Blanca Patricia Hernndez Velzquez

25 de agosto 2017

El museo de arte como espacio legitimador del capital cultural, exposicin de caso.

El poder es el proceso fundamental de la sociedad, puesto

que esta se define en torno a valores e instituciones y lo que
se valora e institucionaliza est definido por relaciones de poder

Manuel Castells,
Comunicacin y poder.

I. Introduccin

Al viajar a otra ciudad y conseguir una pequea gua con mapa y puntos de inters es comn ubicar una
seccin especfica dedicada a museos, se visitaran, de preferencia, los que pertenezcan a la zona centro
y probablemente alguno o varios de estos contenga entre su acervo exhibiciones permanentes dedicadas
a evidenciar la historia del lugar en el que nos encontramos (ilustracin 1).

Ahora bien, hay muchos tipos de museos con sus respectivas dinmicas museograficas, y aunque sus
contenidos, la manera de manejar informacin o los pblicos meta son muy distintos existe una
caracterstica que los unifica, dotndolos de un carcter de legitimacin sin importar la temtica a la
que respondan. De acuerdo al Consejo Nacional de Museos un museo es una institucin permanente,
sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y abierta al pblico, que adquiere, conserva, estudia,
expone y difunde el patrimonio material e inmaterial de la humanidad y su ambiente con fines de
estudio, educacin y recreo(ICOM, 2017), para que un espacio se configure como tal debe de cumplir
estos requisitos y muchos otros, se trata de un esfuerzo conjunto que acude y responde a distintas
instancias institucionales.

En el presente ensayo se pretende abordar al museo como espacio legitimador del capital cultural a
partir de la exposicin de tres casos en los que se vuelve evidente el peso histrico que se les ha
conferido a estos lugares, y se expone como, a pesar de la crtica institucional la legitimidad que otorga
el espacio no se ha diluido, ms bien se han ampliado o sustituido los contenidos que pueden ser
seleccionados como muestra fragmentara y representativa de la cultura.

La temtica se abordar a partir de los hilos conductores que conceptos como institucin, coaccin,
capital cultural y agentes pueden aportarnos, de modo que los casos presentados no se perciban como
una seleccin discontinua, sino que se configuren a travs del tiempo dando mayor sentido a las
estructuras analizadas en clase. Se plantea la idea de museos a partir de lo que Max Weber llam
<tipos ideales>, abstracciones que intentan captar la singularidad de una configuracin compuesta por
ingredientes que no son para nada especiales o especficos (Bauman, 45), aunque se recurrir al
excurso para presentar momentos de cuestionamiento como en la crtica institucional.
 II. Trayecto de lo privado a lo pblico

Retrocedamos buscando recuperar una pieza clave para comprender el fuerte legado y tradicin que
todava se percibe en la institucin musestica. Partiendo de que se puedeentender la historia de los
museos como una evolucin social. Esta evolucin ira de los orgenes musesticos ligados al
coleccionismo privado, desarrollado en distintas etapas histricas y con antecedentes pretritos, hasta la
aparicin en el siglo XVIII de los primeros museos pblicos(Forteza, 48); el coleccionismo, la
decoracin de suntuosos palacios con escultura o pinturas y el gabinete de curiosidades son el
precedente de la lgica de reunir una serie de objetos, resguardarlos y compartirlos con otros,
usualmente un pblico selecto y privilegiado; esta dinmica se inscribe en una epoca en la que el
ostentar objetos determinados posicionaba a los sujetos dentro de un conjunto de valores que los
legitimaba por sobre sus ttulos nobiliarios; se entiende, entonces, que entre las grandes herencias del
coleccionismo del siglo XVII adquisicin, conservacin, estudio y exposicin tambin se mantuvo
como constante poco cuestionada o incluso percibida que el objeto dentro del espacio era importante y
le daba importancia a los que lo colocaban ah, en el caso del siglo XVII, a los nobles, comerciantes o
reyes, confirindoles reconocimiento y poder, pues en ellos recaa el resguardo de las ms valiosas
piezas culturales, el hecho de que esta caracterstica siga vigente al da de hoy de manera generalizada,
pero con excepciones corresponde al principio de institucionalizacin, toda actividad humana esta
sujeta a la habituacin... Las acciones habituadas retienen, por supuesto, su carcter significativo para
el individuo (Berger y Luckman, 72).

Es en 1759 cuando los museos abren sus puertas al pblico, con el Museo Britnico en Londres y en
1793 con el Louvre de Pars, incorporandose al mundo social al ser internalizada la idea del recinto
tradicional por parte de la sociedad, volviendo de nuevo a la legitimacin, pero una distinta a la que se
presenta con la nobleza y la coleccin del siglo XVII, ahora los dueos del museo es el colectivo social,
pero el gremio dirigente y los artstas cuya obra se exponia an conservaban la carga legitimadora del
museo, por otro lado a pesar de esta apertura la estadstica revela que el acceso a las obras culturales
es el privilegio de la clase culta (Bourdieu, 43), y as comienza la lucha simblica dentro de las salas
de arte y acadmias. Es interesante, en este punto hablar de la exclusin y legitimacin, misma que es
abordada por Bourdieu cuando afirma que el privilegio de la clase culta de cosumir o acceder obras
culturales tiene todas las apariencias de legitimidad, puesto que los nicos excluidos son los que se
excluyen(Bourdieu, 43), al respecto, y para consruir un argumento que utilizaremos ms adelante es
preciso hacer un puente con la sociedad red global de Manuel Castells cuando afirma que es una
estructura dinmica, altamente maleable a las fuerzas sociales, la cultura, la poltica y las fuerzas
econmicas. Pero lo que permanece en todos los casos es su predominio sobre las actividades y las
personas ajenas a las propias redes (Castells, 53) esto quiere decir que, el perder o excluirse en la red o
en la misma institucin se pierde la lucha por lo simblico pues se pierde al mismo tiempo el lugar
dilectico, la representantividad y la oportunidad de participar y elegir, en este caso, los pblicos que
no estn presentes como activos dentro de la configuracin del museo pierden la oportunidad de
dilogar con l y de reconfigurar sus dinmicas y sus discursos.
 III. La tradicin del espacio como hecho social

Desde que la visita al museo se interioriza por las sociedades la institucin se vuelve objetiva, las
tipificaciones y habituaciones del ritual de ir al museo son transmitidas a otra generacin a travs de
procesos educativos, haciendo de esta experiencia colectiva una realidad objetiva completando la
visin del mundo social (Luckman, 82).

Se entiende la visita al museo desde el hecho social de Durkheim, la lgica de la visita y los
comportamientos implicitos que debemos seguir se aprendieron a partir de las visitas escolares o con la
familia como una prctica del visitante o espectador y en el caso de que un sujeto los visite o no siguen
funcionando independientemente del uso que se haga de ellos (Durkheim, 39). La conciencia individual
y la conciencia colectiva se cohesionan en el espacio musestico, por un lado se tienen las percepciones,
emociones y pensamientos que genera la interaccin con la obra de modo personal, por el otro esta la
socializacin en el espacio pblico, desde el momento en que se entra al recibidor de un museo y se
compra un boleto se externalizan modos de actuar que existen fuera de las conciencias individuales.

El carcter coercitivo del hecho de asistir al museo se puede manifestar en distintos niveles:
dependiendo del valor cultural de nuestro estrato social puede apropiarse como una prctica de
consumo comn del colectivo o como obligacin educativa, puede estar inmersa dentro de la lgica de
la asistencia a los museos como manifestacin de lo culto; nos conformamos con esta prctiva y en ese
momento, aunque existe coercin se siente poco. Ahora bien, si hablamos de la tradicin de
comportamiento dentro del museo se est marcado coercitivamente del todo, conductas como correr,
gritar, o acercarse demasiado a las obras son intentos de infringir las lgicas musesticas y sus reglas
reaccionan contra mi de tal manera que impiden mi acto si estn a tiempo, o lo anulan y lo restablecen
bajo su forma normal si ya es irreparable(Durkheim, 40), esto puede decir, que algn guarda me
pedir que me retire o se presentar alguna acusacin grave contra mi. Lo mismo sucede con las
manifestaciones en contra de tal o cual museo, y es en esta busqueda de la crtica en la que asociaciones
o intelectuales contrarios al sometimiento de las convicciones del mundo y de la institucin se
enfrentan en una lucha de poder y de legitimaciones distintas.

IV. Esciciones de los ochentas, crtica institucional y sujetos

En los aos ochentas se comenzaron a sucitar cambios a nivel global visibles, pues las tecnologas de la
comunicacin como la televisin ya permitia mantener un lazo de comunicacin con los hechos que
marcaron un escicin en la forma de hacer las cosas y en el pensamiento. Herederos del pensamiento
crtico se conformo la crtica institucional a finales de los aos setentas, que vena acompaado de una
corriente artstica conceptual en la que la participacin de los pblicos comoenzo a jugar un papel
importante como parte de la obra, pues su interpretacin y la manera en la que se relacionaba con el
objeto era un elemento activo que determinaba la exposicin. Sin embargo el museo a partir de esas
fechas se convirti en un espacio provocativo que favoreci reacciones encontradas, pero limitadas en
cuanto a la generacin de un cambio en la institucin. Pronto se vio que la crtica institucional se
institucionaliz (Garca, 346). Este femeno ilustra de manera muy concreta el hecho de pertencer a
una red para reconfigurarla o incidir en sus cambios. Se renueva la clasificacin de museo y a partir del
antecedente de los salones de arte se crea el museo de arte, cuyos contenidos ms que enfocarse a
ostentar la relevancia del pasado exponen piezas con valor pictorico o conceptual, en donde es posible
adaptar el formato de exhibicin temporal para incluir a nuevos artistas o tematicas distintas. La oferta
en tematica crece y los pblicos pueden elegir el formato de museo que mejor se acomode a sus
necesidades culturales, educativas o de entretenimiento.

Por lo tanto, a diferencia de lo que sucede con la sujecin al estado o a la religin en donde se podra
categorizar a los sujetos como actores, sobre todo si se desarrollaron en estos de acuerdo al habitus que
les corresponde, sin cuestionamiento alguno en el caso del museo hay un factor importante que
ventajosamente podra ubicar a sus consumidores o publicos en otro nivel de participacin, la libertad
de elegir cuando, cmo y de que manera acudir a un museo, recuperando a partir de su propia
subjetividad frente a la obra su historicidad. En el dilogo con la obra se puede ubicar la representacin
que interviene en el proceso de subjetivacin como objeto de un trabajo de reflexin y eleccin
(Jodelet, 42). Es entonces cuando el espectador pasa de ser un actor a un sujeto activo y pensante.

V. Mxico y el museo de arte

Partimos de que el museo no nace slo de una idea o necesidad, sino que su supervivencia depende de
su insercin en la sociedad que lo sustenta (Garca, 346), dentro de las polticas de estado un museo
debe de representar* las necesidades de un sector que lo avale y lo acepte dentro de su comunidad, en
Mxico un 57.56% de los museos son pblicos (, es decir que se mantienen gracias a contribuciones
tributarias, el deal es que estas instituciones tengan un papel importante en la representacin de la
cultura dentro de la cual se enmarcan y que respondan a las necesidades de las comunidades que lo
rodean.

VI. Exposicin de caso

Tres casos ejemplifican el papel del museo como espacio legitimador. Hblamos pues de una
construccin arquitectonica, inscrita dentro de una lgica gubernamental y avalada por ella en donde se
desarrollen las actividades correspondientes a la definicin del 2007 de ICOM y que adems se
caracterize por abordar una temtica especfica, ya sea hitoria y antropologa, ciencia y tecnolgia, arte
u otro.

Caso 1. En el centro de Washington D.C., la capital de los Estados Unidos de Amrica se encuentra el
National Mall o Explanada Nacional, una gran extensin de jardines donde se localizan de manera
centralizada los monumentos y memoriales ms relevantes del pas. Alrededor tambin se ubican
catorce museos cuya temtica recorre cada etapa historica del mundo y de los Estados Unidos, casi
todos tienen un corte tradicional. Este conglomerado de conocimiento legitimado de la historia de ese
pas es uno de los smbolos mejor ubicados por los estadounidenses y por gran parte del mundo y
turistas que acuden al lugar, en un slo punto se desglosa el valor simbolico de una nacin de detenta
un poder a nivel mundial y que, a travs de un conglomerado de esta naturaleza se consolida y
consolida su capital cultural a nivel simbolico, ganando, por lo menos en esa explanada una lucha por
la significacin, ya que logra objetivar una ideologa y la transmite a cualquier sujeto que cruce sus
jardines o entre a sus recintos.
Caso 2. La industria cinematografica es toda una institucin que durante un centenar de aos se ha
legitimado en distintos espacios, sobre todo en el cine, edificacin cuya fincin principal es la de
reproducir material filmico para un pblico especifico que ha escogido asistir a sus instalaciones, detras
de la industria cinematografica podemos encontrar a la academia, la critica, los productores, etc. La
regla tradicional para la proyeccin de una pelcula es un foro obscuro, un proyector y una audiencia
que se sentar a disfrutar del contendio visual por un tiempo determinado. Con las reconfiguracin del
pensamiento y la busqueda de nuevos lenguajes cinematograficos varios cineastas se alejaron de las
producciones cinematograficas tradicionales y comenzaron una produccin audiovisual alterna a partir
de tematicas diversas, irreverentes en cuanto al rompimiento de reglas. Sus nuevas propuestas, al no
encajar en las dinamicas mercantiles de produccin y consumo quedarn fuera de los recitos de
proyeccin de cine tradicionales, pero una nueva corriente de festivales los acogio y genero otra lnea
de proyeccin ms afin. Sin embargo artstas como Harun Farocki con su contenido poltico,
Apichatpong Weerasethakul desde lo poetico y Yuri Ancarani desde lo semiotico han desarrollado
proyectos que van ms alla de las busquedas de los festivales de cine de arte y cuando se creyo que sus
contenidos quedarian excluidos se identific un espacio que a partir de las puertas abiertas por la
crtica institucional serviria de plataforma para iniciativas arriesgadas: el museo (ilustracin 2).

Se recupera este hecho para ejemplificar que

Caso 3. Dentro del marco de la exposicin Melancola presentada del 4 de abril al 9 de julio de 2017 se
organiz un evento complementario por parte de extensin cultural, Saln Munal, donde las penas se
van bailando en el recibidor del Museo Nacional de Arte. La convocatioria para la asistencia al evento
se conocin a travs de redes sociales y el debate no se hizo esperar, la lnea de baila seguira un
repertorio de cumbias y salsa, el descontento llego hasta change.org y se defendi la contra-inciativa
con comentarios clasificados como clasistas e intolerantes (ilustracin 3).

Daniel Godnez Nivn, responsable de la inciativa se refirin a la discordia sobre este evento como
una gran oportunidad para reflexionar sobre las distintas expresiones culturales y cmo una obra es
capaz de provocar discusiones acerca de los parmetros para administrar museos o para definir qu
puede o no realizarse y las nociones de la cultura popular (artculo el Universal). Es interesante
observar como una inicativa de asistencia, reunin y esparcimiento cotidiano queda automaticamente
descalificado dependiendo del espacio en el que toma lugar. No se presentan objeciones cuando un
baile ocurre en salones, estudios, fiestas o incluso plazas pblicas, pero al transladarse a un espacio con
una carga legitimadora tan grande las crticas no se hicieron esperar.

El Museo Nacional de Arte tiene una larga tradicin de recopilacin de obras artsticas que valoran la
historia pictorica de Mxico, con las nuevas tecnologas de la informacin han sido necesarias nuevas
estrategias para brindar experiencias significativas a los pblicos de modo que se vinculen con la obra
desde su subjetividad. Se introducen nuevos cdigos subjetivizados por el colectivo participativo y se
entra en un campo intersubjetivo en el que la cultura tracional y la cultura popular se disputan los
horizontes de legitimacin del museo, de una forma u otra, bajo crticas y cancelaciones el Saln Munal
marca un precedente de apropiacin de los publicos del espacio y del valor simbolico de la obra de arte,
en la que los agentes se hacen presentes y cambian la realidad a travs del baile.

VII. Conclusin