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Anglo

Filosofia
Manual do Professor
Ensino Mdio

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Manual
do Professor
Filosofia
GIANpaolo Dorigo Felipe leal
Direo editorial: Lidiane Vivaldini Olo
Coordenao pedaggica: Fbio Aviles Gouveia
Superviso da disciplina: Gianpaolo Dorigo
Gerncia editorial: Brbara M. de Souza Alves
Coordenao editorial: Adriana Gabriel Cerello
Edio: Cludia P. Winterstein (coord.),
Colaborao: Andressa Serena
Reviso: Hlia de Jesus Gonsaga (ger.), Danielle Modesto,
Edilson Moura, Letcia Pieroni, Marlia Lima, Marina Saraiva,
Tayra Alfonso, Vanessa Lucena
Coordenao de produo: Fabiana Manna da Silva (coord.),
Paula P.O.C. Kusznir
Gerncia de produo editorial: Ricardo de Gan Braga
Edio de arte: Fernando Afonso do Carmo
Diagramao: Lourenzo Acunzo
Iconografia:Slvio Kligin (superv.),Denise Durand Kremer (coord.),
Claudia Bertolazzi,Claudia Cristina Balista, Ellen Colombo Finta,
Fernanda Regina Sales Gomes, Jad Silva, Marcella Doratioto,
Roberta Freire Lacerda Santos, Sara Plaa, Tamires Reis Castillo(pesquisa)
Licenas e autorizaes: Patrcia Eiras
Capa: Daniel Hisashi Aoki
Foto de capa: Peeter Viisimaa/iStock/Getty Images
Projeto grfico de miolo: Talita Guedes da Silva

Todos os direitos reservados por SOMOS Sistemas de Ensino S.A.


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CEP: 04755-070 So Paulo SP
(0xx11) 3273-6000
SOMOS Sistemas de Ensino S.A.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Dorigo, Gianpaolo
Ensino mdio : Filosofia : caderno 2 : manual
do professor / Gianpaolo Dorigo, Felipe Leal. --
1. ed. -- So Paulo : SOMOS Sistemas de Ensino, 2016.

1. Filosofia (Ensino mdio) I. Leal, Felipe.


II. Ttulo.

16-01452 CDD-107.12

ndices para catlogo sistemtico:


1. Filosofia : Ensino mdio 107.12

2016
ISBN 978 85 468 0222 7 (PR)
Cdigo da obra 827051216
1a edio
1a impresso
Impresso e acabamento

Uma publicao
Apresentao
Caro professor,
Reescrever um material que tem alcanado, junto com o excelente trabalho dos conveniados, os melhores re-
sultados do Brasil no Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem) no tarefa fcil, mas foi um desafio enfrentado e
vencido, como voc poder constatar.
Nesse processo, buscamos produzir um material didtico capaz de aliar a motivao dos alunos com a qualidade
de ensino e os elevados padres acadmicos uma trade que representa um trabalho de excelncia nas escolas.
Muitas inovaes e aperfeioamentos foram feitos tomando como referncia as conversas realizadas nos diver-
sos encontros com os autores, as preciosas colocaes feitas no Fale com o Autor e com um olhar para o futuro.
Nossa fundamentao pedaggica est baseada no que o ponto central de nosso sistema de ensino: a aula! E
tambm em nosso lema: Aula dada, aula estudada!
A espinha dorsal do material foi pensada com base no Crculo Virtuoso da Aprendizagem:

Aula bem
Aula bem proposta
estudada (Autor)

Aula bem Aula bem


assistida preparada

Aula bem proposta O programa est distribudo criteriosamente pelas aulas de que dispomos para desenvolver
cada curso. Procuramos dimensionar cada uma delas com tempo suficiente para a exposio terica e a realizao
de exerccios em classe pelos alunos.
Aula bem preparada Os planos de aula so bem detalhados, fornecendo as informaes necessrias
para a preparao de seu trabalho. importante que voc observe bem o material do aluno, veja as questes
propostas e considere a possibilidade de introduzir objetos digitais. Examine e resolva com antecedncia todos
os exerccios envolvidos.
Aula bem assistida Sempre que o professor conseguir motivar a classe, mantendo um dilogo constante com
os alunos, e eles sentirem que esto aprendendo, a aula ter sido eficiente. No pactue com os dispersivos. Exija dos
alunos concentrao, participao nos dilogos e muita garra durante as atividades de aula.
Aula bem estudada o resultado da resoluo diria de todas as Tarefas. Os alunos devem ser orientados a
fazer a avaliao de seu desempenho aps cada prova e procurar o Planto de Dvidas para esclarecimentos sobre
as atividades propostas para casa.
Estamos disposio para tirar dvidas, ouvir opinies e sugestes em nossos encontros presenciais e no Fale
com o Autor.
Um espetacular ano letivo para todos!
Fbio Aviles Gouveia
Coordenador pedaggico
Sumrio
Esclarecimentos iniciais 5

Orientaes 6

Unidade 2 Teoria do conhecimento 6

Aulas 13 e 14 As cincias 6

Aulas 15 e 16 Descartes e o racionalismo 7

Aulas 17 e 18 O empirismo 8

Aulas 19 e 20 Kant e o criticismo 10

Aulas 21 e 22 Introduo Lgica 13

Aulas 23 e 24 A verdade 15
Esclarecimentos iniciais
Este curso de Filosofia deve ser entendido essencialmente como um vazio e no predomine o achismo ou a simples manifestao vazia
curso introdutrio. Seu principal objetivo familiarizar os alunos com de opinies. A nfase nos dilogos e nos debates no dever excluir
os conceitos bsicos da Filosofia, com sua histria e com a prtica filo- o trabalho com textos e a exposio terica, cabendo ao professor
sfica enquanto instrumento para o conhecimento de si e do mundo. dosar os contedos da forma que achar conveniente.
O curso est organizado em 48 aulas e obedece a alguns eixos O Manual do Professor trar, alm de orientaes bsicas sobre
temticos, conforme se v a seguir: as aulas, sugestes de atividades extras, como indicaes de filmes
Unidade 1 Introduo Filosofia (12 aulas); e leituras e propostas de atividades interdisciplinares e pesquisas.
Unidade 2 Teoria do Conhecimento (12 aulas); Conforme dito anteriormente, muitas dessas propostas podero
Unidade 3 tica (10 aulas); aparecer no Caderno do Aluno, sob a forma de Tarefa.
Unidade 4 Poltica (10 aulas); Como se v, para cursos com uma aula semanal, o material
Unidade 5 Esttica (4 aulas). bastante extenso. Nesse caso, o professor no dever se preocupar
em desenvolver todas as atividades propostas, selecionando aquelas
Cada aula apresenta as seguintes sees: que julgar mais apropriadas para o momento.
1. Para pensar: introduo ao tema da aula com uma proposta
Por fim, deve-se observar a nfase que o material d ao dilogo entre
de discusso que parte de assuntos do cotidiano do aluno e
imagens (principalmente da Histria da Arte) e os contedos de Filosofia.
est vinculada ao texto de aula.
Isso uma resposta necessidade apontada pelos Parmetros Curri-
2. Texto de aula: apresentao de aspectos da histria do pen-
culares Nacionais para o Ensino Mdio para a disciplina de Filosofia de
samento filosfico, a partir de uma abordagem histrica e cro- preparar os alunos para ler filosoficamente textos de outras naturezas,
nolgica. Cada uma das cinco unidades representa um recorte levando-os a perceber que as discusses filosficas no tm interesse res-
da Histria do pensamento filosfico, que destaca os principais trito e se encontram disseminadas em outras reas do saber. As imagens
pensadores e os conceitos desenvolvidos por eles. so apresentadas de maneira a complementar os contedos das aulas,
3. Bloco de tarefas: com exerccios de classe (ou de aferio de con- mas caber ao professor decidir o uso que far delas. Elas podero servir
tedos), Tarefa e Leitura Complementar. Alm dos exerccios para simplesmente para ilustrar o que est sendo discutido, ou de ponto de
verificao dos assuntos estudados e para a reflexo sobre deter- partida para a discusso que se desenvolver. Em nosso site elas esto
minados temas, o bloco de tarefas apresenta textos expressivos da disponveis em verso colorida. Neste Manual, h informaes sobre seus
tradio filosfica. Eventualmente, a Tarefa poder propor exerccios autores, bem como um roteiro (extrado do site do setor educativo da
de reflexo sobre o cotidiano dos alunos, a abordagem interdiscipli- XXIV Bienal de So Paulo, ligeiramente adaptado para se constituir em
nar de temas e at mesmo o uso de mdias menos convencionais, um roteiro bsico para a leitura de imagens), que auxiliar os professo-
como a fotografia. Nesses casos haver instrues especficas para res que optarem por um trabalho mais profundo com essas imagens.
o desenvolvimento da proposta no Manual do Professor. O professor poder utiliz-lo total ou parcialmente e fazer adaptaes
A estrutura da aula foi pensada no sentido de permitir ao profes- sempre que necessrio. Ele se compe das seguintes questes:
sor diversas abordagens, de acordo com sua sensibilidade e levando 1. O que estou vendo?
em conta as caractersticas de cada turma. Dessa forma, partindo 2. Quem fez esta imagem? Quando?
da estrutura da aula, o professor poder dar um curso que: 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
a) priorize o dilogo com os alunos (por exemplo, propondo 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
um debate com os elementos fornecidos pela seo Para pensar
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
e/ou pelas imagens de aula).
b) valorize a exposio terica dos contedos da aula, numa Nas orientaes especficas para cada aula, h exemplos da
abordagem mais tradicional. aplicao deste roteiro na anlise das imagens que fazem parte
do Caderno.
c) enfatize o trabalho de pesquisa dos alunos, dando priorida-
de aos textos e s atividades do bloco de tarefas (nunca demais
lembrar a importncia da leitura e da interpretao de textos para Observao: Acreditamos que a troca de experincias entre
a reflexo filosfica). os professores e os autores fundamental para o aprimoramento
deste material. Por isso, encorajamos os professores a entrar em
Recomendamos que o curso se baseie no dilogo e nos debates. contato com os autores via internet, por meio do portal do
Porm, deve-se tomar o cuidado para que se estabeleam vnculos Sistema de Ensino.
com o contedo da aula, de forma que as discusses no caiam no

5
Qual o meio utilizado para criar esta imagem?
Orientaes 3.

O desenho. Aqui cabe uma observao sobre o desenho (prin-


cipalmente o desenho geomtrico) como sinnimo de projeto, de
construo racional.

unidade 2
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?

A resposta aberta. provvel que muitos falem sobre equil-


brio, harmonia, unidade, ou ainda sobre a importncia da matem-
tica (da geometria) para a representao. Todas essas impresses
Teoria do Conhecimento so bastante pertinentes e reveladoras do esprito que animava
Leonardo e seus contemporneos.
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?

aulas 13 e 14 Tambm aqui a resposta no est fechada. Pode-se falar sobre


como, no Renascimento, as artes revelavam o esprito de raciona-
As cincias lidade que predominou no perodo. Tambm possvel falar do
quanto a arte e a cincia estavam prximas.

Objetivos Sobre o autor


Estas aulas tratam da nova concepo de saber introduzida pelo Leonardo di ser Piero da Vinci (1452-1519) foi um pintor, es-
Renascimento, aps sculos de domnio do pensamento teolgico cultor, arquiteto, engenheiro, cientista e msico do Renascimento
medieval. Esse saber resultou no desenvolvimento da cincia mo- italiano. Considerado um dos maiores gnios da Histria, notabili-
derna, que pode ser abordada a partir de duas questes: zou-se por suas pinturas dentre elas Mona Lisa e A ltima ceia ,
Quais so as especificidades do saber cientfico e como ele se di- por seus desenhos que fundem arte e cincia e por seus projetos de
ferencia, por exemplo, do conhecimento das cincias humanas? engenharia. considerado um verdadeiro representante do esprito
Qual o sentido da posse do saber hoje, no mundo ps-revo- renascentista.
luo industrial?
Sobre a Tarefa
encaminhamentos O exerccio 2 da Tarefa aproveita o tema da aula para iniciar
Comentar sobre a importncia da experimentao para Galileu; uma breve discusso sobre as relaes entre cincia e tica.
interessante trabalhar com a conhecida lenda da experimenta-
o de Galileu no alto da torre de Pisa, deixando cair dois objetos Sobre a imagem da tarefa (roteiro para leitura)
diferentes: uma bala de mosquete e uma de canho. A partir desse 1. O que estou vendo?
experimento, ele teria observado que ambas chegaram ao solo ao
Desenhos de embries dentro do tero materno.
mesmo tempo, independente de seu peso (massa).
2. Quem fez esta imagem? Quando?
As tarefas e a Leitura complementar, apesar da dificuldade, abrem
espao para uma reflexo crtica sobre o saber contemporneo. Afor- Leonardo da Vinci, entre 1509 e 1514.
mulao de Bacon Saber poder pode servir de ponto de 3. Qual o meio utilizado para criar esta imagem?
partida caso o professor opte por uma aula baseada na discusso.
O desenho. Nesse caso, importante falar da utilizao do
desenho como estudo, geralmente ligado cincia.
Sobre a imagem do para pensar (roteiro
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
para leitura)
Resposta aberta. Muito provavelmente o carter de estudo
1. O que estou vendo? cientfico ser lembrado.
A representao de um homem que ocupa, ao mesmo tempo, 5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
o centro de um crculo e de um quadrado. Pode ser que os alunos
j conheam o desenho. Nesse caso, seria interessante observar o Ela uma prova do interesse cientfico e do avano de estudos
que eles sabem ou pensam sobre a imagem. do perodo trabalhado. Muito antes da existncia dos exames de
ultrassom, Leonardo da Vinci elaborou desenhos bastante con-
2. Quem fez esta imagem? Quando?
vincentes do interior do tero. Logicamente outras respostas no
Leonardo da Vinci, em 1492. esto descartadas.

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Convm lembrar o carter de transgresso dos desenhos de tes em Meditaes (I, 4 e 5). A partir da, introduza as respostas
Da Vinci, uma vez que na poca havia restries violao do apontadas por Descartes em sua teoria.
corpo aps a morte. A questo da forma como Da Vinci lidava Caso disponha de mais tempo, possvel fazer uso do texto
com o corpo humano e das restries impostas pela Igreja (e san- do primeiro exerccio da Tarefa, tambm extrado das Meditaes
cionadas pela sociedade da poca) no trato desses assuntos abre (II, 2-4). A Leitura complementar aprofunda o assunto, no quadro
um interessante campo de reflexo sobre a atualidade. Piercings mais geral do significado da Filosofia moderna.
e tatuagens so formas de mudana (ou interveno) no corpo,
e muitas vezes so socialmente condenados; ao mesmo tempo,
cirurgias plsticas costumam ter maior aceitao social. A recente Sobre a imagem do para pensar (roteiro
moda dos bagelheads no Japo radicaliza o questionamento: at para leitura)
que ponto e por quem aceita uma modificao radical do cor- 1. O que estou vendo?
po? (O vdeo da National Geographic sobre os bagelheads ilustra
o fenmeno. Disponvel em: <http://channel.nationalgeographic. Num cenrio aparentemente normal, uma chuva de homens
com/taboo/videos/bagel-heads/>. Acesso em: 23 fev. 20016. de chapu-coco.
A questo do aborto segue a mesma lgica: em ltima anlise, 2. Quem fez esta imagem? Quando?
trata-se do direito de dispor do prprio corpo. Quais as justificativas O pintor surrealista Ren Magritte, em 1953. Informaes so-
usadas pela Igreja (que condena o aborto) para interceder sobre bre o movimento surrealista podero ajudar o aluno a entender o
esse direito? Argumentos da Igreja em documento do Vaticano: Dis- contexto em que a imagem foi produzida.
ponvel em: <www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/
3. Qual o meio utilizado para cri-la?
documents/rc_con_cfaith_doc_19741118_declaration-abortion_
po.html>. Acesso em: 23 fev. 2016. Ateno ao item III, contendo A pintura. Seria bom comentar que o autor se utiliza de expe-
argumentos luz da razo. dientes da pintura realista para causar estranhamento em relao
O filsofo Paulo Ghiraldelli, em seu site, aborda a questo fora realidade.
da metafsica: Disponvel em: <http://ghiraldelli.pro.br/legalidade- 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
do-aborto/>. Acesso em: 23 fev. 2016.
No h resposta fechada, mas provavelmente os alunos falaro
em estranhamento, sonho, pesadelo, etc.
aulas 15 e 16 5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?

A resposta livre. Uma possibilidade dizer que o estranha-


Descartes e o racionalismo
mento nos faz repensar a realidade dita normal.
Objetivos
Sobre o autor
Introduo Filosofia moderna, a partir da teoria do conheci-
mento de Descartes. Usar as aulas como incio de uma sequncia Ren Magritte (1898-1967) foi um dos principais artistas
abordando o importante debate epistemolgico que ir prosseguir, surrealistas belgas. Praticava o surrealismo realista, ou realismo
nas prximas aulas, com o empirismo (aulas 17 e 18) e o criticismo mgico. Suas pinturas eram marcadas pelos paradoxos visuais:
kantiano (aulas 19 e 20). embora em alguns aspectos parea muitssimo realista (os objetos
retratados parecem ser normais), existem anomalias por toda
encaminhamentos a parte. O surrealismo explora novas possibilidades de entendi-
mento, por exemplo, reordenando objetos comuns, tirando-os
A sequncia de aulas sobre Teoria do conhecimento na Filosofia do contexto ou at deformando-os.
moderna bastante adequada a uma abordagem terico-exposi-
tiva, sobretudo se o assunto for apresentado aos alunos a partir
das questes do Para pensar. Como sugesto, procure apresentar Sobre a Tarefa
as perguntas da seo e abra o dilogo com a turma, colhendo No exerccio 2 da Tarefa, utiliza-se o termo racionalismo no
algumas respostas no incio da aula. Permita que essas questes seu sentido mais amplo, no vinculado necessariamente teoria
levem ao gancho para a explanao terica. do conhecimento proposta por Descartes. Aqui, no se trata de
As perguntas que iniciam as aulas 15 e 16 derivam daquela que estabelecer alguma ligao com o contedo da aula, mas de propor
foi a dvida cartesiana por excelncia: como podemos ter certeza aos alunos uma discusso sobre um assunto trivial, porm de gran-
do nosso conhecimento? Ou ainda: existe algo de que podemos ter de apelo junto a adolescentes. H vrias possibilidades de resposta
certeza? Na seo Para pensar, apresenta-se a referncia aos sonhos para a questo. Basicamente, os alunos podero se posicionar de
e s incertezas que eles despertam, utilizada pelo prprio Descar- trs formas diferentes, a saber:

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a favor da superioridade da razo; 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
contra a superioridade da razo; Novamente, a principal impresso deve ser, provavelmente, a
pelo meio-termo. de estranhamento.
O importante que consigam (ou pelo menos tentem) justi- 5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
ficar sua posio. Para isso devero utilizar argumentos. Seguem
Alm de nos fazer repensar a realidade conhecida como a
alguns deles:
maior parte das obras surrealistas essa imagem em especfico
A favor da superioridade da razo: nos faz refletir sobre a importncia da mente humana. Notar que
os aspectos da mente que interessavam aos surrealistas eram dife-
A razo nos possibilita conhecer a realidade em detalhes, com-
rentes dos que interessavam aos racionalistas. Para o surrealismo
preend-la em seu funcionamento, o que nos d a oportuni-
importava, principalmente, a criatividade e a capacidade de fazer
dade de atuar sobre ela, de maneira a proporcionar inmeros
associaes, sem nenhuma lgica ou razo.
benefcios para a humanidade.
Quando a razo se distancia da realidade, o conhecimento
empobrece sob alguns aspectos e pode se tornar superficial. leitura complementar
As emoes por vezes nos impedem de resolver problemas. Como parte do esforo para mostrar aos alunos que os temas
A razo mais fria, e isso positivo para a resoluo de da Filosofia esto disseminados em seu cotidiano, a seo Leitura
problemas, principalmente os mais complexos. complementar procura sempre contemplar textos tericos, liter-
rios e jornalsticos. Inicialmente, eles foram pensados para leitura
Contra a superioridade da razo: individual e complementar, mas nada impede que o professor os
Quanto mais abstrato o conceito, mais nos distanciamos da aproveite para uma avaliao ou para a realizao de trabalhos
realidade. em grupo. Tambm h a possibilidade de realizao de atividades
Uma supervalorizao da razo pode trazer consequncias de interdisciplinares.
vrios tipos. H quem defenda, como o psiquiatra suo Carl
Gustav Jung (1875-1961), que ela levou a sociedade ocidental
a uma espcie de esquizofrenia, e ao consequente caos em aulas 17 e 18
que vivemos hoje.
A razo tende a compartimentar, dividir, especializar. O re- O empirismo
sultado desse processo, quando h exageros, que se perde
de vista o todo, a relao entre as partes (esse seria um dos Objetivos
principais problemas apontados pelos crticos da medicina
ocidental, por exemplo). Continuar examinando o debate epistemolgico caracterstico
da Filosofia Moderna, agora indicando os principais aspectos do
impossvel pensar nosso mundo sem a imaginao huma-
empirismo.
na. A criatividade depende, em muito, da imaginao e da
sensibilidade.
encaminhamentos
Pelo meio-termo:
Sugerimos que, como na aula anterior, esta se inicie com a pro-
O ideal talvez seja perceber que ambos os aspectos so ne-
blematizao, seguindo-se a isso a teoria.
cessrios e tm funes especficas. Lembrar a importncia da
relao contnua entre razo e sensibilidade, vivncia e teoria, Identificar as ideias essenciais do empirismo conforme for-
concreto e abstrato. muladas por John Locke e, em seguida, observar a busca de
Hume por uma base slida onde ancorar o conhecimento. Nesse
Sobre a imagem da tarefa (roteiro para leitura) sentido, surge o mesmo problema apresentado pela abordagem
cartesiana: todas as nossas certezas talvez tenham algo de ilus-
1. O que estou vendo? rio, e perd-las provoca desestabilizao, medo. Em Hume, essa
O retrato de uma mulher que tem, no lugar da cabea, o brao ncora se encontra nas coisas concretas do mundo, fonte de
de um violoncelo. todo o conhecimento.
2. Quem fez esta imagem? Quando? Durante a explanao, o professor poder fazer uma introdu-
o questo da tica, uma vez que essa a soluo apresentada
Ettore del Vigo, em 2009.
por Hume, e que ser assunto da prxima unidade. Se houver
3. Qual o meio utilizado para cri-la? tempo, o texto do exerccio 1 da Tarefa dever ser trabalhado
A pintura. com os alunos.

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Sobre a imagem do para pensar (roteiro s vsperas do sculo XXI, Rauschenberg apresentou 21 pro-
para leitura) postas de direitos humanos para o novo milnio e fez 21 doaes
de lbuns de gravuras para diferentes museus do mundo. Sua con-
1. O que estou vendo?
fiana no poder revolucionrio da arte est sintetizada na afirmao:
Trs painis pintados de branco, um ao lado do outro. Acredito firmemente, baseado em minhas vrias colabora-
2. Quem fez esta imagem? Quando? es, em extensas viagens, que um contato de pessoa a pessoa,
atravs da arte, contm fortes poderes pacficos e o melhor
Robert Rauschenberg, em 1951. Nesse caso, interessan- modo no elitista de partilhar informao extica e comum,
te contextualizar historicamente a obra: ao expor uma tela em seduzindo-nos de forma promissora no sentido de criar en-
branco em 1951, logo aps o fim da Segunda Guerra Mundial e tendimentos mtuos para o benefcio de todos.
sob o impacto das armas atmicas, o artista denuncia o esgota- Setembro de 1944. Disponvel em: <www.mac.usp.br/mac/tem-
mento da ideia de arte e a possvel necessidade urgente de um plates/projetos/seculoxx/modulo7/rauschenberg/index.html#>.
Acessoem:21fev. 2016.
novo tipo de arte. Aqui, vale retomar o pensamento de Theodor
Adorno, que afirmava que poesia aps Auschwitz tratava-se de Sobre a Tarefa
um ato brbaro.
Sobre o exerccio 2 da Tarefa, so possveis diversos posiciona-
3. Qual o meio utilizado para cri-la? mentos, a favor ou contra a virtualidade. O importante que os
A pintura. Aqui tambm cabe uma reflexo sobre a natureza alunos se esforcem para fundamentar sua opinio. O professor pode
do meio. Rauschenberg quebra o paradigma ao apresentar uma optar por fazer um debate ou solicitar a produo de um texto de
pintura que supostamente no tem cor (na verdade, sabe-se que natureza argumentativa (mais curto ou mais longo, dependendo
o branco a sntese de todas as cores), ou que tem a cor da tela. dos objetivos pretendidos).
O branco sempre foi visto como aquilo que deve ser preenchido. No ltimo perodo do texto A vida ficcional, importante
Ao subverter essa lgica, o artista abre um campo de possibilida- observar que o autor aponta como causa para o sucesso da
des a ser preenchico pelo observador, com suas prprias ideias e virtualidade o fato de que a vida real insiste, com todos os seus
pensamentos. problemas, e a vida virtual nos seduz, pois nos permite ser se-
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? nhores dos acontecimentos.
Entre os perigos dessa seduo, esto: o alheamento, o de-
As respostas podem ser as mais variadas, e deve-se ouvir os
sinteresse e o distanciamento em relao realidade, o que nos
alunos. Espera-se que eles se refiram ao vazio e falta de sentido.
impediria uma atuao mais concreta para mudar aquilo que nos
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem? incomoda. Nesse sentido, a virtualidade pode ser entendida como
A importncia da imagem reside no fato de ela nos fazer re- fuga.
pensar o estabelecido: afinal, para que serve uma pintura bran- Entre as vantagens da virtualidade, os alunos podem lem-
ca? A obra nos permite pensar na construo do significado: ele brar que, desde que no seja excessivo, o afastamento da vida
no est pronto, no dado pelo artista, mas se constri com a real pode ter efeitos benficos. Ele possibilitaria, por exemplo,
participao do espectador, que no mais deve ter uma atitude enxergar a realidade de outra maneira e encontrar novas so-
passiva diante da obra, mas refletir sobre ela. O msico norte- lues. possvel afirmar tambm que real e virtual no esto
-americano John Cage, diante de White painting de Rauschenberg, to separados assim: o virtual pode ser entendido como uma
descreveu-a como um aeroporto de luzes, sombras e partculas, faceta do real.
capaz de reagir ou mesmo dialogar com o ambiente sua volta,
j que, diante dela, qualquer ajuste mnimo de luz ou atmosfera Sobre a imagem da tarefa (roteiro para leitura)
imediatamente notado. 1. O que estou vendo?

Sobre o autor Uma foto de duas mulheres que interagem com a ajuda de um
objeto artstico: dois pares de culos interligados.
Robert Rauschenberg (1925-2008) foi um importante pin-
2. Quem fez esta imagem? Quando?
tor americano, um dos mais inovadores artistas contempor-
neos e considerado fundador do Neodadasmo e da Arte Pop. Lygia Clark, em 1968. A artista uma das maiores representantes
Cunhou o termo combine paintings para suas obras de tcnicas da arte participativa, em que o espectador atua, dando sentido
mistas pintura, serigrafia, fotografia, lito-offset, assemblages obra. No caso, seus objetos sensoriais no se destinavam simples
(colagens tridimensionais), caixas, murais, performances, danas contemplao: eram feitos para serem usados, manuseados. O
e instalaes, libertando a arte de seus conceitos tradicionais sentido da obra de arte dependia da vivncia, da experincia que
e elitistas. poderia proporcionar.

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3. Qual o meio utilizado para cri-la? encaminhamentos
A fotografia serviu para documentar o momento performti- No incio da aula, o professor poder retomar os contedos
co em que duas mulheres experimentam os culos. Os objetos apresentados nas aulas anteriores de Filosofia Moderna, ou seja,
sensoriais de Lygia Clark eram feitos de materiais comuns, como aspectos centrais do racionalismo e empirismo. Para no repetir o
borracha, lona, vidro, conchas, etc. procedimento das aulas 17 e 18, o professor poder utilizar a pin-
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
tura de Jackson Pollock para iniciar a abordagem do pensamento
kantiano (veja o roteiro para leitura da imagem). Lembremos que
As respostas so pessoais. Pode ser que alguns deles percebam essa pintura foi realizada na mesma poca que a obra apresentada
que a imagem pode ser compreendida como metfora dos tempos na aula anterior, de Rauschenberg.
em que vivemos, em que objetos (principalmente os tecnolgicos)
intermedeiam nossa relao com o outro. Nesse caso, bom ob-
Sobre a imagem do para pensar (roteiro
servar que o uso do objeto no substitui a necessidade do contato,
para leitura)
da proximidade, do toque.
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem? 1. O que estou vendo?

Ela nos possibilita uma reflexo sobre nossa relao com o Seria interessante esperar pela resposta dos alunos. Muito pro-
mundo, com as pessoas que nos cercam e permite pensar sobre a vavelmente eles falaro em borres. Podem, ainda, lembrar a pin-
importncia do contato com o outro. tura feita por crianas e questionar se a obra realmente pode ser
considerada um trabalho artstico.
Sobre a autora 2. Quem fez esta imagem? Quando?
Lygia Clark (1920-1988), artista brasileira, tem grande destaque Jackson Pollock, importante pintor americano, em 1950.
na Histria da Arte Contempornea, sendo um dos maiores nomes 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
do neoconcretismo, movimento artstico dos anos 1960 que teve
repercusso internacional. A artista decreta a morte do objeto A pintura. Nesse caso, interessante notar que informaes
artstico e privilegia a interao do espectador com o objeto tridi- sobre a maneira como o artista trabalhava enriquecem a leitura
mensional. Arte, para ela, significava experimentao: nesse sentido, da obra.
valorizou a participao ativa do espectador, que passava a ser 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
coautor da obra artstica.
A resposta no est fechada. Os alunos podero falar em desor-
dem, confuso e at mesmo na fora resultante da expressividade
leitura complementar do gesto.
O texto de Machado de Assis responde necessidade de mos- Eventualmente, pode surgir o comentrio, bastante comum,
trar aos alunos como as discusses filosficas se desdobram em de que qualquer um faz esses rabiscos, atrelado opinio do
nosso cotidiano, contaminando outras reas. importante que, senso comum segundo a qual um desenho ou pintura realista
ao ler uma crnica de jornal, ao ver uma imagem, eles consigam tecnicamente superior ou exige habilidade maior que a de um
identificar as discusses que em geral eles pensam pertencer ao pintor abstrato. Lembrar que a arte no se resume a um simples
mundo do conhecimento, e no ao mundo dito real, como se conhecimento tcnico, mas a uma atividade do olhar: o olhar do
essa diviso realmente existisse. artista capta a realidade (ou o sonho) e nos oferece de volta sob
O exerccio que se segue ao texto tem o objetivo de auxiliar os forma de uma obra, que tem o poder de afetar o nosso prprio
professores que optarem por trabalhar com a crnica. olhar e percepo das coisas.
Chamamos ateno do professor para que perceba como ques-
tes desse tipo nos remetem ao prprio questionamento sobre o
aulas 19 e 20 que Arte o que o objetivo do exame da obra em questo.
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
Kant e o criticismo
Novamente, no h resposta fechada. Espera-se que os alu-
nos cheguem concluso de que ela nos faz repensar os cnones
Objetivos tradicionais, ou seja, nos faz questionar o que realmente importa
Encerrar a trilogia de aulas sobre Teoria do Conhecimento na numa pintura. Outra observao digna de nota que, depois de
Filosofia Moderna, apontando a sntese promovida por Kant entre conhecermos a histria da obra, ela ganha outro sentido fen-
criticismo e empirismo. meno tpico da contemporaneidade.

10
Photo by Martha holMes/the lIFe PIcture collectIon/Getty IMaGes
Sobre o autor 3. Qual o meio utilizado para cri-las?
A pintura. Nesse ponto, o professor pode lembrar aos alunos
que, na Histria da Arte, h uma longa tradio na realizao de
autorretratos. Rembrandt (1606-1669) e Gustave Courbet (1819-
-1877) so outros exemplos de artistas que produziram um con-
junto de autorretratos bastante expressivos. Se houver interesse na
explorao do tema, o professor poder organizar uma atividade
interdisciplinar com Educao Artstica. Veja a seguir, na seo Pro-
posta de atividade extra, sugestes para realizao de uma atividade
interdisciplinar com a disciplina de Arte.
4. Que tipo de impresses ou sentimentos elas despertam?

As respostas so pessoais. No entanto, procure chamar a aten-


o para a postura do indivduo diante da passagem do tempo: o
que sentimos ao observar nossos prprios retratos em diferentes
pocas? O que buscamos nessas imagens? Talvez, diante da certeza
de que o tempo nos transforma, busquemos o que permanece e
nos caracteriza como indivduos. Uma proposta interessante seria
trabalhar com fotografias dos alunos desde mais jovens at agora,
adolescentes, tentando compreender a passagem de tempo e fazen-
do uma anlise dos registros fotogrficos do que a cmera captou ali.
5. Qual a importncia de conhecer estas imagens?

No h resposta fechada. importante chamar a ateno para


a curiosidade da artista em relao a si mesma. Esse interesse por
Jackson Pollock em seu ateli, 1948.
si mesmo pode, num primeiro momento, ser entendido como
Jackson Pollock (1912-1956), importante pintor norte-ame- uma espcie de narcisismo, muito comum em nossa realidade.
ricano, foi a principal referncia do expressionismo abstrato. Foi Por outro lado, tambm e, no caso de Frida, principalmente ,
um dos criadores da action paiting (ou pintura de ao), na qual pode ser interpretado como um sintoma de que a artista se via
o artista no mais esconde as marcas do fazer, o que resulta em como fenmeno.
uma pintura altamente gestual. H, alm disso, uma grande valo- Atualmente, a prtica disseminada das selfies abre uma insti-
rizao do improviso, da espontaneidade e, consequentemente, gante reflexo. Frida tinha determinados objetivos ou produziu
do irracional. Assim como seus contemporneos, Pollock buscou determinados efeitos pintando a si mesma, que incluem indicar ou
a pintura pura. Para isso, utilizou-se de mtodos pouco con- refletir sobre a passagem do tempo ou constituir-se como objeto
vencionais, como respingar, derramar ou arremessar tintas sobre esttico. A partir da, qual o objetivo de tirar selfies? Seguem quatro
a tela, que era colocada no cho, para que o artista pudesse se textos recentes sobre o assunto:
sentir dentro do quadro. O que selfies revelam sobre o mundo atual. Disponvel em:
<www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2015/08/1674877-o-que-
Sobre a Tarefa selfies-revelam-sobre-o-mundo-atual.shtml>. Acesso em: 23
fev. 2016.
O exerccio 2 da Tarefa visa proporcionar uma reflexo sobre
o alcance do pensamento kantiano em nossa realidade, principal- Liberdade de viver no espelho. Disponvel em: <http://
mente no que diz respeito valorizao da subjetividade. alias.estadao.com.br/noticias/geral,liberdade-de-viver-no-
espelho,1610001>. Acesso em: 23 fev. 2016.
Sobre as imagens da tarefa (roteiro para leitura) Mostra de arte em Londres trata de mundo obcecado por
1. O que estou vendo? selfies. Disponvel em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/
2015/07/1661525-mostra-em-londres-e-perfeita-para-mundo-
Trs autorretratos de uma mesma artista, realizados em dife- obcecado-por-selfies.shtml>. Acesso em: 23 fev. 2016.
rentes pocas.
Eu sou mais eu. Disponvel em: <http://alias.estadao.com.br/
2. Quem fez estas imagens? Quando?
noticias/geral,eu-sou-mais-eu,1667711>. Acesso em: 23 fev.
Frida Kahlo, respectivamente em 1923, 1930 e 1940. 2016.

11
Sobre a autora
Observao: Procure comentar a diferena entre releitura e
Frida Kahlo (1907-1954) foi uma conhecida pintora mexicana, refaco: no se trata de corrigir ou melhorar os trabalhos
filha de um fotgrafo judeu-alemo e de uma mestia mexicana. feitos anteriormente, mas de fazer outro inteiramente novo.
Ao longo de sua vida, sofreu uma srie de enfermidades, acidentes, Seria interessante que, assim que uma verso fosse realizada,
leses e operaes. Aos trs anos, contraiu poliomielite; aos 18, ela ficasse com o professor, para que no se corra o risco de
sofreu um grave acidente: o nibus no qual viajava chocou-se com uma verso influenciar a outra.
um bonde, o que lhe rendeu uma fratura na coluna. Durante sua
longa convalescena comeou a pintar.
Para facilitar o trabalho, apresente referncias para influenciar
Em 1928 entrou no Partido Comunista Mexicano e conheceu os projetos, a saber: a prpria Frida Kahlo, bem como os j citados
o muralista Diego Rivera, com quem se casaria no ano seguinte. Rembrandt e Courbet. Na Literatura, pode-se citar o conhecido
Procurou, na sua arte, afirmar a identidade nacional mexicana, por livro Missa do galo variaes sobre o mesmo tema, em que seis
isso adotava com muita frequncia temas do folclore e da arte importantes autores brasileiros contemporneos (Antonio Callado,
popular do Mxico. Autran Dourado, Julieta de Godoy Ladeira, Lygia Fagundes Telles,
Nlida Pion e Osman Lins) reescrevem o clssico conto de Ma-
proposta de atividade extra chado de Assis, cada um sob um novo enfoque.
Pode-se ainda lembrar o trabalho de Paul Czanne (1839-1906),
Variaes sobre o mesmo tema: leituras e releituras citado no material do aluno. Durante sua vida, o artista pintou
Atividades de variaes sobre o mesmo tema so muito bem- dezenas de vezes o monte Sainte-Victoire de sua cidade natal
-vindas neste momento, em que se discute a subjetividade. Uma (Aix-en-Provence). E, a cada vez, obteve um resultado diferente,
boa sugesto a realizao de atividades com os professores de como se pode perceber a seguir:

the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/coleo PartIcular


Arte ou de Redao, em que os alunos pintem, fotografem ou
descrevam (por meio de um texto escrito) algum objeto (que pode
vir a ser eles mesmos).
H duas opes principais:
1) Variaes sobre o mesmo tema leituras: escolhe-se um mes-
mo objeto para ser retratado por todos os alunos, nas mesmas
condies de realizao (ou seja, ao mesmo tempo e, principal-
mente no caso de pintura ou desenho, no mesmo local, para
que no haja grandes variaes de luz). Nesse caso, o objetivo
seria observar as diferenas na representao, reveladoras das
diversas maneiras de se ver e compreender um mesmo objeto.
A atividade serviria para ilustrar a concepo kantiana de que
o nosso conhecimento sobre os objetos reais fruto do que
somos capazes de pensar sobre eles. Monte Sainte-Victoire, c. 1887.
2) Variaes sobre o mesmo tema releituras: cada aluno escolhe

the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/


the barnes FoundatIon, FIladlFIa, eua.
um objeto para retratar em diferentes momentos de sua vida
cotidiana. Nesse caso, recomenda-se que se faam, pelo menos,
trs diferentes verses e que haja uma pausa de, no mnimo,
uma semana entre a realizao de cada uma delas. O objetivo
da atividade enfatizar que nossa percepo das coisas muda
medida que vivemos novas experincias, ou seja, medida
que vamos nos transformando.
Os trabalhos podero ser feitos em casa ou durante a aula, mas
importante que haja um momento em que todos os alunos se
encontrem para mostrar sua produo e coment-la. Eles podero,
por exemplo, falar sobre como se sentiram durante a realizao da
tarefa, sobre as dificuldades e as surpresas. Sempre que possvel,
estabelea relaes entre as questes colocadas pelos alunos e a
teoria trabalhada na aula. Monte Sainte-Victoire, 1885-1895.

12
the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/coleo PartIcular

the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/KunstMuseuM, basel, sua.


Monte Sainte-Victoire, 1902-1904. Monte Sainte-Victoire, 1904-1906.

the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/coleo PartIcular


the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/
Museu de arte brIdGestone, tquIo, JaPo.

Monte Sainte-Victoire, 1904-1906. Monte Sainte-Victoire, 1904-1906.

aulas 21 e 22
Essas pinturas nos fazem pensar que nem a realidade esttica
nem nossa percepo sobre ela se mantm inalterada.

Sobre o autor introduo lgica


Um dos pais da arte moderna, Paul Czanne (1839-1906) foi uma
espcie de maldito em seu tempo, apesar da vida metdica e reser- Objetivos
vada que levava. Participou da primeira exposio impressionista, em
1874. Mas mesmo os impressionistas no aceitaram de forma pacfica Essas aulas fazem uma apresentao geral do campo da Lgica
a obra inovadora de Czanne, que acabou rompendo com eles, para e ajudam os alunos a pensar e se expressar de forma lgica. Para
seguir seu prprio caminho. Alvo de chacota por parte da crtica mais isso, so apresentadas noes bsicas e princpios, especialmente da
conservadora, tinha como objetivo converter, nos quadros que pinta- lgica informal, dada sua proximidade com o universo dos discursos
va, os objetos da natureza a trs formas bsicas: o cilindro, a esfera e argumentativos da realidade cotidiana.
o cone. Esse rigor geomtrico, mais tarde, influenciaria novos artistas
e seria responsvel, em grande medida, pelo surgimento do cubismo. encaminhamentos
As aulas foram planejadas para apresentar aos alunos os proce-
Leitura complementar dimentos mais comuns da Lgica formal. Silogismo, falcia, dedu-
A proposta de leitura da poesia de Fernando Pessoa tem como o, induo e analogia so princpios que podem ser analisados
objetivo identificar conceitos ou princpios da filosofia kantiana em a partir do dilogo com os alunos e da busca conjunta de exem-
um texto no filosfico. plos. Recomenda-se o uso das sees Exerccios, Tarefa e Leitura

13
complementar como forma de familiarizar os alunos com os prin- Todo nmero par divisvel por dois. 280 um nmero par.
cpios da Lgica. Ateno distino entre verdade e validade. Portanto, 280 divisvel por dois.
Se acabar a gasolina, o carro no anda. Acabou a gasolina.
Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura) Logo, o carro no andar.
1. O que estou vendo? 2. Induo a relao entre premissa(s) e concluso plausvel.
Tipicamente, parte de informaes particulares e conclui prin-
Um conjunto de formas pouco identificveis e de cores, que
cpios gerais.
parece no obedecer a nenhuma ordem lgica.
2. Quem fez esta imagem? Quando? O ferro conduz eletricidade. O ouro conduz eletricidade. O
cobre conduz eletricidade. Logo, todos os metais conduzem
Wassily Kandinsky, em 1913. eletricidade.
3. Qual o meio utilizado para cri-la?
3. Analogia tem uma forma de expresso prpria que segue o
A pintura. modelo: A est para B, assim como C est para D. Por exemplo,
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? diz-se que: Os patins esto para o patinador, assim como os
esquis esto para o esquiador. Ou seja, a relao que os patins
As respostas so pessoais. possvel que se apresentem argu-
estabelecem com o patinador idntica relao que os es-
mentos sobre caos, desordem ou at mesmo sobre excesso.
quisestabelecem com o esquiador.
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
(Resposta adaptada de: <www.fecap.br> Acesso em: 24 mar. 2016.)
Sabendo-se que o artista produziu muitos esboos antes da
realizao da Composio VII, descarta-se a hiptese do improviso
e conclui-se que a aparente falta de lgica esconde o esforo do Sobre a Tarefa
artista para encontrar a forma ideal. Nesse sentido, pode-se dizer Para auxiliar o professor no desenvolvimento da Tarefa, acres-
que ele perseguiu uma organizao, mas no aquela que geralmente centamos algumas falcias comuns, alm daquelas citadas no
se espera de uma pintura. A obra no revela nada sobre as intenes texto de aula, e tambm facilmente identificveis no cotidiano.
do artista, levando aquele que a contempla a um intenso trabalho O professor deve estimular os alunos a identificarem essas falcias
mental de questionar e descobrir. em seu dia a dia, enfatizando a importncia disso para se evitar
a manipulao.
Sobre o autor
Falso dilema
Artista russo, naturalizado francs em 1939, Wassily Kandinsky
dado um nmero limitado de opes (na maioria dos
(1866-1944) teve no trabalho dos impressionistas sua grande ins-
casos, apenas duas), quando de fato h mais. O falso dilema
pirao. Pioneiro da arte abstrata, desenvolveu sua prpria teoria
um uso ilegtimo do operador ou. Exemplos:
esttica, pregando a libertao da arte da reproduo subserviente
Ou concordas comigo ou no. (Porque se pode concordar
da natureza: em suas palavras, enquanto a arte no dispensar o
parcialmente.)
objeto, ela ser meramente descritiva. (Disponvel em: <http://
Reduz-te ao silncio ou aceita o pas que temos. (Porque
mestres.folha.com.br/pintores/18/>. Acesso em: 21 de fev. 2016).
uma pessoa tem o direito de denunciar o que entender.)
Foi professor da Bauhaus, famosa e inovadora escola alem de
Apelo ignorncia
arquitetura e artes aplicadas. Em 1933, com a chegada de Hitler
ao poder, a Bauhaus foi fechada. Kandinsky, que j tinha sido cri- Os argumentos desta classe concluem que algo verdadei-
ro por no se ter provado que falso; ou concluem que algo
ticado e perseguido pelos soviticos, passou a ser rotulado pelos
falso porque no se provou que verdadeiro. Esquece-se
nazistas como um cncer da bolchevizao da arte. Passado o que a falta de prova no uma prova. Exemplos:
obscurantismo nazista, foi aclamado na Alemanha e em toda a
Os fantasmas existem! Ou algum j provou que no existem?
Europa como o mestre que inaugurou o abstracionismo, uma das
Como os cientistas no podem provar que vai ocorrer uma
maiores revolues de todos os tempos na Histria da Arte.
guerra global, ela provavelmente no ocorrer.
Sugestes para resoluo do exerccio 3 Ladeira escorregadia
Para mostrar que uma proposio P inaceitvel, ex-
Veja alguns exemplos: traem-se consequncias inaceitveis de P, e consequncias
1. Deduo a relao entre premissa(s) e concluso necessria. das consequncias. O argumento falacioso quando pelo
Exemplos: menos um dos seus passos falso ou duvidoso. Mas a fal-
sidade de uma ou mais premissas ocultada pelos vrios
Todos os homens so falveis. Einstein um homem. Logo, passos se... ento..., que constituem o todo do argumento.
Einstein falvel. Exemplo:

14
Se aprovarmos leis contra as armas de fogo, no demorar
muito at aprovarmos leis contra todas as armas, e ento co-
mearemos a restringir todos os nossos direitos. Acabaremos
aulas 23 e 24
por viver num estado totalitrio. Portanto no devemos banir A verdade
as armas automticas.
Apelo fora
Objetivos
um argumento que tenta intimidar o ouvinte para garan-
tir sua concordncia com as ideias da afirmao. Exemplos: Examinar a questo da verdade, tomada como objetivo lti-
mo da Filosofia desde Plato. Identificar seus aspectos polticos e
Admita que a nova orientao da empresa a melhor se
voc pretende manter o emprego.
identitrios. Examinar a crtica a Filosofia da verdade em Nietzsche
e Foucualt.
Faa assim ou voc vai para o inferno quando morrer!
Reducionismo excessivo
encaminhamentos
Consiste no erro de simplificar excessivamente ideias que
fazem parte de contextos complexos e intelectualmente so- Talvez essas sejam as aulas mais importantes de todo o curso,
fisticados, como os discursos cientficos. Albert Einstein uma por tratar daquele que o objeto ltimo da investigao filosfica: a
vez observou sobre os perigos de popularizao de ideias verdade. importante usar as aulas para fazer um apanhado daquilo
cientficas: Se as explanaes so fceis demais, simples de- que foi abordado no curso at o momento, como sugestes a seguir.
mais, o leitor pode ser enganado e acreditar que compreende Inicialmente, uma primeira proposta que se analise com os
algo quando de fato o autor deixou de delinear a verdadeira
alunos a imagem do pintor Max Ernst, com o objetivo de observar
profundidade ou beleza de uma conquista cientfica.
que a verdade tem diversas dimenses, sendo um dos papis da
Exemplo: arte ajudar a desvend-las. necessrio lembrar que essas diversas
A ideia expressa por Darwin de que o homem descen- dimenses esto presentes no conceito; dessa forma, evita-se o
dente do macaco absolutamente inaceitvel, pois a Bblia relativismo.
diz que descendemos de Ado e Eva. (Explicao: Uma teoria,
Na primeira aula do curso, identificamos o conceito como a
comprovada ou no, no pode ser reduzida ao fundamenta-
lismo de uma religio.)
base do pensamento filosfico. Oras, h uma tendncia de se con-
fundir conceito com definio. Lembre-se de que a palavra de-
Generalizao precipitada
finio provm do latim definitio, ao de delimitar e pr um fim.
Afirma-se que o que verdade em algumas instncias A definio encerra um assunto, fecha um significado. A Filosofia,
deve ser verdade em todas ou em quase todas as instncias, se limitada a constituir um conjunto preciso de definies, acaba
ou tenta-se estabelecer uma regra geral aps achar algumas
se transformando em um grande sistema tautolgico1 (conforme
poucas evidncias.
ideia de Theodor Adorno). O conceito, por sua vez, origina-se de
Exemplo: conceptus, que tem a mesma raiz de conceber, no sentido de dar
Entrevistei cem pessoas em duas favelas de So Paulo frutos, gerar. Outra ideia, inspirada na formulao de Francisco
sobre seus hbitos alimentares. Acredito que as minhas con- Bosco, que o conceito seria uma pequena batalha que se trava
cluses so um retrato fiel da situao alimentar da populao em meio ao caos, a fim de fazer dele ressair, por meio de um meti-
carente da cidade. culoso bordado semntico, uma forma luminosa2. Esse meticuloso
Classificao e exemplos. Disponvel em: <www2.
bordado semntico justamente a aproximao verdade; nesse
uol.com.br/aprendiz/n_colunas/f_litto/index.htm>.
Acessoem:24mar.2016.Adaptado. sentido, a formulao de conceitos a prpria Filosofia. Ao invs
de chegar a uma definio absoluta das coisas, a Filosofia deve
se dedicar a ir alm do conceito, atravs do conceito (citando
leitura complementar Adorno3 , novamente).
Inicialmente, a Leitura acrescenta trs conceitos importantes Nessa reflexo sobre a verdade, se faz necessrio observar seu
para o pensamento lgico e que compem o conhecimento no carter histrico, e a forma como ela gera efeitos de poder, con-
demonstrativo: axiomas, postulado e definio. forme a leitura de Nietzsche, mais tarde retomada por Foucault.
Se tiver tempo, procure abordar a Lgica dialtica, apresen- 1 Relativo a tautologia: segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss, uso de
tando os princpios bsicos da dialtica hegeliana comparados palavras diferentes para expressar uma mesma ideia; redundncia,
pleonasmo; expresso que repete o mesmo conceito j emitido, ou que s
com a da Lgica formal, conforme proposto pelo texto. uma desenvolve uma ideia citada, sem aclarar ou aprofundar sua compreenso.
oportunidade de citar a dialtica senhor x escravo. Alm disso, 2 Esse livro leitura indicada para quem trabalha com Ensino Mdio, por se
aproximar do cotidiano de forma sempre instigante e bem-humorada.
abre-se a possibilidade de atividade interdisciplinar com Histria, BOSCO, Francisco. Banalogias. Rio de Janeiro, Objetiva, 2007. p. 164
(Coleo Filosfica)
caso os alunos j tenham estudado o pensamento do sculo XIX
3 As constantes referncias ao pensador alemo refletem as concepes do
(e a viso marxista da Histria). autor e devem ser consideradas apenas como uma sugesto de abordagem.

15
reProduo/GalerIa austraca belvedere, vIena, ustrIa.
Caso no queira trabalhar com a imagem, o professor poder
propor aos alunos que respondam pergunta: Quem sou eu?. Em
seguida, dever observar, nas respostas, como cada um compreen-
de sua identidade, quais elementos dessa identidade so constru-
dos historicamente, quais so herdados, etc.

Sobre a imagem do para pensar (roteiro


para leitura)
1. O que estou vendo?
interessante esperar pela resposta dos alunos. Provavelmente
eles diro que h duas figuras sobrepostas. A pintura parece ficar
entre o figurativismo e o abstracionismo. possvel identificar
algumas formas que podem ser consideradas releituras do ser
humano.
2. Quem fez esta imagem? Quando?
Max Ernst, pintor surrealista, em 1927.
3. Qual o meio utilizado para cri-la?
O beijo (c.1907), do pintor austraco Gustav Klimt (1862-1918).
A pintura.

chrIstIes IMaGes/the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/coleo PartIcular


4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?

As respostas so pessoais. Pode-se falar em sobreposio, fuso,


unio, mistura, simbiose, etc.
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?

O ideal que se chegue concluso de que as verdades sobre


um fato podem ser muitas. O beijo, de Max Ernst, apenas uma
das muitas leituras possveis sobre o beijo real. Nesse ponto, o
professor poder apresentar outras obras que tratem do tema,
buscando o que elas tm em comum e o que as diferencia. Seguem
alguns exemplos:
the brIdGeMan art lIbrary/Keystone/Museu rodIn, ParIs, Frana.

O beijo (1910), do escultor romeno Constantin Brancusi


(1876-1957).

Sobre o autor
Max Ernst (1891-1976), pintor alemo, aprendeu a pintar sozi-
nho enquanto estudava Filosofia e Psiquiatria na Universidade de
Bonn. Graas amizade com o pintor alemo Jean Arp (1886-1966),
veio a conhecer o Surrealismo. Com Jean Arp e Johannes Baargeld
(1892-1927), fundou o movimento artstico chamado Grupo Dad
de Colnia. Em 1920, fez uma exibio na cidade de Colnia, mas a
O beijo (1887-1889), do escultor francs
exposio foi fechada pela polcia, que a considerou obscena demais.
Auguste Rodin (1840-1917). Mudou-se para Paris em 1922, onde se juntou ao grupo surrealista.

16
Sobre a Tarefa to tranquila. Mas se elas, como os males secretos, dormiam
de dia, ali estava eu a preparar-lhes o veneno da noite. Meti-
O exerccio 2 da Tarefa prope uma discusso sobre a questo culosa, ardente, eu aviava o elixir da longa morte. Um medo
bastante complexa da identidade. Para isso, apresenta um texto excitado e meu prprio mal secreto me guiavam. Agora eu s
(que serve de base para dois exerccios). queria gelidamente uma coisa: matar cada barata que existe.
O texto trata dos critrios cientficos (ou pseudo-cientficos) que Baratas sobem pelos canos enquanto a gente, cansada, so-
nha. E eis que a receita estava pronta, to branca. Como para
envolvem a questo racial, e tem ligao com a discusso proposta
baratas espertas como eu, espalhei habilmente o p at que
na Tarefa, uma vez que lida com a construo de uma imagem este mais parecia fazer parte da natureza. De minha cama,
negativa do negro a partir de critrios que em sua poca foram no silncio do apartamento, eu as imaginava subindo uma a
considerados cientficos. uma at a rea de servio onde o escuro dormia, s uma toalha
alerta no varal. Acordei horas depois em sobressalto de atraso.
J era de madrugada. Atravessei a cozinha. No cho da rea
propostas de atividade extra l estavam elas, duras, grandes. Durante a noite eu matara.
Seguem duas atividades que podem se constituir tanto em Em nosso nome, amanhecia. No morro um galo cantou.
proposta interdisciplinar quanto em avaliao. A terceira histria que ora se inicia a das Esttuas. Co-
Ambas situam a discusso sobre a verdade num outro contexto mea dizendo que eu me queixara de baratas. Depois vem a
mesma senhora. Vai indo at o ponto em que, de madrugada,
o da Arte , no qual a mentira, despida de seu carter negativo,
acordo e ainda sonolenta atravesso a cozinha. Mais sonolenta
aparece com o nome de fico. Nesse sentido, possvel pensar que eu est a rea na sua perspectiva de ladrilhos. E na es-
na Arte como uma mentira que nos faz repensar o que tido curido da aurora, um arroxeado que distancia tudo, distingo
como verdade. a meus ps sombras e brancuras: dezenas de esttuas se es-
palham rgidas. As baratas que haviam endurecido de dentro
Atividade 1 para fora. Algumas de barriga para cima. Outras no meio de
um gesto que no se completaria jamais. Na boca de umas
O conto que segue um dos mais conhecidos de Clarice Lispec-
um pouco da comida branca. Sou a primeira testemunha do
tor. Nele, parodiando o famoso conto rabe, As mil e uma noites, a alvorecer em Pompeia. Sei como foi esta ltima noite, sei da
autora brinca com a tnue linha que separa a imaginao da men- orgia no escuro. Em algumas o gesso ter endurecido to
tira, para mostrar como uma verdade/histria pode se desdobrar lentamente como num processo vital, e elas, com movimentos
em muitas, dependendo do ponto de vista da qual observada. cada vez mais penosos, tero sofregamente intensificado as
Segue o texto, acompanhado de duas sugestes de exerccios, alegrias da noite, tentando fugir de dentro de si mesmas. At
que de pedra se tornam, em espanto de inocncia, e com
que podem ser aplicados de acordo com o interesse do professor
tal, tal olhar de censura magoada. Outras subitamente
e da turma pela proposta. Pode vir a se constituir em atividade assaltadas pelo prprio mago, sem nem sequer ter tido a
interdisciplinar com Literatura. intuio de um molde interno que se petrificava! essas
de sbito se cristalizam, assim como a palavra cortada da
A quinta histria boca: eu te... Elas que, usando o nome de amor em vo, na
Esta histria poderia chamar-se As Esttuas. Outro nome noite de vero cantavam. Enquanto aquela ali, a de antena
possvel O Assassinato. E tambm Como Matar Baratas. marrom suja de branco, ter adivinhado tarde demais que
Farei ento pelo menos trs histrias, verdadeiras porque se mumificara exatamente por no ter sabido usar as coisas
nenhuma delas mente a outra. Embora uma nica, seriam com a graa gratuita do em vo: que olhei demais para
mil e uma, se mil e uma noites me dessem. dentro de mim! que olhei demais para dentro de... de
A primeira, Como Matar Baratas, comea assim: queixei- minha fria altura de gente olho a derrocada de um mundo.
-me de baratas. Uma senhora ouviu-me a queixa. Deu-me a Amanhece. Uma ou outra antena de barata morta freme seca
receita de como mat-las. Que misturasse em partes iguais brisa. Da histria anterior canta o galo.
acar, farinha e gesso. A farinha e o acar as atrairiam, o A quarta narrativa inaugura nova era no lar. Comea como
gesso esturricaria dentro delas. Assim fiz. Morreram. se sabe: queixei-me de baratas. Vai at o momento em que vejo
A outra histria a primeira mesmo e chama-se O Assas- os monumentos de gesso. Mortas, sim. Mas olho para os canos,
sinato. Comea assim: queixei-me de baratas. Uma senhora por onde esta mesma noite renovar-se- uma populao lenta
ouviu-me. Segue-se a receita. E ento entra o assassinato. e viva em fila indiana. Eu iria ento renovar todas as noites
A verdade que s em abstrato me havia queixado de ba- o acar letal? como quem j no dorme sem a avidez de
ratas, que nem minhas eram: pertenciam ao andar trreo e um rito. E todas as madrugadas me conduziria sonmbula
escalavam os canos do edifcio at o nosso lar. S na hora de at o pavilho? no vcio de ir ao encontro das esttuas que
preparar a mistura que elas se tornaram minhas tambm. minha noite suada erguia. Estremeci de mau prazer viso
Em nosso nome, ento, comecei a medir e pesar ingredientes daquela vida dupla de feiticeira. E estremeci tambm ao aviso
numa concentrao um pouco mais intensa. Um vago rancor do gesso que seca: o vcio de viver que rebentaria meu molde
me tomara, um senso de ultraje. De dia as baratas eram in- interno. spero instante de escolha entre dois caminhos que,
visveis e ningum acreditaria no mal secreto que roa casa pensava eu, se dizem adeus, e certa de que qualquer escolha

17
seria a do sacrifcio: eu ou minha alma. Escolhi. E hoje ostento grande pblico que recriassem os depoimentos. No final, mistu-
secretamente no corao uma placa de virtude: Esta casa foi rou depoimentos reais e atuaes, sem dar pistas ao espectador de
dedetizada.
quem est contando uma histria real e de quem est atuando.
A quinta histria chama-se Leibnitz e a Transcendncia Ele mistura as duas coisas, certo de que, no cinema, todos repre-
do Amor na Polinsia. Comea assim: queixei-me de baratas.
sentam. Em suas palavras: A nica verdade em todo o processo
LISPECTOR, Clarice. In: Felicidade clandestina.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1996. p. 162-165.
que existe uma filmagem.
Tendo por base a discusso de aula, comente a passagem: Farei

reProduo/vIdeoFIlMes
1.
ento pelo menos trs histrias, verdadeiras porque nenhuma
delas mente a outra.
Sugesto de resposta: A autora constri suas histrias a partir
do questionamento sobre o que a verdade, chamando a ateno
para a sua relatividade. Segundo se percebe no texto, a verdade
depende do ponto de vista do qual se observa determinado fato.
2. As cinco histrias representam cinco diferentes abordagens de
um mesmo fato. Procure identificar a viso de mundo predo-
minante em cada uma delas. Os ttulos do pistas dessas vises.
Primeira histria Como matar baratas: o narrador adota uma
viso objetiva, prtica, tpica dos receiturios. Eduardo Coutinho e Marlia Pra no documentrio Jogo de cena.
Segunda histria O assassinato: foco na psicologia do assas-
sino, o que justifica o ttulo. Para auxiliar a discusso do filme com a turma, segue texto
Terceira histria As esttuas: o foco est nas vtimas as crtico de Luiz Zanin Oricchio, publicado no jornal OEstado
baratas mortas. O narrador faz especulaes sobre o que teria de S.Paulo, alm de sugestes de questes que podem ser
acontecido com elas durante o processo de morte. debatidas oralmente ou se constituir em exerccio escrito:
Quarta histria trata de apresentar solues tecnolgicas,
[...] Esse complexo jogo de subjetividades
civilizadas, para o conflito entre assassino e vtima: paga-se algum
muitosutis
para matar as baratas. A histria no tem ttulo, mas no seria
O que existe no depoimento dessas mulheres, atrizes ou
absurdo imaginar algo como A limpeza.
no, sobre suas prprias vidas, que tanto nos toca?
Quinta histria Leibnitz e a Transcendncia do Amor na
Depois de falarmos durante tanto tempo que as fronteiras
Polinsia: o ttulo pretensamente hermtico e, por isso, irnico. entre fico e documentrio eram tnues, chega Eduardo
Pelo menos para os leigos (e muito provavelmente a autora no Coutinho e resolve o problema. Como? Implodindo de vez essa
pretendia que os leitores conhecessem as teorias de Leibnitz), ele diviso num filme que j tem lugar assegurado na histria do
pode significar qualquer coisa, o que refora a possibilidade de que cinema brasileiro. Que lugar ser esse? No sabemos, talvez
as histrias sejam sempre mil e uma, se assim desejar o seu autor. no importe tanto saber agora. S o que se desconfia que
Coutinho, no universo ruidoso do cinema contemporneo,
Atividade 2 parece ter produzido aqui uma suave revoluo.
o que se v na tela e tambm o que se percebe no pblico
Dados do filme:
que tem visto o filme por a, antes de sua estreia no circuito
Jogo de cena. Direo de Eduardo Coutinho. Brasil: Videofilmes, aberto. O que existe nos depoimentos dessas mulheres sobre
2007. (103 min.) suas prprias vidas que tanto nos toca? E por que essas falas
Gnero: documentrio parecem alcanar uma espcie de potencializao quando
reverbera na voz das atrizes que interpretam as personagens
Para o professor que preferir ampliar a discusso desenvolvida
reais? E aqui somos obrigados a abrir aspas porque atrizes e
por meio da exibio de um filme, sugerimos o documentrio
personagens se confundem, como se o diretor nos mostrasse,
realizado por Eduardo Coutinho (1933-2014) um dos mais re-
com sua clareza implacvel, que essas posies se intercam-
presentativos documentaristas brasileiros , cujos principais filmes biam e no apenas num filme que se vale como poucos
so Cabra marcado para morrer (1984), Santo forte (1999) e Edifcio dessa ambiguidade: quando somos autnticos? Quando di-
Master (2002). zemos a verdade ou quando a representamos para o outro?
O diretor selecionou histrias de mulheres comuns e pediu a Da esse rico dispositivo do dilogo, que, se no foi in-
atrizes algumas conhecidssimas, como Fernanda Torres, Andra ventado por Coutinho ( parte da nossa cultura ancestral),
Beltro e Marlia Pra, outras completamente desconhecidas do encontra nele o seu melhor hbitat. O diretor tem, como um

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psicanalista, depurado essa arte da escuta diante de uma c- do-a em sua prpria (o que nos permite questionar se ela est real-
mera. Da a intensidade da sucesso de filmes que realiza na mente mentindo). Vale tambm lembrar as relaes entre contar
fase mais recente Santo forte, Babilnia 2000, Edifcio Master. uma histria e manipular no sentido de conduzir a emoo do
E, agora, Jogo de cena. A simplicidade da situao o teatro outro, ou mesmo seduzir (e novamente pode-se citar As mil e
vazio, a mesma cadeira, a posio da cmera aponta para uma noites e sua personagem Sherazade).
essa que uma das grandes sacadas humanas e que tambm
4. Ser que o jogo proposto pelo autor no o que se passa na
serviu psicanlise na hora de sua inveno: uma situao
vida dita real? Afinal, no nos reinventamos ao contar nossa
aparentemente rgida e inviolvel mostra-se propcia para que
o improviso aparea e possa se exercer. um milagre que acon-
histria para os outros?
tece a cada vez que uma pessoa, qualquer pessoa, conta a sua A resposta no est fechada. possvel citar a psicanlise, que
histria e, ao faz-lo, se inventa. Que uma atriz possa se apossar se apropriou do dilogo e o utilizou para que as pessoas pudessem
da histria alheia e, nesse ato, faz-la sua prpria, apenas um reinventar sua prpria histria.
outro milagre da subjetividade, restitudo neste filme notvel.
Observao: as respostas apresentadas so apenas sugestes
ORICCHIO, Luiz Zanin. Esse complexo jogo de subjetividades muito
sutis. O Estado de S. Paulo, 9 nov. 2007. Disponvel em: <www.cultura. para um melhor encaminhamento da atividade, quando for neces-
estadao.com.br/noticias/artes,esse-complexo-jogo-de-subjetividades- srio. Obviamente, elas no encerram a discusso, que ser mais rica
muito-sutis,77850>. Acesso em: 24 mar. 2016.
na medida em que incorporar as diversas opinies sobre o filme.
1. Por que, ao ver o documentrio, nosso interesse em identificar
quem fala a verdade e quem fala a mentira to grande?
leitura complementar
Sugesto de resposta: porque estamos habituados a isso; ou
porque nosso mundo funciona assim. Aqui, possvel retomar a O texto um pouco difcil e convm que o professor apresente
discusso sugerida pela seo Para pensar. aos alunos estratgias para a sua leitura, a saber:
2. O que o autor pode pretender ao nos confundir? 1. em um primeiro momento, tentar identificar aquilo que pos-
svel compreender (geralmente, os alunos se fixam naquilo que
Sugesto de resposta: pode pretender questionar o que enten- no entendem, o que pode vir a impossibilitar a compreenso);
demos por verdade e mentira.
3. Por que a histria parece se potencializar quando interpre- 2. em um segundo momento, pesquisar nomes e conceitos que
tada por uma atriz (que, nesse caso, obviamente conta uma porventura desconheam.
mentira)? Para a segunda estratgia de leitura, cabe lembrar aos alunos
Sugesto de resposta: provavelmente porque a atriz faz uma que eles no esto livres de se defrontar com textos difceis em
leitura da histria do outro, carregando-a com sua subjetividade. situaes reais e decisivas (como em exames, por exemplo). Por
Em outras palavras, a atriz se apossa da histria alheia, transforman- isso, esse se constitui em importante treino.

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Anglo
Ensino Mdio

Filosofia
GIANpaolo Dorigo Felipe leal
Direo editorial: Lidiane Vivaldini Olo
Coordenao pedaggica: Fbio Aviles Gouveia
Superviso da disciplina: Gianpaolo Dorigo
Gerncia editorial: Brbara M. de Souza Alves
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Colaborao: Andressa Serena
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Diagramao: Lourenzo Acunzo
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Dorigo, Gianpaolo
Ensino mdio : Filosofia : caderno 2 : aluno /
Gianpaolo Dorigo, Felipe Leal. -- 1. ed. --
So Paulo : SOMOS Sistemas de Ensino, 2016.

1. Filosofia (Ensino mdio) I. Leal, Felipe.


II. Ttulo.

16-01451 CDD-107.12

ndice para catlogo sistemtico:


1. Filosofia : Ensino mdio 107.12

2016
ISBN 978 85 468 0223 4 (AL)
Cdigo da obra 827031216
1a edio
1a impresso
Impresso e acabamento

Uma publicao
2
Sumrio
Unidade 2

Teoria do Conhecimento

Aulas 13 e 14 Aulas 19 e 20
As cincias 4 Kant e o criticismo 21

Aulas 15 e 16 Aulas 21 e 22
Descartes e o racionalismo 10 Introduo Lgica 27

Aulas 17 e 18 Aulas 23 e 24
O empirismo 15 A verdade 33
2

unidade
Teoria do Conhecimento

13 e 14
aulas

As cincias

para pensar
RepRoduo/GaleRia da academia, Veneza, itlia

Saber poder, afirmou o pensador Francis Bacon


(1561-1626) no sculo XVI. Com isso, ele quis dizer que o
conhecimento cientfico da natureza permite dom-la,
ou seja, utiliz-la em benefcio do ser humano. A Filo-
sofia, uma cincia humana, distingue-se das cincias
da natureza por no estar voltada exatamente para o
domnio dos recursos naturais.
Em sua opinio, a afirmao de Bacon de que
saber poder tambm se aplicaria s cincias hu-
manas (por exemplo, Histria e Geografia)?
Observe a imagem ao lado.

Homem vitruviano, de Leonardo da Vinci, 1492.

O antropocentrismo ou o homem como centro do Universo, e simetria na arquitetura , apresenta um cnone das propores
pode ser considerado o pilar da nova mentalidade do perodo do corpo humano com base num raciocnio matemtico e na
histrico conhecido como Renascimento. A obra de Leonardo da divina proporo. O trabalho considerado por muitos o smbolo
Vinci (1452-1519), baseada no tratado de Marco Vitrvio arquiteto do esprito renascentista, e seu autor, misto de artista e cientista, o
romano do sculo I a.C, conhecido pelos princpios de proporo arqutipo do homem renascentista.

4 Filosofia
Renascimento cultural e nascimento das cincias
J falamos sobre a importncia das concepes de Plato (428-347 a.C.) e Aristteles (384-322 a.C.) para o desenvolvimento do
pensamento ocidental. Porm, a partir do sculo IV, o triunfo do cristianismo no Ocidente resultou em um deslocamento das pers-
pectivas sobre o saber, no cabendo mais Filosofia a busca de um conhecimento verdadeiro, que, nesse novo contexto, passou a
ser dado pela Sagrada Escritura. As correntes de pensamento dominantes no perodo conhecido no Ocidente como Idade Mdia
(sculos V a XV) subordinaram a especulao filosfica religio e tinham como foco a questo da salvao da alma.
A partir do sculo XIV, originaram-se com o Renascimento novas formas de saber independentes da Igreja e do pensamento
teocntrico. Esse processo de renovao cultural e intelectual resultou no desenvolvimento de uma nova forma de explicao da
natureza, separada da religio, que passou a ser conhecida como cincia.
Uma consequncia do Renascimento e do estabelecimento do mtodo cientfico foi a definio de um campo de saber espe-
cfico chamado cincia moderna, cujo desenvolvimento deixou de estar necessariamente vinculado Filosofia. Um exemplo dessa
mudana a Fsica, que, assim como outras cincias, tem o prprio objeto de estudo delimitado e mtodos especficos para lidar
com ele. Nesse sentido, surgem duas caractersticas da cincia moderna: particular, pois estuda apenas seu objeto; mas tambm
geral, pois o conhecimento que produz trata de fenmenos que se repetem na natureza, podendo caracterizar-se como leis.

Galileu Galilei e o mtodo cientfico


Um dos mais importantes pensadores do Renascimento ligados ao desenvolvimento do conhecimento cientfico foi Galileu Galilei
(1564-1642). Astrnomo, fsico e matemtico, viveu na Itlia e foi influenciado por Nicolau Coprnico (1473-1543), defensor do heliocen-
trismo concepo segundo a qual a Terra gira em torno do Sol. Ao desenvolver o telescpio, Galileu ampliou o alcance das observaes
de Coprnico, validando suas concluses. Dessa forma, contrariou a Igreja catlica, que defendia o geocentrismo, ideia da Terra como
centro do Universo.

RepRoduo/museu do pRado, madRi, espanha

Alegoria da viso, de Jan Brueghel, o Velho, e Peter Paul Rubens, 1617. A pintura apresenta Vnus, cones da Igreja catlica, bustos histricos e
pinturas diversas em uma sala com grande variedade de instrumentos cientficos sextante, globos terrestres, telescpios, etc., ilustrando a srie de
mudanas do perodo renascentista. Faz parte de uma coleo de outras obras, todas com referncia a um dos cinco sentidos, retomando a ideia
da cincia e da percepo da natureza sob um vis cientfico.

Filosofia 5
Em 1633, Galileu foi julgado pelo tribunal da Inquisio e mando o mundo rapidamente. Prova dessa transformao a
obrigado a desmentir suas teorias. Alm de ter realizado des- quantidade de objetos tecnolgicos que empregamos no coti-
cobertas especficas no campo da Fsica e da Matemtica, foi diano (automveis, televiso, microcomputador, livros impressos
tambm o responsvel pelo desenvolvimento de um novo olhar por meios mecnicos, roupas produzidas por mquinas, etc.).
sobre a realidade, de uma nova forma de abordar os fenmenos Mas, apesar dos muitos benefcios gerados pelo desenvol-
do mundo natural. Esse novo olhar pode ser resumido pelos trs vimento tecnolgico, a aplicao do conhecimento cientfico
princpios de seu mtodo cientfico: coloca em cheque a neutralidade da cincia. Se esse tipo de
1. Observao rigorosa dos fenmenos, livre da influncia conhecimento obtido por meio de mtodos universais e chega
de ideias preestabelecidas e tidas como verdadeiras. a leis tambm universais, deveria ser neutro, no cabendo a ele
2. Experimentao, por meio da qual fenmenos podem ser nenhum sentido econmico ou poltico. Mas isso no o que
reproduzidos para serem mais bem observados, servindo como se observa na realidade.
prova e legitimando certa teoria. Vejamos um exemplo: a fsica pura do tomo no pode ser
3. Regularidade matemtica observvel na repetio dos considerada neutra, uma vez que est inevitavelmente ligada
fenmenos que, dessa forma, podem ser expressos por meio possibilidade de seu emprego tecnolgico. Esse emprego inclui
de equaes. o desenvolvimento, entre outros, de armas nucleares, tornando-
Ao investigar um fenmeno da natureza, primeiro concebo -se primordial a questo poltica da posse desse conhecimento.
com a mente, escreveu Galileu. Essa afirmao refere-se quela Nesse sentido, no existe cincia neutra. Por isso, a importncia
que talvez seja a etapa mais rdua da investigao cientfica, o da reflexo sobre a finalidade da pesquisa cientfica e se esta
estabelecimento de uma hiptese uma deduo dos fenme- beneficiar a todos.
nos concebida com base na reflexo e a partir da qual se far a
observao, visando sua verificao. As cincias humanas
Nesse contexto, a experimentao s tem sentido quando
Os progressos da explicao racional da natureza, sobretudo
subordinada razo. Em outras palavras, a teoria (sob a forma
de modelos matemticos) orienta a maneira como o mundo na- aps o impacto das descobertas de Newton, influenciaram a
tural ser questionado e como as respostas sero interpretadas. reflexo sobre os fatos humanos. Em consequncia disso, no
fim do sculo XVIII e, principalmente, durante o sculo XIX,
questionava-se a elaborao de uma teoria geral do homem,
Cincia ou f? assim como um mtodo adequado para o seu desenvolvimento.
O fsico ingls Isaac Newton (1642-1727) deu um importante Com a obra A Riqueza das Naes (1776), de autoria de
passo na explicao do mundo natural ao conceber a Lei da Adam Smith (1723-1790), nasceu a primeira das cincias huma-
Gravitao Universal e apresentar os fundamentos da chamada nas: a Economia. No sculo XIX, desenvolveram-se a Sociologia
mecnica clssica. As leis formuladas por Newton se aplicam a e a Histria (para alm da mera narrao de fatos passados),
todo o universo, servindo, at mesmo, para explicar os movi- tendo havido algumas tentativas de se estabelecer um m-
mentos dos planetas e das estrelas. todo preciso e adequado s suas finalidades. Num primeiro
As teorias de Newton abalaram fortemente a viso da Igreja momento, essas disciplinas copiaram mtodos das cincias
catlica, baseada na separao entre cu e terra. Porm, o naturais (Fsica, Qumica e Biologia) ou das cincias formais
prprio Newton afirmou que suas descobertas haviam refor- (Matemtica e Lgica): tratava-se de uma maneira de garantir
ado sua f, pois somente um Deus seria capaz de criar leis to o estatuto de cientfico.
perfeitas. No entanto, as cincias humanas tm certas peculiaridades
Em outras palavras, para Newton e outros contemporneos, que as afastam das cincias da natureza. A principal delas o
o criador uma espcie de relojoeiro. Isso implica uma viso do fato de o objeto de pesquisa se confundir com o seu sujeito (o
universo como uma mquina que segue leis mecnicas univer- prprio pesquisador), o que impossibilitaria a objetividade e
sais, as quais podem ser descritas pela cincia. o distanciamento fundamentais para a atividade de pesquisa
como nas cincias da natureza. Outra diferena a comple-
xidade dos fenmenos humanos, bem como a dificuldade, ou
Cincia e realidade mesmo impossibilidade, de uma formalizao nos moldes de
O crescente conhecimento cientfico da natureza possibi- cincias mais exatas, o que envolve, por exemplo, frmulas
litou a explorao cada vez mais ampla e intensa dos recursos e modelos matemticos. Alm disso, h restries no que se
naturais. A partir do final do sculo XVIII, a Revoluo Industrial refere prtica da experimentao: no possvel (com raras
acentuou o desenvolvimento da tecnologia, isto , a aplicao excees) reproduzir o comportamento humano em laborat-
do conhecimento cientfico produo em massa, transfor- rio, por exemplo.

6 Filosofia
exerccios
1. Levando-se em considerao a afirmao de Francis Bacon de que saber poder (leia mais na seo Leitura Com-
plementar), pode-se afirmar que o Renascimento se caracteriza como um momento histrico de retomada do poder
pelo ser humano? Justifique sua resposta.
na histria ocidental, um dos principais aspectos do Renascimento o afastamento do pensamento dogmtico da igreja catlica e de sua explicao
no racional da natureza. medida que o saber renascentista baseava-se cada vez mais na razo e no nascente conhecimento cientfico, pode-se
dizer que o perodo representou uma retomada do poder-saber pelo ser humano.

2. Em sua opinio, quais as vantagens e os perigos do intenso desenvolvimento tecnolgico em meio ao qual vivemos?
a tecnologia, quando colocada a servio do ser humano, pode trazer benefcios como avanos da medicina e aumento da produo de alimentos,
criando condies para a diminuio do sofrimento humano, o aumento da expectativa de vida e o combate fome. no entanto, levando-se em
conta que esse desenvolvimento tecnolgico tambm resulta na produo de mercadorias em larga escala para satisfazer um mercado de massas,
surgem problemas que vo desde a destruio do meio ambiente at a generalizao da ideia de que o saber s til se tiver um resultado prtico,
esvaziando-se a importncia de saberes como a Filosofia ou a literatura.

3. Voc acha que as cincias humanas podem contribuir na discusso das questes geradas pela tecnologia?
D exemplos.

as cincias humanas, abertas para o questionamento dos valores e da condio humana como um todo, tm importante papel na definio do

emprego das novas tecnologias. como exemplo, podemos citar desde o uso da energia nuclear para a fabricao da bomba atmica e o impacto

do uso dessa tecnologia, at as pesquisas genticas que levantam questes sobre a criao ou a destruio da vida e tm gerado intensos debates

entre pensadores da rea.

Filosofia 7
tarefa

1. Depois de ler o fragmento, responda: qual a importncia do conhecimento matemtico para Galileu?
Parece-me tambm perceber em Sarsi slida crena que, para filosofar, seja necessrio apoiar-se nas opinies de
algum clebre autor, de tal forma que o nosso raciocnio, quando no concordasse com as demonstraes de outro, tivesse
de permanecer estril e infecundo. Talvez considere a filosofia como um livro e fantasia de um homem, como a Ilada e
Orlando Furioso, livros em que a coisa menos importante a verdade daquilo que apresentam escrito. Sr. Sarsi, a coisa
no assim. A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto ,
o Universo), que no se pode compreender antes de entender a lngua e os caracteres com os quais est escrito. Ele est
escrito em lngua matemtica. O livro da natureza est escrito em lngua matemtica, os caracteres so tringulos, cir-
cunferncias e outras figuras geomtricas, sem cujos meios impossvel entender humanamente as palavras; sem eles
ns vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.
Galileu Galilei. O ensaiador. In: Bruno Galileu Campanella.
So Paulo: Abril, 1978. p. 119. (col. Os Pensadores).

para Galileu, a matemtica a linguagem atravs da qual a natureza se exprime em leis racionais, perfeitamente capazes de serem
compreendidas pelo homem.

2. Muitos sculos antes de ser possvel captar imagens do interior do tero materno, Leonardo da Vinci fez desenhos de
fetos que demonstravam seu profundo conhecimento sobre a anatomia humana. Para chegar a esse conhecimen-
to, o artista participou de inmeras sesses de dissecaes de corpos e estudos anatmicos, correndo o risco de
ser acusado e preso por heresia a abertura e a explorao do corpo humano eram consideradas sacrilgio pela
religiosidade, sendo o corpo tambm templo da alma. Na poca, muitos estudos de Da Vinci ficaram sob sigilo pela
ilegalidade, o que possivelmente impediu avanos significativos para a medicina da poca.
Ainda hoje muitos cientistas enfrentam grandes dificuldades para abertura e aplicao de novas propostas, gerando
polmicas e intensos debates, uma vez que as explicaes e propostas cientficas podem divergir de outras vises de
mundo presentes na contemporaneidade. Da muitos defenderem a necessidade de um amplo debate tico no s
acerca das descobertas cientficas e de sua aplicao, mas tambm sobre os mtodos cientficos.

aRchiVes chaRmet/the BRidGeman aRt liBRaRy/Keystone/BiBlioteca de aRtes decoRatiVas, paRis, FRana


Faa uma pesquisa sobre alguma descoberta que tenha provocado
discusses. Identifique as diversas opinies sobre o assunto e, depois,
posicione-se: afinal, a pesquisa cientfica deve ou no estar pautada
por princpios ticos?
a resposta livre e pode resultar tanto de uma reflexo pessoal como de um amplo
debate com a turma. tambm h a possibilidade de a atividade ser realizada em
grupo e at de se constituir como uma proposta interdisciplinar que envolva histria ou
cincias, por exemplo. no manual do professor h outras observaes sobre o
encaminhamento dessa tarefa.

Estudos de embries, de Leonardo da Vinci, 1509-1514.

8 Filosofia
leitura complementar
Francis Bacon Leia o fragmento abaixo e, depois, responda questo.
O ingls Francis Bacon no props um sistema filosfico Apesar de seu alheamento matemtica, Bacon cap-
abrangente, tendo se preocupado, sobretudo, com a questo turou bem a mentalidade da cincia que se fez depois
do mtodo. O ponto de partida de seu pensamento a crtica dele. O casamento feliz entre o entendimento humano e
ao pensamento aristotlico, visto por Bacon como capaz de a natureza das coisas que ele tem em mente patriarcal:
grandes construes intelectuais desprovidas de finalidade. Ou o entendimento que vence a superstio deve imperar
seja, todo pensamento filosfico at ento, por mais sofisticado sobre a natureza desencantada. O saber que poder
que fosse, no havia apresentado nenhum resultado prtico no conhece nenhuma barreira, nem na escravizao
para a vida humana. Bacon sustentava que saber poder, fa- da criatura, nem na complacncia em face dos senhores
do mundo. Do mesmo modo que est a servio de todos
zendo referncia ao que ele considerava ser a finalidade do
os fins da economia burguesa na fbrica e no campo de
conhecimento: sua utilizao para a melhoria da qualidade de
batalha, assim tambm est disposio dos empres-
vida em sociedade. Nesse sentido, Bacon considerado um dos rios, no importa sua origem. Os reis no controlam a
precursores do utilitarismo. tcnica mais diretamente do que os comerciantes: ela
A crtica tradio aristotlica e Filosofia anterior como to democrtica quanto o sistema econmico com o
um todo tambm inclua a rejeio ao conhecimento obti- qual se desenvolve. A tcnica a essncia desse saber,
do apenas atravs da especulao racional e de proposies que no visa aos conceitos e imagens, nem o prazer do
lgicas: para Bacon, era fundamental a experincia prtica, o discernimento, mas o mtodo, a utilizao do traba-
empirismo. Assim, props um mtodo fundado na teoria da lho dos outros, o capital []. O que os homens querem
aprender da natureza como empreg-la para domi-
induo. Bacon defendia a anlise atenta da natureza, seja por
nar completamente a ela e a outros homens. Nada mais
meio de observaes ocasionais, seja por meio da realizao de
importa. Sem a menor considerao consigo mesmo,
experimentos. Os dados coletados deveriam ser submetidos a o esclarecimento eliminou com seu cautrio o ltimo
uma srie de procedimentos experimentais, conforme minu- resto de sua autoconscincia. [] Poder e conhecimento
ciosamente detalhados nas tbuas de investigao que Bacon so sinnimos. Para Bacon, como para Lutero, o estril
apresenta em sua obra Novum Organum (1620). O pensador foi prazer que o conhecimento proporciona no passa de
um dos principais idelogos da futura Revoluo Industrial e do uma espcie de lascvia. O que importa no aquela
desenvolvimento tecnolgico, uma vez que exaltava no s o satisfao que, para os homens, se chama verdade,
emprego prtico da cincia, como o domnio da natureza e sua mas a operation, o procedimento eficaz. Pois no nos
utilizao em benefcio dos seres humanos. Para Bacon, a cincia discursos plausveis, capazes de proporcionar deleite,
era capaz de desvendar todos os segredos do Universo, no res- de inspirar respeito ou de impressionar de uma maneira
tando nenhum mistrio a ser resolvido e nenhum fenmeno qualquer, nem em quaisquer argumentos verossmeis,
mas em obrar e trabalhar e na descoberta de particu-
inexplicado. O movimento intelectual chamado Iluminismo, a
laridades antes desconhecidas, para melhor prover e
partir do sculo XVIII, compartilhava diversos aspectos do pen-
auxiliar a vida [Bacon] que reside o verdadeiro objetivo
samento de Bacon, notadamente a ideia de que o conhecimento e funo da cincia. No deve haver nenhum mistrio,
cientfico iria emancipar o indivduo. Em seu livro inacabado, mas tampouco o desejo de sua revelao.
Nova Atlntida, Bacon descreveu uma sociedade ideal, baseada
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max.
em princpios cientficos, em que predominavam a harmonia e Dialtica do esclarecimento. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1986. p. 20.
a felicidade entre os seres humanos.
Qual a ideia dos autores sobre o pensamento de Ba-
con e sobre a neutralidade da cincia?
No curta metragem Men (2012), o ilustrador
os autores tm uma viso bastante crtica das concepes utilitrias
e animador britnico Steve Cutts faz um retra-
de Bacon, rejeitando um conhecimento que se volta para o
to sobre o domnio do ser humano no planeta,
traando um rpido panorama geral de sua exis- desenvolvimento da tcnica, da produo e resulta na criao de
tncia desde os tempos mais remotos at os dias mecanismos de explorao do trabalho. contra isso, eles apontam
atuais tratando animais, plantas e at mesmo para o aspecto prazeroso da busca do conhecimento verdadeiro.
outros seres humanos como espcies subjugadas
ao seu poder. O curta est disponvel no site oficial
do ilustrador: <www.stevecutts.com/animation.
html>. Acesso em: 10 fev. 2016.

Filosofia 9
aulas
15 e 16
Descartes e o racionalismo

para pensar
Alguma vez voc j sonhou que estava sonhando? Ou, ento, voc j teve, em sonho, a sensao de estar despertando de um sonho?
Nesse caso, deve-se questionar: ser que podemos estabelecer critrios para diferenciar o sono da viglia? O que nos garante que a nossa
percepo e o nosso entendimento sobre as coisas sejam reais?
Observe a imagem abaixo e leia o trecho que segue:

aKG-imaGes/latinstocK/ photothque R. maGRitte, maGRitte, Ren/autVis, BRasil, 2016

Golconda, de Ren Magritte, 1953.

Surrealismo, substantivo. Automatismo puramente fsico atravs do qual se pretende expressar, verbalmente, por escrito
ou de outra forma, a verdadeira funo do pensamento. Pensamento ditado na ausncia de qualquer controle manifestado
pela razo, e fora de quaisquer preocupaes estticas e morais.
BRETON, Andr. Primeiro manifesto do Surrealismo, 1924.

A pintura de Ren Magritte (1898-1967) um dos principais expoentes do Surrealismo remete-nos a uma atmosfera de sonho,
uma vez que nela no reconhecemos o que costumamos chamar de realidade. Os surrealistas, assim como outros artistas e pensadores
do sculo XX, opuseram-se ao pensamento racional, valorizando o onrico, a ausncia de regra, o inconsciente, o que escapa razo.
Pensavam, assim, estar elaborando uma crtica cultura ocidental, fortemente baseada no racionalismo.
Mas o que exatamente o racionalismo? Como se originou esse sistema filosfico to importante e, ao mesmo tempo, to criticado?

10 Filosofia
O racionalismo cartesiano A realidade percebida pelos sentidos enganosa e de pru-
dncia nunca se fiar inteiramente em quem j nos enganou uma
O pensador francs Ren Descartes (1596-1650) props um sis-
vez (Meditaes, I, 3). Alm disso, nunca podemos ter certeza de
tema filosfico ou seja, um conjunto coerente de conhecimentos
estar vivendo uma experincia real ou de estar apenas sonhan-
que tornava possvel respostas para todas as questes filosficas.
do. Descartes utilizou um exemplo para explicar as mutaes dos
Antes de Descartes, na Grcia antiga, Plato e Aristteles haviam objetos do mundo material: um pedao de cera que acabou de
criado sistemas que foram atualizados, na Idade Mdia (sculos IV-V), ser retirado de uma colmeia doce, tem ainda o perfume das
por Santo Agostinho (354-430) e, no sculo XIII, por So Toms de flores de onde foi colhido; duro, frio e produz determinado som
Aquino (1225-1274), ambos sob a influncia do cristianismo. Com quando nele batemos. Conforme aproximamos o pedao de cera
a verdadeira revoluo cientfica que foi o Renascimento e que do fogo, seu odor desaparece, sua forma e cor se modificam e ele
resultou em novas formas de ver e interpretar o mundo , surgiu se transforma em lquido e pode esquentar at que no possamos
a possibilidade de desenvolvimento de um novo sistema. mais toc-lo. Ainda cera, mas os sentidos a percebem de maneira
Os avanos espetaculares na explicao do mundo por parte completamente diferente. Essa percepo da natureza da cera,
das cincias naturais (que culminaram com Newton no fim do que se apresenta de forma to diversa, fruto da faculdade de
sculo XVII) suscitaram o questionamento: seria possvel atingir, no entender, que se encontra dentro de cada sujeito.
conhecimento filosfico, o mesmo grau de certeza das cincias na-
turais? Se o Universo era descrito como um mecanismo sofisticado,
cujo funcionamento parecia cada vez mais evidente para a razo
Penso, logo existo.
humana, no poderia ocorrer o mesmo com a alma? No haveria Uma vez que somos capazes de duvidar de tudo e de todos, a
uma explicao completa para o funcionamento do ser humano, nica certeza absolutamente incontestvel justamente a nossa
para alm do corpo material? Qual seria a relao entre corpo e capacidade de duvidar. Considerando que duvidar pensar, ao
alma? Tais questes foram abordadas por Descartes. duvidar de tudo, ainda assim estamos pensando. Essa capacidade
fruto da razo; portanto, a nica certeza que temos, e que nos
define como indivduos, nossa capacidade de pensar. O pen-
O princpio da dvida samento existe, e como no pode ser separado do indivduo, o
O ponto de partida de Descartes na busca por um conheci- indivduo tambm existe. Essa formulao foi resumida na famosa
mento verdadeiro foi o chamado princpio da dvida: deveramos expresso de Descartes: penso, logo existo (em latim, cogito
desconfiar no apenas do saber passado, mas tambm daquilo que ergo sum).
nos oferecido pelos sentidos. Cada objeto do mundo material se Uma decorrncia dessa formulao a crena de que o Eu
apresenta de forma to diversa e to mutante diante de ns, que pensante mais real do que o mundo fsico. Em outras palavras,
se torna temerrio basear-se somente nos sentidos para se chegar a a formulao que funda todo o conhecimento verdadeiro tem
qualquer concluso definitiva. Em outras palavras, deve-se duvidar origem metafsica (ou seja, est alm da fsica): trata-se da desco-
de toda ideia que pode ser posta em dvida. berta da alma por si mesma. Assim, a expresso eu sou, eu existo
syncopy/leGendaRy pictuRes/
WaRneR BRos/alBum/latinstocK

Em A Origem (2010, dir.


Christopher Nolan), um grupo
especialista em roubar e
implantar informaes em
indivduos mergulhando,
literalmente, em seus sonhos.
Entrando no mundo dos sonhos,
difcil aos personagens perceber
os limites entre o imaginrio e
a realidade. Afinal, o que difere
esses cenrios?

Filosofia 11
necessariamente verdadeira e incontestvel no momento em que complexos em partes menores e as resolve uma de cada vez, era
foi enunciada. Ela verdadeira porque existe um sujeito pensante vista por Descartes como exemplo de mtodo racional.
capaz de diz-la. Da mesma maneira que os complexos problemas da Matem-
Da mesma maneira que o homem pode conceber a si mesmo, tica, os objetos materiais (ou seja, aqueles que tm extenso, que
ele tambm pode conceber Deus, e esta seria uma prova de sua ocupam espao) tambm podem ser decompostos em partes
existncia: se concebemos um ser perfeito, ele necessariamente menores, mas a alma (ou o pensamento) no: uma vez que cons-
existe, uma vez que no existir seria uma imperfeio. por isso cincia pura, no ocupa lugar no espao.
que a existncia das coisas guarda relao com a proximidade que
Mesmo reconhecendo que o ser humano um ser duplo ao
elas tm do pensamento. Dessa forma, a existncia dos objetos ma-
mesmo tempo corpo e alma, ou seja, extenso e conscincia ,
teriais por exemplo, uma mesa, uma cadeira (mas tambm o sol
Descartes instaurou a separao entre a conscincia e o mundo.
ou a lua) no seria comprovada pela forma como os percebemos
Isso porque por meio de uma representao que a conscincia
pelos sentidos, mas pelo fato de possurem propriedades quan-
individual pensa sobre o objeto do conhecimento. Por isso, ele foi
titativas que podem ser medidas e expressas racionalmente em
relaes matemticas, como comprimento, largura e altura. Deus, o fundador da Filosofia do Eu ou Filosofia do sujeito, segundo a
o ser perfeito, no nos engana: ele a garantia de que as relaes qual todo conhecimento visto como originrio de uma elaborao
matemticas do mundo material correspondem a coisas concretas. humana, a partir da liberdade e da autonomia dos sujeitos.
O pensamento de Descartes retoma a tradio do racionalismo,
cujas origens remontam a Plato e que se funda na ideia de o
O mtodo racional saber se originar na razo, que antecede e explica todo o real. Tal
Descartes dedicou-se ao estudo das relaes entre as formas, concepo teve profunda influncia no pensamento filosfico oci-
no campo da geometria (voc deve conhecer o sistema de coor- dental, embora questionada, ainda no sculo XVI, pela escola do
denadas cartesianas). A Matemtica, que decompe problemas empirismo, que estudaremos na prxima aula.

exerccios
1. de prudncia nunca se fiar inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
Descartes, Meditaes.

a) A afirmao de Descartes se refere a uma ideia que ponto de partida de seu pensamento. De que se trata?
a citao faz referncia desconfiana em relao aos sentidos, que nos enganam.

b) A que outro importante pensador essa ideia remete?


a plato, que tambm baseou seu sistema filosfico na desconfiana em relao aos sentidos.

2. Segundo Descartes, qual nossa nica certeza?


nossa capacidade de pensar, que comprovaria nossa existncia (penso, logo existo).

3. Em que sentido Descartes pode ser considerado um filsofo racionalista?


para ele, o conhecimento tem origem na razo. mesmo para conhecer o mundo material, so necessrias propriedades racionais.

12 Filosofia
tarefa
1. Arquimedes, para tirar o globo terrestre de seu lugar e 2. Ettore del Vigo um artista italiano contemporneo
transport-lo para outra parte, no pedia mais que um muito influenciado pelo Surrealismo.
ponto que fosse fixo e seguro. Assim, terei o direito de

RepRoduo/coleo paRticulaR
conceber altas esperanas, se for bastante feliz, para en-
contrar somente uma coisa que seja certa e indubitvel.
Suponho, portanto, que todas as coisas que vejo
so falsas; persuado-me de que jamais existiu de tudo
quanto minha memria referta [cheia] de mentiras me
representa; penso no possuir nenhum sentido; creio
que o corpo, a figura, a extenso, o movimento e o lugar
so apenas fices do meu esprito. O que poder, pois,
ser considerado verdadeiro? Talvez nenhuma outra
coisa a no ser que nada h no mundo de certo. Mas
que sei eu, se no h nenhuma outra coisa diferente das
que acabo de julgar incertas, da qual no se possa ter
a menor dvida? No haver algum Deus, ou alguma
potncia, que me ponha no esprito tais pensamentos?
Isso no necessrio; pois talvez seja eu capaz de pro-
duzi-los por mim mesmo. Eu ento, pelo menos, no
serei alguma coisa? Mas j neguei que tivesse qualquer
sentido ou qualquer corpo. Hesito, no entanto, pois que
segue da? Serei de tal modo dependente do corpo e
dos sentidos que no possa existir sem eles? Mas eu
me persuadi de que nada existia no mundo, que no
havia nenhum cu, nenhuma terra, espritos alguns,
nem corpos alguns: no me persuadi tambm, portan- O concerto, de Ettore del Vigo, 2009.

to, de que eu no existia? Certamente no, eu existia


Os surrealistas criticaram a primazia do pensamento
sem dvida, se que me persuadi, ou, apenas, pensei
racional nas sociedades ocidentais e defenderam a
alguma coisa. De sorte que, aps ter pensado bastan-
importncia do sonho e da ausncia de controle.
te nisso e de ter examinado cuidadosamente todas as
coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que A postura desses artistas, bem como a de muitos outros
esta proposio, eu sou, eu existo, necessariamente crticos do racionalismo, bastante compreensvel, uma
verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a con- vez que a razo humana, apesar de muito importante,
cebo em meu esprito. no o nico aspecto que nos diferencia e nos ajuda
DESCARTES, Ren, Meditaes metafsicas. a atuar sobre a realidade. A imaginao, as emoes,
a sensibilidade so caractersticas humanas que tm
No incio do texto, Descartes afirma que Arquimedes sua funo especfica e no deveriam ser vistas como
necessitou de um ponto fixo e seguro para transpor- inferiores razo.
tar o globo terrestre para outra parte. Qual o ponto Qual sua opinio sobre isso? Voc acha que a razo
fixo encontrado por Descartes para sustentar seu mais importante do que as emoes ou a imaginao?
pensamento? Procure justificar sua resposta.
o prprio pensamento prova da existncia de um eu autnomo. a resposta livre e pode resultar tanto de uma reflexo pessoal
a existncia do eu seria comprovada cada vez que um pensamento como de um amplo debate com a turma. no manual do professor
enunciado. h observaes sobre o encaminhamento dessa tarefa.

Filosofia 13
leitura complementar
A ideia moderna de razo
Em seu livro Histria da Filosofia, o filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) declara que a Filosofia
moderna o nascimento da Filosofia propriamente dita porque nela, pela primeira vez, os filsofos afirmam:
1. que a Filosofia independente e no se submete a nenhuma autoridade que no seja a prpria razo como faculdade
plena de conhecimento. Isto , os modernos so os primeiros a demonstrar que o conhecimento verdadeiro s pode nascer
do trabalho interior realizado pela razo, graas ao prprio esforo, sem aceitar dogmas religiosos, preconceitos sociais, cen-
suras polticas e os dados imediatos fornecidos pelos sentidos. S a razo conhece e somente ela pode julgar-se a si mesma;
2. que a Filosofia moderna realiza a primeira descoberta da subjetividade propriamente dita porque nela o primeiro
ato do conhecimento, do qual dependem todos os outros, a Reflexo ou a Conscincia de Si reflexiva. Isto , os modernos
partem da conscincia da conscincia, da conscincia do ato de ser consciente, da volta da conscincia sobre si mesma para
reconhecer-se como sujeito e objeto do conhecimento e como condio de verdade. A conscincia para si mesma o primeiro
objeto do conhecimento, ou o conhecimento de que capacidade de e para conhecer;
3. que a Filosofia moderna a primeira a reconhecer que, sendo todos os seres humanos seres conscientes e racionais,
todos tm igualmente o direito ao pensamento e verdade. Segundo Hegel, a afirmao do direito ao pensamento, unida
ideia de liberdade da razo para julgar-se a si mesma, seria a realizao filosfica de um princpio nascido com o protes-
tantismo e que este, enquanto mera religio, precisaria da Filosofia para realizar-se: o princpio da individualidade como
subjetividade livre, que se relaciona com o infinito e com a verdade.
[]
A primeira intuio evidente, verdade indubitvel de onde partir toda a Filosofia moderna, concentra-se na clebre for-
mulao de Descartes Penso, logo existo (Cogito ergo sum). O pensamento consciente de si como Fora Nativa (a expresso
de Espinosa1), capaz de oferecer a si mesmo um mtodo e de intervir na realidade natural e poltica para modific-la, eis
o ponto fixo encontrado pelos modernos.
CHAUI, Marilena, Filosofia moderna.
In: Aspectos da Histria da Filosofia. 10. ed.
So Paulo: Brasiliense, 1992. p. 81.

O que significa o trecho: a conscincia para si mesma o primeiro objeto do conhecimento?


o primeiro conhecimento que a conscincia busca sobre si mesma, ou seja: ela reconhece a sua existncia. o princpio que est por trs da
expresso penso logo existo e aponta para a reflexo como caracterstica do pensamento filosfico (no sentido da capacidade de voltar o
pensamento para si mesmo).

1 Filsofo que viveu no sculo XVII (1632-1677).

anotaes

14 Filosofia
aulas
17 e 18
O empirismo

para pensar

Faa uma experincia simples: pegue um objeto, segure-o a uma certa altura do cho e largue-o.
Logicamente, ele cair.
Mais do que simples, essa experincia pode ser considerada banal, mas certamente foi importante para que Isaac Newton desenvol-
vesse a lei da gravitao universal, uma vez que ele se baseou nos fenmenos observados na natureza para criar modelos matemticos de
explicao. Em outras palavras, as teorias de Newton simplesmente se fundamentam em eventos da natureza que costumam se repetir.
Porm, o que garante que eles vo continuar se repetindo? Existe algo que prove que as leis da natureza, conforme as conhecemos, sero
vlidas no futuro?
Observe a imagem:
RepRoduo/museu de aRte modeRna de so FRancisco,
eua/ RoBeRt RauschenBeRG, autVis, BRasil, 2016

White painting (trs


painis), de Robert
Rauschenberg, 1951.

Nos anos 1950, o artista plstico norte-americano Robert importante pensador ingls do sculo XVII concebeu nossa mente
Rauschenberg (1925-2008) revolucionou o mundo das artes ao como um painel em branco. Dessa forma, estabeleceu um dilogo
apresentar suas primeiras White paintings (pinturas brancas). crtico com Descartes e refutou a teoria racionalista sobre as ideias inatas.
Muito antes de Rauschenberg propor essa reflexo sobre a impor- Mas, afinal, qual o significado de compor e expor uma tela em
tncia do branco do vazio para a construo de significados, ela j branco? E por que a concepo de Locke to importante? o
era tema da Filosofia. Como veremos nesta aula, John Locke (1632-1704) que vamos tentar entender agora.

Filosofia 15
O empirismo a origem do conhecimento, para que serviriam nossos sentidos? Os
sentidos servem, evidentemente, para obtermos o conhecimento
Como vimos, durante o sculo XVII, surgiu na Inglaterra um
das coisas. Ento por que deveria existir alguma outra fonte do
intenso questionamento sobre o racionalismo de Descartes. Esse
conhecimento? Segundo Locke, nossas ideias derivam da reflexo
questionamento deu origem a uma nova tradio, baseada no
sobre o que foi apreendido pelos sentidos. A experincia externa
empirismo.
proporcionada pelos sentidos tornaria possvel a experincia inter-
A oposio entre racionalismo e empirismo retoma muitas das na. Assim, experincia e reflexo seriam as fontes de todas as ideias.
questes que surgem quando se contrapem as teorias do conheci-
Locke identifica dois tipos de ideias: as simples e as complexas.
mento de Plato e de Aristteles. O empirismo, assim como a teoria
As ideias simples surgem dos sentidos e tambm da reflexo. As que
aristotlica, fundamenta-se no princpio de que todas as ideias se so originadas dos sentidos dependem das qualidades dos objetos.
originam da experincia sensvel. Dessa forma, o conhecimento Existem qualidades primrias (como extenso, forma, repouso e
verdadeiro buscado pela Filosofia deve basear-se no conhecimen- movimento e solidez), que so objetivas portanto, percebidas
to da natureza (obtido, por exemplo, pela Fsica experimental), e da mesma forma por todas as pessoas ; e qualidades secundrias
no num modelo matemtico abstrato e rigorosamente dedutvel, (como gostos, odores, rudos e sons), que so interpretadas e sen-
como queria Descartes. O uso da Fsica como paradigma isto , tidas de forma diferente por diferentes sujeitos. J as ideias simples
modelo desse novo tipo de pensamento reflete a forte impresso produzidas pela reflexo so operaes mentais, como percepo,
causada pelas descobertas do tambm ingls Isaac Newton em reteno, discernimento e comparao.
seus contemporneos.
As ideias complexas surgem da combinao de vrias ideias
Dois dos mais ilustres pensadores empiristas britnicos foram simples. Por exemplo, podemos combinar em nossa mente as ideias
John Locke e David Hume (1711-1776). Vamos agora conhecer suas simples de espao, durao e quantidade e, a partir delas, criar a
teorias. ideia complexa de infinito.
John Locke A investigao sobre os processos mentais e a origem do conhe-
cimento empreendida por Locke tem um sentido moral, na medida
Suponhamos, pois, que a mente , como dissemos, um pa- em que vista como forma de aperfeioar a vida dos seres huma-
pel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer
nos. Sua preocupao com o carter social da existncia humana
ideias; como ela ser suprida? De onde vem este vasto estoque,
deu origem a importantes escritos polticos, que examinaremos
que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela
com uma variedade quase infinita? De onde obtm todos
mais adiante.
os materiais da razo e do conhecimento? A isso respondo,
numa palavra, da experincia. Todo nosso conhecimento est
David Hume
nela fundado, e da experincia deriva fundamentalmente o O pensamento de Hume, marcado por forte ceticismo, parte da
prprio conhecimento. constatao, tpica do empirismo, de que aquilo que se apresenta
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano, Livro II, I 2. ao conhecimento fruto das impresses (proporcionadas pelos
Com essas palavras extradas do livro Ensaio acerca do enten- sentidos) e da articulao de ideias (representaes da memria
dimento humano John Locke afirma suas convices empiristas. e da imaginao, por sua vez, cpias modificadas das impresses).
Nessa mesma obra, rejeita o pensamento cartesiano dizendo: se Os fatos concretos, percebidos pelos sentidos, devem ser aceitos
existe uma razo inata (ou seja, com a qual j nascemos) e que seria como tais; no necessitam, portanto, de nenhuma demonstrao.
ReGina Vasconcellos/aceRVo do aRtista

Na performance Reflexos Ensaio sobre o


vazio (2013), do artista brasileiro Fe Vas, um
indivduo transita pelo espao urbano de
forma inusitada, trajando uma vestimenta
espelhada que cobre desde sua cabea
at seus ps. Ao observar o indivduo, o
observador se v refletido, voltando para si
suas reflexes acerca do outro.

16 Filosofia
As ideias, bem como suas articulaes, tambm tm origem na dadeiro: ambos os fatos so impresses visuais. O que no se explica
experincia. Por exemplo, quando percebemos o movimento, po- a palavra porque unindo as duas proposies. Segundo Hume, a
demos intuir os conceitos de espao e de tempo. origem desse porqu reside na forma como percebemos um hbito
Para Hume, impossvel um conhecimento que no tenha da natureza: os dois fenmenos sempre se repetem, e isso nos leva a
bases concretas, e as prprias palavras, quando usadas para se crer que continuaro a se repetir. Portanto, as relaes de causa e efeito
referir a algo que esteja alm do concreto, no tm significado. com que lidamos (base das cincias) esto fundamentadas na crena.
Por exemplo, a afirmao de que o Universo formado por duas Dessa constatao, conclui-se que as nicas certezas que a
substncias (matria e esprito) vazia, uma vez que o conceito de Filosofia nos proporciona se encontram no campo da moral, iden-
substncia no se relaciona a nenhuma experincia dos sentidos. tificada por Hume como um conjunto de virtudes aprovadas pela
Todavia, Hume v uma limitao na capacida- sociedade conforme sua utilidade. Por exemplo,
no h um fundamento lgico para a existncia

RepRoduo/editoRa caminho
de humana de conhecer: a tendncia a estabelecer
relaes de causalidade. Quando observamos que da propriedade privada, mas simplesmente o
uma bola de bilhar bate na outra e provoca mo- reconhecimento de que esse tipo de instituio
vimento, dizemos: a bola moveu-se porque uma poderia ser til aos seres humanos, ou seja, ade-
outra a atingiu. Para Hume, tal frase no tem sentido quada a uma situao considerada boa.
porque est baseada em uma noo de causalidade A desconfiana de Hume em relao causa-
que no pode ser comprovada. A bola moveu-se lidade pode ser vista como um questionamento
verdadeiro, uma outra a atingiu tambm ver- sobre as supostas certezas geradas pelo conheci-
mento cientfico. Porm, seu alvo era outro. Ao es-
Em As intermitncias da morte (2005), o escritor tabelecer uma crtica ao princpio da causalidade,
portugus Jos Saramago (1922-2010) articula uma
fico em que a morte deixa de existir na realidade Hume pretendia questionar toda uma tradio do
dos vivos de determinado pas. A estranheza da pensamento metafsico segundo a qual, se todas
ideia provm da percepo natural e da crena
que temos sobre como a vida funciona: aquele que as coisas do mundo tm uma causa, ento deve
vive, cedo ou tarde, encontrar a morte. Na fico,
anula-se essa etapa e especula-se como seria, em
haver uma causa primeira, isto , um deus criador
nveis sociais e econmicos, essa nova realidade. do Universo.

exerccios
1. Assinale R para as afirmaes que se referem ao racio- b) Apesar dessa retomada, Hume, em especfico, nega
nalismo, e E para as que se referem ao empirismo: um princpio fundamental para a teoria desse filsofo.
Qual?
a) Explica os fenmenos a partir dos princpios. ( R )
o princpio da causalidade e a consequente crena na existncia de
b) Baseia-se na razo. ( R )
uma causa primeira.
c) Tem como modelo a Fsica. ( e )
d) Tem como mtodo a teoria. ( R )
e) Baseia-se na experincia. ( e )
3. Leia as frases que seguem. Em sua opinio, qual delas
f) Explica os princpios a partir dos fenmenos. ( e ) pode ser atribuda a Locke? Qual pode ser atribuda a
g) Tem como modelo a Matemtica. ( R ) Descartes? Justifique sua resposta.
h) Tem como mtodo o experimento. ( e ) I. Primeiramente, considero haver em ns certas noes
primitivas, as quais so como originais, sob cujo pa-
2. a) De certa maneira, os empiristas retomam ideias de um dro formamos todos os nossos outros conhecimentos.
importante pensador grego. Quem esse pensador?
II. Penso no haver mais dvida de que no h princ-
ao defender a importncia dos sentidos para o conhecimento, pios prticos com os quais todos os homens concor-
os empiristas retomam importantes ideias de aristteles. dam e, portanto, nenhum inato.
a frase i pode ser atribuda a descartes, uma vez que ela defende a
noo de ideias inatas. J a frase ii, justamente por se opor a essa
noo, pode ser atribuda a locke.

Filosofia 17
tarefa
1. [...] [Supondo que um] homem tenha adquirido mais experincia e que tenha vivido o suficiente no mundo para ob-
servar que os objetos ou eventos familiares esto constantemente ligados; qual a consequncia desta experincia?
Imediatamente infere a existncia de um objeto pelo aparecimento de outro. Entretanto no adquiriu, com toda sua
experincia, nenhuma ideia ou conhecimento do poder oculto, mediante o qual um dos objetos produziu o outro; e
no ser um processo de raciocnio que o obriga a tirar esta inferncia. Mas ele se encontra determinado a tir-la; e
mesmo se ele fosse persuadido de que seu entendimento no participa da operao, continuaria pensando o mesmo,
porquanto h um outro princpio que o determina a tirar semelhante concluso.
Este princpio o costume ou hbito. []
O costume , pois, o grande guia da vida humana. o nico princpio que torna til nossa experincia e nos
faz esperar no futuro uma srie de eventos semelhantes queles que apareceram no passado. Sem a influncia
do costume, ignoraramos completamente toda questo de fato que est fora do alcance dos dados imediatos da
memria e dos sentidos. Nunca poderamos saber como ajustar os meios em funo dos fins, nem como empregar
nossas faculdades naturais para a produo de um efeito. Seria o fim de toda a ao como tambm de quase toda
especulao.
HUME, David. Investigao acerca do entendimento humano.

Sobre o texto, responda:

a) Qual o significado da expresso poder oculto, que aparece no primeiro pargrafo?


a expresso refere-se relao de causalidade, ou seja, ao porqu, que liga uma causa a um efeito.

b) Hume desconfia das explicaes da cincia, mas jamais diminui a importncia do conhecimento dos hbitos da
natureza. Com base no texto, procure identificar elementos que comprovem essa importncia.
o conhecimento do costume o grande guia da vida humana, pois permite adequar meios a fins, ou seja, produzir efeitos, construir coisas,
garantindo a sobrevivncia do ser humano.

2. A discusso sobre a importncia da ex-


FRanK peRRy/aGncia FRance-pResse

perincia para a construo de sentido


no se limita Filosofia, expandindo-
-se para as questes de nosso cotidia-
no. Um exemplo de como ela continua
atual o debate sobre os prejuzos da
tecnologia para as relaes humanas,
principalmente num momento histrico
em que o contato com o mundo cada
vez mais mediado pelos novos meios
de comunicao, em especial pela in-
ternet. Assim, muitos afirmam que cor-
remos o risco de o virtual se sobrepor
ao real e enxergam na virtualidade um
afastamento perigoso da experincia
e da realidade concreta, com todos os
prejuzos que isso pode acarretar, entre
eles, o fortalecimento do individualismo,
da alienao, da solido e da indiferen-
a em relao ao outro. Dilogo: culos, de Lygia Clark, 1968 (da srie Objetos sensoriais, 1966-1968).

18 Filosofia
Sobre isso, leia o trecho que segue:

A vida ficcional
Estamos procura de cosmticos do corpo e da alma. Apreciamos narrativas de origens, fantasias sobre tempos
remotos e tramas misteriosas. Os hbridos de fico e realidade nos encantam. De certa forma, estamos em busca de
nosso avatar. E sintomtico que seja esse o termo (oriundo do snscrito) usado para designar os participantes em
muitos ambientes e comunidades virtuais: afinal, quer-se algo de transcendente na imanncia do cotidiano.
Neste sentido, mundos virtuais 3D como o Second Life so autnticos
palcos para a vida ficcionalizada, plataformas para exerccio da subje-
tividade contempornea. No por outra razo que o Second Life seduz Avatar: na crena hindusta, descida de um ser
divino Terra, em forma materializada (adaptado
a mdia e as marcas (globais e locais).[] do snscrito avatra, que significa descida do Cu
Terra).
A intensidade icnica do Second Life faz da vida virtual uma proje- Imanncia: atributo do que inerente ao mundo
o ficcional da vida real, on-line e no tempo do relgio real. Se a vida concreto e material, natureza; a realidade
material, em sua concretude.
real insiste porque a ela estamos atados, a vida virtual seduz, pois nela
Icnica: relativo a cone (signo que apresenta uma
agimos como atores e diretores de narrativas de vida. [] relao de semelhana ou analogia com o objeto
REIS, Abel. Marcas e mundos virtuais. Disponvel em: <www.revistatropico.com.br/ que representa).
tropico/html/textos/2860,1.shl>. Acesso em: 22 jan. 2016.

dmitRy liGay/aceRVo do ilustRadoR

Famlia, de Dmitry Ligay, 2009.

Como voc interpreta o ltimo perodo do texto: Se a vida real insiste porque a ela estamos atados, a vida virtual
seduz, pois nela agimos como atores e diretores de narrativas de vida? Em sua opinio, a construo de mundos
virtuais prejudica nosso contato com o mundo real?
a resposta no est fechada e pode resultar tanto de uma reflexo individual como de um amplo debate com a turma. no manual do professor, h
orientaes para o desenvolvimento dessa tarefa.

Filosofia 19
leitura complementar
Leia agora a crnica de Machado de Assis (1839-1908), em que esprito que Voltaire, nem mais gnio que Napoleo.
ele defende a necessidade de uma postura crtica e ctica diante []
das ideias que nos so impostas. Sim. Meus amigos. Choro lgrimas de sangue
com a minha descoberta; mas que lhes hei de fazer?
O mundo das ideias
Consolemo-nos com o ser simplesmente Macrio ou
H algum, disse o Sr. Senador Joo Alfredo, citan- Pantaleo.
do um velho dito conhecido, h algum que tem mais
Multipliquemo-nos para vrios efeitos, para fazer
esprito que Voltaire, todo o mundo.
um banco, uma cmara legislativa, uma sociedade de
No sei se j alguma vez disse ao leitor que as ideias, dana, de msica, de beneficn-
para mim, so como as nozes, e que at hoje no descobri cia, de carnaval, e outras muitas
bolo: pequeno donativo
melhor processo para saber o que est dentro de umas feito aos pobres; esmola. em que o bolo de cada um perfaz
e de outras, seno quebr-las. Algibeira: bolso. o milho de todos; mas contente-
Aos vinte anos, comeando a minha jornada por esta mo-nos com isso.
vida pblica que Deus me deu, recebi uma poro de Nem me retruque o leitor com o fato de ter de um
ideias feitas para o caminho. Se o leitor tem algum filho lado a opinio do autor da ideia, e as geraes que a tm
prestes a sair, faa-lhe a mesma coisa. Encha uma pe- repetido e acreditado, enquanto do outro estou apenas
quena mala com ideias e frases feitas, se puder, abenoe eu. Faa de conta que sou aquele menino que, quando
o rapaz e deixe-o ir. toda a gente admirava o manto invisvel do rei, quebrou
No conheo nada mais cmodo. Chega-se a uma o encanto geral, exclamando: El-rei vai nu! No se dir
hospedaria, abre-se a mala, tira-se uma daquelas coisas, que, ao menos nesse caso, toda a gente tinha mais esp-
e os olhos dos viajantes fascam logo, porque todos eles rito que Voltaire. Est-me parecendo que fiz agora um
as conhecem desde muito, e creem nelas, s vezes mais elogio a mim mesmo. Tanto melhor; a minha doutrina.
do que em si mesmos. um modo breve e econmico 3 de abril de 1885.
de fazer amizade. MACHADO DE ASSIS, J. M. Obra completa, em quatro volumes.
Volume 4. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008. p. 599.
Foi o que me aconteceu. Trazia comigo na mala e
nas algibeiras uma poro dessas ideias definitivas, e
Sobre o texto, leia as afirmaes que seguem:
vivi assim, at o dia em que, ou por irreverncia do
esprito, ou por no ter mais nada que fazer, peguei de I. O autor prope que se quebrem as ideias como se
um quebra-nozes e comecei a ver o que havia dentro quebram nozes. Duvidar de tudo aquilo que nos
delas. Em algumas, quando no achei nada, achei um
passado como certezas uma maneira de se fazer
bicho feio e visguento.
isso.
No escapou a este processo a ideia de que todo o
mundo tem mais esprito do que Voltaire, inventada por II. O autor enfatiza que o motivo para que se acredite
um homem ilustre, o que foi bastante para lhe dar cir- to facilmente em ideias prontas o comodismo,
culao. E, palavra, no caso desta, senti profundamente j que duvidar ou seja, ter uma postura crtica
o que me aconteceu. significa abrir mo das certezas, o que no muito
Com efeito, a ideia de que todo o mundo tem mais confortvel, podendo at mesmo trazer prejuzos aos
esprito do que Voltaire consoladora, compensadora relacionamentos sociais.
e remuneradora. Em primeiro lugar, consola a cada
um de ns de no ser Voltaire. Em segundo lugar, per- III. Os argumentos do autor no devem ser levados em
mite-nos ser mais que Voltaire, um Voltaire coletivo, considerao, pois, opondo-se ao pensamento da
superior ao Voltaire pessoal. s vezes ramos vinte maioria, ele est simplesmente sendo do contra.
ou trinta amigos; no era ainda todo o mundo, mas No final, deve prevalecer a opinio do coletivo.
podamos fazer um oitavo de Voltaire, ou um dcimo.
Vamos ser um dcimo de Voltaire? Juntvamo-nos; Est correto o que se afirma em: b
cada um punha na panela comum o esprito que Deus a) apenas III. a afirmao iii est incorreta. o fato de o
lhe deu, e divertamo-nos muito. Saamos dali para a autor estar sozinho em suas convices
b) apenas I e II. no diminui a fora de sua argumentao,
cama, e o sono era um regalo.
c) apenas I e III. j que ele pretende, justamente, desmas-
Perdi tudo isto. Peguei desta compensao to c- carar esse mecanismo que nos faz acreditar
moda e barata e deitei-a fora. Funesta curiosidade! O d) apenas II e III. todos nas mesmas coisas, sem questio-
nar. as demais afirmaes esto corretas.
que achei dentro, foi que todo o mundo no tem mais e) I, II e III.

20 Filosofia
aulas
19 e 20
Kant e o criticismo

para pensar
RepRoduo/coleo paRticulaR/the pollocK-KRasneR Foundation/autVis, BRasil, 2016.

Voc deve se lembrar do exemplo que


usamos nas aulas 7 e 8. Voltemos a ele: se uma
bola entra na sala de aula, voc olha na direo
da janela para tentar descobrir quem a jogou,
ou seja, voc usa seus sentidos e seu raciocnio
para chegar ao conhecimento da situao.
Ser que possvel fazer o mesmo numa
situao mais complexa? Temos condies,
por exemplo, de obter um conhecimento se-
guro sobre a origem do Universo? Pensadores
como Aristteles resolviam essa questo em-
pregando a ideia de Deus (causa primeira de
todas as coisas). Mas a ideia ou a existncia de
um deus pode realmente ser explicada pelo
pensamento?
Observe a imagem ao lado.

Nmero 4, de Jackson Pollock. leo,


esmalte e alumnio sobre tela, 1950.

Se voc tentar descrever a pintura do artista norte-americano Nosso conhecimento sobre essa pintura e, consequentemente,
Jackson Pollock (1912-1956), provavelmente ter dificuldades, pois, nossa capacidade de apreci-la repousa, portanto, sobre duas
num primeiro momento, no identificamos nela nenhuma imagem fontes: a experincia obtida quando lanamos um primeiro olhar
conhecida, s um conjunto de cores e traos. Porm, observando sobre a imagem, aliada quilo que podemos formular em nosso
com ateno e sabendo que o artista pintava em p, com a tela pensamento a partir dessa viso.
estendida no cho, sob seus ps , a obra ganha sentido: podemos
identificar os movimentos feitos pelo artista, a forma como ele Essa relao entre experincia e pensamento o princpio da
passou o pincel por cima da tela, definindo a distribuio das cores teoria de um importante pensador alemo, cujas ideias vamos
e dividindo o espao. estudar agora.

Filosofia 21
Vida e obra de Immanuel Kant qualquer situao que ocorra fora do espao e do tempo no pode
ser conhecida. Deus considerado o absoluto, portanto absoluta-
Existem, na histria da Filosofia, algumas biografias surpreen-
mente livre: no se submete a nenhuma regra e, consequentemente,
dentes. Alguns filsofos tinham hbitos curiosos ou comportamen-
no pode ser conhecido. A essas coisas que podem ser pensadas,
tos considerados estranhos pelos seus contemporneos. Scrates,
mas no se apresentam como fenmeno (e, por isso, no podem
dizem, andava sem sandlias por Atenas. Digenes vivia em um ser conhecidas) Kant chamou de a coisa em si (em alemo, das
barril. O relato desses comportamentos pode ter contribudo para Ding an sich) ou nmeno.
a imagem do filsofo como uma pessoa excntrica.
Dessa forma, o pensamento kantiano se ope metafsica:
No caso de Immanuel Kant (1724-1804), h um curioso contras- ela jamais chegar a uma verdade, pois lhe falta a possibilidade
te entre a sua pacata vida provinciana e o alcance universal de seu da experincia. Ao fazer questionamentos sobre Deus, alma ou
pensamento. Nasceu em Knigsberg, na Alemanha, onde passou liberdade, a metafsica prdiga em criar antinomias conflitos
toda a sua vida. Diferentemente de outros importantes filsofos, entre duas afirmaes contraditrias, mas que podem ser provadas
jamais empreendeu viagens longas ou encontrou outros grandes racionalmente se consideradas de maneira isolada.
pensadores de seu tempo.
No seria exagero afirmar que todo o sistema de pensamento
elaborado a partir do sculo XIX, mais cedo ou mais tarde, teve de
A sntese entre racionalismo e empirismo
acertar as contas com Kant. Professor universitrio em Knigsberg, Para Kant, o conhecimento sobre o mundo surge da combina-
foi um homem de hbitos metdicos. Conta-se a anedota de que o entre razo e fenmeno. A razo, sem o fenmeno, s capaz
os habitantes da cidade podiam acertar seus relgios de acordo de construes bvias; enquanto o fenmeno, sem a explicao
com a hora em que ele passava pela rua, em suas caminhadas di- racional, vazio. Dessa maneira, o conhecimento composto de
rias. O carter metdico desse pensador reflete em sua obra, em matria (que so as coisas conforme elas se apresentam diante de
que cada conceito cuidadosamente detalhado antes que passe ns) e forma (que a nossa racionalidade). O que Kant pretende,
ao prximo: Kant constri sua reflexo como quem constri uma com essa elaborao, superar a distino entre empirismo e ra-
parede, tijolo aps tijolo. cionalismo, que dominava a Filosofia moderna.
As principais obras de Kant foram: Crtica da razo pura (1781), Outra importante ideia de Kant diz respeito necessidade de
que aborda a questo do conhecimento; Crtica da razo prtica encarar a experincia a partir de um questionamento prvio elabo-
(1788), voltada para a tica; e Crtica do juzo (1790), relacionada rado racionalmente. Ele afirmou que quem no sabe o que busca,
Esttica. Ao empregar a palavra crtica, Kant est interessado em no identifica o que acha, apontando para a problematizao como
questionar a validade do nosso conhecimento e de nossos valores. uma atividade essencial do conhecimento.
Em outras palavras, faz da crtica do conhecimento um pr-requi-

RepRoduo/BiBlioteca nacional, paRis, FRana


sito para a Filosofia, da o termo criticismo kantiano.
Seu primeiro questionamento filosfico O que posso saber?
resultou em sua teoria do conhecimento, apresentada principal-
mente na Crtica da razo pura. Em seguida, na Crtica da razo
prtica, abordou a questo moral, com base na pergunta O que
posso fazer?.

Teoria do conhecimento
Em Crtica da razo pura, Kant no tentou explicar o mundo,
mas sim entender a razo, seus princpios e sua estrutura, ou seja,
procurou descobrir o que cabe razo. Dessa forma, buscou os
limites do conhecimento, identificando como primeira regra do
entendimento humano a causalidade. Todo fenmeno tem uma
causa, ou seja, apresenta-se diante da razo no espao e no tempo.
Portanto, algo que no tem causa no pode ser conhecido. A ideia
de Deus, assim como a de alma ou a de liberdade, por exemplo,
no pode ser objeto de conhecimento, uma vez que Deus no se
apresenta nem no espao, nem no tempo.
Kant limitou o conhecimento ao mundo dos fenmenos, ou
seja, das aes que se apresentam diante de ns. Dessa forma, O sonho da razo produz monstros, de Francisco Goya, 1799.

22 Filosofia
Os homens percebem o mundo sua volta por meio da in- tem sua causa a priori. Isso vale para qualquer conhecimento,
tuio, entendida como um dado obtido pelos sentidos sem a tanto sensvel como intelectual.
intermediao da linguagem ou da lgica. A viso o principal Com essa concepo, Kant promove a conciliao entre racio-
sentido da intuio. nalismo e empirismo. Afinal, para ele, o conhecimento tem origem
Existem dois tipos de intuio, a pura e a emprica. A intuio tanto na razo pura quanto na experincia. Ento, surge a noo de
pura a forma como percebemos o mundo antes da experincia, cincia como atividade que busca, essencialmente, estabelecer uma
ou seja, a forma mais crua de entendimento. constituda pelo relao entre as formas gerais da razo (ou seja, o entendimento) e
espao e pelo tempo, que so propriedades da conscincia. O es- o mundo dos fenmenos. A intuio uma forma passiva de obter
pao o fundamento de toda intuio, a forma como sentimos o conhecimento, enquanto o entendimento uma forma ativa. Por
a exterioridade. Ou, em outras palavras, a forma de nosso sentido meio do entendimento, o ser humano emite juzos.
externo. O tempo inclui a lembrana do passado e a previso do H dois tipos de juzos, os analticos e os sintticos. O juzo
futuro que se encontra na nossa interioridade. a forma como analtico uma mera constatao, ou seja, uma proposio em
percebemos a ns mesmos: quando digo Sou o Emanuel, sei que o predicado pertence ao sujeito (por
Extenso: dotado de
que cheguei a essa concluso porque tenho sido o Emanuel, tem dimenses espaciais. exemplo, O corpo extenso). O juzo
sido assim ao longo do tempo. O tempo a forma de percepo sinttico aquele em que o predicado no
de nosso sentido interno. Kant usa o termo a priori (= antes da est contido no sujeito, ou seja, aquele que agrega um conheci-
experincia) para se referir intuio pura. mento (por exemplo, O corpo pesado sinttico porque com-
A intuio emprica uma associao da razo com a experi- bina dois conceitos sem que um esteja pressuposto no outro. Ns
ncia. Ou seja, a forma como, partindo de um questionamento poderamos imaginar um corpo sem peso, mas no sem extenso
sobre o mundo dos fenmenos, chegamos a um pensamento so- espacial). Fazer cincia significa elaborar juzos sintticos, obtidos
bre ele. Em outras palavras, o conhecimento obtido a posteriori pela experincia (limitada ao que ocorre no espao e no tempo) e
(= depois da experincia). Por outro lado, so a priori, ou indepen- pelo conhecimento terico. J a Filosofia, ao contrrio da cincia,
dentes da experincia, as condies ou os fundamentos de qualquer busca indagar as razes que tornam possvel o conhecimento, bem
conhecimento humano. Por exemplo, a proposio Toda mudana como seus limites.

exerccios
1. Tendo em vista o que estudamos nesta aula, explique a frase: A razo e o fenmeno so complementares.
partindo da constatao de que nem a razo nem a observao dos fenmenos percebidos pelos sentidos so suficientes para obter o
conhecimento verdadeiro, Kant concilia racionalismo e empirismo.

2. Por que, segundo Kant, impossvel um conhecimento racional sobre Deus?


porque deus no se apresenta como fenmeno diante de nossos sentidos.

3. Tente estabelecer uma relao entre o ceticismo de Hume e o pensamento de Kant.


o ceticismo de hume estimulou Kant a dizer que aquilo que chamamos de conhecimento apenas a forma de nosso entendimento. ou seja, o que

chamamos de mundo real apenas a forma como o mundo se apresenta para o ser humano.

Filosofia 23
tarefa
1. Nisso consiste a reviravolta que veio a ser conhecida pelo nome de revoluo copernicana. [] Kant se inspira na Fsica
e prope algo curioso: se ns conhecemos algo das coisas, porque a nossa razo institui as regras que possibilitam todo
e qualquer conhecimento. Entenda-se bem: Kant no nega que os objetos nos afetem pelos sentidos, apenas mostra que
a sensibilidade no por si mesma suficiente para falar em conhecimento. Este, com efeito, um saber que temos acerca
da Natureza, mediante leis, que nos mostra a regularidade e uma recorrncia dos fenmenos, que nos permite medir e
descrever o mundo natural como se ele tivesse uma ordem. da origem desse saber que se trata: sua origem no est
em coisas fora de ns, por mais que verse sobre elas, mas sim em nossa prpria faculdade de conhecer, na razo pura,
sede dos princpios e leis que conferem ao mundo uma ordem.
PIMENTA, P. P. Kant e a revoluo copernicana. In: Mente, Crebro & Filosofia, n. 3. So Paulo: Duetto Editorial, 2006.
the BRidGeman aRt liBRaRy/Keystone/museu nicolau copRnico, FRomBoRK, polnia.

Astrnomo Coprnico em conversa com Deus, de Jan Matejko, 1872.

Levando em considerao seus conhecimentos sobre o astrnomo polons Nicolau Coprnico (1473-1543) e as infor-
maes veiculadas pelo texto, responda:

a) Por que Kant teria sido responsvel por uma revoluo copernicana na Filosofia?
o nome de coprnico est vinculado, sobretudo, ao estabelecimento de um novo olhar, uma nova perspectiva, segundo a qual a terra no est mais
no centro do universo, mas apenas parte dele. Kant tambm prope, na Filosofia, uma mudana de perspectiva: o conhecimento das coisas
no depende da prpria natureza, mas de nossa capacidade de conhecer, das perguntas que fazemos, ou seja, da razo que est em ns.

b) Segundo Kant, no se ensina Filosofia, mas apenas a filosofar. Levando em considerao o texto e o contedo estu-
dado, qual o significado dessa afirmao?
a atividade filosfica consiste em operar essa racionalidade que possumos. ensinar a filosofar significa, por exemplo, ensinar a fazer as perguntas
que nos permitem obter o conhecimento das coisas. (lembre-se de que a prpria Filosofia kantiana fruto da tentativa de responder pergunta
sobre as condies de possibilidade do conhecimento o que posso saber?.)

24 Filosofia
2. bastante comum encontrarmos artistas que fizeram variaes sobre o mesmo tema, ou seja, que compuseram
diferentes obras a partir da observao do mesmo objeto de conhecimento para usar a nomenclatura kantiana.
Paul Czanne (1839-1906), pintor ps-impressionista francs, um exemplo disso: para espanto de muitos, ele pintou 80
vezes o monte Sainte-Victoire de sua amada Provena (regio da Frana). Se a obsesso de Czanne era a paisagem
provenal, a de Frida Kahlo (1907-1954), artista mexicana, eram os autorretratos. Pintou vrios ao longo de sua vida.
Observe a seguir trs deles, executados em diferentes momentos:
alBum/aKG-imaGes/latinstocK/coleo paRticulaR/ Banco de mexico dieGo
RiVeRa & FRida Kahlo museums tRust, mexico, d.F., autVis, BRasil, 2016

leemaGe/the BRidGeman aRt liBRaRy/Keystone/uniVeRsidade


do texas, austin, eua/ Banco de mexico dieGo RiVeRa &
FRida Kahlo museums tRust, mexico, d.F., autVis, BRasil, 2016
alBum/aKG-imaGes/latinstocK/coleo paRticulaR/ Banco de mexico dieGo
RiVeRa & FRida Kahlo museums tRust, mexico, d.F., autVis, BRasil, 2016

Autorretrato, de Frida Kahlo, cerca de 1923. Autorretrato, de Frida Kahlo, 1930. Autorretrato com colar de espinhos, de Frida
Kahlo, 1940.

Agora, leia o seguinte trecho:


[] a estrutura da razo inata e universal, enquanto os contedos so empricos e podem variar no tempo e no
espao, podendo transformar-se com novas experincias e mesmo revelarem-se falsos, graas a experincias novas.
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia, 5. ed.
So Paulo: tica, 1995. p. 77.

Com base no que estudamos sobre Kant e na anlise das pinturas de Frida Kahlo, responda: o que justifica que um
artista volte constantemente a um mesmo tema? No caso especfico de Frida, o que justificaria a produo de de-
zenas de vises sobre si mesma?
pode-se dizer que essas variaes so possveis, porque o artista v os objetos como fenmenos, como contedos empricos, que podem se
transformar. portanto, sempre haveria algo novo para ser visto no mesmo objeto. no caso de Frida, pode-se supor que ela via a si prpria como
fenmeno, o que no nenhum absurdo, visto que tambm pertencemos ao mundo dos fenmenos e, sendo assim, o conhecimento de ns
mesmos estaria subordinado s mesmas leis que regem o conhecimento do mundo fenomnico.

Filosofia 25
leitura complementar
Ao longo do curso, temos visto como os temas filosficos aparecem em nosso cotidiano e dialogam com as demais reas do saber
(como a Matemtica, a Fsica, as Artes e a Literatura). Na aula anterior, por exemplo, vimos que a postura ctica to importante para
o pensamento de Hume defendida numa crnica de Machado de Assis. Vamos fazer algo parecido agora, s que baseados em um
poema de Alberto Caeiro, um dos heternimos do poeta portugus Fernando Pessoa (1888-1935). Leia-o com ateno e tente identificar
possveis aproximaes e divergncias entre as ideias de Kant e as enunciadas no poema.
O mistrio das cousas

H Metafsica bastante em no pensar em nada. Pensar no sentido ntimo das cousas


O que penso eu do mundo? Sei l o que penso do acrescentado, como pensar na sade
[mundo! Ou levar um copo gua das fontes.
Se eu adoecesse pensaria nisso. O nico sentido ntimo das cousas
Que ideia tenho eu das cousas? elas no terem sentido ntimo nenhum.
Que opinio tenho sobre as causas e os efeitos? No acredito em Deus porque nunca o vi.
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
E sobre a criao do Mundo? Sem dvida que viria falar comigo
No sei. Para mim pensar nisso fechar os olhos E entraria pela minha porta dentro
E no pensar. correr as cortinas Dizendo-me, Aqui estou!
Da minha janela (mas ela no tem cortinas). (Isto talvez ridculo aos ouvidos
O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio! De quem, por no saber o que olhar para as cousas,
O nico mistrio haver quem pense no mistrio. No compreende quem fala delas
Quem est ao sol e fecha os olhos, Com o modo de falar que reparar para elas ensina.)
Comea a no saber o que o sol Mas se Deus as flores e as rvores
E a pensar muitas cousas cheias de calor. E os montes e sol e o luar,
Mas abre os olhos e v o sol, Ento acredito nele,
E j no pode pensar em nada, Ento acredito nele a toda a hora,
Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos E a minha vida toda uma orao e uma missa,
De todos os filsofos e de todos os poetas. E uma comunho com os olhos e pelos ouvidos.
A luz do sol no sabe o que faz Mas se Deus as rvores e as flores
E por isso no erra e comum e boa. E os montes e o luar e o sol,
Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores? Para que lhe chamo eu Deus?
A de serem verdes e copadas e de terem ramos Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;
E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz Porque, se ele se fez, para eu o ver,
[pensar, Sol e luar e flores e rvores e montes,
A ns, que no sabemos dar por elas. Se ele me aparece como sendo rvores e montes
Mas que melhor metafsica que a delas, E luar e sol e flores,
Que a de no saber para que vivem que ele quer que eu o conhea
Nem saber o que no sabem? Como rvores e montes e flores e luar e sol.
Constituio ntima das cousas E por isso eu obedeo-lhe,
Sentido ntimo do Universo (Que mais sei eu de Deus que Deus de si prprio?)
Tudo isto falso, tudo isto no quer dizer nada. Obedeo-lhe a viver, espontaneamente,
incrvel que se possa pensar em cousas dessas Como quem abre os olhos e v,
como pensar em razes e fins E chamo-lhe luar e sol e flores e rvores e montes,
Quando o comeo da manh est raiando, e pelos E amo-o sem pensar nele,
[lados das rvores E penso-o vendo e ouvindo,
Um vago ouro lustroso vai perdendo a escurido. E ando com ele a toda a hora.
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1998. p. 206-208.

o poema aproxima-se do pensamento kantiano ao valorizar a experincia, o mundo concreto, e ao negar aquilo que est alm dele, posicionando-se contra
a metafsica e contra a ideia de um deus transcendental, que no se revela na realidade concreta. por outro lado, suas ideias divergem das de Kant, ao
desvalorizar a importncia do pensamento (ou seja, da razo) para o conhecimento, o que se pode comprovar pelo verso: porque a luz do sol vale mais
que os pensamentos.

26 Filosofia
aulas
21 e 22
Introduo Lgica

para pensar
Quando voc est conversando ou mesmo discutindo com algum, comum o emprego da expresso lgico! quase sempre
com o sentido de claro ou evidente.
Mas ser que possvel determinar as condies para que uma coisa ou um argumento sejam lgicos?
Observe a imagem:
alBum/aKG-imaGes/latinstocK/GaleRia estatal tRetyaKoV, moscou, Rssia

Composio nmero
VII, de Wassily
Kandinsky, 1913.

Num primeiro momento, voc pode imaginar que o pintor Talvez no sejamos capazes de identificar ali uma ordem, por-
russo Wassily Kandinsky (1866-1944) simplesmente espalhou as que Kandinsky estava operando com uma lgica diferente da
tintas pela tela sem obedecer a nenhuma lgica. O resultado nossa, ou seja, ele comps sua obra a partir de um conjunto de
que, em um primeiro momento, no possvel distinguir uma princpios diferentes daqueles que estamos acostumados a esperar
forma facilmente reconhecvel. Tem-se, portanto, a impresso de em uma pintura.
improviso e ausncia de regras. Essa impresso, porm, no condiz
com a realidade: Composio nmero VII possui dezenas de esboos O questionamento sobre a possibilidade de determinar as
prvios, estudos que foram feitos pelo pintor para ensaiar a obra condies para que algo seja lgico vital para a busca pelo co-
final que, segundo o prprio artista, foi uma de suas produes nhecimento verdadeiro. Por esse motivo, os estudos de Lgica se
mais trabalhosas. Os esboos apresentavam experincias com cores, transformaram em um importante ramo da Filosofia. Mas o que
formas, estrutura e combinao de elementos. se pode entender por Lgica?

Filosofia 27
Lgica: estrutura formal do pensamento pensamento aristotlico, a crtica a Plato foi um dos fundamen-
tos do qual Aristteles desenvolveu a Lgica. Como vimos ante-
O filsofo e matemtico ingls Bertrand Russel (1872-1970) certa
riormente, Plato defendia o dilogo como forma de se atingir
vez provou logicamente a seguinte proposio: Se 2 + 2 = 5, en-
o conhecimento. Na dialtica platnica, os confrontos surgidos
to eu sou o papa. O desafio, na verdade, era provar que poderia
do dilogo permaneciam sempre em aberto, o que possibilitava
afirmar qualquer coisa partindo de uma premissa falsa:
a apresentao de novos argumentos e, consequentemente, uma
nova maneira de compreenso das coisas. Seria dessa forma que
2+25 a Filosofia ascenderia em direo ao conhecimento verdadeiro.
Logo, 4 5. No entanto, a tenso prpria do dilogo abria caminho para o
relativismo, o que resultava na impossibilidade de ter certeza
Logo, 5 3 4 3. sobre aquilo que foi debatido, alcanando-se a verdade numa
Logo, 2 1. forma incompleta.
Eu e o papa somos 2. Aristteles via o dilogo como mero exerccio, uma vez que a
Eu sou 1. dialtica no lidava com as coisas do mundo (que deveriam ser
Logo, eu sou o papa. objeto de estudo), mas apenas com a opinio dos seres humanos
sobre as coisas.
O desenvolvimento da cincia,
A famosa anedota exemplifica bem o campo de preocupao isto , do conhecimento daquilo
Dialtica: no sentido
da Lgica. No aceitamos a sua verdade, pois, de acordo com o que platnico, uma tcnica de que universal, implica o conhe-
sabemos, 2 + 2 = 4, e a maioria das pessoas no o papa. Contudo investigao que envolve duas
ou mais pessoas e o emprego cimento das causas que tornam
conseguimos notar uma coerncia entre as diferentes fases do ra- de perguntas e respostas. Foi as afirmaes possveis. Para isso,
desenvolvida com maestria
ciocnio e sua concluso. Ou seja, dizemos que o discurso de Russel por Plato nos seus dilogos. Aristteles desenvolveu a doutri-
tem lgica, mesmo que no o julguemos verdadeiro. De fato, a na do silogismo, como forma de
Lgica estuda, especialmente, a forma do pensamento, mais do raciocnio que, partindo de uma
que o seu contedo. Vale lembrar que lgos, em grego, deriva de premissa, chega necessariamente a determinadas concluses. Ob-
pensar e falar. serve as seguintes proposies:
A Lgica estuda argumentos. Pode-se dizer que um argu-
mento tem os seguintes componentes: uma ou mais premissas, Todo homem mortal.
uma concluso e a relao entre premissa(s) e concluso, que Scrates homem.
chamamos de inferncia.
As duas proposies anteriores resultam numa
concluso lgica:
Argumento: premissa(s) inferncia
Logo, Scrates mortal.
concluso

As premissas so proposies, ou enunciados de um tipo espe- Em outras palavras, com base em duas premissas, chega-
cfico: elas podem ser verdadeiras ou falsas. Por exemplo, A capital -se a uma concluso. No exemplo visto, homem, mortal e
da Turquia Ancara uma proposio, e podemos dizer que Scrates so os trs termos, sendo que homem o termo
verdadeira. Por sua vez, 2 + 2 = 5 tambm uma proposio, ainda mdio, ou seja, aquele que fornece a razo do que foi afirmado.
que falsa. Outras frases como perguntas, promessas e ameaas O termo que predicado da concluso, mortal, o termo
no podem ser premissas, pois no so falsas nem verdadeiras, maior, enquanto o que sujeito da concluso, Scrates,
tais como Hoje vai chover?, Prometo ser fiel. e Assine, ou atiro!. o termo menor. As premissas so classificadas em premissa
Alm dessa condio, as premissas so apresentadas como algo maior (com o termo maior) e menor (com o termo menor).
que se relaciona concluso e pode sustent-la. A Lgica estuda Combinando-as, podemos dizer que Scrates mortal porque
essas relaes. homem. A concluso do silogismo rigorosa e nos d uma
certeza. Esse tipo de compreenso aristotlica das formas de
pensar predominou por sculos.
Do silogismo s linguagens artificiais A Lgica aristotlica foi dominante na Filosofia por sculos,
As origens da Lgica remontam a Aristteles, cuja obra inclui mesmo com as crticas e os novos desenvolvimentos feitos pela
a Lgica como estudo da forma e das regras que utilizamos para Filosofia moderna. Apenas no sculo XIX e incio do sculo XX
pensar as coisas, em outras palavras, como estrutura formal houve significativas transformaes no campo, destacando-se
do pensamento. Como em outros momentos da elaborao do os trabalhos do alemo Gottlob Frege (1848-1925) e do j citado

28 Filosofia
Bertrand Russel. Uma das principais diferenas entre a lgica Formas dedutivas (relaes necessrias)
contempornea e a aristotlica surgiu da falta de clareza das
lnguas naturais, como o portugus ou o ingls. Por exemplo, Afirmao do antecedente Negao do consequente
o termo ou pode ter dois significados distintos. Numa frase (Modus ponens) (Modus tollens)
como Aceitam-se funcionrios homens ou mulheres, os termos Se P, ento Q. Se P, ento Q.
ligados por ou no se excluem, pois tanto homens quanto
P. No Q.
mulheres sero aceitos. Por outro lado, em Minha primeira
opo de curso nesta universidade ser Medicina ou Filosofia, Logo, Q. Logo, no P.
os termos se excluem. Dessa forma, como analisar logicamente
expresses ou proposies ligadas por ou, sem espao para Exemplo: Exemplo:
ambiguidade?
Se chover, o telhado fica Se chover, o telhado fica
Surge, por isso, a ideia de criar linguagens artificiais, formadas molhado. molhado.
por smbolos especiais. Por exemplo, usa-se o smbolo v para o
Choveu hoje noite. O telhado no ficou molhado
primeiro sentido de ou (inclusivo), e o smbolo v para o segundo
Logo, o telhado ficou molhado hoje noite.
sentido (exclusivo). Outros smbolos importantes so ~ para no,
^ para e e para portanto. hoje noite. Logo, no choveu hoje noite.
Existem diversas linguagens desse tipo. Uma das suas principais J nas formas indutivas, se as premissas forem aceitas,
aplicaes na programao para computadores, que tem forte plausvel que a concluso seja verdadeira. Embora no sejam
base lgica. vlidas, elas tambm podem ser muito importantes nos mais
variados campos, como a Poltica e a Cincia. Geralmente,
Verdade e validade parte-se de um caso especfico para inferir algo geral.

Para entender o campo de estudos da Lgica, muito impor- Formas indutivas (relaes plausveis)
tante distinguir entre verdade e validade. As premissas podem
ser ou no verdadeiras, mas os raciocnios so vlidos ou no. Analogia ou comparao Generalizao (estatstica)
Para avaliar se um raciocnio vlido, devemos fingir que as A e B tm atributos P e Q. X% da amostra de P Q.
premissas so verdadeiras. Tomando-as assim, necessariamente A tem o atributo R. X% de P Q.
se segue a concluso? Caso isso ocorra, temos um raciocnio v-
Logo, B tambm tem atribu-
lido. E, como indica a formulao de Russel do incio do captulo,
toR .
um raciocnio pode ser vlido, mesmo com componentes falsos.
O argumento abaixo, por exemplo, tem premissas e concluso
falsas, mas vlido. Exemplo: Exemplo:
Tanto heterossexuais quanto Dos brasileiros entrevistados
Todo bpede mamfero. homossexuais pagam pelo instituto de pesquisa,
impostos (P) e respondem 85% so a favor da reduo da
O jabuti bpede.
por seus crimes (Q). maioridade penal.
Logo, o jabuti mamfero.
Heterossexuais tm direito Logo, 85% dos brasileiros
legal ao casamento civil (R). so a favor da reduo da
Como voc deve ter percebido, esse argumento tem a confi- Logo, homossexuais tm maioridade penal.
gurao de um silogismo aristotlico. Os argumentos tm as mais tambm direito ao casamento
variadas estruturas, mas algumas se repetem e foram tipificadas, civil.
como o caso da clssica forma identificada pelo filsofo grego.
Podemos classificar as diferentes formas em dois grandes grupos:
dedutivas (vlidas) e indutivas (invlidas). Falcias
Nas formas dedutivas, se as premissas forem aceitas como Assim como h formas dedutivas e indutivas de raciocnio que
verdadeiras, necessrio que a concluso tambm seja ver- so consideradas aceitveis, h formas que, alm de problemticas,
dadeira. Na maioria dos casos, parte-se de uma proposio podem induzir ao erro. Plato foi o primeiro a identificar esses
geral para uma concluso especfica. Exemplos disso so duas enganos e os relacionou aos sofistas. Por isso, tais raciocnios so
formas compostas por uma premissa condicional, do tipo se chamados sofismas ou falcias. H vrias classificaes e tipos de
p, ento q, na qual p chamado de antecedente e q de falcias. A seguir, enumeramos algumas mais conhecidas, a partir
consequente. de exemplos.

Filosofia 29
a) Lurdes, a minha vizinha, vegetariana. Mas o banco do carro c) Ou voc apoia inteiramente o governo ou voc est na
dela de couro. Alm disso, dizem que o seu pai tem um oposio.
abatedouro de bois. Ah, muito fcil ser vegetariana com Falcia da falsa dicotomia: duas alternativas so colocadas
tanto luxo. Logo, o vegetarianismo uma filosofia de vida como as nicas possveis, quando, na verdade, h outras pos-
equivocada. sibilidades, como apoiar o governo no geral e criticar algumas
Falcia ad hominem: critica-se a pessoa (Lurdes) e conclui-se das suas medidas.
algo sobre as ideias que ela defende (o vegetarianismo). d) Se a plula do dia seguinte for distribuda pelo governo, logo
b) Segundo o socilogo, reduzir a maioridade penal ine- estaremos permitindo o aborto e at mesmo que as mes
ficaz e contrrio aos direitos humanos. Ele est dizendo, matem suas crianas quando bem entenderem.
com isso, que os adolescentes so coitadinhos que no Falcia da ladeira escorregadia: supem-se consequncias
sabem o que fazem. Ora, adolescentes podem ser cruis, extremas sem fundamento, de modo a combater determi-
no so coitados. Alm disso, tm conscincia do certo e nada medida ou ao.
do errado. Portanto, devemos reduzir a maioridade penal e) Na natureza, os alimentos no so cozidos. Logo, viveramos
no Brasil. melhor se s comssemos alimentos crus.
Falcia do espantalho: o argumento adversrio distorcido Falcia do apelo natureza: mesmo que alimentos crus se-
para uma verso mais fraca, que, ento, derrubada mais jam mais saudveis, o fato de que algo natural no o transfor-
facilmente, assim como mais fcil derrubar um espantalho ma automaticamente em positivo, como se v na existncia
do que um homem. de cogumelos venenosos.

exerccios
1. Por que o pensamento de Plato corria o risco de tender ao relativismo?
utilizando o mtodo dos dilogos, o entendimento das coisas permanecia constantemente em aberto, enquanto no se alcanava a ideia absoluta.
(lembrar da alegoria da caverna e do carter incompleto do conhecimento, conforme vai sendo lentamente adquirido.)

2. De que forma Aristteles pretendia evitar o relativismo?


aristteles pretendia estabelecer as regras fixas do pensamento, conforme se expressam na linguagem. da o estudo da lgica.

3. Cite exemplos de deduo, induo e analogia.


a resposta livre. no manual do professor h sugestes para a resoluo deste exerccio.

30 Filosofia
tarefa
Em geral, discursos polticos principalmente os mais radicais esto repletos de falcias (argumentos falsos, mas
que passam por verdadeiros). Pensando nisso, observe a imagem.

RepRoduo/coleo paRticulaR

Explique por que o slogan Brasil: ame-o ou deixe-o pode ser considerado falacioso. Para isso, considere o contexto
histrico da ditadura brasileira caracterizada, principalmente, pela perseguio implacvel aos opositores do regi-
me e o trecho que segue:

Falcias so discursos ou tentativas de persuadir o ouvinte ou leitor, promovendo um engano ou desvio. Suas
estruturas de apresentao de informao no respeitam uma lgica correta ou honesta, pois foram manipuladas
certas evidncias ou h insuficincia de prova concreta e convincente. Uma afirmao falaciosa pode ser composta
de fatos verdadeiros, mas sua forma de apresentao conduz a concluses erradas. Toda pessoa esclarecida, instada
a elaborar argumentos, por fora do trabalho que executa ou de situaes cotidianas, deve reconhecer nos prprios
argumentos o uso proposital do raciocnio falacioso (inteno de ludibriar) e a impercia de raciocnio (lgica aci-
dentalmente comprometida). De uma forma ou de outra, compra-se ou vende-se gato por lebre.
LITTO, Fredric. Argumentos falaciosos: um pequeno compndio para evitar a compra de gatos por lebres.
Disponvel em: <www2.uol.com.br/aprendiz/n_colunas/f_litto/>. Acesso em: 22 jan. 2016.

o slogan falacioso, pois nos induz ao erro, fazendo-nos pensar que todo aquele que se opusesse ao regime ditatorial no amava o pas e suas
conquistas, o que no verdadeiro. no caso, houve impropriedade no emprego do conceito de amor. alm disso, podem-se apontar outros
procedimentos falaciosos, como:
a proposio de uma falsa dicotomia, reforada pelo uso da conjuno ou (ame-o ou deixe-o, como se no houvesse outra alternativa vivel);
o apelo emoo, reforado pelo uso da palavra ame;
o apelo fora: na verdade, nas entrelinhas o que estava dito era cale-se ou exile-se;
o reducionismo, entendido como a tendncia para reduzir questes complexas a apenas uma viso (no caso, a viso de quem detinha o poder).

Filosofia 31
tarefa complementar
Faa uma pesquisa em revistas, jornais ou na internet, buscando identificar falcias em algum discurso, entrevista ou
pronunciamento. Depois, discuta com seus colegas por que esses argumentos so falaciosos.
para auxiliar os alunos na pesquisa, o professor poder orient-los dizendo que uma boa fonte de falcias so os discursos mais radicais, que tm
como principal caracterstica o desrespeito diversidade de opinies e complexidade dos problemas abordados. exemplos seriam os discursos que
defendem ideias racistas, homofbicas, moralistas, machistas, nazifascistas ou salvacionistas (um bom exemplo de discurso salvacionista o apelo do
ex-presidente norte-americano George Bush, em sua cruzada do bem contra o mal).

leitura complementar
Conhecimento no demonstrativo
Se o silogismo um conhecimento demonstrativo, ele deve se basear em algum tipo de conhecimento evidente ou no demons-
trativo, que sirva para definir os termos. Existem trs tipos de conhecimento no demonstrativo:
axiomas: verdades que no precisam de demonstraes. Exemplo: Toda afirmao ou verdadeira ou falsa.
postulados: ou pressupostos, entendidos como aquilo que deve ser admitido como ponto de partida para sustentar um sistema
terico. Exemplo: Duas retas paralelas no se cruzam.
definio: dividida em definio nominal (basicamente o nome do objeto) e definio real (indica a natureza do objeto). A partir
da definio, a Filosofia busca o conceito.
Lgica formal e Lgica dialtica
A Lgica aristotlica fundamentava-se em trs leis, conhecidas e ensinadas at hoje como as leis da Lgica formal:
I) Lei da identidade, segundo a qual uma coisa uma coisa, ou seja, A 5 A. Exemplo: vida vida.
II) Lei da no contradio, segundo a qual uma coisa no outra coisa, ou seja, A B (A no pode ser B). Exemplo: vida no morte.
III) Lei do terceiro excludo, segundo a qual no existe meio-termo, ou seja, ou A 5 B ou A B. As afirmaes so ou absoluta-
mente verdadeiras ou absolutamente falsas. Exemplo: no existe meio-termo entre vida e morte.
Todavia, os princpios da Lgica formal no levam em conta o fato de que o mundo est em constante movimento, e as coisas esto
sempre se modificando. Assim, seria impossvel dizer o que cada coisa , na medida em que elas esto se transformando em outras. O
ser parte de um todo, cada coisa faz parte de um complexo de relaes, bem como de suas complexas interaes. Por exemplo, vida e
morte so diferentes, mas fazem parte de um todo, na medida em que h o movimento da vida em direo morte, bem como a luta
da vida contra a morte e da morte contra a vida. Sem levar em considerao esses aspectos, qualquer viso de vida e morte torna-se
incompleta.
A Lgica dialtica procura resolver as questes que surgem quando se leva em considerao o movimento, o vir a ser presente em
cada coisa. Seus princpios foram formulados pelo pensador alemo Hegel (mencionado anteriormente), o que faz com que a Lgica
dialtica tambm seja chamada de hegeliana.
Segundo Hegel, essas transformaes afetam o prprio pensamento. Dessa forma, o racionalismo de Descartes era verdadeiro, mas
incompleto assim como o empirismo de Locke. O pensamento de Kant buscou elementos de ambos para propor uma nova ideia, por
sua vez, original. De acordo com o prprio Hegel, toda definio (tese) tem algo de limitado e traz necessariamente contradies, a partir
das quais se elabora a sua negao (anttese). O resultado do embate entre tese e anttese a negao de ambas, por meio da sntese.
Esta, por sua vez, poder ser negada, e assim indefinidamente. A dialtica se constitui na passagem de uma definio a outra. A sntese,
no sentido dialtico, significa uma negao, mas que conserva em si elementos do que foi negado: em toda mudana h permanncia.
As leis da Lgica dialtica so:
I) Lei da unidade e luta dos contrrios: em tudo h unidade dialtica, ou seja, ao mesmo tempo unio e oposio. A contradio
faz parte das coisas.
II) Lei da negao da negao: expressa os princpios do mecanismo de tese, anttese e sntese. A negao da negao no uma
anulao, mas faz surgir algo novo.
III) Lei da transformao da quantidade em qualidade: as mudanas quantitativas vo ocorrendo, at que, subitamente, acontea
uma mudana na prpria qualidade daquilo que est mudando. Por exemplo, a temperatura da gua se aquece progressivamente, at
que a gua se transforma em vapor. Uma consequncia disso o fato de que o todo bem diferente de uma simples soma das partes.

32 Filosofia
aulas
23 e 24
A verdade

para pensar
A Filosofia, desde suas origens gregas e ao longo da maior parte de sua Histria, tem buscado atingir o conhecimento verdadeiro,
sendo a Lgica um dos principais instrumentos dessa busca. Mas o que seria exatamente essa verdade perseguida pelos filsofos? Qual
a importncia do verdadeiro? Voc consegue imaginar como seria o mundo se no distingussemos o verdadeiro do falso?
Observe a imagem:
a. daGli oRti/de aGostini pictuRe liBRaRy/the BRidGeman aRt liBRaRy/
Keystone/coleo paRticulaR/ max eRnst, autVis, BRasil, 2016

O beijo, de
Max Ernst, 1927.

O que caracteriza uma obra de arte uma pintura, por exemplo no o simples fato de ser uma imagem ou conjunto de formas
composto sobre uma superfcie. O que a caracteriza o fato de possibilitar a afirmao ou o desvendamento de uma verdade sobre
um objeto. Assim, ideias ou sentimentos que jamais tivemos at ento podem ser despertados pela obra de arte. Ou ainda: ela d uma
forma plstica (e, de certa maneira, concreta) a pensamentos ou sentimentos j conhecidos. Tente descobrir o que a pintura do alemo
Max Ernst (1891-1976) revela sobre o beijo ato ao mesmo tempo to banal e to ntimo.

Filosofia 33
Verdade: origem da palavra o conhecimento do real, daquilo que . A Filosofia seria a busca
no s daquilo que , mas do prprio ser.
O conceito de verdade foi utilizado pela primeira vez em Fi-
losofia com Plato. Em portugus, a palavra vem do latim veritas, Nas ltimas aulas, vimos como diversos pensadores e escolas
que tem a mesma raiz do verbo ver. Nesse sentido, a verdade seria de pensamento tentaram se aproximar do conhecimento verda-
uma operao do olhar e pode ser entendida como ver com pre- deiro. Plato identificava a busca do conhecimento como uma
ciso. Em grego, a palavra para verdade altheia, uma juno de aproximao em relao s formas eternas e imutveis (lembre-se
a (prefixo de negao) com lethes (que significa esquecimento). da alegoria da caverna, estudada nas aulas 7 e 8), que j existem
Ou seja, os gregos faziam uma interessante ligao entre conheci- na alma como reminiscncia. Portanto, o conhecimento implica
mento verdadeiro e memria, uma vez que verdade sinnimo despertar, de alguma forma, a lembrana de algo que existe em ns:
de algo que no esquecido. as ideias inatas, ou as que j nascem com o ser humano.
A memria tinha importante papel na Grcia antiga. Os poetas,
por exemplo, dependiam muito dela, para cantar as poesias que Verdade e identidade
no eram escritas. De fato, originalmente a Ilada e a Odisseia
Nas aulas 1 e 2, identificamos o conhecimento de si mesmo
duas poesias picas atribudas a Homero, que apresentam grandes
como um dos aspectos da Filosofia. Vimos tambm como, muitas
eventos e lendas do passado grego e ajudaram a construir sua
vezes, virtudes ou defeitos nos so atribudos pelos outros ou por
identidade eram cantadas sem auxlio de suporte escrito.
ns mesmos. Essas virtudes e esses defeitos (enfim, nossas carac-
A ideia de no querer perder a memria de feitos espantosos tersticas) so entendidos por ns segundo um sistema de valores.
tambm est presente em Herdoto. No incio de sua monumental Exemplificando, pode-se dizer que, em geral, consideram-se carac-
obra sobre as Guerras Mdicas (entre gregos e persas), Herdoto tersticas apreciveis ou positivas: ser bom, bonito, inteligente, etc.
afirmou o desejo de preservar do esquecimento o que os homens
Porm, tais valores mudam com o tempo, assim como o prprio
fizeram. Ao mesmo tempo, buscou identificar nessa narrativa do
sentido dessas palavras. Aquilo que bom hoje, talvez no seja to
passado modelos para a sua poca, sendo considerado o pai da
bom amanh e poder vir a ser considerado mau um dia.
Histria.

RepRoduo/coleo paRticulaR
Assim, seja por meio da poesia, seja por meio da Histria, os gre-
gos consideravam esse lidar com a memria ou o no esquecido
fundamental para a construo e a afirmao de sua identidade.

Democracia e verdade
Sabemos que a democracia sistema poltico que se desen-
volveu inicialmente em Atenas e, depois, se espalhou por todo o
mundo grego constituiu-se em grande inovao poltica, por
identificar a prtica poltica como atividade humana, e no atributo Propaganda dos anos
1970, que associava
dos deuses (no Egito antigo, por exemplo, obedecia-se ao fara por a profisso mdica a
ele ser considerado um deus na terra). Uma vez que a poltica cigarros. Na poca, os
malefcios do cigarro
atividade humana, o ordenamento da plis depende da lei, que, por no eram divulgados
sua vez, criada pelo homem e expressa sua autonomia. e, frequentemente,
associava-se o hbito
Na democracia, no existe a figura do rei ou do imperador, de fumar a sucesso
profissional e prestgio.
porta-voz da palavra verdadeira, que, por consequncia, transfor- Dificilmente, veramos
ma-se em lei. Pelo contrrio, as leis surgem a partir do livre debate essa propaganda na
atualidade.
entre os cidados, que podem expor suas ideias na assembleia. Os
discursos produzidos enunciam diversas verdades possveis. Nesse Isso nos faz pensar que cada poca produz um discurso con-
contexto se desenvolveu a escola sofista (lembre-se das aulas 4 e 5), siderado verdadeiro, o que nos afastaria de Plato (e de toda a Fi-
que valorizava as prticas do discurso, como a retrica e a persua- losofia ocidental a partir dele). A produo do discurso verdadeiro
so, e no reconhecia a existncia da verdade em si, afirmando a se d no mbito de instituies, e a identidade dos indivduos
possibilidade da construo de um discurso efetivo, que produzisse moldada de acordo com o que considerado verdadeiro em de-
resultados: uma lei ou uma norma que passaria a valer para todos. terminado tempo e lugar. Por exemplo, na Idade Mdia ocidental,
Como sabemos, Plato, discpulo de Scrates, considerado o a Igreja era portadora de um discurso considerado verdadeiro e
pai da Filosofia por ter afirmado a necessidade de um novo tipo de reprimia com violncia qualquer pensamento discordante. Voc
discurso, que no buscasse apenas a persuaso, mas que estivesse deve se recordar de como Galileu Galilei foi perseguido pela Inqui-
adequado ao real. nesse sentido que Plato entendia por verdade sio e forado a afirmar opinies contrrias s suas convices.

34 Filosofia
No sculo XX, ocorreu o fenmeno do totalitarismo, cujo prin- Nietzsche e Foucault
cipal exemplo talvez seja o regime nazista na Alemanha. Durante os
No sculo XIX, o filsofo alemo Friedrich Nietzsche (1844-
anos do nazismo (1933-1945), as pessoas deveriam aceitar uma viso
-1900) fez uma crtica feroz a Scrates e Plato e, portanto,
de mundo baseada em algumas verdades, muitas delas bem pouco
a toda a Filosofia ocidental baseada na busca do conhecimen-
evidentes (quando no francamente falsas), como a superioridade
to verdadeiro. Retornando a pensadores anteriores a Scrates,
da raa alem ou a infalibilidade do Fhrer (Hitler). A no aceitao
dessas verdades resultava em encarceramento, tortura e outras vio- incluindo os sofistas, Nietzsche afirmou que o conhecimento
lncias. O regime mantinha amplos aparatos de espionagem e inves- verdadeiro histrico ou seja, produzido pelo ser humano, e
tigao voltados contra a prpria populao do pas, para identificar no meramente desvendado e que no h sentido na busca de
dissidentes e punir infratores, mantendo, assim, a homogeneidade de verdades transcendentes, pois elas no existem. Contra o homem
pensamento. Algo semelhante aconteceu nos regimes totalitrios de racional e conceitual, Nietzsche props o homem intuitivo, o ar-
esquerda, criados a partir do modelo sovitico. tista, cujo intelecto, no mais aprisionado pela vontade de chegar
verdade, poderia se dedicar livremente arte, metfora, dando
Com base nesses exemplos (e em tantos outros semelhantes),
livre curso sua capacidade de enganar. Assim, a Filosofia deixa
percebemos que o discurso verdadeiro tem efeitos de poder. Ou
de ser a busca de adequao e passa a ser criao. Mais tarde, o
seja, a enunciao de um discurso verdadeiro e o seu monoplio
filsofo francs Michel Foucault (1926-1984) retomou a crtica
implicam a possibilidade do exerccio do poder, de obrigar as pes-
nietzschiana Filosofia, afirmando que no existe uma evoluo
soas a fazerem o que se deseja ou de moldar as identidades. Isso
do pensamento rumo a uma verdade cada vez mais clara ou a um
significa a aplicao de uma dose de violncia contra os indivduos
conhecimento cada vez mais puro. Ao contrrio, o que existem
e o surgimento de regimes de excluso: quem no se comportar
so condies histricas a partir das quais possvel produzir o
segundo os valores impostos ser afastado.
conhecimento; e, como essas condies mudam com o tempo,
Os exemplos dados referem-se a regimes polticos, mas muitas o conhecimento tambm muda. A verdade deixa de ser uma
vezes encontramos, no nosso cotidiano, prticas de excluso: para adequao entre o pensamento e a coisa e passa a ser entendida
pertencer a um grupo, exige-se determinado tipo de compor- como aquilo que obriga o pensamento a pensar de certa maneira.
tamento, o que, por sua vez, funda-se na aceitao de algumas Assim, existem sucessivos sistemas de pensamento dentro dos
opinies consideradas verdadeiras. O resultado que acabamos quais se concebem verdades, que tm o poder de constranger
moldando nosso comportamento ou nossa identidade para sermos os indivduos e seus comportamentos.
aceitos no grupo.
celluloid dReams/eVeRett collection/Keystone

Relativismo e dogmatismo
Quando consideramos que o conhe-
cimento verdadeiro tem carter histrico,
isto , muda com o tempo, corre-se um
risco: trata-se, como vimos anteriormente,
do relativismo, que consiste em aceitar
todo o conhecimento como vlido, pois
fruto de determinadas condies e estas
variam. O risco encontra-se na impossi-
bilidade de obter uma certeza absoluta
sobre qualquer coisa. Ou seja, nada pode
ser considerado verdadeiro ou falso. Nesse
sentido, o relativismo guarda parentesco
com o ceticismo.
Por outro lado, h o risco oposto: do
dogmatismo, que consiste na crena de
que o ser humano pode atingir verdades
absolutas, com total grau de certeza e se-
gurana. Surge assim o perigo de se fechar
em uma escola de pensamento, rejeitan-
No filme A onda (2008, dir. Dennis Gansel), um professor alemo tenta ensinar aos seus alunos a do outras vises e correndo o risco de per-
ascenso e o domnio de discursos fascistas nos dias atuais, tentando provar que seria possvel
um novo Holocausto. Com alunos descrentes das propores e dos efeitos do poder fascista, a der a capacidade de abordar criticamente
aula transforma-se em um experimento. o prprio saber.

Filosofia 35
exerccios
1. Identifique a concepo de verdade que se apresenta na seguinte frase:
O fogo arde na Grcia e na Prsia, mas as ideias que os homens tm de certo e de errado variam de lugar para lugar.
Aristteles, tica a Nicmaco.

ao falar da existncia de diversas ideias a respeito do que certo e do que errado, a frase de aristteles denota relativismo.

2. O que justificaria a ideia de que a verdade relativa?


as mudanas de valores atravs do tempo podem ser consideradas indcios de que as verdades se modificam. em outras palavras, o que cabe em
uma poca, pode no caber em outra (as mudanas dos padres de beleza podem ser lembradas como exemplo). pode-se tambm falar das
diferenas culturais: o que certo para determinada cultura pode no ser para outra. e, nesse caso, no nos caberia julgar qual a mais correta.

3. Qual o principal risco do relativismo?


o principal risco do relativismo no se chegar a certeza alguma. isso poderia resultar numa espcie de vale-tudo, em que at mesmo aes
hediondas podem ser justificadas.

tarefa
1. Leia o fragmento e responda s perguntas que seguem:
Origem do conhecimento Durante enormes intervalos de tempo, o intelecto nada produziu seno erros; alguns
deles se revelaram teis e ajudaram a conservar a espcie: quem com eles se deparou, ou os recebeu como herana,
foi mais feliz na luta por si e por sua prole. Esses equivocados artigos de f, que foram continuamente herdados, at
se tornarem quase patrimnio fundamental da espcie humana, so os seguintes, por exemplo: que existem coisas
durveis, que existem coisas iguais, que existem coisas, matrias, corpos, que uma coisa aquilo que parece; que
nosso querer livre, que o que bom para mim tambm bom em si. Somente muito tempo depois surgiram os
negadores e questionadores de tais posies somente muito tempo depois apareceu a verdade como a mais fraca
forma de conhecimento.
NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. A Gaia cincia, 110.

a) Qual o principal assunto do texto?


nietzsche faz uma crtica ao saber filosfico como existiu at ento, fundado na busca de verdades que, ao final, ele critica como a mais fraca
forma de conhecimento.

b) O autor afirma ser um equvoco considerar que o que bom para mim tambm bom em si. Qual o significado
dessa ideia?
nietzsche est criticando a Filosofia platnica e a prpria ideia de que exista o Bem em si, independentemente dos sujeitos, de que exista algo em
si (desvinculado da materialidade ou dos desejos e paixes do indivduo).

36 Filosofia
2. Existem critrios objetivos a partir dos quais se possa negro em relao ao homem livre no negada por
definir o que somos e o que os outros so? Ser possvel mais ningum.
chegar a uma verdade sobre isso? [...]
Para que essas prticas possam ser repensadas e
A questo bastante complexa e tem reflexos na reali-
no disseminadas dentro dos espaos cientficos
dade concreta. O texto que segue um exemplo disso:
preciso que as universidades e os centros de produ-
refere-se a como a cincia j serviu para justificar o o da cincia pensem seu desenvolvimento, levando
racismo. Leia-o com ateno e, depois, responda s em considerao a realidade cultural do local em que
questes. esto inseridos.
A existncia de uma raa ariana superior no um CONCEIO, Ndia. O lado sujo da cincia e a consolidao do
pensamento excludente que ficou no passado. Ainda racismo cientfico. Disponvel em: <www.cienciaecultura.
podemos testemunhar a perpetuao de teorias que ufba.br/agenciadenoticias/noticias/o-lado-sujo-da-ciencia-e-a-
consolidacao-do-racismo-cientifico/>.
reforcem a permanncia de um racismo velado e extre- Acesso em: 10 fev. 2016. Adaptado.
mamente cruel que, muitas vezes, fica camuflado, po-
rm reforado por leigos e cientistas renomados dentro a) Segundo o texto, como o Racismo cientfico caracte-
do campo cientfico. Pois bem, esses cientistas acabam rizava brancos e negros?
reproduzindo, por gosto ou no, um tipo de racismo de diferentes maneiras, os cientistas consideravam que os
denominado de Racismo cientfico. brancos eram superiores.
O Racismo cientfico tem registro desde os primr-
dios da teoria da evoluo humana de Charles Darwin,
quando atestava a existncia de raas inferiores e que
poderiam ser capazes de evolurem com o passar dos
tempos. J o naturalista francs Buffon pensou, ainda
no sculo XVIII, na ideia de degenerao, que seria
amplamente usada em meados do sculo seguinte para
se discutir as misturas raciais, sobretudo no Brasil.
Segundo ele, se no existisse o fato de que o negro e
o branco podem: Produzir juntamente haveria duas
espcies distintas; o negro estaria para o homem como o
asno para o cavalo, ou antes, se o branco fosse homem,
o negro no seria mais homem, seria um animal parte
como o macaco.
Essas teorias foram amplamente difundidas atravs
do cientificismo na Europa, cujo discurso cientfico b) Levando em conta seus conhecimentos histricos e o
recebeu largo espao no Brasil, questionando e dis-
que leu no captulo, o que o Racismo cientfico mostra
putando espaos inclusive com a religio e a Igreja, at
sobre as relaes entre saber e poder?
ento grandes fontes dos discursos fechados e compe-
que o discurso do saber verdadeiro pode ser usado por grupos
tentes da poca, afirma o pesquisador da Universidade
Federal de So Joo del-Rei, (UFSJ), no artigo Racis- dominantes para justificar prticas de explorao, como a escravido
mo cientfico: o legado das teorias bioantropolgicas dos povos africanos durante o colonialismo.
na estigmatizao do negro como delinquente, Flvio
Raimundo Giarola.
O francs Louis Couty, na poca professor na Escola
Politcnica do Rio de Janeiro e no Museu Nacional, pode
ser tomado como exemplo de viajante que tendeu a ver
o Brasil sob a ptica negativa do racismo europeu. Em
sua publicao O Brasil em 1884: esboos sociolgicos,
ele colocou as populaes africanas como causadoras
de diversas mazelas do pas e, por isso, clamava pelo
fim da escravido: Uns a querem por sentimentalis-
mo, outros por utilidade; estamos entre esses ltimos.
O escravo mau trabalhador; sua produo muito
cara, de m qualidade e pouco abundante. Tudo isso
hoje em dia demonstrado por vrios estudos precisos
que no podemos aqui resumir e a inferioridade do

Filosofia 37
leitura complementar
A discusso sobre o relativismo tem muito sentido no mundo Pior ainda: o relativismo capaz de se transformar no
de hoje, em que, cada vez mais, valoriza-se o pluralismo, a diver- seu oposto. Da equivalncia de todas as ideologias, todas
sidade de opinies e de costumes e rejeita-se a aceitao de uma igualmente fices, afirmava Mussolini, sob a influncia de
Nietzsche, o relativismo moderno deduz que cada qual tem
verdade nica.
o direito de criar a sua prpria e imp-la com toda a energia
O texto a seguir um artigo de jornal portanto, um texto de que capaz.
de opinio. Nele, critica-se certa tendncia ao relativismo em voga E pergunto: qual foi a ideologia que Mussolini criou e
atualmente e que, segundo o autor, bastante perigosa, por possi- imps com toda a energia de que foi capaz? O fascismo, para
bilitar o abuso de poder. Leia-o com ateno e reflita: Quais so as o qual, como afirmou em A Doutrina do Fascismo, o Es-
consequncias do relativismo? At onde ele pode ir? Voc consegue tado um absoluto. Eis como simples a transformao do
pensar numa afirmao que no seja relativa? relativismo em absolutismo.
A modernidade filosfica mesma no nem jamais foi
O relativismo e a modernidade
relativista, pelo menos nesse sentido vulgar. verdade que,
A proposio de que toda verdade relativa, desde o princpio, Descartes e, mesmo antes dele, Montaigne,
to ouvida hoje em dia, insustentvel por exemplo, puseram em questo todos os pretensos conhe-
Recentemente, como se sabe, as ideologias ps-moder- cimentos dados ou positivos o que, de certo modo, equiva-
le a relativiz-los. Entretanto, os pretensos conhecimentos
nas abraaram o relativismo com a mesma inconsequncia
positivos so relativizados por esses pensadores a partir da
com que atacavam a modernidade. Parece-me claro que mui-
crtica efetuada pela razo: a partir, portanto, da razo crtica.
tas das teses de pensadores extremamente influentes, como
Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Richard Assim, ao mesmo tempo em que, por um lado, todos os
Rorty e seus discpulos, podem ser consideradas relativis- pretensos conhecimentos positivos so reconhecidos como
tas, mesmo se eles prprios, como natural, jamais tenham relativos, por outro lado, a razo (enquanto faculdade de cri-
querido assim se rotular. ticar) reconhecida, desde o princpio da modernidade, como
um absoluto epistemolgico. No que ela no possa criticar a si
mais comum um filsofo relativizar, de algum modo, a
prpria: ao contrrio, nunca demais lembrar que, na Crtica
verdade, do que confessar-se relativista. Nietzsche, um dos
da razo pura, de Kant, a razo tanto sujeito quanto objeto
mais citados hoje em dia, claramente relativista (embora
da crtica. Entretanto, justamente ao criticar e questionar a
seja mais frequentemente classificado de perspectivista).
si prpria, a razo no pode deixar de se afirmar.
O fato que comum ouvir-se hoje em dia que toda
Ora, o reconhecimento de que a razo crtica ou nega-
verdade relativa. Essa proposio, porm, insustentvel.
tiva epistemologicamente absoluta equivale ao reconhe-
Por qu? Porque incorre no que os lgicos chamam de au-
cimento de que nenhum pretenso conhecimento positivo
tocontradio performativa. Essa se manifesta no seguinte
absoluto: ou, em outras palavras, de que todo pretenso co-
dilema: se a prpria proposio toda verdade relativa for
nhecimento positivo relativo.
relativa, segue-se que nem toda verdade relativa; por outro
Chamo o reconheci-
lado, se a proposio toda verdade relativa no for relativa,
Jihadista: relativo a Jihad (segundo mento moderno dessa
segue-se, igualmente, que nem toda verdade relativa. Desse
o dicionrio eletrnico Houaiss, clivagem entre a razo
modo, o relativismo universal se desmente ao ser afirmado. dever religioso dos muulmanos de
defender o Isl atravs de luta). negativa e absoluta, por
Mas o relativismo invivel tambm do ponto de vista um lado, e os conheci-
Epistemolgico: relativo
prtico ou poltico. Embora ele seja muitas vezes defendido epistemologia, teoria do mentos positivos e re-
a partir de uma atitude pluralista, em que o relativista, ne- conhecimento.
lativos, por outro, de
gando-se a tomar qualquer verdade como absoluta, aceita que Clivagem: separao,
diferenciao ou oposio entre apcrise.
haja verdades diferentes daquelas em que acredita, ele, com duas ou mais coisas quaisquer.
Desse modo, a ap-
isso, acaba por minar a sua prpria posio.
crise (1) escapa da au-
que, como diz Plato sobre o relativista Protgoras: tocontradio performativa em que incorre o relativismo
ele vulnervel no sentido de que s opinies dos ou- vulgar; (2) no incorre em etnocentrismo (pois seria o
tros d valor, enquanto esses no reconhecem nenhuma cmulo do etnocentrismo considerar a razo crtica como
verdade s palavras dele. Assim, enquanto o relativista ocidental); (3) no deixa de afirmar o carter absoluto da
aceita, por princpio, que sejam relativamente verdadeiras razo crtica; e (4) no suscetvel de ser transformada no
as crenas do antirrelativista ou absolutista (seja ele, por seu oposto, tal como ocorreu com o relativismo vulgar, nas
exemplo, um terrorista jihadista), esse no reconhece ab- mos de Mussolini.
solutamente nenhuma verdade nas teses que, para ele,
CCERO, Antonio. O relativismo e a modernidade. Folha de S.Paulo,
no passam de manifestaes de fraqueza, decadncia, 29 dez. 2007. Disponvel em: <www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/
etc. do relativista. fq2912200725.htm>. Acesso em: 3 mar. 2016.

38 Filosofia
anotaes

Filosofia 39
anotaes

40 Filosofia
Anglo
O material do Sistema Anglo de Ensino foi planejado para os alunos do
sculo XXI, empreendedores e vidos por inovaes e conhecimento.
O que se prope aliar a motivao dos alunos com a qualidade de ensino
e os elevados padres acadmicos uma trade que representa um trabalho de
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vida em sociedade e, como cidado, poder interferir na realidade em que vive.
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provocando o exerccio da autonomia e o aperfeioamento constantes.
Venha conosco nessa jornada!

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