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AGRICULTURA
COLCAS
Grandes depsitos donde se guardaba y almacenaba el
excedente productivo. Eran recintos que contaban con canales
de ventilacin y sistemas de drenaje. La red de distribucin de
colcas comprendi 2 millones de metros cbicos.
GANADERA
Domesticaron los auqunidos o camellos andinos. Supieron
aprovechar y clasificar a las llamas: a) Por su carne, b) Por su lana
y c) Para el transporte. Aprovecharon la carne y la lana de la
vicua. El cuero de los auqunidos era utilizado para hacer ujutas
o prendas de vestir. Inclusive hasta los excrementos eran
utilizados como abono.
Aprovecharon la carne de cervidos (venado y tarugo) y de el
cuchi (cerdo andino), el cuy, la vizcacha y de aves como las
perdices.
CACERA
Fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que consista en
rodear a los animales para cazarlos y b) El Caycu: encerrar a los
animales en quebradas o en cerros de bosques naturales.
COMERCIO
Consisti en la distribucin y circulacin de bienes en base al
trueque, realizado en ferias llamados catus.
TEXTILERA
Hicieron mantos e indumentarias en algodn o en lana de
auqunidos. La fina lana de vicua era llamada cumbi, que era
usada exclusivamente por la nobleza. Las telas de lana de alpaca
era llamada abasca que era usada por el pueblo.
TRIBUTO
Fue general y obligatorio para el pueblo. Se pagaba en productos
o trabajos.
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Sistemas de trabajo
en el Antiguo Per
El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y
present estas formas: ayni, minka y mita.
Minka[editar]
Artculo principal: Minka
La minca, minka, o minga, es el trabajo comunitario que se
realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), un impuesto
en trabajo y por turno, que tena por beneficiario al Estado,
donde concurran muchas familias portando sus propias
herramientas y alimento. Las familias participaban en la
construccin de locales, canales de riego, fortalezas, minas,
cultivo de tierras estatales, as como la ayuda en la chacra de las
personas incapacitadas, hurfanos y ancianos. Cuando
el ayllu convocaba al trabajo de la minca, pero las personas que
no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu.
Ayni[editar]
Artculo principal: Ayni
Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los
miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las
construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos
que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con
la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos
la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y en
retribucin se servan comida y bebida durante los das que se
realizaba el trabajo. Esta tradicin contina en muchas
comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores de
cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Mita[editar]
Artculo principal: Mita
La mita era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del
Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes de personas a
trabajar por turno en labores de construccin de caminos,
puentes, fortalezas, centros administrativos, templos,
acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para
servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca,
msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor
eran los adultos hombres casados, ms no las mujeres, cuya
edad estaba entre los 18 y 50 aos.
Organizacin Econmica en
el Imperio Inca
A raz de las descripciones de los cronistas del siglo XVI, se pens que los logros
econmicos de los incas fueron resultado de una distribucin equitativa de los
recursos y una abundante produccin agraria y ganadera. Se habra logrado as la
erradicacin de la pobreza y la hambruna. Sin embargo, hoy sabemos que la
economa inca solo puede ser entendida en el marco de las relaciones de
parentesco, que vinculaban a los miembros de una familia extensa a travs de
obligaciones ritualmente establecidas. La economa inca estuvo basada en un
sistema de mltiples reciprocidades. Este permiti un intercambio sustentado en
las prestaciones de trabajo que se organizaba mediante relaciones de
parentesco. En el Tahuantinsuyo no existieron la moneda, el mercado, el
comercio ni el tributo, como los conocemos actualmente. As, la riqueza y la
pobreza dependan de la mano de obra al alcance de una comunidad y no de la
cantidad de bienes que acumulaba un individuo. En termino andinos, una persona
pobre o huaccha que en lengua quechua significa hurfano era aquella que
no tena parientes.
RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIN EN LA
ECONOMA INCA
Reciprocidad Redistribucion en el Imperio IncaPor reciprocidad se entiende que los
miembros de un grupo de parentesco o comunidad se apoyan mutuamente en
los trabajos de la tierra, la construccin, el techado de las casas o en las
obras de bien comn. Esta fue una prctica extendida en los Andes. En el
Tahuantinsuyo, a travs del matrimonio, el inca gener lazos de reciprocidad con
los curacas o seores tnicos andinos, bien casndose con las hijas o hermanas de
estos o casando a sus parientes con los curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad) que generaba
excedentes en la produccin, que mas tarde regresaban a los grupos vinculados al
imperio en forma de regalos (redistribucin). As, se aseguraba a la poblacin
la satisfaccin de sus necesidades y la proteccin de las autoridades.
La reciprocidad y la redistribucin se desarrollaron en los Andes a travs de
sistemas de trabajo como la minca, el ayni y la mita.
MITA
Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era convocado por el Inca
con el fin de realizar determinadas obras. Los mitanis salan de sus comunidades
de origen y eran trasladados a otras zonas para cumplir con los trabajos solicitados,
los que generalmente estaban relacionados con la produccin de bienes
redistribuibles.
MINCA
Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer una necesidad comunal. Por
ejemplo, la construccin de un depsito o un puente en las que participaban todos
los miembros de la comunidad.
AYNI
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo poda solicitar a los dems y
que ms adelante devolvera. Normalmente se asociaron al cultivo de la tierra, el
cuidado del ganado y el techado de las casas.
AGRICULTURA
La agricultura fue la principal actividad econmica incaica, que se intensific
gracias a la aplicacin y mejora de la tecnologa heredada de las culturas
preincas. Una de las expresiones ms impresionantes fue la construccin de
andenes que permitieron ampliar el rea agrcola. Por otro lado, la expansin del
Imperio del Tahuantinsuyo les permiti contar con recursos muy variados; los
principales cultivos fueron el maz y la papa.
Andenes en el Imperio Inca
PROPIEDAD DE LA TIERRA
Los incas tenan un concepto de propiedad muy distinto del occidental, lo que
implic una forma diferente de dividir la tierra. Si bien las crnicas hablan de las
tierras del inca, del Sol y del pueblo, hoy se discute esa divisin, ya que
probablemente fueran justificadas por los conquistadores para proceder a la
adjudicacin de las tierras a la Corono espaola.
Los incas fueron recibiendo tierras de grupos tnicos dominados, que pasaban
despus a su panaca. La produccin de las tierras del inca sirvi para alimentar
a quienes trabajaban para la administracin y tambin para la redistribucin. las
denominadas tierras del Sol sirvieron para el aprovisionamiento de los templos
y del personal dedicado al culto, y el excedente de su produccin era asignado a la
redistribucin.
EL TOPO
La distribucin de la tierra se realizaba en funcin de la unidad de medida
denominada topo. Esta no fue una parcela, como algunos consideran, sino una
cantidad de productos. De esta forma, un topo abasteca a un adulto y corresponda
al varn, y al formarse una pareja, la mujer reciba la mitad.
GANADERA
La llama, la alpaca, la vicua y el guanaco fueron aprovechados al mximo
por los incas. En el caso de la llama, se aprovechaba su carne, cuero, lana e incluso
el excremento seco, que era un excelente fertilizante y combustible. Adems, los
camlidos fueron animales de carga. Tanto curacas como el resto del ayllu podan
disponer de un grupo de camlidos. Los que se utilizaron en ofrendas y sacrificios
los cuales se criaban en las huacas.
CHAQU
El chaqu o rodeo consista en rodear amplias zonas con miles de personas y arrear
a las vicuas hacia corrales de piedra donde eran esquilados y luego liberados.
La creencia de que los dioses de las montaas son los dueos de los animales
silvestres transformo a la vicua en un animal sagrado para los incas. Se calcula
que en tiempos del Tahuantinsuyo exista cerca de dos millones de cabezas en los
Andes peruanos. Su lana era usada para confeccionar prendas exclusivas para las
elites. Para la obtencin de la fibra, los incas organizaban en cada reino capturas
cada tres o cinco aos.
Los registros arqueolgicos indican que esta tcnica de captura de animales
silvestres fue heredada de los antiguos pobladores de los Andes.
El Chaqu o Chaccu
ADMINISTRACIN ECONMICA
Funcionarios designados por el inca constituyeron la burocracia que colabor con
la organizacin y manejo del Estado. En general, fueron nobles cuzqueos los
que ocuparon los cargos ms importantes. Entre estos, destacan los siguientes:
El Totricuc: Gobernador regional
El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los quipus.
El Capac an tocricuc: Constructor de caminos imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los depsitos.
EL QUIPU
El quipu fue un complejo sistema de anotaciones aritmtica que consiste en
una cuerda principal y otras secundarias que colgaban de ella. En estas ltimas se
realizaban una serie de nudos, que indicaban cantidades, mientras que los colores
representaban determinados productos o rubros.
La responsabilidad de interpretar los quipus recaa sobre el quipucamayoc. Esta
actividad era una suerte de tradicin familiar, transmitida de padres a hijos.
CAMINOS INCAS
El Capac an o gran camino inca fue red de caminos que cruzaba todo el
Tahuantinsuyo. Los caminos permitieron el traslado de los recursos producidos
en diferentes regiones gracias a la mita, que iban a los depsitos para su posterior
distribucin. Asimismo, permitieron el desplazamiento de los grupos que se
movilizaban para realizar la mita.
Estos caminos eran usados por los chasquis, los cuales se encargaban de enviar
mensajes en todo el Tahuantinsuyo.
La economa Incaica y sus caractersticas
La economa Incaica y sus caractersticas
La organizacin econmica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se
aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente.La produccin era muy variada y los
cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes tcnicas agrcolas
que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano -excremento
de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las
laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes
zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que no haba en su propio hbitat.
Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn
para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y
cosechaban la hoja sagrada: la coca.
PESCA: Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de
tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la
sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.
El AYLLU
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn
y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia.
Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes.
Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente
por todos los miembros de la comunidad. El ayllu o comunidad campesina deba entregar fuertes tributos
en productos y en trabajo al Estado Inca y a los curacas. Las familias ms numerosas, reciban mayor
cantidad de tierras.
Los propietario de las tierras en el tahuantinsuyo era el estado que estaba representado por el inca quien
las reparta con el fin de que sean trabajadas ,cultivadas y recibir un tributo o usufructo.Cada ao se
preceda a repartir las tierras entre los ayllus.
1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tena que dar nada
como tributo de su parcela o tierra.
2. Tierras del inca ,eran para la manutencin de la clase social gobernante como el inca, las panacas
reales, funcionarios incas y el ejercito.
3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo
era destinado para las ofrendas y la manutencin de las personas encargadas de los rituales,
especialmente para la preparacin de las bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se
organizaban en homenajes a los deidades incaicas.
El trabajo
El trabajo en el imperio incaico se resuma en la siguiente frase: el que no trabaja no come. El trabajo en
el tahuantinsuyo tiene las siguientes caractersticas:
-Obligatoriedad : El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu , solo era eximido de ello las
personas con incapacidades fsicas
-Equidad : Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus capacidades fsicas e
intelectuales
-Alternabilidad :Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto fue practicado contra el
cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mismas labores
El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes formas: mita,
minka y ayni.
LA MITA, era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se
movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para
servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los
obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, ms no las mujeres, comprendan entre
los 18 y 50 aos.
La Minca, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti),
una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado,
donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las
personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se
negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la
tierra.
EL AYNI , era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a
trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un
grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma
cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi y en retribucin se servan comidas y
bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades
campesinas del , ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Nota : La tierra que era para el pueblo estaba destinadas a los habitantes de los Ayllus y eran repartidas
poniendo atencin al nmero de personas que comprenda el Ayllu. A cada persona se le entregaba una
porcin de tierra que se denominaba TOPO (unos 2 700 m2) y a cada mujer se le daba medio TOPO. La
tierra no se entregaba en propiedad sino tan solo en usufructo.
PRIORIDADES ECONMICAS COMUNES
Desde un comienzo el territorio andino fue contemplado por el
gobierno espaol como un espacio colonial cuya prioridad
econmica de funcin sera la remisin a Europa de metales
ureos y argnteos, en pasta y acuados. Este papel asignado a
la colonia habra de permitir a Espaa satisfacer la demanda de
dinero de su mercado interno, financiar sus importaciones
manufactureras de la Europa capitalista y cumplir el rol de
intermediar la vinculacin entre los mercados de Amrica y
deseosos de fortificar su acumulacin primaria de capital y
consolidar sus mercados nacionales. La prioridad indicada y la
conexin de los espacios econmicos de Europa y el Per
plantearon al gobierno de Madrid prioridades operativas para
dirigir segn lo previsto la gobernabilidad de la economa del
virreinato. Estas prioridades apuntaron a la construccin de un
nuevo orden econmico con estructura y dinmica apropiadas al
rol remisor asignado a la colonia. En orden a su importancia,
estas prioridades fueron las siguientes: Primero: La configuracin
de una poblacin econmicamente activa dirigente. que actuara
como ncleo dinamizador de la economia. Este grupo, hasta el
ao 1548, lo conformaron los encomenderos y, a partir de los
aos 1549-1550, los dueos de las empresas de produccin de
bienes y servicios. Segundo: La elaboracin de un plan
econmico gubernamental que, en orden a la prioridad de
funcin establecida y a la doctrina econmica imperante en
Europa, permitiera el enlace de las economas del Per y Espaa.
Con un criterio bullonista y con anterioridad a la llegada de Pedro
de la Gasea. este plan, casi de modo implcito, gir en torno a la
idea de ser las riquezas del Per un premio y un botn recaudado
en calidad de tesoro y remisible a Espaa en condicin de
mercanca. Desde los aos 1549-1550, el plan bullonista cedi
paso a un modelo explcito de poltica econmica, que impuso al
gobierno de Lima la obligacin de gerenciar la produccin
interna, el comercio y consumo de productos importados de
Espaa; asimismo, el control de las remisiones a la pennsula, no
de tesoros sino de capitales dinerarios en calidad de valores de
pago (abono de las mercancas importadas). Sin duda este nuevo
plan haca suyo parte de los lineamientos de la poltica
mercantilista, que con estos comienzos se mantendra vigente
hasta 1760, toda vez que la economa colonial a partir del ao
1761 se adecu a los planteamientos del liberalismo de
entonces. El mercantilismo, de manera directa, y el liberalismo
de modo indirecto, promocionaron la inversin empresarial,
aunque imponindole al empresario -de acuerdo con la tradicin
providencialista del virreinato- un tope de inversin lcita que
deba ser establecida adecuando la rentabi lidad de la empresa
con el monto del costo de satisfacer las necesidades de
subsistencia cotidiana y existencia estamental, y con la
obligacin moral de destinar la renta sobrante al gasto de
asistencia social. Complementariamente y con la finalidad de
asegurar tanto la inversin productiva como el consumo de
artculos importados, ambos programas convirtieron la renta
fiscal en un capital coftnanciador de la economa interna, aunque
con diferentes grados de intensidad. Este cofinanciamiento tuvo
un carcter progresivo, pues represent en promedio el 50% del
haber fiscal en la primera mitad del siglo xvir", y entre el
lM'ESl1(;4(.1()Nt..\S/AlFS 105 42 Hcrbcrt Klein: t-tscaudod reai
y gastos de gobierno. EL virreiuato del Per. 1680- 1809. Lima.
IE!P. 1994, pg. 3l passim. 43 Carlos Lazo y Javier Tord: Hacienda,
comercio. jhenlirlnd y II/{:lIo social [Per colonial). Lima 1981.
BPHEyS, pg. 76. 44 Feijo de Sosa: Nuevo Gazophlilacio mss.
Existente en la biblioteca Nacional del Per. 1764. 45 Carmen
Bncora: ob. cit., pg. 85-86; Herbcrt Klein. ob. cit., pg 18. 46
Carlos Lazo y Javier Tord: Economra y sociedad colonial
(dominio econmico), en Histonu del Per. Lima 1980, tomo IV,
pp. 546- 551: Carlos LllZO ob. cit., 1992. tomo Il, cap. V. 81 % y el
89% de este haber (caja matriz de Lima) en las dos ltimas
dcadas de esta centuria." Llegando durante el lapso 1750-1799
a comprometer el 96,5% del ingreso total de la referida tesorera
matriz", que por s sola, por estos aos, asuma el 69,4% de los
pagos del Estado. 44 De otra parte, las referidas polticas
econmicas priorizaban la remisin a Europa de la mayor parte
del producto bruto interno, expresado -en este casa- en valores
monetizados, que constituan una pertenencia
fundamentalmente privada, puesto que el fisco haca suya la
parte menor. En orden a esta prioridad y al carcter
predominantemente privado del producto, el Estado presionaba
la actividad del comercio importador y coercionaba
extraeconmicamente el consumo suntuario de la poblacin.
Como es de suponerse, estas presiones eran imprescindibles
porque en manos privadas quedaba la mayor parte del producto.
As 10 demuestra lo ocurrido durante el lapso 1600- 1649,
cuando e181,6% del producto monetario pas a ser posesin
privada, y el 18,4% patrimonio de la real hacienda", Y tambin lo
sucedido durante los perodos 1729- 1761 y 1762-1799, cuando
el sector privado capt el 71,4% yel50%respectivamente del
dinero producido." Tercero: La creacin, el mantenimiento y el
crecimiento sostenido del mercado interno fueron tambin otras
de las prioridades comunes. Este mercado, a diferencia del
europeo capitalista de los tiempos modernos, no tuvo un
carcter nacional sino colonial y,respecto a l, el mercantilismo y
elli beralismo coincidieron en la necesidad del crecimiento de
todos los sectores de la produccin, en la relatividad de la
inversin interna y en orientar el grueso de la renta social al
consumo de artculos importados de Europa. Aunque, valgan
verdades, en esto ltimo el liberalismo aventaj al
mercantilismo. En esta direccin, ambas racionalidades
econmicas hicieron suyos los siguientes enunciados
macroeconrnicos: a) producir ms para consumir ms, b) hacer
crecer la produccin no minera para ejercer presin sobre la
minera, ya que siendo mayor la demanda de dinero subir el
valor comercial de la plata y consiguientemente la rentabilidad
del capital minero, y e) el mejoramiento de la produccin y del
comercio estn llamados a incrementar la recaudacin fiscal,
tanto en la tesorera de Sevilla (cuyos ingresos sostenan al
gobierno de Madrid) como en las cajas del virreinato, cuyos
gastos reactivaban la economa interna
Dejando al margen las dos coyunturas de mayor contraccin
econmica (1556- 1575) Y(1690-) 720), los referidos enunciados
se concretaron segn lo esperado y, de este modo, el comercio y
el consumo de productos importados siguieron un curso de
crecimiento secular hasta lograr un alza del 100% en la segunda
mitad del siglo XVIII; por su lado, el valor comercial de la plata,
partiendo de 156 pesos tres reales el ensayado mayor (1565), fue
gradualmente alzndose hasta llegar a la cifra de 165pesos 3
reales y 18 maravedes (1748). Algo similar ocurri con la
recaudacin fiscal (caja de Lima), que creci durante la segunda
mitad del siglo XVI y las cinco primeras dcadas del siglo XVII,
mantuvo su crecimiento en las dcadas que discurrieron de
1660a 1690, e ingres en un incremento permanente a partir de
la tercera dcada del siglo XVIll hasta lograr triplicar sus ingresos
en la novena dcada de este siglo." En ambos tiempos
econmicos el mercado interno peruano, en trminos generales,
por su condicin de colonial, despleg una infraestructura
institucional (poltica, econmica e ideolgico-religiosa) muy
aparatosa, y una dinmica altamente perjudicial para la
economa del virreinato, dada su permanente presin sobre el
consumo y su intrnseco poder descapitalizador. Hecho que en
1567 el oidor Matienzo resumi con las siguientes palabras:
Andando la plata de mano en mano, todo viene a parar a
Espaa, y ninguna cosa -o muy poca- queda en este reino, lo cual
se ve claro, pues de 50 millones que se han sacado del cerro de
Potos y Porco y su contratacin de 22 aos que ha que se
descubrieron no parece que haya en todo el reino 4 miltones-".
Juicio que volvera a ser escuchado hacia fines del mando
virreinal (1790) cuando el propio consulado de Lima cit a
manera de ejemplo que entre 1786 y 1790, se haba importado
de Espaa por valor de 46 m.illones de pesos no obstante que el
fondo interno para cubrir este comercio llegaba slo a 23 millone
LAS CIFRAS DE UN MERCADO REMISOR DE CAPITALES
Origen de la hacienda
de este grupo incrementando su riqueza paralelamente a la de
los hacendados pero en mucho menor escala, pudiendo quiz su
anterior carencia de importancia explicar las diferencias
posteriores entre la institucin del yanaconaje, tal como exista
en la sierra y en la costa, por considerar los hacendados que no
vala la pena utilizar la mano de obra de estos yanaconas en
forma directa; y en lugar de ello llegaron aparentemente a
depender de los arreglos de medianera, persistiendo esta
tradicin una vez establecida. Entre estos dos grupos del estrato
social se contaban las personas que efectuaban servicios
especializados, como artesanos en los pueblos, mayordomos,
arrieros, leadores, comerciantes locales, etc. Estas gentes
podan ser negros, indgenas, espaoles, o bien el producto de la
mezcla de diversas razas, mestizaje que tenda a crecer, por
ocurrir numerosas uniones entre razas diversas, ya sea
formalizadas o naturales, a este nivel. Vivan en la villa (en la que
en 1600 haban 110 familias "espaolas''' y muchas ms
compuestas de "indgenas") (Descripcin del virreinato op. cit.,
p. 30), en algunos de los pueblos indgenas o en algunas de las
haciendas. Un tpico ejemplo de esto lo constituye un tal Manuel
Rodrguez, el que en 1642 fue encarcelado por las autoridades
eclesisticas en Aucallama, por convivir con una mujer casada,
de raza mestiza (l tambin era casado) y por desacato (se le
acus de levantar una cruz sobre una hoguera prxima a su
casa). Se trataba de un leador portugus, de 60 aos de edad.
Posea un rancho en Aucallama, lugar en que haba vivido
durante los ltimos 14 aos; haba vivido durante los nueve aos
anteriores ms arriba del ro, en el valle de Palpa. Sus
propiedades al tiempo de ser arrestado consistan en siete
esclavos, 27 mulas, tres caballos para el transporte de lea y dos
caballos para viajar; 40 cargas de lea y dos cajas, una de las
cuales contena la suma de 400 pesos (Arch. Arzobispal: Causas
de visitas, lego 9, c-18)
EL ESTUDIO DE LAS HACIENDAS
de la regin de Huancavelica tropieza, en primer lugar, con un
problema de definicin. Generalmente se considera como
hacienda toda propiedad individual de tierras cuya extensin se
cuenta en miles, casi en decenas de miles de hectreas y que se
opone a la micro propiedad familiar, as como a las diferentes
formas de propiedad colectiva de los pueblos de origen indgena
o colonial. Esta definicin que confunde la hacienda y el
latifundio no es vlida en la medida que en la zona centrosur de
los Andes peruanos no existe actualmente ninguna solucin de
continuidad entre la grande y la pequea propiedad; entre el
latifundio y el minifundio se sita un conjunto de propiedades
particulares de mediana extensin, que actualmente
corresponde a la mayora de las tierras acaparadas. Tal definicin es menos aceptable
porque hace abstraccin de la organizacin social de la hacienda, mediante la cual sta
adquiere una especificidad en tanto que institucin, lo que la distingue
categricamente de otras formas de apropiacin y de explotacin de la tierra. Ms que
por la superficie sobre la que se extiende, la hacienda se caracteriza en efecto, por un
sistema
Determinado de produccin y de relaciones sociales que juegan en su interior. En las
lneas que siguen, llamaremos "hacienda" a toda propiedad individual de tierras,
cualquiera sea su extensin, sobre la que vive una poblacin estable, directa e
individualmente ligada al propietario o a su representante por una serie de
obligaciones personales, tanto materiales como simblicas, que la mantienen en
estado de servidumbre, admitida o disimulada, o por lo menos en una situacin
primitiva de dominacin y de dependencia.
La hacienda tradicional
Anrquica porque los inmigrantes, a quienes atraan las posibilidades de fortuna y de
promocin social rpidas que las minas ofrecan, se distribuyeron las tierras vacantes
sin proveerse siempre de todos los ttulos de posesin 1. Sin embargo, a comienzos
del s. 17, los mltiples conflictos de atribucin de tierras, surgidos de la movilidad de
las propiedades, parecen ya arreglados y la estructura agraria parece presentar lo
esencial de las caractersticas fundamentales que conservar durante toda la
duracin de la Colonia, a pesar de los retoques que posteriormente introdujeron los
diferentes jueces visitadores. Dos de esos jueces tuvieron un papel particularmente
importante que merece ser mencionado. El primero, Antonio de Or, fue a
Huancavelica en 1620. Se dedic a legalizar los ttulos de propiedad de las
comunidades y de las haciendas y a finalizar la parcelacin de las tierras que an
estaban vacantes, a favor de los mineros debidamente acreditados ante la Corona. El
segundo, Juan Antonio de Urra, lleg en 1713 acompaado de una numerosa
comitiva. Iba a la regin como delegado del Lic. Gonzalo Ramrez de Baquedano,
nombrado por la corte espaola Visitador General de tierras para todos los distritos
de la Audiencia de Los Reyes, en virtud de la cdula real de 1707. Lo esencial de su
obra consisti en entregar a los hacendados la plena y completa posesin de las
tierras que durante el s. 17 haban anexado a sus dominios originales por medios
ms o menos legales, generalmente en detrimento
de las comunidades 2. Es decir, que, mientras Or oficializ la gran propiedad, Urra,
un siglo ms tarde, al sancionar esas transferencias de tierras en beneficio de las
haciendas, contribuy a consolidarlas fuertemente. Lo que ms llama la atencin a lo
largo de la historia de la Colonia es la gran circulacin de la propiedad de tierras.
Rara vez la hacienda se trasmite por sucesin; por el contrario, est fuertemente
sujeta a actos comerciales y pasa de mano en mano por compraventas sucesivas. De
once haciendas cuya historia se conoce entre 1690 y 1760, slo una ha permanecido
en el interior de una misma familia durante por lo menos tres generaciones y siete
han sido vendidas ms de tres veces. Los espaoles de Huancavelica eran, en efecto,
mineros temporales en su mayora y la duracin de su permanencia en la regin
dependa tanto del tipo de contrato que los ligaba a la mina como de la cantidad de
mineral del, filn que les era concedido. El modo de distribucin y de explotacin de
la riqueza minera, lejos de favorecer la implantacin definitiva de los mineros y sus
familias, mantena la inestabilidad del poblamiento y la movilidad de la poblacin,
oponindose as, por una parte, a la formacin de patrimonios de tierras y, de otra a
la emergencia de algunas dinastas familiares que habran podido acumular en sus
manos importantes extensiones de tierras. Sin embargo, son raras las haciendas (dos
o tres solamente) que se han dividido, a pesar de la elevada frecuencia de
transferencia. En efecto, stas estaban regidas por mecanismos que, si no impedan
jurdicamente la parcelacin de las propiedades, prevenan bastante bien esta
amenaza. Por estos mecanismos, tales como las ventas enfituticas y censitarias y las
diferentes instituciones capellnicas, slo se transfera el dominio directo (el
"cuerpo") de la propiedad, y el poseedor inicial retena para l y su descendencia el
dominio til (el "alma"). Estos mecanismos impuestos en gran parte por la escasez
de los instrumentos monetarios y que permitan a ciertas familias de extraccin
humilde ligar su nombre a una tierra o a una fundacin pa ("el mayorazgo del
plebeyo"), contribuyeron en la medida misma en que fraccionaban el ttulo de
posesin, a mantener1as haciendas intactas sin, por otra parte, sustraerlas del
mercado. 109 Adems, el acrecentamiento de las propiedades eclesisticas
inalienables particularmente neto en la segunda mitad del s. 17 y en la primera
mitad del siglo siguiente, tenda igualmente, aunque por otros medios, a la
conservacin de la estructura agraria. Hacia 1760, es decir antes de la expropiacin
de los bienes de los jesuitas, aproximadamente la cuarta y tercera parte de las tierras
de la regin se haban convertido en inalienables y, por esa condicin, quedaban
colocadas fuera de los circuitos de cambio y de transferencia. Las funciones de la
hacienda colonial de Huancavelica han estado condicionadas por el medio social Y
econmico particular a la regin. Durante toda la Colonia la actividad agrcola estuvo
subordinada a la actividad minera. Las principales haciendas, formadas alrededor de
un yacimiento metalfero, ofrecan contingentes de trabajadores al asiento minero.
Antes que unidades de produccin agrcola eran reservorios de mano de obra sierva
destinada a la industria extractiva. La dbil productividad de las haciendas
huancavelicanas est puesta en evidencia por el hecho que en ningn momento
bastaron para aprovisionar a la aglomeracin urbana, que deba recurrir a los bienes
de consumo de la costa (Caete, Chincha, Ica), no obstante los precios elevados con
los que llegaban a la ciudad.
La hacienda tradicional
Esta situacin no es sino uno de los aspectos de la
desagregacin que sufren las economas tradicionales de
los Andes. Este fenmeno, notable por lo que tiene de
radical y de sbito, se debe al crecimiento diferencial del
Pr entre 1920 y 1930 y, especialmente, a partir de
1945. A lo largo de este perodo, el eje econmico, del
pas se desplaza de la sierra a la costa, y el centro del
poder econmico se fija en Lima. Mientras que se
desarrollan los oasis del desierto costeo, la sierra entra
en decadencia. Este crecimiento diferencial de la
economa peruana es inherente al rgimen liberal en
vigor, que permite toda clase de actividades
especulativas. El crecimiento de la costa y la decadencia
de la sierra, en trminos tanto relativos como absolutos,
son complementarios y se nutren en s mismos,
amplificndose. Las desinversiones efectuadas en los
Andes son inversiones potenciales para la costa. Esta
marginaliza al interior del pas y se beneficia con esta
marginalizacin. En el caso de la agricultura, esta
marginalizacin no es absoluta. La produccin agrcola
de la costa y la de la sierra no estn en competencia;
ms an, grosso modo, se distribuyen sobre dos
mercados diferentes; estando una destinado a la
exportacin y la otra al consumo interno 10. Ahora bien,
si el primero de esos mercados tiene posibilidades de
expansin limitadas por la coyuntura internacional, el
segundo est lejos de estar saturado. A veces, y es muy
frecuente, la oferta de bienes agrcolas de primera
necesidad no siempre llega a satisfacer la demanda; esas
distorsiones peridicas no siempre se deben a fallas de
las redes de comercializacin.
1. Las grandes haciendas azucareras.
Herederas del perodo colonial, las grandes haciendas azucareras han
sido profundamente modificadas por el movimiento capitalista liberal
de la segunda mitad del siglo XIX que continu hasta los aos veinte.
La concentracin de tierras aprovech del liberalismo de las leyes de la
Repblica que autorizaba la compra de tierras de las comunidades
indgenas y de las crisis tanto econmicas como nacionales, tal como
la ocurrida a causa de la guerra con Chile que fue seguida
a. Transformaciones tcnicas y aumento
de la superficie cultivada
La mecanizacin como siempre ha aprovechado de la
concentracin y la ha acelerado. El cuadro 1 muestra la
amplitud de esa concentracin que gira alrededor de las
modernas refineras, lejanas herederas de los trapiches
coloniales. Estas enormes explotaciones de 4,500 a 18,000 has.
estn entre las ms mecanizadas del mundo. Estas empresas
realizan los trabajos de nivelacin, canales de irrigacin y de
cultivo con mquinas apropiadas y perfeccionadas. La caa es
conducida por va frrea del campo a la fbrica y se carga en
las vagonetas con la ayuda de gras motorizadas. La penltima
etapa de la mecanizacin ha sido la substitucin de los trailers
o gigantescos camiones remolques en lugar de los trenes,
porque el montaje y desmontaje de los rieles ocupaba mucha
mano de obra, Cartavio y Tumn fueron las pioneras de este
sistema. La ltima etapa, el corte mecnico, no ha logrado
implantarse sino en Cartavio, mientras que ensayos
infructuosos lo hacan rechazar en Pomalca. Estos ltimos
efectuados en cooperacin tcnica entre las explotaciones
peruanas y las de las islas Hawai. La mecanizacin ha estado
acompaada por el empleo de fertilizantes y de herboricidas,
que han aumentado los rendimientos de una manera decisiva
en los ltimos 30 aos: de 100 a 200 toneladas por ao y por
Ha., entre 1937 y 1960. Los rendimientos desde entonces son
elevadsimos. Varias haciendas tienen un laboratorio de
investigacin, especialmente Casagrande y Pomalca. Su
instalacin ha liberado a los cultivos peruanos de las
investigaciones norteamericanas, al darles un carcter regional
bien adaptado. Durante todo el perodo que abarca las
transformaciones tcnicas de las grandes haciendas, stas han
puesto en uso las nuevas y poderosas mquinas aparecidas.
La modernizacin de la hacienda
despus de la guerra para nivelar terrenos muy ondulados,
hasta entonces inutilizables para el sistema de riego. Las
bombas motorizadas y la tcnica de los pozos tubulares han
permitido regar las nuevas extensiones as ganadas y suprimir
los azares de la irrigacin fluvial, sometida a los caprichos de
lluvias muy irregulares. El aumento de los rendimientos ha sido
pues acompaado por una fuerte extensin de las superficies
cultivadas. De 1937 a 1957, hay un 35% de aumento en La
Libertad y 45% en Lambayeque; por otra parte, la
generalizacin de los grandes camiones ha permitido sembrar
caa a empresas medias de 200 a 2,000 has. Muy pequeas
para poseer una refinera y un sistema de va frrea, stas
haban abandonado la caa a fines del siglo pasado en el
momento en que las grandes empresas instalaban los ingenios
o refineras modernas que obligaban a la quiebra a los antiguos
trapiches tradicionales. La era del camin y sobre todo la del
trailer permite a estos propietarios medianosgrandes sembrar
de nuevo la caa, a la vez que obtienen ventajosos contratos
con las haciendas azucareras deseosas de disminuir los gastos
de sus refineras.