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CIBERACTIVISMO EN AMRICA LATINA.


Un enfoque comparado.1

Rafael Francisco Daz Vsquez2.

Palabras claves: Movimientos Sociales, Movimiento Estudiantil, Redes Sociales,


Ciberactivismo, Amrica Latina.
Resumen: El objetivo del presente texto es realizar un acercamiento a los
movimientos sociales estudiantiles de Amrica latina, en especial de Colombia y
Chile, quienes responderan a las reformas de recorte de presupuesto y
transformacin del sistema educativo, propuestas por el estado, exponiendo una
capacidad de movilizacin, participacin poltica y transformacin de los
movimientos sociales, donde el uso del uso de la tecnologa, en especial de los
servicios Web, se utilizara como herramienta de informacin y comunicacin, lo
cual se ha denominado Ciberactivismo, el cual para finales de l ao 2010 y a lo largo
del 2011, momento en que se presentaron a nivel meditico internacional con un
papel de protagonismo.

1 Texto presentado en el SEMINARIO INTERNACIONAL: CIVILIZACIONES, INTERNET Y


CIBERACTIVISMO. Un anlisis intercultural de las nuevas restricciones de contenidos, Universidad Pablo
de Olavide de Sevilla. Laboratorio de Ideas y Prcticas Polticas, rea de Filosofa del Derecho y Poltica
(LIPPO). Saln de actos. Biblioteca, Espaa. Mayo 24-25 de Mayo de 2012. Proyecto I+D financiado por el
Ministerio de Ciencia e Innovacin DER2010-21420 Restriccin de contenidos y censura digital.
Proteccin de derechos en Internet, 2011-13. Proyecto de Excelencia La Alianza de Civilizaciones
financiado por la Consejera de Innovacin, Ciencia y Empresa de la Junta de Andaluca.
2 Estudiante Doctorado en Pensamiento y Anlisis Poltico, Democracia y Ciudadana. Universidad
Pablo de Olavide. Sevilla, Espaa.
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CIBERACTIVISMO EN AMRICA LATINA.


Un enfoque comparado.

La homogenizacin del pensamiento, propia de la


racionalidad tecnolgica, tambin afecta los valores
de verdad crticos (MARCUSE. 2001, p. 66)

Hay gente que piensa que los pases pueden


controlar internet. Ser sus dueos. El mundo es
dueo de internet. No hay leyes que puedan decir
qu hacer o qu no. Pero tampoco es apropiado
que la gente no respete los derechos de autor de
otras personas.
Jon Hall (maddog)

Lograr articular hechos, vistos, vividos o simplemente analizados, no significa para


el investigador social llevar a su verdadero conocimiento, la presentacin de estos ha
sido usada como herramienta de dominio por parte de vencedores, pero tambin por
parte de aquellos que intentan presentarse como redentores de una sociedad,
buscando un papel mesinico.
Ante esto debemos tener en cuenta que dentro de la investigacin social se presenta
un alto grado de complejidad para su anlisis y elaboracin, esto teniendo en cuenta
como las acciones de cada uno de los elementos de la sociedad, los individuos, estn
en una situacin de unicidad, para lo cual, el hecho de que situaciones presentadas
dentro de diferentes grupos de la sociedad pueden llegar a ser similares mas no
iguales, cuestin que no es lo suficientemente clara para muchos y en un afanoso
anlisis, algo aficionado, pueden llegar a confundir y no distinguir las variables que
marcan la diferencia entre individuos y grupos a la hora de actuar.
La investigacin social, distinguida por Ragin, nos presenta al menos siete fines
como lo son:
1. Identificar patrones y relaciones generales.
2. Comprobar y refinar las teoras
3. Hacer predicciones
4. Interpretar los fenmenos cultural o histricamente relevantes
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5. Explorar la diversidad
6. Dar voz
7. Hacer progresar la teora.
Ante esto, la investigacin social debe entender estrategias asociadas con su objetivo
de investigacin especifico, como los son la investigacin cuantitativa, donde
diferenciara aspectos comunes que existen entre un nmero de casos relativamente
pequeo; la investigacin comparativa, encargada de analizar la diversidad existente
entre un numero moderado de casos; y la investigacin cuantitativa, sobre la
correspondencia entre dos o ms atributos aplicables a un gran nmero de casos
(Ragin, 2007).
De esta manera en la presente investigacin se aclarecern algunas preocupaciones
e intereses alrededor de los llamados movimientos sociales, en especial el
movimiento estudiantil en Latinoamrica y los casos de Colombia y Chile, a partir de
el examen de sus orgenes, motivaciones, transformaciones y debates actuales, en
especial su presencia dentro de los que se ha denominado ltimamente el
Ciberactivismo, construyendo representaciones de las diferencias y aspectos
comunes de estos, la Mesa Amplia Nacional Estudiantil - MANE (Colombia) y la
Confederacin de estudiantes de Chile CONFECH (CHILE), analizando adems las
diferencias existentes de dichos movimientos, en la diversidad de estos, sin dejarse
engaar por la familiaridad de los mismos al presentarse como movimientos sociales
(estudiantiles), interpretando su relevancia, histrica, cultural, de acuerdo a sus
resultados obtenidos al da de hoy, luego de presentarse los llamados paros
nacionales den 2011 en defensa de la educacin, con el fin de comprender los
factores que distinguen a los mismos.

Un nuevo comienzo?
A mediados del mes de noviembre de 2011, los medios de comunicacin en Colombia
resaltaran el papel de un nuevo actor dentro de la democracia colombiana, la MANE
(Mesa Amplia Nacional Estudiantil), un nuevo paso dentro del movimiento
estudiantil colombiano que ha venido ya hace mas de 40 aos ocupando un papel
destacable dentro de los Movimientos Sociales en Colombia y Amrica Latina, la
importancia que cobrara la MANE, estara implcita en los aciertos tenidos para
hacer frente a la propuesta de Reforma educativa del gobierno del presidente Juan
Manuel Santos, quien reconocera finalmente la necesidad de crear una mesa de
dialogo donde se discutieran las propuestas para una reforma a la educacin
Superior en Colombia, dando va atrs al proyecto de Reforma Propuesto por su
gobierno meses antes.
Al mismo tiempo en Chile el movimiento estudiantil coordinado desde la
Confederacin de estudiantes de Chile CONFECH, continuara con seis meses de
movilizaciones ante el rechazo a la reforma educativa propuesta por el presidente
Sebastin Pieira, quien propondra como nica solucin la creacin de una oficina
gubernamental, la Superintendencia de Educacin Superior, como nica forma de
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solucin a la problemtica educativa vivida por Chile desde inicios de los aos
ochentas.
La incidencia del Movimiento Estudiantil, en especial del Latino Americano, dentro de
los movimientos sociales es particular, ya que demuestra una mayor actividad que en
otras regiones del mundo, esto debido a las transformaciones poltico, sociales y
econmicas, de la regin, en el siglo XX, donde con la industrializacin de algunos
pases, la inestabilidad democrtica y la presin de la guerra fra, ejerceran una
presin importante; debemos tener en cuenta el reconocimiento de tres casos de
vital importancia en el Movimiento Estudiantil Latinoamericano, como lo son, el
Movimiento de Crdoba (Argentina) en 1918 en el cual se propondra la autonoma
universitaria y el cogobierno, en reaccin ante el imperialismo cultural de Europa y
de los Estados Unidos de Amrica (Meyer. 2008, p. 180); en segundo lugar el
Movimiento de 1968 en Mxico que desencadenara los trgicos sucesos de la Plaza
de las Tres Culturas de Tlatelolco; y en tercer lugar el Movimiento Estudiantil y su
papel frente a las dictaduras de Chile, Argentina y Uruguay en los aos setentas y
ochentas.
La interpretacin de estos dos movimientos estudiantiles, debe estar ceida a las
variables de ambos casos, debido al reconocimiento de semejanzas y diferencias, en
una comprensin adecuada de los casos y tipos de variables, donde es fundamental
abordar el desarrollo de estos movimientos sociales, dentro de sus pases, sus
estrategias de accin, transformaciones y alcances.
Ya en un principio muchos autores han abordado el estudio de los Movimiento
Sociales, en especial el Movimiento Estudiantil en Amrica Latina, a partir de
transformaciones del siglo XX, el realizar un listado de tales movimientos no
comprende la importancia real de estos, ya que como tales, los movimientos sociales,
consisten en la reivindicacin, en este caso de derechos educativos, que en el
presente se hallan amenazados por situaciones de neo-liberalizacin o neo-
conservatizacin del aparato estatal.
Vale la pena anotar hasta el momento las grandes diferencias y similitudes del
movimiento estudiantil de Chile y Colombia, los cuales en el primer caso han estado
agrupados alrededor de la Federacin de Estudiantes de Chile FECH desde inicios
desde la primera dcada del siglo XX, originados en la Universidad de Chile a raz de
brigadas sanitarias, con posturas crtica de las polticas de higiene y salud del estado,
la economa de enclave, el surgimiento de organizaciones sindicales y el Manifiesto
Liminar del Movimiento de Crdoba (1918) donde se convocara la autonoma
universitaria y la libertad de ctedra, pero que a lo largo del siglo XX enfrentara
constantes quiebres de acuerdo a discusiones sobre tendencias anarquistas,
marxistas, nacionalistas y producto de presiones de gobiernos militares y
conservadores. (Manuel Antonio Garreton y Javier Martinez, 1985)
Por otro lado el movimiento estudiantil en Colombia, no cuenta con una trayectoria
de larga duracin en conformacin de unicidad de Confederaciones o Asociaciones
de estudiantes, siendo compuesto as por organizaciones de mayor o menor peso en
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Universidades Pblicas y que se expresan desde tendencias Marxistas, Leninistas,


Maoistas, Anarquistas y Nacionalistas, como la JUCO, JUPA, MAO, y otras tantas que
luego de los aos sesentas y con la expansin de la universidad pblica por
diferentes ciudades del pas, encontraran una seduccin por la llamada lucha de
clases y la toma del poder bajo todas las formas de lucha, ingresando a filas de grupos
como el ELN y M-19, presentando diferencias ideolgicas y fracturas irreconciliables
hasta hace un tiempo, dando esto una cualidad a la constitucin de la MANE como
movimiento estudiantil que agrupa sectores de universidades pblicas y privadas,
sin importar su ideologa poltica, cuestin que no haba sucedido desde la ruptura
del Frente Unido Estudiantil de Colombia en 1989.
Iniciados los aos noventas, con la cada del muro de Berln la sociedad occidental
reclamara lo que llamara el sentido comn, en referencia a la idea de una segunda
modernidad promulgada por socilogos que plantean un mundo libre:
globalizacin y la universalizacin de la democracia liberal; en un esfuerzo
descomunal intentan vender la idea de la necesidad de el buen gobierno, la
democracia absoluta y el neo-institucionalismo, en una anulacin de el antagonismo
poltico, respondiendo con violencia y hostilidad, ante cualquier aspiracin en
cualquier lugar del mundo que plantee hoy en da una idea fuera de esta doctrina.
(Mouffe. 2007).
Tanto Colombia despus de la constitucin poltica de 1991, como Chile con la
constitucin de 1980, entraran de lleno entraran de lleno por el camino de la
minimizacin del estado, bajo los paradigmas de la calidad y la eficiencia, como
objetivos del estado, donde el estado implantara reformas estructurales que
introduciran instrumentos de susidio basados en la demanda, incentivos del
mercado y el estimulo a la creacin y crecimiento de la empresa privada, en
funciones anteriormente pblicas, dicha poltica mayormente conocida como la
neo-liberalizacin del estado, implantara en la Educacin de ambos pases grandes
transformaciones estructurales, con respecto a su financiacin, sostenibilidad,
calidad, permanencia, equidad, naturaleza, autonoma y oportunidad, entre tantas
otras.
Los paradigmas del neoliberalismo econmico, la mercantilizacin de la educacin,
de acuerdo a mercado, eleccin racional e integracin econmica, marcaran los
parmetros de productividad y especializacin del individuo, hegemonizando un
pensamiento utilitario e individualista en la llamada sociedad de los individuos libres,
la global y democrtica, unos nuevos modos de sociabilidad, imprimiendo
significados en torno a la libertad econmica, poltica, comunicativa, intelectual,
sexual y religiosa, en la cual cada una de estas libertades expresa as una libertad no
del individuo sino del campo donde este se relacione, la libertad de la economa no
significa para el individuo, pero si para la misma economa de establecer sus normas
y formas de juego, para decirlo en su propio lenguaje. A todo esto entonces es
necesario encontrar la libertad no intelectual de los individuos, sino, de lograr una
implantacin sobre el consenso de sus necesidades intelectuales y aspiraciones en
cuanto a su propia existencia, el sometimiento a una cultura.
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Esta idea, de libertad, globalizacin y democracia, se implementara desde los aos


noventas en Chile y Colombia, los cuales en particular se han convertido en
laboratorio de democratizacin y eficiencia del estado, bajo la idea solo con mas
democracia las sociedades latinoamericanas podrn ser ms igualitarias y
desarrolladas (PNUD. 2004), desde el PNUD y la CEPAL, patrocinan la
democratizacin de Amrica Latina, tomando como base de esa sustentabilidad
democrtica la resolucin del debate entre economa y formas de organizacin del
mercado, como opciones de ingreso a la ciudadana, partiendo de la idea de la
economa como solucin a los dficit de ciudadana social, al examinar los altos
niveles de pobreza y desigualdad.
Ante esta instrumentalizacin de la sociedad, dejan al control del gasto y el ingreso de
la poblacin la conservacin de la cultura, justificando adems el uso de herramientas
como el cobro de impuestos a la sociedad para incrementar la oferta cultural
mediante el subsidio de ciertas actividades (Melo. 2001). Con esto adems se
introduce a la sociedad al rededor de aspectos de desarrollo econmico e individual,
logrando a la vez una primaca de temas como cobertura, calidad y eficiencia, en el
mercado y la consideracin de una sociedad Comn, bajo aspectos morales y
culturales.
De esta manera la sociedad ve en la capacidad de universalizar experiencias,
espacios y formas de expresin, bajo lo que se denomina una democracia global,
donde se incluyen contenidos culturales, morales y polticos de tipo homogneo, y
con los cuales los valores, principios, el conocimiento, las habilidades, las pautas de
conducta y el mundo, se organizan en torno a un orden acorde a relaciones de
produccin, con el desarrollo de la llamada virtud cvica (La bsqueda de aquella
virtud cvica, se comprende dentro de las ideas de Libertad, Igualdad y Comunidad,
en el modelo de Democracia Deliberativa, bajo un orden Rawlsiano de equilibrio
reflexivo entre el constitucionalismo y democracia, pero que dentro del modelo de
Democracia Liberal Representativa, basado en el dominio de los recursos, y de
democracia como toma de decisiones, encuentran el ciudadano bajo las reglas del
diseo institucional, la funcionalidad y los supuestos, de la astucia de la razn ante
cualquier situacin de riesgo)
Frente a esto el ciudadano en su apropiacin del conocimiento, tendr una
sensacin de progreso y perfeccin, en la cual involucrara adems un componente
adicional como lo es la convivencia y sociabilidad con otros, mediante la llamada
toma de decisiones, y negociacin, de manera estratgica, bajo el titulo de
participacin y responsabilidad democrtica, donde los intereses y estrategias de
unos y otros encuentran el nombre de pluralidad y consenso, adems de presentar la
estrategia econmica, el racionalismo y el individualismo metodolgico, como la
realizacin de la llamada virtud cvica, justificable desde su aceptacin como prctica
educativa.
La tarea por conseguir una virtud cvica o tambin llamada ciudadana activa
(Wallace. 2003) se entiende en su participacin en diversas actividades del sector
terciario y su pertenencia a organizaciones. Se afirma que la conjuncin de esta
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clase de actividades aumenta el capital social, y encuentra en el monitoreo de


actividades del mercado, donde el ciudadano se comprende como sujeto de mercado.
La inclusin de una sociedad dentro de una economa mundial, excluye a su vez y no
identifica una inclusin de la sociedad general, los ciudadanos, sino que identifica
como eje central de la sociedad el sector empresarial, evadiendo el fomento de
infraestructura, educacin, servicios de salud, etc. bajo el supuesto de la rentabilidad
y la regulacin estatal, bajo la concepcin de un mercado como elemento de
integracin sistmica, cuestin que extiende la desigualdad social aumentando
niveles de pobreza de un 60% en 1995 a un 64% en 1999 (WORD BANK. 2002).
Como se haba aclarado en anterioridad, la similitud en la poltica econmica estatal
de Chile y Colombia, impulsada por organizaciones como la CEPAL, el BID, el BM y
PNUD, cuenta ya desde los aos noventa con soportes legislativos que han establecido
un parmetro neoliberal educativo. El estado en su papel de regulador de la sociedad
y defensor de la democracia, ve la necesidad de contribuir al desarrollo del
capitalismo, con el fin de lograr el progreso y desarrollo deseado, adjudicando al
mercado autonoma total como nica forma de pensar su supervivencia.
La nueva constitucin poltica Chilena, promulgada en 1980, con la cual se intentara
adems legitimar la dictadura militar de Pinochet, provocada por el golpe de estado de
1973, que dejara por fuera de toda participacin poltica a los sectores de oposicin
de la sociedad, como lo serian, sindicatos, organizaciones de izquierda, movimientos
sociales y en especial a la FECH; con la nueva carta constitucional adems se
legitimaria Pinochet en la presidencia por nueve aos ms, liberara al estado de
responsabilidades econmicas con respecto a la sistema de educacin superior,
introduciendo la autofinanciacin y disminucin de los cupos estudiantiles entre
otros (Arriagada, 1989), dando un paso atrs con respecto a el desarrollo obtenido
por parte de la universidad chilena desde 1964 donde se ampliara la matricula,
programas acadmicos de grado y posgrado, as como el presupuesto para
investigacin y desarrollo, dicha reforma de 1980 se consagrara totalmente hasta
1989 y el gobierno civil de Patricio Aylwin.
Para el caso colombiano la neo liberalizacin del estado, y la disminucin del mismo
con respecto a las responsabilidades sobre derechos fundamentales como la
educacin se originara con la constitucin de 1991, constitucin promovida a partir
de una crisis total del estado causada por el deterioro de la economa ante la recesin
de los aos ochentas; la guerra contra los carteles del narcotrfico de Cali y Medelln;
la necesidad de un dialogo y solucin poltica al conflicto armado y desmovilizacin
de grupos insurgentes como lo fueron el M-19, Quintin Lame, PRT, y unos reductos
del EPL, ELN y FARC; Dicha constitucin promovida desde el movimiento Sptima
Papeleta compuesto por estudiantes de Derecho de universidades pblicas y
privadas, de distintos sectores de la sociedad colombiana, constituidos alrededor del
Frente Unido Estudiantil de Colombia (FUEC) donde realizaran mesas de trabajo y
propuestas en el ao de 1989, en bsqueda de alternativas para un pas viable,
lamentablemente el FUEC organizacin que pese a su heterogeneidad no soportara
y se disolvera, siendo solamente un pequeo reducto de estudiantes de la
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universidad del Rosario (Privada) quienes catapultaran la propuesta final con la


recoleccin de firmas y la propuesta de un referndum por el cual se convocara a
una Asamblea Nacional Constituyente en Octubre de 1989. (Buenahora, 1991)
Ante esto las tareas del estado minimizadas, en una entrega paulatina de lo que
denominan tareas o ms bien derechos como la educacin, se da en los aos
noventas, promulgando una conciliacin social, rentabilidad y eficiencia del sistema,
articulando la bsqueda de ganancias y rentas para el estado, a cambio de la
reduccin de costos por la prestacin de servicios bsicos, en una clara muestra de
su incapacidad por adaptarse a una economa mundial.

Epistemologa de los movimientos sociales.


Para muchos socilogos, politlogos y expertos de las ciencias sociales, sobre todo
aquellos que se adentran en la temtica de los movimientos sociales, est claro que el
movimiento de Mayo del 68 en Paris, marcaria un hito dentro de la dinmica social y
poltica de Europa y Amrica, entrando a preguntarse sobre la importancia,
influencia y trascendencia del mismo dentro del las transformaciones posteriores del
estado y la llamada sociedad civil.
Como lo plateara Melucci dentro de las tradiciones tericas alrededor de la accin
colectiva, una marxista y otra funcionalista, se han buscado definir las condiciones
para una transformacin revolucionaria, ignorando procesos de formacin de
acciones colectivas, dichas corrientes despus de os aos setentas han intentado
refundar y hegemonizar sus propuestas, impulsados por la crisis de las estructuras
polticas y conceptuales frente a los nuevos fenmenos evidentes, impulsando una
redefinicin de las categoras analticas (Melucci, 1999).
En una de estas tradiciones ubicamos los estudios Norteamericanos de una definida
corriente Funcionalista, quienes se presentan en palabras de Sidney Tarrow como, el
renacimiento de los estudios de los movimientos sociales, motivados por el desarrollo
de estos en la dcada de los aos sesenta, con los movimientos por los derechos
civiles, movimientos estudiantiles, agrarios, feministas y ambientalistas. En este
renacer de estudios se replanteara y rechazara las propuestas alrededor de la
llamada Conducta Colectiva planteada en pocas anteriores, centrando la idea de l
surgimientos de estos, como el producto de una llamada Normalidad Poltica.
La perspectiva norteamericana encabezada por Tarrow, McAdam y Tilly, plantearan
as los Movimientos Sociales alrededor de cuatro conceptos bsicos (Tarrow, 2010):
1. Oportunidades polticas: que se cristalizaban en estructuras de
oportunidades estticas o como entornos polticos cambiantes.
2. Estructuras de movilizacin: Como las organizaciones formales o
Redes Sociales de la vida cotidiana.
3. Marcos de la Accin Colectiva: Constantes culturales que guan a los
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participantes como a los marcos construidos por estos.


4. Repertorios de Contienda: Dichos repertorios evolucionan de acuerdo
a los cambios constantes del Capitalismo, la edificacin del Estado y otros
procesos.
Esta tradicin se encuentra respaldada y continuada por Donatela Della Porta, quien
se encarga de analizar la correspondencia entre la Democracia, en especial la
Democracia Deliberativa y los Movimientos sociales contemporneos, los cuales con
los avances y transformaciones tecnolgicas de la ltima dcada han logrado una
mayor penetracin dentro de la sociedad.
Dellaporta al igual que Tilly y Tarrow, mantiene la corriente epistemolgica de
Olson, en su planteamiento economicista al exponer como los Movimientos sociales
obedecen a parmetros como Preferencias, Orientaciones del Bien Pblico,
Argumentos Racionales y Consenso (Porta, February 2005).
La segunda tradicin epistemolgica de los Movimientos sociales, originada a partir
del anlisis Marxista se subdivide por una primera tendencia vinculada la Escuela de
Altos Estudios de Pars, y en especial el Centro de Estudios de los Movimientos
Sociales, una tendencia completamente diferente a la Norteamericana, donde se ha
venido desarrollando el trabajo Alain Touraine (TOURAINE, 1969), considerado
como mximo representante de los estudios de los movimientos sociales, con sus
textos La Sociedad Post-Industrial, Introduccin a la Sociologa, Sociologa de la
accin, se elabora en los aos setenta el concepto de Nuevos Movimientos Sociales,
haciendo referencia a los movimientos a favor de la defensa de derechos gay,
feministas, humanos y ambientales, que se fueron estableciendo aun con mayor
fuerza a medida que se entro en la poltica de la globalizacin en los aos noventa del
siglo XX. Desde la Escuela de Altos Estudios Sociales de Paris se definira una lnea
analtica completamente diferente a la Norteamericana, rechazando los estudios de
Parsons y Weber (el estructural funcionalismo), definiendo esta perspectiva como la
negacin de los mismos movimientos sociales, considerando como son
homogenizados en sus expresiones particulares, adems de ser con este tipo de
anlisis una expresin de uniformidad y determinismo, en una clara imposicin de
identidades y valores hegemnicos de la sociedad.
Touraine planeta como es necesario reconocer las prcticas sociales de una sociedad,
donde establece sus propias leyes de organizacin, en lo que denomina la capacidad
de poseer su propia historicidad que le permite mantener transformaciones a
velocidades lentas, donde el actor se define de acuerdo a los rasgos de su propia
colectividad como en las ideas cristianas; o mantener transformaciones de
velocidades rpidas donde la herencia social pierde su importancia, generado esto
por cambios y no por reglas, definido mas as por su porvenir.
Una segunda tendencia de anlisis marxista alimentada por la Teora Crtica de la
Escuela de Frankfurt, y los trabajos de Clauss Offe, Herbert Marcuse, Erick Fromm,
Jurgen Habermas han presentando como el activismo social se encuentra refundado
a partir de las teoras del Estado de Bienestar, donde se establece un Discurso de
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Movilidad Social en respuesta a Partidos Polticos y Grupos de Inters privados, en


su intento de mantener un control social, dicho activismo presenta un cambio en
Contenidos, Valores y Modos de Actuar, producto de una nueva clase media, una
poblacin que est al margen del mercado laboral, cuyo futuro y supervivencia dada
por el xito o fracaso de sus acciones, llevados por el paradigma de Modernidad y
Progreso (Offe, 1992).
Una tercera y ltima tendencia de anlisis marxista se encuentra desde la perspectiva
de Peter Sloterdijk (SLOTERDIJK, 2001) establece como a partir de la cultura de la
sociedad moderna, inundada por la tecnologa, los medios, la ley y la democracia, el
sujeto ha colapsado, en una masa (muchedumbre), retomando el anlisis de Elias
Canetti, quien presenta a la Masa como producto de las razones de dominio sobre la
humanidad, el ejercicio del poder y la fuerza, por parte de una persona o grupo
determinado de personas, quienes con caractersticas similares se plantean un
mismo fin, la perpetuidad del poder, la concentracin o la obtencin de este.
(CANETTI, 2000), Sloterdijk plantea como se ha tornado la sociedad actual en un
individualismo, en el que se presenta un individualismo de masas, abordando la
indiferencia entre los sujetos, a partir de la anulacin del reconocimiento de
identidades gracias al uso de instrumentos de dominacin como lo son la Democracia
(Cristiana) y la Cultura de Masas.

Ciberactivismo
En la ltima dcada, nuevos estudios intentan dar un nuevo aire, con la ayuda del
anlisis de movimientos en la dcada de los aos noventas del siglo XX con respecto
al rechazo de las polticas neoliberales, movimientos anti-globalizacin,
movimientos ambientalistas y movimientos en defensa de los derechos humanos.
Los trabajos de Donatella Della Porta, Andrew Arato, Antonio Negri, Michael Hardt,
Giorgio Agamben, Ernesto Laclau, Linda Zerilli, Alberto Melucci, entre otros, han
logrado en cierta manera afianzar, transformar o avanzar en cada una de las
corrientes analticas antes expuestas.
Es claro un aumento de ideologas y actitudes de participacin, que movilizan a los
individuos en torno a escenarios existentes de participacin, los comportamientos y
asuntos a tratar del activismo poltico se han tornado mas a temas de consideracin
moral, como el aborto, econmicos como la humanizacin del trabajo y en algunos
casos raciales, sea en contra de la discriminacin y defensa de los derechos de
indocumentados, o en la reactivacin de grupos como neonazis (Offe, 1992).
La frecuencia e intensidad de las acciones, como principales variables de los
movimientos sociales, as como los canales de comunicacin usados, han tenido un
considerable aumento, marcando una evolucin constante en los movimientos
sociales, alimentados en algunos casos por la insuficiente comunicacin ofrecida por
los canales institucionales como las elecciones y organismos de representacin
democrticos, as como por los medios de comunicacin, que han llevado a tornarse
alrededor de poderosos grupos econmicos, en un asocio de capital econmico y
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poltico, sellando para muchos pases todo tipo de espacios para la llamada
participacin ciudadana, ideal de la democracia occidental, y ms al servicio de la elite
poltico econmica en una incompatibilidad absoluta con la llamada Libertad
proclamada por la democracia.
El proyecto neoconservador puesto en marcha desde los aos ochenta con el
Tacherismo, altamente practicado en pases Europeos y Latinoamericanos en las
ltimas dos dcadas, a propuesto una definicin la consideracin de lo poltico,
aislando, vigilando y restringiendo la comunicacin entre los individuos, aquella
dominacin de los mass media, expuesta por la escuela de Frankfurt, encontr
finalmente en la sociedad tecnolgica el fundamento y espacio perfecto para la
produccin esttica, moral y del conocimiento.
Los planteamientos racionalistas, de una sociedad cientfica y del conocimiento,
donde se propondra la eliminacin de todo tipo de desperdicios con los fines de
maximizar ganancias y mejorar la produccin, han provocado un llamado estndar
en los modos de vida y comportamiento sociales de las ltimas dcadas, acelerados
por el uso de herramientas tecnolgicas y todo tipo de dispositivos de comunicacin,
as como de servicios web, que de manera eficiente apuntan a una llamada
amplitud del pensamiento sociablemente aceptable, de sentimientos y acciones que
son moldeados de acuerdo a canones universalmente aceptados dentro de la
democracia, implicando ms claramente la subordinacin del pensamiento a un
conjunto de valores de verdades absolutas.
Una racionalidad tecnolgica como la llamara Marcuse, principio de una sociedad
individualista y sumisa, difcilmente puede establecer un pensamiento crtico,
alimentando vacios emocionales de los individuos por medio de elementos
materiales, engranando y coordinando masas de individuos obedientes ante la
pantalla y la red, coordinados mediante preferencias impuestas por el mercado, y
aislados emocionalmente.
Protagonistas de este individualismo y racionalidad tecnolgica, el comportamiento
de la llamada asociacin humana se ve avocado a la bsqueda de establecer un
asociacionismo tecnolgico en lo conocidos Grupos, Foros, y diversas formas de
Capital Social, el cual reproducir de manera fiel el proceso de produccin y
distribucin racional de jerarquas presentes en las formas de asociacin humana,
delegando en Administradores, Coordinadores, Programadores e Ingenieros, la
coordinacin y ms alta jerarqua en cuanto al mantenimiento del orden en la
democracia tecnolgica, el lder tecnolgico es tambin un lder social (Marcuse,
1993), este anlisis de Marcuse que estara ceido a la observacin de el proceso de
racionalidad tecnolgica de la sociedad, y ha dado un avance sustancial, no
imaginaria Marcuse que la sociedad contempornea encontrara en aquellos Lideres
Tecnolgicos, o llamados genios de la informtica, una dependencia tal como se ha
establecido hasta el da de hoy, como siguiente paso en el proceso de estandarizacin
de los modos de produccin y consumo.
La consolidacin del proyecto democrtico mundial, pretendida con el final de la
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unin sovitica, sumada a el proyecto de globalizacin econmica y el desarrollo


tecnolgico de las ltimas dos dcadas, iniciaran lo que llaman algunos un nuevo
orden mundial, definido por un marco jurdico desde la Organizacin de las Naciones
Unidas y otro econmico, la Organizacin Mundial de Comercio. Esta definicin de
Orden Mundial, contemplara un estado mundial, una comunidad universal, como
idea de progreso y superioridad, en la cual se humanizara a los individuos,
rescatndolos de la barbarie y salvajismo considerado fuera de los lmites de esta
comunidad mundial, como modelo tico- Poltico, de valores universales.
Esta dominacin, manifiesta en intervencionismo militar y econmico sobre los
estados e individuos, encontrara en el activismo poltico, una reflexin y critica, que
se alimentaria en lo que Tarrow denominara un activismo poltico transnacional. La
transformacin de los movimientos sociales desde su perspectiva como
organizaciones de huelga en la industrializacin Europea del siglo XIX, hasta el da de
hoy ha sufrido cambios sustanciales, no es hoy en da solo la base de un movimiento
obrero o un sindicato quien se avoque a las formas de accin colectiva y
movilizacin social, tampoco son los mismos movimientos sociales de los aos
sesentas, ecologistas, pro-derechos civiles, anti-belicistas o de orden estudiantil, el
activismo de hoy no es el que peregrina de manera dogmatica con el marxismo
tradicional, ni con el proyecto Internacional Comunista, el Ciberactivismo, como se
le ha llamado est marcado por una heterogeneidad de manifestaciones ideolgicas y
polticas, donde, no es mucho menos la ilusin de grupos enclavados de las redes
sociales que pretenden sealar cualquier manifestacin social como inicio de una
revolucin, mucho menos es la denominacin establecida desde los sectores
neoconservadores como movimientos anti-sistema, este Ciberactivismo, es una
realidad sociopoltica, que se plantea en algunos sectores como critica a la
ciudadana inerte presente y el aislamiento de los individuos dentro de las redes
sociales, incluso me atrevera a plantearlo como una muestra viva de las ideologas
ante en conflicto constante y la necesidad de antagonismos polticos.
Ante esta perspectiva para finales de los aos noventas el activismo poltico se haba
apropiado de herramientas tecnolgicas que permitieran una mayor difusin y
apoyo de sus objetivos, esto le permitira avanzar en nuevos espacios y de un modo
permitira una ola de transformaciones socio-polticas alrededor del mundo., que
cobraran una fuerza entre los aos 2008 y 2011, con la llamada primavera rabe, el
movimiento de Ocupy Wall Street y el resurgir de los movimientos estudiantiles de
Chile y Colombia.
Es as como tambin durante la ltima dcada se han articulado alcanzando nuevos
espacios, generando una ola de transformaciones socio-polticas, adems de un
refuerzo en las medidas de control, vigilancia y coercin, en una alianza entre Estado-
Capital (Corporaciones Web) por mantener un aislamiento a partir de proyectos de
legislacin internacional sobre restriccin de informacin como el ACTA y SOPA;
Una estandarizacin del conocimiento, a partir de los llamados Meta-buscadores,
Enciclopedias online y Bases de Datos, cuyo presente nos est arrastrando a
generaciones de turistas informticos, incapaces de asimilar tal cantidad de
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informacin, corroborarla o mantener un uso adecuado de la misma; y finalmente en


una accin de auto-preservacin de la verdad, donde las masas se unen a la
informacin presentada por la red de manera homogeneizadora, en bsqueda del
inters propio, confinando una vez ms la Libertad (Cassin, 2008).
Para el ao 2011, se ha notado en las Redes Sociales un importante protagonismo
dentro de los sucesos acontecidos, en especial desde el ao 2008 con la cada
econmica de Islandia y Grecia. A raz de esto hoy Grupos y Organizaciones Sociales
se han trasladado a l ciberespacio, parece algo comn al ingresar dentro de alguno
de los conocidos Servicios Web sean locales o mundiales, donde se comparten
eventos, imgenes, vdeos y mensajes que convocan la accin colectiva, la protesta
social o el activismo a nivel local, regional, nacional o mundial, en un uso de servicios
Web (Correos Electrnicos, Redes Sociales, Servicios de Alojamiento de Vdeo,
Gestores de Fotografa Digital y Blogs), aprovechando la capacidad de difusin,
participacin, movilizacin y accin.
Este uso de los Servicios Web como herramienta de movilizacin y protesta social
incursionara con los llamados Tute bianchi (Monos Blancos) surgidos en Italia
mediados de los aos noventa y en especial de los Centro Sociales en Milan (C.S
Leoncavallo), mostraran una capacidad organizativa, de auto-defensa pacifica y
comunicativa, consecuencia de las luchas sociales de estos Centros Italianos desde los
aos setentas. Los Tute bianchi rpidamente se convertiran en referente de la lucha
social, como una nueva generacin de activismo, una respuesta de desobediencia
civil protagonizada por estudiantes, autnomos, obreros, maestros, y militantes de
diferentes sectores sociales, quienes mantienen su rechazo ante el sistema pos-
fordista de hoy (IGLESIAS. 2003).
Cabe destacar que fue la transnacionalizacin del activismo se presenta en la escena
mundial mediante dos grandes hechos como los son, en primer lugar, las jornadas de
protestas ante la Reunin de la organizacin Mundial de Comercio en Seattle en
octubre de 1999, donde representantes de Sindicatos, Organizaciones y Movimientos
sociales, profesionales, personas comunes y ecologistas se presentan al mundo como
el movimiento antiglobalizacin; y en segundo lugar, con las Jornadas de
Movilizacin de Praga contra el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional
en septiembre en 2000, donde se articulan por primera vez en bloque
representantes de por llamarlo as filiales de los tute bianchi no solo de Italia, sino de
Espaa, Finlandia, Rep. Checa, Grecia e Inglaterra, dejando de manifiesto un
problema de contradicciones poltico sociales y de accin (sobre el uso o no de la
violencia), las cuales llevaran al punto final de este grupo tras los sucesos de Gnova
en Julio de 2001.
Los frentes de movilizacin en contra de la Organizacin Mundial de Comercio, el
banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, quienes son los principales
gestores del proyecto globalizador se haran presentes una vez ms en la fallida
conferencia de Cancn en 2003, as como en Hong Kong en 2005, consagrndose
como frente social y poltico en el Foro Social Mundial celebrado en el ao 2001 en
Orto Alegre Brasil, donde se plantean alternativas en una heterogeneidad de
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ideologas, bajo el marco comn de libertad de informacin e interaccin de


conocimiento, planteando alternativas de economa solidaria, comercio justo y
banca tica.
Este marco de libertad de informacin y garantizar la expansin del conocimiento y
la cultura, ha crecido como reto dentro de una de las actividades configurando la
esencia del Ciberactivismo, el cual observa como los servicios web proveen si bien
una extensa y creciente base de alojamiento de datos, que casi como un ser vivo
crece y se transforma constantemente, afronta retos ante enfermedades (virus) y
amputaciones (censuras y cierres de servidores).
De esta manera una ausencia de libertad cmoda, suave, razonable y democrtica,
seal del progreso tcnico, prevalece en la civilizacin industrial avanzada. Qu
podra ser, realmente ms racional que la supresin de la individualidad en el
proceso de mecanizacin de actuaciones socialmente necesarias aunque dolorosas;
que la concentracin de empresas individuales en corporaciones ms eficaces y
productivas; que la regulacin de la libre competencia entre sujetos econmicos
desigualmente provistos; que la reduccin de prerrogativas y soberanas nacionales
que impiden la organizacin internacional de los recursos? Que este orden
tecnolgico implique tambin una coordinacin poltica e intelectual puede ser una
evolucin lamentable y, sin embargo, prometedora. (Marcuse, 1993)
Ante esto el llamado ciudadano en busca de la apropiacin del conocimiento, tendr
una sensacin de progreso y perfeccin, en la cual involucrara adems un
componente adicional como lo es la convivencia y sociabilidad con otros, mediante
la llamada toma de decisiones, y negociacin, de manera estratgica, bajo el titulo de
participacin y responsabilidad democrtica, donde los intereses y estrategias de
unos y otros encuentran el nombre de pluralidad y consenso, y en donde mediante la
estrategia, el racionalismo econmico y el individualismo metodolgico, se
planearan valores, juicios e identidades, en la llamada ciudadana activa, justificable
desde su aceptacin como prctica educativa.

Exigencias consumistas, sociales y fiscales confluyen como los dilemas de las elites
ante la crisis del estado de bienestar, que se disputan por un espacio dentro de la
burocracia administrativa del estado, como ejrcitos laborales de reserva,
manteniendo la posicin de servidumbre, desigualdad y beneficencia, instituidas por
ese mismo estado al que hacen frente. Esta es una de las llamadas trampas a la
pobreza, en el mantenimiento de desigualdades y servidumbres, continuacin de lo
que se denomina una ciudadana de segunda.
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