
rables @.En Ios casos en que ha sobrevivido Ia posible
fuente griega se puede ver cmo Sneca unas veces
sigue de cerca aquel original, pero otras se aparta de
61 considerablemente 41.
La tradicin dramatica desde la Grecia del siglo V
a. C. a la Roma de1 siglo I d. C. es lo suficientemente
compleja como para hacer imposible cualquier tipo
Q vista nuevos en la tragedia romana arcaica o de poca
de dogrnatizacin en este punto de las relaciones de
Sneca con los tragedigrafos griegos y como para que
se haya podido afirmar que las tragedias de Sneca no
son imitaciones de las griegas, sino simplemente r e
creaciones de un material t r a d i ~ i o n a l ~ ~ .
Y, si esto es as en lo que se refiere a la ternhtica,
cualquier otro tipo de comparacibn, por ejemplo, en
cuestiones de forma o estructura, con el teatro griego
39 Mas detalles sobre estos problemas de fuentes, en las
introducciones que preceden a cada obra. En lo que se refiere
a Tiesies. no ha llegado hasta nosotros ninguna obra griega
que pueda considerarse precedente, aunque sabemos que S&
focles y Eurpides escribieron obras con este titulo.
Cf., p. ej.. op. cit.; U. MORICCA,.Le tragedie di
Senecam, Rivista di Filologia e d'istruzione classica 46 (1918).
345 y sigs.: 46 (1910), 411 y sigs.; 48 (t920), 74 y sigs., y 49 (1921).
161 y sigs.
41 A. LFSKY, *Die griechischen Pelopidendramen und Senesas
Thyestes.. Wiener Sfudien 43 (1W) 181
. y dgs.
42 0. F t m a ~ o w ,~Randbemerkungen zur Medea des Euri-
pides-, Eranos 48 (1950). 33 y sigs.
43 0. R ~ ~ B O C E aSchmetz
N, und Tod in den Tragodien des
Senecas, en Vortrage der Bibliothek Worburg, 1927-28,hipzig-
Berln, 1930, phgs. 167 y sigs. ( = Kleine Schtiften. Munich, 1961.
pginas 411 y sigs.).
es an ms arriesgada e insegura. Aunque se vayan
encontrando aqu y alla continuamente detalles, hay
que tener sumo cuidado para no generalizar en lo te
cante a las fuentes del teatro de SnecaM,
Y, por h.de lo que ya no cabe duda alguna es de
que, por encima de tales concomitancias estmcturales
o temticas entre el teatro de Sneca y sus anteceden-
tes griegos o latinos, lo que hay en aqul es un plan-
teamiento y un enfoque completamente nuevos de
todos esos elementos tradicionales. Dentro de la ge-
neral conexin temtica y literaria del teatro latino
con el griego, quizs no se pueda hablar de puntos de
republicana, quizs tampoco en Ovidio; pero en Sneca
seguro que si, de forma que, si en l se reconocen
elementos de origen helnico o reminiscencias de la
antigua tragedia romana, hay que reconocer tambin
que l les ha conferido una nueva profundidad psiquica,
una tensin peculiar, de forma que ser gibt diesen
Tragodien einen neuen, senecanischen Sinngehaltn*.
Todo ello a consecuencia de que Sneca aborda esta
temtica desde una perspectiva completamente nueva,
mejor dicho, diametralmente opuesta a la de los tra-
gedigrafos griegos, a saber, la perspectiva en la que
lo coloca su calidad de fil6sofo estoico. Para el caric-
ter de la tragedia helnica representa una diametral
inversin la doctrina estoica, que lleva consigo un plan-
teamiento de la culpabilidad' humana tan distinto, tan
M Para una confrontacirSn de las tragedias de Sneca con
las de los tres trgicos griegos del siglo V, tanto en aspectos
formales como de contenido y funcionales. cf. B. S w i w s r r c ~ ~ ~ ,
Die Gesprchsverdichtung in den Tragodien Smecar, Heidelberg,
1970.
45 H. S. M m z . ~ D eRomische Trapodie und die Neufunde
zur Criechischen Tragodie (insbesondere fr die Jahre 19451964)u,
Lwsfrum 9 (194), 193.
opuesto al de los tragedibgrafos cllicos, que se ha
podido calificar a aquella doctrina de antitrgica'.
uSneca llama a sus dramas 'tragedias'. pero el nombre
no es a voluntad y acaece que tales dramas tiran a
ser algo muy distinto que trgicos y aun descarada-
mente son antitrgicos. Sus temas e s t h tomados de
Ia tragedia griega, pero avistados desde una filosofa
antitrgican m.
No se deben, por tanto, valorar las tragedias de
Sneca por referencia al teatro griego, sino en si mis-
mas, porque, si del teatro griego toma Sneca unos
temas, unos personajes bsicas y unas estmcturas
formales todo ello ha sido reelaborado de acuerda con
unos presupuestos completamente nuevos y ha surgido
un producto nuevo que lleva en si la marca y los
rasgos distintivos de Sneca y de su tiempo.
Por lo que respecta a la relaci6n del teatro de S&
neca con la tragedia de la Roma republicana, la mes-
ti6n es an ms intrincada, ya que de esta ltima no
se ha conservado ni una sola obra completau. De
todos modos, aunque para algunos autores Sneca s
debi verse muv influenciado por el antiguo teatro
trgico romano49, la opinin mds generalizada, con
base en los fragmentos que de este teatro se han
conservado y en algunos otros datos indirectos. es la
de que tal relacin no debi de ser muy estrecha.
6 S. MARINER,asentido de la tragedia en Romas, Rev. Univ.
de Madrid 13 (1964), 463 y sigs.; K. V O N FRITZ,Antike und
modeme Tragodien, Berln, 1%2, pags. 21 y sigs.
u J. S . ~ S S One U VEGA,De Sfocles a Brecht, Barcelona.
1970, pAg. 239.
Cf.,p. ej., WXGHT D W , op. cit.. phgs. 202 y sigs.
49 H. MORICCA,L. A . Senecae Thyestes, P h e d r a , (incerri poe-
tae) Octauia; Hercules furens, Troades. Phoenissae; Medea,
Oedipus, Agamernnon. Hercules Oetaeus. 1-111, Madrid, 1949
( = Turin, 1947).
Ante todo hay que tener en cuenta que en los si-
glos 111 y 11 a. C. la tragedia romana, aun con sus
diferencias, era probablemente comparable. tanto en
temtica como en tratamiento, a la tragedia griega50,
y que, por tanto, Sneca en lo fundamental debe estar
tan lejos de Ennio, Pacuvio y Accio como de Esquilo,
Sfocles y Eurpides 51.
Por otra parte, no es probable que Sdneca conocie-
ra bien tales tragedias de la Roma republicanag (en
sus obras en prosa cita s61o pasajes conocidos a tra-
vCs de intermediarios como Cicerh), y an es menos
probable que tuviera buen concepto de ellas; lo na-
tural es que participara del desprecio de los escritores
de la dpoca por el drama antiguo y que tuviese sus
miras puestas, a travds .del clasicismo romano, en los
canones clsicos griegos. As parece, por ejemplo, de-
mostrarlo la mtrica de sus versos: Sn- no escribe
en senanos ydmbicos como los dramaturgos romanos
antiguos, sino en trimetros ydmbicos, a la manera
griega.
No obstante, y a pesar de que muchos de los para-
lelos establecidos entre las tragedias de Sneca y la
antigua tragedia romana no resisten el aniisis, no se
puede dejar de reconocer la posibilidad de lazos de
unin entre ambas.
Por ello, aunque no sea demostrable que Sneca
haya tenido como modelos' inmediatos a los tragedib
grafos Iatinos de poca republicana, la influencia que
stos pudieron ejercer sobre su teatro debe ser tenida
siempre en cuenta =.
9 H . D. JOCELYN, The tragedies of Ennius, Cambridge, 1967,
pginas 23 y sigs.
51 COCTA,aThe tragedies., pag. 98.
52 T w m , op. cit., pAg. 12.
53 Una ltima aportacin sobre el tema es el trabajo de
J . J . GANAN,A Gramrna/icaI comparison berween rhe trage-
24 TRAGEDIAS
Y, si arriesgado es establecer relaciones entre S-
neca y la tragedia romana de la Republica, an ms
lo es el intento de establecerlas con la tragedia de
poca augstea, por ejemplo, con el Tiestes de Vario
o con la Medea de Ovidio. Es ste un terreno en donde
no se puede ir d s all de la pura hipotesis. Resulta,
no obstante, muy tentador pensar que muchos aspectos
del teatro de Sneca deben de haber tenido preceden-
tes augsteos y que, como apunta Tarrants, esa s h -
tesis entre mito clsico, cnones formales helensticos,
elementos de diccin arcaica y gran rehamiento esti-
listico que nosotros vemos consolidarse en el teatro
de Sneca se haya empezado a producir en poca au-
gstea ".
De lo que no cabe duda alguna es de la gran in-
fluencia que sobre Sneca ejercieron tres grandes poe-
"
tas de esa poca: Virgilio 56, Horacio y Ovidiog.
Hemos dicho ms arriba que las tragedias de SC-
neca son algo distinto de las griegas del siglo v a. C.
que conocemos, porque responden a unos condiciona-
mientos completamente nuevos y reflejan una situa-
dies of Seneca and the fragmmfs of earty Lalin Literature,
tesis doct.. John Hopkins Univ., 1%9.
9 op. at., pag. 14.
Sobre el teatro latino en esta poca, cf. A. POCIA,*El
teatro latino en la epoca de Augustoi, Helmdntica 24 (1973), 511
y sigs.
WICHT D U ~op. , cit., pg. 216; E. FATHAM, *Virgills Dido
and Seneca's tragic hemines.. Creece and Rome 22 (1975), 1 y
siguientes.
m op. cit., pPgs. 116 y sigs.
58 C. K . KAPNUKAJAS,Die Nuchahrnungstechnik Senecac in
den Chorliedern des Hercules jurens und der Medea, tesis doct.,
kipzig, 1930.
TNTRODUCCIdN GENERAL 25
cin nueva, la de la poca de Sneca. Vamos a ver
luego, en apartados siguientes, los factores de tipo
fi~osficoy de tipo estilisticditerario que condiciona-
ron el nacimiento de esta obra. En realidad, esos dos
tipos de factores no se pueden desligar en modo alguno
de lo que heron Ias circunstancias sociales y politicas
del momento, pues, como luego veremos, tanto esa
peculiar forma de pensar, wmo esa forma particular
de escribir, son tarnbikn expresibn y consecuencia de
una determinada coyuntura histbrica.
Es, pues, simplemente por cuestiones metodolgicas
por lo que dejamos para luego los condicionamientos
de tipo filosfico y estilistico, y nos centramos aqu en
factores ambientales estrictamente politicos. Ahora
bien, como luego se ir8 viendo, aqullos y estos estn
ntimamente ligados.
Parece haber sido un punto sumamente atractivo
para los estudiosos del teatro de Sneca encontrar'en
l alusiones ms o menos veladas a las circunstancias
polticas en que nacid: a personajes, acontecimientos,
vida de la corte, etc. Y todo ello, adems, generalmente
con el propsito de demostrar luego unas determina-
das motivaciones o intenciones polticas en el autor
de las tragedias.
Ahora bien, es Cste un terreno sumamente peligroso,
pues, aparte del riesgo de espejismos a que queda ex-
puesto todo el que pretenda realizar la travesa de un
desierto como ste, est Ia enorme dificultad que en-
traa el hecho de que, como ya vimos antes, no se
conoce con exactitud la fecha en que Fue escrita. cada
tragedia. Es mis, muchas veces se pretende deducir
dicha fecha de aqueilas posibles alusiones a elementos
de la &poca. Se establece as un circulo vicioso: se
acude a los datos histricos de la poca para fijar una
cronologa de las tragedias y luego, o quizs al mismo
 tiempo, se pretenden deducir de dicha cronologa unas
alusiones a las circunstancias histricas.
Teniendo, pues, que partir siempre del texto como
iinico criterio, ril faut se garder, pour &ayer une hy-
pothese, de trouver des dlusions historiquesa".
Se ha pretendido ver, por ejemplo, en Hrcules loco
882-889 y 996 y sigs. un programa de poltica pacifista;
en L a Fenicias, un paralelo entre Etdocles- Polinices
y Nern -Britnico, al igual que en Tiestes se ha pre-
tendido reconocer a Nern en el personaje de Atrw y
a Britnico en el Tiestes. Medea ha sido identificada
con Agripina y con Mesalina, y sta itima se ha que-
rido ver representada en Fedra? Y as podramos se-
guir prolongando los ejemplos 61; en cualquier senten-
cia se ha querido ver segn su tono o su contenido una
crtica o un consejo al emperador, en cada aparicin
9 de un tirano, una alusin a Nern.
No queremos tampoco decir que Sneca, a1 escri-
bir sus tragedias, haya sido completamente impermea-
ble, hasta el punto de no dejar en ellas qfleio alguno
-hi&&kasi Lo que tratamos es
de insistir en el sumo cuidado con que hay que cami-
nar cuando se quiere penetrar por este terreno. Reflejos
generales de la poca e incIuso alguna conexin con
59 BARDON, Op. cit., phg. 236.
MW. R-. d'haedra und Messalinan, Prcuss. Juhrb. 94
(1898). 515.
R. B. S-, asome Roman Elements in the Tragedies o
Seneta., American Jonfnal of Phiiology 43 (1922), 1 y sigs.;
J~ARDON, op. cit., pgs. 236 y sigs.; E. E L O ~ U Sbneca.
Y, Vida y
esfilo. Madrid. 1965. phgs. 187 y sigs.; R. S. PATHMANATHAN, ave
parable in Seneca's Oedipusm, Migeria and the Classics 10 (1967-
66). 13 y sigs.
62 Sobre el posible trasfondo poltico de ciertos pasaje de
Las Troyannc y Tiesta, cf. M. C o m , ~Senecaand his Trage-
di es^, The Proceedings of the African Classical Association 3
(IW)1819.
, 67 Op. cit., pg. 239.
determinados acontecimientos pueden dejarse ver de
vez en cuando *. Pensar lo contrario seria absurdo e
ira contra la realidad que las propias tragedias dan a
entender: los lazos que unen a Sneca con el mundo
romano, con su poca, son tan fuertes que comete a
veces anacronismos, utilizando en un ambiente griego,
como es el de las tragedias, trminos que duden a
costumbres o instituciones claramente romanas a.
Pues bien, como dijimos antes, ms o menos direc-
tamente, sobre la base de todo este tipo de alusiones
a las circunstancias histricas ambientales, se ha pre-
tendido ver en las tragedias de Seneca unas motiva-
ciones e intenciones m s o menos polticas, sobre todo
en el sentido de reconocer en ellas la expresin de
una oposici6n a los Csares. Un trasfondo poltico as
vio en estas tragedias Boissier ". Y SteeleMdice: ~ T h e
tragedies are political essays in which Seneca assigns
to Greek characters his own views in regard to Roman
conditions.~Para Bardon 67, en cambio, las tragedias
de Sneca no podrian encajar dentro de fa llamada
literatura de oposici611, pues, ni la atmsfera romana
de la poca habra podido darles ese valor, ni sea
verosmil que Ner6n hubiese toIerado, y menos de su
ministro, unos ataques tan continuos.
Dice esto en la idea de que todas las tragedias de
Sneca heron escritas antes del 63 y adems segn el
orden de E. Partiendo de tan frgil base es como Bar-
don le niega el carcter de teatro de oposicin y pos-
tula para ellas algo completamente opuesto: para &1
63 Cf.,p. ej., S m , op. cit., phgs. 4 y sigs.; BARDON,
loc. cit.
a WICHT DUFF, op. cit., pgs. 215 y sigs.; S-, op. cit.,
pginas 29 y M.
65 G , BOISSIER, L,'opposilion s o u les Chars. Paris. 193W,
pginas 83 y sigs.
66 Op. cit.,pg. 2.
 28 TRAGEDIAS
las tragedias de Sneca son una obra aneronianam, al
igual que las glogas de Calpurnio o los cuatro prime-
ros libros de la Farsalia. Las tragedias habran sido
escritas, segn 61, por instigacin de Nern, para se-
cundar las aficiones dramticas del emperadora y no
traduciran ningn tipo de antagonismo, sino que se
reflejaran en ellas los mismos temas de la .Edad de
Oro, de la paz o de un emperador apolneo utilizados
por Calpurnio, por el autor de los Carmina Einsiedlen-
sia o por Lucano; aelles participent &si a cette rno
vation qu'encouragea I'enthousiasme de Nkron pour
les lettresmH.
A nuestro modo de ver, no parece ser sta la tona-
lidad dominante en las tragedias. Por otra parte, la
conclusin de Bardon descansa sobre la frgil base
de una datacin insegura y de un orden interno an
ms inseguro. E, incluso suponiendo que. las tragedias
se inscribieran en ese movimiento renovador de.. los
-- primeros aos neronianos, no por esto dejara de sen-
qtirse menos en ellas el peso de la tirana, la fuerte
.'. represin, el dolor y el sufrimiento de los hombres
de la poca.
Ahora bien, tampoco queremos con esto decir que
haya que ver en las tragedias de Seneca un teatro de
oposicidn m. Hasta los que recientemente han defendido
esta itirna teora7' aplican tal calificativo con sordina,
en el sentido de que, si as fuera, se tratara de una
oposicin sumamente mediatizada tanto por el carc-
S v m o ~ ~ Nero
o, 11, 12, 21, U, 46; D I ~ NCASIO. LXlII 9-10
Y m.
BARDON,
69 o p . cit., pg. 240.
Cf,,
70 p. ej., M. MoffORD, aThe Neronian literary revolution~.
The C h s i c a i Journnl 68 (1972-1973). 210 y sigs.
71 C. C. GURDIPU, .Per un inquadramento del teatro di
Seneca nella cultura c nella societh del su0 t e m p , Riv. Cull.
Class. Med. (1964), 179 y sigs.
INTRODUCCI~HGENERAL 29
ter aristocrtico de esa oposicin estoica (Sneca, Lu-
cano, etc.), cuanto por la forma misma de expresin
el gnero trhgico, un vehculo mAs adecuado
para ideatizar y universalizar sentimientos y persona-
jes que para unos contenidos concretos de lucha contra
una situacin poltica concreta R.
El teatro de Sneca no responde, as, a una litera-
tura de circunstancias favorecida por las tendencias
polticas o las aficiones literarias de un emperador. El
teatro de Seneca no es tampoco un teatro de oposi-
cin, una literatura de combate, sobre todo en el sen-
tido en que hoy entenderamos tales tdrminos. Pero
ello no quiere decir que no estd profundamente arrai-
gado en el contexto histrico y social en que naci,
sino que, al contrario, lo refleja perfectamente. Y no
s61o porque naciera, como vamos a ver enseguida, bajo
el impulso de una corriente filosfica y bajo unas for-
mas d e expresin literaria que, al igual que aquella
doctrina filosfica, eran ya en s reflejo de una cir-
cunstancia histrica, sino porque este teatro en si
mismo, con su planteamiento de la oposicin entre la
rario y el furor, entre la humilde pobreza y la ambi-
ciosa riqueza, entre la libertad interior y la inestabi-
lidad de la fortuna, es la forma de expresin de un
hombre inmerso en una sociedad y en un momento
histrico duros y conflictivos. De forma que, si Sneca
en sus escritos en prosa, dentro de la serenidad e x p s
n -11 dramma fu forma espressiva fiorente o p e h n o domi-
nante in quei periodi storici, in cui si credette di avere raggiun-
to al di sopra del tempo e della storia. come nel quinto secolo
in Atene o nell'era elisabettana in Inghilterra o nel .siglo de
orom in Spagna. Ma le e t i di tormento dibattito fra vecchio e
nuovo o perino di lotta cruenta ... come appunto 1'et.h di Seneca.
desiderano, piuttosto che l'ideaie e il tipico del teatro trgico,
il concreto e il particolare della Ietteratura di bataglia, la prosa
delle Epistole a Lucilio*, G I ~ I N AaPer
, un inquadramento ... U,
pagina 180.
30 TRAGEDIAS
sitiva de una obra filosfica, se manifesta como aun
intelectual que se interroga, reflejando una crisis de
conciencia que es, probablemente, la crisis espiritual
comn del imperio romano de su tiempo, 73, en esta
obra pottica, dejando en libertad sus emociones y
sentimientos, se muestra tambin como un reflejo del
sufrimiento humano, del dolor del mundo, de la into-
Ierabilidad de una vida, ms dura que la misma muerte
para la inmensa mayora de los miembros de La s@
ciedad imperial del siglo I d. C.
3.3. El estoicismo y las tragediu de Sdneca
Los presupuestos filos~ficosdel teatro de Sneca
son incuestionables. Estamos ante una literatura nacida
bajo la influencia del neoestoi~isrno~~. Stneca trhgico
no se puede separar de Sneca filsofo: por muy atrado
que estuviera por la tradici6n dramtica griega, estaba
biisicamente condicionado por una determinada visi6n
del mundo, la que le daban sus ideas filos6ficas. Los
postulados del neoestoicismo sobre el cosmos, sobre
el hombre, sobre la religin, la psicologia, la ttica. la
vida, la muerte, son los pilares sobre los que se cons-
truye esta arquitectura ".
Las tragedias de Sneca presentaban una aplica-
cin del pensamiento estoico, tanto en un sentido pr,
73 A. FONTN, Humanismo Romano, Barcelona, 1974, pagi-
na 143. -Una socieif e un momento storico, in cui per la prima
volta sotto spintn delle contradizioni interne un sistema giuri-
dica-economico (e quindi un'etica stessa di vital. fondato su
secoli di vitalita. entra nella sua crisi definitivas. CIARDINA.
aPer
un inquadramento ...a , pAg. 179.
74 F. EGERMANN, iSeneca als Dichterphilosoph~.Neue Jahrb.,
n. s . . 3 (1940), 18 y sigs.
75 B. M. MARTI,o p . cit., y uThe prototypes o Seneca's tra-
g e d i c s ~ Classical
, Philology 42 (1947), 1 y sigs.
~ N T R O D U C C I ~GENERAL
N 31
si ti^^ como negativo 76,es decir, tanto en las virtudes
que alaba como en los vicios que fustiga.
Recurrentes a lo largo de toda la obra son temas
como la defensa de la ratio frente al'juror (Hrcules
foco 109, 1134; Fedra 184; Tiestes 101, 253; Medea 339,
396, etc.), de la vida pobre y humilde frente a la am-
bicin y las riquezas (Hrcules loco 198, 201; Tiestes
391-400; Fedra 207-215; 1124-1129; Agamendn 102-107;
Hrcules en el Eia 644470), una incitacidn a la verda-
dera libertad, que es la interior (Libertad de temor:
Tiestes 389; libertad de pasin: Tiestes 390; libertad
de arnbicidn: Tiestes 350), al dominio de s mismo
como ideal supremo (Medea 176) n.
Toda esta fdosofa es a veces puesta en boca del
coro o de los personajes, pero sobre todo est encar-
nada en muchos de estos itimos: Astianacte y Poi-
xena en Las Troyanus, Thntalo, el hijo de Tiestes,
Hiplito, Tiestes, Yocasta, Antgona y, de un modo
especial, Hdrcules 78.
Con todo, no son estas actitudes estoicas lo ms
destacado, sino todo lo contrario, las dificultades que
encuentran para relizarse. La vida se presenta as como
algo sumamente duro, en ella el hombre a veces dese
lado, abandonado de los dioses (Tiestes 1070 y sigs.,
Medea 1027) ha de debatirse en medio de una serie de
contrariedades que lo pueden llevar incluso a desear
abandonar dicha vidan. Todo ello, adems, por obra
de la inestabilidad de la fortuna (Htrcules loco 325
y sigs.; Tiestes 596-598; Fedra 204 y sigs., 978-980; Las
Troyanas 5, 259-261; Medea 219-222; Agamendn 101 y
76 N. T. PRAT~Jr., eThe Stoic Base of Senecan Dramam,
Traniaclions and Proceedings of ihe Amer. Phil. Assoc. 79 (1949,
1 y sigs.
~ P e run inquadramento...B. pAgs. 178 y sigs.
CIARO~NA,
76 PRATT,~ T h eStoic Base...m, pAgs. 6 y sigs.
79 GWINA, 'Per un inquadramento...D, p8g. 179.
 32 TRAGEDIAS
sigs., 247 y sigs., 928 y sigs.; Hrcules en el Eta 641-
643) y de la atrocidad de las pasiones, que desvan al
hombre del camino recto m. De ah provienen todos los
crmenes y desastres que constituyen la tematica de
las tragedias: la apasionada criminalidad de los pie-
gos en Las Troyanas, de Medea, de Fedra, de Deyanira,
la h9bri.s de Agamenn o de Hrcules, la perversidad
de Atreo, etc. ".
Lo tragico surge as de la lucha que en el interior
del hombre se entabla entre fuerzas antagnicasn. Es
en medio de ese mundo violento donde se debate el
hombre, pasando por -situaciones de fuerte intensidad
emocional. Y esa misma tensi6n emocional de las tra-
gedias de Sneca, si bien tiene races y condicionamien-
tos en la tradicin literaria, en la propia literatura
de la poca, en los componentes ret6ricos que la inte-
gran e incluso en la violencia real de aquellos tiempos,
no cabe duda de que es tambin otro rasgo estoico:
late ah la idea de que la adversidad es el yunque en
que ha de forjarse la virtud, la idea de la glorificacin
en la adversidad u.
La base estoica del teatro de Sneca es, pues, in-
discutible. Ahora bien, cul era la finalidad concreta
de estas obras? iQud intencin animaba a Sneca
cuando pens en ellas?
Para unos, como, por ejemplo, B. M. Marti, lo que
Sneca pretende en las tragedias no es otra cosa que
'
la exposicidn programdtica de una doctrina filos6fica,
EGERMANN, loc. cit.
81 PFlrZn. 4The Stoic Base...*. loc. cit.
A. M. MARCOSIGNORI,=II concetto di virtus tragica nel
teatro di Senecan. Aeuum 30 (1W). 217 y sigs.; R. W. T O B ~ N ,
aTragedy and catastrophe in Seneca's Theaterm, The Class.
Journal 62 (1966). M y sigs.
a Prurr. aThe Stoic Base ...m, pg. 8 .
con afn proselitistaM. Tomando como candnico el
orden en que aparecen las tragedias en la recensin E,
presupone Marti, segn ya vimos, que SCneca las com-
puso en ese orden, concibindolas como un todo org-
nico, estructurado asi con vistas a la propaganda de
doctrinas neoestoicas. A pesar de su acertada descrip
cin de los temas estoicos de cada una de las piezas,
la teora de Marti tiene entre otros fallos el de partir
de una cronolga cuya autenticidad no est demostrada
y el de dar por supuesta la autenticidad de Hrcules
en el Eta B.
Sobre esta misma nalidad didiktica insisten tam-
bidn autores como Egermannsb,para quienes las trage-
dias tienen el valor didctico de unos exernpla, simi-
lares a los que suelen utilizar los estoicos en sus
enseanzas, tratando de probar por este camino so
ya 5610 la funcin didactica de las tragedias de Sneca,
sino tambin el caricter y las raices estoicas de tales
propsitos didcticos. En este sentido, Sdneca no ha-
bra hecho mls que colocarse en la tradicin de las
tragedias iiosbficas de Crates de Tebas, de Heriios de
Cartago, etc. ".
Se ha insistido tambidn en el d c t e r didctico de
las tmgedias, rehcionndolas con los propios escritos
filosficos de Sneca y especialmente con la m c e p
M B. M. -TI, 4Seneca's Tragediesm y =Place de 1'Hercuie
sur I'Oela dans le Corpus des tragdies de Snbquem, Rmue des
Etudec Lutines 27 (1949). 189 y sigs.
COFFBY,mSenesa. Tragedies~,pAg. 158; COSTA,sThe Tra-
gediesm, pg. 108.
~ M I U I N foc.
. cit.
87 Sobre una idea parecida ha insistido tambjen Marti, aThe
prototypes...m. Ahora bien. sta es una hiptesis indemostrable
por muchsimos motivos. entre los que no es el de menor
importancia el hecho de que n o sabemos si estos exritos
s6ficos eran o no autnticas tragedias en el sentido tradicional
del tCrmino: C O m , ~Seneca.Tragedies*, pgs. 156 y 158.
34 TRAGEDIAS
cin didctica de la poesa que de ellos parece dedu-
cirse (Ep. 8.8.) y con el empleo que ali se hace de
exempla de tema mitolgico a.
En nuestra opinin los valores didcticos de estas
obras senecanas son evidentes. Ahora bien, lo que ya
no es tan evidente es que hayan sido precisamente esos
motivos didcticos los que hayan movido a.Seneca a
escribir estas obras; eso no lo hemos visto demostrado,
ni lo consideramos demostrable.
Hay, s, en las tragedias una evidente base estoica.
Pero de ah no se puede pasar a decir que hayan sido
compuestas con un propsito unifome y planiiicado,
como un programa formal de enseanza estoica. Qu
razbn de serw tendra utilizar la forma dramtica,
cuando esa misma ensefianza la estaba ya haciendo
su autor en sus escritos en prosa?
Y an m8s dificil de probar que el carcter pre-
ponderante de esta intencin didctica, planteada as,
en tkrminos generales, es querer fijar el destinatario
de esas enseanzas. Y esto no ya en tminos gen-
ricos, como cuando se habla de que fueron pensadas
para adoctrinar a un pblico selecto de crculos redu-
cidosgl, sino llegando a considerarlas una obra ad
w u m delphini, concebida por Sneca para adoctrinar
filosdfica y politicamente a NernR.
88 U. KNOCHE, aSenecas Atreus, Ein Beispielr, Antike 17
(1941). 63.
m C o m . eSeneca and his ...B. pg. 19: athere is no reasan
to suppose that it was iniended as a work like De Clementia
to instruct Nero. There is too much in Thyestes as in every
other play b y Seneca that cannot be explained as didacticm.
90 COSTA, aihe tragediesm, pg. 108.
91 KNOCHE, op. cit.
a Esta idea. planteada por B ~ T aWas , hat Seneca...m, ha
sido luego recogida por otros autores, como S- op. cit.;
1. LANA, Lucio A n n m Seneca. Turin, 1955, p4gs. 180 y sigs:
ELORDUY. op. cit., pgs. 187 y sigs., y ltimamente, por A. PO-
INTRODUCCIdN GENERAL 35
Excluida, por tanto, una especfica finalidad didc-
tica en las tragedias de Seneca (lo cual no invalida
sus posibles vaiores didcticos), ~ q u drazn dar de
ese ms que evidente trasfondo filosfico de la obra?
A nuestro modo de ver, todo ese contenido no hay
que valorarlo tanto en funcin de unos destinatarios,
cuanto desde la perspectiva del propio autor. Es decir,
recurriendo a la terminologa lingstica, no se trata
tanto de una funcin o halidad actuativa, cuanto de
una manifestacin o sntoma.
Sdneca ha utilizado unos temas de la tragedia griega
y los ha recubierto de una compleja arquitectura de
procedimientos retricas, para dar forma literaria a
pnas ideas y a unos sentimientos sobre el hombre, y,
sin duda, sobre s mismo, en medio de las violencias
y sufrimientos de aquellos aos de tirana bajo Ca-
ligula, Claudio o Ner61l~~. j Q ~ eesas ideas y senti-
mientos estn en la lnea del neoestoicismo? No caba
esperar otra cosa en el representante mas destacado
de esta corriente losfica, que precisamente haba
resurgido en aquellos aos como un replegamiento de
10s hombres sobre s mismos. como un intento de li-
beracidn interior frente a la dura crueldad de la tirada.
Lo que SCneca busca en sus dramas es sobre todo
explorar las tensiones y luchas de la existencia hu-
mana, especialmente en situaciones desesperadas o casi
desesperadas, tipificadas e iluminadas por los persona-
jes de la leyendaw. Los temas de las txagedias han
sido seleccionados entre los que podlan suministrar
cm, .Finalidad didltiwpoltica de las tragedias de Sdnecan,
Emerita 44 (1976). 279 y sigs.
93 aSeneca used the pst-(hidean development of high poelry
and aJso his own personal political experience to express the
psychological and ethical thought of Stoic philosopher~,COPrw,
~Senecaand his. ..m, phg. 19.
COSTA,.The tragediesm, pgs. 109 y sigs.

abundante material para un estudio profundo de las
pasiones humanas y han sido remodelados segn unas
formas de expresin Literaria y de acuerdo con unas
condiciones polticas en las que se sentia la imperiosa
necesidad de dirigir todos los esfuerzos de La inteli-
gencia y todos los intentos de expresibn artstica hacia
el estudio de la vida interior, si no se quera seguir
por el camino, ciertamente ms fgcil, de la frivolidad.
Los aos de tirana habian puesto n a todo tipo
de libertades. Y, si esa falta de libertad haba trado
consigo la ruina de la elocuencia y de otras formas de
expresin y de pensamiento, eran a su vez el arte y la
filosofa los que iban a intentar proporcionar alivio a
aquellos espritus agobiados bajo el peso de la tirana.
Fue as como surgi la filosofia neoestoica, como re
fugio de unos -os que, ante la adversidad exte
rior, se replegaban sobre s mismos y, dentro de un
elevado ideal de moralidad, trataban de encontrar' en
la propia conciencia los grmenes de una nueva feli-
cidad s.
Los conflictos y luchas que, como veiamos antes,
constituyen la temtica de estas tragedias, son los con-
flictos de los hombres de la poca y la lucha interior
del propio Sneca, planteados a la luz de las doctrinas
neoestoicasgb. Es el Hombre (sin duda, tambin, el
hombreSneca) el que aqu se presenta enfrentado
consigo mismo. a11 punto focale tragico in Seneca...
sta ... neii'avere asunto a pietra di parangone deli'azi*
ne umana non il vecchio monito d'una pietit d'origine
$6 MORICUL, *Le tragadie...B. pg. M.Cf. tambin A. m ~
'Lo stile drammatico del filosofo Senecam. Beffagor, Rass. di
vuriu urnanitd XIX, 6 (19641, 625 y sigs.
De ah, por ejemplo, el inters que siempre muestra por
la caracterizacidn y el retrato de los personajes. cf. E. C. EVWS,
iA Stoic aspect o Senecan Drama: Portraitures, Tranc. wui
Proceedings of the Amer. Philol. Assoc. 01 (1950). 169 y sigs.
INTRODUCCI~N GENERAL 37
teologale, in mi ormai nessuno credeva, ma una norma
etica controllata e difesa dalla filosofia che in que1
tempo aveva pih credito a vocem (el estoicismo) *.
D e ah el prohindo sentido tico de estas obras. Al
igual que las obras en prosa versan casi todas sobre
una filosofa moral practica, as ala intencin princi-
pal de las tragedias de Sneca es tambin moral ... Lo
que caracteriza el estilo trgico de Sneca es un pathos
intensiimdo... Stneca no se empea en una catarsis
aristotlica, sino en una especie de shock rnombH.
El hombre, por tanto, es el centro de estas trage-
dias*. El sufrimiento humano en todas sus formas
(formas dolor errat per omnes, Hrcules en el Eta
252-253) subyace como motivo fundamental en todas
eUasIm. Es la tragedia del hombre frente a los capri-
chos de la fortuna, la infatuacin bajo cuyos efectos el
bombre arrastra sobre si mismo el maI y sucumbe
destruido por sus propias pasiones 'm.
No interesan a Sneca tanto unos personajes, unos
individuos concretos, cuanto unos tipos paradigmti-
, los que se representa al hombre vctima de unas
c o ~en
pasiones destnictivas.
97 C. G- TPATQI A IA . Mn-Npoles, 1952, pdg. 195.
citado por GIARDINA,aPer un inquadramento...B. plg. 178.
9s L. B m , Geschkhte der R h i s c h m Literntur = Historia
de la Literatura Romana [trad. M . S ~ H E G I ~ ] , Madrid, 1965.
pagina 269.
99 =Lo mis caracterstico del teatro trkgico senaano, dis-
cutido en cuanto a teatro. en cuanto a tragedia, en cuanto de
lo constituye el esfuerzo pmmeteim de mbar a los
dioses la antorcha trgica para otorgarla a los hombres.,
, MARINW, op. Cit., pg. 480.
RFEENBOGPX, ~ S c h m mund Tod.. possim.
WJL E. HANSEN, Die Stellung ...; K. TRAB~RT,Studien zu Dar-
stellung des Pathologischen in den Tragodien des Seneca, tesis
doct., Erlangen, 1935; M. P O H ~ ~ K LDie , S t w Cotinga, 1948:
R. A m o , .La vita e la morte nei drammi di Senccan, Riv. St.
Class. 17 (1969). 338.
38 TRAGEDIAS
Es ese hombre y son esas pasiones lo que parece
interesar a Sneca por encima de todo, incluso por
encima de las propias doctrinas fos66cas. De ahi su
inters por la profundizacin psicoldgica, en un mA-
lisis que lo lleva en ocasiones mis all de la misma
teora filos6fic.a. As. por ejemplo, en EurIpides el m e
nlogo de Medea (Medea 1078 y sigs.) est trazado, de
acuerdo con Crisipo (SVF 111 la4), como demostraci6n
de una teoria intelectiva; en Sneca se presenta tam-
bin como una lucha entre la razn y la pasin, pero
no queda en eso, sino que tambin es un conflicto
entre los sentimientos de venganza y de amor mater-
nal; y este conflicto esta presentado en tdrminos que
van ms alli de la estricta teoria iosfica.
Hombre y destino en Ias tragedias de SCneca son
centros de interds por sf mismos y no meras ilustra-
ciones de la teora estoica l M ; en eso radica el principal
contraste de las tragedias con la obra en prosa la. .'
3.4. L.a Retdrica y las tragedias de Sktteca
Otro de los aspectos que mAs se ha destacado siem-
pre al analizar las tragedias de Sneca ha sido el de
su componente ret6rico o declamatorio Desde Leo I5
y Nisardlm casi hasta nuestros das se ha venido insis-
tiendo en ello casi sin intempcin.
102 Cf., p. ej., M. CACCUCLU,~L'eticastaica nei dramrni di
Senecam, Rendiconti deli'Instituto Lombardo 108 (1974). 78 y sigs.
la POHLBHZ,op. d., pg. 326.
COSTA,aThe tragediesm, pdg. 98.
las De Senecae tragoediis .... parsim.
106 D. N
-, Studrr de moeurs ef de m'tiquc sur les &res
Iatins de lo dCcadence, 1, Bruselas, 1834, p k . 118 y sigs. h s
denomina aiii rtragkdie de recettew, de una receta cuyos d-
gredientes son siempre los mismos: descripciones, declamacio
nes y sentencias.
Por lo comn el calificativo de aretricasm se les
suele aplicar a estas tragedias con una intencionalidad
valorativa y generalmente en u n sentido negativo, que
a veces ha llegado a ser tan intenso como para consi-
derarlas indignas de un escritor como SCneca lm.
Se ha destacado una y otra vez su dicci6n altiso
nante y artificiosa, la falta de naturalidad con que ha-
blan los personajes, el gusto por lo horripilante que
llega en ocasiones hasta el ridculo la, la absoluta con-
vencionalidad y exagerada erudicin en el empleo de
alusiones mitolgicas y geo@cas 'OP, el gusto por apa-
riciones, escenas infernales y escenograHas tenebrosas,
e1 recurso a la magia y la locura como temas propios
de una retrica melodramtica 114
Por lo general esta infravaloracin de la forma de
las tragedias de Sdneca se ha debido a que se parta
de unos prejuicios y convencionalidades acerca de la
Retrica similares a los que veamos antes al hablar
del estoicismo; de manera que, si desde esa postura
all se juzgaba severamente el contenido, las motiva-
ciones de la obra de Seneca, ahora se hace aqu otro
tanto con respecto a los resultados. a la forma.
Han ayudado tambiCn a tal infravalomci6n la im-
popularidad de la Retrica en 10s iiltimos tiempos y la
peculiar disociacin que en las modernas concepciones
de la crtica literaria se establece entre lo que hoy se
Cf., p . ej., PAIUTORE, Sforia..., pdg. 247, y bibliografa al11
citada.
PARATORE. IOC. cit.
109 Cf. p. ej., WICHT D m , op. cit., phgs. 207 y sig.
110 E. EITREM, *La rnagie comme motif litt4raire chez les
Grecs et les Romainsm. Symbolae Osloenses 21 (1941). 69 y sigs.:
M. V. B R A C I ~ O NThe
, supernatural in Seneca's Iragedies, tesis
doct.. Yale, Menasha. 1933; A. O'BEUEN-MOORE,Madness in An-
cient Literarure. tesis doct.. Princeton, Weirnar, 1924, psigs. WIZ
y sigs.

entiende por creatividad pottica y las estrictas normas
de la antigua preceptiva retrica 'll.
A pesar de todo, no siempre ha tenido sentido ne
gativo Ia aplicacidn del calificativo de uret6ricasm a las
tragedias de Sneca y no faltan quienes han empleado
tal calificativo no en el sentido de una vana ampuie
sidad, sino en el de una autdntica oratoria al servicio
de la expresin y comunicacidn de unos contenidos lu.
En realidad, toda la literatura latina desde sus c e
mienzos se ha desenvuelto mds o menos dentro de las
coordenadas de la Retrica, sobre todo en lo que se
refiere a la Literatura en prosa. En la poesfa el inFlujo
de ia Retrica se empieza a hacer notar intensamente
en el siglo I "9
Si la Retrica habia venido formando a los jvenes
romanos de la Repblica para e1 Foro, con la llegada
de Ia tirada y la pdrdida de las libertades piiblicas, la
Retdrica habia empezado a perder parte de su sentido
sustancial y a hipertrofiar su forma entre los aIardes
de una huera palabreria de saldn y de una literatura
cortesana, pasando de haber sido fundamentalmente
el yunque donde se forjaron los oradores para los de-
bates pblicos, a ser la norma general tanto de un
vano arte declamatorio como de una expresibn lite
raria a la que las circunstancias politicas no permitan
ser otra cosa que eso, expresin y forma.
Las tdcnicas de enseanza de esta ret6rica las co-
nocemos bien y sobre todo los dos tipos de ejercita-
ciones que se solfan proponer en las escuelas a los
alumnos: las ~suasoriasm(discursos de tipo delibera-
tivo que soim ser puestos en boca de personajes c-
111 OWEN, OP. cit.
1'2 ~ , cit.; P. J. ENK, aRoman Tra-
Cf., p. ej., C T A N C Oop.
gedy~,Neuphilologus 41 (1957). 282 y sigs.
"3 S. F . B o Roman
~ Dechmation, in the late RepubIic
and Early Empire, Berkeley, 1949.
INTRODUCCIN GENERAL 41
lebres de la Historia o de la Mitologa, imaginndolos
en una situacin lmite) y las acontroversiasm (una
modalidad ligada a la elocuencia judiciaI y consistente
en un debate en tomo a un problema tico o legal) lU.
Se buscaba en estos ejercicios que los alumnos ad-
quiriesen destreza e inventiva en el manejo de la len-
gua, que aprendieran a encontrar argumentos sutiles
mAs que a profundizar en los temas, que supiesen
utilizar todo un tinglado de trucos y florituras para
alcanzar una expresin brillante, sobrecargada de im-
genes, llena de estridentes anttesis y demas efectis-
mos, entre los que no cabe olvidar la usentenciam, uti-
lizada como broche de oro, como frmula m&gica
dentro de toda esta artificiosa tcnica de la persuasi6n.
Este tipo de ret6rica declamatoria era la que haba
invadido la produccin literaria latina del siglo 1, hasta
tal punto que hoy en muchos casos nos resulta impo
sible distinguir entre retrica y UteraturalS. Si, por
tanto. era ste el ambiente literario de la dpoca, no es
de extraar que esa simbiosis de retrica y literatura
se produjera de forma completa en un hijo y en un
nieto de quien habia sido un maestro en aquella dis-
ciplina: en Sneca y en Lucano. Si adems tenemos en
cuenta la concomitancia que entre tragedia y retrica
haba habido tradicionaImente en el mundo romano lIb,
es, si cabe, mis justificable el predominio absoluto de
la tcnica retrica en las tragedias de SCneca.
As pues, el componente retrico o declamatorio en
estos dramas es algo mais que evidente. Ahora bien, lo
que no se justifica es infravalorarlas sin m& por la
simple presencia de tales elementos declamatorios, en
114 H. 1. MARMU,Histoire de l'educoiioii dans 1'Aniiquire =
Historia de h educacidn m la Anrigehd [trad. J. R. hhro],
Buenos Aires. 1965, pgs. 248 y sigs.
115 COSTA, a T h e Tragediesm, pg. 100.
116 MNUNBR, op. cit., pgs. 475 y sigs.

la idea de que esa presencia de la retrica imposibi-
lita todo rasgo de originalidad y de autntica b e l l a
expresiva. Por un lado, se ha de tener en cuenta que
ese tremendismo, ese exceso de expresividad, esa s e
brecarga mitolgica de que se acusa a Sneca quedan
hasta cierto punto justificados teniendo en cuenta el
marco en que probablemente nacieron aigunas de las
tragedias: la corte de Nern era especialmente propicia
para equiparar vida y mito, sobre todo la versi6n
trgica del mito In. Por otro lado, para poder valorar
en sus justos trminos el indiscutible componente re-
trico de las tragedias, hace falta acometer un estudio
sin prejuicios y, mediante un detenido aohsis, tratar
de distinguir lo que es simplemente un t6pico de lo
que no lo es. En efecto, un mismo tema que aparece
una y otra vez, como un lugar comn, sin mBs valor
estktico, puede en un determinado momento cobrar
significado y pasar de ser un tpico a convertirse en
algo plenamente original y significativo que domina
todo el plan de una obralla. SS10 as se podrA com-
probar que dentro de una temtica tradicional y dentro
del marco supuestamente estrecho de la preceptiva
ret6rica existen posibilidades de originalidad creadora
y que de hecho esa originalidad se da tambidn en las
tmgedias de Stneca. *By the expansion of conventional
usage into dramatic symbol, by the investigation of
new innuendos within conventional meanings, Seneca
117 d u s t after Agrippina was murdered. we mernber. pla-
cards appeared in the pubIic places of Rome comparing the
matricide Nero t o Alcmaeon and Orestesa, C. J. HERM(;~ON.
eOctauia Praetexta: A Survey~.Clusskal Qunrterly (1961). 19.
m,op. cit., ha demostrado esto con un tpico tan
manido como las hagenes tomadas de ,la actividad estelar y
celeste. Cf. tambin M. CINI, .Mundus in Geneca tragico. Tra-
dizione e variazione di un poetismo~,Ouaderni dell'lstiti<to di
Filologia dell'llniversitd di Padova 3 (1974), 61 y sigs.
INTRODUCCI~N GENERAL 43
,--nachieve not only the revitalization of the meta-
phors and symbols themselves, but substantial new
interpretations of the myths as welb Ii9.
Quizs, como indica Costa, La originalidad de S-
neta no estC tanto en haber intentado explorar las
tensiones y luchas de la existencia humana, segn
veamos antes, cosa que ya haban hecho otros, cuanto
en concentrarse en la formulacin de los argumentos
con que se justifican a si mismos los individuos en
conflicto, empleando todos los recursos de la decla-
macin que 151 manejaba magistralmente m.
Esto (y seguimos citando a Costa) conlleva cierta
superficialidad: la profundizaci6n psicolbgica, el des-
amHo de una reflexin o de un dilogo quedan fre-
cuentemente entorpecidos por el artificio de intiles
recursos retricos. Su formacin y sus hbitos decla-
matorios llevan muchas veces a Sneca a fijarse ms
en la filigrana lingistica de las argumentaciones que
en el propio desarrollo de la trama y de los personajes.
Pero no es tanto en.la profundizacin psicol6gic.a cuan-
to en la forma en que se expresa en lo que reside aqu
la maestra.
Es por este camino por el que se puede llegar a
entrever la posible originalidad de Sneca m, que, par-
tiendo de los temas y de la estructura de la tragedia
griega, generalizando y exagerando a veces los trazos
de unas figuras tipo -S la n o m del mundo de la
decIarnacin y de la retrica, ha intentado crear una
nueva forma de expresin literaria, el drama declama-
torio. aIstae uero non sunt tragoediae, sed declamatie
119 O w , op. cit., phg. 313. Para una refutacibn de muchas
de las crticas que frecuentemente se suelen hacer contra este
teatro, cf. C . C. GIARDTNA, Carurieri f o m l i del teatro di Seneca,
Bolonia, 1962.
C o s r ~ ,-The Tragediesm, pg. 101.
121 Sobre dicha posible originalidad, cf. infra
44 TRAGEDIAS
nes ad tragoediae amussirn compositae et in actus d e
ductaem lZZ.
Si aceptamos estar ante un tipo especial de drama
declamatorio, comprenderemos en seguida muchos de
los rasgos de estas obras que tanto han chocado a los
crticos m. Muchos de los debates de estos crticos han
tenido como punto de partida posturas apriorsticas,
se han debido en parte a querer juzgar estas obras no
como lo que son en sf, sino como lo que se esperaba
que fueran.
4.1. El probfema de fa representacidn
Uno de los problemas mis debatidos en los estudios
modernos sobre estas tragedias es e1 de si fueron o no
pensadas por su autor para la representacin. Se trata
estrictamente de esto, es decir, de si Sneca las con-
cibi o no para la escena. Otra cuestin, aunque muy
prxima a la anterior. sera la de su representabilidad.
y otra ms, la de si se representaron o no en Roma.
En este punto hay quien, basndose en datos tomados
de las cartas de Sneca y en o- pruebas rnonurnen-
M e s , piensa que las tragedias fueron representadas
en vida de1 autor
Hasta comienzos del siglo YKX se vino dando por
supuesto que Sdneca babia escrito sus dramas para la
m b o , De S e ? t w tragoediis .,., pgs. 147 y si@.
m C o m , k.cit.
1% M. BEEX. aWrden die Traedien des Seneca in Rom
aufgefhrt?., Mitteilungen du d ~ t s c h e natchiiologiscken Iru-
tituts, Romische Abtdung 6061 (19531954), 100 y sigs.
m.Fue en los primeros aos del pasado siglo
e m p d a plantearse este problema, sobre el
que desde entonces se han manifestado las ms varia-
das opiniones. Schlegel fue uno de los primeros en
dudar sobre este punto; luego sera secundado por
Welcker 1'6 y por Boissier m.
Se argumentaba entonces contra la representacih
a partir de cosas como la monotona de las escenas,
la falta de acci6n y, sobre todo, el carcter horripilante
de ciertos cuadros, como el de la matanza de los hijos
de Medea o de Hrcules, o la recogida de los trozos
del cadver de Hiplito en el itimo acto de Fedra.
Luego, teniendo en cuenta, por ejemplo, los gran-
des xitos conseguidos con escenas de este tipo por
e] teatro isabelino m o las atrocidades que el pblico
de la poca de ~ n e c aestaba acostumbrado a ver en
el circo, no se ha atendido tanto a argumentos de este
tipo, cuanto a razones de forma, de expresin y 'de
estructura .
Con todo, como apuntbamos antes, han seguido
adaptndose las ms diversas posturas ante el pro-
blema.
Unos akmron decididamente que las tragedias de
Sdneca fueron concebidas por su autor para la lectura
o la recitacin lB. Para otros, en cambio, Sneca pens6
A. W . SCHLIZEL,Vorlesungen ber dramutische Kurcrr und
Literatur, 11. Heidelberg, 1817. pgs. 275 y sigs.
m F. G. WELCICBR.Die GtiechiFchm Tragodien mit Rcksichr
auf den epischm Cyclrci gwrdner (Rhein. Mus. Suppl. Bd. 2.
Abth. 1-3), Bonn. 1839-1841.
m G . Borssm, Les tragddies de SkiLque ontdles Ct r e
prksmtkes?, Pars, 1861.
E=, op. cit., pg. 307.
119 Por ejemplo, BIRT,WQS hat Sen eca...; CO-. aSeneca
and his...m, pg. 16; W. S. B-
. en la introduccin a su edi-
ci6n comentada del HipdIito de Eun'pides, Oxford, 1W;A. PO-
46 TRAGEDIAS
todas o al menos algunas de sus tragedias para la
escena m. Basan esta afirmacin en argumentos como
el de que Sneca ha respetado ias leyes de los tres
personajes o de las unidades de lugar y tiempo o como
el de que los pronombres parecen ser empleados en
funcin de un 'espectador y no de un lector. Encuen-
tran asimismo esparcidas aqu y all indicaciones sobre
gesticulacibn de personajes, sobre escenografa o sobre
efectos de luz o de sonido que interpretan como desti-
nados a unos posibles actores o a u n posible director.
Hay, adems, segn ellos, situaciones cuya gran fuerza
y poder parecen destinarlas s610 a la escena.
Entre las dos posturas extremas anteriores se sita
una gran parte de los criticos que, o bien, sin plantear
abiertamente el problema de la intencibn eschica o
no escnica de ~ n e c a ,han seguido hablando, cuando
estudian las tragedias, de uespectadores~,de aactores~,
de aeficacia teatral,, etc. o bien se muestran ame
CIA, *Una vez ms sobre la representacin de las tragedias de
SCneca~,Emeriia 41 (l973), 297 y sigs.
J . L. -H. Ceschichte des Dramas, T I . Leipzig. 1874;
LEO, De Smecae trogoediis ..., phgs. 76 y 82; A. PAIS,11 teatro
di Senecn. Tun'n, 1890, pgs. 18 y sigs.; A. CIMA.~Intornoaile
tragedie di.Seneca~,Riv. di Filol. 32 (1904). 237 y sigs.; L. HERR-
MANN, Thkatre..., esp. phgs. 153 y sigs.; M. m, aThe
Rornan Stamp of Seneca's tragediesm, Arnerican Journal af Phi-
lology 60 (1939). 220 y sigs.: G. HIGHIT. The Clusical Tradition =
La tradicin clsica [trad. A. ~ T O R R B ] , 1. Mt2jicmBueno.s Aires,
1954, p i g . 209; W . SE-, mZu Senecas Troerinnen., Philologus
94 (IWI), 283, y *Bemakungen zu Senecas TE&iienm, P h i b l e
g u % (1944). 255: C. M -, aSenecas Oedipus als Drama..
Hermcs 81 (1953). 457 y sigs.; B-, op. cit., pkgs. 100 y sigs.;
A. PAUL,Untersuchungen zur E i g m r t von Senecas Phoenissen,
tesis doct.. Francfort-Main. 1952: P. GRIMAL, Phaedru, Pars, 1965,
pgina 10; S. FORTEY, J. G-, aActus tragicus. Seneca on the
Stage., h t o m u s 34 (1975). 669 y sigs.; adems de otros citados
por 0. Z m N . Die Rezitatimsdramen Sentxas, 1196, pg. 10.
13' Cf., p. ej., M O R I ~ . .Le tragediem; m-, op. cit.;
R. STO- Der Tod d e i Hmukfes, tesis d m . , Zurich, 1915;
dicho problema indecisos o dudosos de que se le pueda
dar una solucin acertada.
Efectivamente, adoptar una postura firme ante la
cuestin no ya s610 de la representabilidad. sino, y
todo, de la intencin de Sneca al respecto cuan-
do escribi sus tragedias no es nada fcil. Dejando
aparte los muchos factores de tipo estilstico. formal,
de cantenido o de estructura lu que parecen hablar en
contra del carcter eschico de estas obras, hay una
cosa evidente en la que hoy se suele estar de acuerdo,
y es que SCneca se aparta en mltiples aspectos de la
tcnica dramtica de la tragedia griega del siglo v a. C.
y que algunas escenas de sus tragedias seran de muy
dificil o imposible representacin segn las convencie
nes griegas clsicas Como no se ha conservado
ninguna tragedia completa en el intervalo que separa
a Seneca de esos modelos griegos, falta que no se puede
suplir con las opiniones de los teorizantes, se dificulta
an mas una posible decisin en este sentido.
K. SrACKMANN, mSenecas Agamemnon. Untersuchcingen zur Ge-
schichte des Agamemnon-Stoffes nach Aischilosm, Clnss. et Med.
11 (1950). lSa221; T-RT, op. cit., y otros citados por Z w m -
m ~op. , cil., pg. 10.
132 F. LEO, *Die cornposition der Chorlieder Senocas., Rhein.
Mus. 52 (1897). 509 y sigs. y 512: C. L r m ~ o c ,S f u d i e ~zum
antiken Drama, 11, Lund, 1897, pgs. 47 y sigs.; J . ~ M M E R S .Die
Doppel- und Huibchore in der ontiken Tragodie, tesis doct.,
Miinster, 1929, pQs. 132 y sigs.; A. S-, Der hohe Sfil der
Dichtungen Senecas und Lrcrans, tesis doct., Konigsberg, 1937,
pgina 6 2 ; G I A N C O ~o ,p . cit., pgs. 30 y sigs.; R . G I O M ~ N I ,
Saggio sullu Fedra di Smeca, Roma, 1953. pgs. 11 y sigs.;
PAIUTOR~,Sloria ..., psgs. 244 v sigs.; C. RuNcHrw, e'iecnica
dramatica e retorica nelle tragedie di Senecam, Ann. Fac. Lett.
Cogliari 28 (1960). 163 y sigs.; ENK,op. cit., pg. 306; P. GRIMAL,
~L'originalitede Snkque dans la tragdie de Phedrer, Revue des
Erudes Lotines 41 (1%3), 297 y sigs.; F ~ X E N B O ~ aSchmerz.
, m,
pgina 190.
TARRANT,op. cit., pBg. 8.
 Es a partir de criterios internos, de un sistemtico
estudio de las propias tragedias senecanas como se
puede llegar a hacer luz sobfe algunas de estas mes-
tiones. ste es el camino seguido por la ltima gran
contribucin al problema de la representabilidad de
estas tragedias, el estudio de Zwierlein L4?
Parte la idea base de que a una obra pensada para
la recitacin es completamente admisible que el poeta
haya querido dotarla de una forma y de unos elemen-
tos teatrales, mxime cuando en muchos aspectos ese
poeta ha tenido como modelos unas obras teatrales;
mientras que, por el contrario, se hace ms dificil pen-
sar que un poeta dramtico haya cometido la gran
torpeza de introducir en sus dramas escenas y ele-
mentos que lleguen a hacerlas irrepresentables.
Si adems se tiene en cuenta que en este caso todos
esos factores antiteatrales son tan numerosos e. im-
portantes, que no se pueden en modo dguno conside-
rar como negligencias espordicas del poeta, y menos
cuando este poeta es una persona de la talia literaria
de Sneca, hay que concluir que Sneca no escribi
sus tragedias para la escena, por mas que en muchos
aspectos dichas tragedias estdn completamente cerca
de una verdadera obra teatral.
El estudio de las dicultades que las tragedias de
Sneca presentan para poder ser consideradas obras
destinadas al teatro lo lleva a cabo Zwierlein a travts
de una minuciosa observacin de las particularidades
tcnicas y estructurales de dichas tragedias. Dentro de
las primeras se pasa revista a factores como las esce-
nas horripilantes, 10s saltos e intervalos temporales
incongruentes en el desarrollo de las escenas, las am-
bigedades e incluso las contradicciones en la deter-
Z W ~ I N ,op. cit.; aunque en muchos puntos ha sido
criticado. sus conclusiones blsicas siguen siendo viidas.
,inacin del espacio escnico, la aplicacin de la regla
horaciana sobre los participantes en el dilogo, la in-
consistencia de los personajes, la presencia de perse
najes mudos, las descripciones de gestos y actitudes,
que resultarian superfluas en una representacin, los
largos aapartes~en el dilogo o los antieschicos m*
n 6 1 ~ gy ~una~ serie de particularidades en el empleo
del coro (no se suele preparar su presentaci611, a veces
no se identifica, otras veces se contradice con la a&
c i h , etc.).
En cuanto a estructura, dentro de un general p r e
dominio de elementos estticos, destaca Zwierlein va-
rios factores importantisirnos, como por ejemplo, la
disolucidn de lo que debera ser la unidad estructural
de la pieza en una serie de escenas ms o menos
aut6nomas, o la hipertrofia retdrica y efectista de
determinadas escenas o motivos, en detrimento del
desarrollo orgnico de la accin, o el predominio ex-
cesivo de monlogos.
Todo este conjunto de dificultades aporta, segn
Zwierlein, motivos sukientes para pensar que las tra-
gedias de Sneca no fueron pensadas para la repre-
sentaci6n.
Parece ser, por tanto, que Sneca no iba por el
mismo camino que su contempoheo Pomponio Se
gundo, que si representaba sus tragedias (is cannina
scaenae dabat, Thcito. Ann. 11, 13); abandonaba el tea-
tro para dirigirse a un -ambiente ms refinado, como
era el de los salones de recitacidnm.
Si, al escribir estos dramas para la recitacidn, se
mostraba Sneca completamente original o si se inte-
graba en una tradicin de precedentes mAs o menos
directos tanto en la literatura romana como en la
135 Sobre estos salones, cf. A. M. G ~ M I NLe , public et la
vic liileraire ti Rome. Pars, 1938, pgs. 39 y sigs.
50 TRAGEDIAS
griega, es otro p u n t ~M c i l de determinar, sobre todo
por no haber llegado hasta nosotros la mayor parte de
esos precedentes IM.
42. Las tragedias y la preceptiva eslilistico-literaria
Aunque Sneca no las concibiera para la represen-
tacin, lo cierto es que sus tragedias tienen a fin de
cuentas forma dramtica, y a veces incluso esphitu In,
y por ello pueden ser analizadas como dramas autn-
ticos.
Puesto que, como acabamos de ver, no hay desde
el siglo v griego otras tragedias con las que poder
comparar las de Sneca, quizs un punto previo a
dicho aniisis sea tratar de ver en qut medida se a c e
modan de una parte a la preceptiva drarnaitica impe-
rante y, por otra, a las propias teoras estilisticas y
literarias de la escuela estoica y del mismo Sneca.
En lo que se refiere a preceptiva literaria sobre el
drama, e1 punto obligado de referencia es la doctrina
expuesta por Horacio en la Carta a los Pisones, a pesar
de que ya en principio sea problemtica la correspon-
dencia entre dicha doctrina, directamente entroncada
con los planteamientos aristotlicos, y la prctica dra-
mtica de la Cpoca.
Pues bien, SCneca en unos puntos parece seguir al
pie de la letra los preceptos horacianos. mientras que
en otros se apana sensiblemente de ellosly. Asf, por
ejemplo, mientras observa reglas como la de los tres
personajes (HoR., Ad Pis. 192) o la de los cinco actos
(HoR., Ad Pis. 189) lN, se aparta de las preceptos de
1% Para un esfudio de tales posibles precedentes, tanto grie-
gos como latinos, cf. ZWIERLEIN, o p . cit., pgs- 127 y sigs.
'37 T A R ~Op., cit., pg. 8: CIANCO~TI, O p . d., p8g. 37.
MORIOUI,d e tragedie... D. pgs. 75 y sigs.
139 Esta ltima ley se incumple probablemente en Edipo.
Horacio en otros aspectos, corno puede ser el empleo
del coro (HoR., Ad Pis. 193), reducido, como veremos
luego, al papel de intermediario lrico entre los actos,
o la presentacin en escena de hechos prodigiosos
(HoR, Ad Pis. 182).
En lo que se refiere a las concepciones estoicas
sobre el estilo y Ia literatura en general y sobre la tra-
gedia en particular, as como en lo referente a las
ideas estticas reflejadas por Sneca aqu y all en su
obra fiiosofica, aunque a primera vista parezcan a veces
estar en desacuero con la prictica, en el fondo se
puede descubrir una base comn a aquella teora y a
esta prctica.
Y ello no tanto en el sentido de que en ambas, teora
y prctica, haya unos fines docentes o morazadores,
como pretende, por ejemplo, MariiIm, sino en el de
que la doctrina estoica en general y la reflejada por
Stneca en sus escritos en prosa defienden para la
Potica el principio bsico de la mmesis y de la es-
tricta dependencia entre la forma y el contenido: una
obra literaria no tiene por qud tener forzosamente un
contenido moralmente elevado; basta con que sea ver-
dadero, con que responda a la realidad de Ia vida y
est expresado en una forma acomodada a ello.
El principio fundamental seguido por Sneca es
athe principie that excellence of style resuits frorn
ernploying language according to naturem "1. Ahom bien,
si Sneca en sus obras filosficas propone como virtu-
des primarias la naturalidad y la simplicidad, parece
contradecir Ia prctica llevada a cabo por l en las
tragedias, en donde poco hay de natural y de simple.
Sobre el sentido retrico de dicha norma, d.~ ~ I N E R op., cit.,
pigina 189.
~Seneca'stragediesi. pg. 217.
141 1. T. ~ C H A K T , ~Senecathe Philosopher and his Theory
of Style~,Americarl JournaI of PhiloIogy 21 (1905), 44 y sigs.
52 TRAGEDIAS
No obstante, tal contradicci6n no es tan fuerte
como en principio parece. Aunque no se puede dejar
de reconocer que existe algn desacuerdo, como hay
que enfocar el lenguaje de las tragedias es desde la
perspectiva de que estamos, como dice Giardinalu,
ante un realismo ttico, es decir, que Sneca intenta
reflejar en la r o m a las mismas distorsiones del conte
nido. En otras palabras, la extravagancia de la diccidn
de las tragedias no hay que interpretarla s61o como
una desviacin de los principios tedricos propuestos
por el propio Sneca en sus obras en prosa, a conse
cuencia de haberse dejado arrastmr por sus *@os
hbitos, retricos o por los vicios estilisticos de la
poca, sino tambin como una faceta m8s en la pin-
tura de los caracteres.
Al igual que, como ya dijimos, Sneca cuida La de+
cripcin de los rasgos fsicos, h diccin puesta por 61
en boca de los personajes es un reamo, de iaspiracibn
estoica, empleado conscientemente para exteriorizar
los caracteres de dichos personajes ".
Como rasgos ms destacados de la lengua @tia
de Sneca trgico se sealan1u su compIejidad. su
ironia trdgica, su alejandrinismo y su tono sentencioso.
Pero todo ello est orientado en un mismo sentido y
con un mismo objetivo. Sneca,al igual que m sobrino
Lucano, busca un modo de escribir que exprese al
mximo la intensificacin de las emociones. Esa inten-
sificacin consigue su efecto retrico inmediatamente,
162 sPer un inquadramento...m, .pag. 175.
GIARDINA,
143O-, op. cit., phgs. 302 y sigs., quien propone que esta
tcnica se asemeja mejor a la diccidn imitativa que usa fre-
cuentemente J. Joyce como una faceta ms de la caracteri-
zacin.
14 B. SEIDENSTI[XBR, op. cit.
dentro de cada escena y no acumulativamente a lo
largo de toda la obra 14.
Y con esto pasamos a un primer punto en el anlisis
literario de las tragedias a que antes nos referamos:
tratar de ver en que medida Sneca busca o deja de
buscar una unidad estnichrral en sus tragedias.
4.3. La estructura de las tragedias
En este punto la opini6n ms extendida ha sido la
de que Sneca no muestra gran inters por la estmc-
tura orgnica de la obra, sino que subordina la unidad
general al inters de cada escena la. Se ha pretendido
incluso demostrar que mientras ms se aparta Sneca
de sus fuentes, hay en sus obras menos unidad tira-,
d t i c a : as, por' ejemplo, el himno nupcial en Medea
o el prblogo en Hkrcules loco son innovaciones de.
Skneca y quedan desligados del resto de la obra.
14s m, op. cit. Para otros estudios en torno a Sneca y
a sus principios literarios, cf. p. ej. PRAW, op. cit., donde se
estudian las irnagenes y su organizacin en verdaderos siste-
mas dentro de La obra dramAtica de Sneca: H. V. CANTER,
~Rhetorical elements in the tragedia of Seneca~,Univer. of
Illinois Siud. in h n g . and Lir. 10, 1 (1925). 1 y sigs.: G . PRZY-
CHOCKI, Styl Tragedyj Anneusza Seneki, Cracovia, 15%: J. SME-
RETU, .De Senecae tragaediis dinosis colore fucatis-, Eos 32
(1929), 615 y sigs., y .De Senecae tragici uocabulomm copia
certa quadam legen. Munera philologica Ludovico Cwikliriski
oblata, Posnam, 1936, p l g s . W y sigs.:W.-L. LI~ERMANN, Studien
zu Smecac Tragdien, Meisenheim a m Clan. 1974, pgs. 85 y
siguientes; G. MAZZOLT,Seneca e la poesia, Miin, 1970: A. SE-
TAIOU, T w n e artirtkhe e letterarie di L. Anneo Seneca, B o l e
nia. 1971; J. DING~L, Seneca und die Dichtung, Heidelberg, 1974;
M. LANDFESTER, aFunktion und Tradition bildiicher Rede in den
Tragodien Seriecasa, Poetica 6 (1974). 179 y sigs.
146 HWSEN, op. cit.; W . H . WIFDRICH, Untersuchungen zu
Senaas dramatischer Technik, tesis doct., Berna-Leipzig, 1933;
Compv, mSeneca and bis...., piig. 16; ZWIUUGIN, op. bt.
 Para unos In, SCneca tolera las inconsistencias en
e1 desarrollo de la trama dramstica en beneficio de
una mas efectiva descripcin de los caracteres. Para
otros la, en cambio, ni Eurpides ni Stneca (ste mucho
menos que aqul) han pretendido nunca presentar el
desarrollo de la personalidad de un personaje a lo
Iargo de toda la pieza. Lo que ocurre, s e g h &tos, es
que en Sneca predomina 10 retrico sobre lo drami-
tico, de donde el interds por la efectividad de cada
escena individual, sobre todo cuando quiere destacar
una especial tensin personal.
As pues, aunque con discrepancias en cuestiones de
detalie, ha habido acuerdo en reconocer que en las
tragedias de Sdneca falta, muchas veces, relacin entre
el todo y las partes.
No obstante, en los ltimos tiempos '4 muchos cr-
ticos reconocen una unidad basada en la recurrencia
de temas e imAgenes, por encima de la diversidad de
episodios. En realidad, tal unidad temdtica suele ser
efectiva, pero muchas veces no supone una esmictura
orghnica, sino que cada parte est desarrollada ms
en hnci6n de su propio interCs que de su integracin
en el total de la obra. De esta forma se puede annar
que las tragedias de Stneca combinan una unidad te
mitica con una estructura epis6dica '9
4.4. Otros elementos y aspectos de lar tragedins
En algunas facetas de la tcnica dramtica Sneca
es el nico ejemplar que ha sobrevivido de las irme
vaciones que, al parecer, se hicieron cannicas entre
147 FRIPDRICH, OP. cit., p&g. 46.
la C o m . mCeneca. Tragediesa, pg. 164.
la Cf. T-,I op. cit., pg. 3, y bibliogdla alli citada.
131 Esta combinacin encuentra a veces paralelos m ciertas
obras de Eurpides: TARIZANT, op. cit., pg. 6.
]a muerte de Eurpides y la introduccidn de la tragedia
en Romau1: la estructura de cinco actos; otros ele-
mentos tcnicos como los mon6logos introductorios,
10s aapartesm, el tratamiento del coro; ciertos detalles
de escenograh, e incluso el inters por el desarroiio
de escenas aut6nomas en detrimento de una estructura
unitaria, son rasgos postcl&sicos que se vislumbran
ya en Eurpides y Menandro y que caracterizaron pro-
bablemente a la tragedia griega del siglo rv a. C.
4.4.1. Los actores
En lo que se refiere a los actores, su actuacin se
desarrolla dentro de ese marco de escenas autbnomas
y de estructura episoiiica a que venimos refwidndonos.
La trama, si se la puede llamar as, avanza a base de
una sucesidn de escenas de debate y de mondlogos;
que, como apunta Costa1*, no son otra cosa que la
versidn dramtica de aquellas dos especies declama-
torias a que antes aludamos: las econtroversiasm y las
csuasoriass.
En el primer tipo de escenas, es decir, en las de
debate, se usa frecuentemente la tcnica de la e s t i -
comitiam (o sea, los personajes se responden mutua-
mente verso a verso) y de la santilabw (un mismo
verso se divide entre las intervenciones de dos p e n e
najes). Se establece con ello un tono punzante y de
estridentes anttesis para dar forma a un tipo de dia-
lctica por el que Sneca parece sentir especial p r e
dileccin: un hablante toma pie para su intervenci6n
en lo que acaba de decir el otro, repitiendo unas veces
y variando otras su fraseologam.
151 f. TAFULM, op. cit., pg. 11.
m COSTA,aThe Tragediesm, pgs. 10 y sigs.
Cf.,p. ej., Med. 15P.163, o Tro. 327-336.

En los monlogos se refleja con igual claridad su
carcter de suasorias dramticasH. El tipo m8s fre-
cuente es el de ato be or not to be. (por ejemplo,
Medea 893 y sigs.) y junto a 61 abundan las autodefen-
sas (por ejemplo, Hrcules loco 399 y sigs.).
Como ya dijimos antes, muchos de estos mon6logos
y dilogos quedan estropeados por eruditas disquisi-
ciones geogricas o mitol6gicas y complejos artificios
ret6ricos que trastornan y enrarecen el desarrollo na-
tural de lo que se est diciendo.
QuizAs, como tambidn apunta Costa 'U, uno de los
rasgos ms destacados del lenguaje de estas tragedias
sean las asentenciasn, esas densas frases lapidarias
tan del gusto de la poca y en cuya construccin Sneca
se muestra un verdadero maestro 156. En ellas el gusto
de Sneca por la declamacin tiende a distanciar el
pensamiento de la realidad inmediata, trasladndolo al
terreno de los principios g e n d e s ,
4.4.2. Las prdfogos
Otro elemento tcnico tradicional en el teatro cl-
sico son los pr&logos.
La forma de pr6logo preferida por Sneca es la de
mon6logo expositivo, lo cual, asi como el c a e t e r p r e
liminar de estas escenas ( d o en Fedra comienza la
accin antes de la aprodosm), proviene de Eurpi-
des m.
1% Com, u n e Tragedies~,pg. 103.
1% Ibid., pg. 1M.
156 C., P. ej., B o N ~ Roman
, declamation .... cap. VIII;
A. LPEZ KINDLER,Funcidn y estructura de la Sententiu en la
prosa de Sneca, Pamplona, 1W.
J. VON ARNIM,De EuripidLF prologorum arte et i n t e r p
lafione, tesis doct., Creifswaid, 1882; W. N- Dic Struktur
des Eingangs i t i der griechischen Tragodie, ~tuttgart,1930.
INTRODUCCI~N GENBRAL 57
Hrcules loco, L a Troyanas, Medea, Agamenn y
Hrcules en el Eia comienzan de esta forma. Edipo y
Tiesres empiezan por un mon6logo que luego se con-
vie~-teen dilogo, para llenar as el resto del primer
acto.
En Fedra, el primer acto es doblemente especial,
por comenzar con una monodia y por contener dos
escenas distintas (1-84: monodia de Hiplito, 85-273:
dilogo Fedra-Nodriza).
En Las Fenicias toda la primera escena est plan-
teada en forma de dilogo.
Por ultimo, Octavia comienza con una larga escena
introductoria en la que se mezclan partes liricas con
partes recitadas.
En cuanto al personaje que interviene en estos
prlogos, se dan en Sdneca tres tipos, los tres gene-
ralmente con antecedentes en Eurpides lS. Unas veces
es el mismo protagonista el que introduce la obra (Las
Troyanas, Medea, Fedra, Edipo, Hdrcules en el Eta);
otras es un agente no humano que participa en la obra
como provocador de la accin o de la cathtrofe (Hkr-
cules loco, Tiestes); otras, un agente no humano que
conoce el trasfondo de la accidn, aunque no influye en
ella (Agamenbn)
En lo que respecta a la funcin de estos prdogos,
se ha pretendido a veces diferenciarlos de los de
Eun'pides en lo tocante a la predicci6n de Ia catstrofe.
Ahora bien, en este punto, como en otros, no se puede
generalizar, pues la realidad es muy compleja. De todos
modos, se puede decir que las tcnicas empleadas por
1% TARMNT, o p . cit., phg. 157.
w La utilizacin de un fantasma en el prlogo no es algo
original de Sncca dentro del teatro antiguo. aunque si ha sido
a travds de Sneca como pas generalmente a los dramaturgos
del Renacimiento.
c. LIIIIISKOG,Op. cit.
 58 TRAGEDIAS
Sneca en los prblogos para dar informaci6n son un
desarrollo de las de Eun'pides 16'.
En este sentido, los prlogos, en medio de tantos
otros factores retricas, son quizs uno de los elemen-
tos de las tragedias de Sneca con ms clara funcin
dram8tica; en efecto, constituyen una base fundamen-
tal para la creacin de un suspense dramtico, sus-
pense que no se produce tanto por la incertidumbre
de un aauditorion que no sabe lo que va a ocurrir,
cuanto por anticipacin se prevk el desarrollo como
consecuencia de una informacin &da o del conoci-
miento del tema que tenia el aauditori0~independien-
temente de la obra. As, por ejemplo, Juno en Hbrcules
loco o la protagonista en Medea crean una aanticipa-
cibm del desarrollo del drama, aunque n o dicen lo
que va a suceder 'd.
4.4.3. El personaje de ala nodrizaa
El personaje d e ala nodrizas es otro recurso tc-
nico al que acude frecuentemente Stheca. Normalmente
su funcin consiste en provocar la revelacin del estado
emocional del protagonista como reacci6n ante el in-
tento que ella hace por apaciguarlo.
Hablamos de unodriza~por ser sta la forma que
de ordinario adopta este elemento tknicol". En el
161 TARRANT, OP. cit.. pBg. 158.
1" N. T . PmfT Jr., Dramatic suspense in Seneca and in his
Greek precursors. tesis doct., Princeton, 1939, y ~Senecandra-
maturgy aad the familiar tradition of dramatic myth.. Transac-
lions and Proceedings of rhe Amer. Phil. Assoc. 66 (1935). 33.
fa Sobre los prlogos, cf. tambin F. FRENZEL, Die Prologue
der Tragodien des Seneca, tesis doct., Leipzig, 1914; K. m
MANN, Uniersuchungen zu den Tragodien Senecas, Wiesba-
den, 1974.
'M Este predominio de la figura de la nodriza como conti-
fondo se trata de un personaje u t i b d o para provocar
el protagonista las reacciones antes mencionadas.
Este personaje suele ser un personaje secundario,
la nodriza (Agamenn, Medea, Fedra, HCrcules en el
Eta, Octavia) o algn equivalente masculino (por ejem-
plo, un miembro de la guardia o del squito: Tiestes),
aunque otras veces desempea esta funci6n otro per-
sonaje importante, como, por ejemplo Anfitrin, en
Hrcules loco 1186 y sigs., o Yocasta, en Edipo 81 y
siguientes.
Un ejemplo de los ms simples de este tipo de es-
cenas (Affektszenen) .seora- nodriza^, se puede ver
en Medea 116178 o en Fedra 85 y sigs., ambas con un
desarrollo comn al de otras muchas escenas en otras
obras: comienza la escena con una intervenci6n (Affekt-
rede) del protagonista (la seora). A continuacin vie-
ne otro discurso, ahora de la nodriza, intentando
disuadirlo. Luego viene una disputa entre ambos per-
sonajes, en forma ms o menos estiwmftica. Final-
mente se cierra la escena con la confirmaci6n de la
seora en su estado pasional la.
Otras veces el largo discurso del protagonista viene
despus de un largo diiogo con la nodriza. Es lo que
ocurre, por ejemplo. en Agamenn 108 y sigs. *, en
donde, por ese motivo, las dos primeras intervenciones
no se corresponden como en el esquema anterior.
Por lo general (por ejemplo, Tiestes 333 y sigs; Fe-
dra 267 y sigs.; Hrcules en el Eta 163 y sigs.), como
dente puede ser tambign herencia de Eurlpides; cf. T A R F U ~ ,
op. cit., pBg. 192.
16 Cf, HAN-, op, cit., pAg. 129; para 61, estas Affektszenen
han ido creciendo en importancia desde Hlrcules loco hasta
Hrcules en el Era.
lf6 Una estmctura semejante a esta se puede ver en Tiestes
176 y sigs.
167 TAIUU~?T, op. cit., pAgs. 1% y sigs.

hemos dicho antes, la discusin termina dando la
razn la nodriza al protagonista, el cual sigue pensando
como al principio. En Medea 174 y sigs. la escena se
interrumpe, sin resolver, con la llegada de Creonte.
En Agamenn 108 y sigs. termina el enfrentamiento
sin que se haya conseguido resolver el conflicto la.
4.4.4. EI mensajero
E1 mensajero es otro de los recursos tCcnicos em-
pleados frecuentemente por Sneca en sus tragedias.
Su papel es el de narrar unos hechos que suceden
fue= de escena. Los discursos de1 mensajero ofrecen
a Sdneca ocasin de desplegar una variada gama de
artificios ret6ricos destinados no tanto a la efectividad
de la descripci6n o de la narracin, cuanto a impre-
sionar al oyente suscitando en 61 fuertes emociones
Suelen darse estas intervenciones del mensajero en
la segunda mitad de la obra, sobre todo en el acto
penitirno (Tiestes, Medea, Edipo, Oczavin). Aparece
en el idtimo acto en Medea y en L a Troyanas (en
esta itima haba intervenido tambin en el segundo
acto). En ius Fenicius tambin aparece en la segunda
parte. Agamendn es en este sentido una excepcin, ya
que la extensa intervencin del mensajero viene a m-
par casi por completo el acto tercero, acto que, como
centro de las obras, suele estar dedicado a desplegar
el clmax emocional de los protagonistas (Las Troya-
nas, Medea, Fedra, Tiestes). Ocupar iuia escena centra1
como Csta con una narracin ms o menos horripi-
lante, cuyo contenido es hasta cierto punto secundario
para la trama general, es una seal mls de la absoluta
T m . IDC. &t.
169 W. SCHUIIE, Untersuchungen zur Eigenart der Tragodien
Senecas, tesis doct., H d e , 1931.
INTRODUCCI~NGENERAL 61
libertad con que se desenvuelve Sneca con respecto
a la unidad estructural de la obra 1'0.
4.4.5. Los coros
El modo de emplear los coros es otro de los as-
pectos en que se suelen reconocer los lazos que unen
a Sneca con Eurpides. Los coros de Sneca tienen
una funcidn muy parecida a la de los del trAgico
griego 17'.
Con frecuencia, tomando pie en Ia propia accin
(por ejemplo, la angustia de Medea (Medea 575 y sigs.)
O la belleza de Hipdlito (Fedra 741 y sigs) se eleva al
terreno de los principios morales o 6iosficos. como
intentando dar una perspectiva mAs amplia a1 conte
nido de la accin, a los personajes, a su mundo. Se
suele acudir entonces, en muchos casos en proporcidn
desmesurada, a los paradigmas mitol6gicos.
sta es la funcidn ordinaria del coro, o sea, la de
un oyente o espectador que va comentando y trasla-
dando a un pIano ideal aqueIlo que contempla en la
acci6n de los personajes. No se trata, como se ha
pretendido a veces, de que el coro vaya parafraseando
10 que acaba de suceder, sino de que con sus comen-
tarios proporcione una serie de reflexiones que per-
mitan al auditorio comprender lo que va sucediendo
en el drama a un nivel accesible para los que se ven
envueltos emocionalmente en dicho drama. El tono
impersonal adoptado por el wro no proporciona &m-
patian, sino clarificacin para hacer inteligible la antc-
- -
170 TARRANT, op. cit., pg. 248. Para un anAlisis detenido de
estas intervenciones del mensajero y de sus precedentes en la
tragedia griega. cf. L-YAHN, op. cit., phgs. 14 y sigs.
171 Cf,,p. ej., W . SCHWU, Mmolog und Selbstgesprach,
Berlin, 1926; W . K m , Starimn, Berlin, 1933: COSTA, eThe
Tragediesm, pAg. 105.

dota individual, describiendo los hechos morales de
los cuales dicha ancdota es una demostracibn~".
Las intervenciones del coro suelen ir siempre entre
actos, sirviendo as de intermedio lricom que rellena
muchas veces el tiempo transcurrido entre dos mo-
mentos de la accibnI7' y que proporciona tambin
muchas veces una serie de serenas reflexiones en medio
de la violenta emocin de dos actos, desempeando
as a la vez una funcin d r a d t i c a y retrica. Esto es
lo que ocurre, por ejemplo, en Hrcules Ioco 123 y sigs.;
Medea 56 y sigs.; Edipo 88 y sigs.; Agamendn 57 y si-
guientes ln.
Los temas que se desarrollan m s frecuentemente
son ideas filosficas y morales comunes tanto a la
obra en prosa de Sdneca, cuanto a ias composiciones
de otros poetas latinos como Virgilio, Ovidio y sobre
todo Horacio? la riqueza y el poder como fuentes
de preocupaciones y las ventajas de una vida humilde
(Hrcules foco 159; Fedra 1132; Agamendn 57; Tiestes
336, 559; Edipo 882). la inestabiiidad de todo lo hu-
mano (Hdrcules Ioco 524; Fedra 972, 1141; E d i p 987;
Tiestes 546; Hkrcules en el Eta 583; una variante muy
usada dentro de stos son los coros de cautivas que se
lamentan del cambio de la fortuna que ha motivado
su desgracia actual (Agamendn 589; Las Troyanas 67;
Hrcules en el Eta 104); la rapidez del paso del tiempo
y la brevedad de la vida (Htrcules loco 864; Edipo
980; Hdrcufes en e1 Eta 1081), etc.
Como acabamos de decir, las intervenciones del coro
se sueIen dar entre acto y acto.
TIIRRANT, Agamernnon ..., phg. 181.
173 MOKUEA, *Le tragedie*, p6g. 180.
174 COSTA, aThe Tragediesm, pAg. 105.
17s T m . loc. cit.
176 M O R I ~ ,.Le tragedie...n, phg. 190, y bibliografa aili
indicada; ~~EIIE, o p . cit., pgs. 166 y sigs.
I N T R O D U C C I ~ N GENERAL 63
La primera aparici6n (aprodos~)suele ser inme-
diatamente despus del prlogo y antes del comienzo
de la accibn (Fedru, segn ya vimos, es en esto una
excepcin). Ahora bien, no ocurre aqu lo que en la
aprodo~rde la tragedia griega, en donde de ordina-
rio el coro se muestra sabedor de lo dicho en el pr.
logo e incluso acta como una reaccin ante dicho
prlogo. A veces (Las Troyantls 67; Medm 56; Edipo
110) si o m e esto, pero no es una norma. Tampoco
esta primera intervencin se distingue de las demhs,
cosa que si suele ocurrir en la tragedia griega. por
especiales motivos tknicos, como pueden ser la auto-
ident&cacin o las alusiones a los motivos por los que
entra en escena.
El nico coro lrico dentro de uno de los actos
parece ser el treno de Agamendn 664 y sigs. ln. El caso
de Edipo 98@997 parece ser semejante a ste, pero
tanto por su contenido como por su tono, la funcin
de este otro coro parece ser la de unir dos actos.
Ninguna obra, a excepcih de Hrcules en el Eta,
se cierra con un coro (aexodom).
Otra cuestin debatida sobre los coros de SCneca
ha sido la de si estAn compuestos de mujeres o de
hombres lm.
Por lo general, el coro no toma parte en la accin.
aun cuando a veces aparezc formando parte de ella,
como es el caso del epitalamio de Jasn y Cresa en
Medea 56 y sigs. L I N D S K O C ~~
formul la regla de que
el coro de Stneca toma parte en el dizlogo d l o cuando
en la escena no hay ms que un personaje. Esta regla,
l* Aunque no todos los editores coinciden en la separacin
de los actos 111 y IV de Agammdn.
178 Cf. MORICCA, .Le tragedie... m. pAg. 187, y bibliografa aIU
citada.
o p . cit., p&. 44 y S@.

segn Moricca '80, se cumple en h mayora de los casos
(Las Troyanas 166167; Fedra 12441256; Edipo 205; Aga-
mendn 693494, 710 y sigs., 755; Tiestes 626-788; Hrcu-
les en el Eta 1131-1289, 1607-1757)181,pero otras veces
se incumple, como, por ejemplo, en Medea 881-887;
Fedra 404405, y Edipo 998-1009.
Cuando el coro toma parte activa en los aconteci-
mientos, suele ser para anunciar brevemente la en-
trada de un personaje, para comunicar unos hechos
inesperados, para dirigir unas palabras de consuelo al
protagonista. para pedir a un mensajero que anuncie
algo, etc. De suyo, una participacin del coro en el
dilogo con consecuencias efectivas para la acciQn s610
se da en Las Troyanas 67-164; Agamendn 586781, y en
H&rcules en el Eta 104-232, tres pasajes en que un coro
de prisioneras de guerra alterna sus lamentos, respec-
tivamente, con Hcuba, Casandra y Yole ".
Quizs en 10 que m i s se diferencien estos coros de
los de Eurpides sea en la forma mtrica y no tanto
porque se empleen en ellos versos distintos de los de
los coros griegos, cuanto por ia propia organizacin
de dichos versos.
En Ios coros de Sdneca ya no existe la tradicional
responsidn de las e s l o h s y las antstrofas. En la ma-
yora de ellos no hay ni siquiera estrofas.
Los principales tipos de versos empIeados en las
partes lfricas son los siguientes:
1. De ritmo ymbico:
a) Trmetro. b) Trmetro catalctico. c) Dmetro.
d) Dimetro catalctiw.
.Le tragedie...D. pAg. 181.
181 En HPrcules en el Eta, 1131-1280 tenemos una especie de
corno..
MORICCI, .Le tragedie...m, pAgs. 186 y sigs.
INTRODUCCI~N
GENERAL
2, De ritmo trocaico:
Tetrmetro catalctico.
3. De ritmo anapestico:
a) Dlmetro. b) Monometro.
4. De ritmo dactilico:
a) Hexmetro. b) Tetrhetro.
5. Versos clicos:
a ) Gliconio. b) Hiponcteo. c) Ferecracio. d) AS-
clepiadeo menor. e) Endecasilabo sco. f ) En-
decaslabo alcaico. g) Adonio. h) Combinacio-
nes libres de los hemistiquios de d) e) y f).
El trimetro ymbico es el verso empleado tradicio-
nalmente en el teatro para las partes habkdas la.
El tetrmetro trocaico catalctico no aparece en los
coros, sino en las monodias, como veremos m& ade-
lante.
Una de las acusaciones que se han hecho ms de
una vez contra la versificacih de los coros de SCneca
es la de su monotonia. En efecto, son frecuentes bs
coros compuestos a base de largas tiradas de un mismo
verso: por ejemplo, Tiestes 122-175, en asclepiadeos
menores; 336403, en gliconios; Agarnedn 759-774, en
drnetros ymbicos, etc.
Otras veces se intercalan en medio de estas tiradas
de versos otros ms cortos a modo de clusdas: as
suele ocurrir con los numerosos coros compuestos en
dimetros anapsticos, que suelen llevar intercalados
algunos monmetros o con los endecasflabos sicos,
1s Sobre el trmetro ymbico de Sneca. cf.. p. ej., W.STRZE-
IBMI, De Smecae trimetro iambico quaesiiones selectae, Cra-
covia, 1918.
1e-i Sobre los dimetms anapsticos de Sneca y los proble-
mas que siempre han entraiiado para los editores, cf.. p. ej.,
66 TRAGEDIAS
entre los cuales se suelen intercalar adoaios (por ejem-
plo, h Troyanas 814 y sigs. la).
En ocasiones un coro est compuesto por varias
tiradas estiquicas d e distintos versos: es lo que ocurre,
por ejemplo, en Medea (56-74, asclepiadeos menores;
75-92, gliconios; 93-109. asclepiadeos menores; 110-115,
hexmetros dactilicos) o en Fedra 736 y sigs.
Esta variedad rtmica llega a una extrema compleji-
dad en cuatro coros, de Edipo (405 y sigs. y 427 y sigs.)
y Agamenn (589 y sigs. y 808 y sigs.) lw.
En los coros de Sdneca la filiacin horaciana de la
forma mdtrica y de los versos es tan fuerte como la
que vimos antes al hablar del contenido l".
Una relacin entre las formas y los contenidos de
estos coros, sobre la base de que Stneca segula la
doctrina de Cesio Baso, la estudi MarxJa. Segn l,
Sdneca emplea, por ejemplo, el endecasiabo s a c o para
lamentaciones llorosas, el asclepiadeo menor para' te-
mticas de tonalidad mis austera; el gliconio suele
J. w , *De Senecae tragici anapaestis~,Eos 49 (1957). 101
y sigs.; LEO, De Smecae irag...., phgs. 98 y sigs.; H . DRBKLER,
Einfhrung in die ramische Metn'k, Darmstadt, 1967. pig. 140.
la Sobre los versos elicos de Sheca, d.L. L u m MORENO,
Evolucin acentuol de los versos d u o s en lafin, Granada, 1W8.
lw Sobre estos coros polimetros. cf. F. LEO, *Dje compsi-
tion der Chorlieder Senecas~,Rhein. Mzueum 52 (1897), 509 y
siguiemtes; B. Bu-, Die polymetrischen Chorfieder in Se-
necm 0e.dipt.u und Agamernnon, tesis doct., Mnster, 1935;
L. ,S- .De polymetris Senecae canticis quaestiones~,
Eos 45 (1951). 93 y s i 5 . ; R. GIOMWI, De contick polyrnetrk in
A g a m m i m e et Oedipode Anmeanis, Roma, 1959: G. B. PICHI,
~Seneca rnetricom, RiviFta di Filologia e d'lstruzime Classica
41 (1%3), 170 y sigs.; J. Luou~MORENO, .Sobre los coros poli-
metros de Sneca: apreciaciones en torno a la tipologa verbal
y a la regularidad acentual~,resumen en Rev. Esp. de Ling. 4
(1974), 249 y sigs.
*m J. L m MORENO,Evolrrcin acmid .... gassim.
W. MARX, op. Cit.
I N T R D D U C C I ~ N GENERAL 67
aparecer en coros de contenido filosfico y en uno de
finalidad prhctica (Hdrcules loco 375 y sigs.).
Si bien abundan en los coros los metros horacianos,
no aparecen ni una sola vez en las monodias; en ellas
suele emplear Skneca dirnetros anapsticos, cuando la
temitica versa sobre la catstrofe de la pieza (por
ejemplo, Lnr Troyanas 705 y sigs.; Tiesres 920 y sigs.).
o tetrAmetros trocaicos catalCcticos cuando son de un
pathos especialmente intenso (Medea 740 y sigs.; Edipo
223 y sigs.; Fedra 1201 y sigs.).
5. RESONANCIAENTRE SUS C O E T ~ H E O S E INFLUENCIA
POSTERIOR
La importancia del teatro de Sneca dentro de la
historia de la literatura europea ha sido verdadera-
mente trascendental. Sdneca trgico ha pervivido siglo
tras siglo como una faceta ms dentro de la multi-
forme y controvertida figura de este gran personaje de
la historia de Occidente.
Se puede decir que sus tragedias desde que fueron
escritas casi hasta nuestros das, a pesar de haber pa-
sado por muy diversos grados de valoracin y estima,
no han dejado nunca de estar presentes de un modo
u otro en ninguna de las etapas de la evolucin a l -
turd de Europa.
Ya en propia vida del autor y quizs por el mero
hecho de provenir de un hombre que no sdlo ocupaba
los ms encumbrados niveles de la vida social, poltica
y cultural de Roma, sino que al mismo tiempo trazaba
la pauta del estilo literario de la &poca, los dramas
de STieca debieron tener una gran resonancia1@.Tan
As1 parecen testimoniarlo quienes Fueron coetneos o casi
coetneos de estas obras: Q U I ~ I I S N OVI11
, 3. 31;IX 2, 8:
68 TRAGEDIAS
fuerte, que su eco no se apago en las generaciones y
siglos siguientes.
El mero hecho de que hayan sido &as obras las
. nicas que se han conservado de entre toda k p m
duccibn trgica romana anterior y posterior a SCneca
habla muy claro a favor de ello. E igualmente lo de-
muestran las numerosas alusiones que a estas tragedias
se encuentran en los escritos de literatos y gramticas
de la Antigedad, wmo Diomedes, Terenciano m u r o ,
Probo. Tertuliano, Prisciano o Lactancia lPO.
En la latinidad cristiana encontramos el eco de
las tragedias de Sneca en poetas como PrudenciolP1
y, ya en los albores de la Edad Media, Boecio reflejar
en sus versos tanto la forma como el tono sentencioso
y meditabundo de los coros de Sneca.
ia vigencia de este teatro en el Medievo la demues-
tran no ya sIo el hecho de que no dejd de ser copiado,
sino tambin las numerosas glosas y comentarios 'que
sobre l se hicieron 1".
SCneca .trgico seria luego autor familiar para los
primeros humanistas '93, para Dante, para Petrarca; las
X 1, 128; TAmo, Ann. XIV 52 (si es que los carmim cie que
aqu se habla se pueden identificar con las tragedias).
la G. R r c m m , De Seneca tragoediarum auctore, Bonn, 1862,
pagina 8.
191 Cf., p. ej., Obras Completas de Prudencia, e d . y trad.
de J. GUII&N, Madrid, 1950: especialmente, pgs. 77 y sigs.
192 E. FRANCBCHINI, aClosse e commenti medievali a Seneca
tragicor, Studi e note di filologia latina medievale, Milb. 1938.
paginas 1 y sigs. Sobre la pervivencia del teatro de Sneca en la
Edad Media, cf. R ~ W B O G E N~, S c h m e ...
n r. cap. 1: K. MUHSCHHR,
eBericht ber die Seneca-Literatur aus den Jahren 19153921~.
Bursinn-lahresber. 192 (1922). 109 y sigs.
193 E. F R A N ~ H I H op.
I , cit.. y sGi argumenta tragoedinrum
Senecae di Albertino Mussator. Sfudi e Note d i Filologia h t i n u
Medievale, Milhn, 1938, plgs. 177 y sigs.: R. WMED, i L e ~ercle
des prhumanistes de Padoue et les commentaires des t r a g ~ e s
de Snkquew, Scriptorium 2.3 (1971), 82 y sigs.; Gu. BILLANOVICH.
INTRODUCCI~NGENERAL 69
tragedias fueron entonces objeto de detenidos comen-
tarios, como el de Nicolds Trevet lW.
Los eruditos del cinquecento llegaran a proclamar
sus excelencias por encima incluso de los tragedidgra-
fos griegos l S .
No cabe duda de que en la hegemona de Stneca
durante todos estos siglos debi jugar un papel muy
importante la base doctrinal de su teatro y del resto
de su obra, los principios fiIos6ficos estoicos tan her-
manados con el pensamiento cristiano. SCaeca alcan-
zaba preeminencia sobre los trAgicos griegos, y lo hacia
precisamente por aquello por lo que sus dramas se
apartan mais de Ia tragedia heICnica, su base estoica
que tan bien encajaba dentro de las coordenadas de
la moral cristiana: Stneca en este sentido haba dejado
roturado e1 camino para un teatro trgico cristiano IM.
Por eso sus tragedias haban sido y seguiran siendo
objeto de una sobrevaloracin durante muchos siglos.
Doblemente peraddjico resulta asi el hecho de que la
base del teatro trgico moderno hayan sido las tra-
gedias de Sneca, que ni, como ya vimos, fueron pro-
blabemente concebidas para la escena, ni, como aca-
bamos de decir, son tragedias en el sentido clsico de
la palabra.
mvetenrrn ucstigia uatum nei c a m i dei preumanisti padovani~.
Itnlia Medioevale e Umanistica 1 (1958). 158 y sigs.
E . FRAN~cKINI,11 commento di Nicolo Trevei al Tiesie
di Seneca, MilAn, 1938; V. Fmrus, u11 commento di Nicola
Trevet all'Hercules F u r m di Senecam, Aeuum 27, 1 (1953), 498
y sigs.; B. L. UUMW, 'Some aspects of the origins of Ttalian
Humanismm. Renaissance Studies in honor o Hardin Craig, Phi-
lologicaf Quarterly 20, 3 (1941), 215 y sigs.
1s aSenecam nuilo Graecorum maiestate inferiorem existi.
mo. cultu uero ac nitore etiam Euripide maiorem*, escribira
J. C. Escalgero. Semejantes juicios formularon Th. Newton,
H. Grotius. D. Heinsius, etc. Cf. COSTA,~ T b eTragedies., pA-
gina 289.
196 LASSO DE U VBCA, op. cit., pig. 195.
70 TRAGEDIAS
No tardaron las tragedias de Seneca en ser tradu-
cidas a diversos idiomas. Precisamente una de esas
primeras traducciones parece haber sido la de Medea,
Tiestes y Las Tmyunas (con fragmentos de otras), reali-
zada por Antonio Vilaragut, al cataln, en 1400.
Consta asimismo que existi una traducci6n cas-
tellana completa en el siglo xv 'q7, la cual, segn Maria
Rosa Lida, pudo ser llevada a cabo a instancias del
Marqus de Santillana m.
Menndez Pelayo cita una traducci6n de Medea
Hevada a cabo por J. Galens, franciscano de la provin-
cia de Mallorca en el sigo xv; otra de Tiester, por
D. Girn (t 1590), y tambiCn traducciones de fragmen-
tos de Fedra y Tiestes hechas por H . de Herrera y Fray
Luis de Len.
En Francia hubo durante el siglo xvr varias versio-
nes de Agamendn, de Tiestes, HCrcules loco y Octavia;
en 1629 apareci una versin completa de todo el tea-
tro de Sheca, realizada por B. Bauduynm.
Pero la traducci6n ms importante y cjue mayor
influencia ejercib durante el Renacimiento fue la in:
glesa llevada a cabo por seis traductores entre 1559
y 1581=l.
Tal abundancia de traducciones, junto a las noticias
que tenemos de las representaciones que de ellas se
197 G. HICHET.op. cit., 1, pig. 195.
M
:
. R. Lrru DI MAlurei, La tradicin clsica en Espaa,
Barcelona. 1975. phg. 376. Para otras traducciones antiguas en
, cit., y M .
lengua espaola, cf. L ~ A loc. PEIAYo. Bi-
bliografa hispanelatina cldsica, WII, Santander, 1952, s. v.
aSnecam.
199 Biblioteca de Traductores Espurioles. 11, Madrid, 1952,
pAginas 99, 131, 214215 y 312.
m G . HIGHE~,op. Cit., peg. 1%.
*l H. B . C H ~ T O NThe
, Senecan tradition in Renaissance
tragedy, Manchester, 1 N .
INTRODUCCI~NGENERAL 71
hicieronm, evidencia ya por si sola la importancia de
Sneca en el teatro del Renacimiento. Sdneca fue en
quien instruy a los dramaturgos de la
poca. De Cf tomaron personajes, actitudes y recursos
que, si bien hoy pueden parecernos trasnochados, pro-
bablemente constituan entonces una innovacih =.
Fueron primero los italianos los que emprendieron
este caminom. Pero no tardaron en seguirles los fran-
ceses- y, sobre todo, los inglesesm. En Espaa, en
cambio, una influencia prohnda de la tragedia cusica
tardd ms en llegar. Aun cuando para Lidam ~corres-
ponde a Espaiia la primera imitacin artstica del
teatro clsico, no el de Sneca, sino el de Eurpidesm
(se refiere al paralelismo entre Hipdlito 310 y sigs. y
347 y sigs. y la escena X de Lu Celestim),y aun cuando
en la primera mitad del siglo xvr Hernn PtSrez de Oliva
realiz versiones libres de las obras de Sbfocles y Eur-
pides y aa partir de Juan del Encina los dramaturgos
del Renacimiento escribieron obras de carActer tr-
gico..., hasta el decenio que comienza en 1570 no apa-
reci una escuela de trgicos espaoles conscientemen-
te clasicistas. Cuando esta escuela empez6 a existir, su
principal fuente estilstica no era la tragedia griega,
G . HIGHE~, op. cit.. pgs. 212 y sigs.
Ibid., pBg. 201.
201 W. KROEMER. aDie Rezeption des antiken Dramas in der
italienischen Renaissance., Arcadia 9 (1974), 2 8 y sigs.
m P. GRIMALLes Trng4dies de SCnbque et le Thkdrre de la
Renaiisance, Pars, 1964; E . PARATORE, &enea tragico e la
poesa francese del Sikle d'Or~,Stud. Urb. 47, 1 (1973). 32 y sigs.
J. W . C U N L T ~The
, ittfluence of Seneca in EIizabethnn
Irngedy, Londres, 1893: F. L. Lucns, Seneca and Elizabethn
rragedy. Cambridge. 1922; HIGHJT. op. cit.,1, pegs. 210 y sigs.:
11. pdgs. 327 y sigs.: G. K. HUW, aSeneca and English Tra-
gedym, en Seneca, ed. COSTA,~ g s 166 . y sigs.; J. W. BINNS,
~ S e n e c aand N-Latin Tragedy in England~, m Seneca, ed.
COSTA,phgs. 205 y sigs.
m LIDA,op. cit.,pg. 385.
72 TRAGEDIAS
sino Sdneca, el gran modelo de todas las corrientes
trgicas europeas del Renacimiento y del siglo X W I I ~m.
La llegada del Barroco seala e1 comienzo de ia
perdida de la hegemona de Sdneca en el teatro mo
derno. An haba de ser l el modelo principal de obras
tan importantes como la Mde y el Oedipe de Cor-
neille o la Phtdre de Racine. Pero poco a poco la figura
del dramaturgo romano fue oscurecidndose ante la
luminosidad, cada vez ms intensa, de los thgicos
griegos.
Una de las primeras voces en alzarse en dura crtica
contra el teatro de Sneca fue la del jesuita fran&
P. B m o y m . Lessing, que empez defendiendo al tra-
g e d i 6 p f o romano frente a Brumoyu'J,mostrara luego
en el Eaoconte sus juicios desfavorables hacia 41, per-
filando as lo que en adelante iba a ser la orientacin
de la critica en la valoracin del teatro de SnecaZH.
La llegada del Romanticismo supondria para Sneca,
como para otros muchos poetas latinos a d m h d o s in-
condicionalmente hasta haca poco, casi la ruinalu: en
sus tragedias se empez a ver s6lo una monstruosa
acumulacin de motivos retricos y una complacencia
morbosa en lo macabro y horripilantew.
m E. M. W U O N y D. MOIR, A Literary History o f Spain =
Historio de la literafura espnola, Siglo de Ora: T a f r o [trad.
C. PUJOL],Barcelona, 1974, pgs. 60 y sigs.; cf. tambin C. R.
CDLBURN, ~Greek and Roman themes in the Spanish drama.,
Hispania 22 (1939), 163 y sigs.; K . A. BLUHER,Seneca in Spanien.
Untersuchungen zur Geschichte der Seneca Rezeption in Spanien
vom 13 bis 17 Jahrhundert, Berna, 1%9, especialmente pgs. 244
y sigs.
m P. BRUMOY, Le Tht'rire des Crecs, 1-111. Paris, 1730.
210 W . B A ~Produktive
, Rezeption. Lessing und die Tra-
godien Senecas, Munich, 1973; RANKE, op. cit., pg. 39.
211 W. L. LIEBERMANN, op. CIT., pAgs. 1 y sigs.
. 112 PARATORE, Storia ..., phg. 244.
213 A. W . VON %HLEI;~L,Vorlesungen iiber dramatische Kumt
und Liferatur, Heidelberg, 1817.
INTRODUCCI~N GENERAL 73
Esta critica desfavorable contra el teatro de Stneca
fue la que domin durante todo el siglo xix y los co-
mienzos del Xx. Ha sido luego en este siglo y por obra
de estudiosos como Garrod, Damst, Herrmann, Ce-
sareo, Regenbogen, Knoche, Paratore, Giomini y otros,
cuando han vuelto a revalorizarse estas tragedias.
aSeneca can now be judged on his own merits as
a powerhl, though lirnited, poet, whose depictions of
disordered personalities in a violent and unstable world
have taken on a new interest in the present centurym a4.
De todos modos, por encima de todos los juicios
desfavorables que sobre ellas se han hecho, por encima
de las fluctuaciones que su valoraci6n ha sufrido en
las distintas tpocas, hay una realidad evidente e in-
cuestionable: la enorme influencia que estos dramas
han ejercido a travs d e los siglos, como pocas obras
literarias de la Antigedadz15.
Las tragedias de Sneca han sido objeto de una
rica y compleja tradicin manuscrita. Los c6dices que
de ellas han llegado hasta nosotros son muchsimos y
an hoy no se puede decir que se haya alcanzado un
conocimiento y estudio satisfactorio de todos ellos. Ya
a comienzos de siglo C. E. Stuart recopil6 ms de tres-
cientos, cifra que ha sido' luego considerablemente
aumentada.
Desde que en 1640 3. F. Gronovius dio a conocer
e1 cdice Etruxo (E), diciendo que haba que distin-
guirlo de toda Ia catewa de cdices de la familia
avulgatas y reconocer en 61 el mejor ejemplar de la
tradicin genuina, se reconocen en la tradicin manus-
214 TAM, OP. cit., p h ~ VIL
.
215 Cf. R~~NBOC;W, aSchmerz...m, phg. 172.

crita de Sneca trgico las dos familias de cdices a
que ya aludimos en apartados anteriores. Todos los
que despus han editado las tragedias parten de esta
premisa bsica. Como ya dijimos, ambas familias se
diferencian por las variaciones de sus lecturas, por el
orden en que presentan las tragedias, por los titdos
de dichas tragedias y por el hecho de que OcE& s610
aparece en A.
El principal representante de la familia E es el
Codex Laurentianus, plut. lar. 37, 13, conocido tradi-
cionalmente con el nombre de acodex E f r u s m s ~(E).
Est todo l escrito por un mismo copista, aunque se
aprecian luego dos manos posteriores, denominadas
E2 y E3, respectivamente, de los siglos XIV y xv, que
aadieron numerosas notas marginales. No es clara-
~ ~ ~ que, segn un
mente datable; Gu. B i U a n o v i ~ hseal
catiogo de la biblioteca de Pomposa de 1093, ya exista
aUi el Etrusco, en donde ms adelante seria usado por
Lovato h v a t i (siglo XIII); el origen de este manuscrito
habra sido, segn el, Verona o Monte Cassino. Ahora
bien, no hay pruebas sdcientes como para que todo
ello deje de ser una simple posibilidad, como, por otra
parte, tampoco se puede demostrar si el manuscrito
que utiliz Lovato fue el propio E o una copia de ste.
Adems de este cdice, s61o hay unanimidad en re-
conocer otros tres manuscritos dentro de Ia familia E:
M = Ambrosianus D 276 inf. (siglo XN).
N = Vaticanus latinus 1769 (siglo XIV).
F = Parisinus Bibl. Nat. latinus 11855 (siglo m)217.
216 Gu. B ~ O V I C HI , primi umanisli e la tradizione dei
clussici t t i n i . Friburgo, 1953, pigs. 18 y sigs. y 40 y sigs.
117 CIARDINA aade un cuarto: O = Geroliminianus riue Ora-
t o r i a ~C . F.45, del siglo XIV; ZwlZRLEIN, op. cit.. pg. 7@, y
TARRANT, op. cit., phgs. 63 y 71. no parecen estar de acuerdo
con eiio.
INTRODUCCI~NGENERAL 75
Los tres proceden de un antepasado comn, desig-
n a d ~tradicionalmente con la sigla X. Ninguno de ellos
deriva de los otros; M y N parecen tener una fuente
comn distinta de la de F, el cual se muestra wmo el
ms estrechamente ligado a E de los tres. Giardina
considera a Z un hermoso gemelo de E; otros editores,
en cambio, lo hacen derivar de ste.
Dentro de la familia A hay alrededor de trescientos
manuscritos que presentan las diez tragedias. incluida
OctaYiiL
Los rns antiguos son dos cdices con muy escasas
correcciones y sin ninguna nota o comentario: C = Can-
tabrigiensis Coll. Corp. Christi 406 y P = Parisinus
Bibl. Nat. Latinus 8260. Ambos parecen remontarse al
siglo XIii.
Entre los principdes figuran, adems de stos:
S = Escorialensis T 111 11 (antes 108). del siglo XIV. ,
K = Cameracensis 555 (siglos mr-irm-XN).
q = Casinensis 392 P (siglo xrv).
e = Etonensis 110 (siglo x m ) .
1 = Laurentianus plut. 24 sin. 4 (ao 1371).
n = Neapolitanus Bibliothaac Nationalis IV d. 47 (afio
1376).
r = Vaticanus Reginensis latinus 1500 (ao 1389) =a.
V = Vaticanus latinus 1829, cuya importancia ha sido re-
cientemente destacada por MacGregor 219.
La familia A se ha transmitido en dos ramas: la
primera de ellas, denominada comnmente 6. est ex-
clusivamente representada por P (y por G = Exoniensis
218 1, n, r esdn m u y relacionados entre si, asi como los
dos primeros con C y con S. e, r presentan luxiones tomadas
de E para rellenar lagunas.
219 A. P. WC GREZOR,mThe ms. tradition of Seneca's tra-
gedies, ante renatas in Italia Iitterasm, Transactionr and P r e
ceedings of the Amer. Philol. Assoc. 102 (IWl), 327 y sigs.

Cath. Libr. ms. 3459, para Octnvia). La segunda rama
( y en Giardina, p en otros) comprende todos los dems
manuscritos de la familia A, entre los cuaIes C y S son
los mAs puros
La lectura de A puede determinarse cuando P C S
coinciden, o bien, cuando P o CS coinciden con E,
frente al otro z'.
Aparte de los manuscritos hasta ahora aludidos,
hay otro abundantisirno material en la tradicin tex-
tual de las tragedias de Sneca, dentro del cual cabra
destacar el propio comentario de N. Trevet a que nos
hemos referido en apartados anteriores (parece haber
sido hecho sobre un texto de la familia A; normal-
mente se le designa con la letra 7) y junto a 41 una
larga serie de Florilegios, excerpfa y fragmentos, como,
por ejemplo, R (= Cod. rescriptus Ambrosianus G 82
sup.), que presenta uno d e los testimonios m& anti-
guos en esta tradicin manuscrita (s. v), o T ( = ~ a r i -
sinus Lat. 8071 -antes Thuaneus-), de los siglos IX
al xm.
Como dijimos antes, de las dos grandes familias de
esta tradicin manuscrita se ha considerado durante
mucho tiempo la E como genuina y la A como avd-
Ia importancia de P C S fue puesta de reGeve por
Stuart, quien detenni116 la relacin existente entre los tres.
concluyendo que su testimonio era suficiente para reconstruir
el hiparquetipo de A: E. CH. STUART, eThe ms. of the inter-
polated A tmditions of the tragedies of Seneca., Classical Quar-
terly 6 (1912), 1 y sigs.
ni Las dos familias de maauscritos A y E han estado siem.
pre relacionadas Y se han interferido mutuamente w n fre.
cuencia, hasta el punto de que modernamente se empicca a
hablar de un grupo de cdices aAE*, dentro del cual se in-
cluyen. por ejemplo, K, Q. Cf. p. ej., PHU, op. cit., o TARRANT,
OP. cit., pzgs. 8 y sigs.
m Para otros muchos ejemplos, cf. GIARDLPU, L. A. S. Tra-
goediae. 1, pgs. XVIII y sigs., y T-, o p . cii. phgs. 46 y
siguientes.
INT R O D U C C I ~ NGENERAL 77
ptas e interpelada Leo negaba a A toda autoridad,
llegando, cuando el texto de E apareca corrompido, al
etrerno de recurrir a la conjetura, antes que aceptar
lecturas de A. A pesar de ello, en ocasiones, reconoce
en A la verdadera lectura frente a E y en la prctica
corrige ms de una vez a E segn A.
Esta misma minusvaloracin de A por parte de Leo
se debfaM a que no conocia P ni C, que, como hemos
visto, son los mejores manuscritos de la Familia. Su
recopila~i6nde ddices se haba orientado casi por en-
tero hacia Italia y haba basado su conocimiento de A
en dos manuscritos muy contaminados (Laurentianus
37-6 y Vaticanus Latinus 1647) que seguramente lla-
maron su atencin por estar fechados.
La enorme influencia ejercida por Leo hizo que su
sobrevaloracin de E siguiera vigente en editores pos-
teriores, aun despds de que A se conocia ya mejor.
Un primer paso en. la revaIorizaci6n de A y en la
organizacidn de su stemma fue dado por Richter:
sobre la abservaci6n de que en algunos manuscritos A
(por ejemplo el usado por Trevet) faltaba Hdrcules
loco 125-161, conclua que el hiparquetipo de A debi
m rNouem Senecae tragaedias ante extinctas Romanomm
litteras data opera horno aliquis non indoctus interpolauit. Idem
Octauiam praetextatam, primis Flauiomm temporibus scrip
tam. nouem tragoediarum corpori iniunxit mutatique ordinis
locum tenere iussit nonumm. As empezaba Leo sus .De Sene-
cae trag ....s. Se@ 61. el interpolador introdujo en el texto
algunas lectiones difficiliores, con la idea de acentuar d s la
artificiosidad y grandilocuencia del estilo de SCneca. Para
Richter, en cambio (pref. a su edicidn de las Trag., phg. XIV),
lo que el interpolador persegua era aclarar el texto, ms bien
que hacerlo parecer mas genuino. Esta es tambin la opinidn
que hoy predomina, si bien se reconoce que a veces en A hay
lectiones difficiliores; pero, en general, lo que en ella suele
predominar es la lectio facilior.
224 Cf. T m , op. cit., pg. 90.
78 TRAGEDIAS
de tener ya dicha laguna y que, por ello, los manus-
critos que tambin la presentaran deban constjruir la
base mds segura para reconstruir dicho biparquetipo m.
Este criterio de la laguna sera luego perfeccionado
y ampliamente aplicado por Th. Dring y W. Hoffam.
Hoy se reconoce la presencia de incorrecciones e
interpolaciones tanto en E como en A" y se ha de-
mostradom que a ambas familias debe drseles en
principio la misma autoridad y que ha de ser la calidad
intrnseca de sus lecturas el nico criterio vlido de
eleccin.
Se ha descartado tarnbitn hoy definitivamente la
antigua hip6tesis de que las dos recensiones corres-
pondan a otras tantas ediciones Llevadas a cabo por
SnecaZZP, y la problemtitica en este campo se plantea
m Cf. T ~ N Ttoc. , cit.; C . RICHTER. De corrrcpiis quibusdam
Senecae Tragoediarum locis, Jena, 1894, y Krirische Unrersu-
chungen zu Senecas Tragodien, Jena, 1899; R. WLPEX,De Selze-
coe rragoediorum uulgan' Iectione A consriluenda, Breslau, 1893.
226 TH. DURINC,*Die Uberliefemng des interpolierten Textes
von Senecas Tragtidien., Hermes 42 (1907). 113 y sigs. y . 579 y
siguientes, y ~ Z u rUberliefening von Senecas Tragodien., Her.
mes 47 (1912), 183 y sigc.; W. HOFFA,aTextkritische Untersuchun-
gen ni Senecas Tragodiena. Hermes 49 (1914). 464 y sigs.
m Para una clasiiicaci6n y ejemplificaci6n de los principa-
les tipos de corrupciones en cada una de estas dos famias,
cf. G. B R ~ G N O U.L,a tradizione manoscritta di Seneca tragico
alla luce deUe testimonianze inedievaiir, Memorie Acad. Lincei,
ser. 8, 8/3 (1957). 27 y sigs. Para otros estudios sobre el texto
de las tragedias, cf. J. VIANSINO, L. A. S. Tragoediae, 1, Turn,
1965, pgs. 120 y sigs.; G I ~ I N A t , A . S. Tragoediae, 1, pgi-
nas XXXIX y sigs.
Cf., p. ej.. G. CWON, Die Oberlieferrrng der Senern-
Tragodien. Eine Textkritische Untersuchmg, Lund, 1926, y a Z u
Senecas Tra@iien~, B d l . Soc. Roy. des Lcttru de Lund, 192E-29,
Lud. 1929, piigs. 39 sigs.
m Teorfa sta que fue defendida por A. STEGMUND, Zur
Textkritik der Tragodie Octauia, 1. Lejpzig-Viena, 1!K?i ; 11,
Progr. Bohm-Leipa. l9lBl9I1 ; ITI, Progr. Bohm-Leipa, 191 1.
fundamentalmente en tomo a 10s tres puntos siguien-
tes: cundo se produjo la escisin de las dos familias
E y A, cundo tuvo lugar la interpelacin de A y cundo
se afiadi6 Octaviu.
La respuesta de Leo a estas tres cuestiones era el
siglo IV. Ahora bien, en Ia actualidad, si bien se est
de acuerdo en admitir dicha fecha para la cuestin
primera, suele haber discrepancias, como vamos a ver,
en lo que respecta a las otras dos.
Pruebas de tipo externo apenas si se pueden apor-
tar para fijar la datacion del arquetipo unitario y la
de su posterior divisi6n en las dos familias. T con sus
conwmitancias con E podra sealar un posible ter-
minus ante quem alrededor del 750". Pero se ha p r s
tendido adelantar este posible t e r m i n u s anre quem
argumentando que a fmales de la Antigedad y durante
la primera Edad Media, los que citan a Stneca lo hacen
no segn la familia E, sino siguiendo la recensin A,
pero una recensin A todava no interpoladaB1.
Tambin R apoyara esta hiptesis: como R y A
coinciden. frente a E, en un solo error bsico. y adems
solamente A consenia Octavia, piensa Giardina que el
arquetipo de A, aunque cargado de comptelas, debe
provenir de una fuente muy antigua, es decir, de una
edicin anterior al siglo rvw. PHILP,en cambio a3, ve
W . WOWR, Senecas Tragodien, Die Vberlieferung der
a-Klawe dargestellt am Beispiel der Phaedra, tesis doct., Miins-
ter. 196.5, pg. 105; R. H . PHW, The Manuscript tradition of
Smeca's Tmgedies, tesis dmt., Carnbridge, 1964, y Clnssicul
Quarterly, n. s., 18 (1968). t70.
231 Cf., p. ej., C. BR~GNOLI, op. cit., passim. A esta opinin
se adhiere GWINA, L. A. S. T r a g , 1, pAgs. XXI y sigs., y la
apoya tambiCn PHILP,op. cit., phg, 175. En contra de ella, cf.,
, cit.. p8gs. 212 y sigs. y TAF~RANT,
p. ej., Z w r e ~ i e i ~op. op. cit.,
pgina 54.
232 GIAROINA,L. A. S. Trag., 1, pg. XXI.
m PHILP, op. cit., pags. 173 y sigs. y 117 y sig.
80 TRAGEDIAS
en esto la primera prueba positiva de la existencia
independiente de A.
Se ha recurrido tambin para datar la divisi6n de
las dos familias a criterios de tipo interno, fundamen-
talmente paleogrficos: as, por ejemplo, de ia falta
de errores comunes propios de la escritura en mi-
nsculas se suele deducir la no existencia de un arque-
tipo comn en minsculasm. Otros, en cambio, pre-
fieren plantear la cuestin en trminos diferentes, en
la idea de que pensar en un arquetipo en maysculas
o uncides slo es viable si E y A contienen cada una
errores propios de letra mayscula o unciai, como
parece ser el caso=. Ello apunta, por tanto, tambien
hacia un arquetipo del siglo IV o de comienzos del v.
Ahora bien, a pesar de su tempxana datacibn,
este arquetipo debid sufrir numerosas alteraciones.
Tarrantm atribuye al arquetipo las corrupciones de
mayor entidad (omisiones, desplazamientos o inser-
ciones de versos enteros, etc.). Las interpolaciones
individuales de E y A son d e menor trascendencia. Se
hacen asimismo interpretables como errores del arque-
tipo aquellos pasajes en que E y A difieren y ninguno
ofrece texto satisfactorio.
De las peculiares diferencias entre R, E y A deduce
Giardina que ligeras discrepancias, aunque no pocas,
existfan ya entre las dos familias en el siglo rv y que
fue entonces cuando a una de ellas se incorpor6 Octa-
via. Para Tarrant, en cambio, no existen pruebas de
que Octaviu circulara durante la alta Edad Media unida
ya a las demds tragedias, ni es tampoco una caracte-
rstica interpolacin de A citada en la tradicin se-
m Cf. Woesm, op. cit., pPg. 78: PHILP,o p . cit., p ~ .176:
ZWIERLEIN,resea de G . GIARDINA, L. A. S . Tragoediae, Gnomon
41 (1%9). 764.
235 Cf, TARRAHC,
op. cit., pgs. 57 y sigs.
m Op. cit., pig. 59,
INTRODUCCI~N GENERAL 81
cundaria antes de finaies del siglo x11. Por ello sugiere
que tanto la interpolacin de A, como la incorporacin
de Octaviu, tuvieron lugar en la primera mitad del si-
glo xu~.Giardina, por el contrario, defiende que las
mayores discrepancias entre las dos familias y las in-
terpolaciones introducidas en ambas con vistas a faci-
litar la comprensibn del texto entraron en las dos
recensiones entre los siglos XI y x, aunque, eso si, son
de mucho mayor nmero e importancia en A que en E.
Las tmgedias de Sneca no han sido muy afortu-
nadas con sus editores; durante mucho tiempo s610
han llegado a contar entre ellos a dos grandes latinis-
tas, Gronovio y k. Ello no quiere decir que hayan
abundado grandes fllogos en el estudio del texto de
dichas tragedias. Pero es un hecho repetido en varias
ocasiones el de que tales fiiblogos, despus de haber
realizado investigaciones trascendentales para la wm-
prensibn del texto y par la soluci6n de los problemas
de la tradicin manuscrita, por una u otra circuns-
tancia no han llegado a ofrecer una edicin.
ste fue el caso, por ejemplo, de N. Heinsius y de
Bentley, cuyos trabajos no pasaron de unas observa-
ciones tericas en el primero y de unas anotaciones
marginales en el segundo *,
ste sera luego el caso de Dring, Hoffa y Stuart.
b s dos primeros, mientras preparaban para Weid-
mann una revisin de la edicidn de Leo, descubrieron
varios manuscritos de los m& puros dentro de la
237 N. HEINSTUC,Aduersariorum libri IV, ed. P. BURMAN,
Jr., Haarlem, 1742: R. Bervrw, Abnotaiiones ad Senecae Iragoe-
dias emendandas edttioni Gronoviame adscriptu, reunidas por
E. HELE-, Sfudia Bentleiana, fasc. 2, 1899, pags. 9 y sigs.
familia A (los cdices 1. n, r ) y pudieron conocer tam-
bin con vistas a tal edicin los avances realizados por
Stuart, quien haba emprendido la mayor recopilaci6n
de manuscritos de Sneca trgico llevada a cabo hasta
entonces y haba demostrado la importancia de &di-
ces como C. P y S.
Pero los tres fildogos vieron su obra y su vida
truncadas por la guerra mundialw.
Y otro tanto ocurrirfa ms tarde con los trabajos
realizados por Carlsson 239 como preparacin a una pro-
yectada edicin de las tragedias junto con Axelsonm.
La Editio princeps fue llevada a cabo en Ferrara,
por Andrea Bellfortis, en tomo a 1484, y se basaba en
fuentes contaminadas de la familia A, sin mostrar
conocimiento de la recensin E.
Semejantes caracteris ticas presentan otras edicie
nes hechas durante el mismo siglo XV, como la de Mar-
tinus Herbipolensis, en Leipzig, o la de Carolus Fer-
nandus, en Parfs (ambas sin ao), o como la edici6a
comentada de C. B. Marmita, aparecida en Venecia en
1492. En 1493 se impriman tambin en Venecia las
Tragoediae Senecae curn duobus comrnentariis de
B . Marmita y Dan. Caietanus, que sera sucesivamente
reeditada durante las dos primeras dcadas del si-
glo m.
De dichas dCcadas son tambin las ediciones de
Bened. Philologus y Egid. Masariensis, aparecidas, res-
pectivamente, en Florencia, en 1506, 1513, y en Pars,
en 1511, y la de Iodocus Badius Ascensius (Pars, 1514),
en cuyo comentario se plantean por primera vez con
, cit.: HOFFA,op. cit.;
m D ~ R I N Cop. STUART, o p . cit.
CARLSSON.op. cit.
2* Cf. B . ~ D N Korruptelenkult:
. Studien mr Textkri-
tik der unechten Seneca-Tragodien Hercules Oetaeus, Lund,
1967.
cierto rigor y con erudicin y sensibilidad critica los
problemas del texto. Una crtica excepcionalmente
cuidadosa muestra tambin la edicin de Hieron. Avan-
' tius, en Venecia, en 1517. Varias veces reeditadas fue-
ron a mediados de siglo las tragedias por Henr. Petrus,
en Basilea, y por S. Gxyphius. en Leiden.
Gran erudicin y una vasta recopilacibn de material
presentan los comentarios de M. Ant. Delrius, publica-
dos en Amberes en 1576 y 1593-1594.
A nales del XVI y comienzos del XVII se llevaron a
cabo las ediciones y comentarios de Fr. Raphelengius
y J. Lipsius, de A. Sept. Florens Christianus, de Hier.
Commelinus y de J. Gniterus, d e Jos. Scaliger y Dan.
Heinsius, de lo. T. Pontanus, de P. Scriverius, de Ant.
Thysius y de Thom. Farnabius, sta itima con fa,ven-
taja d e presentar organizado y digerido el ingente ma-
terial acumulado por Delrius Z41.
En 1661 y 1662 se publica en Leiden y Amsterdam
la edicin de 10. Frid. Gronovius, que marca tpoca por
ser la primera vez que un editor incorpora a su obra
el material del manuscrito Etmsco.
Durante el siglo xvm son dignas de menci6n las
ediciones de 30h. Casp. Schroeder en dos volmenes,
incluyendo integro el comentario de Gronovius ms
una selecci6n de otros muchos comentarios (Delft,
1728). y la Editio Bipontiha de 1785.
A comienzos del xnc aparece en Leipzig (1819, y
reedicin en 1834) la edicidn de Fr. H. Bothe que,
aunque sin grandes avances, muestra una lectura aten-
ta de los manuscritos y un considerable acierto en las
conjeturas.
141 Cf., para todos ellos. J . VIANSINO,L A. S. Trug., 1, pB-
gina 119, y G. C. GIARDINA,L A . S. Tragoedkie. 1, phg. XXXI.
 84 TRAGEDIAS
Se suceden luego las ediciones de Torkiii, Carey, la
Editio Lemairiana, la de Holtze y la de R. Peiper (para
Teubner, en Leipzig, 1867)
Pero la moderna crtica textual sobre el teatro de
Sneca se puede decir que no comienza hasta 1878-1879,
fecha de publicaci6n de la edicin de Fr. Leo. Las
observaciones criticas de su primer volumen fueron,
como ya hemos venido viendo, trascendentales. El texto
lo fij sobre la base de que E era el nico testimonio
seguro de la tradicin manuscrita. M y N (T) sdlo
tenan inters para Leo cuando E ha sufrido alteracb
nes despus de que fue copiado de l. Todos 10s
demas cdices son colocados en el stemmo de la re-
censidn interpelada A, que, segn dijimos, careca para
Leo de toda autoridad.
Pero, aaunque Leo es sin duda el m8s grande la-
tinista que ha editado las tragedias en epoca rnodema.
su contribucibn personal a la correccin del texto no
fue ni amplia ni duradera.. . Leo se mostr6 a d e d s
excesivamente acogedor con las conjeturas de Wilarne
witz, pocas de las cuales muestran una verdadera sen-
. sibilidad para el conocimiento del estilo de Snecam 243.
La reelaboraci6n por G. R ~ C H T B Rpara Teubner
(Leipzig, 1902, reimpresiones en 1921 y 1937) de la
edici6n de Peiper del 1867 representb un gran avance
sobre tsta, especialmente, por el intento de alcanzar
un estadio de la recensi611 A anterior al de los recen-
tiores que Leo haba utilizado y por adoptar en la
valoracin comparativa de E y A una postura mode
rada, dando el gran paso de considerar buenas muchas
lecturas de A en lugares en que E aparece crrompido,
en la idea de que dichas lecturas eran las del arquetipo
comn de las dos familias.
32 Cf. J . VUNSINO, L.A. S. Trog., 1. pg. li; C. C. GIAR-
DIHA, L. A. S. Trtig., p&g. XXXIII.
243 T m , op. cit., pg. 90.
INTRODUCCI~N GENERAL 85
En os aos inmediatamente posteriores a esta edi-
cin la crtica textual de las tragedias de Skneca expe-
riment6 avances espectaculares en los trabajos de
Diiring, Hoffa y Stuart antes mencionados. Sin em-
bargo, estos avances no se reflejaron todo lo que era
de esperar en las ediciones que se fueron sucediendo
(las de F. J. Miller, H. Morricca, L. Hermann, J. Vian-
sino), que de suyo no aportaron mucho a la recensidn
de los manuscritos ni a la emendatio del textotu.
Otro tanto hay que decir en general sobre las edi-
ciones de obras aisladas aparecidas durante este siglo,
a pesar de haber entre ellas algunas particularmente
meritorias (la Octavia de Hosius, la Fedra de Kunst, la
Octavia de Herzog-Hauser, el Edipo de Sluiter, la Octa-
via de Pedroli, la .de Santoro, la Fedra de Grima1 o la
de Woesler, la Fedrtl y el Agamendn de Giomini, la
Octavia de Ballaira y otras) M.
Un avance decisivo. sobre todo en compara&m
con sus inmediatos predecesores, ha sido la edicin de
G. C. Giardina, que a pesar de sus defectosm es la
mejor edici6n completa de que hoy disponemos.
Con posterioridad a ella han aparecido una Medea
de Costa, que en muchos aspectos de crtica textual
supone un retroceso, y un Agamendn de Tarrant, en
214 Cf, TARRANT, op. cit., pg. 93. con bibliografa crtica, en
nota 3. de estas ediciones.
3 5 Grimai, por ejemplo, sigue prestando atencin prefe-
rentemente a E; Sluiter y Woesler, en cambio, atienden a PCS
y se muestran pondemdos en la valoracibn de E y A.
Cf. las recensiones de Z W ~ I Nya, citadas, o de COURT-
NEY (ClarsicaI Review, n. s., 18 [1968]. pg. In), y TARRAKT.
op. cit., pg. 94: Ciardtia emplea de forma exhaustiva y cuida-
dosa PCS y colaciona nuevamente E. Pero aparte de EPCS.
presenta cierta vaguedad en el tratamiento de los manuscritos,
defmtos en el planteamiento del aparato critico y poca seguri-
dad en la elecci6n (eso sf, libre de parcialidad) entre E y .A.
86 TRAGEDIAS
donde se incorporan los avances ms recientes de dicha
crtica m.
Se anuncian, y segn nuestras noticias no han apa-
recido hasta la fecha, tres ediciones completas: una,
de Zwierlein, para Oxford Classical Texts; otra, de
C . Brugnoli y V. Ussani Jr., para Teubner, y otra, con
traduccin, de A. Ruiz de Elvira, para Coleccin his-
pnica de autores griegos y latinos.
Adems de las traducciones ya mencionadas en el
apartado 5, en poca moderna. entre las que compren-
den todas las tragedias, cabe destacar las siguientes:
W. A. Swoaom,Smecas Tragodien nebst dem Pragm. der ber.
rom. Trag. bersetzt u. mil Einl. versehen, 1-111, V d ,
18251830.
F. J . M r u m , Sencca's Tragedies with an Engluh Traslation. 1-11.
LondresCambridge. 1917.
L. HrcRuw~,Shtpque. Traguies, texte btubli e l traduit, 1-11,
Pars, 1961 ( = 19241926).
B. PARATORE, Seneco, Tragedie, Roma, 19%.
TH. THOMANN, Senecas siimrliche Tragodien, hrsg. & berstz.,
1-11. Ziaieh, 1961-1969.
En espaol:
P. A. MARTIN ROIUS, L. Anneo Snecq Tragedias, 1-11, Madrid,
1945.
A. B L A N Q L.
~ , Annw Senecu, Teurro Completo, Barcelona, 1958.
J . AZAZU, Sineca, Obra Completas, Madrid, 1W.
L. L. Annw Sneca. Tragedia Completas. Madrid, 1m.
247 Las ediciones de Hrcules en ei Era por F u c ~ & Y ~ ~ ,
y de Octauia por Runchina. anunciadas por CIAZ~DKNA. L.A. S.
Trag., pg. XXXIV, nos ha sido imposible iocalizarias. '
INTRODUCCI~N GENERAL 87
Se anuncia la traduccibn de Ruiz de EIvira antes
mencionada.
Entre las traducciones de obras aisladas se pueden
destacar:
A. UTORO,Octwio, texto, trad. y com.. Bolonia. 1955.
C . W . m. Edipo, en Our Seneca. pAgs. Z 1 y sigs.
J. V m s r ~ o ,Ercole Furioso, anulisi, frad e note in usum schol.,
Salerno, 1973.
Y en espaol:
M. YO, traducci6n de Agamendn. en Vana, 1,
Santander, 1956, p85. 135 y sigs.
E. VIIlENiI, Lucio Annw SCneca: Medeu, Fedra. Prlogo. texto y
traducci6n. Barcelona, 1950.
V . G A R ~YFBRA.
A Lucio Anneo SCneca: Medea. traducci6n en
verso. Madrid. 1964.
11. NUESTRA T W U C C I 6 N
La traduccih que aqu presentamos pretende seguir
de cerca el texto latino, tratando de reveIarlo con la
mayor aproximacidn posible tanto en el fondo como
en la forma. Precisamente por querer acomodarnos a
esta ltima hemos combinado la prosa y el verso.
Traducimos en prosa las partes escritas en trimetros
ymbicos, es decir, los pasajes puramente coloquiales,
tanto de los personajes como del coro. Todos los demas
pasajes, escritos en cualquier otro tipo de verso, tanto
si estn puestos en boca del coro como en boca de
algunos de los personajes, los traducimos en verso.
Al traducir en verso hemos intentado reflejar en la
medida de lo posible la propia organizacidn del dis-
curso en los versos latinos, procurando incluso que

cada verso latino coincida con uno de la traduccidn.
Para conseguir esto hemos tenido que desechar un
patrn rtmico fijo en los versos castellanos: es decir,
.sacrif~camosla posible uniformidad rtmica total de
los versos de la traduccin en beneficio de que pue-
dan reflejar ms exactamente la organizacidn de las
frases e incluso de las palabras en el verso latino.
No quiere ello decir que los versos de la traduccin
sean completamente libres: abundan sobre todo los
versos de once slabas, pero combinados, para conse-
guir mayor movilidad para reflejar los versos latinos,
con otros de nueve o de trece siabas, as como con
otros compuestos de hemistiquios d e cinco, siete, nueve
u once sflabas.
Para la traduccin hemos tenido muy en cuenta
las anteriores espaolas de L. Riber, P. A. Martn ko-
bles, A. Blnquez, E. Valenti y Garcia Yebra, y la'fran-
cesa de L. Herrmann, Con todas ellas reconoce 'su
deuda el autor.
Para el comentario nos han servido de gran ayuda
muchas de las ediciones anotadas que antes hemos ci-
tado (entre ellas, sobre todo, la Medea de Costa, la
Fedra de Grimal, el Agarnendn de Giomini y el de
Tarrant, la Octavia de Ballaim, el comentario de Trevet
al Hrcules Furens24, y muy en especial la edici6n de
J. C. Scht-der, a travks de la cual hemos podido dis-
poner ntegramente del comentario de Gronovius y
parcialmente de los de J. Lipsius, M. A. Delrius, J. Gm-
tenis, H. Commehus, J. Scaliger, D. y N. Heinsius,
T. Farnabius y otros).
Dado que as lo exige el texto de Sneca, abundan
particularmente en dicho comentario las notas de tipo
mitogrco. En este terreno, ademls de los manuales
2 4 V. USSANIIr., Nicolai Treueri expositio Herculis Furen-
lis, Roma, 1959.
INTRODUCCI~NGENERAL 89
de P. GrimaIUg y de H. J. Rosem, nos ha servido de
gran ayuda la Mitologa Clsica de Ruiz de El~ira25~.A
ellos, sobre todo a este ltimo, remitimos al lector
frecuentemente para mayor brevedad de las notas.
Cada tragedia va precedida de una pequea intro-
ducci6n. que consta de tres partes: 1) Argumento.
2) Observaciones criticas, en donde sucintamente se
recogen las indicaciones mAs destacadas que se han
hecho, tanto en el terreno de las fuentes como en lo
referente a la f o m y contenido de la obra. 3) Estruc-
tura: presentamos aqu un esquema estructural de
cada obra con breves indicaciones del contenido argu-
mental de las distintas partes y de la forma mdtrica
en la obra latina (en este ltimo aspecto nos limitamos
a sealar cualquier otro tipo de verso que no sea el
trrnetro ymbico). Para la elaboracidn de estos es-
quemas estructurales hemos tenido muy en cuenta las
indicaciones de Mette y de Schr6der
Tanto en los comentarios como en las introducci~
nes, general y parciales, hemos procurado prescindir
al mximo de terminologa tdcnica. He aqu, no obs-
tante, una relacidn de los trminos ms empleados (las
definiciones las tomamos de F. Rodrguez Adrados,
Feista, Comedia y Tragedia m,adonde remitimos al lec-
tor para cualquier otra duda sobre el lenguaje tdcnico
del teatro antiguo):
2* P. GRIMAL,ictionmire de la Mythologie Grecque et
Rornaine = Diccionario de la mitoIogfa griega y romana [trad.
F. Payarolal, Barcelona. 1%5. .
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A ~ K Enfrentamiento,
: proveniente de La esfera ritual, ya de
accin, ya de palabra, entre un con, y un actor, o bien entre
dos coros, e incluso entre dos actores.
COMO:Un coro que se desplaza para realizar una acfi6n ritual,
con procesi6n y dama.
C o m o : Coreuta que hace de Jefe de Coro y que a veces recita
antes o despus del mismo, o habla en su nombre en W o g o
con los actores.
D m ~ e o :Himno dionisfaco de varias formas y contenidos.
E S T ~ I M OCoral
: en el teatro, exceptuando fa pdrodos y el xodo.
~ODO Canto
: de marcha del coro o corifeo al abandonar el
teatro.
HIM-O: Canto de bodas.
M o ~ o n u :Intervencin independiente de un actor en forma can-
tada. (Aunque en las obras que aqul presentamos no se tra-
tase con to& probabilidad de canto, empleamos el O -t
para reflejar el carcter especial de un pasaje wmpuesto en
versos lricos.)
Oaovasm: Espacio donde evolucionan el coro y los actores.
P ~ O D O SCanto
: de entrada del coro en la orquestra.
M O G O : Escena inicial de una pieza teatral antes de la en-
trada del con>.
El texto latino utilizado para nuestra traduccin ha
sido el de la edici6n de C. C. Giardina, anteriormente
citada, no sin cotejarlo con el de otras ediciones mo-
dernas, como las de Viansino, Moricca, Herrmann,
Grirnal, Costa y Tarrant, tambidn ya citadas.
Hemos tenido tambin en cuenta otros estudios cr-
ticos sobre el texto de las tragedias, aparecidos con
posterioridad a la edicin de Giardina, como son, ante
todo, las reseas de E. Courtney *, A. Ghiselli y
E. COURTNEY, Resea de la edicin de Giardina, Clnssical
Review, n. s., 18 (19681, 173 y sigs.
m A. GHISRU. .Una nuova edizione dee tragedie di Se-
u e c a m , Puideia 24 (1%9), 199 y sigs.
O. Zwierlein" a dicha edicin, y los trabajos de
D. E. Gerber u,G. M. Leem, M.Palmaw, R. H.Philp 2b1,
R. H. Rousew, G. Zappacostam, O. Zwierleina y
P. Grissoli
Los lugares en que nos apartamos del texto de
Giardina son los siguientes, por lo que hace a las tra-
gedias contenidas en el presente volumen:
mcuLEs Loco:
1BB Tempore I e Giardina: Ordine E-i AL0 Viansino; Zwierlein
( R e z i t a t i o m d r m m , pg. 198).
380 patrium Bcheler, Giardina: parrkrn codd. Viansino.
529 fer& E A Giprdina: fm& < Viansino, Grissoli (&m-
cap Hercui. Fur.., p@. 91 y sigs.).
616 h p s i s 5 d Giardina: iassis E A Courtney (Reseiia. p8g. 174),
ZwierIein (ezek, pg. 768).
660 t Aeha Giardiiia : EnnaAvantius, Viansho.
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1068 nolucer E e Ciardina : uolucre 7 : uolucre o h(Giardina:
* f m t erecte~).
1191 ... gmta est? Giardina : ... quota esfl Courney (Reseh. p-
gina 175).
1312 t letale Giardina : senile Withofs, Viansino, Zwicrlein (Re-
sea. pAg. 765).
8 quae E Ciardina : gui A Viansino.
46 sceua E : seua A : scneua Giardina : faeua Gronovius, Zwier-
Iein (aKritisches...m, p8g. 265).
159 tutis E Giardina : t u t u A Carlsson. Zwierlein (Resea, p-
gina 767').
197 f diuisit E A Giardina :dimint 5 Zwierlein (4Kritisches...m,
pgina 257).
251 p+imus E K Giardina : primoe A Carlsson, Zwierlein (Re
sea. pg. 767).
2b4 uincmdo codd. Giardina : imperia Damstb, Courtney (Fb
sea. p8g. 175).
279 etiam codd. Giardina : uiimm Madvig, Henmann, Zwier-
lein (&sea, pg. 767).
302 tumide codd. Giardina : timide Schroder, Herrmann.
NI amoris ictu conjet. Ciardiria : amore solito 5 Herrmanu.
357 dant K Q e 1n r Giardina : dat Courtney (Res&, pdg. 176).
457 cspuft E Giardina : crcuh't a Herrmann, Zwjerlein [Rese-
a, p&. 767).
688 illidet E Giardina : efidct A Carlsson. Zwierlein (Res&,
pgina 767).
1155 m t a codd. Giardina : urictum Heinsius, Zwierlein ( R e s
a, p8g. 763.
112 deleuit Richter; Zwierlein (Resea, pAg. 767).
218 deleuit Wilamowitz; Zwierlein (Rese.a, pg. 768).
M4 rnaturam E Giardina: matwi A Richter. Berrmann, V i
sino, Zwierlein ( R e s e h . pg. 768).
366 uttro N. Heinsius. Giardina : ultra codd.
375 quod cingit Isthmon (cingit codd.) Giardina : q d scincfii
Isfhmos Zwierlein (~Kritisches...^, plg. 258).
651 sigs. ETE0CLES.- Numeret, est fanti mihi / cum regibrcs
iacere. 1OCASTA.-Te t u r b a exulm / adscribo. Regtla
-
dummodo ... Giardina : ETEOCLES. Numeret ... &cribo.
...D. p-
1OCASTA.- R e g m d m m o d o Zwicrlein (~Kritisches
fzha 2 ' ) .
hmm:
22-23 me coniugem opfet, limen .../ i<im notus hospes, quoque...
Giardina: iam notus hospes, firnen .../ me coniugm optet,
quoque ... Costa, Zwierlein IResea, pg. 768).
475 iussasque codd. Giardina : m a s q u e Heinsius, Zwierlein (Re
sea, pig. 768).
517 t confligere E A Giardina : conferre Gronovius, Costa.
517 cerremus codd. Giardina : certamen Dan. Heinsius, Costa.
7JCL711 los cambi6 de orden Gmnovius, ZwierIein (Resea, 'p-
gina 7b8).
923 agnosco E Giardina : m g n o A Carlsson, Zwierlein (Roeiia.
pAgina 768).
950 oscutis E Girdina : o scelu Gronovius. Carlsson, Zwierlein
(Resea, p6g. 7M).
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Zwierlein (Resefia, pag. 766).
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 INTRODUCCION

1. Argumento. -Mientms Hrcules ha bajado a

los Iniemos, Lico se ha apoderado del trono de Te-
bas despus de matar a su rey, Creonte, padre de
Mgara, la esposa de Hrcules. Esta, su hijo y Anfitrin,.
padre humano del hroe, sufren la tirana de Lico,
cuya crueldad aumenta al no acceder Mgara a casarse
con l.
Cuando Lico est a punto de Uevar a cabo sus ame
nazas sobre la familia de Hdrcufes, regresa Cste, junto
con Teseo, de los Idiemos y le da muerte.
Luego, mientras el h&oe reaiiza un sacricio a Zeus,
Juno, como un acto ms de su odio contra Hrcules,
le hace perder la razn y en su locura mata a su esposa
y a sus hijos.
Cuando vuelve en sl y se da cuenta de 10 que ha
hecho, quiere matarse; pero los ruegos de Teseo y An-
fitri6n consiguen disuadir10 y que se dirija a Atenas a
P-
2. Obseniaciortes criticas. -L a fuente principal de
esta obra es el Hermles de Eurpides, aunque, si bien
para algunos es muy fuerte su dependencia del originai
griego 1, son muy importantes las diferencias en el tra-
1 L C A S ~ I ~ I O N I.f
, a tragedia di E m l c in Euripide e in
Senecas, Riv. di Filol. e d ' l ~ t ~ m
Cfcrssicri, n. s., 4 (1926).
176 y sip. y 336 y S&.
tamiento del tema 2: en lugar de la sentencia de muerte
contra los hijos de Hrcules, Sneca ha introducido el
desafio de Mgara a Lico, al rechazar sus insistentes
proposiciones de matrimonio. Teseo tiene aqu una in-
tervencin mucho mds larga, quizs para facilitar la
descripcin de las aventuras de Hrcules en los In-
fiernos. Aqu la matanza de la esposa e hijos d e Hr-
cules forman parte de la trama, mientras que en Euri-
pides eran s61o objeto de la narracin de u n mensajero.
Suprime tambidn Sneca, quizs para conseguir una
mayor unidad dramAtica, la escena Iris-Lissa.
Aparte de estas peculiaridades en la trama, se apre-
cian otras diferencias de tratamiento, como pueden
ser una tendencia a la grandiosidad y al suspense en
la acci6n y la insistencia en eI carcter heroico de los
personajes 3.
Estas diferencias entre Sneca y Eurpides han sido
muchas veces interpretadas como prstamos tomados
por Sneca de otra fuente, probablemente de la tra-
gedia romana republicana4. Ahora bien, esto, adems
de indemostrable, es por lo menos innecesario, pues
las innovaciones w n respecto al original griego puede
haberias hecho Sneca mismo, sin haberlas tomado de
otra fuente '.
- 7 W. KRANZ, 'Zwei euripideische Chorlieder in lateinischem
2 WIGHT DUPP. op. cit., phg. 202; SCHANZ-Hosnrs, op. cit.,
p6gina 459; Momccn, .Le tragedie...m, p8p. 358 y sigs. y 471
y sigs.; E. PARATORE. mErcole in Euripide e Seneca*, A n d i del
Liceo Chsico G . GaribaIdi di Palermo (1964). 221 y sigs.; Il
prologo deilo aHercules Furmsm di Seneca e *l'Eraclea di Euri-
pide, Roma. 191%.
3 TH. B . B . SIEMERS, Seneta's aHercules Fyerrn and Euri-
$de's .Heraclcr.. tesis doct.. Utrecht. Heerlen, 1951.
4 W. H. W H ,
aEuripideisches in der lateinischen Lite-
ratur, 11: Euripides' HeraLles und die riimfsche TregMien,
Hermes 69 (1934). 303 y sigs.; m op. cit., pigs. 172 y sigs.,
d a la posibilidad de que la figura de Lico proceda de Euri-
pides a travs de la Antiopa de Pacuvio.
5 R. M. HAWOOD,aWas Senecas' H e d e s modeled on an
Se suele destacar por los comentaristas el fuerte
componente epicreo de la pkodos de esta obrab, as
como la posibilidad de que est tomada de la prodos
del Phueton de Eurpides ', pero con gran influencia
de Ovidio, sobre todo en la primera parte (125-158).
En el resto se descubren influencias de Horacio (Od. 1,
1 y 11, 16) y de Tecrito
Quizs la principal diferencia con Eurpides sea el
que Sneca plantea la locsur: de Hrcules en una te-
situra puramente humana.
Los nicos elementos sobrenaturales son las refe-
rencias a Juno (por ejemplo, en 1200 y sigs. y 1236) y
sobre todo la intervencidn de la diosa en el prlogo 9.
Ahora bien, hay que observar que tal intervenci6n
queda desconextada de la accin principal, que se d e s
arrolla en un plano exclusivamente humano y natural lo,
Para unos, el rasgo ms destacado del Hrcules
senecano es el de a t d r , pacificador y liberador fi. pira
otros, en cambio, Hrcules en esta obra es el smbolo
del uir magna meditans 12. Hrcules, desde luego, es
earlier Latin play?., The Classicuf Journal 38 (1942-1943), 98 y
siguientes.
6 F. E~ZIRMANN, &...m.
Gewandcm, Hermes 64 (1929), 499 y sigs.
8 C . K.KWNUUJAS, Die Nachahmungsfechnik Smecas in den
Chorliedern des aHercules Furens~und der uMcderim, tesis doct.,
Leipzig, 1930.
9 R. M. HAYWOOD, =Note on Scneca's Hcrcules Furenrm, The
Clissicai J o d 37 (1941-1942), 421 y sigs.
lo W,-H. F m m m c ~ , Unlersuchungm zu Smems d r a m t i -
scher Ttxhnik, tesis doct., Berna-Laipzig. 1933.
11 J . KROLL, aGott und Holle, Der Mytbos vom Descensus-
kampfer, (Studien der Bibl. Warburg 20). Lriprig-Berlfn, 1932,
pginas 399 y sigs.; J . D. BISHOP, a h e c a ' s Hercuies Furem,
tragedy from modus uitaew. C l a s s h et Medioawaliu 27 (1966).
216 y sigs.
12 Cf.. p. ej., Mene, op. cit., pgs. 172 y sigs., en donde q
116 TRAGEDIAS
aqu un personaje fundamentalmente estoico 13. Ahora
bien, SBneca no lo presenta segn lo que sera la lnea
convencional estoica, exclusivamente como alguien que
trabaja por una deificacin que en justicia se le debe.
Lo que Sneca parece haber querido simbolizar aqu es
lo que nosotros llamaramos ajustifkacin por las
obrasa: presenta el endurecimiento de la vida a conse-
cuencia de unas aspiraciones que van ms all de los
modestos W t e s de m. sana moralidad 14. Estas aspi-
raciones traen consigo la trhgica irona de que, preci-
samente cuando Hdrcules acaba de salvar a su familia
de las ganas de Lico, sea dl mismo su verdugo ".
Se ha querido ver en este planteamiento un cierto
efecto a5mico 16. Pero no es el humor de Horacio o de
la Apocolocyntosis (precisamente el Hdrcules de la A p
colocyntosis se ha considerado, segn ya vimos, una
parodia del que aqu se presenta) lo que aqu se apre-
cia, sino quizs mejor un componente satrico al modo
de Persio o Juvenal17.
Como orquestacin de todo este planteamiento.
Sneca emplea un complejo y rico sistema de M g e -
nes, entre las cuales predominan los motivos astrol&
gicos. En esta alegora en que la loca ansia de Htrcuies
por la divinizacin queda haimente frustrada por la
naturaleza de su propia locura, Juno despliega amplia-
mente el tpico de las estrellas Gomo smbolos de dei-
proponen los antecedentes griegos de tal planteamiento (m el
teatro, en la pia. en Pndaro, en PIatn. etc.).
u W. Jnunoz, .Quemadmodum Seneca doctrina Stoicnrum
motus fabulam q. i. H e r d e s f u r m scripsent, Eos 40 (1972).
293 y si@.
14 B. W m , D. HENRY,aThe Futility of Action. A study of
Seaeea's Hercuies F w m r , Classical PhiloIogy 60 {1%5). 11 y sigs.
u WICHT DUPP, pgs. m y si@.
16 W M X E R - H m , op. t i t .
'7 ovm, op. cit., p4g. 332.
ficacibn, junto con la idea de los cielos como espejo
del ambiente moral de la tierra. La katcibasis de Juno
en el pr6logo desde el cielo a la tierra para desenca-
denar la locura de H h x l e s puede interpretarse como
un planteamiento invertido del tema principal la.
3. Estructura.
1-124. PMLOGO. A ~ d g ade Juno. Se lamenta de las ididelida-
des de Jpiter y muestra su odio contra Hdrcules, que
ha conseguido regresar de 10s Iniemos.
1SaM. PARODOS.Descripcin del amanecer. Frente a la vida
apacible cid verdadero sabio, condena los afanes y preocu-
paciones de los poderosos. Brevedad de la vida humana,
abocada a la muerte: referencia a la bajada de HCrcules
a los Infiernos. Nueva alabanza de la vida retirada. (Di-
metros anaptkticos con algunos monbmetms.) (202-204:
Saludo a Antridn y Mgara.)
25331. ~ N - M ~ R Quejas
A .px las ausencias de Hdrcu-
les. Enumeracin de sus trabajos. Iamentos sobre la
opresidn tirnica que ejerce sobre ellos Lim. An6tridn
trata de consolar a Mgara. (3B331: se anuncia la llegada
de Lim.)
331-523. L ~ C O - ~ W M U - A ~ I T R MUCO,
N . para a h m a r su situacidn
en el trono de Tebas, trata de convenm a Mgara de que
se case con 61. Ante la negativa de sta, la amenazi.
524591. E n A ~ u o1: El Coro secunda los ruegos de Anfitrin.
haciendo votos para que regrese Htrcules como ya otra
vez lo hizo Qrfeo. (Asclepiadeos menores.)
 TRAGEDIAS

592617. HdRcuras (juntb a l, TESEOcallado). Implora la venia del

Sol y de los dems dioses por haber arrastrado hasta
aqu arriba al perro Grbero.
618829. (junto a tl, MWXIA c a l l a d a ) ~ c u ~ ~ c . T B S B ~ .
Anfitribn-Htrcules (618440): Anfitrih acoge con degda la
vuelta de Hrcules y, ante las preguntas de ste, le ex- PERSONAJES
plica la situaci6n. (Sale Hreules a castigar a Lico.) T-
Anfitri6n (64W29): Tesea a instancias de Antri6n, e q . o
ne la aventura de H b d e s en los Idemos.
830-894. EsriCsI~o2: Se canta la victoria de HCrcules sobre los
JUNO.
Memos., junto con otras hazafias del hnx. (-4: en- ~WGARA.
decasiabos sms: 8 7 5 M gliconios.) HIJOS de Mdgara.
ANPITRI~N.
uco.
HBRCULBS.
TEseo.
8911053. Hzktmm%TRsKo-ANPrrarb~-~ Hrcules, de vuelta ya CORO de Tebanac.
de haber matado a Lico, invoca a los dioses para un ESCLAVOS
y SOLDADOS de Lico.
sacricio. Luego enloquece y mata a su mujer y a sus
hijos. cayendo despus en un prohrndo sopar.
10541137. EsriCsruo 3: Se invoca a los dioser, a los astros, a
Escena: en Tebas, ante el palacio real.
los elementos, al sueiio. para que se compadezcan de H&-
cuies y acudan en su auxilio. L e g o se lamenta la matanza
de los nios. (Dimetros anapsticos con alpiin mon6metro.)

Amo QtrPrro

113&1344. W C U L B ~ A N F I ~ N al
Htcuies, -~despertar
O. de su
sueiio y recobrar la r d n , se da cuenta de lo que ha
hecho con los suyos y quiere darse muerte. Es disuadido
por los megos de su padre y de Teseo, el cual k aconseja
ir a Atenas a pudicarse.
 ACTO PRIMERO

JVNO. - Yo, la hermana del Tronador l9 (ste es, en

efecto, el nico titulo que se me ha dejado), a un J-
piter que siempre anda con otras y a los santuarios
del altsimo cielo, siempre vados, los he abandonado.
Vidndome echada del cielo, he cedido el puesto a
mis rivales: tengo que vivir en la tierra; mis rivales s
se han adueado del cielo.
Por esta parte, en las alturas del polo glacial, la
Osa> astro siempre elevado, gua las escuadras arg&
licas. Por esta otra, por donde con la Uegada de la pri-
mavera se dilata el d a , brilla el que transport6 a la
tiria Europaz1 a travts de las olas. Por aU las erra- io
Juno. con una actitud tdpica en ella, se queja de las
infidelidades de su esposo, Jpiter.
m Comienza a enumerar aqu una serie de estrellas que
representan otras tantas amantes de Jlpiter, que han sufrido
luego metamorfosis o, ms concretamente, catasterismo (cf.
Rmz m E L w , Mitologa ..., phg. 470).
ia Osa Mayor es Calisto, hija de Lica6n y seguidora de
Memis, de La cual se enamord Zeus, dejhndola embarazada de
Arcas. Cuando h u b dado a luz, Hera (Juno) se vengd convir-
tindola en osa. Despus los c a t a s t e w a ella y a su hijo.
Hera entonces consigui de sus tos Ocano y Tetis que ni la
Osa ni su hijo se b a k n en el mar (de aqu la expresi6n .astro
siempre elevado.).
u Hija de Agnor y Telefasa (su nombre parece no tener
 122 TRAGEDIAS
bundas Atlntidesn asoman su grey temible para las
naves y el ponto. Amenazador con la espada, aterra
Orin por aqu a los dioses, y el iiureo Perseoa man-
tiene sus estrellas. Por aqu brillan como astros relu-
is cientes los hijos gemelosa de Tindreo, por cuyo na-
cimiento detuvo la tierra sus movimientos.
Y no es suficiente con que Baco o h madre de Baco
hayan alcanzado la categora de dioses: para que no
haya parte libre de ultraje, el fmnamento' lleva la
corona de la muchacha de Cnosos...
Pero me estoy quejando de cosas ya viejas: por si
m sola esta cruel y feroz tierra tebana esparcida de
nueras impas', jcuntas veces me ha convertido en
madrastra!
nada que ver con el del continente europeo). Europa f u e raptada
por Zeus, quien para ello tom6 la figura de un toro blanco.
Dicho toro se convirtid luego en la constclacidn del Zodiaco
que k v a su nombre.
12 Las Atlntidcs o Plyades son las siete b i j a de Atlns y
Pleyn. Seis de ellas tuvieron relaciones amorosas con dioses
(tres con Jpiter: Electra, Maya y Tagete). Perseguidas por
Orin fueron convertidas en palomas y lnezo Jpiter las ca-
tasteriz, colocndolas en la cola del Toro. Eo el cielo an
parece perseguirlas Orin (d.Rucr LM ELVIRA,Mitologia..., pA-
ginas 40 y 481).
Hijo de Jpiter y Dnae (d.Ruiz DE ELVIM, Mitoiogh . . . ,
pgginas 155 y sigs.).
M La constelacin mal llamada Gminis (lo correcto seria
Gmini: nom. 91.); los gemelos son Cdstor y P6lux, llamados
=Discun>si (= hijos de Zeus) y ~TinWdas* (=hijos de Tin-
dreo). Zeus = Jpitcr en forma de cisne se unid a Leda, esposa
de Tindreo, una noche en que Csta se haba unido tambin a
su marido. Nacieron asl dos pares de gemelos: Wlux y Helena
(hijos de Jpiter) y Cdstor y Clitemestra (hijos de Tindreo).
Ariadna. Fascinado por su belleza, Baca se cas con eiia
y la Ilev6 al Olimpo. Para la boda le regal una corona de
oro, hecha por Vulcano, que luego fue convertida en consta
hci6n.
26 Smele (la madre de Baco), Antiope. ctc.
m l ~ c v ~ aLOCO
s 123
Puede subir Alcmena y ocupar vencedora mi puesto
y a la vez puede tomar posesidn de los astros que se
le prometieron a su hijo para cuyo nacimiento gast6
'el cielo un da y Febo brillo con retraso en el mar de 2s
Oriente por haber recibido la orden de retener su lumi-
naria sumergida en el ocano.
Mis odios no van a desaparecer as; el mpetu de
mi d c t e r animar mi fogosa ira y mi cruel resenti-
miento ilevar a cabo guerras eternas sin permitir m
momento de paz. ..
Qu guerras? Cuanto de homble crea la tierra m
enemiga, cuanto el ponto o el aire produce de temble,
de espantoso, de pernicioso, de atroz, de fiero, ha sido
quebrantado y dominado. l se sobrepone a las des-
gracias y se engrandece con eiias y mi c6lera le prG
duce gozo. Mis odios los convierte en motivos de da-35
banza propia: al imponerle empresas demasiado crueles
he demostrado quin es su padre y le he dado una
oporiunidad para su gloria.
Por donde el sol vueive a traer el da y por donde
se lo lleva, tiendo a los dos pueblos etopes por ia
proximidad de su antorcha, se da honra a su ind6mito
valor y por todo el orbe va de boca en boca como un
dios.
Monstruos me faltan ya y menos trabajo le supone m
a Hrcules cumplir lo que le mando que a mi man-
drselo: con aIegra recibe mis rdenes. jQud atroces
6rdenes de tirano m van a poder daar a su impetuosa
n H M e s , hijo de Anitri6n y Alcmena, aunque su ver-
dadero padre era Jiipiter. quim durante una ausencia de An-
fitridn tom6 el aspecto de ste para engaar a AIcmena. Ha-
biendo llegado Jpiter hasta Almena al comienzo de la noche.
triplic su duraci6n retrasando la salida del sol veinticuatro
horas (d.R m DB ELVITU,Mitotogfa..., pigs. M7 y sigs.).
21 De Asia y Ahica.
29 Euristeo, rey de Tirinto, Micenas y Midea en Arglide,
esti estrechamente ligado a la historia de H6rcules. Es primo
 124 TRAGEDIAS
4s juventud? Si hasta lleva como armas cosas que temi
y que luego vencid! Armado viene con el l d n y con
la hidra". Y ya no le basta la extensin de las tierras.
Wadlo, ha quebrantado el umbral del Jpiter de los
inernos31 y regresa arriba con esplndido botn t e
mado al rey vencido.
Poco es regresar. Se ha destruido el pacto de las
so sombras. Lo he visto yo misma, lo he visto, desputs
de disipar la noche de los infiernos y de someter a
Plutn, jactarse ante su padre de los despojos del
hermano de &te D.
Por qu no arrastra en persona amanado y car-
gado de cadenas a aquel que recibi en suerte una
parte similar a la de Jpiter3 y se constituye en seor
de1 EreboM,una vez que lo ha tomado por asalto, y
deja al descubierto la laguna Estigia?
ss Ha quedado abierto el camino de regreso desde el
abismo de los manes y los sagrados misterios de la
terrible muerte estPn abatidos a la vista de todos.
el. por su parte, altanero por haber roto la crcel
de las sombras, celebta su triunfo sobre m y de su
mano soberbia pasea al horrible perro por las ciu-
ao dades arg6iicas; yo he visto esfumarse al da y tem-
blar al sol al ver a Ctrbero; incIuso de mi se apoderd
el temblor y, al contemplar el triple cuello del mons-
tmo derrotado, sent miedo de haber dado la orden.
hermaao de Anfit+i6n y Alcmena. La Pitia de Delfos oblig a
Hrcuits a ponerse bajo sus rdenes y a realizar una serie de
empresas que Euristeo le iria enoomendando (los .doce tra-
bajos.: cf. Rirn. m ELV~RA.Mitologfa..., pgs. 216 y sigs.).
30 El le6n de Nemea y la hidra de Lmna, dos de los mons-
tnios wncidos por Htrcules en sus trabajos.
91 Piut6n.
Plutn es hemano de Jpiter.
3 Despus de su victoria sobre los titanes. Jpiter, Nep
tuna y Plutn se repartieron el universo.
Nombre de las tinieblas i d m a l e s .
~~ERCULESLOCO 125
Pero me estoy jactando de cosas demasiado bana-
les: por el cielo hay que temer, no vaya a conquistar los
reinos de alld arriba el que ha vencido a los de abajo. ss
arrebatndole el cetro a su padre. Y hasta los astros
no llegad l por un camino lento como Baco. Intentar
abrirse paso con la destruccin y querr reinar en
el cielo tras dejarlo vaco. Con las pruebas a que
ha sido sometido su vigor, se siente orgulloso y que
el cieIo puede ser vencido por sus fuerzas lo ha apren- 70
dido transporthdolo ... Puso debajo del universo su
cabeza y no doblegd sus hombros el peso de la inmensa
mole y el centro del firmamento se asent6 sobre el
cuello de Hdrcules. Sin vacilar su cerviz soport los
astros y el cielo y a m misma que haca por aplas
talo... Est busqndo el camino hacia los dioses de
arriba.
Adelante, ira, adelante y reprime sus ansias de gran- 73
deza, entabla con l combate y despedzaio con m s
propias manos. Por qu encomiendas a otro un rencor
tan profundo? Que se aparten las fieras, que el propio
Euristeo, cansado ya, deje de darle rdenes. Suelta a so
los Titanes, que osaron quebrantar el podero de J-
piter, abre la caverna de la montaa siciliana y que la
tierra doria, temblando con las sacudidas del gigante,
deje levantarse la cerviz del monstruo terrorfico que
bajo ella aprisionas; que alU arriba la Luna acoja
otras fieras %.
Pero todo eso lo ha vencido l. Buscas a alguien
equiparable al Alcida? Nadie hay m s que 61 mismo: w
haga, pues, consigo mismo la guerra. Que desde el ms
prohmdo abismo del Trtaro acudan a mi conjuro las
3 En la lucha contra los Gigantes, Atenea aplast a En&
lado echndole encima la isla de Sicilia.
36 El le6n de Nemea. hijo de Equidna. h e probablemente
criado por Seleoe, la Luna.

Eumnidesn, fuego esparzan sus llameantes cabelie
m, que sus crueles manos hagan crujir sus latigos de
vras.
Anda ahora, soberbio, dirigete a las mansiones ce
PO lestiales, desprecia lo humano. Crees t, en tu altivez,
haberte librado ya de la Estigia y de los manes? Aquf
te voy a mostrar yo los hiernos: voy a hacer venir
envuelta en profundas tinieblas. ms all del lugar de
destierro de los condenados, a k diosa de la discor-
dias,a la cual protege el enorme antro de la montaa
95 que tiene delante. Voy a sacar y arrastrar desde lo
ms hondo del reino de Dite todo lo que 41 ha dejado:
vendr el odioso Crimen y la Impiedad feroz, que se
lame su propia sangre, y el Extravo y la Locura, siem-
pre armada contra si misma. Este, ste es el sewidor
que debe usar mi resentimiento.
roo Comenzad. esclavas de Dite, agitad rApidas ia ar-
diente antorcha de pino, que MegeraB acaudille 'esa
tropa erizada de serpientes y con su mano funesta
ananque de la ardiente hoguera un enorme tizbn.
Manos a la obra, exigid el castigo por ia violacin
los de la Estige. Sacudid su pecho, hierva su mente con
ms fuerza que el fuego que arde furioso en las fra-
guas del Etna.
Pero para que el Alcida pueda ser arrastrado, sin
ser dueo de su mente, conmovido por enorme locura,
tenis vosotras que edoquecer primero.
iro Juno, por qu no enloqueces todavfa? A d,a mi,
hermanas, privadme de raz6n. trastornadme a m la
primera, si es que yo me dispongo a hacer algo digno
de una madrastra. ..
si Nombre eufemistico de las Erinis o Furias.
u Eris. Discordia, es una de las hijas de la Noche.
9 Una de las Furias.
HERCULES LOCO 127
Voy a cambiar de splicas: ruego que a s u regreso
vea a sus hijos a salvo y que vuelva con la fuena de
su brazo. He encontrado el da en el que el odioso 11s
valor de Hrcules va a ser de mi agrado: jme ha ven-
cido a m?, que tambin se venza a s mismo y desee
morir despus de haber vuelto de los f i e m o s : ahora
me va a servir el que haya sido engendrado por Jupiter. . .
Me apostar all y para que los dardos salgan dis- .
parados por un arco certero, yo los lanzar con mi
mano; yo gobernar sus armas cuando ya est loco; 120
por in voy a ayudar a Hrcules en una lucha ...
Una vez realizado el crimen, lo admita en el
cielo su padre con esas manos!
Hay que entablar ya el combate: comienza a clarear
el da y Titn aparece brillante por e oriente de color
de azafrn.
Ya pocos astros brillan mortecinos 125
en un cielo en declive; la noche derrotada
recoge sus errantes fuegos al renacer la luz,
ya empuja Lucffero '1 a la brillante tropa.
El signo helado del polo boreal,
el de las siete estrellas de la Osa arcadino, 130
llama a la luz trus haber dado vuelta a su timdn.
Ya Titn remontando sobre azules caballos.
vigila desde lo alto de la cumbre del Era".
4 El tema de esta primera intervencin de1 coro parece
servir de contrapeso a la tensidn predominante en la anterior
intervencin de Juno y establecer un fondo sobre el que se des-
-rA m i s el riesgo de las hazaas de Htrcules.
41 Nombre latino de .Fosforo~. la estrella de la maiiana
(= el que trae la luz).
42 La Osa Mayor o Carro (cf. nota 20, y R m m ELVI-
Mitologa.. ., plg. 470).
u Monte situado entre Tesalia y Macedonia.

Los inclitos jarales de las bacanres descendientes de
13s se enrojecen rociados por la luz del dfa [Cadmo u
y la hermam de Febo huye con esperanzas de volver.
. Comienza la tarea dura y remueve
todas las cuitas y abre todas las casas.
El pastor deja suelto al rebao, que arranca
140 los pastos que blanquean con la helada escarcha
Juega libre en el prado sin barreras
un novillo .con la frente an no rotaa;
las madres, agotadas, reponen sus ubres;
corre ligero, sin un rumbo fijo,
14s caprichoso, el cabrito sobre la hierba blanda
De lo alto de una rama pende vocinglera
y trata de ofrecer al nuevo sol sus plumas
en medio de sus cras quejumbrosas
la amante tracia u y un tropel confuso
iso suena a su alrededor y mezcla sus murmullos
anunciando el dfn.
Lanza v e l a al viento el navegante
arriesgando su vida, mientras la brisa hincha
los flojos pliegues; uno, colgando de hora&dos
15s escollos, o prepara los anzuelos
burlados o, en tensidn,
contempla el premio apretando la mano:
siente el sedal el tembloroso pez.
Este es el cuadro de los que gozan el tranquilo sosiego
I ~ Ode una vida inocente y u m cnra contenta
con lo poco que tiene; andan errantes en las grandes
[en su gran torbellino afanes, inquietantes] [c~~udades
ambiciones y angustia que quitan el sosiego.
M Tebanas.
45 Por no haber echado an los cuernos.
46 Filomela, metarnorfoseada, segn las fuentes latinas, en
ruiseior. Sobre la historia de Filomeb, Procne y Tereo, d.R m
ELVIRA,Mitologa ..., paigs. 560 y sigs.
aie~cumLOCO 129
Rinde aquel culto a los soberbios pdrticos
y a as huraas puertas de los reyes, sin conciliar el las
Este otro h riquezas, su felicidad, [sueo.
contempla sin descanso, boquiabierto ante tales tesoros
y pobre en medio de un mantn de oro.
A aqul lo arrastra la populatidad
y el vulgo ms voluble que las olas, 170
Zevantdndolo hinchado con su frvolo soplo.
Este trafica entre airados debates del clamoroso foroa
y alquila sin escrripulos su ira y sus palabras.
De pocos es amiga una quietud sin angustias:
son esos que acordndose de lo veloz del tiempo 175
intentan apresar unos momentos
que nunca han de volver; mientras dejen los hados,
vivid alegres; se apresura la vida
en rdpida carrera y volando los daJ
hacen girar la rueda del ao que se precipita.
las crueles hermanasY prosiguen sus tareas
y nunca desenrollan los hilos de sus husos.
La raza de los hombres sin ser duea de si
va en busca del destino que la arrastra:
las aguas de la Estige buscando vamos espontnea- ra,
Aicida, con un pecho demasiado valiente [mente.
corres a visitar a los lgubres Manes:
IQS Parcas llegan en el justo momento.
Naie queda eximido de esa orden,
nadie puede aplazar el da que est escrifo: 190
la urna encierra los nombres de la gente que ha sido
Lleve a otro la glotia por muchos paises [convocada
y la habladora fama por todas las ciudades
lo alabe y lo levante a la altura del cielo
y de los astros; que otro se pasee 19s
47 N6tese el anacronismo. quizs voIuntario.
*s Las Parcas, divinidades romanas del destino. equivalentes
a las Moiras griegas.
 130 TRAGEDIAS
dranero en su carro: a mi mi tierra
me dd cobijo en un hogar oculto y sin peligros.
Alcanza a los tranquilos la conosa vejez
y en un lugar humilde, pero segura,
200 se asienta la fortuna modesta de una casa pobre:
desde su altura cae la osada valentfa...
Pero se acerca ttisre, con el pelo en desorden
Mkgara, crcompaada de su pequea grey
y, torpe por sus aos, avanza el padre del Alcida.
ACTO SEGUNDO
aoj ANFITRI~N.- iOh, gran soberano del olimpo y r-
bitro del universo *, pon ya de una vez por todas limite
a mis penosas tribulaciones y fin a mi desgracia. La
luz del da no ha brillado ni una sola vez para mi libre
de angustias: el final de un sufrimiento es un paso
adelante de otro que se avecina; an no ha regresado
zio y ya se le prepara un nuevo enemigo; antes de llegar a
su casa que se llena de alegra, marcha, obedeciendo
&denes, a una nueva guerra y no hay reposo alguno
ni tiempo alguno de tregua mAs que el de recibir otra
orden. Le acosa Jwio, en contra de l ya desde el pri-
mer da: ;es que acaso sus aos de nio se vieron
21s libres de esa pesadilla? Monstruos vencid antes de p~
der conocerlos.
Un par de reptiles 9 avanzaban con sus encrestadas
cabezas; hacia su encuentro gateaba el recih nacido
49 Jiipiter, identificado segn fa teologa estoica con la di-
vinidad Qnica, garantizador del orden c6smico.
9 Uno de los primeros ataques de Juno contra H r d e s .
Una leyenda d o g a se contaba sobre la infancia de Nern
(Tac., Ann. Xf 11, 3).
fijando su mirada confiada y apacible en los ojos de
fuego de las serpientes; con rostro sereno aguant los 2 2 0
apretados nudos y, aplastando con su tierna mano las
gargantas hinchadas, se entrenb para la hidra
La veloz fiera del Mnalo, que ergua su cabeza p r e
fusamente adornada con oro, fue capturada a la ca-
rrera=. El temor ms espantoso de Nemea, el ledn, 223
gimi estrujado por los brazos de Hdrcuies U.
Y a qu recordar el espantoso establo del rebao
bistonio y al rey entregado como pasto a su propio
ganada y el jabal menalio de pelo erizado, acosturn-
brado a asolar los bosques arcadios en las espesas
cumbres del Erimanto 55 y el toro, miedo nada liviano 230
para cien pueblos? 56.
Entre los remotos rebaos del pueblo hesperio, el
pastor de tres cuerpos de la costa tartesia fue matado;
fue trado el botn desde los confies de Occidente y e1
ganado familiarizado con el Ockano past6 en el Ci-
terdn n.
Cuando se le mand que penetrara en las regiones 235
del sol estival y en los tostados reinos que abrasa el
medioda, desuni las montaiias dejsndolas a uno y
51 El segundo de los utrabajos~ de Htrcules consisti en
dar muerte a la Hidra de Lema (cf. Ruiz DE ELVIRA, Miiologia. .
pginas 219 y sigs.).
52 Tercer *trabajo-: traer viva a Miccnas la cierva de
Cerinia (cf. Run. DE ELVIRA,Mitologa. ., p8gs. 220 y sigs.). El
Mknaio es una montaa de Arcadia que lleva el nombre de su
hroe epbnimo.
3 Primer .trabajo-.
9 Octavo .trabajo.: traer a hcenas las yeguas antropfa-
gas de Diomedes, rey de Tracia.
55 Cuarto trabajo.: traer vivo el jabali de Erimanto.
3 El toro de Creta (la de los cien pueblos): sptimo a r a -
bajo-.
Dcimo .trabajo,: traer vivas a Micenas desde el S. de
Espaa las vacas del pastor rnonstnioso Geribn. El Citerbn e s
un monte cercano a Tebas.
 132 TRAGEDIAS
otro lado, y rota esta barrera abri un ancho camino
por donde se precipit el OcanoB.
Arremetiendo despus de todo esto contra el recinto
zui del opulento bosque. se trajo el dorado botn del dra-
g6n insomne ".
.Y qud? A los terribles monstruos de Lema, ml-
tiple calamidad, jno Logr vencerlos con el fuego e hizo
~ . a ias Estinfiides que
que aprendieran a r n o r i ~ ? Y
s o M ocultar el d a desplegando sus alas, no les dio
alcance derribhdolas de las propias nubes? 61.
w No lo venci la del lecho siempre ctlibe, la reina
sin esposo del pueblo del Temodontea y sus manos
audaces para cualquier noble hazafm no rehuyeron el
inmundo trabajo del establo de Augias*.
De que sirve todo eso? Se encuentra privado del
uo mundo que 41 defendi. Las tierras han experimentado
con tristeza la ausencia de aquel que les procur la
paz: al crimen que prospera con xito, se le llama
virtud; a los culpables obedecen los buenos; el derecho
est en las armas; ahoga a las leyes el temor.
Ante mis propios ojos he visto caer a manos ase-
sinasM a unos hijos que eran los defensores del reino
9 Leyenda de la apertura por parte de Hkrcules del Es-
trecho de Gibraltar, encuadrada dentro del dCcimo .trabajo..
Cf. RUn. E r v m , Mitologa ..., pgs. 231 y sigs.
9 i a s manzanas de oro de las Hesprides (undcimo dra-
bajo*) (cf. R u ~ zm ELVIRA, Mitolo& ..., pgs. U4 y sigs.).
60 Las mltiples cabezas de la Hidra de Lerna (cf. nota 51).
61 Las aves de Estnfalo son el sexto d e los *trabajos* de
HCrcuies.
a HiMlita, reina de las Amazonas. que entonces habitaban
cerca del Termodonte (do de Capadocia); su cinturn tuvo que
traerlo HCrcules como noveno de sus drabajcs*.
63 Quinto .trabajo..
u Durante la ausencia de Hrcules, en los inernos, Lico
conspira contra Arconte. padre de Mgara, &dole muerte
junto con sus dos hijos.
paterno; y al propio padre, itimo retoo del noble 25s
Cadmo, lo he visto sucumbir; vi arrebatarle los atri-
butos reales de su cabeza junto con la cabeza.
~QuiknpodrA llorar a Tebas lo suficiente? Tierra
fecunda en dioses, ante qut tirano tiemblas?
ia tierra de cuyos sembrados y de cuyo fecundo lao
seno surgi una juventud erguida con la espada en la
mano, cuyos muros construy Anfi6n, el hijo de J-
piter, arrastrando las piedras con melodiasos sonesa,
a cuya ciudad mAs de una vez vino, abandonando el
cielo, el padre de los dioses; esta tierra que ha dber-
gado a los del cielo y que los ha producido (y penni-
taseme decirlo) quMs los producid, se ve oprimida
por un yugo vergonzoso.
Descendencia de Cadmo y linaje de Ofin 66, lad6nde
habdis ido a parar? TemblAis ante un oscuro destema-
do que, privado de territorio propio, oprime el nuestro. 270
Aquel que persigue los crmenes por tierra y por
mar y que con mano justiciera quebranta los cetros
tirsrnicos, es ahora esclavo estando ausente y soparta
cosas que l suele impedir que se hagan y a la Tebas
de HCrcules la tiene en su poder Lico el desterrado.
Pero no va a seguir tenidndoIa. VenrA y le dar 275
castigo; repentinamente saldr a la luz del sol; encon-
trar el camino o se lo abrird.
Acude ya, regresa sano y salvo, te lo suplico, ven
de una vez vencedor a tu hogar vencido.
MQGARA. -Arriba, esposo, y rompe las tinieblas di-
sipndolas con tu mano. Si no hay ningn camino de 2m
regreso y el paso est cerrado, abre la b6veda y re-
gresa; y cuanto se oculta bajo el dominio de la negra
noche scalo contigo.
65 Al son de la lira (cf. RUIZ ir! ELVIRA,Mitolo ga...,p4gi-
nas 186 y sigs.).
66 V h s e Edipo, nota 64.
 Como aquella vez que, buscando un camino para
que se precipitara un ro torrencial, lo estableciste
ZM rompiendo los montes, cuando desgarrado con mpetu
descomunal qued abierto el valle de Tempee7; al im-
pulso de tu pecho el monte se dernimb6 a un lado y
otro, y una vez rota la mole, corri6 el torrente tesa-
Lio por el. nuevo camino.
De igual manera, tratando de llegar hasta tus padres,
290 tus hijos, tu patria, lnzate hacia afuera arrastrando
contigo las barreras del mundo; y cuanto w n avaricia
el tiempo ha mantenido oculto al paso de tantos aos,
devu~lvelo;y a Ias muchedumbres olvidadas de si mis-
mas y asustadas de la luz traetelas por delante. In-
295 digno de ti es el botn, si s610 te traes aquello que se
te ha ordenado a.
Pero estoy hablando de cosas demasiado grandes
sin conocer nuestra suerte.
De d6nde me va a llegar ese da en que pueda
abrazarte y estrechar tu mano derecha y darte mis que-
jas por tu tardanza en regresar sin acordarte de m?
300 En tu honor, oh rey de los dioses, cien ind6mitos
toros ofrecerh sus cuellos; en tu honor, madre de las
miesesw, celebrar los ritos misteriosos; en tu honor
con muda lealtad agitarh callada las largas antorchas
Eleusis m.
Entonces me parecer que se. ha devuelto la vida a
mis hermanos y que mi propio padre gobierna su reino
en prosperidad
fl Hermoso valle al N. de Tesalia, entre los montes Olimpo
y Osa, por e l que corre el ro Pena.
Q H6~culeshabia bajado a los infiernos con orden de traer-
se el perro Crbero (duodcimo y ultimo de sus utrabajos~).
49 Demeter ( = Ccres).
m Ciudad del Atica. donde se celebraban cultos rnist&icos
en honor a DemCter y Core.
Si al- poder ms grande te retiene encerrado, 30s
voy a ir detrs de ti: defindenos a todos volviendo
sano y salvo o arrstranos a todos. Nos vas a arrastrar
y ningn dios nos va a levantar de la mina en que
hemos cado.
-
ANPITRI~N. Oh, compaera de mi propia sangre,
que con casta fidelidad guardas el lecho y los hijos del 310
esforzado Hrcules, da cabida en tu mente a mejores
pensamientos y levanta el nimo. Seguro que volver,
y engrandecido, como suele volver de sus trabajos.
M~CARA. -LO que los desdichados desean w n de-
masiada fuena, fdcilmente se lo creen.
~FITRI~- N . MAS bien lo que temen excesivamente
piensan que nunca podr ser eliminado ni superado. 31s
El temor es siempre propenso a creer lo peor.
WCARA. -Sumergido y enterrado, y teniendo ade-
ms encima el peso del orbe entero, ;qud camino tiene
para llegar amba?
-
ANFITRI~N. El que tenia entonces, cuando march
a travs de la rida llanura y de unas olas de arena 320
semejantes a las de un mar tempestuoso; y a trav6s del
mar cuyas aguas se retiran dos veces y vuelven otras
dos; y cuando, abandonada la embarcacih, qued
apresado en los bajos fondos de las Sirtes y, encallada
la popa, gan t i e m a pie.
M I I G A-~ . En su injusticia rara vez la fortuna tiene 32s
en cuenta las virtudes, por muy grandes que sean;
nadie puede arriesgarse con garantas mucho tiempo
a tan constantes peligros: si el azar lo pasa por alto
una vez y otra, alguna vez lo encuentra ...
Pero mira; torvo y con amenazas en su rostro y 330
mostrndose en su porte tal como es en su interior,
viene, blandiendo en su derecha un cetro que no cs
suyo, Lico.
 136 TRAGEDIAS
Uco (Aparte) - Constituido en rey de los opu-
lentos parajes del estado tebano y de todo el terreno
de fdrtil suelo que cie oblicuamente la Fcide, cuanto
a s riega el lsmeno, cuanto ve el Citerbn desde su elevada
cumbre y el estrecho Istmo que separa en dos el mar,
no poseo los derechos ancestrales de una casa paterna
heredados sin mritos propios; no tengo nobles abuelos
340 ni un linaje ilustre de ttulos altisonantes, pero si un
insigne valor; el que se jacta de su linaje, alaba lo que
es de otros.
Pero los cetros que han sido arrebatados se man-
tienen con mano temblorosa. Toda la salvacin est
en el hierro: lo que t sabes que retienes contra la
voluntad de los ciudadanos lo defiende tu espada des-
345 envainada; en el puesto de otro no es estable la situa-
ci6n de rey. S610 Mdgara unitndose a mi en real matri-
monio puede dar una base slida a mi poder; mi
condicin de advenedizo tomar brillo de su nciito
linaje. Desde luego no creo que llegue a rehusar y a
350 rechazar mi lecho. Y, si obstinada coa su orgulloso
carcter dice que no. tengo el firme propsito de eli-
minar por completo toda la familia de Hrcules...
El odio y la murmuracih del pueblo van a impe
dir que lo baga? La primera habilidad de un rey es ser
capaz de soportar incIuso el odio. Intentmoslo, pues;
35s el azar nos ha brindado la ocasin: con la c a b m ni-
bierta coa un ltigubre velo, est apostada junto a sus
dioses protectores; y a su lado, sin separarse de ella,
est el autntico padre del Alcidan.
IMBCARA. -Qu de nuevo prepara se, ruina y per-
dicin de nuestra estirpe? <Qu intenta?
Este largo monlogo sirve de pi.esentacih tanto de la psi-
mlogia del personaje cuanto de su situacin con respecto a; la
trama de la obra.
n Liw, para minusvalorar a HCrcules, niega su filiacidn
divina (d.nota 2i). considerndolo hijo de Anfitribn.
~ ~ R C U L LOCO
BS 137
bco. - Oh t, que recibes un nombre ilustre de 360
un real linaje, acoge benigna un piomento con pacien-
tes odos mis palabras. Si los mortales mantuvieran
eternamente sus odios y la furia una vez emprendida
no se apartara nunca de su nimo, sino que el afor-
tunado mantuviera las armas y el desafortunado las
preparara, no dejaran nada las guerras: entonces, sas
desolados los labrantos, se Uenara el campo de ma-
leza; aplicada la antorcha a las viviendas, un montdn
de cenizas cubrirfa a los pueblos sepuitndolos. Querer
que la paz vuelva es bueno para el vencedor y neca
sario para el vencido. Ven a compartir el reino, una- 370
mos nuestras almaR. Acepta esta prenda de mi buena
.
fe: toma mi mano derecha.. Por qu callas con mirada
torva?
MI%AIU.-Que yo toque una mano salpicada con
la sangre de mi padre y con la matanza de mis dos
hermanos? Antes extinguir el dia el oriente y volver
a merlo el occidente, habrA antes una paz inquebran- 37s
table entre las nieves y las llamas y Escila unira el
costado siciliano con el ausonion y antes el huidizo
Euripo" con sus frecuentes idas y venidas quedar
paralizado en aguas de Eubea.
Me has robado mi padre, mi reino, mis hermanos,
mi hogar, mi patria. Qu me que&? Una cola cosa 3eo
me queda y la quiero ms que a un hermano y que a
un padre, mis que a un reino y que a un hogar: el odio
que te tengo y que siento tener que compartirlo con
el pueblo, pues, jcul es la parte de ese odio que queda
para mi?
n E& es un monstruo marino (cf. Rurz m E~vrru,M i l e
logfa..., pAgs. 464467) ubicado en el estrecho de Mesina. AUS*
nio = itiico.
74 Estmbo entre Bericia y Eubea. Para el calificativo de
abuidizos, vhse Htrcufes m el Etn 7 9 y sigs.
 Domina t, con tu altanera, lleva a cabo tus altivas
a= ambiciones: a los soberbios los va siguiendo detrs un
dios vengador.
Yo conozco el reino de Tebas. A que hablar de las
madres que han sufrido el crimen y de las que han
osado cometerlo? 75.
A qu hablar de la doble impiedad con que se mez-
claron los nombres de esposo, de hijo y de padre?76
A qu hablar de los dos frentes de hermanos? A qu,
390 de las dos hoguera^?^. Madre soberbia, la hija de Tn-
talo78queda petrificada de dolor y la piedra destila su
tristeza en el Sfpilo frigio". Ms an, el propio Cad-
mom, alzando tomamente su encrestada cabeza mien-
tras recorra en su huida los reinos ilricos, fue de-
jando una larga huella al arrastrar su cuerpo.
395 Estos modelos son los que te esperan. Ejerce tu
poder como te plazca, hasta que el destino habitual de
nuestro trono venga en busca de ti.
Lxco. -Vamos, deja esas palabras furiosas que te
dicta tu rabia y aprende del Alcida a obedecer sumisa-
mente las 6rdenes de los reyese1.
Yo, aunque un cetro robado lleve en mi diestra
400 vencedora y lo gobierne todo sin miedo a unas leyes
que son- derrotadas por mis armas, voy a darte &os
pocos argumentos a favor de mi causa.
Agave e Ino. v c k s de la venganza de Baco (cf. Rurz
75
DB ELVIKA,Milologa..., pgs. 178180); Niobe, vctima de Apolo
Memis (ibid., pgs. 188 y sigs.); Yocasta, madre y esposa de
Edipo (ibid., pgs. 1% y sigs.).
74 La historia de Edipo.
n La lucha entre los hijos de Edipo, Etocles y Polinices.
Nfobe.
78
Monte entre Frigia y Lidia. en Asia Menor, donde Nobe
79
fue convertida en piedra.
m Cadmo. fundador de Tebas y de su estirpe real, fue
convertido en serpiente.
Hrcdes realiz sus atrabajosm obedeciendo a Euristeo.
iCay6 tu padre en un combate cruento? Cayeron
tus hermanos? Las armas no guardan moderacin y la
clera de una espada desenvainada no puede fdcilrnente
ser templada ni reprimida: las guerras piden sangre. 40.5
Que Cl luchaba en defensa de su reino y yo movido
por una ambicin descarada? Lo que interesa es el re-
sultado de k guerra, no el motivo ...
Pero enterremos ya todo recuerdo: cuando el ven-
cedor ha depuesto las armas, tambin el vencido debe
deponer los odios. No te pido que doblegando la ro- 410
diila me adores como rey ... Precisamente lo que me
agrada de ti es que aceptas tu ruina w n entereza. T
eres una esposa digna de un rey; unamos nuestros
lechos.
MGARA. - Un temblor escalofriante me recorre los
miembros que se han quedado sin sangre. Qu fe- 41s
chora acaba de sacudirme los odos? En verdad yo no
senti horror cuando, rota la paz, el fragor de la guerra
sonaba en tomo a las murallas; todo lo soportd hasta
el nal con serenidad. Ahora tiemblo ante esa boda,
ahora es cuando me veo hecha una esclava. Pesen
sobre mi cuerpo las cadenas y que el hambre prolon-
gada me proporcione una muerte lenta. Ninguna fuer- 420
za llegar a vencer mi fidelidad. Morir tuya, Alcida.
Lrco. - Te da nimos tu esposo sumergido en los
iIlEieios ?
M G A R L - H ~ bajado a los infiernos para poder
alcanzar las regiones de all arribam.
h c o . -Lo tiene aplastado el peso de la inmensa
tierra.
WGARA. - Ninguna carga puede aplastar a uno que 425
ha costenido el cielo.
-
LICO. Lo vas a hacer a la fuerza.
8 EI cielo.
 140 TRAGEDIAS
MARA. - El que puede ser f o m d o es que no sabe
morir.
Lrco. - Dime qu regalo quieres que prepare para
tu nueva boda.
MGARA. - O tu muerte o la ma.
-
LKO. Morirs, insensata.
WGARA. -Ir comiendo al encuentro de mi esposo.
LICO.-MAS que mi cetro vale para ti un esclavo?
430
MBCARA.- Cuntos reyes ha entregado a la muerte
ese esclavo!
LICO.-Por qu, entonces, est al servicio de un
rey y soporta el yugo?
MECARA.- Quita las duras rdenes; jen qu queda
el valor?
LICO.- Crees que el valor consiste en verse ex-
puesto a fieras y monstruos?
us W G ~ Lo- . propio del valor es dominar aquello
que causa pavor a todos.
hco.-Las tinieblas del Trtaro han tapado la
boca a ese bravucn.
WGARA. -NO es cmodo el camino desde la tierra
hasta las estreIlas.
LICO.-De qu padre ha nacido para que tenga
esperanza de habitar con los dioses en e1 cielo?
~FITRI~N - . Pobre esposa del gran Hrcules, ca-
440 lla! Es a m a quien corresponde devolver al Alcida
su padre y su Linaje verdaderos.
DespuCs de tantas hazaas memorables propias de
un varn colosal, despus de haber pacificado con su
mano cuanto ve Titn al nacer y a1 ponerse, desputs
de haber dominado tantos monstruos, despuds de haber
445 dejado Flegras rociada de sangre impfa, en defensa
de 10s dioses, (todavfa no est clara la cuestin de su
83 En Flegras tuvo lugar el combate entre gigantes y dioses,
en el cual particip6 Hdrcuies a favor de estos Qltimos.
padre? Si es que crees que yo miento diciendo que es
Jpiter, da crdito al odio que le tiene iuno.
LICO.- Por qu ultrajas a Jpter? La raza mortal
no puede unirse al cielo.
ANFJTRI~N.- Ese caso suyo es comn a muchos
dioses.
LICO.-Y haban sido esclavos antes de conver- 450
tirse en dioses?
-
& x r T ~ u ~ . El de Delos estuvo de pastor apacen-
tando los rebaos de FerasM.
Lrco. - Pero no anduvo desterrado, errante por
todas las regiones.
~ F I T R I ~ N-l,
. a quien una madre fugitiva dio a
luz en una tierra errante? ".
LICO.-Acaso Febo sinti temor de los monstruos
crueles o de las fieras?
ANFITFU~N.
las flechas de Febo.
-Un dragdn fue el primero que tifi 455
LICO.-~ES que no sabes los graves sufrimientos
que soport de pequeo?
A N F I T ~ ~-E1 N . nio que fue arrojado del vientre
de su madre por un rayo se coloc en seguida al lado
de su padre, el que lanza los rayos&. Y qu? El que
lleva el timn de los astros, el que zarandea las nubes,
no estuvo escondido de pequeo en una cueva de 460
las rocas del Ida?#". Los nacimientos tan importantes
tienen que pagarse con congojas; siempre cuesta caro
el que nazca un dios.
Apolo, que estuvo como pastor al servicio de Admeto, rey
de Fe-, en T e d a .
as Apolo era hijo de Jirpiter y de Latona. Esta, huyendo de
los celos de Hera, lo dio a luz en Delos. que era una isla errante.
86 Baca, hijo de Jpiter y !%mele.
m Jpiter, a quien su madre, Rea, escondi6 para que no lo
devorara su padre. Crono.

Lrco. - Todo el que veas que es desgraciado p u e
des tenerlo par hombre.
ANFITRJ~N. - Todo el que veas que es valiente, pus
des decir que no es desgraciado.
4~ Uco. - Vamos a llamar valiente a uno de cuyos
hombros cay el len, convertido en regalo para una
doncella', as como la maza? A uno cuyo costado
briii con los colores de un vestido de Sidn?
~ V W O Sa llamar valiente a uno cuyos cabellos eri-
zados se empaparon de nardo y que movi6 sus manos,
470 famosas por sus hazaas, al son nada viril del tambor-
cillo, con su frente feroz ceida por Ia mitra br-
bara? 88.
ANFITRI~N. -NO se ruboriza Baco de dejarse caer
suelto el cabello con aire femenino, ni de agitar el Li-
gero tirso con mano afeminada, mientras con paso
475 poco aguerrido arrastra la s i m a g Dcon ex6ticos ador-
nos de oro: despus de muchos trabajos el valor suele
relajarse.
L ~ c o-As
. lo confirma la casa arrasada de Eurito 9'
y los rebaos de vrgenes violentadas a modo de reses.
Esto no se lo orden ninguna Juno, ningirn Euristeo:
480 son obras propias suyas.
Htrcules fue comprado como esclavo por Onfala, reina
de Lidia. Enamomdos luego, el esclavo v la reina jntercambjan
sus atuendos (cf. R u u DE ELVIRA, pgs. 244 y sigs.).
Mizolog h...,
El ungento de nardo y el tamboril eran propios de rnu-
jeres. La mitra era una especie de turbante o gorro usado por
los pueblos orientales: probablemenle se d e r e aqui al tur-
bante de Cmfda.
90 Especie de traje talar. probabemente coa cola, propio de
mujeres,
91 Htrcules se enfrent con Eurito, rey de Ecalia en Eubea,
por no haber cumplido ste su promesa de casar a su bija
Iole con quien lo venciera con el arco (RUIZ m E ~ v m M , ite
lo& ..., pigs. 239 y sigs.).
&RCULES LOCO 143
ANFITIU~N. -NO las conoces todas: obra suya es el
haber destrozado a puetazos a rix y junto a rix al
libio Anteo, y el que un hogar rebosante en sangre de
sus huspedes bebiera en justo castigo la sangre de
Busiris 92. Obra suya es el haber conseguido que Cicno 9 3 , 483
que hacia frente a los golpes de la espada, sufriera la
muerte sin ser herido y el que Gerin. que no era uno
solo, fuese vencido por una sola mano Enire sos te
vas a ver t ... y eso que ellos no mancharon su lecho
matrimonial con nin- violacin.
LICO.- Lo que es icito para Jpiter lo es para un
rey: a Jpiter ofreciste t una esposa; vas a ofrecer 490
una al rey. .. Y contigo por maestro no ser nuevo esto
que va a aprender tu nuera: a irse, incluso con el con-
sentimiento de su hombre, detrs de otro mejor. Y, si
obstinada se niega a unirse a m en matrimonio, aunque
sea forzndola, obtendr de ella una noble descen-
dencia.
MCARA. - Sombras de Creonte y Penates de Lb- 49s
daco 95, y antorchas nupciales del impo Edipo *, haced
que se cumpla ahora el fatal destino que suele ir li-
gado a vuestras uniones. Ahora, ahora, cruentas nue-
ras del rey Egiptow, acudid con vuestras manos man-
92 Las luchas con Erix, Anteo y Busiris son tres de los mAs
famosos parerga de Htrcules (cf. RUIZ DE ELVIRA, Mitologfa....
pginas 233 y sigs.).
93 Hijo de Marte. matado tambin por Hrcules.
N Cf. nota 57.
95 Divinidades romanas protectoras del hogar. Cada mansin
tena los suyos; tambin los tena el estado romano.
% Creonte. padre de Mgara, Edipo y su abuelo ibdaco
(padre de Layo) son tres nombres fundamentales dentro &
la trdgica saga de los reyes tebanos.
Egipto, hermano de Dnao. Sus cincuenta hijos. casados
con las cincuenta hijas de Dnao, fueron asesinados por stas:
s61o Hipermestra fue respetada por su esposo Lincm (cF. RUIZ
m Ervm, Mitologa ..., pgs, 130 y sigs.).
 144 TRAGEDIAS
sao chadas de nos de sangre: 5610 Falta una Danaide... yo
completar vuestro crimen.
LICO.- Ya que en tu obstinacin te niegas a unirte
conmigo y tratas de aterrorizar a un rey, vas a saber
cui es el poder de un cetro. Abraza los altares; nin-
gn dios te va a librar de m, ni aun si, removiendo
sos el globo terrqueo, pudiera el Alcida llegar hasta arriba^
vencedor.
( A sus soldados o servidores.) Amontonad un bos-
que entero: que los templos en llamas se derrumben
sobre sus propios fieles; que al prenderse fuego esta
nica hoguera consuma a la esposa y a toda la familia.
A H F I ~ ~ -Como
N. padre del Alcida te pido este
s i o favor que es el que a m me cuadra pedirte: que yo
caiga el primero.
LEO. -El que hace pagar a todos con la pena de
muerte no sabe ser tirano. Impn castigos opuestos:
al que es desgraciado impdele que muera; al que es
feliz obigale a morir.
Yo, mientras aumenta la pira que ha de quemar las
sis vigas, voy a rendir culto al que rige los mares con un
sacrificio votivo. ( S e va.)
-
ANFITRI~N. iOh. poder supremo de las divinida-
des! iOh, rey y padre de los del cielo, que cuando
lamas tus dardos se estremece el gnero humano!,
refrena la mano impla de un rey feroz... Por qud
3 x 1 invoco en vano a 10s dioses? Dondequie que estgs.
esciichame, hijo ... Por qu6 se tambalea el templo agi-
tado por una sbita sacudida? {Por qud muge el suelo?
Un fragor infernal ha sonado desde 10 m& p r o b d o
del abismo. lSoy escuchado! Es, si, es el ruido de los
pasos de HCrcues.
CORO.
iOh, fortuna, que ves con malos ojos al varn valeroso,
gud poco justa eres con los buenos al repartir tus s u
[premios!
Que est Euristeo en su trono, en apacible ocio,
y el que naci de Alcmena, combate tras combate w n
[los momtruos,
agote la potencia de su mano que ha sostenido el cielo,
que le corte al reptil los cuellos que reloanw,
que engae a las hermanas y se traiga los frutos 530
cuando huya dado al sueno sus ojos siempre en vela
el dragdn que custodia las ricas manzanus".
I penerrd en las tiendas ndmadas de Escitia,
unas gentes extraiius en su propio pas la,
y kolld la superficie rfgida de as aguas 535
y un mar callado de mudos litorales lo';
endurecida el agua no tiene all oleaje [hinchadas
y por donde las naves habian desplegudu sus velas
hay un sendero que frecuentan los sdrmatasl~d e larga
[cabellera
El ponto queda quieto o bien se mueve, en el curso 540
[del ao,
ora dispuesto a soportar un barco, ora un jinete.
Alli k que.gobieni4 a las cdlibes tribus,
que cine sus costados con cinturdn d e oro,
arrancd d e su cuerpo ese noble despojo
y el escudo y el peto de su pecho de nieve. MS
levantando los ojos hacia el vencedor, hincada de ro-
[ditias l@.
M Cf. nota 51.
99 Cf. nota 59.
Por su carcter nbmada.
Se refiere al mar Negro. Cf. Ov., Trisres 111 10, Ti;
Pnticas 1 3. 13; IV 7, 7; IV 9, 85.
la Habitantes de Sormatia (al N. del mar Negro), pueblo
n6mada relacionado con los Escibs.
Cf. nota 62.
 Cul era la esperanza que te 11ev6 al abismo del in-
osando recorrer un camino sin vuelta [fiemo,
hasta llegar a ver los reinos de Prosrpina, la siciliana?
550 All no hay mares que en hinchado oleaje se levanten
ni con el Noto ni con el Favonio.
All los dos retoos gemelos de Tinddreo lM,
cambiados en estrellas, no socorren a las tmidas naves.
Inmvil languidece el pilago en sus negras simas
sss y, una vez que la muerte pdlida con sus dientes avarien-
conduce hasta los manes a innumerables gentes, [tos
con un solo remero pasan tantos pueblos.
;Ojal venzas las leyes de la fiera srige
y las irreversibles ruecas de las Parcas!
sao El que como rey105 manda sobre mltiples pueblos,
cuando atacabas en son de guerra a Pilos Zn de Nsror Im,
cruzd contigo sics mortferas manos,
llevando en ristre la lanza de tres puntas;
pudo escapar con una herida leve
565 y, sefior de la muerte, tuvo miedo a morir. [fiemos
Quebranta el hado con tu mano, que a los tristes in-
se les abra la puerta d e Ia luz y que el infranqueable
umbral les facilite acceso hasta aqu arriba.
A los rigidos dueos de l a sombras
570 pudo ablandar con cnticos y ruegos suplicantes
Orfeo, al reclamar a su querida Eurfdice.
Su arte que habfa arrastrado selvas, u v a y roca,
que haba producido tardanzas a los ros,
a cuyo son las fieras se haban detenido,
575 aplaca con su insdlito canto a los d e abajo
Cstor y Plux, catasterizados en la constelacibn de G-
mini.
Hader. que junto a Hera y Ares, luchd a favor de
Neleo cuando Hrcules atac6 la ciudad de Pilos (cf. RUE DE
F!I.VIRA, Mitologa..., pAg. 248).
la Ciudad de Mesenia, donde reinaba Nstor.
y resuena ms clara en los sordos parajes.
Lloran a Eurdice las jdvenes d e Tracia.
Y la lloran los dioses, tan duros a las ldgrimas,
y los jueceslm de frente demasiado sombria
que investigan los crmenes y descubren a reos d e otros 580
llorando por Eurdice ocupan sus sitiales. [tiempos
Al fin ~Cedemosn-dice el sefior de la muerte-.
&archa hacia arriba, pero con una ley que yo te im-
avanza tu detrds a espaldas de tu hombre; [pongo:
t no te vuelvas a mirar a tu esposa 58s
hasta que el claro da no te muestre a los dioses 1"
y est ante ti la puerta de Tnaro en Espartal 1".
El verdadero amor odia las dilaciones, no las soporta:
y, al tener prisa por mirar a su prenda, la perdib.
EI palacio que pudo ser vencido con cnticos 590
vencido podrd ser por la violencia.
ACTO TERCERO
H~RCULES. -Oh, t que gobiernas la luz viviicante
y das ornato al cielo, que, recorriendo en circulo sobre
tu carro de llamas alternativamente los espacios, Ievan-
tas tu brillante cabeza sobre las tierras a las que llenas
de alegra, dame, oh Febo, tu perdn si algo ilcito han 595
visto tus ojos: obedeciendo rdenes he sacado a la luz
los arcanos misterios del universo. Y t,seior y padre
de los que habitan el cielo, cbrete los ojos poniendo
por delante el rayo; y t,que bajo tu cetro gobiernas
los mares, segundo de los reinos, vete a lo m8s
Minos, su hermano Radamantis y su hermanastro
son los tres jueces del infierno.
El cielo, morada de 10s dioses.
1" Una & las entradas del inerno.
 148 TRAGEDIAS
'
fundo de las olas; que todo aquel que desde la altura
contempla las cosas de la tierra, temeroso de man-
charse con este espectculo inslito, desve su mirada y
levante su rostro hacia el cielo rehuyendo los prodigios.
Que a este ser nefasto lo miren slo dos: el que lo ha
sas trado y la que le dio la orden. Para darme castigo e
imponerme trabajos, no son suficientemente amplias las
tierras para el odio que 3uno me tiene: yo he visto lo
que es innaccesible a todos y desconocido a Febo, y los
espacios tenebrosos que el polo de abajo tiene asignados
al Jpiter siniestro '1". Incluso, si me hubieran gustado
610 los parajes de ese tercer lote ti', hubiera podido ser su
rey: al caos de la eterna noche y a algo ms funesto que
esa noche y a los lgubres dioses y a los hados yo los he
vencido. He burlado a la muerte y estoy de vuelta. ~ Q u k
otra cosa me queda? He visto yo y he mostrado a'otros
los seres de all abajo.. .
Si hay algo ms, dmelo; ya es mucho el tiempo que
615 llevas sufriendo por la inactividad de mis manos, Juno:
qu me mandas que venza? Pero los templos, (por qu
los tiene tomados el soldado con aire hostil y al umbral
sagrado lo asedia el terror de las armas?
A N P ~ ~ -Engaan
N . a mis ojos mis anhelos o es
que el gran vencedor del orbe y honra de los griegos
6 x 1 ha abandonado la lgubre morada de la bruma silen-
ciosa? Es aqul mi hijo? Los miembros se me paralizan
de aiegra. iOh. hijo mfo, salvaci6n segura, aunque tar-
d a , de Tebas!, te tengo ya, salido al aire libre, o mi
gow es pmducto del engao de una vana sombra? Eres
62s t? Reconozco tus msculos y tus hombros y tu mano
gloriosa con su enorme tronco m.
110 Plutbn, hermano de Jpiter.
111 El S e r n o , tercer lote de los tres que hicieron para re-
partirse e1 mundo 10s tres hermanos, Jpiter, Neptuno y Plutbn.
La maza. uno de los atributos de Hdrcuies.
HI!RCULES.- A qu se debe, padre, ese aspecto des-
aliado y el lgubre atuendo de mi esposa? A qu el
que mis hijos estn rodeados de tan vergonzosa sucie-
dad? Qu ruina pesa sobre mi casa?
-
AXFITRI~N. TU suegro ha sido muerto, de tus rei-
nos se ha adueado Lico y a tus hijos, a tu padre y a 630
tu esposa los amenaza de muerte.
HBRCULES. - Ingrata tierra, nadie ha acudido en
auxilio de la casa de Htrcules? Ha visto esta impiedad
tan grande el orbe que yo he defendido?... Por quk
malgasto el da quejndome? Sea inmolado el enemigo.
Que lleve mi valor esta condecoracih y quede 635
Lico como el itimo enemigo del Alcida. Me siento
arrastrado a derramar la sangre enemiga, Teseo.
Detente, no te dejes llevar por un arrebato de vi*
lencia. Es a mi a quien reclaman los combates. Deja
para luego los abrazos, padre; y t, esposa, djalos
para luego. Que anuncie a Dite Lico que yo ya he lle- 640
gado.
TESEO.-Esa mirada llorosa alkjala de tus ojos,
reina; y t, con tu hijo ya a salvo, deja de derramar
lgrimas: si es que yo conozco a Hrcules, Lico pagad
por Ia muerte de Creonte el castigo que merece. ..
Tarde es cipagarb, apagan; incluso esto es tarde: uha
pagadon.
A N F I T R ~ ~-Favorable
N. sea a nuestro voto el dios 64s
que puede serlo y asista a nuestra situacin dese
lada. iOh, magnanimo compaero de mi noble hijo!,
mustranos el desarrollo de sus heroicidades, qu lar-
go camino conduce a los tristes manes, c6mo ha sopor-
tado las duras cadenas el perro del Tdrtaro.
TESEO.-Me obligas a recordar unas hazaas que 650
han de horrorizar incluso a un espritu sereno. Apenas
tengo an completa seguridad de estar respirando con
vida, no tengo claridad en la vista y mis ojos entorpe
 cidos apenas soportan la claridad del dia por haber
perdido la costumbre.
ANFITRI~N.-Termina de vencer, Teseo, ese resto de
a s pavor que te queda en el fondo de tu pecho y no te
defraudes a ti mismo privndote del mejor fruto de
tus trabajos: aquello que Fue duro de soportar es dulce
recordarlo. Cuenta esas horribles aventuras.
TBSEO.-A cuanto hay de sagrado en el universo
y a ti, que dominas en un reino que todo lo abarca, y
660 a ti, a quien en vano buscb tu madre por toda Ena "3,
yo os invoco: que me sea cito exponer impunemente
las leyes secretas y ocultas bajo la tierra.
La tierra espartana levanta una famosa montaa
all donde el Ttnaro con sus densos bosques avanza
contra el mar: aqui abre su enorme boca la morada
66s del odioso Dite: bosteza una alta roca y en la inmensa
cueva un ingente abismo se abre en descomunal gar-
ganta y despliega ante todos los pueblos un ancho
paso.
El camino no se inicia desde e1 principio cegado
por ias tinieblas: un tenue resplandor de la luz que
670 se ha dejado a las espaldas y una claridad imprecisa,
propia de un sol ya en declive, penetra hasta all abajo
y engaa a la vista - c o n esa mezcla de noche suele
ofrecer su luz el da al empezar y aI atardecer-.
Luego se extienden unos espacios amplios con es-
tancias vacas en direccidn a las cuales avanza todo el
675 gnero humano; y no es trabajosa la marcha, el propio
camino te lleva hacia abajo: de igual modo que con
Erecuencia la marejada arrastra a las naves contra su
voluntad, as empujan el aire que baja y el Avido caos;
11' Persfone (Proserpina) fue raptada por Hades (Pluton).
Su madre, Demkter. la busc por toda la tierra. Ena es una
ciudad de Sicilia especialmente relacionada con el culto a estas
divinidades y es el I :zar donde con frecuencia se s i t a dicho
rapto.
y las sombras, que se adhieren con Euena, no dejan
nunca volver el paso atrAs.
En el interior de una inmensa hoya se desliza manso 6ao
el Leteo "' con plcida corriente y hace olvidar las in-
quietudes y, para no ofrecer posibilidad alguna de re-
gresar, retuerce su pesado caudal en mitiples reniel-
tas: como el Meandro115 sin nimbo fijo juega con sus
aguas errantes y se apaiza de s mismo para. luego
volver a replegarse, sin saber si dirigirse hacia la costa 685
o hacia la Euente. Las repugnantes aguas estancadas del
Cocito lI6 yacen inertes. Aqu gime el buitre, aiil el 1-
gubre b a o y resuena el Funesto presagio de La in-
fausta lechuza. Se eriza un negruzco Eoiiaje en una
oscura fronda en la cual sobresale el tejo, en el que mo
se asienta el perezoso Sopor, y el Hambre yace triste
con los labios podridos y el Remordimiento tardo se
cubre el rostro consciente de s u culpa.
El Miedo y el Pavor, el Duelo y el Dolor que rechina
Ios dientes y el negro Luto vienen luego, y la Enfer-
medad escalofiante y las Guems, ceidas de hierro; 69s
y, escondida allA en el fondo, la inerte Vejez ayuda
sus pasos con un bastn.
ANFITRI~N. -Hay all alguna tierra frtil en Ceres
o en Baco? 11'.
Teseo. - No crecen alegres los prados con su verde
semblante ni la mies ya crecida ondea al suave 24-
firo, no hay una arboleda que tenga sus ramas carga- 700
das de frutas: la estdril desolacidn del suelo de las
profundidades lo convierte en un yermo y una repug-
114 Fo del infierno. cuyas amas hacan olvidar cuanto le
haba sucedido a uno durante la vida.
11s Ro de Frigia. que por su curso irregular ha dado nombre
a las sinuosidades de los rios.
116 El Cocito es uno de los rios legendarios del infierno. de
corriente lenta y fria.
117 En trigo o en uva.
 152 TRAGEDIAS
nante tierra se muestra inerte en su eterna postracidn;
es el triste h a 1 de las cosas y el confin del mundo.
703 Sin movimiento, el aire est paralizado y una noche
negra se asienta en un mundo inerte: todo es de una
horrible tristeza, y aun peor que la propja muerte es
la morada de la muerte.
ANFITRI~N. -{Y qu de aquel que rige con su cetro
esos lugares tenebrosos? Dnde est colocado para
gobernar esos pueblos de fantasmas?
TBsao. - Hay en un rincn oscuro del Trtaro un
710 lugar al que aprisiona una espesa niebla de pesadas
sombras. Desde all, desde una nica fuente mana un
caudal que se divide en dos completamente distintos:
uno, modelo de serenidad (por &te juran los dioses),
que bajando en silencioso fluir produce la sagrada Es-
tige. En cambio, el otro baja como un feroz torrente
71s con enorme estrpito y hace rodar las piedras entre
sus aguas: el Aqueronte, imposible de remontar nave-
gando.
Queda ceida por la doble corriente la fachada del
palacio de Dite y la descomunal morada se halla cu-
bierta por un sombro bosque. Aqui, en una enorme
cueva, cuelgan del abismo los umbrales del tirano; por
720 aqu pasan las sombras; sta es la puerta del reino; una
llanura yace alrededor en la que, aposentindose con
soberbio semblante, la cruel majestad del dios va dis-
tribuyendo a las almas que acaban de llegar.
Su frente, torva; pero no sin presentar rasgos de
sus hermanos y de su estirpe tan ilustre: tiene la cara
72s de Jpiter. pero de Jpiter cuando lanza el rayo. Una
gmn parte de lo temble de ese reino la constituye por
s solo este Seor, a quien todo aquelko que produce
temor teme mirar.
ANPITRT~N. - iY es verdad lo que se dice de que en
los f i e m o s , aunque con tanto retraso, se aplican las
leyes, y los culpables, que ya se haban olvidado de su
crimen, pagan el castigo que deben? Quin es se que 730
impone la verdad y el que decide lo que es justo?
,
TESEO.-No es un solo inquisidor el que sentado
en elevado tribunal reparte tardas sentencias a los
temblorosos reos. Se acude en un foro a Minos el de
Gnosos; en otro, a Radamantis; en este otro tiene su
audiencia el suegro de Tetis 'la.
Lo que cada cual hizo, lo sufre; el crimen revierte 735
sobre su autor y el culpable cae bajo el peso de su
propio ejemplo: yo he visto encerrar en la crcel a
caudillos sanguinarios y desgarrar a manos de la plebe
las espaldas de un tirano inmoderado.
Todo aquel que ejerce su poder con serenidad y, 740
teniendo Ia vida de sus sbditos en sus manos, las
mantiene inocentes y administra con mansedumbre su
imperio, sin mancharlo de sangre y respetando la vida,
despus de hacer por muchos aiios el largo recorrido
de una feliz existencia, o va en direccibn al cielo O' a
los alegres parajes del feliz bosque Elisio, para ser 743
luego juez. Abstente de sangre humana, t, cualquiera
que seas, que tienes poder: vuestros crmenes son ta-
sados a mAs alto precio.
~ W F I T R I ~-
N .Retiene encerrados a los culpables un
lugar preciso y, segn se suele decir, doman a los im-
pos crueles suplicios, estando encadenados para siem-
pre?
-
TESEO. RetorciCndose Ixon es arrastrado por una 7m
veloz rueda; una enorme roca se asienta sobre Ia cerviz
de Stsifo; en medio de un ro, con la garganta seca.
un viejo trata de alcanzar las olas; le baa el mentdn
el liquido y cuando, despus de haberlo engaado ya
muchas veces, le da esperanzas, se desvanece el agua 755
en sus labios; los frutos engaan a su hambre1*.
118 Eaco, padre de Peleo; cf. nota 107.
119 Suplicio de Tntalo.
 154 TRAGEDIAS
Ofrece Titio al ave un eterno banqueteIzDy Las
Damides tratan en vano de llenar sus vasijas. Andan
errantes en su Euror las impas hijas de Cadmo121 y
aterroriza a la mesa de Fineo la voraz ave m.
740 -
~ P I T R I ~ N . Expn ahora la gloriosa lucha de mi
hijo. La que trae, es un regalo que ha querido hacerle
su to o es un botn?
-
Tas~o. Una fnebre roca se levanta sobre el pere-
zoso vado donde las aguas estn paralizadas y el caudal
del ro se adormece indolente.
Guarda este n o un repugnante viejo, de porte y as-
7as pecto hombles, y transporta a los despavoridos ma-
nes: la barba le cuelga descuidada, un nudo sujeta los
desaliados pliegues de su vestido, sus ojos le brillan
hundidos.
Siendo aduanero, conduce e1 mismo la barca con
una larga prtiga.
Acercando ste la embarcacidn libre de carga al
770 Litoral, venia otra vez a buscar sombras. Pide paso
eI Aicida y se aparta la muchedumbre. Aterrador grita
Caronte: qAd6nde vas, atrevido? Detkn ese paso
apresurado.,
El hijo de Alcmena, que nunca soport un obstcu-
lo, somete al barquero forzndolo con su propia per-
775 tiga y sube a la nave: una barca con capacidad para
pueblos enteros se hundid al peso de uno solo. Se
sienta y la embarcacin con la sobrecarga bebe por
m Titio, uno de los gigantes, h e condenado en el infierno
a que dos guilas (o dos serpientes) le devorasen el higado,
que luego le renaca de nuevo.
Agave <f. nota 2& e Ino, que haban calumniado a
su hermana Smele, madre de Baco.
ln A Fineo lo atormentaban las Harpias robndole o ensu-
cindole la comida (cf. Medeo, nota 1701.
Plutdn, hermano de Jupiter.
ambos iados ias aguas del Leteo al vacilar sus cos-
tados.
Se echan entonces a temblar los monstruos que l
haba vencido, los crueles Centauros y los Lapitas
enardecidos para el combate por el exceso de vino;
buscando el ms p r o m d o seno de la laguna Estigia 7 8 0
sumerge sus fecundas cabezas la que haba sido su
trabajo de Lerna.
Desputs de todo esto aparece la morada del avaro
Dite. Aqui atemoriza a las sombras el cruel perro
estigo que, sacudiendo sus tres cabezas con enorme
estniendo, protege el reino. Su srdida cabeza la lamen 78s
unas cuiebras, de vboras se eriza su melena y en su
retorcida cola silba un largo drag6n; su furor es com-
parable a su aspecto. .En cuanto percibi el movimiento
de pies. eriz sus pelos haciendo vibrar a las serpien-
tes y con sus orejas tiesas trata de captar el sonido 790
que se produca, acostumbrado como estaba a or &-
cluso sombras.
Cuando se hubo acercado el que naci de Jpiter IU,
el perro indeciso se ech al suelo en la cueva y ambos
sintieron temor.
De pronto con un ronco ladrido siembra el terror
en aquellos mudos parajes; silban amenazadoras las 795
serpientes a lo largo de sus ijares; el estrpito de
aquel grito horripilante lanzado por tres bocas deja
completamente aterrorizadas incluso a las sombras
bienaventuradas.
Descuelga l entonces de su izquierda la cabeza .del
de Clwnasrn con sus feroces fauces y la coloca de-
lante, cubrindose con tan descomunal escudo, mien- aoo
tras en su diestra vencedora blande el enorme roble:
HCrcules.
ia del lebn de Nemea: Cleonas es una ciudad prxima
a Nemea.
 lo revuelve lanzndolo sin parar, ora por aqu, ora Pero viene con alegre vocero una muchedumbre
por aild, redoblando sus golpes. apretada, con la frente adornada de laurel, entonando
Sabihdose dominado, el perro interrumpi sus merecidas alabanzas del gran Hrcules.
amenazas y baj todas sus cabezas extenuado, al tiem-
po que dej completamente libre la cueva.
eos Se asustaron los dos seores del infierno sentados
Euristeo, el nacido d e parto prematuro, 830
en sus tronos y dieron rdenes de que se lo llevaran;
le habia ordenado penetrar hasta el fondo del uni-
a m tambidn, ante los ruegos del Alcida, me entre-
esto slo faltaba a sus trabajos, [verso:
garon a l como regalo.
arrancar un botn al rey del tercer
Luego, acariciando con su mano los funestos cue-
Se airevid a franquear las puertas tenebrosas
llos del monstruo, los at con lazos de acero: olvidado
por donde hasta los manes apartados [bosque, a35
de lo que era, el perro, guardin siempre en vela del
lleva un camino lrigubre y espanfoso por su negro
s i o reino de las sombras, baja sumisamente las orejas y,
mas frecuentado por una enorme turba de acompa-
mientras se deja llevar y reconoce a su dueo siguikn-
Como el pueblo que va por las ciudades, [antes.
dolo con la cabeza baja, se golpea uno y otro costado
dvido, hacia los juegos de un nuevo espectculo;
con su cola de serpientes.
como el que acude en masa al Tronador Eleo, 840
Cuando se hubo llegado a las proximidades de T-
cuando el quinto verano vuelve a traer sus fiestas ln;
naro e hiri sus ojos el resplandor de aquella luz des-
eis conocida, el vencdo recobr su bravura y sacudid con
como la turba que, cuando se alargan las horas de la
[noche
furia las enormes cadenas; estuvo a punto de arrastrar
y Libra deseosa de que aumenten los sueos apacibles
J vencedor y de lanzarlo de cabeza hacia a t r h ha-
retiene, equilibrada, la carroza d e Febola,
cidndole perder pie.
se aglomera en los ritos misteriosos de Ceresm;
Entonces el Alcida tuvo que recurrir tambin a
como los iniciados atenienses abandonan sus casas
mis manos: duplicando as ambos la fuena y arras-
y corren presurosos a celebrar la noche,
m trando al perro, que iba enloquecido de rabia e in-
mi es la turba que a travks de Ilmuras silenciosas
tentaba vanamente atacarnos, lo introdujimos en el
es empujada: unos caminan lentamente, por sus aos,
mundo.
tristes y hartos de una larga vida;
En cuanto vio la claridad del da y divis6 los puros
otros con una edad menos penosa corren todava:
espacios del resplandeciente cielo, le sobrevino la
vrgenes que an no saben del yugo conyugal
noche, Bj6 la mirada en tierra, cerrb apretadamente
ms los ojos y rechazd aquella odiosa luz del da, volvin-
dose hacia atrs y buscando la tierra con todos sus 126 Plut6n; cf. nota 111.
cuellos; luego escondi las cabezas bajo la sombra de m Los juegos de Jlipiter OLimpico, que se celebraban cerca
de Pisa. en la lide, cada cuatro aos, es decir, al comenzar
Hrcules.. . el quinto.
m La mnstelaci6n de Libra mara el equinoccio de otofio.
Ritos agrcolas en el mes boedromion (septiembre).
 158 TRAGEDIAS
y efebos que an no han dado su meleno 1" [madre.
y nios que hace poco han aprendido el nombre de su
ass Tan sdlo kstos tienen permitido, para que reman menos,
disipar las tinieblas llevando por delante una can-
los dems marchan iristes por la oscuridad. [dela '";
Cul es vuestra actitud cuando la luz se aleja
y siente uno, angustiado, su cabeza
860 bajo la tierra entera sepultada?
Queda un espeso caos y deformes tinieblas
y el funesto color negruzco de la noche
y la quietud de un mundo silencioso y nubes vacas.
Tarde nos lleve oI1f nuestra vejez!
m Nadie all llega tarde, de donde nunca,
una vez que ha llegado, puede volver:
para que apresurar el cruel destino?
Toda esta turba que erranle vaga sobre fa ancha tierra
ird junto a los manes y soltar las velas
a70 rumbo al Cocito inerte. Para ti crece todo, .
lo que el ocaso ve y lo que el orlo;
ten paciencia con los que ya vendremos,
para ti, muerte, estamos prepardndonos, [prisa:
puedes estar tranquila; nosotros mismos ya nos damos
la misma hora primera que nos da la vida nos la arre-
a n Dia de fiesta es hoy para Tebas: [bata.
acudid suplicando a los altares,
inmolad vctimas bien alimentadas,
que las mujeres mezcladas con los hombres
fonnen solemnes coros;
mo descansen, yugo en tierra,
los que cultivan los fkrtiles campos.
Hay paz gracias a2 brazo de Hrcules
La melena que se solan dejar primero y cortar luego
para ofrecerla a alguna divinidad.
e ahi f costumbre de enterrar a los muchachos con
caudeias.
I&RCULES LOCO
desde la aurora a HsperoI3
y all por dorrde el 501 de medio da
no da sombra a tos cuerpos.
Todo el suelo que baa
Tetis en su amplio abrazo
ya lo domd el trabajo del Alcida.
Despuls de haber cruzado los vados del Tdrtaro
vuelve tras someter a los infiernos. 890
Ya no quedan temores:
no hay d a mds alld de los infiernos.
Tu cabello erizado, sacerdote,
cbrete10 de lamo que es su drbof preferida.
ACTO CUARTO
, ' H~RCULES. -Derribado por mi mano vencedora ha 89s
kado Lico, mordiendo la tierra con su boca. Luego
todo aquel que haba sido participe de su tirana ha
yacido en tierra participe de su castigo.
Ahora como vencedor voy a ofrecer un sacrificio
a mi padre y a los dioses de amba y a honrar sus
altares inmolhdoles las vctimas que ellos merecen.
A ti, a ti, compaera y ayuda de mis trabajos, te ww>
invoco, Palas belicosa, en cuya mano izquierda la
gidalw lanza feroces amenazas con su semblante pe-
trificador.
132 Desde Oriente a Occidente.
133 Tetis (Tsthys: no confiindir con Thctis), hermana y e s
posa de OcCano, hija de Urano y Cea (cf. RUE m ELW,
Mitologla..., pgs. 38-39).
1M Especie de coraza de piel de cabra.
 Que me asista el que someti a Licurgo y al rojo
905 mar, con su lanza cubierta de verdeante tirsol" y las
divinidades gemelas, Febo y la hermana de Febo (la
hermana, ms dedicada a las flechas; Febo, a la lira),
y todos mis hermanos que habitan en el cielo, que no
son hermanos de madrastra.
Acarread aqu rebaos bien aiimentados. cuanto
910 cosechan los de la India, cuanto los grabes recogen
de sus rboles oIorosos traed10 a los altares: que fluya
en abundancia su denso vapor. Adorne el lamo nues-
tras cabelleras; cbrate a ti, Teseo, la rama del olivo
con la fronda propia de tu gente. Mi mano adorad al
91s Tronador; t rendirs culto a Ios fundadores de la
ciudad ljb y al antro silvestre del fiero Zeto y a Dirce
la de famosas aguas lM y al hogar tirio del rey extran-
jero IR.
Echad incienso a las Ilamnr,
(Se retira Teseo.)
-
ANnrn16~. Hijo, purifica primero tus manos que
chorrean sangre de Ia matanza, aunque lo sea de un
enemigo.
9m HBRCULES. - Ojalh pudiera yo libar a los dioses la
sangre derramada por esa odiosa cabeza: ningn Li-
quido ms grato teira los altares. No puede sacrifi-
carse a Jpiter una vctima mejor ni ms opulenta que
un rey inicuo.
m Bam; iicurgo es un rey de Tracia (cf. Edipo. nota 58).
El mar Rojo o mar Eritreo corresponde al actual O&o
Indico.
136 Cadmo y Anfion.
137 Anfion y Zeto son hijos gemelos de Zeus y Antiope (cf.
L a Fenicias, nota 12, y RUXZ m ELVIRA,Mirolo h... phgs. 187
y sigs.).
Famosa fuente de Tebas.
139 Cadmo.
ANFITRI~N.- Desea que tu padre termine tus tra- 92s
bajos; que se conceda alguna vez tiempo libre y tran-
quilidad a nuestra fatiga.
HBRCULES. -Yo voy a Formular unas plegarias dig-
nas de Jiipiter y de mi: Que permanezcan en su sitio
el cielo, la tierra y el ter; que los astros hagan eter-
namente su recorrido, sin tropiezo alguno; que una
paz prohnda alimente a los pueblos. que todo el 930
hierro lo ocupen las inocentes labores de los campos
y las espadas permanezcan ocultas. Que ninguna tem-
pestad turbe el mar con su violencia, que ningn fuego
salte lanzado por la ira de Jpiter, que ningn rio nu-
trido con nieve invernal arrastre los labrantos destrt,
zhdolos. Que se acaben los venenos, que ninguna 9 3 s
hierba funesta se hinche con su jugo nocivo. Que no
ocupen los tronos tiranos crueles y feroces. Si todavia
la tierra ha de producir algn crimen, que se d prisa
y, si prepara algiin monstruo, que sea para m ...
Pero qu es esto? Al medio da lo han rodeado 940
las tinieblas, Febo camina con rostro ensornbrecido
sin que haya nube alguna. iQuin hace huir hacia
atrs al da y lo empuja hacia su punto de partida?
De dnde saca su negruzca cabeza esta noche ins&
lita? De dnde tantas estrellas que llenan el cielo en
pleno da? Mirad, mi primer trabajo, el Len, brilla 945
en una buena parte del cielo; hierve todo l de clera
y se prepara a morder; est a punto de apresar algn
astro; se yergue amenazador con boca descomunal
y echa un soplo de fuego y hace resplandecer su rojiza
melena sacudindola sobre su cuello. Todo lo que el
penoso otoo y el fro invierno llevan consigo en su 950
glido espacio lo va a atravesar de un solo salto y va
a acometer y quebrantar el cuello del Toro primaveral.
ANFITRI~N. -Qu es esta sbita desgracia? iAd6n-
de, hijo mo, vuelves tu fogosa mirada de ac para all
y con los ojos turbios ves un cielo imaginario?
 162 TRAGEDIAS
95s HBRCULES.- La tierra est completamente someti-
da, los mares furiosos se han dado por vencidos, los
reinos infernales han experimentado mis ataques:
inmune queda el cielo, un trabajo digno del Alcida. A
los altos espacios del universo voy a elevarme; aco-
metamos el ter, mi padre me promete las estrellas ...
90 Y qu, si me dijera que no? No puede abarcar a
HCrcules la tierra y al fin lo devuelve a los de arriba.
Escuchad, por su propia iniciativa me llama toda
la asamblea de los dioses y me abre las puertas; s610
una se opone la. Me acoges y me abres el firmamento
965 O arranco la puerta del cielo si se resiste? sigue
la duda? Librar de cadenas a Saturno y contra la
realeza tirnica de un padre sin sentimientos soltar
a mi abuelo; que se apresten a la guerra los Titanes
enfurecidos bajo mi caudillaje.
Rocas y bosques me llevar6 y arrancar con mi
mano derecha montaas llenas de Centauros.
970 Poniendo un monte sobre otro me har un camino
hasta los de all arriba. Que Quirn vea a su Pelio
bajo el Osa t43. El Olimpo llegar hasta el cielo colo-
cado como tercer escaln o lo lanzar hasta all.
ANFITRI~N. -Aparta lejos esos sentimientos nefan-
975 dos. Refrena el loco mpetu de un pecho que, a pesar
de su grandeza, no est cuerdo.
HRC~ES - . Qu es esto? Los funestos Gigantes
presentan batalla, escapa de las sombras Titio lCI y con
140 Juno.
141 Saturno es un dios italico m u y antiguo. identificado luego
con Crono, hijo d e Urano y Gea y padre de Zeus. Junto con
los otros Titanes h e vencido y encadenado por Zeus.
Quirn e s uno de los Centauros; habitaba en el monte
Pelio, en Tesalia.
1 0 Monte Osa, en Tesaiia.
1 4 Titio es uno de los Gigantes. de gran estatura; cuando
cay herido su cuerpo cubra nueve hecthreas. Sobre el suplicio
a que estaba sometido, cf. nota 120.
el pecho desgarrado y carcomido i q ~ ecerca del cielo
ha Uegado!. ..
Se tambalea el Citeron, la alta Pallene 145 tiembla y
el Ternpe macedonia este ha arrancado las cumbres 9so
del Pindo la, aquel ha arrancado el Eta, se enfurece
e una Erinis 'M llameante hace
terriblemente ~ k a n t lfl,
sonar el ltigo sacudindolo y acerca mas y ms a mi
cara los tizones encendidos en piras funerarias; la
cruel Tisfone con la cabeza vallada de serpientes ha 9~45
cerrado, poniendo su antorcha, la puerta que haba
quedad Libre al ser robado el perro ... 149.
Pero ah se esconde la prole del rey enemigo, la
infame semilla de Lico. Esta mano derecha va a de-
volveros a vuestro odioso padre. Dispare velozmente las
flechas la cuerda de mi arco; as hay que lanzar los 990
dardos de Hrcules. (Mata a uno de sus hijos; los
otros huyen.)
ANFITRI~N. -;Adnde ha ido a estrellarse su ciega
locura? Dobl el enorme arco juntando sus extremos
y abri la aljaba. Silb la saeta disparada con mpetu ...
por en medio del cuello se escap la flecha, dejando 995
atrs la herida.
HT~RCULES. - Voy a registrar todos los escondrijos
y a acabar con el resto de la prole ... Por qu me
detengo? An me queda un combate ms grande en
Micenas hasta que caigan, derrumbadas por mis ma-
145 Ciudad de Atica.
146 Monte de Tracia, consagrado a Apolo y a las Musas.
147 Otro de los Gigantes.
l* Las Erinies o Furias nacieron, como los Gigantes, de las
gotas que cayeron a la tierra con la castracin de Urano. Tienen
un aspecto horripilante. con cabellera de serpientes. y suelen
Hevar una antorcha y un ltigo, que tambin es una serpiente.
Son divinidades vengadoras y castigadoras, en especial de los
ctimenes dentro de uria misma familia (cf. GFUMAL,Diccie
nario..., s . v.). Con tres: Alecto. Tisifone y Meguera.
149 Crbero.
 164 TRAGEDIAS
nos. todas sus piedras ciclpeas: que, arrancado el
cerrojo, vayan de ac para all los batientes de La
looo puerta y destrocen las jambas, que el dintel se de-
rrumbe con su impulso ...
Ya est inundado de luz todo el palacio; aqu veo
escondido a un hijo de ese padre criminal. (Entra en
el palacio.)
ANFITRI~N.-Mirad, tendindole sus tiernas manos
a las rodillas le suplica con voz lastimera ... es un
loos crimen infame, amargo y horrible de ver. Mientras le
imploraba, lo ha agarrado con su mano derecha y,
despus de haberle hecho dar dos, tres vueltas en su
arrebato de locura, lo ha lanzado. Su cabeza ha dado
un chasquido y sus sesos salpicados chorrean por el
tejado.
La desgraciada Mgara, protegiendo a un h j o en
su regazo sale huyendo como loca de su escondrijo.
(Mgara entra en escena con el menor de sus hijos,
seguida por Hrcules.)
roto HBRCULES. -Aunque al huir te refugies en el seno
del Tronador, te acosar por doquier esta mano de-
recha y te dar alcance.
-
ANPITRI~N. Adnde te obstinas en ir, desgra-
ciada? Qu huida o qu escondite intentas encontrar?
No hay lugar que te salve de la hostilidad de Hrcules.
Abrzate a el mejor y trata de apaciguarlo con ruegos
cariosos.
rol5 MBc~ru.- Basta ya, esposo, te lo ruego, reconoce
a Mgara. Este hijo refleja tu semblante y tus rasgos.
Ves cmo te tiende las manos?
HBRCULES. -Tengo ante mi a la madrastra. Ahora,
t, recibe el castigo que me debes y libera a Jpiter
iozo de la opresin de un yugo vergonzoso. Pero, antes que
la madre, que caiga este pequeo monstruo.
MBGARA-Qu intentas, insensato? Vas a derra-
mar tu propia sangre?
ANFITRI~N.- Impresionado el niio por la mirada
de fuego de su padre, ha muerto antes de ser herido;
e] susto le ha quitado la vida. Contra la esposa es
ahora lanzada la pesada clava; le ha machacado los 1025
huesos, en el cuerpo mutilado ya no est la cabeza,
ni se ve por ninguna parte.
A contemplar esto te atreves, vejez que ya has
vivido demasiado? Si te pesa el duelo, tienes a mano
la muerte; ofrece tu pecho a sus armas o haz que
venga contra ti ese tronco tefiido con la matanza de
los nuestros.
( A Htrcules.) Elimina a este padre falso y vergon- 10x1
zoso para tu nombre: no vaya a ser obstculo para
tu gloria.
T~seo.- Por qu, anciano, vas t mismo a1 encuen-
tro de la muerte? iAd6nde vas, insensato? Huye, ponte
a cubierto fuera de su vista y evtales al menos un
crimen a las manos de Hrcules.
H~RCULES. (Aparte). -Ya est. La casa de este in- 103s
fame rey ha sido exterminada. En ofrenda a ti, esposa
del soberano Jpiter, he sacrificado este rebao. Con
gran placer he cumplido unos votos dignos de ti; tam-
bin Argos te proporcionar otras vctimas.
ANnm6~.-Todava no has cumplido, hijo: con-
suma el sacrificio. Aqu tienes de pie ante e1 altar 1-0
la vctima, espera tu mano con la cabeza inclinada.
Me ofrezco, voy a tu encuentro, te sigo: ;inmola!
Qu es esto? ;Se extravan mis ojos, el suhimien-
to me embota la vista o estoy viendo temblar las ma-
nos de Hrcules? Sus ojos caen en el sueo y su cuello t o ~
extenuado se desploma dejando caer la cabeza.
Se doblan sus rodiilas y al punto se derrumba en-
tero a tierra igual que el olmo que se tala en los bos-
ques o la mole que se echa para dotar de puertos a la
mar.
 Ests vivo o te ha entregado al ms all La misma
locura que envi6 a los tuyos a la muerte?
ioso Es un desvanecimiento: la respiracin sigue su rit-
mo. Dejmosle tiempo para que descanse de modo que,
al ser vencida la fuerza de la enfermedad por ese p r e
fundo sueo, alivie la opresin de su pecho. Criados,
quitad de enmedio las amas; no vaya a volver a em-
puarlas en su locura.
Que llore el cielo, y el poderoso padre
105s del elevado cielo, y la tierra fecunda
y las errantes olas del ponto inquieto
y sobre todo t t i . que por las tierras
y por el ancho mdr echas tus rayos
y ahuyentas a la noche con tu hermoso roslro,
ioao Titdn ardiente: el ocaso y el orto
los ha visto el Atcida igual que t u
y ha conocido tu doble morada
Librad su espritu de tan grandes monstruos,
librado, dioses, enderezad su mente
ICW hacia mejor camino. Y tu, oh sueo,
que dominas los mdes, reposo del espiritu,
que eres la mejor parte de la vi& humana,
' aiada descendencia de la madre Astream,
lnguido hermano d e la dura muerte,
El Coro se lamenta de la desgracia de Hrcules. a la
vez que invoca a dioses, astros y de& elementos. S i g d Luego
una larga plegaria al sueo como reparador de los males del
hombre, para terminar con nuevas lamentaciones sobre HCrcdes
y sus vctimas.
151 Astrea es la Justicia, una de Las Horas, hija de Zeus y
Temis, que despus de La edad de oro abandon la tierra y
subib al cielo. ocupando la constelacin de Virgo. Una de sus
genealogas la hace hija de Astreo, de ah que tambien se la
llame Astrea (cf. R u ~ zm ELVIRA, Mitolog a..., pgs. 67 y ~ i g s . ) ~
que mezclas la verdad con la mentira, de lo futuro 1070
garanta segura y a la vez la mas falsa.
Oh, padre de las cosas, puerto de la vida,
descanso de la luz, compaa de la noche,
que llegas por igual al rey y al esclavo,
t que a la raza hurnanu, que tiembla ante la muerte, 1075
la haces ir aprendiendo una muerte prolongada:
apacible y suave, alivia su fatiga,
cae sobre dI dejdndo1o.vencido en un profundo lelargo,
que el sopor atenace sus indmitos miembros
y no abandone su pecho enfurecido
hasta que su razn vuelva de nuevo al camino d e antes.
Mralo: echado en tierra, da vueltas en su fiero co-
a horripilantes sueos (todava C razn
no ha sido superada la peste de ese mal tan espantoso);
y, acostumbrado a reposar su cabeza cansada 108s
en la terrible rnazu, echa de menos en su diestra vaca
su enorme peso, tratando de alcanzarla con los brazos
intilmente. Y aun no ha echado fuera
toda la tempestad, sino que, como la ola
zarandeada por el fuerte noto, [an despus im
guarda su agitacidn por mucho tiempo y se hincha
que el viento ya ha cesado, Echa la loca
tempestad de su airna, que vuelvan la piedad
y la virtud a ese hombre. Mejor, quede su mente
turbada por la loca agitacin, 1095
su ciego desvaro siga el camino por donde empez;
tan sdlo la locura puede garantizar ya tu inocencia:
lo que mds se aproxima a unas manos puras
es no saber el crimen que se ha cometido.
Resuene ahora su pecho golpeado
con sus herculeas manos, sus brazos avezados
a sostener el mundo reciban los azotes que les lance
su m m vencedora: gemidos monstruosos
escuche el ter y tambin la reina
 lb8 TRAGEDIAS
iioa del negro polo 152 y Cerbero feroz
que con sus cuellos con cadenas enormes amarrados
se oculta en lo ms hondo de su antroJs3.
Resuene el caos con lgubre clamor
y el agua del abismo en su extensin inmensa
1110 y el aire de regiones intermedias
que, aun as, tus armas ha sentido.
Un pecho rodeado de tan grandes males
no puede ser herido por un golpe suave:
a una lancen los gritos de su duelo los tres reinos.
111s Y tri, que como adorno y arma cuelgas de su cuello
desde hace tiempo, valerosa flecha,
y t, pesada aljaba, dad crueles azotes
a su feroz espalda; hiera sus hombros
aguerridos el roble y que el potente tronco 1%
1120 caiga sobre SU pecho con sus duros nudos: [dolores.
deben sus armas arrancarle lurnsntos por tQn grandes
Vosotros que no habis participado de la gloria paterna
vengdndoos con la muerte de crueles tiranos,
que no habis conseguido en la palestra argiva
112s agilizar los miembros, hacindoos valientes con las pu-
valientes en la lucha, pero que habis osado OS,
lanzar con una mano bien segura
el veloz dardo del carcaj escita
y alcanzar a los ciewos que huyendo se defienden
i1m aunque an no a los lomos del feroz melenudo,
marchad hacia los puerros de la Estige,
marchad, sombras inocuas, en quienes, cuando estaban
en los mismos umbrales de la vida, hizo presa
la criminal locura de su padre.
1135 Marchad linaje infausto, oh niiios, por la senda
Prodrpina.
1 9
Inconsecuencia de Sneca. pues, w m o se ha dicho antes,
19
Urbero habla sido trado a la tierra por H e r d e s .
1 9 Se est reiriendo ahora a la maza.
lrigubre de la empresa ya famosa; marchad a con-
los reyes de lo ira. [templar
ACTO QUINTO
HI?RCWLFS.-Qu lugar es &te, qud regin. que
zona del mundo? Dnde estoy? Bajo el punto por
donde nace el sol o bajo el eje de la osa glacial? Es 1140
&te por ventura el confn del Ocano sealado por la
itima tierra del mar hesperio? ;Qud aire respiro?
'Qud suelo sostiene mi fatiga? Es seguro que he re-
gresado.. .
;C6rno es que veo cuerpos ensangrentados tendi-
dos por el suelo de mi casa? Es que todava no se ha
desembarazado mi mente de las visiones infernales? 1145
Incluso desputs de mi regreso se pasea ante mis ojos
la fnebre turba?...
Vergenza me da confesarlo: siento pavor. Yo no
s, no s qud enorme desgracia me presagia mi alma.
;D<Snde ests, padre? iD6nde aquella esposa llena de l i s o
vida con su grey de hijos? Por qu falta en mi cos-
tado izquierdo la piel de len? A dnde ha ido a parar
esa proteccin ma y a la vez lecho mullido para el
sueo de Hrcules? Dnde estn las flechas? Dnde
el arco? Quin estando yo vivo ha podido quitarme
las armas? ~QuiCnme ha robado tan tembles d e s p
jos y no ha sentido miedo de Hrcules aunque fuese iiss
dormido? Me gustara ver a mi vencedor, me gustada.
Adelante, nuevo hroe. a quien ha dado vida mi pa-
dre abandonando el cielo, en cuyo engendramento se
ha detenido la noche ms tiempo que en el mo.
~ Q u dimpio horror estoy viendo? Yacen mis hijos 1 1 6 0
vctimas de cruenta matanza; mi esposa, asesinada.. .
 Qu Lico ocupa el trono? Quin se ha atrevido a
tramar tan espantosos crmenes en Tebas, estando
Hercules ya de vuelta?
Cuantos habitis los parajes del Ismeno ls5, cuantos
116s los campos acteos 13, cuantos los reinos del dardanio
Plope batidos por dos mares Iv, acudid en mi ayuda.
indicadme el autor de la horrible matanza. Que se pre-
cipite mi clera contra todos: enemigo es todo aquel
que no me muestra al enemigo.
Vencedor del Alcida, jte ocultas? Adelante. Bien
1170 trates de Vengar a los atroces corceles del cruento tra-
cio m, bien al rebao de Geri6n 154 o a los tiranos de
Libia'a, no hay por qut retrasar la lucha. Aqu me
tienes desnudo, incluso puede que me ataques con mis
propias armas, desarmado como estoy.
Por qut Teseo rehuye mi mirada y mi padre tarn-
bin? {Por quC esconden su rostro?
1175 Dejad para Iuego los llantos. Quin ha podido en-
tregar a la muerte de una vez a todos los mios? Dime-
lo.. . Por qu6 sigues callado, padre? A ver t, dimelo,
Teseo; pero con tu lealtad, Teseo... Uno y otro en si-
lencio se cubren el rostro llenos de vergenza y derra-
man sus IAgrimas a escondidas. En medio de tan gran-
iieo des males, de qu hay que avergonzarse? {Ha sido
1s o de Beocia.
1% De Atica.
19 El Peloponeso: Ptlope era hijo de Tntalo. el cual lo
mat y ofreci como banquete a los dioses; stos lo resuci-
taron (cf. R u n DE ELVIRA,Milolag h....
pgs. 1%) y sigs.).
Diomedes, rey de Tracia, hijo de Ares y de Pirene: sus
yeguas antrop6fagas devoraban a los viajeros que llegaban al
pals. Apoderarse de estas yeguas fue el octavo .trabajo. de
Hdrcules (cf. nota 54).
1% Cf. nota 57.
Anteo y Atlas, con quienes se enfrentb HPrcules cuando
iba a buscar las manzanas de las Hesprides (unddcirno ~ t r a -
bajo.).
acaso el tirinico seor de la ciudad argiva "l. ha sido
acaso el hostil escuadrn de Lico. al morir &te, el que
ha echado sobre nosotros tan gran calamidad?
Por la gloria de mis hazaas, te ruego, padre, y
por el poder divino de tu nombre, que siempre me iim
ha sido propicio: habla. Quin ha arrasado mi casa?
De quin he sido la presa?
ANFITRI~N.-Que se alejen las desgracias n o ha-
blando de ellas.
H~RCULES. -Y que quede yo sin venganza?
-
ANFITRI~N. Con frecuencia la venganza es contra-
producente.
HBRCULES. -Pero alguien en su cobarda ha sopor-
tado males tan grandes?
ANFITRI~N. -Todo el que tema Otros mayores.
HBRCULES.- Pero, padre, se puede temer algo ms iiw
grande o ms funesto que estas desgracias?
ANFIT-N. - De tu desgracia esa parte que conoces,
jes tan pequea!
HB~crnas.- Piedad, padre; haca t tiendo mis &-
nos suplicantes ... Qu es esto? Mi mano se echa
atrs... Por aqu ronda el crimen. De dnde viene
esta sangre? Qu es aquella flecha. humeda de san- 119s
gre de nio? Ahora veo ya mis propias armas teidas
con el mortal veneno de No pregunto por la
mano que las haya lanzado. iQuiCn ha podido curvar
el arco o qud diestra doblar la cuerda que a m me
cuesta trabajo hacer ceder?
Acudo de nuevo a vosotros; padre. es este crimen
mo?... Se callan! Mo es. 1200
ANFITRI~N. - E1 duelo s i ,es tuyo; el crimen es de
tu madrastra lb.'. Este desastre no tiene culpable.
161 Euristeo.
162 Hrcules haba empapado sus Flechas en el veneno o en
la sangre de la Hidra de Lema.
163 Suno.
 HEIRCULES.-Ahora desde todas partes truena, pa-
dre, encolerizado. Aunque te hayas olvidado de mi,
vngate al menos, aunque sea tarde, de tus nietos. Re-
suene el estrellado firmamento y lancen llamas este
polo y el otro. Arrastren mi cuerpo a ellos amarrado
los peascos del Caspio y el ave devoradora ... Por
qut estan vacias las rocas de Prometeo? IM. Que se pre-
pare la abrupta ladera del Cucaso desnuda de selvas,
que en sus inmensas cimas da pasto a las aves de
rapia.
itio Que las famosas Simpltgades que estrechan el pon-
to escita me estiren sobre el mar con las manos ama-
rradas a ellas y cuando, al llegar el turno, vuelvan a
juntarse y los escollos, al chocar unas con otras las
rocas, lancen hasta el cielo el mar que hay entre ellas,
1213 quede yo como un obsthculo movedizo entre los dos
montes.
Por quC no acarreo un bosque, lo amontono for-
mando una pira y quemo este cuerpo que estd rociado
de sangre impia? Eso, eso es lo que debo hacer: devol-
ver a Hdrcules a los infiernos.
ANFITRI~N. -SU pecho que aun no est Iibre de
1220 frentica perturbaci6n ha cambiado sus iras y, como
es propio de la locura, se ensaa consigo mismo.
H~RCULES. - Terribles lugares de las Furias y cr-
cel de los lnernos y regin asignada a la turba cul-
pable ..., si m& all del Erebo se oculta algiin lugar de
1225 destierro desconocido para Crbero y para mi, escn-
deme en l, Tierra; quiero ir al ltimo confn del
Tdrtaro para quedarme all...
Prometeo, primo de Jpiter, en cuanto hijo del titn
Jhpeto, figura en la Leyenda como creador (a veces) y como
benefactor de la Humanidad. Por haber engaado a los dioses,
fue amarrado a una roca del Cucaso, donde un hguila le de-
voraba el hgado. que inmediatamente le vclva a renacer.
iOh, pecho demasiado feroz! A vosotros. hijos, es-
parcido~como estis por toda la casa. quin va a
poder lloraros como es debido? Estos ojos endureci-
dos por las desgracias no saben echar lgrimas.. .
Traed ac la espada, traed ac Las flechas, traed 1230
ac el enorme tronco. Por ti destrozare mis dardos.
por ti, hijo, romper mi arco y por tus sombras arder
el pesado tronco. incluso el carcaj, lleno de flechas
lerneas Ib5, ira a parar a tu hoguera. Que paguen mis 1235
armas su castigo.. . a vosotras tambin os quemar,
funestas como sois para mis armas, joh manos de
madras ira!
-
ANFITRI~N. Quin ha aplicado e n algn lugar a
un error el nombre de crimen?
H~RCULES. -Muchas veces un error grave se equi-
para a un crimen.
ANFITR16N.-Ahora es cuando hace falta un Hr-
'
cules: soporta el enorme peso de esta desgracia.
HRCULES. - N o se ha acabado, extinguido por la 1240
locura, mi pudor hasta el punto de estar dispuesto a
espantar a todos los pueblos con mi impo aspecto.
Mis armas, Teseo, te insisto en que me devuelvas rA-
pidamente las armas que me han robado. Si estoy en
mi sano juicio, devolved a mis manos los dardos. Si
persiste la locura, retlrate, padre; voy a encontrar el 124s
camino de la muerte.
-
ANFITRI~N. Por los sacrosantos lazos Familiares,
por el derecho de cualquiera de mis dos nombres. bien
me llames tutor, o bien padre verdadero, por el res-
peto que deben mponer mis canas a quien sea respe-
tuoso, ten e n cuenta la desolacin de mi vejez, te lo
ruego. y el cansancio de mis aos. 1250
dnico apoyo de una casa en ruinas, nica luz de
uno que est hundido en la desgrac-id, gurdate t a
16s Cf. nota 62.
 ti mismo. Ni un solo fruto de tus trabajos ha llegado
hasta mi ... Siempre he estado temiendo al mar inse-
1255 guro O a los monstruos. Cuantos reyes crueles en todo
el mundo entero se ensaan haciendo el dano con sus
manos o con sus altares '"6 me producen temor.. . Padre
de un hijo siempre ausente, pido poder disfrutar de
ti y tocarte y contemplarte.
H ~ R C U L E- S . Para retener ms tiempo mi alma en
este mundo o para retrasarme no hay motivo alguno:
12b0 todos mis bienes los tengo ya perdidos: la razn, las
armas, la reputacin, la esposa, los hijos, las manos.. . ,
hasta la locura. Nadie podra poner remedio a la su-
ciedad d e mi espritu: con la muerte hay que curar el
crimen.
ANFITRI~N. - Vas a acabar con tu padre.
HERCULES. - Para que no pueda hacerlo, voy a morir.
. (En presencia de tu padre?
A N F I T R I ~ N-
H ~ R C U L E SYa . - le he enseado yo cmo contem-
plar una monstruosidad.
1265 A N P I T R I ~ N-. Ten en cuenta mejor tus hazaas, que
todos han de recordar, e irnplrate gracia a ti mismo
por ese iinico delito.
HRCULES. - Va a perdonarse a si mismo el que a
nadie ha perdonado? Las hazaas loables las hice obe-
deciendo ordenes: solo esto ltimo es lo mo. Ven en
1270 mi ayuda, padre; bien te muevan los sentimientos
paternales, bien mi triste destino, bien la mancha cada
sobre la honra a e mi virtud, trheme las armas. Sea
vencida la fortuna por mi mano derecha.
TESEO.-Ciertamente los ruegos de un padre suelen
ser lo bastante eficaces; djate, sin embargo, conmover
1275 tambin por mi llanto. ;Arriba!, y destroza la adver-
sidad con tu mpetu de siempre. Vuelve ya a recuperar
166 Busiris. rey de Egipto, que acostumbraba a sacrificar a
los extranjeros en el altar de Zeus.
tu animo que nunca ha cedido ante ninguna desgracia,
debes actuar ya con tu gran valor. No dejes que Hr-
cules sea arrastrado por la ira.
HERCULES. - Si sigo vivo, soy un criminal; si muero,
una vctima de esos crmenes. Tengo prisa por puri-
ficar la tierra. Hace ya tiempo que un monstruo impo, 12so
cruel, altanero y feroz ronda a mi alrededor. Vamos,
mano derecha, esfurzate en acometer esta enorme
empresa de ms envergadura que los doce trabajos.
Cobarde, sigues en tu indolencia, atrevindote slo
con nios y con madres asustadas?
Si no me das las armas. o cortar toda la selva del izas
Pindo tracio y los bosques sagrados de Baco y las cimas
del Citeron para quemarlas junto conmigo, o todas las
casas de Tebas con sus familias y dueios y los templos
con todos sus dioses los derrumbar sobre mi cuer-
po y quedar sepultado bajo las ruinas de la ciudad. 1290
Y, si para mis resistentes hombros es ligero el peso de
las murallas al caer lanzadas contra m y si las siete
puertas no bastan para cubrirme y aplastarme, toda la
pesada masa que se asienta en la parte central del
universo y deja aislados a los dioses Ib7 la precipitar
sobre mi cabeza.
A N F I T R I ~ N- . Te devuelvo las armas. 1295
H ~ R C U L E- S .Esas palabras son dignas del padre de
Hrcules ... Mira, con esta Flecha cayo asesinado el
nio.
A N F I T R I ~ N . - Este dardo lo puso Juno en tus ma-
nos.
HRCULES. - Ahora m e servir yo de l.
. Mir cmo palpita d e miedo mi pobre
A N F I T R I ~ N-
corazn y sacude en su inquietud mi cuerpo.
H~RCULE -SPreparada
. est la saeta. 1300
167 La i i e r r a (y el firrnamenio) que se halla entre el infierno
y la morada de los dioses.
 176 TRAGEDIAS

ANFITRI~N. -Fijate. ahora es cuando vas a cometer
un crimen voluntaria y conscientemente.
HBRCULES. - Explcame, qu mandas que haga?
ANFITRI6N. -NO te pido nada; mi dolor esti puesto
a buen recaudo: mi hijo, t eres el nico que puede
conservrmelo; arrebatrmelo, ni siquiera t. Estoy
ajos libre del peor de los temores: desgraciado no puedes
hacerme, feliz s. Decidas lo que decidas, hazlo a sa-
biendas de que tu causa y tu buen nombre se hallan
en una situacin critica y apurada: o vives o me
matas.
Este hilo de vida, de una vida agotada por los aos
1310 y no menos agotada por las desgracias lo tengo a flor
de labios; tarda alguien tanto en dar a su padre la
vida? No soportar ms aplazamientos: voy a hundir
el hierro en mi pecho de anciano. Aqu, va a quedar
tendida una vctima de un Hrcules en su sano juicio.
HBRCULES. - Detente, padre, detente, vuelve atrs
1315 esa mano ... Rndete, valenta, somtete a la autoridad
de un padre. Unase a los trabajos de Hrcules este
nuevo trabajo: vivamos. Ayuda a mi padre a levantar
del suelo sus miembros abatidos, Teseo: mi mano de-
recha cargada de crimenes rehuye tocar su pureza.
1320 ANFITRI~N. - Esta mano la beso yo gustoso, en ella
apoyado caminar; acercndola a mi pecho afligido
ahuyentar mis dolores.
HRCULES.-;A qu lugar puedo yo dirigirme en
mi destierro? iD6nde voy a esconderme o bajo qu
tierra me voy a sepultar? Qu Tanaisl@O qu Nilo o
quC Tigris de Persia con su violento caudal o qu Rin
1325 fiero o qu Tajo arrastrando en su turbia corriente los
tesoros de Iberia podrd lavar mi mano derecha? Aun-
que la glida Metide '@
vuelque sobre m sus Articas
la El actual ro Don.
169 Patus Maeotis o simplemente Maeotis era e! actual mar
Ame.
olas y Tetisfmentera corra por mis manos, no se bo-
rrar& el crimen profundamente marcado en ellas. Con
tu impiedad, a qu tierra te vas a retirar? ;Iras hacia 1330
el oriente o hacia el occidente? Conocido en todas par-
tes, he perdido cualquier posible lugar de destierro.
Me rehuye el orbe, los astros torciendo su curso tra-
zan rbitas de mai agero, el propio Titn ve con
mejores ojos a Ckrbero que a m.
Oh, Teseo, fieI cabeza, busca un escondite lejano, 133s
apartado; ya que siempre al ser rbitro de crmenes
ajenos sientes cario por los culpabIes, corresponde
ahora con tu agradecimiento a los mritos mos: de-
vulveme, te lo ruego, a los infiernos lievndome otra
vez a las sombms y restityeme amarrado con tus ca- 1340
denas. Aquel lugar me ocultar& .. Pero tambin 61 me
conoce.
T~cao.-Mi tierra te aguarda. All Gradivo"', vol-
vi6 de nuevo a las armas su mano que ya habta que-
dado absuelta de su crimen. Esa tierra te llama, Alcida;
una tierra acostumbrada a hacer inocentes a los dioses.
m CF. nota 133.
"1 M e , que tras haber dado muerte e Halirrotio, fue
absuelto por el tribunal del rlrehpago en Atenas.
LAS TROYANAS
 1. Argumento. - Sobre el trasfondo de las lamen-
taciones de las mujeres de Troya tras la cada de la
ciudad, se combinan en esta pieza las historias de la
muerte de Polixena y de la de Astianacte.
Comienza Ia obra con los desesperados lamentos de
RCcuba, la madre de Polixena, que en realidad parece
ser el personaje central de la pieza, y de1 coro de
cautivas troyanas.
Luego Taltibio, un mensajero, anuncia que la som-
bra de Aquiles reclama la inmolacin de Polixena sobre
su tumba como vctima que haga propicios los vientos
para el retorno de la flota griega. Agamenn, en con-
troversia con Pirro, se muestra contrario a tal peticin,
Se recurre entonces al adivino Calcante, el cual
dice que hay que hacer el sacrificio de Polxena y que
ademis hay que sacrificar a Astianacte, el hijo de
Hkctor y Andrmaca, arrojndolo desde una torre de
las murallas de Troya.
Para evitar la inmolacin de su hijo, Andrmaca lo
esconde en la tumba de Hctor, pero el astuto Ulises
descubre el ardid.
Helena prepara a Polixena como si fuera para su
boda con Pirro. aunque luego le confiesa la verdad,
antes de que Pirro Ia rapte.
La pieza termina con el relato de la muerte de As-
tianacte y Polixena. puesto en boca del mensajero.

2. Observaciones criticas. -Dos fuentes principa-
les parecen haber sido contaminadas aqu por SCneca:
Las Troyanas (para el episodio de Astianacte) y H-
cuba (para el de Polixena) de Euripides l.
Frente a tales ori-es griegos Stneca se muestra
innovador, no ya s610 por el hecho de la contamina-
cibn, sino por otras particularidadesz. Ahora bien, de-
terminar si se trata de autdnticas innovaciones de
Sneca o de prstamos o influencias de otras obras
griegas o latinas es prcticamente imposible por no
haberse conservado estas otras obras.
As, por ejemplo, se suelen sealar como posibles
fuente dos obras perdidas de Sfocles, Aichniolotfdes
y Poljrxenai. Mette4, en lo que respecta al tema de
Polixena, apunta tambin la posibilidad del influjo de
una Palkena de Eunpides y de Las Troyanas de Ni&
maco de Aiejandna. Para la historia de Astianacte
aade tambidn como posibles fuentes u . Astianacfe de
Accio y dos Troyaturs, unas del mismo Accio y otras
de Q. Tulio Cicern. Todo ello sin olvidar la posibili-
dad de un influjo de Ovidio (Metam. XIII 415417 y
439-526). Sobre esta influencia de Ovidio ha insistido
Kapnukajas, para quien, por ejemplo, ea el sueo de
Andrdmaca (438 y sigs.), aparte de la presencia de Vir-
gilio (En. II 28697) hay que tener en cuenta el peso de
Metam. XI 671 y sigs.
1 Calder, en cambio. no se muestra partidario del influjo
de Hkcuba como fuente: W. M. C m , ~Originaliiyin Seneea's
Troadess, Classicui Philology 65 (1970). 75 y sigs.; para una com-
paraci6n con Ias Troyunus de Eurpides. cf. tambidn Pairm.
aThe Stoic base...*, pigs. 2 y sigs.
2 MORIOCA, *Le tragedie ...m, pAg. 421; CALDISI,loc. cit.
3 WICHT DUFF, o p . cit., phg. 202.
* 0 p . cit.. phgs. 185 y sigs.
5 C. K. -AS, Tdr np6rma rGv Tpoi&ov r d 6. An-
naei Smecae, Atenas, 1936.
LAS TROYANAS 183
De todos modos, lo importante es que, con base o
no en obras perdidas de otros autores, en Las Troya-
nas de Sdneca hay elementos como, por ejemplo, el
agn Andrmaca-Ulises (ocupa casi un tercio de la
obra y no tiene paralelo en Eurpides), que con su evi-
dente aire senecano suponen un tratamiento nuevo de
unos temas tradicionales 6.
Esta obra ha sido considerada tambin como una
de las mAs tpicas de Sneca, sobre todo en lo que
respecta a la falta de interds por una estructura dra-
mdtica global y unitaria, por un desarrollo armdnico
de los personajes y por un dilogo que lleve a estos
ltimos a la accin trgica '. No obstante, hay quienes,
por encima de todo esto, por encima de la diversidad
de temas que aqui se mezclan e incluso por encima de
la falta de un personaje central, reconocen ciertos ms-
gos de unidad, como, por ejemplo, la construccin de
todos los actos en un crescendo emocional8.
El fondo doctrinal de la pieza es claramente estoico
y de un gran inters humano9: la inconsistencia del
poder, el carcter absoluto de la muerte, despus de
la cual no hay nada, la resignacin ante la desdicha
son los temas que aqu se barajan. Todos ellos pare-
cen girar en torno a un eje temtico wntral: el poder
y sus consecuencias para los hombres: la maldad, de
un lado, y el sufrimiento, de otro. En la primera de
6 REGBNBOW, .Schmen. ... ; W. H. m,.Time and event in
Seriefa's Troadesm, Wiencr Studien 4 (1970), 118 y sigs.; C. TSIR-
PANLIS, iHelena in Sencca's T o a d e s i , Plardn tZ (1970),.127.
7 Para un estudio de todos estos problemas, 6.ZWIHRL~IN,
op. cit., phgs. 88 y sigs.
a W. S -, ~ Z USenecas Troerinnen., PhiIofogu M ! (1941).
266 y sios.; W. SCH- .SuIla smttura delle Troione di
Senecam. Rb. di Filol. e d'lstruzione Ciassica 93 (1W) 3% y
sieniieates.
h A z Z O U , #~rn&nitB e poesia ii~~llz
Troiane di Stneca-.
Muia 13 (1%1), 51 y sigs.
184 TRAGEDIAS
estas dos vertientes se alinean figuras como las de
Ulises, Pirro, Agamendn y Calcante, que encarnan dis-
tintas visiones del poder. En la segunda, HCcuba, An-
drmaca, Astianacte y Polxena, que representan otras
tantas actitudes ante la desdicha, como vctimas de ese
mismo poder.
La presentacin de todo este contenido doctrinal
descansa en Las Troyanus Eundamentalmente sobre los
coros: es en eilos donde se formula la doctrina que se
desarrolla luego en las distintas escenas lo.
Hay en esta pieza pasajes de indudable belleza,
a m o , por ejemplo, la escena en torno a la tumba de
Aquiles (409 y sigs.) o la de Helena (861 y sigs.). Entre
los pasajes rn8s comentados de toda la obra de Sneca
figuran los dos primeros coros de esta pieza, sobre
todo el segundo, con su definicin de la muerte como
final absoluto de todo 'l.
3. Estructura.
Acro PRIMERO
146. I-Wum se lamenta de la desgracia de su patria, de su
casa y de ella misma. (6%: intergelacidn al coro.)
67-163. COMO.CORO-H~XIBA. El coro de troyanas, junto con H&
cuba, lloran la destruccin de su patria, y las muertes de
Priamo y Hctor. (Dimetros, trimetros y monmetros ana-
psticos.)
Cf. J. D. BISHOP,~Seneca'sTroades, dissolution of a way
10
of Lifei, Rhein. Miiseum 115 (19721, 329 y sigs.
11 Sobre este coro, cf. SCHETIER, op. cit., phgs. 426 y sigs.;
A. Soiw, .Algunas observaciones sobre el coro segundo de
ias Troyams de Senecan. Estudios Cldsicos 10 (1966). 135 y
siguientes: R. M. BAWOOD,The Poetry of the Choruses ~f Se-
neca's aTroadesn (Coll. Latomus, lo]), Bmselas, 1969, pAgs. 415
Y sios.
LAS TROYANAS
144-202. TALTIBIO ( m e n s a j e r o ~ o ~ oTaltibio
. cuenta que se ha
aparecido la sombra de Aquiles y que ha pedido que
Poixena. k hija de Htcuba. sea sacrificada junto a su
tumba; de no ser as, los gnegos no tendrn viento f a v e
rable para su regreso.
m370. P I R R O - A ~ M P ~ ~Disputa N - C entre
~ Pirro y Agame-
n6n sobre Polena. Calcante acta de moderador acon-
sejando que se haga la ofrenda.
371-1(#1. ESTASIYO l.' El coro, mostrhdose d e s c o d a d o de q u e
sea verdad la aparicion del alma de Aquiles, niega cual-
quier tipo de existencia ms alla de la muerte. (Ascle-
piadeos menores.)
Acro T E R ~ R O
m=. ANPR~MACA-ANC~ANO-ASTIANACIE. Andrmaca, la esposa de
HBctor, aterrorizada por una visibn, esconde a su hijo
Astianacte en la tumba de aqul.
5244U.ULISPS-AND~M- El sagaz Uiises hace salir a Astianacte
de su esa,ndrijo, conducindolo a la muerte. (705735: di-
metros y monmetros anapstias.)
8 1 M . EsriIsmo 2.O Las troyanas. destinadas cada cual segn
su suerte a ser transportadas a distintos lugares de Gre-
cia, preherm ser llevadas a cualquier parte antes que a
Esparta. Micenas e Itaca. patrias respectivas de Helena,
Agamenbn y Ulises. (Endecasilabos sficos y adonios.)
Amo CUARTO
861-1W. ~ & ~ ~ ~ A N D R ~ M ~ ~ - ~ ~ I ?Para
C U I cumpiir
U. con los manes
de Aquiles se ha dispuesto inmolar a Polxena vestida de
novia. Helena trata de animar a la muchacha con la vana
esperanza de una boda con Pirro. Primero simula dicha
boda, pero luego le con6es.a la verdad. 861-887: Hdene
adorna a Pohena como para una boda. W954: Dihga
186 TRAGEDIAS

Andrmaca-Helena. 9551008: Dilogo Hhba-Andtbmaca-

HeIena (99PlW): Pirro secuestra a Pollxena.
1009-1055. ESTASIMO3: Tomando pie en Las palabras de Helene
(V. 911), el coro canta el consuelo que supone poder eom-
partir las desdichas, consuelo del que ellas se van a ver
privadas cuando sean separadas. (Endecasilabos sicos y
adonio.)
PERSONAJES

lEtL1179. W w 0 t o - - h R b ~ h ~ El mensajero narra a

sus respectivas madres cmo Astianacte ha sido precipi-
HCUBA.
tado desde una torre y PoUxena sacrificada junto a la TALTIBIO.
tumba de Aquiles. Pmo.
AGAMHN~N.
CALCANIT.
ANDR~M
ACA.
ANCIANO.
ASTIANACTE.
ULISES.
HELBNA.
~~ENsAJRRo.
P O L ~ N(callada).
A
COROde troyanas.

Escena en Troya.
 ACTO PRIMERO

Todo aquel que confa en su realaa y se siente

dueio poderoso en un gran palacio y no teme la in-
constancia de los dioses y confia crdulo en la pros
peridad, que me vea a mi y a ti, Troya. Nunca ha
aportado la fortuna pruebas ms contundentes de lo 5
frgil que es el sitio sobre el que se yerguen los s e
berbios: ha cado derrocado el pilar en el que se asen-
taba el podero de Asia, obra extraordinaria de los di*
ses del cielo 12.
En su apoyo acudieron el que bebe el fro Tanais
que se abre en siete bocas l3 y el que recibe el primero lo
al da cuando renace y ve rnezcIarse el tibio Tibris con
el mar rojizo l4 y la que, contemplando de cerca a los
errantes escitas, azota la orilla del Ponto con sus cli-
bes escuadrones "; pero ha sido arrasada por la es-
pada; Prgamo u se ha derrumbado sobre s misma.
A . tentis; la gloria de sus altas murallas yace 1s
por tierra, quemada, entre montones de escombros de
12 Troya, fundada por 110, haba sido amurallada por Nep
tuno y Apolo.
13 Se confunde aqu el Tanais con el Histro. Se alude a
Reso, rey de Tracia. que anidi6 en auxilio de Troya.
14 Memnn, al frente de los Persas.
1s Las amazonas.
16 La ms alta fortaleta de Troya; la misma Troya.
 190 TRAGEDIAS
los tejados. Al palacio lo rodean las Ilamas, a lo ancho
y a lo largo humea la mansin de Asibacon.
No es obstculo la llama para las manos vidas del
vencedor: Troya es saqueada mientras arde.
ao No se ve ya el cielo con las oleadas de humo. Como
cubierto de una den.sa nube, el dia se marchita, negro
de las pavesas de Ilin. Se detiene iivido de ira el
vencedor, mide con sus ojos a Ilin, la lenta '5 y, en su
orgullo, perdona a n de cuentas los diez aos lg.
2s Horror le produce aun estando derruida y, aunque
la est viendo derrotada, no cree que haya podido ser
derrotada por l.
Los saqueadores roban los despojos de los dArda-
nos: mil naves no bastan para el botn.
Yo pongo por testigo al poder de las dioses que
se ha mostrado contrario a m, y a las cenizas de la
30 patria y a tia, rey de los frigios, a quien Troya cubre
sepultado por todo su reino, y a tus manos, Hctor,
que mientras estuviste en pie estuvo en pie Ilion, y a
vosotros, abundante grey de hijos mos, sombras ms
pequeas: cuanto de adverso nos ha sucedido, cuantos
males predijo por su boca delirante la sacerdotisa de
3s Febo en su frenes, sin que dejara el dios que la
creyeran, yo, HCcuba, los v i antes, cuando estaba emba-
razada, y no me callt mis temores y Eui antes que Ca-
sandra profetisa sin crddito.
No ha sido el astuto Itacoz el que ha esparcido
esas llamas sobre vosotros, ni el compaero nocturno
17 Hijo de 110. el fundador de Troya.
Lmta en ser vencida.
19 Los diez aos del asedio.
m Mamo. Es el menor de los hijos de Laomedonte. Du-
rante su reinado tuvo lugar la guerra de Troya (cf. RUIZ DE
ELVIRA. Mitologa ..., pgs. 390 y sigs.).
21 Casandra.
a ses. rey de Itaca.
LAS TROYANAS 191
de Itaco 23, ni el falaz Sinn; mo es ese fuego, son mas 4
las antorchas que os hacen arder.
Pero por qu gimes por las ruinas de una ciudad
destruida, vejez Uena de vida? Vuelve los ojos en tu
desdicha a estos duelos recientes; Troya es un mal ya
viejo. Yo he visto la execrable impiedad del asesinato
de un rey, un crimen an ms grande cometido al pie u
mismo del altar por las armas del EAcidaz4, cuando,
aitanero, a la par que doblaba hacia atrhs la cabeza del
rey retorcindole el cabello con su mano izquierda,
le hundid el hierro infame en una profunda herida y,
aunque le penetr6 hasta la empuadura sin oponer r e
sistencia, la espada regres sin dificultad, seca de la so
garganta de1 anciano.
No pudo disuadirlo de esa feroz matanza el que
estuviera ya pisando el umbral de su vida mortal, ni
10s dioses de arriba, testigos del crimen, ni ese algo
de sagrado que tiene un rey cado?
Aquel padre de tantos reyes, Priamo, est privado SS
de sepultura y, mientras Troya arde, l no tiene una
1Iama.
Sin embargo no tienen bastante los de arriba: he
aqu que una urna va escogiendo por suerte dueos
para las nueras y los hijos de Prlamo; y detrs ir yo,
como botn de poca vala; ya lo veris. ste se promete 60
a si mismo la esposa de Htctor, ste desea la mujer
de Hleno, ste, la de Antnor; y no falta quien busque
tu lecho, Casaridm. Lo que temen es que yo les toque
en suerte; yo soy la Unica que da miedo a los Dhaos.
Se acaban Ias lamentaciones? Cautivas, tropa mfa,
golpeaos el pecho con vuestras palmas, formad duelo,
a Diomedes, que junto con Ulises exploraba por la omhe
los campamentos.
24 Pirro. nieto de am, mat6 a Priamo junto al altar de
Jpiter.
 192 TRAGEDIAS
as haced por Troya el funeral que ella merece. Que al
punto resuene el fatal Ida, morada del funesto juezz.
CORO DE TROYANAS - H~~CUBA
No es un pueblo inexperto y nuevo en el llanto
al que mandas que llore: eso es lo que hemos hecho
ario tras ar.0 desde que el forastero
70 frigio tocd la costa de la griega Amiclasn
y surc el mar el pino consagrado
a la madre Cibeles. Por diez veces el Ida
encanecio' de nieves, por diez veces ha sido desnudado
para nuestras hogueras y en los campos sigeos
75 ha cortado temblando m el segador
las ddcimas espigas, desde que ningn da
est libre de duelo, sino que siempre hay un nuevo
70-79 motivo de lamentos. Vamos, seguid los golpes;
so levanta, reina, tu desdichada mano;
esta vii plebe seguird a su duea:
no somos inexpertas en el duelo.
Leales compaeras de mi desventura
soltaos la melena, que por el cuello fluyan
con pena los cabellos manchados de ceniza
Paris; en el monte Ida tuvo lugar su juicio sobre la be-
lleza de luno, Minerva y Venus.
Paris.
f7 Ciudad de Laconia: #griegas, porque habla otra del mismo
nombre en Campania.
28 Nave de pino.
i-9 Troyanos: el Sigeo e s un promontorio de Troya.
3 Por miedo al enemigo que sitiaba Troya.
LAS TROYANAS 193
an caliente de Troya, que prepare sus brazos
al desnudo la turba; quitaos el vestido,
atadlo bajo el pecho y quede al descubierto
vuestro cuerpo hasta el vientre. Para qu matrimonio
vas a ocultar los pechos, pudor de cautiva? 90
Que cia el manto las tnicas bajadas
y quede libre para los golpes de un duelo sin tregua
vuestra furiosa mano. M e agrada vuestro porte,
me agrada: reconozco a la turba de rroyanas.
95
Vuelvan de nuevo los antiguos lamentos,
superad vuestra forma habitual de llanto:
a Hctor lloramos.
Todas hemos soltado nuestro pelo mesado
por tantos funerales. Nuestra melena cuelga
libre de nudo y cubre nuestros rostros
la ceniza caliente": llenad las manos,
esro es lo que nos dejan traer de Troya.
Cae de los hombros desnudos el vestido
y, sujetado abajo, nos cubre Ia cintura;
desnudos ya los pechos reclaman nuestras manos.
Ahora, dolor, ahora, manifiesta tus fuerzas.
Resuenen con los golpes las costas del Rereo 32
y Eco u, que habita en los repliegues del monte,
no refleje como antes, brevemente, 110
el fin de las palabras, que repita completos
los gemidos de Troya: que el mar entero
y el aire los escuchen. Mostraos crueles, manos;
batid el pecho con potentes golpes,
no me basta el ruido de costumbre: 115
a Hctor lloramos.
3J De Troya, que aun arde.
32 Promontorio de Troya.
33 Una n i n h de los bosques.
26. - 13
 194 TRAGEDIAS
Por tiw golpea los brazos nuesrra diestra,
por ti golpea los hombros hasta hacerlos sangrar,
por ti nuestra derecha sacude la cabeza,
izo por ti cuelgan los pechos desgarrados
con manos maternales; fluya y mane la sangre
abundante al abrirse todas las cicatrices
que me hice antes en tus funerales.
T, pilar de la patria, retraso de los hados,
12s refugio de los frigios abatidos,
t eras el muro y encima de tus hombros
resisti ella apoyada durante diez aos;
junta cay contigo y el ltimo da
d e Hctor fue tambin el de la patria.
im Cambiad el duelo: por Pramo verted
ahora vuestros llantos; Hector tiene bastante.
Acepta, rey de Frigia, nuestro duelo,
acepta nuestro llanto, anciano por dos veces capturado.
Nada sufri bajo t u reino Troya que no se repitiera:
135 dos veces derrib las murallas de Ddrdano
el hierro de los griegos y dos veces la aljaba
d e Htrcules sufri. Una vez enterrados
los hijos de Hcuba, toda una grey de reyes,
t, el padre, cierras esos funerales
140 e inmolado en ofrenda al poderoso Jupiter
yaces truncado en las costas del Sigeo".
34 Hctor.
3s Promontorio de Troya.
LAS TROYANAS
Volved hacia otro lado vuestras ldgrimus:
no es lamentable la muerte de mi Prlamo,
Troyoturr. ;Feliz Prfarnol,
decid todas a coro: l i b ~ eva
a los profundos manes y no llevard nunca
en su cerviz vencida el yugo de los griegos;
no ve a los dos Atridas
ni contemplan sus ojos al falaz Ulises;
ni como presa en el triunfo argdlico
humtllard su cuello bajo los trofeos;
no llevard a la espalda sus manos avezadas
a sostener el cetro, ni detrds del carro
d e Agamendn, portando en su derecha
cadenas de oro, servir de espectdculo
para la gran Micenas.
jDich0~0 Priamo -entonamos todas-
que al morir se ha llevado cansigo su reino!
Ahora vaga seguro entre las sombras
de1 bosque Elisio y entre piadosas almas
dichoso busca a Hgcfor.
Dichoso Pramo, dichoso todo aquel
que, al morir en la guerra, todo lo arrastra
a terminar consigo.
ACTO SEGUNDO
TALTIBIO.-iOh,retraso siempre largo de 10s d-
naos en e1 puerto, tanto si quieren dirigirse a la guerra las
como dirigrse a la patria!
 196 TRAGEDIAS
CORO.-Que causa produce el retraso para las
naves y para los dnaos? Dnoslo, ;qud dios cierra los
caminos del regreso?
TALTIBIO.-El pavor se ha apoderado de mi alma,
un escalofriante estremecimiento sacude mis miem-
bros. Prodigios que sobrepasan lo real (apenas son dig-
nos de crdito) he visto yo mismo, los he visto.
170 Las cimas de los montes rozaba ya TitAn en su
nacimiento, habia vencido a la noche el da. cuando de
sbito h tierra, bramando con un ciego rugido, saco
desde el abismo, de una sacudida, cuanto esconda en
su seno; movieron las selvas sus cabezas y la elevada
floresta tron con descomunal estruendo y el bosque
175 sagrado; las rocas del Ida cayeron al desgarrarse sus
cumbres.
Y no se estremeci slo la tierra: tambin el ponto
advirti la presencia de su)" Aquiles y soseg sus
aguas.
Se produjo entonces un valle y se abri en inrnen-
sas cavernas, y aquella abertura permite el Libre acceso
so del Erebo hasta los de arriba por donde se haba roto
la tiena y levanta el tmulo.
Se lanz fuera, imponente. la sombra del jefe tesa-
iio 5 al igual que cuando ensayndose ya para el cum-
piimiento de tus hados, Troya, postr a los ejrcitos
tracios o cuando abati al joven lujo de Neptuno 3 que
las resplandeca con su canosa cabellera, o cuando en me-
dio de las filas, enloquecido en la violencia de Marte
atasc w n cadveres los nos, y e1 XantoB, buscando
un camino, vag torpemente con sangriento caudal, o
M Aquilec era hijo de Tetis, la hija de Nereo; estaba, pues,
directamente emparentado con el mar.
n Aquiies habia sido criado en Tesalia por el centauro
Quirn.
Cicno.
" Xo de Tiede llamado tambin Escamandro.
LAS TROYANAS 197
cuando se irgui vencedor sobre soberbio carro y llev
las riendas arrastrando a HCctor y a Troya.
Llenaron todo el litoral los gritos de su ira: Va- 190
mos, vamos, indolentes, llevad a mis manes las honras
que se les deben; soltad esos ingratos barcos para
que vayan a travs de misq mares ... No es poco la
que ha pagado Grecia por la c6lera de Aquiles y va a
seguir pagando caro. Que, tras ser desposada con mis 195
cenizas, Polxena sea sacrificada a manos de Pirro y
riegue mi tumba. 41.
Habiendo hablado as con profunda voz, t abando-
n la luz del da y sumergindose de nuevo en direc-
cin a Dite, cerr aquella enorme cueva, juntndose
las tierras.
Yacen tranquilas las aguas del ochno sin movi- 2 0 0
miento alguno, el viento ha depuesto sus amenazas y
apacible murmura el mar con suave oleaje: desde las
profundidades un coro de Tritones cant el himeneo.
PIRRO - Cuando, dispuesto a regresar, confiabas
alegres tus velas a la mar, se te pas Aquiles, cuyas
manos fueron realmente las que derribaron a Troya; m,
todo el tiempo que sta tard en caer, despuds de
haberse retirado C1, fue dudando hacia dnde hacerlo.
40 Cf. nota 36.
41 La tradicin sobre la relacin amorosa entre Aquiles y
Poxena es bastante variada. En los trhgicos predomina la idea
de que Ia joven fue sacrificada sobre la tumba d e Aquiles,
bien para hacer propicia la navegaci6n de las naves aqueas
(ntese el paralelo con el sacrificio de Ifigenia), bien para apla-
car a los manes de Aquiles; esto ultimo es lo que a q d sucede.
u Pirro es el sobrenombre d e Neopt6lem0, hijo de Aquiles
y Deidamia. Cf. nota siguiente.
 198 TRAGEDIAS
Puede que quieras dar lo que se te pide y que te
apresures a ello; tarde lo vas a dar. Ya todos los jefes
se han llevado s u recompensa. Qu paga m8s peque-
210 iia puede darse por un valor tan grande? Es que son
pocos los mritos de quien, obligado a huir de la gus
rra" y a prolongar su vida sedentanamente en larga
vejez sobrepasando los aos del anciano de Pilosul se
quito los falsos vestidos que eran la trampa de su ma-
dre y confes con las armas que era un hombre?
21s Tlefo, el dspota de inhospitalario reino, al negar-
le la entrada a la feroz Misia, le ba6 su ruda diestra
con sangre real y prob a la vez la fortaleza y la dul-
zura de una misma mano".
220 Cay Tebase, vio Eetin, vencido, cmo eran toma-
dos sus reinos; con. semejante desastre fue derruida
la pequea Lirnesos, que estaba situada junto a una
elevada cima47,y la tierra famosa por la captura de
Briseida 48; y yace en tierra Crisa *, motivo de disputas
43 Cuando los griegos iban a partir a la guerra de Troya,
los padres de Aquiles trataron de ocultarlo. encedndolo ves-
tido de muchacha en la corte de Licomedes. AllI le llamaban
Pirra (=la rubias) por el color de sus cabellos. De sus rela-
ciones con una de las hijas de Licomedes, Deidama. tuvo un
hijo llamado Neoptlemo.
* Nkstor:
6 Tdlefo, rey de Misia, no permiti que 10s griegos atrave-
saran su territorio cuando. se dirigian a Troya. En la lucha.
Aquiles lo hirib en un muslo, y esta herida de Tiefo, segn
habia predicho el orlcuio de Apolo, no san sino por obra del
mismo que la habia causado, Aquiles.
4 Ciudad de Cilicia, donde reinaba Eeti6n. el padre de An-
drrna~a.
Lirnesos era una ciudad de la Tr6ade.
Hipodama, la hija de Brises. sacerdote de la ciudad de
Limeso, que fue tornada por Aquiles. Briseida Fue luego esclava
favorita de Aquiles y e1 motivo de su enemistad can Agamenbn,
cuando ste se la reclam6 tras haber tenido CI que devolver
Criseida a su padre.
4 Crisa es una ciudad de Cilicia, en cuya toma consigui6
LAS TROYANAS 199
entre reyes, y Tdnedos, la de notoria famaw, y Esci-
msS1, la frtil en pinges pastos, la que nutre a los 225
rebaos tracios, y Lesbos, la que corta las aguas del
Egeo, y Cila 5Z, tan querida de Febo. Y qu decir de las
que baa el Caico3 cuando sube su caudal con las
aguas de la primavera?
Esta destruccin tan grande de pueblos y este pa-
vor tan terrible, tantas ciudades disgregadas como por 230
un enorme torbellino, constituiran tratndose de otro
una gloria y una honra suprema. Tratndose de Aqui-
les son ~610el camino.
As vino mi padre y tan grandes guerras Ilev6 a
cabo cuando s610 preparaba la guerra.
Y, para callarme otros mritos, ~ H c t o rsolo no
hubiera sido suficiente? A Ili6n la venci mi padre, 23s
vosotros la destruisteis.
Da gusto proseguir las fnclitas glorias y las ilustres
hazafias de un gran padre: yaci6 aniquilado Hctor
ante los ojos de su padren, y Memnbn, ante los de
su to; en duelo por 61 su madre trajo un da triste 240
con la palidez de su rostros. Aun vencedor sinti6 h e
rror de su propia obra y aprendi Aquiles que tam-
bin mueren los hijos de una diosa.
Agamenn como botin a Criseida, la hija del sacerdote de Apolo.
Crises. Su padre la reclam, pero Agamenbn no accedi6 a de-
volverla. Entonces mandb Apolo una peste a los griegos, los
cuales obligaron a Agamenn a restituir a Criseida. Agamenn
accedib, exigiendo a cambio que Aquiles Ie entregara a Bri-
seida.
9 Isla de Trade. en el mar Egeo.
51 Isla del mar Egeo.
Ciudad de Tr6ade.
Ro de Misia.
Pramo.
5s Memndn es hijo de un hermano de Riamo, Titono, y de
la Aurora.
 200 TRAGEDIAS
Luego cay la cruel Amazona, el miedo que que-
daba.. . %.
T ests en deuda con Aquiles, si es que estimas
245 SUS mritos como corresponde, aun cuando exija de
Micenas y de Argos una muchacha. 1Aiin se duda?
Lo que te haba parecido bien lo repruebas ahora de
repente y consideras inhumano sacrificar ia hija de
Pramo al hijo de Peleo?
En cambio, a una hija tuya, t, su padre, se la in-
molaste a Helena: es algo habitual y realizado ya una
vez lo que te pido.
250 AGAMEN~N. -Vicio de juventud es no poder gober-
nar los impulsos: a otros los arrastra esta fogosidad
de la primera edad; a Pirro la fogosidad de su padre.
Yo ya aguantk una vez sin inmutarme los terribles
arrebatos y las amenazas del altanero nieto de EacoT:
cuanto ms poderoso seas, tanto m6s paciente debes
mostrarte.
253 Por qu tratas de rociar con una cruel matanza
las nobles sombras de un ilustre jefe? Esto es lo pri-
mero que hay que conocer: qud es lo que debe hacer
el vencedor y soportar el vencido.
El poder basado en la violencia nadie ha conse-
guido retenerlo mucho tiempo; el moderado, perdura;
y cuanto mhs altos ha destacado y elevado la fortuna
260 los poderes humanos, tanto ms conviene que se con-
tenga el que goza de esa felicidad y que tiemble ante
la inseguridad del azar, temeroso de unos dioses de-
masiado favorales. Que los grandes poderes se dernim-
ban en un momento lo tengo bien aprendido.
56 La amazona Pentesilea acudi, tras la muerte de Hector,
en apoyo de Pdamo. distinguidndose por numerosas hazabs en
la guerra de Troya, hasta que fue matada por Aquiles.
Aquiles. hijo de Peleo y, por tanto, nieto de Eaco.
bablemente la ocasidn a que se refiere aqul Agamen6n m a la
disputa con Asuites por causa de Briseida.
LAS TROYANAS 20 1
Nos hincha Troya en exceso de orgullo y de a r r e 26s
gpncia? Nos levantamos ahora los dnaos en este sitio
desde donde ella cay.
Lo confieso, alguna vez, soberbio y sin control en
mi poder de rey, me he encumbrado a m mismo rnds
alto de la cuenta; pero quebrant aquellos arrebatos
un motivo que a otros hubiese podido alentrselos;
el favor de la Fortuna.
T, Prarno, me haces a mi soberbio, t, temeroso. 270
Voy yo a pensar que los cetros son otra cosa que un
ttulo recubierto de vano esplendor y que una melena
que luce con una falsa diadema?
El azar arrastrara consigo todo esto en un momento
y probablemente sin necesidad de mil naves y diez
aos: no a todos amenaza tan lentamente la fortuna. 27s
Desde luego, lo confesar (permtaseme decir esto
sin nimo de ofenderte, tierra argiva), yo quise que
los frigios fuesen abatidos y vencidos. Ojal hubiese
yo impedido que fuesen arruinados y arrasados. Pero
el gobierno de unas riendas no son capaces de sopor- zso
tarlo ni la ira, ni el ardor de un enemigo, ni una vic-
toria puesta en manos de la noche.
Todo aquello que a cualquiera ha podido pare-
cerle indigno e inhumano, lo hicieron el rencor y las
tinieblas, en medio de las cuales la clera se excita a
s misma, y la espada afortunada, que una vez que se
ha manchado de sangre enloquece de p a s i h . 285
Cuanto puede sobrevivir a la destrucci6n de Troya,
que se mantenga: ya se le han aplicado castigos sufi-
cientes y mAs que suficientes. Pero que una mucha-
cha de la familia real perezca y sea dada en ofrenda
a una tumba y riegue unas cenizas y a la atroz
fechora de un asesinato la llamen una boda, eso n o 290
lo consentir yo.
 202 TRAGEDIAS
Sobre m revierte la culpabilidad de todos: el que
no impide una mala accin pudiendo hacerlo, la or-
dena.
PIRRO.-ES que los manes de Aquiles no van a
obtener ninguna recompensa?
-
A G A M E N ~ N . La obtendrn y todos 10 ~ a n t a r h
con alabanzas y su grandioso nombre lo oirhn tierras
desconocidas.
295 Y, si SUS cenizas se reconfortan con un derrarna-
miento de sangre, que se s a c d q u e n rebaos frigios
de lustroso cuello y que fluya una sangre que no
arranque llantos a ninguna madre.
;Qut costumbre es esa de que para las honras
fnebres de un hombre se sacrifique otro hombre?
soo Evtale a tu padre el rencor y el odio que le va a
suponer el que t hagas que se le honre con un supli-
cio.
PIRRO.-Oh, tirano de reyes, orgulloso mientras
la prosperidad te levanta los hnirnos, asustadizo en
cuanto los sacude el miedo! {Ya llevas el pecho infia-
ms mado como siempre por una nueva pasin? T s610
vas a obtener tantas veces botines de nosotros?
Con esta diestra devolver6 a Aquiles la vctima que
es suya. Y, si t se la niegas y l a retienes, le ofrecer6
una ms grande y digna de que la ohezca Pirro. Ade-
ms hace ya demasiado tiempo que mi mano no se
310 ocupa en dar muerte a un rey y Prarno est recla-
mando un compaero u.
AGAMEN~N- . Por supuesto, yo no niego que la ma-
yor honra de Pirro en la guerra ha sido la de que yace
vctima de su cruel espada Pramo, cafdo mientras
elevaba sus splicas de padres9.
5~ A Prlamo tambitn lo haba matado Pirro.
9 Priamo se humill6 ante Aquiles suplicando le fuese de-
vuelto el cadher de su hijo Hktor.
LAS TROYANAS 203
PIRRO.-Gente que suplicaba a mi padre eran a
la vez sus enemigos; lo tengo bien sabido. Prarno,
sin embargo, vino a rogar cara a cara. T, d e s p a v ~315
rido bajo el peso del miedo y sin valor para venir
a rogar. encomendaste las splicas a Ayax y al de
ItacaM, mientras te encerrabas y temblabas ante el
enemigo.
A C A M E N ~ N .- En cambio, tu padre entonces, claro
est, no tena miedo y en medio de las matanzas de
los griegos y del incendio de sus naves, l estaba tran- 320
quilamente tumbado, sin acordarse de la guerra y de
Ls armas, pulsando con delicado plectro la melodiosa
lira.
W o . - Entonces el gran Hktor, que desprecia-
ba tus armas, sinti miedo de los cantos de Aquiles
y gracias a ese miedo tar! grande hubo una profunda
calma en Ia escuadra tesalia 6'.
A G A M B N ~ N . - Ypor supuesto que en esa misma 32s
escuadra tesalia hubo a su vez una profunda paz para
el padre de Hctar.
PIRRO.-ES propio de la excelencia de un rey dar
la vida a otro rey.
AGAMEN~N. -Y por quk tu diestra le qut la vida
a un rey?
PIRRO. - El que es compasivo habr de dar mu-
chas veces la muerte en 1uga.r de la vida.
A C A M E N ~ N-Y . ahora t, por compasin, reclamas 3 3 0
una virgen para la pira funeraria.
PIRRO. -ES que ahora consideras un crimen in-
moIar a las vrgenes? 6z.
AGAMEN~N. -Anteponer la patria a los hijos es para
un rey un deber.
Uliseo.
61 Hctor, temiendo a Aquiles, no a t a d a las naves tesalias.
Antes, cuando inmolaste a tu hija Ifigenia, no pensabas
as.
 204 TRAGEDIAS
PIRRO.-Ninguna ley perdona al cautivo o impide
su castigo.
ACAMEN~N -. i.0 que no prohibe la ey lo prohibe
el pundonor.
33s PIRRO.-A un vencedor le es licito hacer cuanto
se le antoja.
A G A M E N ~ -Al
H. que menos le cuadra tener antojos
es a aquel a quien mucho se le permite.
Pmo.-iEso es lo que echas en cara a estos a
,quienes, despus de haber estado durante diez aos
sometidos al peso de tu tirana, Pino los ha librado
,&. del yugo?
ACAMEN~N. - ~Esciroste da esos n i r n ~ s ? ~ .
-
PIRRO. Ella esth libre de crmenes fratricidas.
340 -
AGAMEN~N.Y encerrada por las olas.
PIRRO. - Por supuesto, y de u n mar de la familia M;
la noble casa de Atreo y de Tiestes la tengo bien
conocida.
ACAMEN~N. -T, el que fue concebido de la furtiva
violacin de una doncella, el hijo de Aquiles, pero de
cuando an no era un hombrea.
PIRRO.-De aquel Aquiles que domina al mundo
345 entero, al hallarse su estirpe esparcida por todos los
reinos de los dioses: al mar, por Tetis; a las sombras,
por Eaco; al cielo, por Jpiter
A C A M E N ~ N-. De aquel Aquiles que yace vctima de
la mano de Paris.
e {Esciros. una patria tan humilde? Esciras es una pequea
isla del mar Egeo.
Recurdese que Aquiles era hijo de Tetis.
65 Recurdese que Pirro naci de los amores d e Dejdamia
y Aquiles, cuando ste se hallaba disfrazado de muchacha en
la corte de iiwmedes (cf. nota 43).
66 Aquiles era hijo de Tetis, nieto de aco (uno de los
jueces del infierno) y bimieto de Jpiter.
LAS TROYANAS 205
PIRRO.- A quien ni siquiera de los dioses hay uno
que le haga frente cara a cara.
A c ~ ~ a ~ 6 ~ . - H arato
c e que poda yo haber refre-
nado esas palabras y aplacar esa audacia de mala ma-
nera, pero hasta con los cautivos sabe ser moderada 3x1
mi espada.
Que se haga venir mejor a Calcante, el intrprete
de los dioses. Si los hados lo piden, yo ceder.
(Entra Calcante.)
T que soltaste las ataduras de las naves pelas-
gasb7, acabando con el retraso de La guerra; que con
tus artes abres el cielo; a quien los misterios de las 35s
vsceras, a quien el estruendo del firmamento y las
estrellas que arrastran las largas llamas de su cabellera
muestran los signos del hado; cuyas palabras me sue-
len costar un precio enormea, di, Calcante, qu man-
da la divinidad, guanos con tu consejo.
CALCANTE. -Abren los hados camino a los dnaos 5 6 0
al precio de costumbre: hay que inmolar una donce-
lla sobre la tumba del jefe tesaiio; pero, segn el
ritual con que suelen unirse en matrimonio las mu-
jeres tesalias o Ias de Jonia o las de Micenas, que
Pirro entregue a su padre la esposaag; as se har la 36s
ofrenda como es debido.
No obstante, no es ste el nico motivo que retiene
nuestras naves: se debe aun una sangre ms noble
que tu sangre, Polxena. Por exigencia de los hados,
desde lo alto de la torre ha de caer el nieto de Pna-
mo, el hijo de Hctorm, y encontrar as la muerte.
Entonces podr llenar los mares nuestra escuadra 370
con sus mil velas.
61 Cuando estuvieron retenidas en Aulide.
68 La vida de su hija Ifigenia.
69 Polxena.
70 Astianacte, hijo de Hctor y Andrmaca.
 206 TRAGEDIAS
Es verdad o es que engaa a nuestro miedo la historia
d e que las sombras71viven tras sepultar los cuerpos?
Cuando el cdnyuge ha puesto la mano en los ojos 72
y el da postrero ha cortado el paso a la luz del sol
375 y la fnebre urna ha encerrado las cenizas,
jes intitil confiar el alma a un funeral
o queda an una vida mas larga en la desdicha?
(Morirnos por entero, sin que ninguna parte quede de
cuando la vida se escapa en un suspiro [ m s o tros,
3so y se va por los airesn mezclada con las nubes
y al costado desnudo se fe aplica una antorcha por de-
Cuanto al salir el sol, cuanto al ponerse [ bajo? 74
mira, cuanto el Ocano, en su doble venida y retirada,
baa en sus azuladas aguas,
385 lo consuntir el tiempo, raudo como Pegaso.
Con el girar con que pasan volando las doce estrellas
con la carrera con que se apresura a dar vueltas a los
[siglos
el sefior de los astros7&,del modo en que se apresta
Hcaten a recorrer sus inclinadas drbitas,
390 as corremos todos en busca de los hados [los dioses
y el que akanzd los lagos 78 por 20s cuales suelen jurar
ya no estd en ningn sitiow; igual que el humo d e la
[ardiente llama
Las almas.
n Se alude aqu a la costumbre de que, cuando alguien
rnoria, le cerrase los ojos su cnyuge o un pariente cercano.
73 El alma hecha del aire (el ms sut de los elementos}
vuelve hacia el punto de donde parti,
74 La cremacin del cadhver.
75 b s signos del Zodaco.
76 El sol.
71 ia luna.
3 La laguna Estigia.
Es decir, el que muere, ya no existe en ninguna parte.
LAS TROYANAS 207
se desvanece, sucio, en corto espacio,
como las nubes que hemos visto cargadas hace poco
las disipa el impulso del Breas del norte, 395
as este aliento que nos da la vida se ha d e escapar.
Tras la muerte nada hay y la misma muerte no es nada,
es la meta final de una veloz carrera:
que dejen de esperar los ambiciosos y de temer los
[que estn angustiados,
el tiempo nos devora en su avidez, y el caos. 400
La muerte es una sola, ataca al cuerpo
y no perdona al alma: el Tnaro y el reino
sometido a un seor inapelable y Crbero,
el guardn que custodia el umbral infranqueable,
son hueros dichos, palabras sin sentido, 405
fbulas semejantes a una pesadilla.
Quieres saber en dnde vas a yacer despus que te
E n donde yace lo que no ha nacido [hayas muerto?
ACTO TERCERO
-
ANDR~MACA. Por quk, tropa afligida de mujeres
frigias, os mesis el cabello y golpe6ndoos el miserable 410
pecho regis vuestras mejillas con un llanto a rauda-
les? Ligero ha sido nuestro sufrimiento, si sufrimos
cosas que se pueden llorar.
Ilin ha cado ahora para vosotros, para mf hace
ya tiempo, cuando aquella fieram amstrb en su carro
veIoz esos miembros mos81 y gema con terribles chi-
nidos el eje del hijo de Peleo, estremecindose con 415
e1 peso de Hdctor. Qued entonces abrumada y aba-
m Aquiles.
81 El cadver de Hctor.
 208 TRAGEDIAS
tida y cuanto ha sucedido, como estoy embotada y
endurecida por los males, lo soporto sin darme cuenta.
Ya me habria liberado yo de los dmaos e ira en
pos de mi esposo, si no me retuviera ste. este re-
420 prime mis impulsos y me impide morir; ste me obliga
a pedir algo todava a los dioses ... El esta prolongando
mis calamidades. l me ha arrebatado el mayor fruto
de mis males, el no temer nada.
No me ha dejado un rincn para la felicidad; las
42s desgracias tienen por dnde venir. La ms grande des-
gracia es sentir temor, aun cuando no tengas nada que
esperar.
ANCIANO.-Que repentino temor te ha conmovido
en tu afliccin?
ANDR~MACA. - Suele surgir de un gran mal otro ma-
yor. An no se ha detenido el hado de la ruina de
Ili6n.
ANCIANO.-iY qu calamidades va a encontrar la
divinidad, aunque lo procure?
430 ANDROMACA.-Se abren las puertas y las oscuras
cuevas de la Estige profunda y, para que no falte un
temor a los que hemos sido arrasados, salen los ene-
migos a~ desde las prohndidades de Dite donde estaban
escondidos.
{Es que el camino de vuelta es slo transitable
para los dnaos? Ciertamente la muerte es iguai para
435 todos ... A los frigios los turba y agita ese terror gene-
ral; pero a mi alma, en particular, la tiene aterrorizada
este sueo de una espantosa noche.
ANCIANO.- Qu visiones nos traes? Manifiesta
abiertamente esos temores.
~ D R ~ M A C-ADOS
. de sus partes u aprokimadarnen-
te haba recorrido ya la noche vivificadora y las siete
La sombra de Aquiles.
b s griegos dividan la noche en tres partes o turnos de
vela.
LAS TROYANAS 209
estrellas haban dado la vuelta a su resplandeciente
carro ". Una tranquilidad desconocida me lleg por n 4 4 0
en mi afliccin y un breve sueo se fue deslizando in-
sensiblemente sobre mis ojos. si sueo es el embo-
tamiento de una mente aturdida, cuando de pronto
Hctor se irgui ante mis ojos, no como aquel que,
tomando la iniciativa en la guerra contra los argivos,
acometa a las embarcaciones griegas con antorchas 445
del IdaB; ni como aquel que, enfurecido contra los
d h a o s en mItiple matanza, obtuvo despojos autn-
ticos de un Aquiles fingidoM; no era su rostro aquel
que lanzaba un llameante resplandor, sino extenuado
y abatido y apesadumbrado por el llanto, y, como el 450
mo, cubierto de una melena en desorden.
Me alegro, a pesar de todo, de verlo. Entonces sa-
cudiendo la cabeza: *Aleja de ti el sueo* -dijo-
y quita de en medio a tu hijo, oh, fiel esposa. Que
quede bien oculto, es sa la nica salvacin. Djate de
llantos. Ests gimiendo porque ha cado Troya? Ojal
estuviese asolada toda entera! Date prisa, aparta a 455
donde sea a ese pequeo vstago de nuestra casa..
Un escalofro y un estremecimiento me despertaron
del sueo y dirigiendo despavorida mis ojos ora hacia
aqu, ora hacia alli, sin acordarme de mi hijo, busqud,
pobre de mi!, a Htctor: su sombra engaosa se me a o
escap de los mismos brazos.
Oh, hijo. verdadera descendencia de un gran padre,
la nica esperanza de los frigios, la nica de tu casa
en ruinas, retoo demasiado preclaro de una sangre
antigua y demasiado semejante a su padre: tste era el
rostro que tena mi Htctor, as eran sus andares y su 465
porte, as llevaba sus aguerridas manos, asf se erguan
M ia Osa Mayor.
85 Hechas de pinos del Ida.
66 Alusin al episodio en que Patroclo se diskaz6 con las
armas de Aquiles.
 210 TRAGEDIAS
sus hombros; as, amenazador, con torva frente, cuando
apartaba sus cabellos sueltos con una sacudida de su
cuello.
Oh, hijo que naciste tarde para los frigios, pronto
470 para tu madre, vendr ese tiempo y ese dia feliz en
que, 'como defensor y vengador del suelo troyano, levan-
tes una Prgamo rediviva y vuelvas a traer a los ciu-
dadanos que ahora se han dispersado huyendo y de-
vuelvas su nombre a los frigios y a la patria?
475 Pero. acordndome de mi hado, siento miedo de tan
grandes anhelos ... Que sigamos vivos, lo cual ya es
suficiente para unos cautivos.
Ay de m!, qu lugar ser de fiar para mis temo- inaccesible te pondr a buen recaudo? Quitn nos pres-
res?, en quC sitio te voy a ocultar? Aquella fortaleza
poderosa por sus recursos y por sus murallas hechas
por los dioses, famosa entre todas las gentes y dura
480 con quienes la envidiaban, ahora es un montn de
polvo, todo ha sido derrumbado por las llamas. no
queda de esa enorme ciudad ni siquiera un escondrijo
para un nio.
iQud lugar escoger para el engao? Est la enorme
tumba consagrada a mi querido esposo. a la que debe
48s respetar el enemigo; la construy de inmensa mole y
gran suntuosidad el padre de Hctor, como rey que no
era nada avaro para sus duelos.
Lo mejor ser encomendarlo a su padre.
Un sudor Fro me cae por todos los miembros. Me
estremezco, pobre de mi!, ante el presagio de tan f-
nebre lugar.
ANCIANO.- Este es el nico motivo que ha apartado
490 a muchos de la muerte: el que se creyera que ya
haban perecido.
A N D R ~ M A C-
A . Apenas queda algo de esperanza; a
l lo abruma la pesada carga de su gran nobleza.
ANCIANO.-Aleja los testigos de la estratagema, no
vaya a haber algn traidor.
LAS TROYANAS 21 1
ANDR~MACA. - Y si lo busca el enemigo?
ANCIANO.- Pereci6 en la destruccin de la ciudad.
ANDR~MACA.-;De qu le ha de servir haber estado
oculto si ha de volver a sus manos?
ANCIANO. -El vencedor tiene la fiereza en los pri- 495
meros impulsos.
ANDR~MACA. - Y qu me dices del hecho de que no
puede ocultarse sin un gran miedo?
ANCIANO.- El que est en apuros tiene que apre-
surarse a alcanzar un refugio; el que se siente seguro
es el que puede escoger.
ANDR~MACA. - Qu lugar, qu regin apartada e
tar ayuda en nuestro temblor? Quin nos proteger? sm
T que lo has hecho siempre, Hctor, ampara ahora
tambin a los tuyos: rnantn guardado el hurto de tu
piadosa mujer y acgelo en tus leales cenizas para que
viva.
Penetra en la tumba, hijo ... Por que te echas
atrs y rechazas el lgubre escondite? Reconozco esa
forma de serm: te da vergenza sentir temor. Ahuyenta so5
ese espritu de grandeza y ese arrojo de antafio, adopta
la actitud que las circunstancias te han ofrecido.
Vamos, contempla la tropa de los supervivientes:
una tumba. un nio, una cautiva. Hay que ceder ante
la desdicha. Ahf tienes fa santa morada donde esta
enterrado tu padre; vamos, atrvete a penetrar en ella. sio
Si los hados nos son propicios en nuestra desdicha,
ah tienes Ia salvacin; si los hados nos niegan la vida,
ah tienes el sepulcro.
ANCIANO. -El escondrijo tiene ya oculto lo que a
l se ha confiado. Para que no vaya a descubrirlo tu te-
mor, vete lejos de aqu y aljate en direccin contraria.
m ES como la de su padre.
 212 TRAGEDIAS
51s ANDR~MACA.- Suele ser ms ligero el temor del que
teme mas de cerca&. Pero. si te parece, vaymonos de
aqu a otra parte.
ANCIANO.-Domina un instante esa boca y reprime
las quejas; hacia aqu dirige sus infames pasos el
caudillo de los de Cefalania m.
520 . Abrete. tierra, y tu, esposo, hiende y
A N D R ~ M A C A-
remueve la tierra en el fondo de esa cueva y esconde
en el profundo seno de la stige lo que yo te he con-
fiado.
Aqu est Ulises y, por cierto, con un paso y unos
gestos equvocos: en su taimado pecho est tramando
algn astuto ardid.
ULISES. -Como servidor de un duro orculo, lo pri-
525 mero que te pido es que, aunque las palabras sean
dichas por boca ma, no creas que son mas: es la voz
de los griegos todos y de unos caudillos a quienes un
regreso ya tardo a sus casas no se lo permite la des-
cendencia de Hctor": los hados lo reclaman.
Los dnaos siempre se verin atenazados por la
530 preocupacin de una paz insegura y sin garantas;
siempre el temor los fonar a volverse a mirar a su
espalda las armas y no les dejar deponerlas. mientras
a 10s frigos, en su ruina, les siga dando nimos vuestro
hijo, Andrmaca. Esto es lo que vaticina el augur Cal-
535 cante. Y si no dijera estas cosas el augur Calcante, las
dira Hctor, del cual me produce horror hasta su
estirpe.
a Es decir. del que est mhs cerca de aquello por lo quz
teme.
Ulises. que conduca a Troya a los habitantes de Cefa-
lania. isla del mar Jbnico.
Astianacte.
LAS TROYANAS 21 3
Las nobles semillas se levantan hasta la altura de
aquellos de donde nacieron. As aquel pequeo que
acompaa a una gran res y que aun no hiende su piel
con la punta de sus cuernos, Ievanta de pronto la
cerviz y con frente altanera se constituye en jefe de 540
la gran grey paterna y da rdenes al ganado.
La tierna vara que queda en pie cuando se ha cor-
tado un tronco, en poco tiempo se hace ella misma
igual a su madre y da sombra a las tierras y follaje al
cielo.
As la ceniza que por descuido se deja despus de
un gran incendio vuelve a cobrar f u e m s . 545
El dolor es ciertamente injusto al valorar las cosas;
no obstante, si tu lo sopesas por ti misma, tendrs que
perdonar el que, despus de diez inviernos y otras
tantas siegas, el soldado, ya viejo, tema las guerras y
otros desastres nuevos y a una Troya que nunca acaba sso
de quedar completamente destruida.
Importante es la causa que mueve a los dnaos: un
futuro Hctor; libera a los griegos de ese miedo. Ese
es el nico motivo que retiene a las naves estando
como estln ya a punto; ahi ests anclada la escuadra.
Y no vayas a considerarme cruel porque por man-
dato de un orculo venga en busca del hijo de Hctor; 555
yo hubiera ido en busca de Orestes 91. Sufre t lo que
ya soport el vencedor".
ANDR~MACA. - Ojalh estuvieses, hijo mo, en manos
de tu madre y conociera yo qu .azar o qu regin te
retiene despus de haberte arrancado de mi.
Ni con el pecho atravesado por dardos enemigos o
con las manos amarradas con cortantes ataduras, ni
con uno y otro costado ceiiido de ardientes llamas 560
faltara yo nunca a mi fidelidad de madre.
91 A pesar de ser el hijo de nuestro jefe Agamenn.
92 Alusin al sacrificio de Ifigenia.
 214 TRAGEDIAS
Hijo, 1quC lugar, qud suerte es ahora la tuya? Re-
corres errante los campos, por vericuetos apartados
del camino? Ha devorado tus miembros el enorme
565 incendio de tu patria? Se ha divertido el cruel ven-
cedor derramando tu sangre? Acaso vctima del mor-
disco de una fiera descomunal sirves de pasto a las
aves del Ida?
ULISES. -Djate de palabras fingidas; no es Fcil
para ti engaar a Ulises: he vencido yo trampas de
570 madres hasta divinas. Abandona esos vanos propbsi-
tos. iD6nde esta tu hijo?
ANDR~MACA. - Dnde Hctor? Dnde todos los el duelo que tienes reprimido.
frigios? Dnde Pnamo? T preguntas por uno; yo,
por todos.
ULISES,-A la fuerza vas a decir eso de lo que no
quieres hablar de buen grado.
~ ~ R ~ M A- c NO
A . corre ningn riesgo la que puede,
debe y ansa perecer.
575 ULISES. - Esas brillantes palabras las tira por tierra
la proximidad de la muerte.
ANDR~MACA.-Si quieres, Ulises, forzar a Andrbmaca
asustndola, amenzala con la vida: pues morir es mi
deseo.
. ULISES. -Con azotes, con hego, t con la muerte, con
suplicios te har el dolor hablar contra tu voluntad
sso todo cuanto intentas ocultar y te arrancar del fondo
de tu pecho los secretos que all escondes: la nece-
sidad suele ser ms poderosa que el afecto maternal-
-
ANDR~MACA.Prepara llamas, heridas y terribles
artilugios del ms duro dolor. y hambre y sed cruel y
pestes variadas y espadas que se claven por doquier
ses en estas entraas, las calamidades de una tenebrosa
cartel y todo aquello a que se atreve un vencedor airado
cuando siente miedo.
ULISES. - Estpida fidelidad es ocultar lo que en
seguida puede que manifiestes.
LAS TROYANAS 215
ANDR~MACA. -Una madre valiente no puede alber-
gar en su pecho ningn tipo de miedo.
ULISES.- Precisamente ese mismo amor en que t G ,
contumaz, insistes, aconseja a los dnaos que miren 590
por sus hijos pequeos.
Despus de una guerra tan prolongada, despus de
diez aos, y o temera menos los temores que Calcante
nos anuncia, si temiera por mi: contra Telrnaco ests
t la guerra preparando.
A N D R ~ M A C A . - Apesar mo, Ulises, voy a dar una
alegra a los dnaos: hay que drsela; muestra, dolor, 395
Alegraos, Atridas, y t, segn tu costumbreg3,anun-
cia a los pelasgos motivos de alegra: la descendencia
de Htctor ya no eGste.
U ~ r s e s-;Y
. con qu pruebas vas a demostrar a los
dnaos que eso es verdad?
A N D R ~ M A C A-As
. me suceda a mi lo ms terrible
con que puede amenazarme el vencedor y as los hados
me aniquilen con una muerte pronta y ligera y me se- mo
pulten en mi suelo y asi la tierra patria no pese mucho
sobre Htctor E, como es verdad que mi hijo est privado
de la luz: yace entre los finados y, entregado a la
tumba, ha recibido cuanto se les debe a los que ex-
piran.
ULISES. - CumpIidos estn los hados con la desapa- aas
ricin de la estirpe de Hctor y yo voy a poder llevar
hasta los dnaos gozoso la noticia de una paz firme ...
(Aparte.) Qu haces, Ulises? Los dnaos se fiarn
de ti. T, de quin te Has? ,De una madre?
93 Nueva alusin al sacrificio de Ifigenia.
94 LOS griegos.
" Reflejo de la frmula epigrfica funeraria astate ligera
la tierran (cf. Fedra, verso final).
 216 TRAGEDIAS
Pero jalguna madre va a 6ngk una cosa as y no
va a sentir pavor del augurio de una muerte abomi-
nable?
aio A los augurios les tienen miedo los que no temen
nada ms grande.
Ha asegurado ella su veracidad con un juramento.
Si es perjura, qu cosa ms grande puede temer?
Ahora echa mano de tu astucia, alma d a , echa
mano de tus trampas, de tus engaos, echa mano de
Ulises todo entero. La verdad nunca que& oculta.
61s Fjate bien en esa madre. Esta afligida, llora, gime,
pero Ueva con ansiedad sus pasos de ac para all y
las palabras que le llegan trata de captarlas con inquie-
tud en sus odos: sta est ms asustada que afligida.
Hay que aguzar el ingenio. A otros padres les va bien
que se les hable en medio de su duelo.
m ( A Andrbmaca.) A ti hay que felicitarte. desdicha-
&, por estar privada de un hijo al que esperaba una
muerte cruel, la de ser precipitado desde una torre, la
nica que queda de las murallas destruidas.
ANDR~MACA. - El alma se ha escapado de mis miem-
bros; se estremecen, se desmayan y la sangre se me
paraliza presa de un fro glacial.
62s UL~SES.-Se ha conmovido; por se, por ese sitio
es por donde tengo que tantearla. A la madre la ha
descubierto el temor, insistir en asustarla.
(A los soldados o criados que le acompaan.) Va-
mos, vamos rapjdos, a ese enemigo escondido por una
estratagema de su madre, a esa iiltima peste del pue-
blo pelasgo, dondequiera que se oculte, sacadla y
traedla aqu en medio.. .
630 Bien, ya esta cogido. Adelante, aprisa, trelo%.
Por qu te vuelves a mirar estremecida? Est ya,
sin duda, muerto.
Esta fingiendo la captura de Astianacte.
LAS TROYANAS 217
ANDR~MACA. - iOjalA temiera!. .. Es la costumbre de
temer despus de tanto tiempo: el alma tarda en ol-
vidar lo que ha estado aprendiendo durante mucho.
U~rses.-Puesto que el nio se ha anticipado al
sacrificio expiatorio debido a las murallas y no puede 63s
secundar al adivino por haber sido arrebatado por un
hado mejor, dice Calcante que se puede hacer la expia-
cin para que las naves regresen, del siguiente modo:
que aplaque las olas la ceniza de Hctor esparcindola
y que su tumba entera sea arrasada por completo.
En esta ocasin, puesto que el ha escapado a la 6 4 0
muerte que deba, no tenemos ms remedio que poner
nuestms manos sobre esos sagrados aposentos 97.
ANDR~MACA. -
(Aparte). Qu hago? Dos temores
arrastran mi alma en direcciones opuestas: de un lado,
mi hijo; de otro, la ceniza sagrada de mi esposo. ~ C i i a l
de las dos partes saldr vencedora?
Por testigos pongo a los implacables dioses y a los 64s
autnticos dioses mos que son los manes de mi es-
poso: Hctor, en mi hijo no hay otra cosa que me
agrade nada m i s que t. Que siga vivo para que pueda
recordarme tus rasgos.
Van a dispersar la ceniza de tu tumba y a hundirla
en el mar? voy yo a consentir que tus huesos sean
desparramados y esparcidos en la inmensidad de las 650
olas? Mejor que ste afronte la muerte.
Y vas a ser capaz t, su madre, de verlo entre-
gado a una muerte infame? iVas a ser capaz de verlo
dar vueltas cuando lo echen desde la elevada altura?
Ser capaz, lo aguantar, lo soportar, con tal que
mi Hctor despus de muerto no vuelva a ser de nuevo
vctima del vencedor.
' 7 La tumba de Hctor que, como todas las tumbas, era
1
inviolable.
 218 TRAGEDIAS
65s Pero stegs puede darse cuenta de s u castigo; en
cambio, a aqul su muerte lo coloca ya en sitio se-
guro.
Por qu fluctas? Decide a quin vas a arrancar
del suplicio. Dudas, desgraciada? Tu Hctor est de
aquella parte. Te equivocas: a ambos lados est H b
tor. En esta parte esta la vida, la posibiiidad de que
660 quizs llegue a ser el vengador de la muerte de su
padre.. .
Salvarlos a los dos no es posible. Qu vas a hacer
entonces? Salva de los dos, alma ma, a aquel a quien
los dnaos temen.
ULISES.- Voy a cumplir lo que orden el orAculo:
derribar la tumba desde sus cimientos.
ANDR~MACA. - La que nos vendisteis?*.
65 U L I S E ~-LO
. har y desde lo alto del tmulo derri-
bar el sepulcro.
~ D R ~ M A C- A .La lealtad de los dioses invoco y la
lealtad de Aquiles. Pirro, respeta lo que tu propio padre
nos proporcion lm.
ULISES. - Esta tumba va a quedar al punto abatida
por toda la llanura.
. Esta impiedad era la nica que que-
A N D R ~ M A C A-
daba; a ella los dnaos no se haban atrevido. Templos
670 habis violado, dioses hasta cuando os eran propicios.
Las tumbas las haba pasado por alto vuestra furia...
Yo resistir, opondr a vuestras armas mis manos
desarmadas, la ira me dar fuerzas.
Como postr a 10s escuadrones arglicos la feroz
amazona o como una mnade que, poseda por el dios,
67s aterra con su paso delirante a las selvas armada con
98 Astianacte.
Priamo haba comprado a los 1 icgos el cadver de Hctor
y el lugar para su tumba.
Cf. nota anterior.
LAS TROYANAS 219
el tirso y Fuera de si hiere sin darse cuenta '01, me pre-
cipitar&en medio de vosotros y caer en la tumba que
he defendido entrando a formar parte de sus cenizas.
ULISES.- 2 0 s quedis quietos y os conmueven los
gritos llorosos y el vano furor de una mujer? Lo que
0s he mandado cumplidlo cuanto antes.
ANDR~UACA. - A m, dejadme antes a mi postrada 680
con Ia espada . . . Me rechazan, jay de mi! ...
Rompe los obstculos de los hados, remueve las tie-
rras, Hctor; para dominar a Ulises basta con tu
sombra ... Ha blandido las armas en su mano. est
lanzando fuegos... Veis, dnaos, a Hctor? ;O soy 685
yo sola la que lo veo?
ULISES.- Hasta los cimientos lo destruir todo.
ANDR~MACA. -Qu haces? {Vas a abatir, t, la ma-
dre, de un solo golpe a tu hijo y a tu hombre? Quizlls
llegues a poder aplacar con ruegos a los dnaos: al
que tengo ah encerrado lo va a aplastar en seguida
el peso descomunal de la tumba ... Que muera el des-
graciado donde sea antes que el padre se derrumbe 690
sobre el hijo o de que el hijo caiga sobre su padre ...
A tus rodillas me postro suplicante, Uiises, y ex-
tiendo hacia tus pies una mano derecha que antes no
han conocido los pies d e ningn otro.
Apidate de una madre y recibe apacible y paciente 69s
sus piadosas splicas y, mientras ms alto te han le-
vantado los dioses, s ms benigno al caer sobre los
que estamos postrados: todo lo que se da a un des-
dichado, a la fortuna se le da.
As vuelva a verte el Iecho de tu santa esposal" y
prolongue Laertes 'O3 sus aos hasta tu recibimiento.
As te salga a recibir tu muchacho l M y, superando vues- 700
10'Se alude aqui al episodio de Agave y Penteo.
KQ Penlope.
103 Su padre.
m TeICmaco.
 220 TRAGEDIAS
tros propios votos con sus privilegiadas cualidades,
supere a su abuelo en edad y en ingenio a su padre.
Ten compasin de una madre: el nico consuelo en
mi afliccibn est aqu.
ULISES.- Presenta a tu hijo y ruega luego.
705 A N D R ~ M A C-AV. e n aqu, sal de tu escondite,
t, el hurto deplorable de una pobre madre ...
Este es, Ulises, ste es el lerror
d e las mil naves. Baja i las manos
y, postrandote, adora con diestra suplicanze
710 los pies de tu selzor y no te d vergenza
de lo que la fortuna manda a los desdichados.
Echa de t u alma a los reyes de tu eslirpe
y los poderes de ese gran anciano
famosos en la tierra entera. Olvida a Hcior,
715 toma aire de cautivo y, doblando la rodilla,
si no eres an consciente de tu ruina,
ve imitando los llantos d e t u madre.
Y a vio antes Troya hgrirnas de un Tey nio
y Prinmo d e pequeno logr doblegar
720 las amenazas del terrible Alcida.
Aqul, aquel feroz que con su enorme
fuerza logr vencer todas las fieras,
que, habiendo destrozado las puertas de Dite,
abri el camino lenebroso de vuelta,
725 vencido por las lgrimas del pequeo enemigo 105
dijo: *Torna las riendas de t u reino
y sintate all arriba en el solio paterno,
1
mas lleva el cerro con mayor lealtad la.
Esto era ser cautivo de aquel vencedor:
n o aprended si es s u m e en Hrcules la ira.
O es que slo os agruclnn en Hircules las arwras?
'hamo.
1% Con ms lealtad q u e su padre Laornedonte, que haba
intentado engaar a Hrcules.
LAS TROYANAS
postrado est a tus pies u n suplicante '07
que n o es menor que aqul Pide la vida ...
Que la fortuna lleve al reino de Troya
donde ella quiera. 735
ULISES.- Evidentemente me conmueve la afliccin
de esta madre fuera de s, pero ms me conmueven
]as madres pelasgas, para terribles duelos de las cua-
les crece ese nio.
ANDR~MACA. - Estas ruinas, estas ruinas de una ciu-
dad reducida a cenizas, las va a resucitar ste? Estas 740
manos van a levantar a Troya? Ningunas esperanzas
tiene Troya, si son sas las que tiene: la postracin en
que nos hallamos los troyanos no es como para poder
inspirar miedo a nadie ...
Que el padre le da nimos? Pero si fue arrastra-
do! 'm. Hasta el propio padre despus de lo de Troya
habra perdido su valenta. pues los grandes males 745
suelen quebrantarla.
Si se pide un castigo (qu castigo ms grave se
puede pedir?), que someta su noble cuello al yugo de
la esclavitud, que se le permita ser un siervo. Alguien
le niega esto a un rey?
ULISES.- NO te lo niega ULises, sino Calcante.
~ R ~ M A C- A iOh,
. maquinador de engaos y artfi- 750
ce de crmenes, por cuyo valor guerrero nadie ha
cado! Mas por las trampas y astucia de su maligna
mente yacen hasta los pelasgos. A un adivino y a
unos dioses que no tienen culpa vas a ponedos por
delante? Esta fechora es de tu propio pecho. Guerrero 755
107 Astianacte.
la Prarno.
Hctor fue arrastrado atado a l carro de Aquiles.
 222 TRAGEDIAS
nocturno 'lo, valiente para matar a un nio, te vas a
atrever a algo t solo 11' y a la claridad del da?
ULISES.- El valor de Ulises es bastante conocido
para los dnaos y lo es demasiado para los frigios. No
tengo el da para malgastarlo en vanas palabras. La
escuadra est levando anclas.
760 A N D R ~ M A C-
A .Otrgame un breve retraso mientras
como madre rindo a mi hijo los supremos deberes
y en un ltimo abrazo sacio mi insaciable dolor.
ULISES.- Ojal estuviera en mi mano compadecer-
me de ti! La nico que esta en mi mano, un plazo de
76s tiempo, te lo voy a conceder. Llnate de lgrimas a
tu gusto. El llanto alivia Ias desdichas.
A N D R ~ N A C-
A . ioh, dulce prenda! ioh. gloria de
esta casa derrumbada y duelo supremo de Troya! ;Oh,
terror de los dnaos! iOh, vana esperanza de tu rna-
dre, para quien yo, insensata, peda las glorias gue-
rreras de su padre y los aos de madurez de su
770 abuelo! .'1 Esas plegarias mas las ha desechado la di-
vinidad.
El cetro de Ili6n no lo llevars t, poderoso en el
palacio real, ni dars leyes a los pueblos, ni someters
a tu yugo a las naciones vencidas; no herirs las espal-
das de los gnegos, no arrastrars a Pirro.
775 T no manejars armas pequeas con tu tierna
mano, ni a las fieras esparcidas a todo lo ancho de los
bosques las perseguir& audazmente, ni en e1 da fija-
do del lustro, repitiendo la solemne ceremonia del
110 Que solo se atreve a luchar furtivamente, por la noche.
Durante la guerra d e Troya se le atribulen varias acciones poco
honrosas, como el episodio de la Dolona, en compaia de
Diomedes, durante el cual matb a DoIn y saque el campa-
mento de Reso. o como el robo del Paladio.
111 Sin la compaa de Diomedes.
112 Es decir. los aos en que Priamo fue un rey floreciente.
LAS TROYANAS 223
juego de Troya "', conducirs t, como nio noble que
eres, los rpidos escuadrones.
Entre los altares, rpido, con gil pie, mientras el 7eo
Curvo cuerno vuelve a hacer sonar sus acelerados rit-
mos, no honraras los templos brbaros 114 con primi-
tivas danzas.
;Oh, que final, ms triste que la muerte cruel! Algo
ms lamentable que la matanza del gran Hctor van 78s
a ver las murallas.
ULISES. - Interrumpe ya esos llantos, madre: un
gran dolor no se pone fin 1 solo a s mismo.
A N D R ~ M A C-Para
A. las lgrimas, Ulises, es el pe-
queo retraso que te pido; permteme unas pocas,
que con mi mano pueda cerrar sus ojos cuando an
est vivo.
Mueres ciertamente de pequeo, pero ya temible. 790
Troya te espera, la tuya: adelante, camina en libertad,
contempla la libertad de los troyanos.
ASTIANACTE.- Piedad, madre.
A N D R ~ M A C-Por
A. qu te agarras a los pliegues de
mi vestido y tratas de alcanzar el intil refugio de las
manos de tu madre?
Igual que, tras or el rugido del len, el tierno n t l 795
villo pega a su madre el costado tembloroso, y a su
vez, el cruel len, apartando a la madre, sostiene entre
sus enormes dientes a la presa ms pequea, la des-
troza y se la lleva, as de mi regazo te va a arrancar
el enemigo.
Mis besos y mis llantos y mis cabellos arrancados sm
recgelos, nio, y lleno de m v e al encuentro de tu
padre. Pero haz lIegar hasta el, no obstante, unas pocas
palabras de queja de tu madre: *Si los manes siguen
Unos ejercicios ecuestres llevados a cabo por los m w
chachos de la nobleza. Cf. VIRC..En. V 545603.
114 Frigios.

teniendo los sentimientos de antes y no muere el
amor entre las llamas, vas a consentir que Andr6
m5 maca sea la sierva de un varn griego. Hector cruel?
Yaces ah tranquilo e indolente? Ha vuelto Aqui-
les.
Toma ahora de nuevo estos cabellos y toma estas
lgrimas, todo lo que me ha quedado del desdichado
funeral de mi hombre; toma mis besos para hacerlos
llegar hasta tu padre.
sio Como consuelo para tu madre, djale esta vestidu-
ra: la han tocado esa querida tumba ma y mis que-
ridos manes. Si algo se oculta en ella de ceniza, la
escudriar con mi boca.
U~rses.( A los soldados.) -No h a y final para ese
llanto. Llevaos rpidamente a esa rmora de la escua-
dra arglica.
A las cautivas (qu lugar las llama para que e n l ha-
[biten?
$15 Los montes de Te'ialia y el umbroso Tempe "6
o Pta 117, tierra ms apropiada para producir
hombres d e armas y la pedregosa
Traquis "0, ms apta para la cria de fuerte ganado
o YoIcos, la seora del inmenso mar? 1l9.
a20 Creta espaciosa con sus cien ciudades,
la pequea Cortina 120 y la estril Trica 12'
1s De cuando estaban vivos.
116 Valle de Tesalia.
117 Lugar de Tesalia, patria de Aquiles y de los mimidones.
118 TambiQi en Tesalia.
119 Es la patria de Jas6n y, por tanto. est relacionada con
la expedici6n de los Argonautas, que fue la que demostr que
el mar era transitable.
Ciudad de Creta.
121 Ciudad de Tesalia.
LAS TROYANAS
o Motone IU, que abunda en pobres riachuelos,
que, escondida a la sombra de las selvas del Eta,
mand ms de una vez arcos hostiles
para arruinar a Troya?
@lenos habitada por escasas viviendas,
Pleurn '", que no es amiga de la diosa virgen,
o TrecnFZ5, que se curva ante el ancho mar?
El Pelio, reino soberbio de Prtoo,
tercer peldao para el cielo? la. (All, 830
echado e n una cueva excavado en el monte, [temible,
Quirdn, e2 corpulento maestro de u n nio In que ya era
pulsando con el plectro las tintineantes cuerdas,
ya entonces le aguzaba su terrible ira
con poemas guerreros.) 835
~ C a r i s t o'a, rica erz piedra de c o l o r e s
iCalcis, que pisa la costa de un mar
inquieto siempre, debido a las corrientes del Euripo?
iCalidnas, que est expuesta a cualquier viento,
Gonoesa, a la que el viento nunca falta, 840
o Enispe a la que el Bdreas aterra? 1".
Peparetos 131, que cuelga de la costa del Atica
12 Tambitn en Tesalia.
la Ciudad de flide.
124 Ciudad de Etolia, patria de Meleagro: el padre de este,
Eneo, al sacrificar a los dioses. se olvidd de Diana. por lo que,
indignada la dosa, envi un jabal que devastara Etolia.
1s Ciudad del Peloponeso, patria de Teseo.
E1 Pelio fue colocado por los gigantes sobre e1 Pindo
y el Osa para escalar el cielo.
m Aquiles, a quien el centauro W r 6 n enseii las artes de
la medicina, de la msica y de la equitacin.
Caristo, una de las islas Ccladas. Su mrmol rnullicoIor
era famoso.
la Calcis es una ciudad de Eubea, Frente a Aulide, de la
cual la separa el estrecho de Euripo.
Calidnas es una isla de la costa d e Caria. Gonoesa, una
ciudad de Etolia; Enispe, de Arcadia.
131 Isla del mar Egeo.
 226 TRAGEDIAS
o Eleusis, que disfruta con sus secretos ritos?
;Voy a ir a Saamino, la de Ayax Ix,
84s O a Calidn, famosa por su fiera cruel 133,
y a las tierras que inunda cuando ya est llegando
a1 mar el Titareso 1" de perezosas aguas?
A Besa, a Escarpe o a Pilos la vieja?lS
A Faris ' S , Pisas ln, la d e Zeus, o a Elis,
BJO de famosas coronas IM?
A donde quiera puede la tempestad lanzar
a estas pobres y echarnos a la tierra que sea,
con tal que quede lejos Esparta, que produjo
una peste tan grande139 para Troya y para los agueos.
83s Que queden lejos Argos y Micenas, la d e Plope
Nritos, la pequea, acin ms que Zacinto, [el cruel la,
e Itaca, peligrosa por sus rocas traidoras l4I.
Qu hado te aguarda, qu dueo ha de llevarte,
Hdcuba, y a qu tierras va a mostrarte?
sea cEn el reino de quin encontrars la muerte?
132 Salamina, isla de Atica donde reinb Ayax ael grandei, re1
hijo de Telamni (no Ayax *el de Oileom} y no la ciudad hom&
nima de Chipre.
133 El jabal de Calidn.
1H Ro de Tesalia.
1% AIU reinaba el anciano Ndstor.
Ciudad de Mesenia.
137 Ciudad de la lide. en el Peloponeso, cercana de Olimpia.
1* Las de los vencedores en los Juegos Olimpicos. junto a
la ciudad de Elide.
139 Helena.
140 Micenas. la patria de Agamen6n.
141 La patria de Ulises; Zacinto era una isla que pertenecla
tambitn a Utises.
LAS TROYANAS
ACTO CUARTO
HELENA. (Aparte).- Todo himeneo funesto, sin ale-
gria, que entrafie lamentos, matanzas, sangre, gemidos,
es digno de que lo auspicie Helena. Aun despus de
derrotados, me veo forzada a hacer dao a los frigios.
Yo tengo la orden de presentar la falsa historia de -5
la boda de Pirro, yo tambin la de proporcionarle
adornos y atuendos griegos. Sera presa de mis artifi-
cios y caer en mi trampa la hermana de Paris,
Que sea engaada! Hasta para ella ser esto mas
suave, creo yo: muerte deseable es morir sin miedo
a la muerte.
Por qu no te pones a cumplir las rdenes? La 870
culpa de un delito al que se nos obiiga recae en los
instigadores.
( A Polkena).-Noble muchacha de la casa de
Drdano, Ia divinidad comienza a miraros ms propicia
en vuestro abatimiento y se dispone a dotarte de un
feliz tlamo; un matrimonio as ni la misma Troya e75
que hubiese quedado a salvo, ni Pramo, te lo hubie-
ran proporcionado. Pues a ti la mxima honra del pue-
blo pelasgo14*,aquel cuyos reinos se extienden a todo
lo ancho de la llanura tesalia, te reclama para la
sagrada alianza de un matrimonio legtimo.
A ti la gran Tetisl", a ti tantas diosas del pilgo
y la otra Tetislu, la apacible divinidad del mar em-
142 Pirro.
143 Se refiere a Tethys. una de las Tithides. hermana v es-
posa de Ocano y abuela de la nereida Thetis. a la que alude
a continuacibn. Cf. Hrcules loco, nota 133.
1 4 Traducimos d a otra Tetis., ya que en castellano los nom-
bres de las dos diosas se indentiican. Se refiere aqu a Thetis,
la esposa de Peleo y madre de Aquiles.
 228 TRAGEDIAS
bravecido, te considerarn de la familia. A ti, al ser
entregada a Pirro, tu suegro Peleo te llamar5 nuera y
Nereo te llamar nuera'45.
Deja ese porte descuidado, vstete de fiesta, olvdate
de que eres una cautiva; doblega esos cabellos eriza-
88s dos y permite que una mano experta ponga orden a
esa melena.
Hasta es posibIe que esta desdicha vuelva a colo-
carte en un trono ms elevado: a muchos les ha venido
bien caer cautivos.
ANDR~MACA.-Esto era lo nico que nos faltaba
a los frigios en nuestro abatimiento, estar alegres. Ar-
diendo estn las ruinas de Prgamo esparcidas por
890 doquier; buen momento para matrimonios! iO es que
alguien se atrevera a negarlo? Alguien dudaria en ir
a un lecho nupcial que Helena le propone?
T, peste, perdicin, ruina de uno y otro 'pueblo,
jests viendo estas tumbas de los caudillos y ' esos
895 huesos desnudos que yacen sin enterrar por doquier
en toda la llanura? Tu boda los ha esparcido. Por tu
culpa ha corrido la sangre de Asia, ha corrido Ia san-
gre de Europa, mientras t contemplabas tranquiia-
mente a los hombres Iuchando delante de ti, sin saber
por qu bando inclinarte...
Vamos, prepara esa boda. ;Qu necesidad hay de
POD teas o de solemnes antorchas? Qud necesidad hay
de fuego? Para esta inaudita boda est el resplandor
del incendio de Troya.
Celebrad, troyanas. el matrimonio de Pirro, cele-
bradIo como se merece: resuenen los golpes sobre
vuestro pecho y los gemidos.
HELENA.-Aunque un fuerte dolor no se atiene a
razones y se niega a doblegarse y llega a veces incluso
145 De suyo, al casarse Polxena con Pino no se convierte
en nuera de Peleo ni de Nereo. Peleo es el esposo de Tetis y,
por tanto. e1 abuelo de Pirro. Nereo es el padre de Tetis.
LAS TROYANAS 229
a odiar a sus propios compaeros de afliccin, no 905
obstante, yo soy capaz de asegurar mi causa aun con
un juez en contra ma; para algo he sufrido cosas
peores.
Se lamenta Andrmaca por Hdctor y Hcuba por
Pramo: slo por Paris tiene que lamentarse Heiena
a escondidas.
Es cruel y odioso y duro soportar la esclavitud? 910
Yo estoy sufriendo ese yugo hace ya tiempo, cautiva
desde hace diez aos.
;Ha sido Ilin derrumbada, destruidos sus Pena-
tes? lM. Perder la patria es duro, pero mAs duro es te-
merla.
A vosotras os alivia el veros acompaadas en un
mal tan grande. Contra m se enfurecen el vencedor y
el vencido.
Quin se iba a llevar como esclava a cada una de 915
vosotras estuvo en suspenso durante mucho tiempo.
pendiente del arar. A mi me arrastr en seguida, sin
sacarme a suerte, mi
Causa de guerras he sido y de una ruina tan gran-
de para los Teucros? Eso considkralo cierto, si fue
una popa espartana la que surc vuestros mares. Pero 920
si yo fui el botn robado por unos remeros frigios y
si me entreg como regalo al juez la diosa victoriosa la,
perdona a Paris.
Mi causa va a tener un juez airado: es a Meneiao
a quien corresponde este arbitraje.
Pero ahora, Andrmaca, dejando un poco a un lado
tus duelos, trata de doblegar a sta ... lM. Apenas puedo 92s
retener las lgrimas.
116 Sus hogares. CF. Hrcules loco, nota 95.
147 Menelao.
1 4 Venus.
149 Polixena.
 230 TRAGEDIAS
-
ANDR~MACA. Qu grande es la desgracia cuando
Helena est llorando! Mas por qut est llorando?
Di qu trampas, qu crmenes est tramando el de
Itaca. Desde las cimas del Ida hay que arrojar a
la muchacha o hay que lanzarla por el peasco que
930 sobresale en la elevada ciudadela? Acaso hay que
hacerla rodar hacia la inmensidad del mar a travs
de esos peascos que levanta por su abrupto costado
el Sigeo 150 que contempla u n mar poco profundo?
Habla, di todo eso que ocultas bajo tu engaoso
rostro. Todos los males son ms llevaderos que el que
935 Pirro se convierta en yerno de Pramo y de Hcuba.
Habla, manifiesta qu castigo ests preparando y
evtanos en medio de nuestras desgracias al menos
esto: el ser engaadas. Ya nos estas viendo preparadas
a sufrir la muerte.
HELENA. -Ojal me ordenara a mi tambin el in-
trprete de los dioses cortar con la espada los estorbos
940 que me atan a esta odiosa vida o bien caer ante la
tumba de Aquiles bajo la mano furibunda de Pirro,
como compaera tuya de hado, desdichada Polixena;
Aquiles manda que le seas entregada a l y que te
inmoIen ante sus cenizas para ser tu marido en la
llanura Elisia.
945 A N D R ~ M A C-Mira
A. cmo esa alma grande ha es-
cuchado w n alegra lo de la muerte: esta pidiendo
engalanarse con vestiduras reales y permite que se
ponga mano en sus cabellos. Aquello le parecia la
muerte, esto le parece una boda.
Pero la desdichada madre se ha quedado at6nita
950 con la luctuosa noticia, ha perdido el sentido y se ha
venido abajo ... Arriba, levanta ese Animo, desdichada,
y mantn firme ese espritu que se d e m m b a ...
1s Cf. nota 35.
151 Polxena.
LAS TROYANAS 23 1
iDe qu hilo tan sutil est colgada su ddbil vida!:
es apenas nada lo que a Hcuba puede hacerla feliz lSZ.
Respira, ha revivido. La primera que huye de los des-
dichados es la muerte.
HBCUBA. -An esta vivo AquiIes para suplicio de 9 5 5
los Frigios? An vuelve a hacer la guerra? dbil
mano, ay, la de Paris! '5'. Hasta su ceniza y su tumba
estan sedientas de nuestra sangre.
Hace poco una muchedumbre feliz cea mis cos-
tados, me agotaba de repartir mis besos entre tantos
y mi cario de madre entre toda una grey. Ahora sta 960
es la nica que me queda, mi anhelo, mi compaa, el
alivio de mi afliccin, mi reposo.
'Aqu est todo lo que ha parido Hcuba, sta es ya
la nica voz que me llama madre.
Vamos, escpate ya, vida dura y desdichada, ah&
mame al fin al menos este nico funeral.
Le riega el llanto las mejillas y una lluvia repen- 96s
tina le cae por su rostro vencido.
Algrate, s feliz, hija: jcmo q u e d a Casandra ese
matrimonio tuyo! Cmo lo querra Andrmaca! '9.
ANDR~MACA. - Por nosotras, Hcuba, por nosotras,
por nosotras, Hcuba, es por quien hay que llorar,
que cuando se ponga en movimiento la escuadra nos 970
esparcir por aqu y por all. A esta la cubriri la que-
rida tierra de su patria.
HELENA. -Ms la vas a envidiar cuando sepas tu
suerte.
ANDR~MACA. -ES que alguna parte de mi suplicio
me es an desconocida?
151 Es decir, le falta muy poco para morir y librarse de todas
las miserias de la vida.
153 NO debiste matarlo del todo.
7 3 Es decir. morir como t.
 232 TRAGEDIAS
- Se le ha dado vueltas a la urna ls5 y ha
HELENA.
sealado sus dueos a las cautivas.
975 ANDR~MACA.-A quien se me entrega de criada?
Dime, ja quin llamo yo seor?
H I ~ U B-AA
. ti te ha sacado en suerte, a la primera
tirada, el muchacho de Esciros 156.
ANDR~MACA. - Dichosa Casandra, a la que el delirio
que le inspir Febo ha librado del sorteo! m.
HBLENA. - Esta en poder del supremo rey de los
reyes
HECUBA. - Y hay alguien que quiera tener a H-
cuba por suya?
980 HELENA. -Al de taca 159 le has tocado en suerte t,
un botn para poco tiempo la, que l no quiere.
HECUBA.- Quines el que con tanta tirana y cruel-
dad e inhumanidad ha hecho el sorteo en esa inicua
urna y ha puesto unos reyes en manos de otros reyes?
Quin es el dios que con tan mala intencibn est
repartiendo a las cautivas? Quin es el juez cruel y
985 funesto para estas desdichadas que no sabe escoger-
nos unos dueos y que con mano atroz nos asigna en
nuestra desdicha unos hados inicuos?
155 La urna es un recipiente del que se sacaban unas bolas
o algo por el esti10 para sortear alguna cosa.
1% Pirro (recurdese que era hijo de Aquiles y Deidama.
la hija del rey de Esciros).
151 Casandra es hermana de Paris. Apolo la haba pretendido
amorosamente y le haba concedido el don de la profeca. A l
no acceder Casandra a los deseos del dios, este la castigd ha-
ciendo que sus profecas fuesen siempre verdicas, pero que
nadie las creyera.
1 9 Agarnenn.
1 9 Ulises.
160 En efecto. Ulises la dej ir y huy a Tracia, donde se
convirti en perro rabioso y muri apedreada.
LAS TROYANAS 233
~ Q i ntrata de mezclar a la madre de Hctor con
las armas de Aquiles? 16'.
Al lado de Ulises me llaman: ahora es cuando me
&o vencida, ahora cautiva, ahora asediada por todas
]as catstrofes.
Del dueo me avergenzo, no de la esclavitud. Los 990
despojos de Hctor, ;se los va a llevar el que se llev
los de Aquiles? Una tierra estril y encerrada entre
crueles mares no es capaz de dar cabida a mi tumba.
Llvame, llvame, Ulises. no me resisto en absoluto,
voy en pos de mi seor; en pos de m irn mis hados
(no sobrevendr en el pitlago una tranquilidad apa- 995
cible, furioso se levantar el mar con los vientos) y las
guerras y los fuegos y mis males y los de Pramo.
Y mientras llega toda eso, entre tanto queda esto
como castigo: me he adelantado a coger tu lote, te he
arrancado el premio.
Mas, he aqu que Pirro llega corriendo con paso
apresurado y torva expresin. iw
Pirro, por qu vacilas? Vamos, breme el pecho
con el hierro y junta as a los suegros de tu querido
Aquiles. Adelante, sacrificador de ancianos, tambin
esta sangre te va a ti bien. Llvate a rastras a la que
me has robado 163.
Manchad a los dioses de all arriba con esta fu-
nesta matanza, manchad a-los manes. 1005
;Y qu pedir para vosotros? Pido un mar digno de
estos sacrificios: que a la escuadra pelasga entera, que
a las mil naves les suceda lo que yo voy a pedir que
suceda a mi nave, mientras me llevan en ella.
161 A Ulises se le habian adjudicado antes las armas de
Aquiles y ahora le toca en suerte la madre de HCctor.
la Es decir, d h m e a mi como mataste a M a m o y nenos
asi en la muerte. Suegros de Aquiles en tanto que padres de
Polxena.
fa Polxena.
 TRAGEDIAS
Dulce es para el que sufre un pueblo de afligidos,
1010 dulce que a sus lamentos respondan las naciones:
con menos fuerza el duelo y las lgrimas muerden
si esrn entre una turba que igualmente llora.
Siempre, ;ay!, siempre es malvolo el dolor:
goza de que sus hados se lancen contra muchos
1015 y de no ser el nico e n que puso sus ojos el castigo.
Nadie rehsa soporlar la suerte
que sufren todos.
Suprime a los felices, y nadie, aunque lo sea,
se creera' desdichado. Quitad los ricos
1020 con todo SU oro, quitad los que roturan
feraces labrantos con cien bueyes:
despertar en el pobre su coraje abatido.
Desgraciado no es nadie, ms que si se compara.
Dulce es para el que est postrado e n la ruina
102s que nadie tenga rostro de alegra.
Se lamenta y se queja de su hado
el que, al cruzar las olas e n nave solitaria,
viene a caer desnudo e n el puerto que buscaba
Ms resignado soporta la desgracia y las tormentas
1030 el que en el ponto vio junto a i hundirse
mil naves y la costa sembrada de maderos
ndufragos, cuando el Coro amontonando olas
no deja al mar volver hacia la costa.
Lament Friro la caida de Hele
103s cuando el carnero, con su velln de oro
'M Friso y su hermana Hele huyeron de su padre Atarnante
y de su madtastra 11-10sobre un camero alado de vellocino de
oro. Hele cay al mar (Helesponto= mar de Hele), Frixo lleg6
a la Clquide, donde fue acogido por Eetes. Sacrific el car-
nero a Jpiter y ofreci a Eetes el vellocino de oro, el cual
haba de ser luego el objetivo de la expedicih d e los Arg*
nautas (cf. Meden, nota 107).
LAS TROYANAS 235
resplandeciente, juntos al hermano y a la hermana
transport a sus espaldas y en medio del ponto
la tir. En cambio, contuvieron sus quejas
Pina y su hombre cuando el mur vean
y ninguna otra cosa m& que mar vean,
nicos hombres dejados e n la tierra '6.
Disolver este grupo y nuestras lgrimas,
por ach y por all repartir la escuadra, cuando zarpe,
y la trompeta ordene a los marinos hacerse a la vela,
cuando, a una con los vientos, apresurando el remo, 104s
a alta mnt traten de llegar y escape huyendo la costa.
(Qu ser lo que sientan estas desgraciadas,
cuando decrezca toda la tierra y crezca el pidlago,
cuando a lo lejos las cumbres del Ida se vayan ocuI-
[tando?
Mostrando entonces el niiio a la madre, y sta a su imo
la regin donde Troya yace derruida, [hijo,
dird indicando con el dedo a lo lejos:
AIlf est Ilin, donde se eleva el humo [nes.n
serpenteando al cielo, all donde los sucios nubarro-
Gracias a esa seal van a ver los troynnos a su patria. ioss
ACTO QUINTO
MENSILTERO. - iOh hados crueles, atroces, dignos de
compasin, espantosos! Qu crimen tan inhumano,
tan funesto ha visto Marte en estos diez aos? ~ Q u d
voy a relatar primero en medio de gemidos? eTu duelo,
mejor? O quizs el tuyo, anciana?
HECUBA. -Por cualquier duelo que llores, Uoraras iwo
por el mo. Sobre cada uno pesa s610 su propia ruina;
165 Deucalin y P i m son la pareja que se salvaron, dentro
de su arca, del diluvio universal.
 236 TRAGEDIAS
sobre m, la de todos. A m me afecta todo cuanto pe-
rece; todo el que es de Hcuba es un desdichado.
MENSAJERO. -Inmolada esta ya la donceila y lan-
zado desde la muralla el nio. Pero ambos han sufrido
la muerte con noble actitud.
1065 ANDROMACA. - Expn el proceso de esa matanza;
reltanos con detalle esa doble fechora ... U n gran d*
lor se goza en plantear a fondo sus desgracias. Cuenta,
nrralo todo.
MENSAJERO. - Queda de Troya una gran torre, fre-
1070 cuentada por Pramo, desde lo alto de la cual, apostado
en sus almenas, gobernaba los ejrcitos dirigiendo la
batalla.
En esta torre, acogiendo al nieto cariosamente en
el regazo, mientras Hkctor a hierro y fuego pona en
fuga a los dnaos, que daban la espalda terriblemente
asustados, el anciano mostraba al nio los combates
de s u padre.
107s Esta torre, famosa en otro tiempo y orgullo de la
muralla, es ahora una roca cruel; asediada de caudillos
por todas partes, se ve cefiida en tropel por la plebe.
Todo el vulgo all se concentra abandonando las naves.
A stos una colina alejada les permite ver libremente
ioso con amplia perspectiva; a stos, una alta roca en cuya
cima se yergue una multitud de puntillas.
A ste lo sostiene un pino, a aqul un laurel, a tste
un haya y la selva entera se estremece con el pueblo
colgado de ella.
Aqul alcanza la punta de un monte escarpado;
108s aquel, en cambio, se agarra a un tejado a medio que-
mar o a una piedra que sobresale de un muro en ruinas
y algn desaprensivo -iqu impiedad!- se coloca s e
bre la tumba de Hdctor, para ver el espectAculo.
A travs de esos amplios espacios, llenos de gente,
avanza con andar altanero el de Itaca tirando con su
loso mano derecha del pequeo nieto de Pramo y el nio
LAS TROYANAS 237
se dirige a lo alto de las murallas con paso nada va-
cilante.
Cuando se hubo colocado ante lo ms alto de la
torre, dirigi amargamente la mirada hacia ac y hacia
ailh. sin inmutarse. Al igual que una cra de una impo-
nente fiera, pequea y tierna e incapaz todava de i o s ~
hacer dao, trata n o obstante ya de amenazar con los
dientes e intenta vanos mordiscos y se envalentona,
asi aquel nifio. apresado por la diestra del enemigo,
con su fiera arrogancia haba conmovido al vulgo y a
los caudillos y hasta al propio Ulises.
l es el que no llora de toda aquella turba que i i o o
llora por l. Y, mientras Ulises pronuncia las palabras
y plegarias de1 proftico adivino y convoca a los dioses
crueles para el sacrificio, por propio impulso se dej
caer de un salto en medio de los reinos de Pramo.
A N D R ~ M A C A .- Qu habitante de la Colquide la, qu
escita sin morada fija ha cometido esto o qu nacin 110s
de las que tocan el mar Caspio. que no saben lo que
son leyes, se ha atrevido a ello?
Los altares del fiero Busiris no los roci una sangre
de nio, n i Diomedes puso miembros d e un pequeo
como banquete para sus ganados.
Quin va a cubrir tus miembros y a entregarlos a 1110
la tumba?
MENSAJERO. -Y qu miembros va a haber dejado
aquel precipicio? Huesos desgajados y machacados por
el golpe de la cada. Los rasgos de aquel insigne cuerpo
y el rostro y aquellas nobles facciones de su padre, los
ha confundido el fuerte choque en el abismo. El cuello 111s
se le ha descoyuntado al golpear contra las piedras, la
La C6lquide es un pas situado al Este del Ponto E b o .
sus habitantes son tenidos por crucles, sobre todo a partir de
la figura de Medea. La alusi6n a Medea parece aqu clara: ella.
cuando hua con Jasn, despedaz a su hermano pequeo Apsirto.
 238 TRAGEDIAS
cabeza se le ha partido quedndole los sesos comple-
tamente machacados ... Lo que all yace es un cuerpo
sin forma.
ANDR~MACA. - Incluso as es semejante a su padre.
MENSAJ~RO. - En cuanto el nio cay6 precipitado
desde lo alto de la muralla y la turba de aqueos lloro
1120 la impiedad que acababa de cometer, aquel mismo
pueblo se volvi para llevar a cabo otra fechora, hacia
la tumba de Aquiles, a la que por el costado de ms
all azotan suavemente con su oleaje las aguas re-
teas 167. La parte opuesta la cie la llanura y un valle,
levantado en suave pendiente, que abarcando la parte
1125 del centro va creciendo a modo de teatro.
Una nutrida concurrencia llen toda la costa: estos
piensan que el retraso de la escuadra se va a acabar
con esta muerte; aqullos se alegran de que quede
cortada de raz la estirpe de sus enemigos; g r a ~parte
del vulgo, inconscientemente, siente odio por el crimen
a la vez que lo contempla. Y tampoco los troyanos
1130 dejan de acudir en masa a su propio funeral y despa-
voridos de miedo contemplan la ltima parte de la
ruina de Troya.
Cuando, de pronto, al modo de una boda, avanzan
delante de ella la las antorchas y la hija de Tindreo,
como aprnubaa 169, con la cabeza tristemente bajada,
113s aQue la boda de Hermone 170 sea como sta^ -implo-
ran los frigios-, *ojal sea devuelta as a su hombre
la impura HeIenan.
~ R e t t o=~troyano. El Reteo es un promontorio de la
Trbde.
Polixena.
169 La que acornpafia y asiste a la novia. un personaje equi-
valente a la actual madrina.
La hija unica de Helena y Menelao.
LAS TROYANAS 239
El terror mantiene estupefactos a uno y otro pue-
blo. Ella171 lleva pudorosamente Ia mirada baja, mas,
no obstante. brillan sus mejillas y en este momento
supremo resplandece ms que de ordinario su hermo-
sura, al igual que la luz de Febo suele ser ms dulce 1140
~ u a n d oest ya a punto de ponerse, cuando va a llegar
de nuevo el turno a las estrellas, y el da, vacilante, se
ve acosado por la noche que se avecina.
Estupefacto queda todo el vulgo y casi todos ala-
ban ms sus cualjdades por estar a punto de perecer:
a stos conmueve su noble hermosura, a stos su 114s
tierna edad, a stos los inciertos avatares de las cosas.
Los conmueve a todos su fortaleza de espritu para
hacer frente a la muerte.
Ella se adelanta a Pirro: a todos se les estremece
e1 alma, la admiran y la compadecen.
En cuanto alcanz la cima del escarpado monticu-
lo y el jovenlR se irgui6 all arriba, sobre la cspide 11%
de la tumba paterna, valerosa, la doncella no dio un
paso atrs: haciendo frente al golpe se yergue altiva
con fiero semblante.
Tal fortaleza de espritu los impresiona a todos y,
un prodigio nuevo, Pirro se muestra remiso en dar el
golpe.
Cuando su diestra hundid el hierro clav~ndolo a iiss
fondo, estall de pronto, al recibir la muerte, un ro
de sangre a travds de la enorme herida.
Y, no obstante, ni an al morir abandon sus Ani-
mas: cay, como si quisiera hacer pesar la tierra sobre
Aquiles 17), de cara y con un furioso impuIso.
171 Polixena.
IR Pirro.
Nueva alusin a la frmula funeraria mseate leve la
tierra..
 240 TRAGEDIAS

1160 Las dos muchedumbres lloraron, pero los frigios

lanzaron un tmido gemido; el vencedor gimi con
mAs fuerza.
ste fue el desarrollo de la ceremonia ... N o se
estanco la sangre derramada ni fluy por el suelo; la
absorbi al punto y se la bebi la tumba cruel.
1165 HBCUBA. -Marchaos, marchaos. dnaos; poned rum-
bo ya tranquilos a vuestras casas, que con velas des-
plegadas surque sin miedo la escuadra los ansiados
mares: ya han cado juntos una doncella y un nio;
la guerra ha terminado.. .
Adnde voy a llevar mis lgrimas? Dnde e s a -
pird yo este obstculo que no me deja morir ya a mis
1170 aos? Llorar a mi hija o a mi nieto, a mi esposo o
a mi patria? iLlorar por todo o slo por m?
Muerte, nico anhelo mo, vienes violenta en busca
LAS FENICIAS
de nios y de doncellas, siempre con prisa, cruel. Slo
a m me temes y me evitas, aun cuando te he buscado
entre espadas y dardos y antorchas durante una noche
117s entera; t huyes del que te desea.
Ni el enemigo, ni los derrumbamientos, ni el fuego
han consumido mis miembros. Qu cerca de Pramo
he estado!
-
MENSAJERO. Apresurad vuestros pasos en direc-
cidn al mar, cautivas: estn desplegando las velas los
navos y la escuadra se pone en movimiento.
 1. Argumento. -U Fenicios es una obra frag-
mentaria que presenta dos escenas de la saga de los
Labdcidas (descendientes de ibdaco).
En el primer fragmento (1-362) encontramos a Edipo
en el destierro, ya ciego, al que su hija Antgona gua
y trata de disuadirlo de sus intenciones suicidas. A l
final Edipo decide refugiarse en la selva para no volver
a Tebas, que entonces se ve sacudida por las luchas
entre los dos hermanos Etocles y Polinices.
El segundo fragmento (363644) se d e s a n d a en Te
bas, en donde Yocasta trata de poner paz entre sus
dos hijos E t k l e s y Polinices; pero el primero de
Cstos insiste en sus propsitos de ostentar el poder y
desterrar a su hermano.
Como ya dijimos, Pho$nissae es el ttulo de esta
obra en la tradicin E. La recensi6n A la presenta
bajo el nombre de Thebais.

2. Observaciones crticas. - Como posibles fuentes

de esta obra se sealan sobre todo el Edipo Rey y el
Edipo en Cofono de S6focIes, el propio E d i p de S&
neca, Los Siete contra Tebas de Esquilo y L a s Fenicias
de Eurpides.
244 TRAGEDIAS LAS FENICIAS 245

Segn Moricca l , la principal innovacih de Seneca fico como su relacin con los hbitos retricos de la
frente a sus modelos griegos habria sido la de tras- poca. Segn Paul, la escena de Yocasta fue escrita
ladar la escena de Yocasta y sus hijos al campo de primero, planteada como un debate dramitico sobre
batalla. innovacin en la que Sneca se habra visto la realeza y la tirana y, por tanto, sin grandes posi-
probablemente influido por la historia de Coriolano y bilidades de acomodarse a una estructura dramitica
su madre Veturia (Livio, 11 3940). larga. Por ello fue luego aadida a la escena de Edipo.
Pero lo que en esta obra ha atraido a la crtica no para que tomara vida dramtica
ha sido tanto el problema de las fuentes cuanto el de
la estructura de la propia obra. En este punto las opi-
niones estn completamente divididas2: para unos, lo 3. Estructura.
que aqu tenemos son dos fragmentos de una o dos
obras completas; para otros, se trata de dos trozos
de una(s) tragedia(s) incompleta(s); hay tambin quie- 1-319. EDIPO-MCONA. Antigona hace de gua de su padre, ciego,
nes piensan que se trata de dos bosquejos de escenas y trata de disuadirlo de su deseo de morir.
dramticas no desarrollados luego. 3B362. MENSMERO-ED~PO-ANI-~GOHA. Un mensajero enviado por los
Moricca), por ejemplo, deiende para ambos frag- tebanos insta a Edipo a regresar y poner paz entre sus
mentos una esencial unidad dramitica. Pero suele pros- hijos. Se resiste Edipo y, retirndose hacia un bosque,
perar ms la idea contraria, es decir, la de que, tal lanza irnprecaciones contra ellos.
como las conocemos nosotros. Las Fenicias no pueden
ser consideradas una unidad dramtica; la escena de
Edipo y Antigona tiene autonoma y forma una unidad
de composici6n completa4. Esta misma falta de una
363402. YoclrsmGumin. Yocasta se lamenta del confiicto entre
estmctura global la reconoce Friedrichi p m quien
sus hijos, EtBocles y Polinices. U n guardia le anuncia la
los nicos lazos que unen los dos episodios son su presencia de las tropas en son de guerra.
comn base histrica y la dureza del sufrimiento p r e 40W42. ANT~GONA-YOCMA-MENSAJERO. Yucasta decide dirigirse al
ducido a Edipo y a Yocasta por su comn hado. campo de combate para tratar de poner paz.
Un aniisis detenido de la obra lo encontramos en 43664. Y O C A S T A - P o ~ r ~ r C ~ s - EYocasta
d o ~ . ruega encarecida-
Paul 6, quien pone de relieve tanto su contenido H o s 6 mente a sus hijos, aunque sin conseguirlo, que depongan
su actitud y vuelvan a la concordia.
1 H.M O R I ~ A ,d e Fenicie di Seneca.. Riv. di Filol. e d'lstru-
zione Claica 45 (1971). 491 y sigs., y o p . cit., phgs. 352 y sigs.
2 WICHT D m , op. cit., pg. 203; SCHAWZ-Hosms, op. cit., 7 Sobre estos problemos, c f . ZW-LEEUEIN, op. cit., pgs. 107
pgina 461. y bibliografla Jlf citada. y sigs.
3 H. MORIOCA.L A. S. Thiesta, Phaedra...
4 COPPBY.&meca tragcdiesm, pg. 132.
F ~ J ~ R I C HUntersuchungen
5 , m...
A. PAUL, Untersuchungen wr Eigenart von Senecas Phoe-
6
nissm. tesis doct., Francfort, Bonn, 1953.
La escena, cerca de Tebas.

La escena, en Tebas.
 PRIMERA PARTE

EDIPO. -Gua de la ceguera de tu padre y nico

alivio de su fatiga, hija, a la que tanto me ha valido
engendrar, incluso en esas circunstanciasa, abandona
en su desdicha a tu padre.
Por quk tratas de llevar mis pasos errantes por
el camino recto? Deja que me extrave; yo solo en- 5
contrard mejor el camino que busco, el camino que
me saque de esta vida y alivie al cielo y a las tierras
de la carga de tener que contemplar esta infame
cabeza.
Qu poca cosa hice con esta mano! Yo ya no veo
la luz del da, cmplice de mi delito, pero eiia si me io
ve.
Suelta esa mano con que me aprietas y deja que
este ciego dirija su pie por donde quiera. Voy a ir,
voy a ir por donde mi Citern levanta sus abruptas
cimas9, por donde, tras haber recorrido el monte a
travds de los peascos, qued tendido Act&nlO, presa is
8 Antigona es fruto de las relaciones incestuosas de Edipo
y Yocasta.
9 Llama arniom al Citern por estar cerca de Tebas y porque
alli fue abandonado por sus padres de pequeo.
10 Acten, segn la mayona de las versiones, fue convertido
en ciervo por Diana en castigo por haberla visto desnuda cuan-
do se baaba en un manantial y devorado luego por sus prm
pios perros.
 250 TRAGEDIAS
inslita de sus propios perros; por donde a travs de
la oscuridad del bosque y de la arboleda de un sombro
valle, una madre condujo a sus hermanas instigadas
por un dios y, celebrando su mala accin, levant, cla-
vada en el tirso que ella agitaba, una c a h '1; o por
lo donde corridi arrastrando un odioso cuerpo l2 el novillo
de Zeto; por donde, a travs de los erizados espinos,
Ia sangre muestra el sitio a travs del cual huy aquel
feroz toro; o por donde los profundos mares domina
con su imponente vtlrtice la roca de Ino, por donde,
huyendo de un crimen y cometiendo otro nuevo, una
u madre salt6 sobre las aguas para sumergrse eUa y
su hijo... ;Dichosos aquellos a quienes una mejor for-
tuna les ha dado madres tan buenas!
Tengo yo otro lugar en esas selvas que me recia-
ma: a 41 voy a drrigirme a todo correr. No vacilarn
so mis pasos; all voy a ir privado de todo guia. Por qu
me retraso en ocupar mi sitio?
Devulveme, Citern, la muerte" y restityeme el
sitio que me ofreci6 hospitalidad, para expirar de viejo
donde deb hacerlo de recidn nacido ... Acepta el cum-
plimiento de mi antigua condena, t, siempre sangui-
35 nario, despiadado, cruel, feroz, cuando matas y cuando
perdonas ": hace ya tiempo que es tuyo este cadaver..
11 Agave, que instigada por Baco. destroz a su hijo Penteo.
Cf. Edipo, nota 53.
12 El cuerpo de Dirce, al que Anfi6n y Zeto ataron a la
cola de un toro para vengar a su madre Antiope. Cf.Hrcules
loco, nota 137.
13 Ino, hija de Cadmo y esposa de Atamante. Ella y su es.
poso heron enloquecidos por Hera por haber acogido a Dioniso
cuando era nio. Ambos mataron a sus dos hijos, Meliceries y
Learco, arrojndose luego Ino al mar con el cadver de Meli-
mes.
14 Edipo desea haber muerto de pequeo en e) C i t e h .
15 d u a n d o matas.. como en los casos de Acten, Penteo,
Di-, etc. -Cuando perdonass. como en el caso de Edipo.
Cumple el mandato de mi padre y tambin de mi ma-
dre: mi alma arde en deseos de que se aplique el su-
plicio de antes.
Por qu me retienes, hija, encadenado por un amor
m e s t o ? Por qu me retienes? Mi padre me m... a
Ya voy, ya voy, no insistas.. .
Portando ensangrentada la ensea del reino que le
han robado, iayo est fuera de si. Mralo, ah lo t i e
nes, me echa con odio Las manos y escarba en mis
rbitas vach..Hija,. jves t a mi padre? Yo estoy
vindolo.
Escupe de una vez tu odioso aiiento vital, espiritu 4s
desertor, que slo has sido valiente para con una parte
de tu ser. Deja ya de prolongar indolentemente ese
lento suplicio y acepta la muerte total. Para qu4
arrastrar una vi& en la desidia?
Es que ya no puedo cometer ningn crimen? In
puedo, en mi desdicha, y te prevengo. Aprtate de tu
padre, aprtate, muchacha. Despus de lo de mi madre so
lo temo todo.
-
ANTIGONA. NO hay fueira, padre, que logre desatar
mi mano de tu cuerpo, nadie me arrancar nunca de
tu compaa.
Que mis hermanos traten de alcanzar por las armas
la lustre casa de Lbdaw t6 y sus opuientos reinos. Del ss
reino de mi padre tengo yo ta parte principal, mi pa-
dre mismo; no me la va a quitar mi hermano el que
tiene en su mano el cetro de Tebas, de cuyo reino se
ha apoderado 17; no me la va a quitar el otro ", el que
dirige los escuadrones argivos. Ni aun cuando Jpiter
16 La casa real de Tebas; Ubdaco era el padre de Layo.
17 E t h l e s (cf. nota S).
10 Polini~cs,al frente del ejrcito de su suegro Adrasto. el
rey de Argos.
 252 TRAGEDIAS
60 truene arrancando de raz el nnamento y caiga el
rayo en medio del lazo de nuestras manos, no la sol-
tar.
Tu puedes prohibrmelo, padre; yo te guiar, aunque
te resistas, yo dirigir tus pasos contra tu voluntad. Te
diriges a la llanura?, alli voy yo. Te encaminas a lo
escarpado?, yo no me opongo, sino que me adelanto.
65 A donde quieras ir tendrs que servirte de mi como
gda, cualquier camino que elijas ser para los dos.
Morir sin m no puedes; conmigo s.
Aqu se levanta una elevada roca de escarpada cima
y contempla a lo lejos la inmensidad del mar que
queda a sus pies. Quinres que nos dirijamos a ella?
70 Aquf cuelga desnudo un peiasco, all una grieta en la
tierra abre su abrupta garganta. Quieres que nos diri-
jamos a ella? Aqu se despefia un violento torrente y
hace rodar los pedazos del monte que se desmorona
al ser devorado. Nos precipitamos por l?
Con tal de ir delante yo voy donde tu quieras. Yo
75 no te pido nada, no te doy consejos. ~Ansfasacabar y
tu mayor deseo, padre, es la muerte? Si mueres, yo
voy delante; si vives. yo te sigo...
Mas cambia de propsitos. Recurre a la antigua va-
lentia de tu pecho y domina esas calamidades vencn-
dolas con tu enorme fuerza. Resiste; en medio de
males tan grandes es una derrota la muerte.
eo E~rpo.-De dnde ha venido a mi infame casa
este ejemplar excepcional? De d6nde ha salido esta
muchacha tan distinta a su linaje? Fortuna, es que
pones en mi tu confianza? Ya hay alguien virtuoso
nacido de mi ... ? No lo habra nunca (bien conozco yo
mis hados) a no ser para causar dao: Se va a cam-
biar a si misma la naturaleza, sometindose a nuevas
ru leyes: va a dar la vuelta el ro y a llevar de nuevo
sus fipidas aguas a la fuente; la noche va a traerla
U S FENICIAS 253
la antorcha de Febo y el dia lo va a producir Hs-
pero 19.
Para q u e algo venga a sumarse a mis desdichas,
iamos a ser tambin virtuosos... Slo tiene Edipo una
salvacin, no salvarse. 90
Que se me permita vengar a mi padre que an est
sin vengar.
Diestra, jpor qu indolente te retrasas en cumplir
el castigo? Cuanto has realizado hasta ahora lo has
hecho por mi madre.
Suelta la mano de tu padre, valiente muchacha.
Ests prolongando mi muerte y hacindole a tu padre 95
un largo funeral an en vida. Cubre ya de una vez con
tierra este cuerpo odioso. Ests tiaciendo un mal con
buenas intenciones; llamas piedad a arrastrar a tu
padre sin darle sepultura. El qde fuerza a morir a uno
que no quiere es igual que el que se lo impide a .uno
que est impaciente por ello. Es un crimen impedir que
muera uno que lo desea. 100
Ni siquiera es igual; lo segundo es ms grave, creo
yo: prefiero que se me imponga la muerte a que se
me Ia arranque de las manos.
Deja tu prop6sit0, muchacha: el derecho sobre mi
vida y sobre mi muerte me pertenece a mi. Yo he
abandonado mis reinos voluntariamente, pero retengo los
el reinado sobre m mismo. Si eres una leal compaera,
entrega una espada a tu padre. pero la dlebre espada
con que l mat6 a su padre.
Me la entregas o se han apoderado tambin de ella
mis hijos Io mismo que del reino? Dondequiera que
ella est llevar a cabo su obra. Que se quede all, la
dejo; que la tengan mis hijos, pero los dos. 110
Dispn mejor un enorme montn de lea para una
hoguera; yo mismo me arrojar sobre sus altas Ila-
19 Hspero es la estreki de ia tarde.

mas, t no habr quien me arranque del fuego, subid
a la fnebre pira t y derretir este duro pecho, redu-
ciendo a cenizas todo cuanto hay de vida en mi.
115 Dnde est la mar cruel? Conduceme adonde haya
una escarpada cumbre de elevados peascos. donde el
Ismeno arrastre en torrente sus turbulentas aguas:
condceme donde estn las fieras, donde hay un es-
trecho, donde un precipicio, si es que eres mi gua.
Me gustara ir a morir alli donde se sentaba sobre
una alta roca la Esnge, entretejiendo sus engaos
izo con boca mitad humana, mitad de fiera. Dirige hacia
ali mis pasos, detn aii a tu padre; para que el lugar
no quede vacio, coloca alli un monstruo an mayor.
Sentado sobre esa piedra pronunciar6 las e n i ~ t i c a s
palabras de mi fortuna, las cuales nadie podr resolver.
125 Todos los que roturis la tierra que posey6 el rey
venido de Asiria Id y los que adoris suplicantes el bos-
que famoso por la serpiente de Cadmo zi, donde se
oculta la sagrada Dircez; todos los que bebis en el
Eurotas y habitis en Esparta a la que ennobiecen los
dos gemelos y los labradores que segis en la lide
1x1 y en el Parnaso y en los campos beocios de frtil: sue-
lo, prestadme atencibn. La cruel peste de Tebas 3, com-
binando sus luctuosas palabras con oscuros versos,
iqu enigma propuso semejante a &te? jQud enigma
propuso tan inextricable?: yerno de su abuelo y rival
13s de su propio padre; hermano de sus hijos y padre de
m Cadmo, el fundador de Tebas, que haba venido de Fenicia
enviado por su padre AgCnor, para buscar a su hermana E u m
pa, que haba sido raptada por Jpiter. CE Edipo. notas 101
y 1M.
21 Cadmo y su esposa Harmona terminaron sus dias w n -
vertidos en serpientes.
n Dirce (d.nota 12). despus de su muerte, h e transfor-
mada en la fuente que llevada luego su nombre.
*Cgstor y Piux.
24 la Esnge.
LAS FENICIAS 255
sus hermanos. En un solo parto una abuela pari
hijos para su esposo y nietos para si.
Monstruosidades tan grandes, quin puede expli-
carlas? Incluso yo, que obtuve los despojos de la Es-
finge tras derrotarla, vacilara torpemente al intentar
interpretar mi propio hado.. . 25.
Por qu sigues malgastando tus pdabras? Por qut 140
tratas de ablandar con splicas un pecho ero? En mi
alma se ha sentado firmemente la idea de exhalar este
soplo de vida que lucha hace ya tiempo con la muerte
y dirigirme a las tinieblas, pues para un crimen como
el mo esta noche es poco prohuida: mi deseo es ence-
rrame en el Trtaro o ms all de1 Trtaro, si es que 14s
hay algo. Ahora al me agrada lo que hace ya
tiempo me mnviene.
No se me puede impedir la muerte. Me negars el
hierro? Me cerraras 10s caminos por los que hay
riesgo de caer y no me dejaris introducir el cuello
en un apretado lazo? Quitars de mi alcance las hier-
bas mortferas? De qu te ha de servir al final tan- iso
ta preocupacin? En cualquier parte hay una muerte;
eso lo ha previsto perfectamente dios. Quitar la vida
a un hombre todo el mundo puede, pero nadie la
muerte: mil accesos hay abiertos hasta elia.
. Yo no pido nada: mi alma suele servirse bien de iss
mi diestra, incluso estando desarmada.
Diestra, ven ahora con todo tu impulso, con todo
tu dolor, con todas tus fuerzas. No sealo un lugar
nico para herirme, todo entero soy culpabIe. Lleva a
cabo la muerte por donde quieras: destroza este pecho
y este corazn que tantos crmenes alberga arrncalo. io
Vaca todos los repliegues de mis vsceras. Resuene
a Aqul se suele pensar que se ha producido una laguna en
el texto, pues parece echarse en falta una intervencin de An-
tigona reanudando sus splicas.
 256 TRAGEDIAS
mi garganta destrozada con repetidos golpes y sangren
mis venas desgarradas al clavarse en ellas las uas. O
bien dirige tus iras hacia donde tu sueles: vuelve a
abrir estas heridas y riegalas con ros de sangre y po-
16s dredumbre, y extrae a travs de ellas esta vida resis-
tente e inexpugnable.
Y t, padre, dondequiera que ests asistiendo corno
juez a mi castigo: yo no he credo nunca que este
crimen tan grande quedara sucientemente expiado
con castigo alguno, ni me he sentido satisfecho con
170 esta muerte, ni redimido con una sola parte de mB:
miembro a miembro he querido ir ofrecikndote mi
muerte.
Cobra por n la deuda: ahora es cuando pago el
castigo que debia, entonces lo que te ofrec fueron
las honras fnebres. Ven y esta mano indolente apri-
tala para adentro y hndela mas. Entonces, en su w
173 barda, slo hizo una libacin sobre mi cabeza con
un pequeo derramamiento de sangre y apenas si sac
fuera los ojos que estaban ansiosos de seguirla. In-
cluso ahora no se aparta de m aquella actitud; no se
aparta cuando mi rostro toca esa mano que rehsa
actuar.
Vas a or la verdad, Edipo: lo que hiciste no fue
tanto arrancarte audazmente los ojos cuanto secundar
iso el deseo de stos. Introduce ahora la mano en el cere-
bro: lleva a su termino la muerte por esta parte por
donde empec a morir.
ANT~GONA.- Unas pocas palabras, oh padre mag-
nnimo, te pido que le escuches serenamente a esta
desdichada hija. No acudo a ti para volver a llevarte
tair al esplendor de tu vieja casa, ni a una majestuosa
vida de rey en la flor de Ia gloria, o para que tus iras,
Es decir, sachdose los ojos.
LAS FENICIAS 257
en las que no ha hecho mella ni siquiera el paso del
tiempo, las soportes con pecho resignado y apacible.
Y eso que lo propio de un varn de tu gran resis-
tencia era no dejarse someter por el dolor ni volver la
espalda a los males dndose por vencido.
No consiste el valor, como tu, padre, piensas, en 190
temer a la vida, sino en hacer frente a los males por
grandes que sean, y no volverles la cara y retroceder.
Uno que ha pisoteado los hados y ha arrojado y
arrancado de si los bienes de la vida y ha sobrecargado
sus propias desdichas, uno que no tiene necesidad de 195
ningn dios, por qu va 61 a desear la muerte o por
qu va a buscarla? Una y otra cosa son propias de un
cobarde: nadie que desea morir desprecia la muerte.
Aqudl cuyos males no pueden ir ms all se halla
en sitio seguro. Cul de los dioses, aun admitiendo 200
que quiera hacerlo, puede aadir ya algo a tus males?
Ya ni siquiera tu puedes hacer otra cosa que consi-
derarte digno de que se te mate ...
No lo eres. No hay ninguna culpa que haya alcanza-
do a tu pecho. Y considrate, padre, tanto ms libre
de culpa cuanto que eres inocente incluso contra la los
voluntad de los dioses.
Qu es lo que ha podido enfurecerte, lo que ha
podido clavar nuevos aguijones a tu dolor? ~ Q u des
lo que te empuja a las mansiones infernales y te
expulsa de &as? El deseo de verte privado de la luz
del dfa? Ya lo ests. El huir de tu casa ennoblecida
por altas muralias y de tu patria? La patria ha muerto 210
para ti aun en vida. Huyes de tus hijos y de tu ma-
dre? La fortuna te ha apartado de tener que verlo
todo y cuanto puede quitarle a uno la muerte te lo
ha quitado a ti la vida. Huyes de la inquietud del
trono? La turba que antes rodeaba tu prosperidad se 21s
ha retirado por orden tuya. De quin huyes, padre?
 25 8 TRAGEDIAS
EDIPO. -De m huyo, huyo de este pecho cmplice
de todos los crimenes, y de esta mano huyo y de este
cielo y de los dioses.. . t y huyo de los terribles crme-
nes que he cometido yo, en mi inocencia t.
Estoy pisando yo este suelo donde se levanta
220 Ceres con su cosecha? Respiro yo estas brisas con
mi apestada boca? Me sacio yo bebiendo esta agua o
disfruto de alguno de los dones de la madre que nos
nutre? Me atrevo a tocar una mano casta yo, infa-
me, incestuoso, execrable? Acojo yo en mis odos
22s unos sonidos a travs de los cuales puedo percibir el
nombre de padre o de hijo?
Ojal pudiera yo cortar estos caminos e, introdu-
ciendo mis manos, arrancar todo aquello por donde
pene- los sonidos y se Ies da acceso a travs de
angosto sendero a las palabras ...
Hija, este desdichado padre tendra. que haber hui-
230 do ya de cualquier contacto contigo, que eres parte
de mis crmenes. Se arraiga y recrudece sin cesar la
impiedad y los odos me meten dentro todo aquello
de que vosotros, ojos, me hicisteis gracia.
Por qud esta cabeza cargada de tinieblas no la
235 envo a las sombras eternas de Plutn? Por qu reten-
go aqu a mis manes? Por qu6 sobrecargo la tierra
y ando errante mezcIado con los de arriba? Qu otro
mal me queda? El reino, los padres, los hijos y hasta
la hombria y la insigne.honra de una sutil inteligencia
se han perdido; todo me lo ha robado una suerte ad-
240 versa. Me quedaban las lgrimas y hasta eso me lo he
arrebatado yo.
Desiste. Mi aima no admite ningn ruego y busca
un castigo nuevo, que se equipare a mis crimenes ...
Y equiparable, cul va a poder ser? Aun de r e c i h
nacido ya se me habia condenado a muerte.
n ia Naturaleza o la tierra.
LAS FENICIAS 259
LA quidn le han tocado alguna vez en suerte hados
tan funestos? An no habia visto la luz del da, an 243
no haba soltado las ataduras que me tenan encenado
en el vientre y ya era temido. De algunos, apenas naci-
dos, se apodera la noche" y los aparta de la luz recin
estrenada. A m se me anticip la muerte. Alguno den-
tro de las entraas maternales encontr6 su final, vcti- 250
ma de un hado precoz. Pero, acaso cometi6 algn
delito? Estando an oculto, escondido, siendo an du-
dosa mi existencia, un dios me hizo reo de un crimen
infame.
Con ese dios por testigo me conden6 mi padre y
con un hierro incandescente atraves mis tiernos pies
y me echd a las profundidades de los bosques, de pas- 25s
to para las fieras y las aves crueles que e1 criminai
Citer6n alimenta, rnanchhdolas con frecuencia de san-
gre real.
Pero al que un dios
. , -- . - -y10 -_haz6
conden6, su padre,
hasta la muerte lo rehuye. Yo di crddito a D&OS:
asaltando a mi padre, lo postr en tierra matndolo 260
impiamcnte. De esto me redime otro acto de piedad
filial: mat a mi padre, pero a mi madre la he amado.
Vergenza me da de hablar en pblico del himeneo y
de las antorchas de mi boda.
Furzate contra tu voIuntad a s u M r tambih este
castigo: habla de esa fechora inaudita, inhumana,
inusitada, de la que los pueblos se horrorizan, que no
habr generacin que no niegue que ha sucedido, que
causa vergenza hasta a un parricida.
Sobre el lecho de mi padre puse las manos rocia-
das de sangre paterna y en pago de un crimen em-
prend otro crimen ms grande. Leve es la fbchorfa 270
cometida con mi padre: a mi propio lecho nupcial he
* La muerte.
 260 TRAGEDIAS
llevado a mi madre y, para que no fuera pow el cri-
men, la he fecundado.
Ningn crimen mayor que ste puede producir la
naturaleza. Y aun as, si hay alguno, yo le he propor-
cionado quienes puedan hacerlozp: he rechazado un
ns cetro que era el premio por haber matado a mi padre
y ese cetro ha vuelto a armar otras manos.
Conozco perfectamente el hado de mi reino: nadie
llevar su cetro sin execrable derramamiento de
sangre.
Grandes males presagia mi alma de padre, echadas
estn ya las semilias de un desastre inminente: se est
despreciando la fidelidad a lo pactado3. Uno se ha
apoderado del mando y se niega a cededo; el otro
invoca el derecho y pone a los dioses por testigos del
pacto establecido y en su destierro levanta en a m s a
Argos y a las ciudades griegas.
No es leve la ruina que se aproxima a la ya exte-
2- nuada Tebas: armas, Uamas, heridas la estn amena-
zando y cualquier otro mal mayor que esos, si es que
lo hay, de modo que nadie no sepa que a ellos los he
engendrado yo.
ANTCONA. - Si t, padre, no tienes ningn motivo
para vivir, ste es uno mas que suficiente: el tratar
m de dominar como padre a unos hijos gravemente en-
loquecidos.
T eres el nico que puede dejar la amenaza de
una guerra impfa y t el que puede poner freno a
unos jvenes insensatos, devolver la paz a los ciuda-
29 Se refiere a sus hijos E t k l e s y Polinices.
9 E t k l e s y P o h i c e s haban acordado ocupar el trono d e
Tebas alternativamente, uno cada ao. teniendo que estar ausen-
te de Tebas durante ese ao el que no reinara. Tocd primero
el turno a Etocles, que era el mayor, pero cuando llego el
momento se neg a dejar el puesto a s u hermano, expulsn-
dolo de Tebas.
L A S FENICIAS 261
danos, 1a tranquilidad a la patria, la fidelidad al pacto
violado.
Si a ti mismo la vida te niegas, a muchos se la
niegas.
EDIPO. - Sienten algn amor por su padre o por 29s
la justicia ellos, &vidoscomo estn de sangre, de man-
do, de armas, de peridia, siendo crueles, criminales y,
para decirlo brevemente. mos?
Rivalizan en todo tipo de fechoras y no tienen
reparo alguno cuando la ira los arrastra al precipicio;
nacidos de la impiedad, para ellos nada es impo. jai
A eilos no les afecta la situaci6n apurada de su
padre, no les afecta la patria: su pwho, atolondrado
por Ia ambicidn de reinar. esti enloquecido.
Yo s a dnde son arrastrados, las terribles cosas
que estn dispuestos a llevar a cabo y por e110 busco
el camino de una muerte pronta y me apresuro a morir 305
mientras en mi casa no hay nadie mds cuipabIe que yo.
Hija, jpor qu lloras abrazada a mis rodillas? Por
qu tratas de domar con ruegos a un ser indomable?
Este es el nico recurso que tiene ia fortuna para
poder cogerme a m, a1 que ningn otro ha vencido:
s61o t puedes ablandar mis duros sentimientos, sdlo 310
t puedes dar ejemplo de piedad filial m nuestra casa.
No me pesa ni me causa desdicha algo que yo sepa
que t lo has querido. T no tienes ms que mandarme.
Este Edipo atravesar8 'a nado eI mar Egeo, si t
lo mandas, y aspirara por su boca las llamas que, por
el monte de Sicilia31, haciendo rodar bolas de fuego 31s
vomita la tierra, y se ofrecer al drag6n que est loco
de rabia por el robo de Hrcules en su bosquea. Si t
31 El Etna.
32 El dragn que vigilaba las manzanas de oro del Jardn
de las Hesprides, robadas por Hrcules.

lo mandas, ofreced su hgado a las avesu. Si t lo
mandas, incluso v i v i d
320 M m s m o . -A ti, ejemplo egregio, nacido de real
estirpe, a ti acude Tebas temerosa de una guerra entre
hermanos y te ruega que trates de apartar las antor-
chas de los techos patrios.
No se trata de amenazas, ya est encima la cats-
trofe, pues el hermano, reclamando el turno convenido
335 para reinar, arrastra a la guerra a todos los pueblos
de Grecia.
Siete campamentos acosan los muros de TebasM.
Aydanos, impide a la vez una guerra y un crimen.
EDIPO. -Soy yo el mBs indicado para impedir que
se cometan crmenes y para ensear a no mancharse
330 las manos con sangre querida? Es que soy yo maes-
tro de justicia y de piadoso amor familiar?
Son mis propias fechoras las que ansan imitar,
es a m a quien ahora siguen. Yo los alabo y los reco-
nozco complacido; los animo a que lleven a cabo algo
digno de su padre.
Vamos, queridos vstagos, probad vuesta noble
335 estirpe con hechos, superad mi gloria y mis hazaas y
haced aigo por lo que a este padre le resulte agradable
haber vivido hasta el momento.
Lo hartis, yo lo s; asl habCis nacido: tan gran
53 Como Titio.
v-
Son los campamentos de los siete jefes (aLos siete con-
tra Tebasm: Adrasto, Tdea, Polinicej, Capanea, ZZipomedbn,
Anarao y Partenopeo), que asediaban cada uno una de las
siete puertas.
LAS FENICIAS 263
nobleza es capaz de consumar un crimen nada peque-
o, nada vulgar.
Empmad las amas, acosad con antorchas a los 340
dioses del hogar y cosechad con h a s el grano de
vuestro suelo natal, revolvedlo todo, arrastradlo todo
a la ruina, destruid por doquier las murallas, arrasad-
las, derrumbad los dioses junto con sus templos, pren-
ded fuego a unos lares ultrajados: que caiga desde sus 345
cimientos toda la casa, que sea abrasada de parte a
parte la ciudad... que la primera llama comience por
mi propio lecho conyugal.
ANT~GONA. -Aplaca ese violento ataque de rencor
y a ver si logran convencerte los males del pueblo.
Ven y promueve entre tus hijos la calma y la paz.
-
EDIPO. Ests contemplando a un anciano inclina- 350
do a actitudes moderadas y ests llamando a defender
la calma y la paz a uno que las ama.
Olas de ira se levantan en m i alma, hierve un in-
menso dolor y anclo algo mAs grande de lo que pueda
ahora emprender la casualidad y la locura de unos
jvenes. No es an suficiente una guerm civil; que el 355
hermano se lance contra el hermano. Tampoco esto es
suficiente.
Como debe ser, para que se produzca una impiedad
a nuestro modo, que estd a tono con mi lecho matri-
monial, entregad armas a la madre.
Nadie ha de arrancarme de estas selvas: yo me
esconded en las cavidades de una roca horadada u 360
ocultar mi cuerpo entre la espesura de los rnatorra-
les. Desde aqu cazar6 al vuelo las palabras que traen
y llevan los rumores y oirt, que es la que puedo, las
atrocidades de una guerra entre hermanoss.
35 Aqu termina el primer fragmento de la obra.
 TRAGEDIAS
SEGUNDA PARTE
Y OCASTA. - Dichosa Agave! Port el horrible cri-
365 men en la mano w n que lo haba cometido y, ensan-
grentada mdnade, liev los despojos del hijo que ha-
ba despedazado? cometi un crimen, pero la pobre
no fue ms all de su crimen ...
Para mi es poca cosa ser culpable; yo he hecho
culpables. E incluso esto es poca cosa: yo he parido
370 culpables. Faltaba a mis desdichas que yo amara a un
enemigo n.
Tres veces el invierno ha extendido sus nieves y
es sta ya la tercera hoz ante la que cae Ceres 3, desde
que anda errante en su destierro mi hijo y, privado
de patria, implora en su huida el auxilio de los reyes
griegos. Yerno es de Adrasto, bajo cuyo mando es
373 gobernado el mar al que divide el Istmo? aste arras-
tra consigo a sus propias gentes y a siete reinos en
ayuda del yerno.
Qu puedo desear o qu decisin tomar? Yo no sC.
El reclama el reino: la causa de su reclamacidn es
buena, pero mala la forma de pedirlo.
380 j h d votos puedo yo hacer siendo la madre? En
ambos bandos veo a un hijo mo. Nada puedo hacer
con amor de madre, dejando a salvo ese amor: cual-
quier -wsaque desee para uno de los dos hijos se harh
en dao del otro.
Cf. nota 11.
n A Ponices.
a Los frutos de Ceres.
39 El istmo de Corinto.
LAS FENICIAS 265
Mas, aunque a ambos los quiero con igual cario,
hacia donde la arrastran la causa mejor y la peor for-
tuna, hacia all se inclina mi alma, siempre a Favor 385
del mAs dkbil: a los desdichados los acerca la Eor-
tuna ms a los suyos.
GUARDIA. - Reina, mientras t pierdes el tiempo
profiriendo Uorosas lamentaciones, un espantoso ejr-
cito est ah ya en orden de batalla, con las a m a s
desenvainadas. Ya el metal lanza sus sones blicos y, 390
agitando el guila, el portaestandartes llama al com-
bate M.
Siete guerras preparan ya los reyes cada uno en su
puesto; con nimos semejantes acude la descendencia
de Cadrno: a todo correr se precipita el soldado des-
de aqu y desde alla.
Mira como una negra nube de polvo oculta el da
y la llanura eleva hacia el cielo nubarrones como de 395
humo que la tierra levanta al ser triturada por tos
cascos de 10s caballos.
Y, si los que estn asustados ven la verdad, resplan-
decen los estandartes enemigos, est ya ah el primer
frente con las armas en ristre, los estandartes presen- soo
tan en un brillante letrero con signos de oro el n o m -
bre de sus jefes.
Vamos, devuelve el amor a los hermanos, la paz a
todos, e impide una guerra impia, poniendo entre ellos
el obstaculo de su madre.
ANTICONA. -Vamos, oh madre, y apresura tus pasos,
refrena las armas, arrncales el hierro a esos hema-
*, N6tese el anacronismo.
 266 TRAGEDIAS
405 nos. pon tu pecho desnudo entre esas espadas enemi-
gas.. .
Disuelve esa guerra, madre, o s tu SU primera
vctima.
-
YOCASTA. Ir, ir y les saldr al encuentro ofre-
ciendo mi cabeza a sus armas. Me colocar6 en medio
de las armas: el que quiera atacar a un hermano que
ataque antes a la madre. EL que sienta piedad filial que
410 baje la lanza a ruegos de su madre; el que no la sienta
que empiece por m.
El ardor de unos jvenes lo voy a detener yo con
mis aos; no se cometerh ninguna impiedad en mi
presencia ... o, si se puede cometer alguna incluso en
mi presencia, no ser la nica.
ANT~GONA. -Unas enseas brillan ya de cerca rente
415 a las otras; rugen los gritos de combate: el crimen
esti4 ya encima. Adelntate, madre, con tus ruegos ...
Y, mira, podras creer que los han conmovido mis
1Agrimas: tan lentamente avanza el ejrcito con las ar-
mas bajadas.
Avanzan las Mas despacio, pero los jefes se apre-
suran.
420 YOCASTA. - Que viento alado, arrastrndome en el
loco tbrbellino de una tempestad, me UevarA a travs
de los aires? Qu Esfmge o qu EstinfAlide '1, cubrien-
do el da con una negruzca nube, me llevar en rpido
42s vuelo bajo sus vidas plumas? (0qu Harpaa de las
que vigilan el hambre del cruel rey me arrastrar por
41 Las Estinflides eran unas aves que vivan en el lago
Estrifalo. en Arcadia. En darles muerte consisti el sexto de
los .traba josm de Htrcules.
42 Las Harpas son unos genios alados, raptores de niiios
y de almas. Su m s famosa leyenda es la del rey Fineo, al cual
siempre le robaban o le ensuciaban los alimentos. Cf. Hrcules
loco, nota 122.
LAS FENICIAS 267
los elevados caminos del aire y dejara caer su presa
en medio de los dos frentes?
ME~NSISJERO. -Va como una loca, o incluso est
loca; como corre veloz la saeta disparada por la mano
de un parto, como es arrastrada la nave por el im- 4 3 0
pulso de un viento enloquecido o como cae deslizn-
dose por el cielo una estrella, cuando araando el
firmamento rotura con sus veloces fuegos un camino
recto, as ella atolondrada ha huido corriendo y al pun-
to ha separado los dos frentes.
Vencida por sus ruegos de madre, se ha parado la 435
guerra y los que desde uno y otro bando estaban an-
siosos por llegar a las manos para matarse mutuamen-
te, mantienen en suspenso los dardos que haba blan-
dido ya su diestra.
Se est a favor de la paz, todas las espadas caen a
tierra o se mantienen quietas dentro de las vainas ...
S610 se agitan en manos de los hermanos.
ia madre arrancndose los canosos cabellos se los 440
muestra, les niega en su obstinacin, riega de llanto
sus mejillas: el que mucho tiempo vacila en decirle
que no a una madre, es capaz de hacerlo.
-
YOCASTA. Volved contra mi las m a s y las llamas;
que contra mf sola se precipite toda la juventud, esa
que animosa viene desde las murallas de lnacou y la 445
que desciende Feroz de la ciudadela de Tebas.
Conciudadanos y enemigos, acometed' a una contra
este vientre que dio hermanos a mi marido. Estos
miembros arrancadlos y esparcidlos por doquier, A
43 Argos, en donde en otro tiempo reind fnaco.
 268 TRAGEDIAS
esos dos los he parido yo ... ;Dejis en seguida el hie-
450 rro o digo tambidn de qu padre?
Tended las diestras a vuestra madre, tendedlas
mientras siguen siendo respetuosas. Hasta ahora el
error nos ha hecho culpables contra nuestra voluntad,
toda la culpa ha sido de la Fortuna que ha obrado el
mal contra nosotros; &te es el primer crimen que se
lleva a cabo a sabiendas.
u5 En vuestra mano est la decisi6n: si prefers la
sagrada piedad filial, regalad a vuestra madre la ofren-
da de vuestra paz. Si prefers el crimen. hay preparado
otro mayor: vuestra madre se coloca como obstculo
entre vosotros. Por tanto, acabad con la guerra o con
el estorbo de la guerra.
A mi de los dos dirigir ahora esta madre afligida
4m las palabras de splica? A cuAl abrazar primero en
mi desdicha? Hacia una y otra parte soy llevada por
un afecto similar.
Este ha estado ausente. Mas, si sigue siendo vli-
do lo pactado entre hermanos, ahora ten&& que es-
tado el otro. Entonces, Les que ya nunca los voy a
ver a los dos m6s que de esta forma?
4as Abrzame primero t, que, despuds de sufrir tantos
apuros y W t o s males, cansado de un largo destierro,
vuelves a ver a tu madre. Adrcate ms, encierra en
la vaina esa impa espada y clava en el suelo esa lanza
que vibra ansiosa de ser arrojada. El escudo no deja
470 al pecho de tu madre uniwe con el tuyo; djalo tam-
bidn. Despoja tu frente de ataduras y levanta esa fu-
nesta cubierta de tu belicosa cabeza; vuelve el rostro
a t u madre.
A ddnde diriges la mira&? Por qud observas con
475 ojos despavoridos la mano de tu hermano? Echudome
sobre ti cubrir tu cuerpo entero en un abrazo, para
LAS FENICIAS 269
llegar a tu sangre el camino sera a travs de ia mia.
Por qut te quedas ah vacilante? Es que te da
miedo fiarte de tu madre?
POLLNICES.-S, me da miedo; nada valen ya las
leyes de la naturaleza, desputs de los ejemplos que
damos los hermanos, ni siquiera de una madre se 480
puede uno fiar.
YOCASTA.-Vuelveya la mano a la empuadura,
ajstate el casco, que se introduzca tu mano en el
escudo. Mientras t u hermano se desarma, permanece
t armado.
Td5deja el hierro, t que eres el primer motivo
de ese hierro. Si sientes odio por la paz, si te compla-
ces en la locura de la guerra, tu madre te pide una a
pequea tregua, para dar a su hijo que acaba de regre
sar despus de su destierro unos besos, o los primeros
o los postreros.
Mientras pido la paz, escuchad desarmados. 2 8 1 te
teme y t a l? Yo a 10s dos; pero por bien de los dos.
Por quk te niegas a volver a envainar la espada que 490
has empuado? Algrate con cualquier demora. EstAis
ansiosos de hacer una guerra en la que lo mejor es ser
vencido.
Temes t los engafos de un hermano hostil? Siem-
pre que no hay m8s remedio que engaar o ser enga-
ado por los suyos, preferible es ser uno la vctima
que el autor del crimen. Pero no temas; tu madre ale- 49s
jari las insidias tanto desde una parte como desde la
otra.
Os convenzo con mi splica o he de sentir envidia
de vuestro padre? He venido yo para impedir una
infamia o para verla ms de cerca?
 270 TRAGEDIAS
Estea ha enfundado el hierro; la lanza esta bajada,
soo las armas yacen clavadas en el suelo. A t i n voy a di-
rigir ahora, hijo, mis ruegos de madre, pero antes mis
lgrimas. Ahora tengo ante mi ese rostro que tanto
tiempo he implorado en mis plegarias.. .
A ti, fugitivo del suelo patrio, te dan cobijo los
penates de un rey extranjeroa; en tu vagar te han
trado y llevado tantos mares alejados, tantos avata-
so5 res.. . No ha encabezado tu madre el cortejo hacia tu
cmara nupcial, ni ha adornado con su mano la casa
con aires de fiesta, ni ha atado con t sus cintas las an-
torchas de la felicidade. Tu suegro no te ha dado de
regalo tesoros, una carga de oro, no te ha dado cam-
sio pos ni ciudades; la guerra es tu dote.
Te has convertido en yerno de los enemigos, aleja-
do de la patria, husped en un hogar extrao, has
conseguido lo de fuera, expulsado de lo tuyo, desterra-
do sin culpa. Para que nada te faltara de los hados de
. sis tu padre. tambin te ha tocado esto: haber andado
errante para casarte.
Hijo, que ahora se me devuelve despuks de muchos
soles, hijo, miedo y esperanza de una ansiosa madre,
cuya contemplacin siempre he rogado a los dioses.
cuando tu regreso haba de arrebatarme tanto cuanto
ato me habas de dar con tu llegada. qCundo dejar.
-dije- *de temer por ti?,, Ribndose, dijo un dios:
x A l mismo vas a temerlo.,
Desde luego, si no existiera esta guerra, yo estara
privada de ti. Desde luego, si t no existieras, no ten-
4 EtMes.
47 Polinices
4s Adrasto.
49 Se hace aqu alusibn a varios pormenores del rito nup-
cid, correspmdientes a la pronuba, especie de madrina, que
muchas veces sola ser la madre del novio.
LAS FENICIAS 27 1
dria yo esta guerra. Triste y duro precio pago por 52s
contempiarte, pero a tu madre le agrada.
Con tal que se retiren de aqui las armas antes de
que Marte ose en su crueldad cometer ninguna infa-
mia; ya es una gran infamia esto de haber estado tan
cerca.. .
Me lleno de estupor y me estremezco, sin sangre en
las venas, cuando veo erguirse a un lado y a otro los
hermanos bajo la amenaza de un golpe criminal. 530
El terror me sacude los miembros ... iQu6 poca ha
faltado para que vea esta madre una infamia m8s
grande que la que vuestro desdichado padre no ha pa-
dido ver. ..!
Aunque me sienta libre del temor de tan terrible
fechoria y ya no vea nada semejante, soy, no obstante.
desdichada, por haber estado a punto de verlo. 533
Por los duros suFrirnientos de mi vientre durante
diez mesesN y por la insigne piedad Mial de tu her-
mana, te lo ruego, y por las rbitas de los ojos de tu
airado padre que l, sin ser culpable de ningn crimen,
hacindose pagar a si mismo un espantoso castigo por
su error, ha dejado vacas: aparta esas infames antor- 5.10
chas de las muraiias de tu patria, vuelve hacia atrs
las enseas de ese belicoso ejrcito.
A u n cuando te retires, una gran parte de vuestro
crimen ha quedado, no obstante. consumada: ha visto
la patria colmarse sus campos de una grey hostil, ha
visto resplandecer a lo lejos los escuadrones con sus
armas, destrozar los prados cadmeos la cabaiieria Lige 543
ra y a los caudillos revolotear altivos sobre sus carros.
Ha visto echar humo las vigas en llamas, amenazando
convertir en cenizas nuestras casas y ha visto a unos
3 Probablemente se trata de diez meses lunares, los diez
meses lunares que dura el embarazo.
 272 TRAGEDIAS
hermanos (esta fechoria ha sido nueva hasta para Te-
sm bas) precipitarse el uno contra el otro.
El ejercito entero, todo el pueblo, tus dos hermanas
han visto esto y lo he visto yo, tu madre, ya que tu
padre se debe a s mismo el no haber contemplado
este espectculo.
Que te salga al encuentro ahora Edipo que, como
juez, hace que se castiguen hasta los errores.
555 No destruyas, te lo ruego, a hierro tu patria y tus
penates, ni derrumbes esa Tebas en la que ansas rei-
nar. Qu locura se ha apoderado de tu mente? Vas
a perder a tu patria mientras la reclamas? Para que
sea tuya quieres aniquilarla?
Es ms, precisamente lo que va en contra de tu
560 causa es abrasar el suelo con armas enemigas, tirar
por tierra las mieses ya crecidas y producir la desban-
dada por todos los campos. Nadie devasta asi lo suyo:
lo que t ordenas incendiar, lo que ordenas cosechar
a espada, lo consideras de otro. Discutid cul de los
SM dos debe ser el rey, pero con el reino en pie.
Estos techos intentas atacarlos con armas y con
llamas? iPodrAs t conmover estas moles de Anfin?
No las construy mano alguna llevando lentamente la
w g a con rechinante mAquina, sino que, convocadas las
w o piedras por los sones de su voz y de su citara, vinieron
por si mismas hasta lo alto de las torres. (Estas rocas
las vas t a romper?
Te vas a llevar, vencedor, de aquf despojos y vas
a hacer prisioneros a unos que tienen la edad de tu
padre? Y a las madres. arrancndolas del propio seno
de sus esposos, {las va a arrastrar cargadas de cade-
a75 nas un cruel soldado? Las vrgenes .muchachas de
Tebas van a ir mezcladas a la grey de cautivos como
51 Anfidn fue el constructor de las murallas de Tebas para
lo cual moda las rocas al son d e su lira. Cf. Edipa, nota 93.
regalo para las mujeres de Argos? Es que hasta yo
misma, con las manos atadas detds de la espalda, yo,
.la madre, ser conducida como bodn de tu triunfo
sobre tu hermano?
Eres capaz de ver a tus conciudadanos por d e
quier, entregados a la muerte y a la destnicci6n7 A sso
unas murallas que te son queridas eres capaz de acer-
car al enemigo? De sangre y llamnn eres capaz de
llenar a Tebas? Tanta fiereza llevas en ese pecho duro
y cmel para la ira?... Y todava no tienes el poder.
~ Q u har
t el centro en tu mano? Deja esa loca sober- sw
bia de tu a h a , te lo niego, y vuelve a ser un hijo
virtuoso.
-
POLINICBS. Para errar fugitivo siempre? Para
que me mantengan alejado de la patria y vaya tras
la ayuda de un pueblo extranjero, acogido a su hospi-
talidad? Qu& otra cosa sufrira si hubiese faltado a
mi palabra, si fuese un perjuro? Voy a pagar yo e1
castigo por la perfidia de otro y, en cambio, t l va a Ua sw
varse un premio por sus crmenes?
Me mandas que me vaya; yo obedezco la orden de
una madre... Dame un sitio a donde volverme. Mi
hermano, que babite el soberbio palacio. A mf, que me
albergue una pequea choza. Dadle eso al que expui-
sis... Que se le permita compensar un reino con un
reducido hogar. Voy a soportar, ofrecido como pre- s95
sente a mi esposa, las duras arbitrariedades de una
esposa aforhmada y a ir como un humilde criado en
pos de mi poderoso suegro? Caer en la esclavitud
desde la realeza es duro.
YOCASTA.-Si es reinos lo que buscas y no puede
estar tu mano sin un cetro cmeI, muchos que puedan aoo
ser conquistados te los dar en todo el orbe cualquier
tierra.
 274 TRAGEDIAS
Por aqu el TmoloS2levanta sus cumbres que Baco
bien conoce, all por donde se extienden amplias lla-
nuras de productivas tierras y por donde el PactoloS1,
arrastrando su opulento caudal, inunda de oro los
campos; y no menos feraces son los sembrados por
entre los cuales el Meandros retuerce sus aguas sin
un rumbo fijo; tambin el torrencial Hermo surca
frtiles llanuras.
Por aqu la Grgara", grata a Ceres, y el rico suelo
que rodea el Xanto ", cuando se hincha con las nieves
del Ida.
610 Por aqu el sitio por donde deja su nombre el mar
f Jonio y se hace estrecha garganta, quedando Abidos
enfrente de Sestosn, o por donde extiende su costa
m6s cerca del Oriente y contempla Licia, segura por
sus frecuentes puertos.
Ataca estos reinos con tu espada. que dirija contra
61s estos pueblos las armas tu poderoso suegro, que con-
siga esas naciones para ponerlas bajo tu cetro.
Considera que este reino todava lo tiene t u padre.
Mejor es p a n ti el destierro que un retorno de este
tipo: por culpa de otro andas desterrado, por la tuya
vas a volver, Mejor has de pretender w n esas fuerzas
620 reinos nuevos que no estn manchados por ningn
crimen. Es ms, tu propio hermano, hacindose com-
paero tuyo de armas. militar a tu favor.
Anda y emprende una guerra en la que tu padre
y tu madre puedan favorecerte en tu lucha: un reinado
QMonte de Lidia, en Asia Menor.
9 ode Lidia. de arenas aurferas.
9 Ro de Frigia. Cf. Hdrcules loco, nota 115.
5 Cumbres del monte Ida, ricas en trigo.
Llamado tambiCn Escamandro, es un rio de la Trade.
Abidos y Sestos son dos ciudades en las costas del He-
lesponto: la primera. en la Tr6ade; la segunda, en el Quer-
soneso Tracio.
U S FENICIAS 275
en el que se mezcla el crimen es ms duro que todos 62s
los destierros.
Pon ante tus ojos ahora los males de la guerra, las
arriesgadas vicisitudes del incierto Marte. Puedes
arrastrar contigo toda la fortaleza de Grecia; puede
que tus soldados desplieguen sus armas a lo largo y
a lo ancho. La suerte de la guerra siempre estar en
lugar inseguro. Todo lo decide Marte, la espada iguala 630
a dos por ms que sean desiguales; a las esperanzas,
a los temores el ciego azar les da la vuelta. T ests
persiguiendo un premio inseguro y un crimen seguro.
Supn que todos los dioses se rnuestmn favorables
a tus votos: han retrocedido y, dndose la vuelta, han
emprendido la huida tus conciudadanos, postrado por 635
funesta muerte ha cubierto los campos el soldado.
Puede que salgas exultante y que te lleves, victorioso,
los despojos de tu hermano destrozado. Tendrs que
romper la palma de tu triunfo.
Qub clase de guerra crees que es esta en Ia que el
vencedor comete una execrable infamia si se alegra? a4o
A ese a quien t, desdichado, deseas vencer, cuando
lo hayas vencido, lo UorarAs.
Vamos, abandona esas infaustas luchas, libera a tu
patria del miedo y de un duelo a tus padres.
-
POUNICES. Y que el infame de mi hermano no
sufra ningn castigo por su crimen y por su peddia?
YOCASTA. -No temas; sufrir castigo, y duro: va a m
reinar;es se e1 castigo. Si lo dudas, fate de tu abuelo
y de tu padre: Cadmos te lo demostrar y la prole
de Cadrno. Ningn tebano ha dejado de pagar por
llevar el cetro, y nadie que ha roto un juramento p o M aso
sostener ese cetro. Ya puedes contar a tu hermano
entre &os.
3 Cadiiio habia sido expulsado del reino y convertido en
serpiente.
 E ~ B o c w . - Puede contarme. Tanto vale para m
yacer muerto entre los reyes. A ti te adscribo a la turba
de los desterrados.
YOCASTA. -Reina con tal que seas aborrecido por
los tuyos.
Erocm.-Reinar no quiere el que teme ser a b
as5 mecido: el dios que cre el mundo puso juntas estas
dos cosas, el odio y la realeza.
Lo propio de un gran rey, creo yo, es reprimir esos
mismos odios. Al que tiene el poder le impide hacer
muchas cosas el amor a los suyos; se es ms libre
contra Los que estn enfurecidos. El que quiere que
lo quieran reina con mano ddbii.
YOCASTA-Nunca se retiene mucho tiempo el p
der que es aborcekido.
ETBoCLES.-Las normas del poder mejor que las
MEDEA
den los reyes. Tu dispbn el destierro. Por el reino
querra yo ...
YOCASTA. -Entrega. a las Irnmn.ic la patria, los pe-
Dates, la esposa..., no?
E113onss.-Cualquier precio que se pague por el
poder es un buen precio.
 l. Argumento. - Medea se ha refugiado con su
esposo Jas6n y sus hijos en Corinto, desputs del ase-
sinato de PeIias. All Jas6n se va a casar con Cresa, la
hija del rey Creonte.
Cuando Medea se entera, decide vengarse y consigue
de Creonte el aplazamiento de su destierro durante un
da, so pretexto de poder despedirse de sus hijos.
Aun as, Medea propone a Jasn que huya con elIa
y, ante la negativa de ste, le pide que le deje llevarse
los nios, cosa a la que tampoco accede J a s h por el
gran cario que les tiene.
En venganza, Medea envfa a Cresa como regalo
de bodas unas joyas y una vestimenta envenenadas que
la hacen perecer entre llamas. Luego mata ella a sus
propios hijos, para mayor crueldad, en presencia del
padre, Jasdn, y sale huyendo por los aires.
2. Observaciones criticas.-El tema de la muerte
de los hijos de Medea y Jasn haba sido ampliamente
tmtado en la literatura griega y latina l . tanto en forma
narrativa como dramitica 2. En esta ltima modalidad
1 K. VON Rnz, aDie Etitvricklung der Iason-Medea-Sage und
die Medea des Euripides~. Antike und Absndlmd 8 (1959).
33 y sigs.
2 Para una enumeracin breve de estos tratamientos cf..
Meden. Oxford. 1973, pPg. 7; M m , op. cit.,
p. ej., D. N. COSTA,
pg. 176.
280 TRAGEDIAS
tenemos noticia de unas seis obras en la literatura
griega y de otras tantas en Ia literatura latina. Pero de
todas ellas s61o han sobrevivido, aparte de algn que
otro fragmento suelto, las tragedias de Eurpides y de
Sneca, pareciendo que aquella ha sido el modelo bdsi-
co de tsta
La posible influencia de las Medens de Ennio, Accio
y Ovidio sobre la de SCneca no es determinable por-
que s61o las conocemos muy Fragmentariamente. Ovi-
dio tratb tambin la leyenda de Medea en Metam. VI1
'.
1424 y en Heroidus XII Otra versin interesante para
el estudio de la obra de Stneca parece ser la de Ape
lonio de Rodas s.
De todos modos, Sneca trata el tema desde una
situacih bsica s i d a r a la de la obra de Eun'pides,
si bien con sustanciales alteraciones en la trama y en
la estructura.
En cuanto a temitica, la versidn senecana y la euri-
pidea se diferencian fundamentalmente en dos cosas:
!%beca suprime la visita del rey Egeo a Corinto y des-
arrolla en su lugar la escena de los encantamiento~
mgicos de Medeab. La otra gran diferencia se refiere
a1 phnteamiento de la situacidn de los hijos de Medea
y de la relaci6n afectiva entre dstos y su padre: Sneca
3 Ci. A. L. Mono, J. L. Cuan, dknecan tragedy. Pattenis
of imny and artm, The Classkal Bulletin 48 (1972). 69 y sigs.;
J. M. OLNEU, *Divergencias y puntos de contacto entre la Me-
- de Eurfpides y la de Snecam, H o m m j e a 3. Alsino, Bar-
cciom, 1969, pgs. 135 y sigs.
*Sobre estas influencias, cf. E. K U T ~ O V A.Cruenta
, Mae-
nasm. Listy Filologickd 92 (1969), 250 y sigs.; L m , op. cit..
e. y sigs.; F. Drau Coars, ~ L 4 1Medea di Ovidio~,Srudi
C k s f d e Orieniali 19-20 (197@11). 85 y sigs.
5 Argonairtica 1 y IY.
6 Sobre esta mayor imporbncia concedida por %eca al
demento mgico, cf. R. A. B n o m , d4edm-interpretations*,
Phomix, Suppl. 1 , Toronto, 1952, pags. 77 y sigs.
paree haber acentuado el afecto de Jasbn hacia sus
hijos para cargar as las tintas en la cruel venganza de
Medea 7.
Aparte de estas dos itimas diferencias fundamen-
tales,se constatan otras, entre las que cabra destacar
la reduccidn de las escenas entre Jasn y Medea y el
mayor desarrollo del papel de la nodriza. Las simpatas
del coro san tambin en Sneca distintas que en Eur-
pides.
Si en todos estos puntos Stneca es un autntico
innovador o se limita a seguir otras fuentes distintas
de Eurfpides y desconocidas hoy da, es algo que nos-
otros no podemos veriicar.
M& es una pieza clave dentro del teatro de
Sneca y puede servir de modelo o tipicacin de lo
que en general es este teatro y sobre todo de su radi-
cal diferencia de planteamientos frente a la tragedia
griega a.
Aqui el conflicto entre dos individuos, o mejor,
entre dos actitudes individuales, la iafidelidad de Ja-
sn y los celos de Medea se emplea para ejemplificar
las funestas consecuencias de una pasin desenfrena-
da. Y es a la vez esta situaci6n de donde surge el con-
flicto trsgico
No se puede negar la posibilidad de que esta Medea
delirante hubiese tomado cuerpo en la tradicin lite-
raria romana anterior a Sneca, pero el hecho es que
en Sneca es donde encontramos desarrollado en toda
7 Wzcm DUPP, op. cit., pdg. 204; MOIUCCA,d e tragedie...n,
pAgs. W y sigo. y 421 y sigs.
0 C. R m ~ v x ,.Le mythe de M6de d'Euripi* it Anouilh ou
i'originalit psychologique de la Me & Stdquem, Latornus
31 (19iZ). 1010.
9 Sobre estos das personajes senecanos, cf. G. Mmu~s,
eJason und Medea bei Senecam,Antike w i d Abendland 12 (1966).
125 y sigs.
282 TRAGEDIAS
su dimensin este desenfreno de la herona: hledea
no 2s aqu ya una mujer, sino una autntica mCnade
que nos transporta en su arrebato al terreno de la
irracionalidad.
Este elemento irracional es intencionadamente des-
arrollado por el poeta tanto mediante la insistencia en
presentar a Medea como maga o bruja, como por la
amplitud y detenimiento con que ha trazado una es-
cena como la de los encantamientos.
Por este camino Sdneca llega a dar un nuevo giro
a la interpretacin del mito: no es aqu ya Medea la
vctima de un Jasn infiel, sino que es Jas6n quien
s e d la vctima de una Medea delirante.
Todos los recursos ordinaros en su teatro los ha
concentrado aqu Sneca como trazos de una figura-
c i h esperpntica de lo inhumano y lo irracional: el
fat?.lismo de la pasin, la maldici6n que pesa sobre
los crmenes y que hace que se sucedan unos a 'otros
en cadena, un estado psicopatoI6gko que desemboca
en una locura agresiva lo. Es la misma locura agresiva
que veiamos en Hrcules Loco, pero que aqu adquie-
re tintes ms sombros.
Sneca tiene sin duda presente al trazar este persc,
naje la idea de mostrar y tipificar el negativo de la
doctrina estoica; la realhcidn paulatina de la maldad
de Medea no es sino una negaci6n de la constantia
estoica. Pero Medea es algo ms.que el paradigma de
una doctrina. En Medea lo humano desborda a lo filo-
sbfico, segn ya dijimos en las pAginas introductorias:
Stneca ha ido mAs all de lo que habra sido la sim-
ple ejemplificaci6n del conflicto entre la ratio y el
furor, pues junto a esa vertiente, el conflicto interno
de Medea tiene otras muchas que lo hacen m s com-
10 Cf. R. -N, aMedeam. en Huuphuerke der aniken
Literafuren, ed. E. S C A M ~ I E D T , Munich. 1V6, p5g. 361.
plejo: Medea, por ejemplo, se debate viokitamente
entre el amor y el odio. No es sta la Medea de Euri-
pides, decidida desde un principio a la venganza, sino
que su maldad se va reafirmando paulatinamente a
lo largo de Ia pieza, aspecto ste en el que Sdneca se
desva del pensamiento griego e incluso, como acaba-
mos de decir. Ilega a contradecir su propia doctrina
fos6fica ll.
Puede que haya sido innuencia de la Retrica el
querer realzar estos contrastes, pero no cabe duda
de que, en todo caso, tales recursos retricos estiin al
servico de una profundizaci6n en Ia psicoIoga del per-
sonaje.
Medea es, en eEecto, uno de los personajes ms
conseguidos de Sneca,. No quiere ello decir que se
trace aqu el desarrollo interno de este personaje a
lo largo de la obm, ni que esta obra sea una excepcin
en la general falta de inters de SCneca por la est,mc-
tura dramtica.
De uno y otro aspecto se pueden encontiar aqu
pruebas evidentes: asi, en lo que respecta a lo prime-
ro, es decir, a la falta de una evolucin psicoldgica
progresiva del personaje, puede ser una muestra el
hecho de que, si bien hasta el verso 559 no se hace
mencin explicita del crimen, el tema del crimen esta
presente desde la intervenci6n de Medea en el prblogo
(versos 26 y 50) U. En lo que se refiere a la estructura
dramdtica, se pueden igualmente sealar faItas de
coherencia como la que supone, por ejemplo, el propio
himno nupcial (56115). que, como se ha sealado va-
284 TRAGEDIAS
rias veces", no encaja bien en el conjunto de dicha
estructura U.
3. Estructura.
1-55. hlw~. Medea, abandonada. invoca a I o s dioses del cielo
y del infierno en su propsito de vengarse de Jasdn y de
su nueva esposa.
5115. Cmo. Himeneo (entonado probablemente por un coro
secundario) con que se celebra la boda de Jas6n y C r e k a :
se invoca a los dioses (w. 5574: Asclepiadeos menores),
se alaba la belleza de la novia (VV. 7592: gliconios y
93-109: asclepiadeos menores), se invoca a Hyrnen y se
invita a todos a la diversidn (w. 110116: hexmetros
dadias).
116178. W L I - N m w . Tras haber odo el anterior himeneo.
Medea se lamenta, debatidndose entre el ansia de venganza
y el deseo de que Jas6n vuelva con ella. La nodriza trata
en vano de calmarla.
17P300. CRnomm. Creonte tiata de arrojar cuanto antes
a Medea hiera de su reino. Medea, despues de mucho
rogar, consigue un plazo de un da para poder despedirse
de sus hijos.
31379. W. (Prodos del coro principal. si es que el bimeneo
anterior se asigna a un coro secundario). Se canta la auda-
Cf.,p. ej., FRIEORICX, Untersuchmgen ...
14
a Sobre dicha estn,utura, cf. Zwmu!m, op. cit.. p4gi-
nas 98 y sigs. Sobre la funcin de los m.cf. V. D'A-1-
m, a 1 cori aella M e d a di di- N t a di Studi C h s i c i 3
(1955), 32 y dgs. J. D. B ~ P aThe , choral & of Seneca's
M e d w , T h Clussicai J m m d 60 (1969, 313 y sigs. B. C W T ~ ,
aL'ultimo atto della M e d a di Seneca~,Maia 6 (1953), 43 y sigs.
cia de los primeros navegantes (los Argonautas) y el cas-
tigo que por ello recibieron. Se alaba la sencillez de la
vida humana antes de que se complicara con los viajes
por mar. Peligros y aventuras de la expedicibn de Argo.
ia navegacidn como unin entre los pueblos. Redicci6n
de una exploracin completa del mundo. (Dlmetros y
monbmetro anapsticos.)
38IU30. NCKIREU-M~X Medea, fuera de si, se muestra resuelta
a la veagama, a pear de los consejos de la nodriza.
431-518. J d ~ - M e o e A .Jasbn trata de justicar su comportamien-
to con Medea. Esta lo increpa y le ruega que vuelva con
elh. Ante la negativa de aqukl, Medea ngc una recon-
ciliacin y se dispone a la venganza. Jasn se marcha
(v. 559). Medea se rearma en su prop6sito. solicita la
ayuda de la nodriza y manista su plan.
5 7 W . Es~Asmo 1.0 El coro canta la violencia de una mujer
abandonada (Medea). Suplica a los dioses que no casi-
guen a J a n ; ya han pagado bien su osada los dems
argonautas. (Endefasiabos sicos y adonios.)
Acm C u m
670-848. Naoau~-Mmm. 67@739: mon6logo de la nodriza en el
que narra horrorizada los planes y preparativos de Me-
dea. 74O-W: Encantamientos de Mede.. 1.0) Invoca a los
Infiernos y a Hcate (w. 740751: t e t d e t r o s t d c o s
catalecticos). 2.0) Poder de Medea para subvertir las leyes
de Ia Naturaleza bajo la proteccin de Hcate (w. 752-
770: trmetros yhbicos). 3.O) Ofrendas de Medea a HB
cate (771-786: disticos de trmetro y dimetro yhabicos).
4.0) Aparece Hkate en forma de lgubre luna; descrip
ci6n del ritual ante el Atar de Hcate; referencia a lasn;
descripci6n del veneno preparado para Creiisa; H h t e
asiente y promete el xito a Medea (787442: dlmetros
286 TRAGEDIAS

anapsticos). Medea hace venir a sus hijos y enva a travs

de ellos su =regalan a Cresa (843%48: trimetros y a -
bicos).
84403. ESTASIMO2.0 El coro se muestra horrorizado ante el
furor de Medea y desea que se vaya pronm de Grecia y
que termine cuanto antes este dia. (Trmetros ymbcos
catalkticos.)
PERSONAJES

879-1027. M W ~ ~ ~ ~ ~ E D ~ El- mensajero

J A S ~ narra
N , cmo ME~DEA.
han permido Crdsa y su padre y todo el palacio con NODRIZA.
el regalo de Medta. La nodriza insta a Medea a que huya. CREONTB.
Medea mata a uno de sus hijos y huye con el otro y con JAS~N.
el cadver del primero al tejado de la casa. Aparece Un MENSAJERO.
Jasdn con soldados para vengarse de Medea. Esta lo in- COROde Corintios.
crepa con jactancia desde el tejado. Luego mata al
segundo hijo y huye por los aires en un carro tirado por
dragones.
La escena en Corinto, ante la casa de Medea.
 ACTO PRlMERO

-Dioses del matrimonio M y t, Lucina '7,

M~DEA.
guardiana del lecho nupcial y t que enseiaste a Ti-
fisn a gobernar la nueva embarcacin que haba de
dominar los mares y h, terrible soberano del profundo
mar, y t, Titn, que distribuyes al mundo la claridad 5
del da y t, Hcate la de los tres semblantesI9, que
ofreces un resplandor c6mplice a las misteriosas cere
monias y vosotros, dioses en cuyo nombre me prest
juramento Jasn y a quienes es licito, sobre todo a

Principalmente Jpiter, Juno. Himen, Venus.

17 Juno, con el epiteto de Lucina, preside los nacimientos.
Can esta invocaci6n se La singuianza como La ms importante
dentro de los dioscs conyugales.
18 Tis es el primer timonel de la nave Argo. Tenia gran-
des conocimientos sobre navegaci6n. recibidos de ia propia
Atenea. que presidi la construccin de la nave Argo, es inv*
cada aqu por esa rrlafi6n con la expedicibn de Jas6n y en
consecuencia con los amores de ste con Medea.
19 H h t e , por sus poderes ctbnicos, est relacionada con
actividades mgicas. Divinidad de mitiplcs facetas, se vio
asociada con la luna, con Diana y con Prosrpina. De ah el
Ealificativo de atriformisn. ala de las tres carasr. En Las encru-
cijadas, lugares epecialmente relacionados cn La mngia, se
colocaban estatuas de Hcate en forma de mujer de tres cuer-
pos o de tres cabezas.
26. - 19
 290 TRAGEDIAS
Medea, elevar sus ruegos (el caos de la noche eterna,
lo los reinos situados en la parte contraria a esta de arri-
ba y los manes impos y el seor del lgubre reino
y Ia seora", que con mejor fidelidad que yo fue
raptada) con voz nada halagea yo os conjuro.
Ahora, acudid ahora, diosas vengadoras del cri-
rnen21, con los pelos sueltos erizados de viboras,
15 estrechando la lgubre antorcha en vuestras manos
ensangrentadas. Acudid hompilantes, como aquella
vez que estuvisteis apostadas junto a mi tlamo nup-
cial=. Dad muerte a la nueva esposaZJy muerte al
suegro" y a la real estirpe; y a m algo an peor que
m yo pueda pedir para desgracia del esposo: que viva,
que ande errante por ciudades desconocidas, pasando
necesidades, desterrado, temblando de miedo, odiado,
sin un hogar fijo; que, famoso ya por andar siempre
buscando alojamiento, anhele el umbral ajeno, que me
eche en falta a mi como esposa y (peor que esto ya
no voy a poder pedir nada) a unos hijos que se parecen
2s a su padre y que se parecen a su madrez5.
m Rodrpina. divinidad originariamente agraria, luego. di-
sa de los infiernos. Fue raptada por Plutdn que le guard mas
fidelidad que Jason a Medea.
21 Las Furias o Erinis.
La idea de las Furias formando parte del cortejo nupcial
de un matrimonio luego desgraciado es frecuente entre los
poetas latinos (p. ej. OWIO, Met. VI 428 y sigs.; LUCMO.VI11
90).
u Creiisa, hija de Creonte (cf. notas 174 y 176).
a Creontc.
25 El texto de los VV. 22-25 es problemtico. Nosotros segui-
mos el adoptado en la edici6n de Costa, que buscando dar
coherencia al pasaje con una secuencia ms lbgica de las frases
acepta la transposicin propuesta por Leo para los primeros
hemistiquios de los versos 22-U. Asimismo en el verso 25 pre-
fiere la lectura de la tradici6n A a la de E: iarn norus hospes
limen c~lienumexpetat / me coniugem opiel, quoque non nliud
queum / peius precari, liberos similes pairi / similesque mn-
tri - parto iarn, parla ultio est.
MEDEA 291
Parida, ya esta parida la venganza: yo la he parido.
Quejas y palabras estoy lanzando al viento intil-
mente? No voy a marchar contra el enemigo? De sus
manos har caer las antorchasa y del cielo har -des-
aparecer la luz.
Contempla esto el sol, padre de mi estirpem, y se
le sigue contemplando y, sentado en su carro, sigue ha- 30
ciendo el recorrido de siempre por un cielo sereno?
No-vuelve a su lugar de nacimiento y recorre hacia
a M s el camino del dia?
Concdeme, conctdeme ser conducida a travts de
los aires en el carro paterno, conh'arne las riendas, pa-
dre, y permiteme gobernar con las bridas ardientes los 35
fogosos corceles: que Corinto, que con su doble IitoraI
es causa de retraso para los navos, ardiendo en llamas
junte los dos mares m.
Esto es la nico que me queda: llevar yo misma
hasta el lecho nupcial la antorcha de la boda, y des-
pus de las preces para el sacrificio, matar unas vcti-
mas sobre el altar consagrado.
Henmann, en cambio, rechaza la mnjehira de Lea y pre-
fiere la lectura de E: me coniugem optet. limen alimurn expe-
zar / iam notus hospes, quoque non aliud queam / p e i u peca-
ri, tibems similes patri / similesque matn' pariat. lam parta
ultio a t .
Otros, como Viaasino o Giardina, adoptan una postura inter-
media, rechazando a Leo, pero aceptando la lectura de A.
Con esta interpretacin del pasaje se entiende que Medea
presagia ya aqul la matanza de sus hijos.
a Se reiere a las antorchas del cortejo nupcial de Jas6n
y Crelsa.
n El padre de Medea, Eetes. era hijo del Sol.
28 Se alude aqu al desastre provocado por Faetn al que-
rer conducir el carro del sol por un d a . El istmo de Corinto
obligaba a dar una vuelta a los barcos que hacan la travesia
entre los mares Egeo y J6nico. Seglin Plinio (Hist. Nat. IV 10)
hubo en la antigedad varios intentos de construir un paso
entre ambos mares.
 292 TRAGEDIAS
a En las mismas entraas" busca el camino para la
venganza, si ests viva, alma mia, si algo te queda de
tu antiguo vigor; rechaza los temores de mujer y
reviste el carcter del inhdspito Cbucaso.
Toda la impiedad que ha visto el Ponto o el Fasis a
4s va a verla el istmo 31. Calamidades atroces, inusitadas,
horripilantes, que harn temblar por igual al cielo y
a la tierra, se agitan dentro de mi mente.
Heridas y matanza y un funeral repartido miembro
a miembm... Estoy recordando cosas demasiado bana-
les: eso lo hice de doncella; ms terrible debe erguirse
mi dolor: ya, despuds de haber parido, son crmenes
m4s grandes los que me corresponden.
Ciete de c6lera y preparate para una catstrofe
w n todo tu furor. Que la historia de tu repudio se equi-
pare a la de tu boda. De qu modo abandonar& a tu
marido? Del mismo modo que ruiste tras 61. Rompe ya
ss cualquier indolente demora. Un hogar que con un cri-
men" se form6, con un crimen hay que abandonarlo.
A la boa real en actitud propicia
vengan los dioses que reinan en el cielo
m De nuevo parece aludirse aqul al propsito de Medea
de matar a sus hijos, De todos modos el pasaje (w. 3742) es
dudoso y ha sido objeto de varias interpretaciones.
El Ponto Euxino o Mar Negro. al este del cual se sita
la G5lquide y eri ella el ro Fasis y la ciudad de Fasis.
31 El istmo de Corinto.
El de su hermano Apsirto, despedazado por Medea cuan-
do junto con Jasbn bula de su padre Eetes. Medea fue espar-
ciendo los miembms por el camino para que el padre al ir
~ecogindolosretrasase su persecucin.
Coro de corintios. Esta p r d o s tiene fokna de canto de
&odas para acompafiar el cortejo nupcial de J a s h y Creiisa.
En la obra de Eurlpides no hay este epitalamio. Quiz si
lo hubiera en ia Medea de Ovidio, segn hace pensar Heroidas
XII 131158. Puede que Sneca haya tomado la idea de Ovidio.
M EDEA
y los dioses que reinan en fa mar,
junto al pueblo que guarda un ritual silencio ?
.Lo primero, que un irno de blancos ijares
ofrezca el cuello altivo a los reyes del trueno%. 40
Que a Lucina la apacigiie una hembra, con un cuerpo de
que no conozca el yugo; y aquella que cohibe [nieve,
las manos sanguinarias del implacable Marte,
que establece los pactos con los pueblos guerreros,
y que en su rico cuerno encierra la abundancia, 65
por su mayor dulzura, reciba como ofrenda una victima
[tierna '
Y t, que ests presente en las bodas legalesn
y que rompes la noche con tu diestra propicia,
acrcale hasta aqu lnguidamente con andar de bo-
cindote las sienes con diademas de rosas. [rracho, 70
Y t i , estrella, que anuncias las noches y los das*
que segn los amantes siempre tienes pereza en re-
las madres, las esposas deseon con ardor [gresar:
que esparzas cuanto antes tus rayos luminosos.
De todos modos, este canto inmediatamente despues del
monlogo desesperado de Medea es de un fuerte efectismo,
elevando an ms la tensin dramtica por mostrarse el coro
hostil a la protagonista y partidario de Jasn.
u La mejor forma de evitar cualquier palabra que por ina-
decuada pudiera deshacer la eficacia de1 rito que se celebraba
era que los asistentes mantuviesen slenco.
Jpiter y Juno, aunque &a es mencionada a mntinuacidn
como Lucina.
Versos 626: Se refiere a la Paz, personificacidn divina
de la paz Por la prosperidad que lleva consigo se la socia
con el sfrnbolo de la ~Comucopiam. No es muy hecuente la
invocacin a Paz como protedora del matrimonio.
EI texto latino dice #antorchas. en lugar de .bodasm.
aludiendo asi a la procesidn rituai de la ceremonia del matri-
monio. Se este invocando ahora a Himen.
-ia HCspero, genio de la estrella vesperlina. Desde poca he-
lenistici se le identica con Lucifer, estreh matutina. (Cf.
F d r a 750; Tiates 749). Su invocacidn parece de rigor en 10s
cantos de boa.
 294 TRAGEDIAS
7s DerrotaB la belleza de esta virgen
ampliamente a Las jvenes cecropins
y a aquellas que en las cumbres del Taigeto
las hace ejercitarse a modo de muchachos
la ciudad sin murallas
ao y a aquellas que se baan en las aguas Aoniasa
y en el sagrado Alfeo.
Si de hermosura quiere presumir,
cederdn ante el jefe, hijo de Eson4'.
el vstago del rayo violento
BS que unce tigres al yugo de su carro *,
y tambin el hermano de fa fiera doncella,
el que mueve los trpodes*.
Ser tambin vencido, con su hermano Cstor,
P d t u que es el mejor para la lucha6.
90 Venza, dioses del cielo, os lo suplico,
venza la esposa a todas Ins esposas,
gane el vardn con creces a todos los varones.
Estam, cuando se p n e entre un corro de mujeres,
por si solo su rostro brilla ms que el de todas.
95 Asi se pierde con el sol la hermosura de las estrellas
Cambia aqu el tipo de verso y la temtica. Ahora se
canta, en gliconios, La belleza de los novios. Tanto la arma
mtrica (d.CAW, 61), mmo el tema san tbpicos en los epi-
talamios.
Xkscendientes de CBcrope, primer rey de Atenas.
41 Esparta.
u De Abn, h h de Beocia. Se refiere a Las aguas del rio
lsmeno.
u Jdn.
* Baco, hijo de Ipiter y Smele (cE. Hkrcrrles loco
457 y sigs.).
6 Apdo. hermano de Diana la diosa virgen, cazadora. En
W o s manifestaba sus orculos a travs de la pitonisa. que
se sentaba sobre un tripode.
Cstor y P61ux. hermanos de Hdena de Troya, eran fa-
mosos aqui como jinete y ste como boxeador.
Cambia de nuevo el metro a asclepiadeos menores.
MEDEA
y se oculta la grey compacta de las Plyades
cuando Febe" con una luz no suya
encierra rodeando entre sus cuernos un circulo corn-
Asi un color de nieve se enrojece al teiiirlo rpleto.
d e pdrpura fenicia, as el pastor bafiado de roco io
con el alba contempla el resplandor del da.
Arrebatado al lecho de la hija del horroroso Fasisw,
tras la rutina de tomar en tus brazos,
tembloroso y sin gana, el pecho de una esposa enloque-
coge, feliz, esposo, a la virgen eoliaS [cidn, los
ahora por vez primera, queridndolo t u suegros
Muchachos, disfrutad, hoy se permiten bromas;
en dos bandos, muchachos, lanzad vuestros sarcasmos:
rara vez se permite dar bromas a los dueos.
Noble y radiante hijo de Lieo, el portador del tirso =, iio
ya es hora de encender las astillas de pino:
arranca con tus dedos embriagados la llama de la fiesta
Que el mordaz fescenino difunda sus fesrivas chanzak 53;
n'enda suelta la turba d a las bromu...
Que en silencio camine en las tinieblas
aquella que escapd para casarse con marido extranjero. lis
La luna.
'9 Medea.
Cresa. Corinto se deca que habfa sido fundado por
Ssifo, hijo de &lo.
SI Creonte. padre de Cresa, no se muestra hostil contra
Jasn, a m o Eetes el padre de Medea.
Himen, s e a una de las versiones era hijo de Baco y
Afrodita. A Baco se le llama L a , calicndolo asi de sLib&
radom.
Los fesoeninos son unos versos o cantos alternados de
honda raiz popular y de carcter festivo y procaz (cf. V ~ G . ,
Cdrgkas 11 385 y sigs., y Horacio. Eplstolm 11 1, 139 y sigs.).
Tuvieron una especial importancia como fuente para el primi-
tivo teatro latino.
 TRAGEDIAS
ACTO SEGUNDO
WEA. -Muerta estoy. Ha sacudido mis odos el
himno nupcial. Apenas puedo yo misma, apenas puedo
an creerme una desgracia tan grande. Esto ha sido
Jasn capaz de hacerlo? Despus de haberme arre-
batado un padre, una patria y un reino, abandonarme
1 x 1 sola, el cruel, en un lugar extranjero? No ha tenido
en cuenta mis mritos l, que haba visto como mis
crmenes superaban a las llamas y al mar?
Es que ha llegado a creerse que toda mi maldad
ya se ha agotado? Insegura, ofuscada, mi mente enfer-
ma me arrastra en- todas direcciones. De dnde voy a
12s poder conseguir mi venganza? iOjal tuviese t l un her-
mano! %. Tiene una esposa; contra ella hay que desen-
vainar el hierro. Es esto suficiente para mis males?
Si las ciudades pelasgas", si las ciudades brbaras
conocen una fechoria que tus manos ignoren, hay que
tramarla ahora. Que te den nimos tus propios cri-
ljo menes volviendo todos a tu mente: la mis famosa joya
de un reino, robada "; el pequeo acompaante de una
virgen nefanda despedazado con la espada, sus despe
jos arrojados delante de su padre y su cuerpo esparci-
do por el ponto g ; y los miembros del anciano Pelias
9 Para poder sacrificarlo, como sacrific a su propio her-
mano, Apsirto.
Griegas.
El tois6n de oro.
Apsirto: cf. nota 54.
9 Rey de Yolco en Tesalia, tlo de 3 a s h y padre de Acasto.
Para deshacerse de Jaon lo envi a la conquista del toisn de
oro. Dio luego muerte a su hermanastro Esn, padre de Jasn,
a consecuencia de lo cual se ahord Alcimede, la madre de
Jasn. Cuando Cste regresb, des- de vengar la muerte da
MEDEA 297
cocidos en un caldero de bronce: cuntas veces he
derramado impamente sangre funesta! Y ningn cri- 13s
men lo comet por odio; el que se ensaa es mi amor
desgraciado.
No obstante, qu pudo hacer Jasn, sometido a1
arbitrio y a las leyes de otros? Debi ofrecer abierta-
mente al hierro su pecho ...
Mejor, ay, habla mejor, Loco dolor! Si es posible, 140
que Jasn viva, con tal que sea mo, como fue. Si no,
que viva de todos modos y en recuerdo mio haga buen
uso de lo que yo le he regalado La culpa es de Creon-
te toda, que, abusando del cetro, disuelve un matrime
nio y que arranca a una madre de sus hijos y quebranta 145
los lazos de fidelidad que se estrechaban fuertemente
con taI prenda. Hay que atacarlo solo a 61; que pague
el castigo que me debe.
En un enorme montn de cenizas convertir su
casa. El negro torbellino lanzado por las llamas lo
ver el promontorio de Malea en donde dan la vuelta
las naves en su largo rodeo.
NODRIZA.-Calla, te lo ruego. Esconde las quejas y IXD
encomiCndalas a lo ms hondo de tu dolor. El que en
silencio, con actitud paciente y serena, soporta hasta
el h a 1 las graves heridas, puede devolverlas: la ira
que se encubre es la que daa. Una vez confesados, los
odios pierden la capacidad de venganza.
sus padres, fue a Corinto a pedir consejo a Medea. Medea fue
a la corte de Yolco y convenci6 a las hijas de Pelias de que
poda rejuvenecer a su anciano padre d e s c u a r t ~ d o l oe hir-
vindolo en un caldero. Al no resucitar Pelias las hijas huye-
ron horrorizadas por su crimen a Arcadia. Acasto recogi los
restos de su padre celebrando solemnes funerales y juegos en
su honor. Luego destem del reino a Medea y Jasbn.
59 La vida, que Mcdea le ha salvado.
60 Promontorio al sur del Peloponeso.
 298 TRAGEDIAS MEDEA

iss MEDEA. -Ligero es el dolor que puede entrar en -Voy

MEDRA. a serlo.
razones y mantenerse oculto. Los grandes males no -
NODRIZA. Eres madre.
quedan ocultos. Siento pasin por atacar. WEA. - T ests viendo para quin.
-
NODRIZA.Detn ese impulso propio de una Furia 6', NODRIZA.- NO te decides a huir?
hija ma. Apenas pueden defenderte el silencio y la - Voy a huir, pero me vengar antes.
ME?DEA.
calma. NODRIZA.- Te seguir para vengarse.
M~DEA. -La fortuna a los valientes los teme: a los MEDEA.- Puede que encuentre algo con que retra-
cobardes los aplasta. sarlo.
I ~ O NODRIZA. -S610 es loable el valor, si es oporhino. NODRIZA. - Refrena las palabras, djate ya de ame-
MEDEA. -Nunca puede no haber para el valor un nazas, insensata. Aplaca tus impulsos: hay que adap 17s
momento oportuno. tarse a las circunstancias.
NODRIZA. - NO hay una esperanza que abra un cami- WEA. -La fortuna puede quitarme los recursos,
no en esta situaci6n angustiosa. no los nimos. Pero quin hace chirriar los goznes de
-EA. -
El que nada puede esperar, que no se des- las puertas del rey? Es el propio Creonte hinchado de
espere por nada. orgullo por gobernar sobre los pelasgosM.
NODRIZA. - Se marcharon los wlcosa, tu esposo no
165 te guarda fidelidad ninguna. Nada te queda de tu- gran-
des recursos.
MEDEA. -Medea queda; en eiia estas viendo el mar
y las tierras y el hierro y los fuegos y los dioses y los CREONTE. -Medea, el funesto vistago de Eetes el de
Clquide, todava no ha sacado sus pies fuera de mis iso
rayos.
dominios? E s a tramando algo: conocida es su malicia.
-
NODRIZA. A un rey hay que temerle.
conocida es su mano. A quitn va a respetar ella o a
MRDEA.-Rey fue mi padre.
quin dejar tranquilo?
-
NODRIZA. No temes a sus tropas?
Precisamente me disponia yo a extinguir cuanto an-
WEA. -
Aunque brotaran de la tierra 63.
tes con el hierro esa horrible peste; pero venci con
170 NODRIZA. -Vas a morir.
sus splicas mi yerno. Se le ha concedido la vida; que m
-
MBDEA. Estoy deseAndolo.
deje libre de miedo al territorio y que se vaya en paz.
NODRIZA.- Huye. Avanza hacia mi arrogante y con porte amenazador
MEDEA.-YO ya sent pesar de una huida.
se acerca para hablarme cara a cara. Apartadla cria-
NODRIZA.-Medea.. . dos, lejos de mi alcance y de mi presencia; mandadle
que se calle. Que aprenda de una vez a soportar las
61 Las Furias eran en principio para los romanos unas di-
rdenes de un rey.
vinidades -es. Luego fueron asimiladas a las Erinis Vete a toda prisa y aprtate de mi vista, monstruo IPO
griegas.
a Habitantes de la Clquide, patria de Medea. cruel y horripilante.
a A l 1 ~ i 6 na los guerreros que surgieron de la tierra, cuan-
do Jas6n sembr los dientes del drag6n (d.nota 106). M Griegos.
 300 TRAGEDIAS
-
MEDEA. Qu crimen o qu falta se castiga con el
destierro?
CREONTE. - Qu motivos la expulsan pregunta la
inocente mujer!
MEDRA. -Si actas como juez, instruye un proce-
so; si actas como rey, da 6rdenes.
19s CREONTE.- Justa o injusta, la orden de un rey tie-
nes que acatarla.
MEDEA. -Nunca un reinado injusto aguanta mucho
tiempo.
CREONTE. - Ve a quejarte a los de Cblquide.
WBA. -Me voy de vuelta. El que me trajo que me
ileve.
CREONTE. - Tarde llega esa propuesta; mi decisin
es firme.
MEDEA. - El que ha dictado una sentencia sin haber
200 escuchado a la parte contraria, aunque justa haya
sido'la sentencia, no ha sido justo 4.
-
CRBONTE. Haba sido escuchado por ti Pelias
cuando sufri el suplicio? Pero habla. Que se dd una
oportunidad a tu causa sin par!
-
MEDEA. \Qu dificil es apartar de la ira a un ni-
205 mo ya excitado y qu propio de un rey considera el que
ha puesto sus manos soberbias sobre el cetro proseguir
el camino emprendido! Lo aprend en mi propio pala-
cio. Pues, aunque a consecuencia de una lamentable
ruina me vea agobiada, expulsada, suplicante, sola,
abandonada, acosada por todas partes, resplandec una
a10 vez con la nobleza de mi padre y recib un brillante
Linaje que deriva de mi abuelo el SolM.
Cuanto riega el Fasis con sus meandros apacibles y
cuanto el Ponto Escita ve a sus espaldas; por donde los
mares se endulzan con las aguas palustres; cuanto
6 Cf. nota 58.
fi Medea es hija de Eetes, rey de Cblquide y, por tanto,
nieta del Sol y de la maga Circe.
aterroriza la clibe cohorte, que se arma con escudos
de media luna y vive encerrada por las riberas del Ter- 21s
modonteg, todo eso est sujeto al poder de mi padre.
De noble cuna, feiiz, resplandecl poderosa con real
esplendor: solicitaban entonces mi Mamo nupcial los
pretendientes que ahora son pretendidos. La fortuna
voraz y caprichosa se lanz sobre m arrancndome del 220
trono y me mand al destierro. Fiate de los reinos,
cuando sus grandes poderes los arrastra a capricho de
ac para alla el azar.
Una cosa tienen los reyes esplndida y sublime y
que no puede robhrsela el paso de los das: poder favo.
recer al desgraciado, y al que suplica, acogerlo en la
fiel proteccin de su hogar.
S610 esto logr sacar del reino de Clquide: haber 225
salvado por mi misma aquella gloria inmensa e nclita
flor de Grecia, baluarte del pueblo aqueo y descenden-
cia de dioses m.
Un regalo mo es Orfeo, que las rocas ablanda y las
selvas arrastra con su canto.
Doble regalo mio son Castor y P61uxm y los hijos 230
de B6reas y Linceo71, que lanzando su mirada a tra-
fl Las Amazonas,que vivan en el Asia Menor, junto al Pon-
to, en las riberas del Termodonte.
Los componentes de la expedicibn de los Argonautas.
Se les llama Dioscuros (.hijos de Zeusm) y Tindrides
(.hijos de Tindreum); hermanos de Helena y de Clitemestra,
nacieron de los amores de Zeus (en forma de cisne) y de Leda,
esposa de Tindreo, cf. HLrcdes loco, nota 24. Como partici-
pantes en la expedic6n de los Argonautas, se distinguieron
por varias hazaas.
Calais y Zetes: hijos de Breas (por tanto. sobrinos de
Ciro y Noto) y de Oritia, la hija del rey de Atenas Erecteo.
71 Liacco. hijo de A f m y hermano de Idas. En La expe
dicin de 10s argonautas prestd grandes servicios por la agu-
deza de su vista.
 302 TRAGEDIAS
vs del Ponto ve incluso las cosas apartadas, y todos
los Minias R.
Y nada digo del caudillo de caudillos 73; por el no se
235 me debe nada. Este no se lo apunto a nadie. Para
vosotros traje de vuelta a los dems; s610 ste para m.
Acomete t ahora y chame encima todas mis mal-
dades. Voy a confesar. Este es el nico crimen que se
me puede imputar: el retorno de Argo.
Supn que aquella virgen hubiese preferido su pu-
dor y su padre: entera con sus jefes se habra arrui-
2-40 nado la tierra pelasga; este yerno tuyo habra cado
el primero ante el ardiente hocico del toro feroz.
Que la fortuna aplaste mi causa como ella quiera;
no me arrepiento de haber salvado la gloria de tantos
reyes.
Cuanto obtuve como premio por todas mis culpas,
24s lo tienes t en tus manos. Si te place, condena a la
culpable; pero devulvele su crimen. Soy culpable, lo
confieso, Creonte. T sabias que lo era cuando llegu
hasta tus rodillas y suplicante implor la seguridad
de tu diestn protectora. A ti una vez ms te pido para
250 mis desdichas un rincn. un asilo y un msero escon-
dite. Si quieres que se me expulse de la ciudad, que se
me conceda algn lugar apartado dentro de tus domi-
nios.
CREONTE. -Que yo no soy de los que llevan el cetro
con tirana ni de los que con pie soberbio pisotean las
miserias creo haberlo demostrado con no poca clari-
zss dad, al escoger por yerno a un desterrado, y adems
abatido y amedrentado por un horrible terror, pues
para castigarlo y matarlo lo buscaba ansiosamente
n Compaeros de Jasbn en la expedicibn de los Argonau-
tas, procedentes de Tesalia. Con el nombre Minias se designa
tambin a veces a las Argonautas en general. CE. Rurz DE EL-
VIRA, Mitolo& ..., pg. 2i6.
n Jasbn.
MEDEA 303
Acasto, e1 que ostenta el trono de T e ~ a l i a ~
Se~ .queja
ste de la muerte de su padre, tembloroso ya por la
,vejez y torpe por los aos y de que, una vez muerto el
anciano, fueron hechos pedazos sus miembros, cuando, 260
cogidas en tu trampa, sus hermanas se atrevieron por
piedad filial a un impo crimen.
Puede Jasn, si t retiras tu causa, defender e1 la
suya: ningn derramamiento de sangre ha manchado
su inocencia; lejos estuvo el hierro de su mano y se 265
mantuvo puro, apartado de vuestras intrigas.
Tu, t, maquinadora de las peores fechonas, que
tienes malicia de mujer y fuerza de varn para atre-
verte a todo, que nada te importa tu reputacin, vete
fuera, deja limpios mis reinos, llvate tambin contigo
tus hierbas mortferas, deja libres de miedo a los ciu- 270
dadanos; cuando estks asentada en otra tierra, pro\;ooca
entonces a los dioses.
MEDEA. ,Me fuerzas a que huya? Devulvele a' la
fugitiva la nave, devulvele tambin el compafiero.
;Por qu me mandas que huya sola? Yo no vine sola.
Si son guerras lo que temes, explsanos a los dos de 27s
tu reino. (Por qu haces distinciones entre dos culpa-
bles? Por Cl yace Pelias, no por m. Aade a esto mi
huida, mis rapias, el abandono de mi padre y el haber
hecho pedazos a mi hermano; todo lo que, incluso
ahora, ensea mi marido a sus nuevas esposas. Nada
de eso es mo. ;Tantas veces me he convertido en cul- 2 8 0
pable y nunca en mi provecho!
CREONTE. - Ya deberas haber partido. Por qu
intentas urdir aplazamientos con tu palabrera?
M E D ~ A-. Me marcho y suplicante quiero hacerte un
ltimo ruego: que la culpa de su madre no arrastre a
mis hijos inocentes.
74 Acasto es hijo de Pelias, rey de Yolco (cf. nota 58).
 304 TRAGEDIAS
CREONTE.- Vete. A ellos yo los acoger en mi regazo
de padre, como si fueran mios.
m5 MEDEA.-YO, por la feliz unin de la boda real
por las esperanzas Euturas y por la estabilidad de los
reinos a los que la veieidosa Fortuna sacude con toda
clase de vicisitudes, te niego que te dignes conceder
una breve demora a mi huida, mientras dejo grabados
m a mis hijos los ltimos besos de una madre q u e es po-
sible que est ya murindose.
CREONTE.-Para alguno de tus Fraudes pides el
tiempo.
MFDEA.- Qu fraude se puede temer en un tiern-
po exiguo?
CWONTE. -A los malvados ningn tiempo les viene
corto para hacer &o.
-
MEDEA. Niegas a una desdichada un poco de tiem-
po para las lgrimas?
CREONTE.-Aunque el temor que tengo en mi gra-
295 bado se resiste a tus ruegos, se te conceder un nico
da para preparar tu destierro.
MKDEA.- Demasiado es; puedes recortar algo de
ese plazo. Tambin yo tengo prisa.
CRKONTE.-CO~ la cabeza lo pagars, si antes de
que Febo traiga la claridad del da no te alejas del
Istmo.
Las ceremonias de la boda me reclaman, reclama
300
mis plegarias este da consagrado a Hirnene~'~.
8 LB boda de Jasn y Cresa. Traducimos por deliza el
tdrmino arcspicatos que en realidad quiere decir arealizada de
acuerdo con los auspiciosw o sea acon los hados favorables..
1 Se retira Creonte con su skuito. Medea parece ser (cf.
v. 380) que entra en palacio. El mro entona un canto lrico
sobre el atrevimiento del primer navegante.
Demariado atrevido quien surc el pn'mero
los mares traicioneros en ran frdgil barca
y, mirando a su espalda Ia tierra en que nuca,
la vida puso en manos de las volubles auras,
y cortando los mares sin un rumbo seguro
fue capaz de fiarse de unas ligeras tablas,
separando las sendas de la vida y la muerte
con una linde demasiado sutil.
Nadie an conoca las constelaciones"
ni habfa sabido usar d e las estrellas
con que se pinta el dter. Arin ninguna nave
poda sustraerse a. las Iluviosas Hfades"
ni tampoco a los ojos de la cabra de Oleno"
ni al curro de la Osa, al que sigue y controla
el anciano Boyero con pereza";
ni el Bdreas ni el Zfiro
tedan an un nombre.
* La invencin de ia navegacin como final de la edad de
oro es un tpico en toda la litmtura antigua. al iguai que el
terna de los ~ z a r sde dicha nmegacibn.
m Traducimos asi la palabra castraw en oposiu6n al asteiiisa
siguiente (estrellas consideradas individualmente).
79 Grupo de estrrllas Fercano a las Plyade que aparecian
eri la estacin de dt lasuvias primaverales (de ahf su nombre
que se relpciona con el griego wein, diover.) lo cual haca
pegmsa la mueaci6n.
m Amaltea, la cabra (o ninfa, segn otri versibn) que ama-
manM a Zeus, convertida luego en estrella que tambin apa-
rece en la poca de las iiuvias. Era, segn unos, hija de Oleno
(d.Rmz ELVIRA,Mitologia.... p8g. 52).
81 Ls constelacin del Boyero, llamada tambin Artofila-,
que s-ca e l guardin de la Osan. Su estrella ms brillante
es Artun, que tambih significa *ei que cuida la osa. (d.Rult
DE ELVIIU, Mitologia ..., phgs. 473 y sigs.).
 TRAGEDIAS
Se atrevi Tifis a desplegar las velas
en el inmenso ponto
320 y a dictar leyes nuevas a los vientos:
ora estirar las cuerdasBZ con las velas hinchadas,
ora alargar la escota y recibir los vientos de costado;
unas veces poner a medio mastil, por precaucin, las
otras veces izarlas a todo lo alto, 1vergas;
32s cuando ya el navegante, avariento en exceso,
ansa iodo el empuje de los vienros
y tremola all arriba
el velo de los rojos gallardetes.
Puros fueron los siglos que vieron nuestros padres,
330 completamente libres de malicia a.
Tocando cada cual tranquilamente su propio litoral
y llegando hasta Viejo en los campos paternos,
rico con poco, sin conocer ms bienes
que los que daba el suelo en que nacid.
33s LClS ucertdas leyes de divisin del mundo
las llevd al caos un pino de Tesalias.
Hizo azotar al Ponto y que la mar,
que algo ajeno hasta entonces haba sido,
entrara a formar parte de nuestros temores.
m Seguimos a Costa al traducir lino por acuerdas. en lugar
de welasm. como hacen la mayorla de los traductores.
43 Una primitiva edad de oro ided, Uena de todo tipo de
bienes naturales y privada de los males de la civiliLaabn pos-
tenor. es un lugar comn en la cultura y literatura gredatinac.
Se asocia dicha edad con el reinado de Saturno y se insiste
sobre todo en dos caractersticas principales: la produccin
espontanea de alimentos por parte de la tierra y la ausencia
A , 525 y sigs.).
de trlico martimo (cf. S ~ N ~ E Fed.
M Segn la cosmogonia griega, despus del caos original
vino una organizacin del mundo, separndose sus distintas
parta y elementos. La nave Argo, al unir unas tierras con
otras rompe h divisibn establecida por las leyes n?turales.
La nave Argo se consmyb con pinos del monte Pelio
en Tesalia.
Sufrid graves castigos la perversa nave
u1 tener que ir pasando por terribles peligros, 340
cuando las dos montaas& que sirven de barrera del
lanzdndose de sbito una contra la otra, [abismo,
bramaron como un trueno
y el mar que fue aplastado entre las dos
salpicd harta las mismas estrellas y las nubes.
Pdido quedd Tifis el temerario
y, sin fuerza en la mano, solt todas las riendas,
quedd callado Orfeo e inmdvil su lira
y hasta perdid la voz la propia Argos?.
Y qu, cuando la virgen del siculo PeloroU
que de rabiosos perros tiene el vientre ceriido
abrid todas las bocas a la vez?
Quin no sintid el horror por iodo el cuerpo
ante tantos ladridos de un tnico monstruo?
Y que, cuando esa peste funesta con melodiosa 355
voz intentaba encantar el mar Ausoniom
y, respondiendo con su citara pieria
Las rocas Simplgades, situadas en el Bsforo a la en-
trada del Ponto Euxino, que. segn la leyenda. se cerraban
cuando un navo intentaba pasar entre ellas.
La nave Argo podia hablar gracias a que en su popa
Atenea habia colocado aun madero dotado de voz, procedente
de la encina pmfktica de Dodonam (cf. Ruiz m EL=, Mitul*
ga..., pg. 274,.
a EsciJa, una muchacha transformada por Circe en un
monstruo con caberas de perros rodendole el bajo vientre y
con perros tambin en Iugar de pies. Este monstruo marino
abitaba ea el promontorio de Peioro al norte de Sicilia y sus
p m s devoraban a cuantos pasaban a su alcance (cf. Tiestes,
nota 76).
Las sirenas, que habitaban en una isla cerca de Escila y
Caribdis, es decir, en la parte sur de Itaiia, cerca de Sicilia:
mar Ausonio.
90 Pieria, regi6n de Tracia, al norte de Grecia, junto al
 308 TRAGEDIAS
el tracio Orfeo a aquella Sirena
que con cantos sola retener las naves
360 a punto estuvo de hacer que lo siguiera?
Cul fue la recompensa de u n viaje a s 9 Una piel de oro
y u n monstruo ms maligno que la mar: Medeun.
Buen cargamento para el primer navo!
36s
Ahora ya esta e1 ponto dominado
y ya a todas las leyes se somete:
no hace falta una Argo construida por la mano de Pulas
e insigne por contar con reales remerosa.
Cualquier pequea barca boga por alta mar.
Toda barrera ha sido eliminada [dades.
370 y e n nuevas tierras han puesto sus murallas las ciu-
Nada ha dejado en donde antes estaba
el orbe, cuando se ha hecho transitable. '
El indio bebe en el helado Arasm
los persas, e n el Elba y e n el: Rin.
375 Tiempos vendrdn al paso de los aos
en que suelte el ocano las barreras del mundo
y se abra la tierra en toda su extensin
monte O h p o , con la cual q relaciona Orfeo y tambin las
musas, a las que se les suele denominar dWridesm.
Intentamos reproducir aqu la aliteracih del verso 362
de Sneca.
fl Aceptamos, con los modernos editores, la Lectura de los
mss. regum referens remos, contra la correccin de hiladvig
(regumque ferens remos).
93 El Aras era una ro de Armenia. Es un tdpico en la
literatura cisica la identificacin geogrfica de un pueblo por
el ro cuya agua bebe. En coasecuencia. se recurre a veces al
efecto expresivo ( o d M t o n ) de trastocar esta asignacihn g e e
grafica hiperbblica o paradjicamente.
MEDEA
y Terisw nos descubra nuevos orbes
y el confn de la tierra ya no sea Tule
ACTO TERCERO
-
NODRIZA. ( A Medea). Hija ma, a dnde apresu- 3ao
ras tus pasos airados, fuera de la casa? Detente,
reprime la ira y contn ese mpetu.
(Aparte). Semejante a una mnade en trance que,
frentica al ser poseda por la divinidad, lanza sus
pasos a la ventura por la cima del nevado Pindo o
por las cumbres de Nisagb,asi corre una y otra vez de 3as
ac para all con desenfrenada agitacin, con muestras
en su rostro de un furor demencial.
Su cara se infiama, jadea desde lo ms hondo
de su pecho, lanza gritos, sus ojos riega con desbor-
dante iianto, se muestra radiante de alegra: presenta
sntomas de todas las emociones.
Se queda inmvil, amenaza, bulle, se queja, gime. 390
Hacia dnde se inclinarA esta carga?' Dnde irn
a parar sus amenazas? ;Dnde ir a romper esa ola?
Su furor la desborda.
* Tetis (TZthys, no Thetis), hermana y esposa de Ocano,
personifica frecuentemente el mar.
95 Tierra lejana (Islas Shetland, Islandia. Noruega?) que
se concebia como el confn septentrional del mundo. Desde
hace siglos (Ambraham Oertel. p. ej.), se ha interpretado este
paraje como el anuncio profttico hecho por un espaol del
descubrimiento del Nuevo Mundo que sera luego Uevado a cabo
por Espaa. Hernando Col6n. el hija del descubridor. escribi
al margen de este pasaje en su ejemplar del teatro de SCneca:
&aec prophetia expleta est per patrem meum Christofonun
Colon aimirantem amo 1492. (esta profeca fue cumplida por
mi padre, el almirante Cristbal Coln. en el ano 1492).
Montaa de la India relacionada con Baco.
 310 TRAGEDIAS
No es a un simple y ordinario crimen a lo que est
dando vueltas en su interior. Va a superarse a si mis-
ma; bien conocidas tengo yo las seales de su clera
de otras veces.
395 Se nos viene encima algo grande, inhumano, atroz,
implo; estoy viendo su rostro enloquecido. iQue los
dioses desmientan mis temores!
Mmm. -Si buscas, desgraciada, qu medida esta-
blecer para mi odio toma como modelo a mi amor. ;Es
que quieres que yo soporte las antorchas de la boda
real sin intentar vengarme? {Va a escapar indolente-
400 mente este dia que con tantos manejos se ha tratado
de alcanzar y con tantos rodeos se ha concedido?
Mientras la tierra, situada en medio, sostenga en
equilibrio al cielom y el brillante firmamento siga
girando en turnos regulares y no puedan contarse las
arenas y el da acompae al sol y las estrellas a la n e
che,. mientras el polo haga girar a las Osas sin que se
405 mojen- y los rios caigan a la mar, nunca cesarn mis
locas ansias de venganza, sino que crece* siempre.
~ Q u dcrueldad de fiera, qu Escila. qu Caribdis*
que engulle el mar de Ausonia y de Sicilia O qu Etna
410 oprimiendo a un Titn )OD jadeante hervird con amena-
zas tan atroces como las mas?
97 Puede interpretarse esta frase de acuerdo con una con-
cepcibn g d t r i c a del universo (cf. C~STA,
Medea, p8g. 109) o
bim concibiendo la tierra como situada entre los infiernos y
el cielo (d.,- Shbque, Tragdies, ad loc.).
En este pasaje se expresa la fijeza o duracin de algo com-
parhdolo con Las leyes inmutables de la natural-, lo cual
constituye otro de los tpicos ms frecuentes en la literatura
antigua, semejante a lo que dijimos ms amba, en nota 93.
Porque nunca se las ve sumergirse en d mar.
99 Monstruo marino situado en el estrecho de Mesina (jun-
to a Escila, cf. nota M),que tres veces al dia absorba gran
cantidad de agua de mar con todo lo que haba en ella.
la Cuando los gigantes fueron vencidos por los dioses, uno
de ellos, Enclado, sali huyendo. pero Atenea le ech6 encima
MEDEA 31 1
Ni un ro tomencial, ni un mar tempestuoso. ni el
Ponto embravecido por el Coro o la violencia de las
Hamas avivadas por el soplo de1 viento podran frenar
mi h p e t u y mis iras: lo arrasar y trastocar todo.
Se asust de Creonte y del ataque del caudillo 415
tesalio? 'm. Un amor de verdad no puede temer a nadie.
Pero aunque por la fuerza haya cedido y se haya
entregado, pudo muy bien acudir a su esposa y diri-
girle unas palabras de despedida. Tambi6n de esto se
asust6 el intrpido. E1 yerno del rey tena sin duda en 4 2 0
sus manos el retrasar el momento de mi cniel exilio.
Para dos hijos un solo da me ha sido concedido. Yo
no me quejo de lo breve del plazo. D a d para mucho.
C o n s d este dia, s, consumar algo que ya nunca
ningtlui otro da pueda mantener en silencio. Voy a
atacar hasta a los dioses y voy a hacer temblar al mun-
do entero.
NODRIZA. - Repnte, seora, que la desgracia t ha
perturbado, serena tus impulsos.
MEDRA. - Mi nico sosiego ser ver el mundo entero 425
sepultado entre mis escombms: que todo desaparez-
ca junto conmigo. Cuando pereces, te agrada arras-
trar a otro.
N o ~ ~ r z ~ . - M i r cuntas
a cosas hay que temer, si
sigues obstinada: nadie puede agredir sin riesgos a los 430
poderosos.
J A S ~ N-. (Aparte). iOh, hados siempre crueles!
iOh, suerte amarga, adversa por iguaI cuando se ensa-
la isla de Sicilia. quedando aprisionado dentro del Etna: se
crea que las erupciones del voIdn no eran sino convulsiones
del gigante (cf. V ~ G R I O .Eneida 111 578 y sigs., y SBN.,Hkr-
cules en el Era 1157 y sigs.).
Acasto. cf. nota 76.
 312 TRAGEDIAS
fia y cuando es indulgente! iCuntas veces Dios ha
encontrado para mi remedios peores que los peligros!
435 Si hubiese querido guardar a mi esposa la fidelidad
que ella mereca, habria tenido que ofrecer mi cabeza
a la muerte; si no quera morir, tena que perder este
desgraciado su fidelidad. No ha sido el miedo el que
ha vencido a la fideiidad, sino la inquietud de mi amor
de padre; pues a la matanza de los padres seguiria la
de sus hijos m.
440 Si habites en el cielo, santa Justicialm, invoco y
pongQ por testigo a tu divino poder: los hijos han
derrotado al padre. Es ms, incluso ella. aunque es de
corazbn altanero y no se somete al yugo, creo que pre-
fiere salvar a sus hijos antes que a su matrimonio.
Estoy decidido a hacer frente con ruegos a su ira.
445 Ah est; en cuanto me ha visto, se ha exaltado, e s t l
loca, Ileva el odio por delante: todo su dolor se refleja
en su rostro.
MRDEA. - Huyo, Jasn, huyo; no es algo nuevo esto
de cambiar de domicilio; lo nuevo es el motivo de la
huida: por ti sola huir antes. Me alejo, me voy fuera.
a0 Y, ya que me obligas a dejar tus Penates Iw,a cuales
me remites? Hacia Fasis y Clquide debo poner rum-
bo? Al reino de mi padre y a los campos que inund la
sangre de mi hermano? A que tierras mandas que me
dirija? Qu mares me indicas? Las fauces del Pon-
455 to, a travs de las cuales traje de vuelta a la noble
tropa de reyes en pos de un seductor por entre las
Simplgades?Im. Debo dirigirme a la pequeiia Yolcos
o a Tempe, en Tesalia?
Jas6n se muestra obsesionado con .Medea, como lo
muestra la triple repeticin de la palabra .fidelidad..
1 9 Justicia es una de las tres Horas (junto con Eunomia e
Irene), hijas de Zeus y Temis. Cf. Hrcules loco, nota 151.
Tu hogar. Cf. Htrcules loco, nota 95.
Cf. nota 86.
MEDEA 313
Cuantos caminos f u i abriendo para ti, los fui cerran-
do para m. A d h d e me mandas de vuelta? A una
exiliada le impones el exilio y no le sealas el lugar. 460
fray que marcharse. Lo manda el yerno del rey. A nada
me opongo.
Amontona sobre mi crueles suplicios: merecidos los
tengo. Que con cruentos castigos abrume a esta con-
cubina la c6lei-a real; que de cadenas cargue sus ma-
nos; que la entierre, dejndola encerrada en la eterna
noche de una caverna: sufrir menos de lo que tengo 465
merecido.
Hombre desagradecido, haz volver a tu mente el
aliento de fuego de aquel toro y, en medio del miedo
aterrador que impona aquella indmita nacin, la
llameante bestia de Eeks en el campo que produca
hombres armados y los dardos lanzados por ese ehe-
migo imprevisto, cuando, a una orden ma, esos solda- 470
dos nacidos de la t i e m cayeron matndose unos, a
otros la.
Aade los codiciados despojos del carnero de Fri-
xom y el monstruo insomne al que forc a entregar
106 Cuando los Argonautas llegaron a Cdquide, Jasn pidi
al rey Eetes el vellocino de oro. Este le puso como condicih
uncir dos toros de pezuas de bronce que despedan fuego al
respirar, arar luego un campo y sembrar los dientes de un
dragh. Medea, hija del rey, que se habia enamorado de Jasn,
le prometi6 ayudarle si acceda a casarse con ella. Le dio un
blsamo mgico que lo hada invulnerable, le dijo que al sem-
brar los dientes de1 M n surgiran de la tierra hombres
armados y que entonces lo que tenfa que hacer era arrojar una
piedra en medio de aquella tropa, y se lanzaran unos contra
otros.
A Frixo y Hele los iba a sacricar su padre Atamantc
por instigacin de su madrastra, Ino. Zeus (o su madre Nfele)
les envid un carnero &do con vellocino de oro, a lomos del
cual volaron hacia Oriente. Hele cay al mar y se ahog en el
lugar que desde entonces se Uam Hclcsponto (= mar de Hele.
hoy mar de MAnnara. cf. h s Troyanus, nota 16). Frixo lieg6
 314 TRAGEDIAS
sus ojos a un sueo que nunca haba experimentado.
Aade a un hermano entregado a la muerte, crimen
475 que supona mis de un crimen1@y a unas hijas que,
engaadas por mi astucia osaron despedazar los iniern-
bros de un anciano que ya no volvera a vivirlm.
Buscando reinos para otro, abandon los mioc.
Por la esperanza que suponen tus hijos y por el
hogar seguro que ya tienes, por los monstruos venci-
dos, por estas manos por las que nunca mir cuando
m de ti se trataba, por los terrores pasados, por el cielo
y las olas, testigos de mi matrimonio "*, ten compasin.
Ya que t eres feliz, dale oportunidad de serlo a sta
que te suplica.
De aquellas riquezas que, arrancadas de pases leja-
nos, los escitas acarrean hasta desde los pueblos de la
48s India quemados por el sol y que apenas caben ya en
el palacio repleto de tesoros (por ello adornamos con
oro los bosques 11') nada me lleve en mi destierro; solo
los miembros de mi hermano. E incluso stos los sacri-
fiqu por ti; ante ti nada vali6 mi patria, ni mi padre,
ni mi hermano, ni mi honra: con esta dote me cas.
Devuelve a la que huye lo que es suyo.
490 J A S ~ N-Cuando
. Creonte encolerizado t e quera ani-
quilar, vencido por mis ligrimas te ha concedido el
exilio.
a h corte del rey Eetes, quien lo acogid favorablemente. Sacri-
fid a Zeus el carnero y ofreci6 al rey en recompensa el v e l b
Qno de oro que sera luego el objetivo de la expedici6n de
los Argonautas. Eetes mnsagr6 el vellocino a Ares y lo colgo
de una encina. Un dragn que nunca dorma lo custodiaba.
lg Su hermano Apsirto, cf. nota 32.
109 Las hijas de Pelias, cf. nota 58.
110 ia boda de Jas6n y Medea tuvo lugar. segiui Apolonio,
en la isla de los Feacios.
111 Alusidn al vellocino de oro (cf. nota 107). que estaba
colgado en una encina.
MEDEA.-Yo lo crea un castigo, pero, segn veo, el
destierro es un favor.
-
J A S ~ H . Mientras se te permite irte, huye y qutate
de en medio; Funesta es siempre la ira de los reyes.
MEDEA.- Al darme ese consejo a mi, haces un favor 49s
a Cresa: le quitas de delante a una odiosa rival.
-
-
J A S ~ N . iMedea me echa en cara mis amores?
MEDEA.- Y tus muertes y tus fraudes.
J A S ~ N-Vamos,
. ~ q u dcrimen puedes t echarme
en cara a m?
MELIBA.-Todos los que yo he cometido.
-
JASON. Esto es lo que encima me faltaba, conver-
t i m e tambin en culpable de tus crmenes.
MEDEA.-Tuyos, tuyos son mis crmenes: el que re- soo
cibe el provecho de un crimen, ese es el que lo ha
cometido ... Que todos acusen de infame a tu esposa,
defindela t solo, llmala tu solo inocente. Para ti
debe ser inocente todo aquel que por ti es culpable.
I A S ~-Odiosa
N. es una vida que da vergenza ha-
berla recibido.
MEDEA.- No hay por2qut conservar una vida que so3
da vergiiem haberla recibido.
-
J A ~ ~ K Anda,
. mejor controla ese pecho excitada
por la im. Clmate, por tus hijos.
-
MRDEU. Reniego de ellos, renuncio a ellos, no los
reconozm... Va a dar Cresa hermanos a unos hijos
mos ?
J A S ~ N-. Si; ella, la reina, va a dar hermanos a los
hijos de unos exiliados; ella, la poderosa, a unos des-
dichados.
-M. - Que no llegue nunca para esos desgracia- sio
dos un da tan malo como para mezclar con una prole
vergonzosa una prole ilustre: a los descendientes de
Febo con los descendientes de Ssifo lu.
112 Febo es el abuelo de Medea. Ssifo, el fundador de CG
rinto.
 316 TRAGEDIAS
-
J A S ~ N . Por qu te empeas, desdichada, en arras-
trarnos a los dos, a ti y a m, a la mina? Mrchate, te
lo ruego.
M m .- Hasta Creonte ha escuchado mis splicas.
51s -
J A S ~ N . Que puedo hacer yo? Habla.
-
MEDEA. Por m? Incluso un crimen.
JAS~N. - Por aqu, un rey y por all, otro 'U.
MEDEA.- Hay an algo ms temible que ellos:
Medea. Ddjmos entablar combate114: que Jasbn sea la
apuesta.
J A S ~ N- . Me rindo, agobiado por las desgracias.
Teme t tambin los golpes del azar que tantas veces
has probado.
sm MKDM.- Siempre he estada yo por encima de todo
tipo de fortuna lE.
J A S ~ N- . Acasto. nos acosa.
-
Mm~a Ms cerca est el enemigo Creonte. Esca-
pa de los dos. No te fuena Medea a que armes 'tus
manos contra tu suegro ni a que te manches matando
a uno de tu familiall6. Sin hacer dao a nadie, huye
conmigo.
su J A S ~ N- Y. quin va a resistir, si se nos echa en-
cima una guerra doble, si Creonte y Acasto unen sus
armas?
MEDRA.-Adeles a ellos la gente de Clquide; a-
deles tambitn a Eetes, su jefe; une a los escitas con los
pelasgos: 10s hundid a todos.
J A S ~ N-Me
. aterran los altivos cetros.
MEDEA. - No vayas a ambicionarlos, ten cuidado.
Creante y Acasto. Se entiende ame acosan,.
114 Aceptamos la conjetura de Gronovio conferre certamen
sine.
115 Actitud tpica del estoico (cf. Tiesres 36%).
116 Acasto es su sobrino.
MEDBA 3 17
J A S ~- N .Corta esta larga conversacin; no vaya a 530
ser sospechosa.
MEDRA. -Ahora, supremo Jupiter, truena en todo el
cielo, alarga tu diestra, prepara Ias llamas vengadoras
y sacude a todo el firmamento tras desgarrar las nubes.
No tienes que balancear el dardo en tu mano, mientras
eliges el blanco: o a m o a se; cualquiera de nosotros 535
que caiga, perecer un culpable. Contra nosotros no es
posible que tu rayo se equivoque.
J A S ~ N-. Empieza a reflexionar con cordura y a ha-
blar con calma. Si alguna cosa del palacio de mi sue-
gro puede aliviar tu destierro, pdela.
MEDEA.-Mi alma, como t sabes. es capaz de des- 540
preciar las riquezas de los reyes y ademis est acos-
tumbrada a ello. Que se me permita tan s61o tener
como compaeros de destierro a mis hijos para derra-
mar mis igrimas sobre su regazo. A ti te esperan nue-
vos hijos.
J A S ~ N-Me
. gustara acceder a tus ruegos. lo con-
fieso. El amor de padre me lo impide. Desde luego, 545
eso no intentara hcnnelo soportar a mi ni l e n
persona, ni como rey ni como suegro. Ellos son mi
razn de vivir, ellos, el alivio de mi pecho consumido
por los sufrimientos. Antes podra estar privado de
respiracin, de mis miembros, de la luz.
WDEA. - (Aparte.) As ama a sus hijos? Muy bien, 550
ya estA cogido. Se ha visto su punto vulnerable.
(A Jusdn.) Que se me permita, al menos, al mar-
charme hacerles unas ltimas recomendaciones, que
se me permita darles un ltimo abrazo. Tambin eso
me consuela.
Ya, para terminar, te pido que no permanezcan en
tu nimo mis palabias, si alguna ha lanzado la turba-
ci6n de mi dolor: que se asiente en ti el recuerdo de 555
una Medea mejor. Todo esto de ahora achkaselo a la
ira y bdrralo de tu memoria.
 318 TRAGEDIAS
O he echado fuera de mi nimo.
J A S ~ N . - T O ~lo
Yo, por mi parte, te ruego que domines tu carcter
ardiente' y te conduzcas con calma. La serenidad sua-
viza las desgracias. (Se va.)
sao -
Mmu. iSe ha marchado! Puede ser verdad?
Te vas, olvidindote de mi y de todo lo que yo he
hecho? Soy algo ya pasado para ti? Nunca lo ser.
Manos a la obra! l17. Haz que acudan todas tus fuemas
y artimaas. El fruto que has sacado de tus crmenes
es no considerar nada un crimen. Apenas hay ocasin
sas para una trampa; me tienen miedo. Acomete por la
parte por donde nadie puede temerse nada. iAde-
lante, ahora mismo, nimo!, intenta todo aquello de
que es capaz Medea y aquello de lo que no es capaz.
T, fiel nodriza, que compartes mi afiicci6n y los
avatares de mi suerte, presta ayuda a los prop6Sitos
570 de esta desdichada. Tengo un manto, regalo del cielo y
orgullo de mi casa y de mi reino, dado a Eetes p w el
Sol en garanta de su linaje. Tengo tambiCn un collar
resplandeciente de oro trenzado y para el pelo una dia-
dema de oro realzado con el brillo de piedras precio-
575 sas. Que mis hijos lleven a la novia de mi parte estos
regalos, pero despus de haberlos untado e impregna-
do de funestos hechizos.
Hay que invocar a Hcate l18. Prepara un macabro 119
sacricio. Que se levante el altar y que su llama crepite
ya en la casa.
(Se retira dentro de la casa.)
117 Traducimos asi el t a t o latino hoc age que es una frase
hecha del lenguaje tcnico de los augurios y sacrificios. El
inmolador preguntaba al sacerdote agone? (de ah la denomina-
cin de dies agonofcs) y el s a d o t e responda age u hoc age.
La frase aqu, como se ve. ef altamente signicativa.
11s Cf. nota 19.
119 Adoptamos de Valenti Fiol esta traduccih del trmino
letifica; probablemente es un neologismo del siglo 1 ( d . Lu-
w o , IX 901).
No es tonta la violencia de la llama ni la del huracn,
ni tan temible la de un dardo lanzado, 580
como Ia de una esposa, cuando, por haber sido abnn-
arde de odio. [donada,
N i cuando el austro cargado de nubes
las lluvias invernales ha traido y el Histro m
se lanza torrencial, echa abajo los puentes 585
y vaga errante;
N i cuundo el Rdano se lanza hacia el abistno
o cuando el Hemo al fundirse las nieves
por ser ya fuerte el sol y estar la primavera ya mediada,
se deshace en forrentes. 590
Ciego es el fuego que prende la ira:
ni quiere trabas, ni soporta el freno,
ni le asusta la muerte; slo nmia
lanzarse a las espadas.
Piedad, oh dioses!, clemencia suplicamos, 595
que viva a salvo el que dom la mar.
Pero se ha enfurecido con la derrota del segundo reino
el dueiio del abismo ".
Cuando os conducir el carro eterno un joven
sin atender al curso que segua su padre, 600
las llamas que en el cielo esparcid en su locura
l las sufri 'a.
m El Danubio inferior.
Montaa de Tracia.
la Posids = Neptuno. A la muerte de Crono el mundo
fue dividido en tres partes que fueron asignadas para que
sobre ellas ejercieran su soberana, la primera (el cieIo) a
Zeus, la segunda (e mar) a Posidn y la tercera (los inernos,
el mundo subterrheo) a Hades (cf. HCrcules, nota 111).
A Faetn se le permiti conducir el carro de su padre,

No cuesta a nadie caro el camino trillado:
ve t por donde a salvo p u antes la gente
a ) en t u mpetu no rompas las sacrosantas leyes
del universo.
Todo aquel que tocd los nobles remosIM
de la atrevida nave y rob al Pelio
la densa sombra de su sagrado bosque,
ato eI que pas etitre escollos movedizos
y, tras haber sufrido tantisimos apuros de la mar,
atd su amarra a bdrbaras orillas
para volver ladrdn de oro extranjero m,
con su cruel final expi la violacidn
bis de las leyes del ponto.
Veng su ofensa el mar desafiado:
en primer lugar Tifis, domador del abismo,
que abandon el timn a un piloto inexperto;
muriendo en costa extrafia, lejos de los dominios de
[SU padre
6 x 1 yace entre oscuras sombras, cubierto por humilde se-
Aulidem, desde entonces, en memoria fpultura.
- -
el Sol. No se atuvo a la m t a que le haba sido trazada, pmvw
-do grandes desastres, hasta que fue Fulminado por Zeus.
Empieza aqu a referirse al destino de los argonautas.
Por hipage se aplica el caijcalivo 'noble. a los remos, en
lugar de a los remeros. Renirdese que La nave Argo habia
sido construida con madera del monte Pelio.
m Puede referirse a las Plomtae. islas del Ponto Euxino,
o a las Cyaneac, aunque tambih puede hacerse alusin si las
n x a s Simplkgades (cf. nota M), y a que frecuentemente se
confunden unas con otras.
126 El vellocino de oro.
m Ti6s era oriundo de Sfas. en Bascia. Murid en et pas
de los mariandinos, en la costa del Ponto Euiino. Le sucedid
Anceo (cf. nota 18).
1% Aulide es un puerto de Beoda en donde la flota griega
estuvo detenida mucho tiempo antes de partir para Troya.
S n e c a parece querer relacionar as las dos famosas expedici*
nes d e g a s .
MEDEA
del rey perdido, en sus calmosos puertos
aprrsiona los barcos, que se quejan
de estar parados.
Aquel famoso hijo de musical Camenam 625
al son de cuyas cuerdas taidas por el plectro melo-
se detuvo el torrente, se callaron los vientos, ldioso
cuando las aves, dejando su canto,
acudieron seguidas d e la selva entera,
cayd desparramado por los campos de Tracia 630
y flotd SU cabeza sobre el Hebro funesto U':
am'bd al Trtaro y a la lagum Estigia, que 81 ya con&
para no volver mds. [ d a '"2
Postrd el Alcida 'u a los hijos de Aquiln,
dio muerte al que Nepruno habia engendrado, 635
que solfa adoptar innumerables formas.
Despuks de apaciguar tierra y mares,
despus de abrir los reinos del fiero Dite,
recostdndose an vivo sobre el fuego del Eta,
encomendd sus miembros a las crueles llamas, 640
vfctima del veneno de una sangre hibrida,
don de su esposa.
1s Orfea. hijo de la musa Callope. Las &mienas. eran unas
diosas romanas identificadas desde muy pronto w n las Musas
desrs.
m Por llevar una vida dlibe fue destrozado por las m u j e
m tracias, las cuales arrojaron su cabeza al ro Hebro.
Ro de Tracia.
Por haber bajado antes al Hades a resutar a Eurldice.
Hrcules, hijo de Alceri. Se cantan en esta estrofa varias
de sus hmfhs: su venganza sobre Zetes y Calais, hijos de
Aquildn (= Breas; viento del norte); la muerte de Periclima
no en la expedicin contra Pilos; su pacificacin del mundo
(cf. HC~culesloco 250. 882 sigs.); su bajada a los infiernos de
donde sustrajo al perro Crbero; s u muerte en el Eta a causa
de la t a c a que le ofreciera su esposa Deyanira, envenenada
con sangre del centauro Neso (cf. nota 168).
 322 fRAGEDIAS
Postrd a Anceo el jabal d e impetuoso ataque IM.
Meleagro, a los hermanos d e tu madre
a4s impiamente inmolas y mueres a manos
de la ira d e tu madre '3. Fueron culpables todos
del crimen que muriendo pag el tierno
mancebo al que el gran HLrcuIes hallar no pudo,
un nio, jay!, arrasirado entre aguas sin peligroJJb.
6 5 0 iHala, ahora, valientes, recorred el ponto
si una fuente es temible!
A Idmdn aun cuando conoca bien los hados
lo enterrd una serpiente en las arenas libiasIn;
para todos veraz, sdlo para si falso
65s Mopso cayd y no volvid a ver Tebas.
Si kf vaticin bien lo futuro,
andard errante el marido de Tetis I g .
Nauplio, que con su fuego engaador daara a los Ar-
caerd de cabeza a los abismos [givos 's.
1 9 Ancm, otro de los argonautas; murib durante la caceda
del jabai de Calidhn.
1% Meleagro, hijo de Eneo y Altea y hermano de Deyanira.
fue quien dio muerte ai jabal de Calidbn. En la disputa por
los despojos del animal dio muerte a sus tios matemos; enton-
ces su madre se venga arrojando al fuego para que se consuma
el leo del cuai dependla la vida de Meleagro (cf. Rurz DE
ELVIRA.Mitologia .... pAgs. 322 y sigs.).
U6 Hilas, un muchacho favorito de Hdrcuies que. estando
los Mgonautas en Misia, fue a buscar agua y las Nhyadcs de
la fuente se enamoraron de 61 y lo raptaron.
El adivino Idm6n murid en el pas de los mariandinos
atacado por un ja3ali. Fue Mopso a quien matb una serpiente
en Libia. Ante este error se ha intentado a veces corregir el
texto, pero puede tratarse simplemente de una confusin de
~neca
Peleo.
Lus Argivos son los griegos. Nauplio, para vengar la
muerte de su hijo Palamedes en Troya, destruyd la flota griega
atrayndola con seales luminosas hacia unos escollos de
MEDEA
t y por culpas paternas sufrir castigo t
el hijo de Oilw
muriendo entre los rayos y las olas;
'redimiendo el destino de tu esposo el de Feras 14'
t, su mujer, dars por df la vida
Hasta aquel que mandd traer como botn
el vellocino d e oro en Ia primera nave,
P e l i e cocido en un caldero kirvieno,
ardid perdido en tan angostas olas.
Y a habis vengado, oh dioses, al mar lo suficiente: per-
a quien lo hizo obligado IU. [donad
ACTO CUARTO
NODRIZA la. -
Pavor siente mi alma, horror; una 670
gran catstrofe se avecina. Es espantoso c6mo crece
su angustia y se Mama a si misma y recobra la vi&
lencia de antao. Yo la he visto delirar muchas veces
1" Aya* Oiieo.
141 Aicestis se oFreci6 a morir por su marido Admeto, el rey
de Ftms (Tesalia).
Jasn fue a buscar el vellocino de oro par orden de
PeLas.
143- Describe horrorizada la'nodriza en este monhlogo todos
los prepaxativos de brujera que Medea Ueva a ~ a b opara su
ve-, un tema muy apropiado para un tratamiento efectis-
ta: brujas y sortilegios son un tema de considerable incidencia
en la literatura -m- (la maga Circe, en Hornero;
TBO(aITO, Id& 11; Vmxuo, gloga VZII; H ~ o Epodo , V
-muy prximo a la descripci6n que aqu hace la nodriza-).
Las brujas de Tesala eran espdaimente famosas (d.LUCA-
NO, vr 436 y sigs.1.
La importancia de este tipo de temas en ias obras iiterarias
no hace sino refkjar In efectiva existencia de todas estas prhc-
ticas mgicas en la vida real en el mundo antigw.

y arrastrar hacia si el cielo arremetiendo contra los
dioses: ms grande que sas, ms grande es la mons-
uuosidad que prepara Medea.
675 En efecto, en cuanto con paso enloquecido se mar-
ch6 y lleg6 a su funesto retiro, despleg todos sus
recursos y todo aquello que incluso ella misma durante
mucho tiempo haba temido, lo saca a la luz y des-
pliega un tropel de maleficios, cosas arcanas. secretas,
680 ocultas y P tocando con su mano izquierda el lgubre
altarIM invoca a cuantas calamidades cria la arena de
la ardiente Libia, a las que entre sus nieves perpetuas
aprisiona el Tauro congelado por el fro de la Osa y petuas heladas el Cucaso, regado con la sangre de
a todo tipo de monstruos.
68s Arrastrada por 10s mgicos sortilegios, la escamosa
turba1" deja sus escondrijos y se hace presente: aqui
una feroz serpiente arrastra un cuerpo inmenso y saca
una lengua de tres puntas y busca a quien poder alcan-
zar y darle muerte; al or el hechizo se paraliza y re-
pliega su cuerpo. que se hincha al amontonarse los
690 nudos, y lo enrosca: .Pequeos son -dice- los males
y sin fuerza el dardo que la tierra produce en sus
entraas; al cielo voy a pedir yo los venenos. Ya. ya
es tiempo de urdir algo que quede por encima de un
vulgar maleficio.
Hasta aqu descienda el famoso reptil que se esti-
695 ra a modo de un enorme torrente, cuyos inmensos
nudos sienten las dos fieras, la mayor y la menor (la
mayor, propicia a los pelasgos; a los sidonios, la me-
nor)Iq y que Ofiucola afloje por 6n sus manos y deje
14 El texto y el sentido de este verso (680) no son claros.
Todas las regiones de la tierra, desde las ms clidas
a 1 s ms fras.
Los reptiles.
la Se refiere a la constelacin del Drag6n qw parece r e p
.- entre las dos Osas. Los griegos (pelasgos) solan orientarse
tar
con la Osa mayor; los fenicios, con la Menor.
1 4 Ophiuchrcs (ophiotchos = el que lleva la serpiente),
MEDEA 325
derramarse el veneno. Que acuda a mis encantamien-
tos Pitn, que se atrevi a acosar a los dioses geme- 700
y vuelvan tambin Hidra con todas sus serpien-
tes, que eran cortadas por la mano de HCrcules y
renacian de su propia muerte1%.T6, tambitn, deja a
10s CO~COS y ven, serpiente siempre en vela, a la que
,
adormecieron por vez primem mis sortilegiosn.
Despus que hubo invocado a todo el Linaje de las 70s
serpientes, rene en un montn los maIeficios de funes-
tas hierbas: cuantas produce el Erix de inaccesibles
p e k c o s , las que da en sus cumbres cubiertas de per-
Prometeo y aquellas con que suelen untar sus flechas
los ricos rabes y el medo belicoso con la aljaba o los 710
veloces partos. O ,los jugos que bajo un cielo helado
recogen las nobles suevas en los bosques [hercinios] isr.
Todo cuanto cna la tierra en la primavera, cuando se
hacen los nidos, o cuando el riguroso invierno echb al 715
suelo la hermosura de los bosques y lo encaden todo
con &lidas nevadas, y cuantas hierbas d e flor mort-
fera crecen y aquellas cuyas raices exprimidas dan
un jugo que produce la muerte; todo eso 10 manosea:
constelacibn que se imagina como sujetando una serpiente
con ambas manos.
149 Pit6n, la serpiente de Delfos, persigui a Leto cuando
tenla en su vientre a Apdo y Diana.
'90 ia Hidra de Lema, monstruo de varias cabezas que vol-
vtan a crecer al ser cortadas. Fue la segunda de las pruebas
de Hgeules.
15' La lectura de los manuscritos es Hyrcaniis. Si se acepta,
hay que suponer que Sneca ha confundido Hyrcanius (al SE
del mar Carpio) con Hercynius (nombre de la montaiia de
Germania, que sera de esperar aqui, dada la alusih al p u s
blo de los suevos. que habitaban al N y NE de Germania).
Puede tambin (es 10 que supuso Arantius con su conjetura)
que SCneca escribiese Hercyniis y la confusibn con Hyrconiis
se produjera despus.
 326 TRAGEDIAS
720 aqueilos venenos se los ofreci6 el Atos hemonio *;
estos, el imponente Pindo; aquella planta perdi6 su
tierna cabellera en las cumbres del Pangeolu al golpe
de una sangrienta hoz; a estas las aliment6 el Tigris,
al estrechar su profundo cauce; a aquellas, el Danu-
72s bio; a dstas, el Hidaspes 'S, que corre cargado de per-
las con SUS aguas tibias por ridos parajes, y el Betis,
que dio nombre a sus tierras y que bate los mares de
Hesperia con lnguida corriente l5.
Esta planta sufri6 la herida de la hoz cuando Febo
prepara el da; el retoo de aquella fue cercenado a
730 altas horas de la noche; en cambio, el fruto de esta
otra lo cort6 una ufa encantada.
Toma las mortferas hierbas y exprime la ponzoa
de las serpientes y les mezcla tambidn aves siniestras
y el corazn de un lgubre bho y visceras de ron-
ca lechuza extmdas an viva.
Todas estas cosas la urdidora de crimenes las' va
73s
poniendo cada una en su sitio: unas poseen la arreba-
tadora violencia de las llamas, otras la helada rigidez
de un frio entorpecedor.
Adae a los venenos frmulas no menos temibles
que elios.
Escuchad, se la oye con paso enloquecido y reci-
tando f6mulas *m.
El universo se estremece en cuanto empieza a ha-
blar.
Hemonia es el antiguo nombre de Tesalia. Se inicia aqu
uno de los catlogos ge~grBcostan del gusto de Stneca, y no
exentos de errores. por ejemplo. el monte Atos m esth en Tesa-
iia, sino en Calcdica.
a Promontorio de Tracia, frente a Macedonia.
1% N o de la India que arrastraba en su caudal piedras
preciosas.
Estos cuatro r o s marcan los c o n h a (respectiwente
Sur, Norte, Este y Oeste) del mundo entonces conocido.
M EDEA 327
MEDEA - YO OS conjuro, tropel de sombras silen- 740
y tambin a vosotros, dioses funerarias, [ciosas,
y al ciego Caos y a ln mansidn oscura del tenebroso
Ias cuevas de la muerte espeluznante [Dite:
cercadas t por los limites del Tdrtaro l g :
descansad de suplicios -, aalrnas, y corred
a una boda inaudita.
Detdngase la rueda que retuerce sus miembros
y roque Zxidn el suelo
que Tntafo a sus anchas pueda beber las aguas de 745
que sdlo para el suegro de mi esposo [Pirene l*;
se mantenga y se agrave la condena:
que la resbaladiza piedra haga rodar
m Llena toda esta escena un largo pariamento de Medea,
ocupada en sus mPgicos encantamientos. Es una larga m e
nodia, sin paralelos en el drama antiguo, en la que Sneca
despliega una variada serie de recursos expresivos tanto de
forma cuanto de fondo.
Se pueden reconocer en ella cuatro partes, claramente mar-
cadas por los cambios de metro (como en otras ocasiones, in-
tenta reflejar esta estructura la traduccin): vase el esquema
estructural de la obm.
Intentamos mantener en este verso (742) el texto de los
mss.: Tartari dpis ligatos s q d i d a e morlis specrrs. El dzicil
sentido de este verso ha inducido a muchos editores a diversas
conjeturas.
1s La alusi6n a las torturas de condenados famosos es muy
frecuente en las tragedias de SCneca: Hrcules loco 750 y sigs.;
Fedra 1229 y sigs.; Agamenn 15 y sigs.; Hrcules en el Eta
942 y sigs., 1 W y sigs.
159 Ixin, por haber intentado forzar a Juno, sufria el a s -
tigo de permanecer atado a una rueda que- nunca se detena.
$60 Tntdo mat a SU hijo Plope y lo sirvjb de comida a
los dioses (cf. Tiestes, notas 16 y 17). Se le culpaba tambin de
orgullo, de haber revelado secretos de los dioses o haberles
robado nctar ambrosa. Se le considera nomalmente rey de
Frigia o Lidia, aunque SCneca parece seguir otra versin que lo
haca rey de Corinto. Puene era una famosa fuente de Corinto.
.
 328 TRAGEDIAS
a Sfsifo hacia atrds por los peascos j6'.
Y vosotras, Danaides, a quienes burla la frustrante tarea
de unas vasijas agujereadas,
,acudid todos juntar,
este da requiere vuestras manos 1".
Acude ya, invocada
750 por mis conjuros, astro de las noches,
revestida del ms terrible aspecto,
amemzando con tu mltiple frente ja.
Por ti, al modo de mi raza, soltando la atadura de
mi pelo, recorr la espesura de los bosques con el pie
755 desnudo e hice caer agua desde las nubes secas e hice
retroceder a los mares hasta lo m& profundo, y el
ocano al haber yo vencido las mareas, retir sus po- i
derosas olas.
Y el universo, turbadas las leyes del. firmamento
contempl al mismo tiempo el sol y las estrellas, y vos-
otras, Osas, tocasteis el mar que os estaba vedado lM.
YO he alterado el turno de las estaciones: a mi con-
760
juro, produjo flores la tierra en verano, se vio forzada
161 El verso 746 (.que sblo... condena#) interrumpe la enu-
meracin de los condenados. Por eso se ha intentado a veces
corre& el texto.de este pasaje o trasponer este verso despus
del 749. Resdta tambin en un principio chocante que s610 sea
Slsifo a quien no se desee liberar de su c o n a . Sisilo, en
cuanto legendario fundador de Corinto. se considera aqu como
antepasado de Creonte. Esto puede explicar el hecho de que se
insista en su condena y despeja adems la difiniltnd de1 verso
746, a que acabamos de referirnos.
1Q Las Danaides son las hijas de D h o . Por haber dado
muerte a sus maridos fueron condenadas en los infiernos a
iienar de agua unos recipientes agujereados (cf. R m DE E L ~ ,
MitoIogL ..., pgs. 130 y sigs.).
Invocacibn a Hcate: de ahl el femenino de qinvocadam
y avestida. asl como la expresin =mltiple frente*. (Recur-
dese aHecate rriformism, cl. nota 19).
Cf. Hdrcutes loco, nota 20.
MEDEA 329
Ceres a ver copiosas mieses en invierno; el Fasis hizo
volver a la fuente su impetuoso caudal y el Histro,
que en tantas bocas se divide, contuvo sus violentas
aguas, desiizndose indolente por todos sus cauces
Han bramado las olas y se ha hinchado el mar em- 7arr
bravecido, aun con el viento en silencio; la mansi6n
del bosque ancestral ha perdido su oscuridad a una
orden de mi voz. Sin hacer caso a la hora, Febo se ha
colocado en el centro y las Hiades, conmovidas por mis
sortilegios, vacilan. Es el momento, Febo, de acudir a 770
tus ritos.
Para ti teje mi mano ensa~grentadae s t u guirnaldas
atadas cada una con nueve serpientes1&.
Son para ti estos miembros que llevd el rebelde Tifeo,
aquel que hizo temblar los dominios de jpiter ld7.
Hay aqu sangre de la montura prfida; 775
me la dio, al morir la, Neso.
Son resto estas cenizas de la pira del Eta, que bebid
con el que murid Hrcules. [el veneno
Aqu ves el t k d n de una hermana piadosa, de una ma-
la vengativa Altea M9 [dre impa: 7ao
Dejd estas plumas, cuando huia. de Zetes, u m Harpa
en su antro inaccesible 1".
165 Enumera aqui Medea una serie de adjhtaia (cf., p. ej..
nota 93). tdpicos en general y h e n t e m e n t e aducidos como
ejemplo del poder de las brujas.
166 Empieza aqui la enumeraci6n de Ias ofrendas. El mi-
mero tres y sus mltiples son niimeros rituales y mgicas.
1" Tifeo o Tifn es un ser monstruoso, hijo de Gea (la
Tima) y del Trtaro, que aterrd a los dioses hasta que Jiipiter
10 aplast, lanzando sobre l ei monte Etna.
El centauro Ncso rapt a Deyanira. Fue matado por
Hrcules y al morir dej6 a Deyanira su sangre en la idea de
que le serviria de itro amoroso para recuperar el amor de
Hrcules. pero en reaii&d era un veneno mortal (d.nota 133).
169 La madre de Deyanira y MeIeagro (cf. nota 135).
'm Las Harplas son unas aves rnonstmosa con rostro de
 330 TRAGEDIAS
Smales unas plumas de Estinfdlide, herida tras sufrir
los dardos empapados en sangre lemealn.
785 T ya has sonado, altar; yo reconozco el temblor de mi
cuando la diosa asiente In. [ t ripode
Ya veo el dgil carro de la de tres caminos ITJ,
no el que radiante y en su plenitud
conduce por la noche, sino el que amarillenta
790 y con un rostro triste, cunndo atormentada
por conjuros tesalios el cielo recorre
con las riendas m& cortas. Esparce de esta forma por
la luz funesta de tu plida antorcha, [los aires
haz temblar a los pueblos de un horror inaudito
79s y que, para arueifiarte, los Corintios
hagan sonar sus ricos bronces, oh Dictina.'71
A ti sobre esta hierba ensangrentada
te ofrezco el sacrificio ritual, Por ti esta antorcha,
arrancada de en medio d e una fnebre pira,
eoo ha levantado su llama nocturna. Por ti, moviendo
la cabeza y torciendo el cuello '", he dado gritos.
- un fuego misterioso, que a mi me regald
mujer que acosaban constantemente a Fimo. rey de los Tcacios,
quithdole o ensucihndole los alimentos, hasta que fueron pues-
tas en fuga por los dos argonautas. Caiais y Zetes (cf. Hrcu-
les laco, nota IZ).
171 ias EstinfAlides eran otras aves monstruosas que se
haban refugiado en el lago Estinfalo, en Arcadia. Uno de los
tmbajos de Hrcules consistib en matarlas con flechas enve-
nenadas con la sangre de la Hidra de Lerna.
El ruido del fuego del sacrificio era significativo para
la eicacia del rito. En su invocacin a Hcate recuerda Medea
el procedimiento (el trpode, cf. nota 45) del orculo de Apolo
en Delfos.
173 Hcate, cf. nota 19.
174 Otro apelativo que se aplica a Diana por asociarla o
confundirla con la diosa cretense Britomartis. ' A los eclipses se
les soia dar un significado mhgi~c~religioso,interpretndolos
como efecto de encantamientos de las brujas sobre la luna.
Para contrarrestar tales efectos se hacan sonar objetos meta-
licos. sobre todo de bronce.
175 Movimientos rituales.
Por ti una cinta cie mi pelo suelto
y cuelga al modo de los funerales.
Por ti se agira la Idgubre rama [Mnade,
sacada d e las aguas de la Estigia; por ti, como una 805
con el pecho desnudo, mis brazos voy a herir
con sagrado cuchillo. Que mane nuestra sangre
hasta el altar: acostmbrate, mano,
a asir el hierro y a poder soportar
que se derrame la sangre querida... Ya me he herido 810
y el lquido sagrado he derramado.
Y , si te quejas de ser invocada ms veces de la cuenta
por mis votos, perdona, te lo ruego:
ta causa de invocar, oh hija de Perseslm,
tantas veces tu arco1* es una y slo una 815
siempre: Jasdn.
Tie t ahora la ropa d e CreLisa
para que en cuanto se la ponga la consuma
una llama furtiva hasta la medda.
Hay encerrado en el oscuro oro 820
ef que paga los hurtos que hizo al cielo con su hlgado
Promereo, quien me ensed a esconder [fecundo,
hdbilmente sus fuerzas. Me ha .dado tambidn Mlci-
12amas envueltas en vapores de azufre [ber 825
y estos destellos de llama vivaz
de mi parienre Faetdn me vienen 'm.
Tengo dones d e Za parte central d e la Quimera1*.
176 Segn una leyenda (cf. H ~ ~ l a mTheog.,
, 409 y sigs.) H
cate era hija de Perses, rey de los Tauros (d.RUIZ ~6 ELVIRA,
Mitologia .... pgs. 417).
Referencia al otro aspeFtb de esta misma divinidad H-
cate -Luna- Diana: el arco. smbolo del p d e r de Diana caza-
dora.
l* Vulcano.
179 Medea era nieta del Sol. del Eual era hijo Faetdn.
1" Quimera era un monstruo cuya repraentaci6n &S fre-
cuente es a base de len por delante, luego una parte central
 332 TRAGEDIAS
M EDEA

Tengo Ilarnas robadas de la garganta ardiente rabioso? Que desastre

wo del torolm, a las que, tras haber mezclado
prepara con furor desenfrenado?
la hiel de la Medusa, he dado orden Su rostro, contraido por la ira,
de mantener oculto el maleficio. Aade t vigor estd yerto y, con feroces sacudidas
a mis venenos, Hdcate, y conserva
agitando arrogante la cabeza,
las semillas de l k m a oculras en mis dones; amenaza hasta nl rey.
ms que engaen a la vista, que soporten el tacto; Quin la creyera una desterrada?
penetre su calor hasta el pecho y las venas; Arden enrojecidas sus mejillas,
dentanse los miembros, echen humo los huesos la palidez ahuyenta el enrojecimiento:
y la recin casada con el cabello ardiendo en su actitud cambiante
supere a las antorchas de su boda. ningn color comenta mucho tiempo.
Acb lleva sus pasos y hacia all
840 M i s ruegos son ofdos: tres veces un ladrido
iguai que la tigresa privada de sus hijos
la audaz Hdcate ha dado y de su antorcha
ha hecho brotar las llamas sacrosantas m. en furiosa carrera rastreando
la foresta del Ganga. ,

Frenar no sabe Medea sus iras

( A la nodriza.) Todo el poder de mis hechizos ha al-
canzado su objetivo; llama a mis hijos y haz Ilegar tampoco sus amores;
a manos de ellos estos preciosos dones a la novia.
ira y amor ahora sus causas han unido:
cul serd el resultado?
(Entran los hijos.)
Id, id, hijos, descendencia de una madre siniestra, Cundo se va a marchar d e los campos pelasgos 870
as
la infame hija de Cdlquide
granjeaos con este regalo y con sliplicas insistentes a
y va a librar del miedo
vuestra seora y madrastra. Andad y volved rApida-
mente a casa para que pueda sentir el gozo de un iilti- al reino y a sus reyes?
mo abrazo. Ahora, Febo, lanza ya tu carro
sin retencin alguna, a rienda suelta;
que una noche apacible sepulte & luz,
que a este temible dfa lo shmerju
Hacia ddnde la mnade cruenta Hhpero que es el gua de la noche.
se lanza arrebatada por su amor
de cabra vomitando fuego y el final de serpiente. Fue matado
por Belerofmte con ayuda del caballo Pegaso.
M El minotauro. Cf. w. 241 y sigs.
1.s~ Se a s d a frecuentemente a Hcate con perros inferna-
les. Por eso ni presencia se manifiesta con Iadridos. RmCr- La estrella de la tarde (cf. nota 38).
dese lo que dijimos antes sobre el vaior mgico del nmero
tres. H h t e mn su antorcha hace arder el fuego sagrado del
altar, manifestando as su asentimiento.
 TRAGEDIAS
ACTO QUINTO
MENSAJERO.-Todo se ha perdido. Se ha venido
sso abajo la estructura del reino. Hija y padre yacen, mez-
cladas sus cenizas.
-
CORO. En qu trampa han cado?
M m s m o . - En la que suelen caer los reyes: los
regalos.
CORO. - Qut traici6n ha podido haber en ellos?
MENSAJERO. - YO mismo, incluso, estoy extraado e,
incluso ahora que la desgracia ya se ha producido, a
duras penas me convenzo de que haya podido suceder.
-
CORO. zC6mo ha sido la catstrofe?
gss MBNSATBRO. - Un fuego voraz se extiende con Furia
por todos los lugares del palacio, como si obedeciera
una orden: el edificio entero se ha derrumbado ya. Se
teme por la ciudad.
CORO.-Que e1 agua sofoque las llamas.
MENSAJERO.-Incluso esto ha sido prodigioso en
ese desastre: el agua aviva las llamas y cuanto ms se
e9o intenta detenerlo, mAs arde el fuego: se nos ha ade-
lantado aduendose de nuestras propias defensas con-
tra 151. (Se va.)
-
NODRIZA. Apresura tu marcha fuera del pas de
Pdlopem, Medea, vete a toda prisa a una tierra cual-
quiera.
Aqu la intervencion del mensajero es muy breve: p r e
bablemente SCneea no haya querido detenerse en la descripci6n
del desastre de Creonte y Crdsa para no interrumpir la inten-
sidad dramtica, ascendente hasta la culminacin con la ven-
ganza & Mcdea.
18s Corinto: TBntalo, el padre de Wlope. fue rey allf.
MEDRA.- Alejarme yo? Si hubiese huido antes,
volvera para esto. Estoy gozando del espectculo de
unas bodas inauditas ... Por qu pierdes aliento, alma 89s
ma? Prosigue el hito de tu impulso. Esa parte de tu
venganza de que ya ests gozando, qu significa? Amor
sientes a b , insensata, si te es suficiente dejar viudo
a Jasn. Busca un tipo de castigo inusitado y preprate
a ti misma en este sentido: que se aparte a un lado pao
todo lo sagrado, sea expulsado lejos el pudor; leve es
la venganza que llevan a cabo unas manos puras. Entr-
gate a la ira y despierta tu languidez y apura por com-
pleto con toda tu fuerza los viejos mpetus desde lo
ms hondo de tu pecho.
Que todo a lo que has llegado hasta ahora, sea con- SQS
siderado benevolen~ia iManos a la obra! '"b.Yo har
que sepan qu insignificantes y qu del montn fueron
los crmenes que yo he cometido por l. Estos han sido
un entrenamiento para mi dolor: a qu cosa grande
podan atreverse unas manos inexpertas?, a qu, los
violentos arrebatos de una muchacha? Ahora soy Me- 910
dea: mis dotes naturales han ido creciendo con los
maies. Me alegro, s, me alegra de haberle arrancado a
mi hermano la cabeza, me alegro de haber despedaza-
zado sus miembros y de haber despojado a mi padre
de su bien guardada reliquialm, me alegro de haber
armado a unas hijas para perdicin de un anciano.
Busca un objeto, dolor: para cuaIquier fechora 91s
podrs contar con una diestra nada inexpei-ta. A dn-
de, pues, te lanzas, ir& o quC tipo de armas pwparas
contra el enemigo? Algo atroz ha decidido mi alma en
su interior y an no se atreve a confesrselo a si
misma.
186 Cf. nota 117.
El veliocino de oro.
 336 TRAGEDIAS
En mi necedad me he dado demasiada prisa: jojal
o;, tuviera mi enemigo algunos hijos de mi rival! ... Cuan-
to t tienes de l Cresa lo ha parido '".
He decidido esta forma de castigo y lo he decidido
con razbn: el crimen extremo hay que prepararlo ha-
92s ciendo acopio de valor: hijos, antao rnios, pagad vos-
otros el castigo por los crmenes de vuestros padres.
El horror ha empezado a sacudir mi corazdn, mis
miembros estn rgidos de escalofrio, y mi pecho se
ha puesto a temblar. Se ha apartado la ira y vuelve
la madre en su plenitud, echando fuera a la esposa.
Denamar yo la sangre de mis propios hijos y de mi
950 propia prole? Pinsalo mejor, jay! , insensata locura,
ese crimen inaudito y esa espantosa impiedad. lejos
de m tambih! Qu delito van a expiar los desgmcia-
dos? El delito es tener a Jasn por padre y, delito aun
mayor, a Medea por madre.. . Que sucumban, no .son
935 d o s ; que perezcan, mos son. Libres estn de delito
y de culpa, son inocentes: lo confieso. Tambin lo fue
mi bemano. Por qu vacilas, alma mia? Por qu rie-
gan mi rostro las lgrimas y, envuelta en contradic-
ciones, ora me lleva e n un sentido la ira. ora en otro
el amor? Una dobIe marea me arrastra en mi indeci-
9.40 si6n: como cuando los vientos impetuosos entablan
una guerra cruel y de uno y otro lado se levanta la
mar en olas que entrechocan y el pitlago hierve agita-
do, no de otro modo es el oleaje d e mi corazn. La ira
ahuyenta al cariiio y el cario a la ira. Cede al cario,
resentimiento.
945 Criatuxas queridas, nico consuelo de mi atormen-
tado hogar, venid aqu y echaos sobre mi en estrecho
Medea se dirige aqui a si misma autoconvencihdose de
que debe considerar a sus hijos como si lo fueran de Jas6n
y Creiisa.
MEDEA 337
abrazo1m.Que OS tenga a salvo vuestro padre, con tal
de que tambin vuestra madre os tenga ... Pero a p r e
mia e1 destierro y la huida. Ahora mismo me los a m e
batarn arrancndomelos del regazo entre llantos y 950
gemidos. jOh, qu crimen! . .. Que perezcan para su
padre: para su madre ya han perecido.
De nuevo se acrecienta mi resentimiento y me hier-
ve el odio; la Erinis de otros tiempos vuelve a bus-
car mi mano contra mi voluntad. Ira, por donde t
me llevas, yo te sigo.
lOjalA hubiese salido de mi vientre la prole de la
orgullosa hija de Tntalo 191 y hubiese yo parido dos 955
veces siete hijos. Estril he sido para la venganza: dos
he parido, lo bastante para mi hermano y para mi
padre.
A dnde va esa turba de Furias desmandada?'=.
A quitn busca o hacia dnde prepara el ataque de
sus llamas o contra quin esgrime sus ensangrentadas QKI
antorchas ese infernal ejCrcito? Un enorme reptil silba
A medida que se acerca el momento decisivo se va agu-
-do la lucha interna de Medea: de ahl la incoherencia de
sus expresiones, que en ms de una ocasi6n han hecho a los
estudiosos dudar sobre ia comccidn del texto.
190 Las Erinis, cf. Hrcuics lom, nota 148. Su quivalente
latino son las Furias, aunque Sneca parece distinguirlas de
eiias, segn se puede ver ms abajo.
Nlobe, de cuyo matrimonio con M o n nacieron siete
hijos y siete hijas; orgullosa como su padrc, Ueg6 a menospre-
ciar por ello a ILatona. impidiendo iaciuso que las tebanas le
diesen culto. Apelo y Memis, los dos hijos de Latona. venga-
ron a su madre, matando a flechazos a t d o s los hijos de
Niobe.
m En su frentica fantasa ve ahora Medea acercndose
hacia eiia a las Furias y al espiritu de su hermano.
Las Furias o las Erinis se representan con aspecto horri-
pi2ante. cabellera de serpientes, blandiendo Itigos que tambitn
son serpientes y portando antorchas. Cf.versos 14 y sigs.
 retorcindose al sacudir el ltigo. Contra quin viene
Megera con su terrible tirn? lg3.
De quin es esa sombra que avanza vacilante con
'los miembros dispersos? Es mi hermano, reclama ven-
96s ganza. Yo te la voy a ofrecer, y completa.
Clava 194 en mis ojos tu antorcha, destrdzame, abr-
same; aqui est mi pecho descubierto ante las Furias.
Que se alejen de mi, hermano, las diosas vengadoras
y que se vayan tranquilas a la profundidad de los Ma-
nes l%, ordnaselo. Djame a m por mi cuenta y sr-
970 vete, hermano mo, de esta mano que ha empuado la
espada... (mata a uno ae sus hijos).. . Con esta victima
aplacamos a tus Manes.. .
Que nos trae ese repentino tropel? Acuden a las
armas y me buscan para darme muerte. Subir a lo
alto del tejado de mi casa, ahora que ya est empezada
Ia matanza. (Al hijo superviviente.) Ven t en mi com-
975 paa. (Al cadver del otro hijo.) Me llevar tambin
de aqui tu cuerpo conmigo.
Ahora, manos a la obra, alma ma. Tu valor no
i
'
debe perderse quedando oculto; prueba ante el pueblo
1 el poder de tu mano.
J A S ~ N-
. Acudid corriendo, cuantos con lealtad sen-
ts la &a de vuestros reyes, a apresar a la propia
980 urdidora de este horrible crimen. Aqu, aqu, soldados
aguerrida whorte; aunad vuestras armas, echad aba-
jo la casa desde sus cimientos.
MEDER.- (Desde el tejado.) Ahora, ahora he reco
brado el cetro, el hermano, el padre, y los colcos poseen
el despojo del camero de oro. H a vuelto a mi mi reino,
la virginidad que me robaron ha vuelto a mi.
193 Los nombres de las Erinis eran Alecto, Tisifone y Me-
gera.
19, Se dirige a Megera.
1% A los infiernos.
iOh divinidades, al fin propicias! ;Esto si que es un 98s
da de fiesta y un da de boda!
Adelante, cumplido est ya el crimen; la venganza,
todava no. Livala a tbrmino mientras tus manos estn
dispuestas.
Por qud te detienes a h o ~ a ,alma ma? ;Por qu6
vacilas, siendo como eres capaz? Ya se ha venido abajo
mi ira ... Siento arrepentimiento de lo que he hecho, y
vergenza. Qu he hecho yo, miserable? miserable? 990
A buena hora me arrepiento, ya lo he hecho... Un in-
tenso placer me penetra a pesar mo y mirad cmo va
:~ aumentando.
Esto era lo nico que me faltaba: el espectador
ese IPb.Tengo la sensacin de no haber hecho nada has-
ta este momento: cualquier crimen que yo haya hecho
sin que se lo vea de nada ha servido.
JAS~H -A
. . la tenis, asomndose al borde del te- 995
jado. Que alguien arrastre el fuego hasta aqui, a ver si
cayera abrasada por las llamas que ella misma provoc.
MEDEA.-Prepara esa hoguera funeraria para t u s
hijos, Jasn, y levntales su sepulcro. Tu esposa y tu
suegro ya han recibido las honras debidas a los que
mueren: yo les he dado sepultura. Este hijo ya ha iooo
cumplido SU destino; ste recibir el mismo tipo de
muerte ante tus ojos.
JAS~N -. Por todos los dioses. por la huida que em-
prendimos juntos, por nuestro lecho que no fue vio-
lado por mi infidelidad, perdona, te lo ruego, a ese
hijo. Si alguna culpa hay, ma es. Yo me ofrezco a la ious
muerte; inmola esta cabeza culpable.
MEDEA.- Por ah,por donde t te resistes, por don-
de te duele, voy a hacer pasar el hierro. Anda ahora,
orgullosa, en busca de los lechos de las vrgenes, aban-
dona a las madres.
1% Probablemente Medea no ha advertido hasta ahora la
presencia de Jasn.
 -
JAS~N. Uno solo es sufxiente para mi castigo. Yo ser4 transportada por los aires e n este carro iou
MEDRA.- Si pudiera con una sola muerte quedar alado. (Desaparece volando montada en el carro.)
ioio saciada esta mano, ninguna habria buscado. Aun ma- JAS~N.-Vete a travs de los profundos espacios
tando a los dos, es una cifra demasiado wrta para el por el elevado ter y atestigua que no existen ningu-
resentimiento que yo tengo. Por si en mi vientre de nos dioses en esos sitios por donde t vas.
madre se oculta todava alguna prenda de nuestro
amor, escrutar6 con la espada mis entraas y w n el
hierro lo echar fuera.
Jrs~. -Termina de una vez el crimen que has em-
101s pezado, ya no te ruego ms, y ahorra al menos la
demora a mis suplicios.
ME!DEA.-Disfmta lentamente del crimen, no tengas
prisa, resentimiento: el da es mo; estoy empleando
el plazo que se me ha dado lm.
J ~ s d -Malvada,
x a mi, matame a ml.
MEDEA.-Me pides compasi6n. Est bien (mata al
segundo hijo). Ya est. No he tenido mc casas que
1020 inmolarte, resentimiento. Esos ojos hinchados, levn-
talos hacia ac, ingrato Jasn. ;Reconoces a tu esposa?
(Se ha transfigurado. U n carro alado desciende del cie-
lo). Asi acostumbro yo a huir l*.
Se me ha abierto un camino hacia el cielo: dos ser-
pientes ofrecen al yugo sumisamente sus cuellos esca-
mosos.
Toma ya a tus hijos, padre. (Le arroja los cadbve-
res).

197 El plazo de un dia, concedido por Creonte.

Medea huye sobre un carro. Numerosas fuentes (b
LDDOBO, 1 9, 28; Hoa., Epodos 111 14; Ovmro, Meiam. VI1 218 y
siguientes, etc.), hablan de un carro arrastrado por dragones.
En Euripides este carro es el carro del Sol. Sneca no rnenci*
na el tipo de cano aunque es de suponer que tambiCn sea el
del Sol al que se han hecho referencias anteriormente en la
obra (d.32 y sigs.).
Esta obra y Hrcules en el Era (1940 y sigs.) son en toda la
praduccidn dramtica de Sneca las linicas cuya posible pues-
ta en escena requiere el empleo de maquinaria.
 INDICE DE NOMBRES

Abreviaturas y signos empleados en este ndice.

H =Hbrdes &o.
Tr = Las Troyana.
Fe = Lcrr F m k i a s .
M = Medeu.
F =Faira.
E = Edipo.
A = Agamenn.
T = Ticses.
HE = Hkcrrles en el Era.
O = Octavirr
( ) = Aunque no se cita expresamente ese nombre, se dude a 61.
[ 1 = Nombre en un pasaje corrupto o dudoso.
= Nombre que aparece en el tato, introducido por una
conjetura del editar.

Abidos: Fe 611. m, 818, eas, m, imt, 1168.

Acasto: M 257, (415). 521, 526.
V h M, nota 74.
Actea (adj. = 6th): H 1164.
M a : Fe 14; E (751), 756.
Vase Fe, nota 3.
(Admeto): M 665.
Admto: Fe 374.
Agave: Fe (171, 363.
(Alustis): M 663.
Alda: H 84, 107. 186. P4, 351.
39%. 421, 40,505, 509, 635, 7 0 .
1343; Trm M 634.
AIcmena: H z,521, n3.
Aife: M 81. Ynse T, nota 39.
Altea: M (M,646). 780. Vase
M, nota 135, y HE, nota 126.
Amazona a Amazonas: (H542);
Tr (U),243, 673; (M 214).
Arnicias: Tr 70.
Anceo: M 443.
Andrrrmea: Tr (59). 533, 576.
a,907, m, 9611.
346 TRAGEDIAS
Anfi6n: H 262; Fe 566. Vease
E, nota 82.
Antnor: Tr 60.
Anteo: H 482, (1171). Vase H,
nota 92.
(Antigona): Fe 1, 81, 94, 95.
97, 182, 230, 310. 536.
Aonio (adj. = beocio): M 80.
Apolo. Vase Febo. Titn.
(Apsirto): M 131, 452, 473, 963.
Aquws (sust.): Tr 853, 1119.
Aquemnte: H 715.
Aquiles: T r 177. (181), 194, 204,
232, 242, 244, 292, 306, 323,
343. 344. 347, (361). 447. 666,
806, (832). 940, 943, 955. 987.
991, 1001. 1121, 1158:
Aquilbn (viento): M 634.
Arabes: H 910; M 711.
Aras (Araxes): M 373. Vase
M, nota 93.
Arcadia. arcadios: H 229.
Arcadia (estrella): H 13).
Argivo (adj.): H 1124, 1160;
T r m.
Argims (sust.): T r 44.
Argo (ia nave): M (3). 238,
(336), 349, (363). M7, (607).
Vase M, nota 18.
Argblico (adj.): H 7. 59; Tr
150, 672, 813; Fe 58, 576.
Argos (ciudad): H 1038; T r
245, 855; Fe 283; M 658.
Ariadna: (H 18). V b s e F, nota
81.
hdraca: T r 17. Vase Tr,
nota 17.
Asia: T r 7 , 896.
Asirio (adj.): Fe 124.
Astianacte: (Tr 369, 456. 461,
528, 551, 597, 605, 634, 660,
706. 766).
Astrea: H 1068. Vase H. nota
151.
(Atica): H 1344.
Atico (adj.): H 847; T r 842.
Atlntides (estrellas): H 11.
Vase H . nota 22.
Atos: M 720.
Atreo: Tr 341. Vtase A, nota
25.
Atrida: T r 148, 596.
Augias: H 248.
Aulide: M 622. Vase M, nota
128.
Aurora: H 883; (Tr 239).
Ausonio (adj.): H 376; M -355,
408. Vase H, nota 50.
Austro (viento): M 584.
Ayax (Oileo): (M 661).
A y a (Telamonio): Tr 316, 844.
h:H 327; Fe 632.
Bacante: H 134.
Baca: H 16, 66, (457), 472. 697.
(903). 1286; Fe 602; ( M 84).
Vase E, nota 17.
Beocia, Beocios: Fe 129.
Besa: Tr 848.
Betis: M 7%.
Bistonio (adj.): H 226.
B6reas (viento): Tr 395, 841;
M 231, 316.
Boyero (estrella): M 315. Vda-
se M, nota 81.
Briseida: Tr 222. Vase T t ,
nota 48.
~ N D I C E DE NOMBRES 347
Busiris: H 484, (1171); T r 1106. Cibeles: Tr 72.
Vase H . nota 166. Ciclpeo: H 997.
Cicno: [ H 4861; (Tr 183). Va-
Cabra (estrella): M 3U. se A. nota 89.
Cadmeo (adj.): H 134; Fe 546. Cila: Tr 227.
Cadmo: H 256, 268, 393. 758, Citern: H i34, 335, 9 9 . 1286;
(917); Fe (124). 125, 392, 647, Fe 13, 31, 256.
640. Vase Fe, nota 24; E, Cleonas: H 798. Vase H. nota
notas 15, 91 y 94. 125.
Caico: Tr 228. Cnosos: H 18, 733.
Calcante: T r 352, 359, 533, 534, Cocito: H 686. 870. Vase H.
592, 636, 749, (938). nota 115.
Calcis: T r 838. VCase Tr, nota Colcos (los): M 144, 703. 983.
128. Clquide: Tr 11W; M 179, 1W.
[Calidnas]: T r 839. 225, 451, 52i, 871. Vase Tr,
Calidn: Tr 845. VCase HE, nota 166.
nota 88. Corinto: M 35.
Camena: M 625. Coro (viento): Tr 1033; M 412.
Caos: H 610. 677. 861, 1108; Vase T, nota 75.
T r 400; M 9, 741. Creonte (rey de Corinto y pa-
Caribdis: M 408. Vase T, no- dre de Cresa): M 143. 178,
ta 75. 2 4 , 415, 490, 514. 521, 526.
Caristo: T r 836.
Creonte (rey de Tebas y pa-
Caronte: H (765.7#), 711, (774).
dre de Mgara): H 495, W3.
Casandra: Tr (34). 37, 61. M,
977. VCase Tr. nota 157. Vase H. nota 96.
Caspio: H 120; Tr 1105. Creta: (H 2 0 ) ; T r 620.
Cstor: M 88. 2 3 . Vase M, Cresa: M (105). 495, 508, 817,
notas 46 y 65. 922.
Cucaso: H 1259; M 709. Crimen: H 96.
CBcropio (adj.): M 76. Crisa: T r 2 3 .
Cefalania: T r 518.
Cfiro (viento): H 699; M 316. DamidHs): H (498). m, 757;
Centauros (los): H 778, 969. M 749. Vase M, nota 162.
Crbero: H (59). 60, (62, 649, Dgnaos (los) (= griegos): Tr
73. m),1107, 1224, 1333; Tr 62, IW, 166, M ,360, 418, 446,
m. 529, 550, 590. SW, 598, m,
Gzres: H (300), 697, 845; Fe 607, 42, 669, 684. 681, 757,
219. 371, 6u8; M 761. 767. 1073. 1165.
 ~NDICE DE NOMBRES 349

Danubio: M 724. Eetes: M 179, 468, 527, 571. Esparta: Tr 854; Fe 128: (M Febe (Diana, Luna): (136,905);
Dardanio (adj.): H 1165. Vase M, nota 1W. 79). M 97. m.
Drdano (adj.): Tr 27. (135). Eeti6n: Tr 219. Espartano(s): H 587. 662; Tr Febo (Sol. Titn): H 25, 136,
. Delfos: Fe 259. 919. (453). 454, 455, (592). 595, 607,
Egeo (adj.): Tr 226; Fe 313.
Delos: H (15). 451. (453). Va- stige: H 54, 90, lW,558. 712, 844, l 5 (bis), m, PIO; Tr
Egipto (rey): H 498.
se A, nota 52. Egcaui (constelaci6n): T 864. 713; Tr 430. 520; M 632. 34, m, (3x0, 978. 114; ~e
(eucali6n): Tr 1039. Elba (ro): M 374. Estigio (adj.): H 185. 780, 783. 07; M (87), 298. 512, 720, 768,
Diana (vase Luna, Cintia. De- 1131: M BW. 874. Vase H. nota 85.
Eleo (adj. = oimpico): H
los -la de-, Febe): (H =; MI. Estinflides: H 244; Fe 423;
M 783. Vase M, nota 171.
(Febo y Febe): H 15.
Feras (ciudad de Tesalia): H
Tr Bn; M 87). Eleusis: H 302; Tr 843.
Dictina: M 795. Eta: H 133, 981; Tr 823; M 639, 451; M 662.
lide: T r 8 9 ; Fe 129. Vase Fescemino: M 113.
Diomedes (rey de los Bisto- Tr, nota 137. m. Vase H. nota 43.
nes): (H 1170); Tr 1106. Veni- F i : (rey de Tracia): H 759.
ELisio: H 744; Tr 159, 944. Etopes: H 38.
se H, nota 158.
V k e H. nota 21.
"Ena: H 660. Etna: H 106, (6601; Fe 102,
(Diomedes -hijo de Tideo y Plegm: H 444. Vase T, nota
Enclado: Vase M, nota 100. 156, 190; M 410. Vase M, -
L
..
IW.
compadero de Ulises-): Tr Enfermedad: H 69.(. nota 90.
Fcide: H 334.
38. Enispe: Tr 841. Eubea: H 378.
Duce: H 916; Fe 126; ( M 80). Eblico ( a d j . = relativo a Fortuna: H 3%. 524; Tr 259,
EurnPnides: H 87. Vase H.
Vtase Fe, notas 12 y 22 Y 269, 697, 735; Fe 82, 303, 452;
Eolo): M 105 (CreSisaZ. nota 27.
HE, nota 49. M 159, 176, 287.
Erebo: H 54. 1224; T r 179. Eurdice: H 571. 577, 581. Frigia (pas): Tr 132.
Dite (= Plutn): H (47, 4). Vase H. nota 34. Euripo: H 378; Tr 838. Vase Frigios/as (los/las): Tr 29, 125,
51, (U), 95, 100. (560. 565, 58.2- H. nota 74.
a), Erimanto: H 218.
639, (658). 664, (7071, 717, Erinis: H (93), 982; M 953.
m, w , 434, 462, 469, 474,
Ewisteo: H 78, 479. 526. 830, 532. 571, 758, W, 888, 955,
(m, 761), 782. (833); Tr 198, Eris: H 94. Vase H. nota 147. (lll). Vbase H. nota 29. 1135, 1160.
432, 7i3; Fe 234; M (11). Eurito: H 477. Vase H. nota
erix: H 482 (bis);M 707. ~rigio(adj.): H 391; Tr 70.
638, 741. Escarpe: Tr. 848. 91.
(Dite y FVodrpina): H 578,
2%. 920.
Es&: H 376; M (350). 408. Europa (continente): Tr 8%. Frixo: Tr 1034: M 471. Vase
611, a, 1137. Vase M, nota 88, y T. nota Europa (mujer): H 8. Vease Tr, nota 164.
Dolor: ii 693. 7L
H, nota 21.
#U. Furia(s) (= Erini(e)s): H ( l a ) ,
Esciros: Tr 226, 339. 976. Vase Eurotas: Fe 127. 1221; M (131, 157, 958, (960).
Tr. nota 51. Extravo: H 98.
Ganges: M 865.
Faetdn o Faetonte: M (600), Grgara: Fe 608.
827. Vtase M, nota 123. Gemelos (Gemini, constela-
Escitia: H 5x4. Faris: T r 849. cibn): H 14. Vase H. nota
H, n k a s 107 y 118.
Esfinge: Fe W , (1311, 138, 422. Fasis (ro de la Cblquide): M 24.
Eoo: T r 109.
ES6Il: M 83. 44, 102, 211, 451, 762. Geri6n: H (2311, [ W ] , 487,
Edipo: H 4%; Fe 89, 178, 313,
Favonio (viento): H 550. 1170. Vase H, nota 57.
w.
350 TRAGEDIAS
Gigante(s): H 81. 976. Vase
H. nota 110, y T. nota 97.
Gonoesa: Tr 840.
Goriina: Tr 821.
Gradivo (vase Marte): H 1342.
Grecia: Tr 194. 319; Fe 325,
621; M 226.
Griego (adj.): Tr 70, 135, 147,
445, 774, 804, 866; Fe 284. 373.
Griegos (los): H 619: T r 526.
551.
Guerras (las): H 695.
Hambre: H 691.
Harpa: Fe 425; M 782. Vase
M, nota 170. y T, nola 50.
Hebro (no): [Fe 6071; M 31.
Vase M, nota 131.
Hcate: Tr 389: M 7, 577, 833,
841. Vase M, nota 19.
Hctor: Tr 59, 98. 116, 129,
131, 161, 189. 235, 238. 322, 326,
369, 415, 443, 459, 465, 501, 528,
535. 551, 554, 571. 597, m,O5,
638, 646, 655, 658, 659, 682, 684.
714, 784, 805, 907, 986. 990,
1073, 1087.
Hcuba: Tr 36, 138, 859, 908,
935, 953, 962, 969 (bis), 979,
1062.
Hele: Tr 1034. Vase T r , nota
164.
Helena: Tr 249, (853). &J. 892.
909, 926, 1136.
Hleno: Tr a).
Hemo: M 590. Vase HE, nota
147.
Hemonio (= tesalio): M 720.
[Herciniol (adj.): M 713.
Herciileo (adj.): H 1100.
Hrcules (vease Alcida): H
41, 72, 115, 120, 225, 274, 310.
351, (4251, 439, 523, (619), 631,
4 2 , (773), g26, 829. 882, 960.
991, 1013, 1034, 1043, 1152. 1155,
1163, 1218, 1239, 1277, 1295,
1313, 1316; Tr 136, 730, 731;
Fe 317; M 648. 701, 778. V&se
H, nota 27.
Hermane: Tr 11M.
'Hermo: Fe 607.
Hesperia: M 727. Vase M,
nota 154, y F, nota 118.
Hesperides: H 530. Vase H,
nota 59.
Hesperio (adj.): H 231, 1140;
(M 727).
HCspero (estrella): H 883; Fe
87; M (72). 878. Vease M,
nota 38.
Hiades (estrellas): .M 312, 769.
Vase M, nota 79.
Hidaspes: M 725. Vse M, nora
154.
(Hilas): M 48. 649.
Himen (dios de las bodas):
T r 861, 895; ( M 116).
Himeneo ( = Himen): M 300.
Himeneo (himno nupcial): M
116.
Hiplita (la amazona): (H 542).
Hircano (adj.): M 713. Vtase
M. nota El.
Histro: M 585. 763. Vase M,
nota 120.
~ N D I C EDE NOMBRES
Ida: H 460; Tr 66, 73. 175. 445.
567, 920, lW9; Fe 609.
Idm6n: M 652.
Xfigenia: (Tr 248). Vase A.
nota 32, y 0, nota 130.
Ilibn: Tr 21, 22. 31, 235, 412,
428, 771, 911. 1053.
Ilirico (adj.): H 393.
Impiedad: H 97.
tnaco: Fe 444. Vease A, nota
49, y HE, nota 38.
India: M 484.
Indio(s): [H 9091; M 373.
infiernds): H 422, 547, 566,
(m, 610, 6iO. 659, 6791, 1222;
(Tr 391, 402, 430, 724;M 10).
Vase H. nota 111.
h o : Fe U. Vase Fe, nota 13.
lsmeno: H 334, 1163; Fe 116:
(M 80). Vase H, nota 155.
Istmo (de Corinto): H 336,
(1165); Fe 375; M 45, 299.
Itara: Tr 317, 857. 927, (992).
Itaca (el de) (= Ulises): Tr 318,
927, 980, ioss.
Itaco (adj. = Ulises): Tr 38.
Ixibn: H 750; M 744. Vase
M, nota 159.
Jas6n: M 8 . (83). 118, 137. 141.
(233). 262, (415), 447, 518, 816,
898. 933. 998, 1021. Vease M,
nota 106.
Jonia: Tr 333.
Jonio (adj.): Fe 610.
hno: H (1, 21). 109, (112), 214.
447, 479, 606. 615. (908. 1018,
1036, 1201), 1297.
351
Jpiter: H 111, 2, (361, 47, (51).
53.79, 118. (122, 205). 262, (264,
m), 446, 447, (458, 4591, 489,
490. (517, 597), 608, 724, 792,
(840). 923, 927, 932, (959, 966,
1010). 1019. 1036, (1054); T r
140, 346, 849; Fe 59; M 531,
774.
Justicia: M 440.
Ubdaco: H 495; Fe 53.
iaertes: T r 700.
Lapitas: H 779.
Latona ( = Lelo): H 453. VCasc
H, nota 85. y A. nota 53.
Layo: Fe 41.
Len (constelacin): H 945.
Vase H, nota 112, y T , nota
109.
Lema: H 241. 781. 1195. Vtase
T, nota 38.
Lerneo (adj.): H 1233; M 784.
Lesbos: Tr 226.
Leteo (sust.): H M,777. Vase
H. nota 114.
Libia: H 1171; M 682.
Libio (adj.): H 41, 482; M 653.
Libra (constelacin): H 844.
Vase F, nota 146.
Lico: H (269), 274, 331, 629,
635, 639. 643, 895, 988, 1161.
1181.
Licurgo: H 903. Vase H, nota
135.
Lieo ( = Baco): M 110. Vase
M, nota 52.
Linceo: M 232.
Limesos: Tr 221.

352 TRAGEDIAS
Locura: H 98.
Lcifer: H 128. Vase H. nota 41.
Lucina: M 2, 61. Vase M,
nota 32.
Luna (vase Febe, Diana, etc.):
H 83, (136. 389): ( M 87. 750).
Luto: H 691.
Macedanio (adj.): H 980.
Malea: M 149.
Manes: H 55, 90, 187 5%. 835,
869; T r 31. 146, 191, 292. 645.
802, 811, 1005; M 10.
Marte (vdase Cradivo): Tr 185. Nauplio: M 658.
783, 1058; Fe SE'. 626, 630:
M 63.
Meandro: H 1584; Fe 606. V b s e
H. nota 115.
Medea: M 8, M, 171, 179, 362,
4%. 517, 524, 567, 675, (849).
867, (871). 892, 910, 934. Vlase
M, nota 66.
Medo(s): M 710.
Medusa: M 831.
Mgara: H al3, 347. 1009, 1016.
Megera: H 102; M %3. VCase
H. nota 38.
Meleagro: M 644. Vase M .
nota 135.
Memnn: Tr 239. Vase T r ,
nota 55.
Menalio (adj.): H 229.
MCnalo: H 222, 229.
Vtase H. nota 52.
Menelao: T r 923.
W t i d e : H 1327. Vease H ,
nota 169.
Mienas; H 997; Tr 1%. 245. Oleno: M 313.
363, 855.
Miedo: H 693.
Mimante (gigante): H 981.
Minias: M 233.
Minos: H 733. Vtase F, nota
69.
Mifia: Tr 216.
Mopso: M 655.
Motone: Tr 8a.
Muerte: H 56. 555, 106, 1069.
[1076]; T r 401. 783, 1171; M
742.
Mdciber ( = Vuicano): M 825.
Nemea: H 224.
Neptuno: (H 511, 599); Tr 183;
M (4, 597). 635.
Nereo: T r 882. Vase Tr, nota
145.
Neritos: Tr 856.
Neso: M 776. Vase M, nota
168.
Nstor: H 561.
Nilo: H 1323.
Nisa: M 384. Vase M, nota
96.
Noto (viento): H 550, 1090; M
322.
k&no: H 26, 234, 238. 1141;
T r 383; M 376, 755.
06611: H 268. Vase E. nota
64.
Ofiuco (canstelacibn): M W.
Vase M, nota 148.
Oiieo: M 661.
Olimpo: H 205, 972.
1NDlCE DE NOMBRES
Orestes: Tr 555.
Orfeo: H 571; M 228, 358. 384.
Oriente: H 25.
Orin (estrella): H 12.
Osa (constelacin): H 6, 130,
1140, 12%; Tr 395, 439; M
405, 683. (697), 759. Vease H.
nota 20.
Osa (monte de Tesalia): H
971. Vase H. nota 143.
Palas: H 901; M (2). 365.
[Pallenel: H 979.
Pangeo: M 721. Vase M, nota
153.
Parcas: H (1811, 188, 559. Vkase
H, nota 48.
Paris: Tr (M, 70). 347, 867, 908,
(921), 922, 956. Vase Tr, nota
55.
Parnaso: Fe 129.
Partos (los): Fe 4iE; M 710.
(Patroclo): T r 447. Vtase Tr,
nota 86.
Pavor: H 693.
Pegaso: T r 385.
Pelasgo (adj.): T r 353, Z8, 737,
876, 1007; M 127, 178, 240, 870.
Pelasgos (los): Tr 597, 753; M
528, 697, V& Tr nota 94.
Peleo: Tr 247. 415, 882; (M 651).
VCase Tr. nota 56.
Pelias: M 133. XU. 276. (476).
666. Vase M, nota 5%.
Pelio: H 971; Tr 829; M 609.
Pdlope: H 1165; T r 855; M 891.
Viiase T, nota 18.
Pdloro: M 350.
353
Penates: H 495; I r 912; Fe
503; M 450. Vase H. nota
95.
(Pendlope): Tr 698.
(Pentesilea): T r 243, 673. Vase
Tr, nota 56.
Pepareto: Tr 842.
Pkrgamo: f r 14. 472, (478), 889.
( P e r i c h c n o ) : M 635.
Persas (los): M 374.
Perseo: H 13; M 814. Vase
H. nota El.
Persia: H 13i3.
Pierio (adj.): M 357. Vase
HE, nota 130.
Pilos: H 561; I r 212, 848. Vase
H. nota IM.
Pindo: H 980, 1285; M 384, 721.
Vase H, nota 146.
Pirene (fuente): M 745.
Pirra: T r 1039.
Pirro: Tr 1%. 252. 308, 311,
338, 364. 666. 774, 864. (8761,
881. 901, 935, 941, (976). 999,
1000, 1147, 1154. Vease Tr,
notas 42 y 43.
Pisas: Tr 849. Vtase Tr, nota
137.
Pitn: M 700. Vase M, nota
148.
Pleurn: f r 827.
Plbyades (estreHas): M 96.
Polinices: Fe 283. 373, 374, 502,
510, 513. Vase Fe, nota 30.
Pollxena: T r 195, (247, 287), 367,
(867). 942, (1151). Vase Tr,
nota 41.
Wlux: M 89, UO. Vase M.
notas 31 y 54.
Ponto (Euxino): H 1210; T r Sidbn: H 467. Tauro (montafia de Asia): M Tifeo ( = Tifdn): M 773.
13; M 44, 212. 454. Sidonios (los): M 697. 683. Tihs: M 3. 318, 346. 617. V h s e
Priamo: Tr (29). 55, 57. 130, Sigeo; T r 141, 932. Vase T r , (feano; esmsa de Antnor): M, nota 18.
(132). 143. 145, 157. 161 bis, nota 35. Tr 60. Tigris: H 1324; T r 11; M 723.
(m,239), 247, 270, 310. 3U. Sigeo (adj.): T r 74. Tebands): H 20. 266. 332, 386, T i n d h : H 14, 552; Tr 1133.
Simplgades: H UL1; M 456,
314, W , 572. (713). 720. 875, 718. 1289; Fe 57, 326, 392, 445, Vtue H, nota 24.
(610). Vase M, nota 86.
908, 934, 996. 1069, 1090. 1103. 576. 648. Tirids) (adj.): H 9, 917.
1177. V& Tr. nota M. Sinon: Tr 39. Tebas (ciudad de Bemh): H Tisifone: H 984. Vdasc H, nota
Prometeo: H W7; M 709, 824. Sipilo: H 391. Vase H. nota 258. tU9. 26.5). 274, 622, 875, 148.
79. 1162: Fe 131. 285, 321, 549, Tiin (Febo, Sol): H 124, 133.
Vase H. noia 164.
Prosrpina: H 540 (W, 11Wh 557, (566), 582; M 655. 4-43. 1 W . 1333; Tr 170; M
Sirena(s): M (355), MO. Vtase
Tebas (ciudad de Cilicia): T r
(M 11). Vase H. nota 113. M, noia m. 5.
219.
Protoo: Tr 829. Sirtes: H 323. Vase F. nota Titn(es): H 79, 967: M 410.
P h : Tr 116. Telefo: Tr 215.
117. Titareso: Tr 847.
TelCmaco: T r 593, (700).
Ssifo: H 751; M 512. 747. Vase Titio: H 756. 9i7. V h e H.
Tempe: H 286, 980; TT 815:
Quimera: M 828. M, nota 161. nota 120.
M 457. Vtase H. nota 67.
Quirn: H 971; T r 832. Vase Sol (Febo. Tith): H 37, 61, Tmolo: Fe 602. Vase Fe, nota
Tnaro: H 587, 663, 813; Tr
H, nota 142, y T. nota 113. 884; T r 382, (3881, M 29. 210, 52.
402. Vase H, nota 109.
572. Tenedos: I r 224. Tonante ( = Jupiter): H 1.
Sombras: H 49, 57. 679. 138; Termodonte; H 246; M 215. Toro (constelacibn): H (9).
Radamante: H 734. T r 33, 160. 256, 372. 952. Vase 7, nota 107.
Remordimiento: H 692. Vase H, nota 62.
Sopor: H 690. Tesalio (adj.): H 288; T r 181, Tracio(s): H 149. [Vi], 1170.
Reta: T r 108, 1122. Vase Tr. 1285; Tr 182, W ;M 358, 630.
nota 32. S u d o : H 1065 (1068. 1069, 1072). 324, 325. 561, 362. 815, 678; M
Suevos (los): M 713. 257, 336, 415, 457, 790. Traquis: Tr 818. Vase Tr, nota
Rin: H 1324; M 374.
Rdano: M 587. Teseo: H 637. 654, 914, 1173, IIB.
117, 1242, 1318. 1335. (1336). Tredn: Tr 828.
(Rodas): Fe 612 SS.
Tespiades: ( H 478). Vase HE, *Trice: Tr 821.
nota 64. Tritones: T r 202.
Salamina: Tr 844. Tronador ( = Jpiter): H 840.
Tetis (esposa de c k h h o ) : H
S h a t a ( s ) : H 539. Vase H, 914, 1010.
887, 1328; Tr 879; M 378.
nota 102. Troya: Tr 4, 19, 30. 43, 56, 65,
Vase H. nota 143, y F. nota
Saturno: H W ,W7). Vaw 85. 103. 112, 134, 183. 189, 205.
118.
H, nota 141. 264, 279, 286. 454, 550, 719.
Tetis (hija de Nereo. esposa
%mele: (H 16). V b HE. 734, 740, 741. 744, 767, 790,
de Peleo): H 734; T r (2131,
nota 188.
344. (569). m; M 657. 824, 853, 875. 900. 1051.
Sestos: Fe 611.
Tierra: Fe (m). 1080, 1131.
Sicilia: Fe 314; M 409. Troyaads): Tr 95, 1 4 , 471.
Tiestcs: Tr 341. V h e A, notas
Sifiliano (adj.): H 80, 376, 549- 742, 778, 791, 901, lfi5, 1129.
i5 y 26.
 TBAGBDlAS

Xanto: Tr 187; Fe 609. VCase

Tr, nota 39.
149. (317. 5181,
M, 607, 614, Yolcos: T r 819: M 457. Vase
749, 757, 787. Tr, nota 119.

vejez: H 696. Zaes: M 782. ZNDICE GENERAL

Venus: Tr 304, (921). Vase F, Zeto; H 916; Fe 20. %+ase H ,
nota 80. nota 136, y Fe, nota 12.

P&s .
GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCI~N 7

1. -Las tragedias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1. Niimero y autenticidad. B. - 2. Cronologia.
10. - 3. Condicionamientos socioculturales (3.1.
Las fuentes literarias del teatro d e Seneca, 18;
3.2. Condicionumien~ossocio-politicos, 24; 33. El
estoicismo y Ia tragedia de Sdneca, 30; 3.4. Lm
Retrica y las tragedia d e Sneca, 38). 16.-4.
Particularidades tcnicas y estilistimliterarias
(4.1. El problema de la representacin, 44; 4 2 .
Lar tragedias y la preceptiva estilisticeliieraria,
50; 4 3 . ta estructura de las tragedias, 53: 4.4.
Otros elementos y aspectos de lar tragedias
i4.4.1. LOS actores, 55; 4.4.2. Los prdlogos, %;
4.4.3. El personaje de la .nodriza*. 58; 4.4.4. El
mensajero, 60; 4.4.5. Los coros. 611. 54), 44.-
5. Resonancia entre sus coetneos e infiuencia
posterior, 67. - 6. El texto. 73. - 7. Ediciones,
81. - 8. Traducciones. 86.

11. - Nuestra traduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

111. - Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
 TRAGEDIAS

Pdgs.

In t roduccion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acta cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introducci6n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

In traduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto tercero .................................
Acto cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acto quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .