Вы находитесь на странице: 1из 15

N/COLA ABBACNANO

Volumes publicados:

DILOGOS SOBRE MSICA, por Wilhelm Furtwaengler

I N T.R O D U A O
fIItI

RAZO E CONTRA-RAZO NO NOSSO TEMPO, pOF


Karl J aspers

A PERSONALIDADE
por Karen Horney
NEURTICA DO NOSSO TEMPO,
AO
O TEATR E O SEU DUPLO, por Antonin Artaud

INTRODUO
Abbagnano
AO EXISTENCfALISMO, por Nicola EXISTENCIALISMO
A publicar:
Prembulo e traduo, de
UM MITO MODERNO, por C. G. Jung JOO LOPES A'LVES

ENSAIO
Reservados todos os direitos pela legislao em vigor
EDITORIAL MINOTAURO, LDA.
PREMBULO

A tous les repas pris en commun, IlOUS

invitons la lbert s' asseoir. La place de-


meure vide mais le couvert reste miss.

RENf~ CHAR

Quando, como o caso, o autor de um livro tem o


cuidado de o prefaciar, definindo a, com leal claridade,
as linhas mestras do seu pensamento no que prope e
rejeita, as finalidades que persegue, o que quer e o que
no quer, seria de pleonstico fastio voltar a pisar
caminhos j trilhados, dando a estas rpidas notas o
tom clssico de introduo directa ao livro que prece-
dem. Mais do que tentar refazer o itinerrio de um au-
tor, o que parece redundante, interessar talvez retomar
os traos deixados por uma leitura - operao entre
Reservados. os direitos pela legislao 'em vigol' para a todas sinuosa e plurvoca e no por fora circunscrita,
Editorial Minotauro - Rua D. Carlos de Mascarenhas, no que de mais significativo oferea, ao seu objecto ime-
73-1. Esq. - Lisboa

7
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO
I' 11I,: M nULO
seguidas, e tm-no sido efectivamente por pensador
fiis ao esprito de aproximao do concreto, procla
,. 11(" " " (/1,IC, to" ('7) precisar_ esses m-
t l o
1/I/IIlarnentos dessa relao, a p -
por todas as ideologias existenciais, embora, em al , " I existencialismo consen
mas, no pouco traido, , "./" urtuul ~ e um. d filosofia do
"', [mprtas premissas e
Nesses pensadores - Ocorre lembrar, a ttulo exe
plificativo, os nomes de dois, Merleau-Ponty e Sartr
com trajectos, alis, muito longe da coincidncia _ a udo da sua curiosa e ori-
'" , 1d1/11{/lILIIO, o est 'd - t cia pode
afirmao de princpio de que h uma especificidade d d, das filoso/tas a extS en
realidade humana, vivida na e pela particularidad , " 1111 '[11I1 'o ioos d ' gvel interesse,
A motiuos e me
/I 1",/111' fJortugues independente-
irredutvel das individualidades singulares, no os im- 'l m ttulo, que, t
pede de a 'referirem dimenso social e histrica em que uuu. I (I que u ueli
A cia com que
'/ iedade e inte igen. ,
111(/111 est serz 'l fias existenciais
se integra. Assim entendida, a pesquisa existencialista ' l 'cos das ft oso
pode oferecer concreta problemtica do tempo alguns .,,, trnuts J z C asst, bl ma da liberdade,
' istencial o pro e
contributos valiosos. ","IIII/I.'"CUt ex , 5 integrando-os
,, istncia e o er - , ,
I lu /I('~ "IItl e a ex oerente o ftlosofo
Sartre define, com lucidez, a encruzilhada do pensa. ' . essoal e sempre c
I1 1'1 ,/(I INlHtO P da despreziueioei ,
,
mento contemporneo: por um lado, os trabalhos de t ainda a vantagem, na _
, 1/,/1 "[IIl'Sen a lti m preocupaoes
aprofundamento de zonas parciais da realidade hu- tores que cu tiua
1I1'{,'illll' entre os au A os problemas,
mana creditam-se de aquisies importantssimas, mas a ' o ordenar e expor . ,
' ',111' IL Ii rigor n pensadores exuten-
ausncia de um fundamento antropolgico totalizante , o comum entre os ,
cerceia o seu alcance; por outro, os sistemas que visam I "/,'1 h/Ira pouc 'stematizaes prect-
quase sempre, a St ,
uma concepo totalitria do homem e do mundo ten- "" 1(/ , avessos, 'ad" eleza por asstm
- ali a a smg
dem a violar a dinmica comple:xidade do ser humano, 1':,1/" rcocupaao, rticularmente aceno
fie da sua prosa, pa
estratificando-a em apriorismos dogmticos. Em qual. 11 I ,,'lrgra ate obra [aci'l'tt a em muito a segura com.
quer caso, hoje, a experincia social e histrica cai fora ,,,,,,I,, IIIL presen
- d
'.
tos conceos e c
ategorias cujo alcance
do saber, 1""1'11,\110 e cer mo que encobertos
ad ltam por vezes, co d
Retomar, em toda a sua amplitude, a totalidade viva I "'/I i/ic o resu , b l d liberada ausncia e
'lh t aparato ver a e e
desssa experincia, que se faz na histria, que a pr. I' I" liri an e . Alm disso, a preo-
, "de outros autores. .
pria histria, sem perder de vista que a compreenso do I'Wlr sistemtico bm. a tratar directa-
/ I "llIIo sistematiza . dora leoa-o tam e
homem pelo homem implica no s mtodos especficos
mas tambm uma Razo nova, isto , uma relao nova
(")~rtre, op, cito pg. 10,

24 25
INTRODUO AO EXISTEfliCIALISMO
PREMBULO

mente alguns problemas fundamentais - filosofias da


I "'111,\ que lhe sejam exteriores - o Nada em ge
Histria e da Arte, por exemplo - que os mais cotados
I ti" 1/ eidegger ou o enigmtico Ser transcendente
epgonos do existencialismo tendem a abordar de travs.
I I"~ I",r,s - se aniquila necessriamente todo o seu
H uma preocupao fundamental, dominante, a per-
11,,,/11, encerrarulo-a num horizonte de [undamen-
correr toda a ambiciosa sistematizao empreendida por
i m pnssibilidcules, Abbagnano intenta fundar a exis-
Abbagnano, que ele expressa, como sempre claramente,
11, ut "111 si prpria, substituindo a noo de Ser trans-
nestas linhas escritas no prefcio a um seu outro livro:
, ",/"111" pela de transcendncia-para-o-Ser. nesta pos-
Um problema, contudo, se impe cada vez com maior
lI,ditl(/(le transcendental, que a todos ns assiste, ele
urgncia: se ser possvel sem fechar os olhos perante a
tu ntnrtumos s destruies elo tempo, de afirmarmos con
instabilidade~ da existncia, antes aceitando-a e com-
I'"~ /I permanente ameaa da morte, o sentido de uma vida
preendendo.a sem restrices, encontrar as directrizes e
, /li '/"(' passado e por-vir se ;tnifiquem no presente co~-
a orientao para uma existncia ordinria, s e hu-
/lIIII(I/IIente renovado da deciso livre, nesta relao
mana ('8)_
'11111 () Ser, a todo o instante ameaada e a todo o ins-
O tema da indeterminao e precaridade da existn-
tunt perdida, mas sempre, e para todos" ~ossve~, q,u:
cia humana, to insistentemente batido .por todos os exis-
I hllILgnano assenta a positiva e auso-suiciente signiii-
tencialistas, reaparece assim na construo de Abbag.
/I/~'ri(} da existncia,
nano, mesmo a base sobre a qual ela se eleva. Mas
I~ a possibilidade, aberta a todos e cada um dos
da compreenso e aceitao desta essencial contingncia,
homens, de sarem do estado de originria indetermina-
que impe ao homem, para viver 'autnticamente, a cora-
~'(/(/.confinando-se num destino escolhido e apaixonad~-
josa assuno dos riscos e responsabilidades inerentes
nu-nto assumido como destino prprio, consubstoncia
ao acto de livre escolha que existencialmente o estrutura,
11I;11 oS orma de constituio individuante, como tam-
pretende afastar o nosso autor quaisquer inferncias
J,':'n - noo fundamental no sistema - o dever ser do
niilistas ou motivos de passiva resignao. um existen-
S,'r e da comunidade dos co-existentes, Sendo a cons-
cialismo positivo o que nos prope como norma de
tituio da minha individualidade expressa pela posses-
vida, um existencialismo dirigido descoberta, na estru-
,tio do Ser que nela realizo, evidentemente que de tal
tura da existncia, e s nela, dos fundamentos e garantias
constituio decorrer a simultnea constituio do
da realizao integral do homem. Fazendo notar certei-
Ser (/9), O Ser aparece aqui, em relao ao homem,
ramente que, com o definir-se a existncia em funo de /11;0 como enigmtica transcendncia mas como a possi-

(1') <<Filosofia,Religione, Scienza, ed, Taylor, 1947, pg, 8.


(1') rs. 58,

26
27
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO
PREMBULO

bilid,ade de todas as possibilidades, como algo sempre


I II trncial; o risco de se'""elhante queda exprime a ori-
posswel mas nunca assegurado: o Ser porque deve ser,
", /i" t' fundamental indeterminao da existncia hu-
tr0nscende-me t? s na medida em que se apresenta pe-
''''''''', ,; afinal o preo que temos de pagar pela nossa
rante mim como valor superior at onde devo caminhar
, I" ukui. Nas mos do homem, est o salvar ou perder
abrindo destarte as vias possveis para uma efectiva com-
" luunanidade.
111/
preenso entre mim e os outros - isto , abrindo cami- 1',,/
(o em termos necessriamente esboados, (tI) o
nho possibilidade de uma verdadeira comunidade coe-
, ,,,irllI (l~J, terceira via que Abbagnano procura abrir
xistencial. Se me realizo normativamente, em conformi-
, "11I verdadeiro humanismo existencialista, evitando o
dade com a minha substncia, se me atribuo a dignidade
I'" slmismo existencial de laspers e o niilismo ~ntol-
de homem~que.possui um destino, devo reconhecer como
1"11 rio Ser-para-a-morte de Heidegger. Mas se e cert~
possvel para os outros esta mesma dignidade e este
'/11" (t sua ontologia existencial, relativamente aos dois
mesmo valor, (fO) Sempre que me reconheo como eu
- , , ,,,I,,,irios filsofos, (tomados por Abbagnano, neste livro,
isto e, sempre que me escolho, escolhendo um destino
111/111 paradigmas das outras duas posies, alm da sua,
prprio, o outro constitui-se perante mim como tu na
1"m; ueis na considerao das relaes entre o S:r e a
solidariedade efectiva que nos deve ligar, a todos na
, ,i II,1l1cia) assinala indiscutvel progresso no sentido da
comum misso humana, No entanto, como possibilidade
/1I11r1nmentaode uma filosofia do homem no enredada
que , esta ascenso a um destino superior mas, no obs-
,,1/ mrtafsicas transcerulentais do Ser e do _N~~ que
tatue, presente na mais funda intimidade do nosso ser
II".lttnem o pano de fundo verdadeiramente significante
.podemo-la falhar e, mesmo alcanada, podemo-la perder:
"I/'/IIt,les dois grandes ramos do existencialismo ale~~,
Da estrutura temporal do homem decorre sempre a pos-
/ vrlando.se penetrada de uma confiana na pOSLtWL-
svel aniquilao de todas as suas possibilidades e na
ri"" I' possvel da presena humana no mundo quase
nossa prpria indeterminao originria reside o risco do
1lIlI/llllcrlora, tambm no menos certo que o eclipse da
no ser, a possibilidade de cairmos no mundo da indife-
1I',ditlade social (autntico pecado original dos exis-
rena e da superficialidade, sem nos escolhermos num
I.'III';nlismos) praticado por Abbagnano, o impede de
destino que transcenda a nossa finitude, privados de uma
",/." ir a categoria ontolgica da possibilidade transce~-
vida autntica que volva a disperso temporal em histori-
tI"1I11I1 (em si valiosa como caminho para o esclareci-
cidade significante. Ento, o homem falha na sua realiza-
o de si, isola-se do seu ser prprio e do entendimento (") f,;.nos impossvel, por exemplo, abordar c.rlticamente,
.III/IUvaleria a pena, a posio de Abbagnano relatw~men~e ao
(ti) Pg. 100. .
IlIold,'l/Ia do con h ec~mento . da , a sua curiosa [ilosolia da
e, am
rir.

28
29
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO
PREMBULO
mento de muitos problemas) coisificao histrica,
, mum destino de inautenticidade,
aos aparelhos sociais que o homem interpe entre si e 1/1" li' "('fI! um co , nossa
as coisas. A resistncia originria desta complexa se.
,,,, ,,,'UI esses to
dos (os existentes que
imentam a sua liber-
' s) expenmen
gunda natureza, no a considera Abbagnano: e o no , ,rlll, que nos :omo, id e ainda menos
~ amats cumpr a,
considerla facto r impeditivo da compreenso de 1111111' ,wcaao ] 'ZI. ~ de homens, os pro-
~ d para mL noes
quais sejam as raizes reais dos conflitos que separam os i mzocs e, cabarem ao
~ h uman~ comearem
d, I"IIIi;:;aao " e a
homens - e que os aproximam tambm. Abbagnano v
'
" ;lIIllles su b sistenc ui jLsLca
A

" tado
no mundo coexistencial (isto , no mundo que ns todos
I , Z ~ do mundo VLvem em es
vivemos) um solidrio confronto de puras liberdades " I trrns da popu aao Z facto existencial,
' '. . . por exemp o, um
em exerccio, s6 delimitadas pela dependncia das coisas I nu "III/ma. eLS, . , , tos os homens
t xistencuus quan
naturais, imposta ao homem pela sua constitutiva mate. " ir, ei tantos f ac os e e deveria ser
f na fome e que, parec ,
rialidade corprea, s ameaadas pelas sempre iminen. ,1""11I ri ,ma ome "d h m: quais as pos,
losoiia o ome ,
tes destruies do tempo, s a contas com a morte. Ser ", lI/ti" I'or uma f L A' fectivamente aber-
'tI"d,' di: realizao autetica e
preciso acrescentar que este aparato libertrio tem tanto
ou to pouco a ver com o horizonte concreto de possb. " ,'H", homens? d uma margem de
~ stir para to os
lidades em que se inserem os nossos projectos, em que ''''/1/''11/0 nao eXL d ~o da vida (fZ),
alm da pro ua
experimentamos a nossa liberdade, como uma tourada I ItI,,,/,, ron] para , h em em termos de
tem a ver com a vida quotidiana do toureiro?
I f' e deiina o om
,/1/,,1" fi (/SO ui qu inad ~' decerto existen-
. determina a, nao e
certo que o filsofo italiano no' ignora a factici. I IrI"tI" IIhl-l!)1uta, in , . existncia dos
' tera a vel com a
dade indiferente das vidas-objecto que no se definem I '/""1 dizer, pouco U' les olhar nossa
1 .: stentes, m sutip , 'Z
nem afirmam na livre escolha de um destino pessoal; 11I" rra mente eXI dto de ns [cil-
d nos olharmos en r ,
certo que conserva sempre presente a humana possi- " I, IIII(,',~//lesmo e. 80 que os homens
' N~ pOLSno mau u
bilidade do no-ser; decerto tambm que tal alternativa ", ""'II/frrma. ao . encontrar o sentido,
l'b dade que iremos
por ele considerada, interpretada, julgada e condenada ,,, tI".IIIft L er ,. d d 'da que nos cabe
//1 11r/II 11I 1'11 (/)
d'a mau tenticida e a VL ~ do condiciona-
em nome da prpria liberdade que a possibilita; com
. t e compreensao
certeza que, se nos explica, pgina a pgina, qual o poso , I "" " I'sclarec~men. o ., l ' mana servido de
' a ineouave a mu
svel sentido de uma vida autntica, no deixa de insistir 11I/1 ,1('/(/1 que torn . . it 1 servido de um
bastaria a me VI ave
tambm no risco da inautenticidade que sempre paira "'" ""/11I'II,~ - e l ' qualquer [iloso-
sobre a existncia humana. S o que Abbagnano nos "11,,,""', 11/11 50, que f oss e , para exc ULr
no explica, por que razo, afinal, milhes e milhes
t"]
,1///,',01'. cit, pago 32.

30
31
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO PREMBULO

fia de liberdade absoluta; encontramo-los, sim, aprofu ",,,, .


sabem. todos os tiranos,
I1 que esse o ~funda. r
dando e esclarecendo as condies materias da coeXis I azo de ser dos mecanismos de opressao po
" li. It r , ~ 'l'b dade
tncia humana, debruando-nos cruicamenis sobre as . a sua tiranus.
H' tI,/t,ne . - Tal condenao a L er. e~
determinaes sociais em que a coex?stncia se concre I' 11, flOrem, , o homem no '~como indeterminao
tiza, esforando-nos por desvendar o sentido desse com " ulutu, abstracta, e SLm . nas determinaes
. . . concretas
f' '11
plexo inter-mundo a que chamamos histria, (Mer. h . ante histrico de possibilidades (de ~m o
1'" 1/ .II'U. onz . '1) Zh
leau-Ponty) e que no seno a realizao devinda d 11/11 fll'lo que possvel como pelo llnpOSSlve e
aoentura humana - sentido cristalizado nas instituies Imtllt. . de
jurdico-polticas, inscrito nos objectos culturais, vivido 1/1/1(1, ideia mestra percorre este livro, expressa
na sing~larJade irredutioel dos destinos individuais. /111/;/11.I .
maneiras dituersas mas todas convergentes:
. o ho-
Diz-se, nesta obra, que o problema da liberdade tem , . , l pelo seu destino, ou corno
"',./1/ (: o umco responsave , . drama'
por horizonte a existncia no se referindo a qualquer I /{lIt'1/1.
' J,'a' o disse o autor e actor do pmprvo. . ,
particuZar aspecto humano mas quilo que o homem tla sua leitura puderem ser colhidos in~entLVos e Ln~-
deveras. , na sua humanidade, e, como formulao "'II~'lio paTa uma mais. p rojunda aprendizagem da di-
1
genrica, tais palavras s podem merecer concordncia. ",,.,,,,(l total em que se J'0 g a esse drama, pensase . que
Decerto que a liberdade do homem a prpria con- /t valido a pena l-lo.
dio da sua histria, a possibilidade de todas as suas
possibilidades; a neoessidade histrica encontrn. nestou: , ,I. h oa, Janeiro de 1962.
tra maneira de dizer homem que o dizer-se ente livre,
o fundamento de si prpria seno' como necessidade JOO LOPES ALVES
pelo menos como histrica. Pr o problema da libero
dade afinal pr O homem como problema e se o ser.
-homem no correspondesse a ser-se livre, se o funda.
mento de todos os possveis fundamentos da existncia
humana no tosse esta como que vocao para a libero
dade, nem possvel seria o falar-se em servido (23);
(") ...Centes, on n'asservit l'homme que s'il est libre, Mais
pour l'homme histo~ique qui se sait et se comprend, cetle libert
pratique ne se saisit que comme condition permanente et concrte
de ia servitude, c'est dire trauers cette servitude e par elle,
comme ce qui ia rend possible, Sartre, op. cit., pg. 110.

32 33
INTRODUO AO EXISTENCIAL/SMO PREMBULO

rlluto. que um livro, nomeadamente tratando-se de tribuir um pouco para a leitura mais compreensiva do
('.~f16ciedo gnero dito livro de ideias, irradia, desde que livro que antecedem - compreensiva, no valioso sen-
unllu: algo mais do que o preo de custo, no apenas tido que nesse mesmo livro se confere quele acto de
uma luz prpria como airula a recebida das reabida- inteleco concreta que, como conseguida compreen-
tlc que foca, prego que s ganha plena intebigibi- so dos outros, condio da efectiva compreenso de
lidode quando o ouvimos contraposto aos ruidos di/usos ns prprios.
tl(t praa pblica.
Por seu turno, o leitor - todos 05 lugares comuns *
da praxe o certiiioqm. - nunca , ou pelo menos nunca * *
convm que seja, um ente reduzido condio de ser-
pente fascinada; no curso das reflexes que lhe so Ora, dentre as muitas questes poruentura estimula-
submetidas deve inserir as suas, ao que ouve deve opor rias por esta apresentao em lingua. portuguesa de uma
a prpria voz; cabe-lhe, em suma, afirmar e defender a introduo ao existencialismo (alis, a um certo existen-
sua liberdade. Retomar o complexo movimento que in- cialismo: o proposto pelo autor] publicada pela pri-
tercorre entre o que se l e quem l, isolar nesse rumor, meira vez na origem em 1942 e), uma parece que deve
Jeito de muito mais do que duas vozes, um pouco daquilo sobrepor-se s mais, at porque ser a pedra de toque
que a uma audio pessoal pareceu mais relevante, e de todas: que podem. representar para ns, hoje e aqui,
relevante no apenas em ateno a circunstancialidades as filosofias ditas existencialistas? (2)
pessoais, esboar o como que balano abreviado de uma
leitura que correu porabelamere ao trabalho de tradu-
(') Embora com o extrnseco aval de actualidade represen-
tor, tal o programa e tal ser a modesta economia das
tado por uma 4." edio, na limgua original, datada de 1957.
presentes notas. (') Pem-se deliberadamente entre parntesis os -problemas,
Com o introduzir uma terceira voz entre o autor e poucas vezes dignos desse nome e quase sempre algo pedantes,
os leitores deste volume, no se pretende, portanto', apro- adstritos terminologia. Deste modo, tm-se por existencia-
veitar o ensejo para afirmar e definir posies pessoais, 11 Ias todas as principais correntes do pensamento filosfico eon-
trmporiineo assim comummente designadas, sem se distinguir en-
o que seria pelo menos descabido. Claro que muito de
tru filosofias existencialistas, existenciais, da existncia, etc.
pessoal - no h leitores inocentes, j se disse e todos [enn Wahl, por exemplo, (in. La pense de l'existence, ed.
() sabem - vir a transpareoer, implcita ou expl~cita- Flammarion, pgs. 6 e sgs.) reserva para a filosofia de Sartre o
mente, no decurso dos apontamentos seguintes; mas, rlllj/lctivo existencialista; j, segundo o referido autor, a Ias-
(l/WUL{'eSpreambulares que so, eles visam to s con- per melhor convir a etiqueta de filsofo da existneia e Hei-

8 9
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO
PREMBULO
I .

No se le d vueltas: actualidad s lo mismo qu


problematismo, escreveu um dia Ortega y Cassett. existencialista. Ob}ectar-se_, talvez, que o confronto
Quer isto dizer que o problema da actual~~e se res~lve com a realidade histricamente vivida , afinal to de-
sempre numa actualidade de problemas, umca que inte- cisivo para as filosofias existencialistas com~ pa~a quais-
ressa e nica capaz de interessar. Ora, a prova de fogo quer outras; mas, na verdade - e isso que se pre-
de semelhante actualidade problemtica toca decisiva- tende aqui realar - embora, hoje por hoje, ningum
mente no cerne de todas as correntes filosficas de cariz conteste a fundamental importncia da experincia hist-
rica, nem por isso deixa de poder variar profundamente
o alcance e significado que se lhe atribuam: para as
degger um confesso jilsoto do ser, a quem a existncia ~
metafsicas de survo], as contingncias do acontecer
interessa corno trnsito para o ser. Quanto a Kierkegaard, nao histrico, as vicissitudes da experincia individual va-
um filsofo, ou s-lo- apenas mau grado seu. Outros pensa- lero como aparncias fenomenais, como manifestaes
sadores (Marcel, Berdiaej], Buber, Unamuno, Lavel~e e
Chestov, de Uma realidade segunda, em nada afectando os qua-
Le Senne), telogos (Karl Bartli) ou escritores (Camus: Bataille)
dros de Um absoluto eternamente dado, e, mesmo em
- lista muito moderada, de resto - deixa-os J. Wahl a margem,
ta l-se
vez porque nao lhe afigure que participem plenamente_
sistemas essencialmente ligados ao devir histrico como
dune atmosphre, d'un climas que naus. pourrons
essa quelque ehose qui est Ia
=r-: (I Itegeliano, o fazer-se do homem; as experin:ias da
em que afinal parece resolver-se Mstria de todos e cada um, podem ser consideradas
philosophie de I'existence (op. cito, pg. 7). t'xpresses alienadas de Um Esprito Universal, cujo sen-
lnciderualmente, acrescente-se que a evoluo do pensamento
tido cabe ao saber especulativo progressivamente con-
sartriano ter modificado sens!velmente a perspectiva em que con-
tinue a ser possvel consider-to um filsofo existencia:ista__A pa;-
'I/listar; por isso, Hegel define a Histria como encar-
t LT- de um sentido muito especial conferido s expressoes
d _ filosofia
nll,io do Esprito sob a forma de acontecimento e no
e ideologia, Sartre (veja-se Question de mtho e, !mpo~t~nte I" lia filosofia seno a identificao do Esprito consigo
ensaio que precede o tomo 1- nico publicado - d~ _Crwque ""'.\11/0, imensa mirada crepuscular sobre Uma rea-
de ia Raison Dialectique, ed. Gallimard, e esta proprui obra)
"'''11I/1' em vias de desaparecimento. Ali, filosofias fora
define hoje a posio existencialista, tal como a ~nten~e e assu.me,
em termos de enclaue ideolgico no corpo da filosofIa. m~r~!Sta,
,1" II'mpo; aqui, Uma filosofia cujo tempo coincide com
" 1"11/ JlO da morte (3).
com uma autonomia relativa historicamente gerada e justiiicada
pela paralisia aetual do pensamento, marxist~ ~rtodo~o, mas que,
por fora do seu prprio desenvolvimento, tnra a retncorporar-se
nesse sietema geral do saber contemporneo indpassable parce (') Il'fI tatu que pensee du monde, elle [a filosofia] apparait
que les circonstances qui l' ont engendr ne sont pas encore II/"""'n/ /"r.li/II' ia rL'nUI,; a accompli et lermin son processas
depasss, lvrmuo, C" 11//" I, ,'()/u"'PI en 'L'81l1', l'hislUire le montre
I /1/ ",,jm,' /"""'3.1;1,:: ,,"',11 duns la mturit des ilres que

10
li
PREMBULO
INTRODUO AO EXIS1'ENCIALISMO
bate que , com os problemas postos a esse filsofo que
quela ilusria neutralidade, a esta viso retrospec- comea por um homem pela singularidade perturbante
tiva, opem os existencialistas, desde Kierkegaard, uma do seu existir. Num certo sentido, a clebre proposio
viso prospectiva, assente na conscincia de que os factos de Marx: a nica maneira de se superar a filosofia
vividos so, em si, de uma especificidade absoluta, inul- ser realiz-la, poderia ser subscrita pela generalidade
trapassvel pelas mediaes do conhecimento, de que a dos pensadores existencialistas - salvo reservas que a
aco, o trabalho de uma vida, a ex-istncia em suma, maior parte no deixaria de opor inteira possibilidade
sempre precede e sempre transborda os quadros do sa- de semelhante passagem ao real, tanto o homem lhes
ber (4). Se h vocao que recolha a unanimidade dos surge jungido a uma condio de insupervel incom-
votos existencialistas, essa ser a de se ligar indissolu- pletude e fracasso ou condenado pela contingncia
velmente o filosofar existncia concreta do uomo .sin- da sua liberdade a permanente esforo de reinveno.
golo, como diz Abbagnano - sua finitude e contin- Na verdade, no s ao pensamento de Camus caberia,
gncia, s suas perplexidades, aos seus riscos. O homo com propriedade, um brazo.que adaptasse o motivo mi-
philosophicus (puro olhar sobre uma histria morta)
tico de Sisifo.
d lugar ao homem que filesofa - pareceria razovel Bem se compreende tambm que em experincias fi.
que entre o ser pensador e o ser homem houvesse no losficas deste tipo o registo descritivo, para usar a
obstante um mnimo de diferenas (5) - e cujo filoso- terminologia de Mounier, tenda a coincidir com o re-
far deve transmutar-se em existncia, permanente de- gisto normativo, a ontologia a deixar transparecer uma
tica subjacente (6). Abbagnano, justamente, insiste com
particular veemncia nesta nota: passo a passo nos dir
l'ideal apparei; en face du rel et aprs auoir saisi le mme
que o ser se apresenta sempre ao homem como dever ser,
monde dans sa substance, le reconstruit dans la forme d'un em- como possibilidade que lhe incumbe tornar efectiva, e
pire d'ides. Lorsque la philosophie peint sa grisaille dans la gri- a sua filosofia assume propsitos, mais do que ticos,
saille, une manifestation de la vie achoe de uieillir. On ne peut
pas la rajeunir avec du gris sur du gris mais seulement la con-
nmtre. Ce n'est qu'au dbut du crpuscule que la chouete de Mi
(') duvidoso que mesmo Heidegger, conquanto recuse
nerva prend son vol (Hegel, in prefcio aos Principias da Filo-
sua filosofia quaisquer implicaes ticas, consiga fugir inteira-
sofia do Direito, trad. francesa de A. Kaan, ed. Gallimard,
mente a tal tendncia. Conforme j tem sido observado, parece
pg. 32).
difcil sustentar que as anlises heideggerianas da vida autntica
o
e) que, por si s, no postula uma posio irracionalista. e da inautenticidadc do mundo do Man estejam, de t~do em
(5) Kierkegaard. Cito por Emmanuel Mounier, in lntroduc-
lodo, isentas de contaminaes valorativa~.
tion aux existentialismes, ed. Denel, pg. 16).

13
12
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO PREMBULO

verdadeiramente pedaggicos. Com efeito, o tilsoh ita- muito claramente, os caminhos abertos ao exerctcto
liano, logo no prefcio a este livro, declara esperar que dessa liberdade. E abertos para todos: ou os pressupos-
todos possamos colher nas anlises empreendidas moti- 11M de uma moral da liberdade se mostram possveis'
vos vitais de orientao. para todos e cada um dos homens, ou essa moral no
E eis-nos de retorno questo da actualidade proble- ,( vlida para nenhum.
mtica, atrs formulada. Para filosofias que aspiram a Isto, o que devemos exigir do existencialismo como
identificar-se com a prpria existncia do homem, (7) condio de validade daquilo que nos prope e exige.
que se propem consubstanciar une raction de la phi- Porm, desde que quisssemos confrontar estas ques-
losophie de fhomme .contre l'excs de la philosophie des Ilir.~ com a Filosofia existencialista, com o Exis-
ides et de la philophie des choses, (8) que acusam os tenrialismo-Em-Si, o resultado seria deveras embara-
idealismos de ignorarem o homem e os materialismos mo: no uma mas muitas vozes acudiriam chamada,
de o' desmentirem, a presena, naquilo que nos dizem, uiio uma mas muitas verdades se ofereceriam ao con-
dos interesses e preocupaes, dos conflitos, perplexida- [rnnto e, por tal sinal, todas desmentindo-se terminan-
des, contradies, que concretamente vivemos, a pre- temente entre si. a altura de repetir o que j foi dito
sena, enfim, de ns todos a contas com a circunstncia " rodito por quantos se tm debruado sobre o fenmeno
histrica que somos chamados a habitar, >"~taisdo que istcncialista, quer em atitude de ataque, quer de com-
uma contra prova: o seu ser. E posto no haver exis- prrrnsiua defesa: entenda-se o que se entender por filo-
tencialismo que no se afirme como filosofia do ho- ofia sector tercirio das formaes do esprito, na
mem, ento nenhuma parcela da humanidade poder (lt't'fl(;O liegeliana, sistema homogneo de explicao
recair fora da sua jurisdio. Por definio, o existen. ti" rrlacs do homem com o mundo, ou atitude vital
cialismo ou uma filosofia pblica - ou no ser. '/11 ,.,'rJa ao alcance de todos assumir - o certo que
Severos juizes dos existentes que se dispersam num 1/ 10 'I/i uma filosofia existencialista, h vrias. Os pr-
quotidiano desgarramento, sem se escolherem, sem se prio. rxistcnciali tas sero os mais convencidos desta
cumprirem, sem arrancarem inexorvel destruio do ",./(1/1//,', I' Imstaria, para dela nos certificarmos, atentar
tempo um destino que seja a renovada concretizao de 1/11 "''''01/"1'.' accrados que mutuamente se dirigem.
opes livres, os existencialistas tm de nos indicar , ,""",,; "1//1;0, im fiOS. ivel. determinar, no confronto das
, fII, rnt. "\ istrncia! istns algo que, aproximando-as _
(') Vide o Captulo I deste livro A 'Filosofia como exis- un {,,",'/I
ti /,/'rlirl/l. romum, uma inspirao, uma tona-
lncia. I ).1 n tnd ,\I(I/ .i,'/I ('(/fIf,:m fi, intorrogao global
(') E. Mounier, op. cito pg. 8.
I /""""ft"l" um ontld til? Reconhecendo-se que

14 \..
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO
PREMBULO
o tratamento sequer esboado do problema - o qual
clar /~ma banalidade, dissolvendo um movimento filos-
teria, naturalmente, de assentar no s na apreciao cr-
fim, com raizes sociais e histricas determinadas, na
tica de textos que mesmo reduzidos ao essencial repre-
W!1lcralidade oca daquelas afirmaes que parecem dizer
sentariam um vastssimo campo de investigao, como
muito apenas porque, realmente, nada significam de
ainda no aprofundamento do contexto histrico-sociai em
roncreto, Afinal, quais as correntes filosficas que no
que esses textos (isto , os homens que os escreveram)
pnstulam, duma forma ou doutra, ligaes ntimas con
se inserem - excede de longe os limites e propsitos des-
I'esistenza stessa dell'uomo? (10).
tes breves apontamentos, arrisca-se, no obstarue, uma
Por outro lado, esta ambiguidade inerente ao termo
resposta afirmativa. O que se disse, algumas pginas
existencialismo muito tem facilitado, tambm, o habi-
atrs, acercasdas relaes entre a reflexo filosfica e a
tual vcio de interpretao que nos leva a projectar no
historicidode existencial em curso j pode ser invocado
passado os interesses e preocupaes do nosso presente,
como posio comum aos vrios existencialismos; e,
n.sponsue! por uma multiplicao to generosa de
alis, o simples facto de se atribuir a um certo nmero,
eucarnaes existencialistas que, porventura, s pode-
relativamente bem determinado, de pensadores contem-
riamos parar chegados quele versculo do Antigo Tes-
porneos a mesma designao, sem se levantarem
tamento Eu sou O que sou, por algum j irnica-
srias ou muito insistentes objeces, constituir, por si
mente sugerido como manifestao primeira de uma ati-
s, sintoma expressivo de que, efectivamente, qualquer
tude existencialista. (11)
coisa de comum os aproxima e aparenta.
mister, porm, precauermo-nos, neste ponto, dos
no poucos nem pequenos equvocos e das abusivas
extenses por que so responsveis aqueles que, despo- (10) Ia rigueur, il n'est pas de philosophie qui ne soit
jando a ideologia existencialista de toda a reierenciao rxistentialiste ... On se demande ce que [erait une philosophie si
histrica, tendem a transformar o termo existencialismo e
elle n' explorait existence et les existants, (E. M ounier, op.
tlp. cit., pg. 8.)
numa pura entidade de discurso, sem contedo 'nem
(") Desta desmedida inflaco existencialista nem conseguiu
alcance concretos. Quando, por exemplo, Abbagnano
driender-se a inteligncia interpretatiua de um pensador com a
prope que il termine esistenzialismo debba essere ('Iwergadura de Mounier, ele prprio to prximo do clima exis-
accettato da quanti considerno il filosofare connesso tcncialista. A sua rvore existencialista (vid a citada Intro-
com. l'esistenza stessa dell'uomo, rs) limita-se a enun- duction aux existentiallsmes) enraizandose no conhece-te so-
rrtico, nos esticos, em S. Agostinho e S. Bernardo, conflui em
Pascal e MI. ne de Biron, prolonga-se pelo tronco kierkegaardiano,
(') Vid o prefcio a esta obra.
desemboca na [enomenologia (outra imensa rvore!), desdobra-se

16 17
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO PREMBULO

No , pois, em incurses bblicas ou similares que criadora


/II,,,,/'I/I;(/. de tantos pensadores que percorrem.
se pensa, ao falar-se na realidade de uma atmosfera "~'fI d/, mnfessada inspirao existencialista, prova-o o
existencialista, se assim se lhe quiser chamar, mas num / ,,1,,1' dtts adeses, provam-no, at, como reala Abbag-
ncleo de pensadores nossos contemporneos, prximos 11I"'", fi, violncia e empenho dos ataques.
na problemtica, prximos no mtodo, prximos at no ['o/'hn, sendo certo que a indagao existencialista
tom de voz. Diga-se, no entanto, que esta coincidncia /"/1; 1I;"dCt em curso, mantendo-se oioel. a possibilidade
epocal no deixa tambm de suscitar dificuldades. No ti, jfl'.\res em antigos rumos ou at a abertura de vias de
gosto de falar do existencialismo, declara Sartre. E jus- ,. "Iorao francamente novas, (19) no menos certo
tifica-se: P prprio de uma pesquisa ser indefinida. 1/"'- 1M (~ istencialismos j viveram o suficiente para defi-
Nome-da e deiini-la fechar o crculo, e que nos IIi"'",, caminhos e mtodos de investigaes e se defini-
resta? Um mo d acabado e j caduco da cultura, uma / /'/1/. nesses caminhos e mtodos em termos de consenti-
como que marca de sabo ou, por outras palavras; uma /"1/1. nlKuns balanos crticos, conquanto necessriamente
idia (12). Na verdade, dar balano aos existencialis- "rllll;.~rios e rectificveis. As aluses de carcter geral
mos envolve, de certa maneira, a suposio de que a " . I'Kltr explanadas, sem grandes preocupaes de rigor,
ltima pala,vra j foi dita. E que no foi, prova-o a per- nrm. de perto nem de longe pretendem representar algo
qu se assemelhe a um tal balano; com o referi-las,
"i. ("'~I' apenas relembrar certas inseres histricas, de
",,,,10 a melhor se esclarecer o alcance e os fundamentos
num grande ramo Nietzsche-Heidegger-Sartre e noutros que apro- til' alguns temas dominantes da filosofia de Abbagnano,
ximam Marcel, [aspers e o personalismo (mais uma rvore ..), para rrportando-os ao esprito do movimento de ideias em que
finalmente se coroar com um opulento feixe de ramificaes cha-
rxprcss I ,te alinham.
madas La Berthonnire, Blondel, Bergson, Peguv, Landsberg,
Scheler, Karl Barth, Buber, Berdiaej], Chestov e Soloviev! certo
Espiro esse, originriamente impregnado de insa-
que M ounier, no seu alis interessantssimo estudo, no deixa de tt !IIf'iO, de instabilidade, no poucas vezes de revolta;
distinguir as formas assumidas pelo existencialismo contempo- rspirito de crise, em suma. Surgindo num momento his-
rneo das dos antepassados e parentes, prximos e longnquos; no /'" irn bem determinado, quando se desmascaram, com
entanto, properule a unificar sob a gide de uma mesma atitude
""'[1l1 franqueza, as contradies subterrneas do sis-
existencialista pensadores to radicalmente distantes na poca,
1/'1/1(1, W'I'al de relaes humanas' firmado e desenvolvido
na problemtica, nas preocupaes, que o critrio uniiicador se
esfuma numa espcie de noite em que todos os gatos so pardos,
(11) No prefcio ao j referido volume que agrupa Question
de mthode e Critique de ta Raison Dialectique. (") () ca30 de Sartre flagrante.

18 19
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO PREMBULO

ao longo do sc. XIX, (14) os existencialistas assumem " p,ltos isolados dos Kierkegaard, Nietzsche, Dostoie-
a crise a fundo. E assumem-na, pode-se diz-lo, em opo- li' M. Rimbaud, Lautramond e outros grandes oposito-
sio declarada s tendncias ento dominantes nos meios t r, vencidos da sociedade burguesa, como diria Sartre,
oficiais do pensamento burgus, que ora ignoravam a IIIUIII/Tldoobscuro que as personagens respeitveis da
iminncia dessa crise, absortos nas locubraes de um '1('1/(' poque s de quando em vez frequentavam, no
eespiritualismo de ctedra, escandalosamente desmen- cotn placente propsito de receberem uma higinica dose
tido, no seu optimismo anestesiado, pela prtica social, ti" emoes fortes - toda essa herana convulsa reco-
ora a neutralizavam, merc das frias filosficas que se lhid, a benefcio de inventrio, pelos primeiros filsofos
concederam os sectores especiolizados das chamadas ,', istcncialistas e reabsorvida nas suas antologias do
cincias humana~, agnsticos no concernente proble- concreto que relegavam o mito pequeno burgus da
mtica total da realidade humana e s preocupados ordem. e progresso para a zona dbia das deliberadas
- no sentido heideggeriano da palavra - com as aqui- iluses de ptica.
sies tcnicas do respectivo domnio do conhecimento. preocupao dramticamente existencial asso-
Contra as harmonias da razo, os existencialistas riou-se, pois, o que poderemos designar por apetite onto-
puderam opr a opacidade fruste dos existentes, as dra- Ir/{iC'o_Neste aspecto, as correntes existencialistas im.pul-
mticas contradies, os conflitos irresolvidos que o sionaram. um verdadeiro renas cimento filosfico no
mundo do concreto amplamente revelava, intentando prnscmento ocidental, em grande parte dominado, a par-
descobrir nesse ser dilacerado os traos de uma con- tir ria segunda metade do sculo XIX, pelo positivismo
dio humana ineoituelmente destinada inquietao di/o cientfico. No se apercebendo de que la Connais-
e ao risco, oscilante entre o ser e o no ser, acossada 11IICC,sous quelque forme que ce soit, est lkn certain
pela ameaa do nada, enigma supremo num mundo IIlJlP0T':-1 fhomme avec le monde qui i'enoironnes (15)
enigmtico, As advertncias dos profetas da desgraa, n, filsofos da cincia tendiam (e tendem) a abstrair
'/11 presena activa do sujeito cognoscente, mooimeh-
(f4) Tm-se em vista as grandes construes do existencia- IIII/(Io-se num mundo de puros objectos; contra as extra-
lismo alemo, no perodo entre as duas guerras. Sem dvida que putnes transcientficas destes materialismos dlk
essas construes so prenunciadas por muitas vozes e poder-se-ia tI"/lOrs (na feliz expresso de Sartre), o existencialismo
mesmo escolher outro ponto de partida, Kierkegaard por exemplo.
Mas, na verdade, s a partir da maturao do clima de receptioi-
"";0 reafirmar o necessrio primado de uma filosofia do
dade que as obras capitais de Heidegger e laspers ao mesmo
" tempo expressam e fomentam, que ganharam audincia rele-
/
vante outras mensagens afins, sem. projeco ejectiua na sua poca. (li) Sartre, op. cito pg. 124.

20 21
INTRODUO AO EXISTENCIALISMO PREMBULO

homem, fonte e destinatrio de todo o Saber e de todos " ,.II//'Ifltam. Mesmo os sofismas de ilusria sal-
os saberes. , //I,' /1111 os abandonos em que incorre, as falsas
'/1/' ",.~,.~peradamente inventa, os compreendemos,
, Isolar, na historicidade devinda do; existentes que
, 1/1 d"III"munente compreendemos: ei-la a, a nossa
nos ,somos, os fundamentos de uma ontologia garante,
tal e, portanto, a intencional idade directriz do existen- " ,,, nriu illfeliz, ei-los, os nossos mitos, os nossos
cialismo como filosofia. No difcil descobrir neste "'11,"/11;,\,\11,\, as nossas cobardias, o luto pesado das
programa a profunda influncia do mtodo universal " nluuu. No poucas vezes, porm, o travo da sino
I{rI",I, dilui-se e deparamos, antes, com retricas do
q~~ se prope ser a fenomenologia; ningum ignora,
alis, que alguns dos pensadores existencialistas mais I I"'''' pior ou melhor urdidas, com jardins amoro-
representatioos mantm um ntimo comrcio com a escola 1111" /11, cultivados de angstias em segunda mo: cin-
fenomenol~ica. Mas tambm no difcil compreender I I" d" matria histrica que a carne e o nervo dos
co~o o. trajecto de certas tendncias reaccionrias ficou ""I'illl,V que aproximam e dividem os homens, a exis-
aSSLm singularmente facilitado; a este respeito, so intei- , nc! resolve-se a num como que centro de gravitao
ramente justificadas muitas das violentas objeoes que ,f, purtuloxos abstractos e insiste-se em chamar existen-
I lul! 1/111 (/, solenizao mtica desses paradoxos. Quanto
Lukacs (16) ope ao vcio da essencializao, tipioa-
I "m/Ji~'ii() ontolgica, uso remet-l para o cu, mais
mente burgus, que Cem levado alguns existencialistas a
~eiti~hizar otuolgicamente as suas experincias ituli- ,I" 'I'IL' inalcanado, inaloanvel, dos Santos Lugares

v~~aLs, pondo entre parentesis o meio social que bis- 1',,,", rendentais - espcie de tmida reminiscncia do
toncamente as gera e possibilita. O,"., absconditus de Pascal e Kierkegaard mas que,
11I rrrtos pensadores muito distantes do clima autnti-
Quando, no obstante, um homem sabe transmitir.
-nos, com a linguagem inconfundvel da sinceridade as '"III"II{" ' ico respirado por esses grandes atormen-
suas. perplexidades, os seus desesperos, a angstia d; se 111I/", parece surgir por fora de simples razes de
I

senur escamoteado da sua humanidade num mundo onde /1/1/" simetria necessria elaborao de pacatas estticas
o homem parece de mais, isso que nos diz pode ainda ,/11 impotncia humana. De tais .degenerescncias bem se
e~c.ontrar o eco solidrio de uma condio histrica que, I" 111,., ia dizer o mesmo que H egel disse das filosofias do
vivida na e pela singularidade insubstituioel de cada ;""f, uel, suas contemporneas: )tem carne, nem peixe,
um, ~em por isso deixa de ser a de todos os que, aqui e ,,,."" poesia, nem filosofia.
Resultados muito diferentes desta como que prots-
uulou idealiste contre l'idealisme (Sartre), outras e
(") Nomeadamente em &stentialisme ou marxisme?,
trad. [rancsa, ed. Nagel. mai srias ligaes com o real podem, porm, ser con-

22 23

Оценить