Brasil II (Império) Vol. 1

Histria do Brasil II
Volume 1
Joo Carlos E. Filho
Mariana Muaze
Ricardo Salles
Apoio:
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UNIRIO Mariana Muaze
Material Didtico
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Joo Carlos E. Filho
Mariana Muaze EDITOR COORDENAO DE
Ricardo Salles Fbio Rapello Alencar PRODUO
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E74
Escosteguy Filho, Joo Carlos.
Histria do Brasil II. v. 1 / Joo Carlos Escosteguy Filho, Mariana Muaze,
Ricardo Salles. -- Rio de Janeiro: Fundao CECIERJ, 2011.
310 p.; 19 x 26,5 cm.
ISBN: 978-85-7648-701-2
1. Corte portuguesa no Brasil. 2. Independncia do Brasil. 3. Primeiro
Reinado no Brasil. 4. Brasil Imprio. I. Muaze, Mariana. II. Salles, Ricardo
CDD 981
2011.1
Referncias Bibliogrficas e catalogao na fonte, de acordo com as normas da ABNT e AACR2.
Texto revisado segundo o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa.
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RIO DE JANEIRO DO RIO DE JANEIRO
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UFF - UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE UNIRIO - UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO

Reitor: Roberto de Souza Salles DO RIO DE JANEIRO
Reitora: Malvina Tania Tuttman
SUMRIO
Volume 1
Aula 1 O Brasil e a segunda escravido ___________ 7

Joo Carlos E. Filho / Ricardo Salles
Aula 2 1808: A vinda da corte portuguesa

para o Brasil ____________________________ 29
Mariana Muaze
Aula 3 Independncia do Brasil histria e

historiografia ____________________________ 59
Mariana Muaze
Aula 4 O Primeiro Reinado (1822-1831) parte 1 ___ 89

Aula 5 O Primeiro Reinado (1822-1831) parte 2 _113

Aula 6 Disputas polticas e movimentos sociais

nos anos 1830 _________________________135
Aula 7 O caf e a classe senhorial_______________169

Aula 8 A construo da ordem (1838-1850) ______201

Aula 9 Famlia e poder no Imprio _______________233

Mariana Muaze
Aula 10 A direo saquarema e a consolidao

do Imprio ___________________________271
Referncias ___________________________________301
Aula 1
O Brasil e
a segunda
escravido
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar o conjunto de mudanas pelas quais passou a escravido no Brasil e em

outras regies americanas na virada do sculo XVIII para o XIX.
Objetivos
Esperamos que, aps o contedo desta aula, voc seja capaz de:
1. identificar as diferenas existentes entre a escravido colonial e a segunda

escravido;
2. reconhecer a forma pela qual o Brasil se inseria em um quadro de mudanas mais

amplas pelas quais passava o Ocidente ao longo do sculo XIX.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc releia as aulas
sobre escravido e trfico de escravos nas disciplinas
Histria do Brasil I e Histria da Amrica I.
8
Aula 1 O Brasil e a segunda escravido
INTRODUO
Em 1808, o bispo Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho

(1742-1821), nascido no Brasil, lanava um escrito a respeito da
escravido africana e do comrcio negreiro. Tal escrito, que indica
suas pretenses desde o longo ttulo (Concordncia das leis de
Portugal e Bulas pontifcias, das quais umas permitem a escravido
dos Pretos dfrica e outras probem a escravido dos ndios do
Brasil), elaborado tendo em vista um objetivo claro: tranqilizar
as conscincias dos meus Diocesanos e trabalhar para o bem de
todos os meus Concidados, ao levantar
a voz contra uma Seita Hipcritas [sic] que, debaixo do

pretexto de defender os direitos quimricos da Liberdade e
da Humanidade, se tem mostrado inimigos [sic] dos Tronos
e da Religio, armando os seus mesmos Concidados uns
contra os outros e rasgando o seio da mesma Ptria que
lhes deu o ser (COUTINHO, 1808, p. 3).
Ao longo desta aula, buscaremos tornar claras as palavras de

Azeredo Coutinho. Por que, naquele momento, haveria necessidade
de tranquilizar as conscincias de seus superiores e de seus
concidados? Quem so os membros dessa Seita de Hipcritas
que provoca iluses de defesa de quimricos direitos de liberdade
e humanidade? Quem so os inimigos dos Tronos e da Religio?
E, acima de tudo, o que tem isso tudo a ver com a escravido e
com o Brasil?
Trataremos, nesta aula, da passagem de um mundo escravista

a outro. Da passagem de uma escravido a outra. O Brasil ocupou
a triste linha de frente desse tempo de mudanas, liderando, no seio
de um seleto grupo de pases e colnias, a passagem da escravido
colonial segunda escravido, passagem que poderemos perceber
nas pginas seguintes.
9
Escravido colonial
O ato de escravizar o seu semelhante uma das mais antigas

prticas da humanidade. O Cdigo de Hamurbi, legislao de
mais de quatro mil anos, j tratava da escravido. Da mesma
forma, diversos povos da Antiguidade e povos modernos conviveram
cotidianamente com a escravido, cuja possibilidade sempre foi
uma constante que atravessou a maioria das sociedades humanas.
Contudo, embora a escravizao tenha reiteradamente se mostrado
presente na histria humana, ela no se processou sempre da mesma
forma, conheceu mudanas significativas de regio para regio, de
tempo para tempo. E, apesar de presente no cotidiano de muitas
sociedades, foram relativamente poucas aquelas que poderiam
ser consideradas genuinamente escravistas. O historiador Moses I.
Finley, por exemplo, no livro Escravido antiga e ideologia moderna,
rene apenas cinco sociedades no grupo das verdadeiramente
escravistas: Grcia Antiga, Roma Antiga, Estados Unidos, Cuba
e Brasil. E, mesmo assim, no interior desses lugares nem sempre
o escravismo foi a regra, havendo, diferentemente, apenas
sociedades com escravos.
Sociedades escravistas e sociedades com escravos
Existe uma importante distino, feita pelos historiadores, entre sociedades

escravistas e sociedades com escravos. As primeiras so aquelas nas quais
o trabalho dos escravos o responsvel pela reproduo dos grupos dominantes
daquela sociedade. Em uma sociedade escravista, portanto, as rendas produzidas
pelos escravos so o motor dominante da reproduo das estruturas sociais. Nas
sociedades com escravos, por outro lado, a escravido est presente, legitimada pela
legislao, pela moral, pelos costumes etc., mas a produo dela oriunda marginal
em relao ao conjunto central de reproduo social. Essa importante diferenciao
nos leva a uma concluso: toda sociedade escravista tem escravos, mas nem toda
sociedade possuidora de escravos escravista.
10
Em que pesem as crticas que possam ser feitas ao esquema

de Finley, ele nos muito esclarecedor. Das cinco sociedades
reunidas pelo historiador, trs foram de criao recentssima na
histria da humanidade: Cuba, EUA e Brasil, sendo centrais para
as transformaes nas relaes escravistas de que tratamos nesta
aula. As trs possuem histrias que se tocam em muitos pontos.
As trs regies formaram-se a partir das mudanas provocadas
pelo surgimento do antigo sistema colonial e, particularmente, com
o renascimento da escravido no mundo moderno, conforme voc
viu nas suas aulas de Histria do Brasil I e Histria da Amrica I.
Quando a escravido surgiu nas colnias do Novo Mundo,

tal instituio j se encontrava em relativo declnio na Europa.
A prpria servido camponesa, que a havia substitudo, em fins
da Antiguidade, j estava, por sua vez, experimentando grandes
modificaes que, eventualmente, a fizeram desaparecer em
determinadas regies. A era das grandes navegaes, porm,
alterou significativamente esse quadro. Primeiramente nas ilhas da
costa africana, verdadeiro laboratrio da produo colonial de
acar e escravos, e depois nas possesses americanas, a escravido
renasceu profundamente ligada a trs fatores: utilizao da mo
de obra africana, aps o fracasso da tentativa de escravizao
sistemtica dos indgenas (em especial devido mortandade e aos
transtornos causados pela catequese), utilizao de vastos plantis
de trabalho ritmado e, no centro desses fatores, a dependncia
direta do comrcio negreiro para a reproduo da fora de trabalho.
nesses trs fatores que encontraremos as caractersticas essenciais
da escravido colonial.
A mo de obra africana justificava-se pela precoce presena

portuguesa na costa da frica, j bem avanada a partir de meados
do sculo XV. Os portugueses foram os primeiros responsveis no
s pelo transporte negreiro para sua colnia americana Brasil ,
a partir da metade do sculo seguinte, mas tambm no direito de
asiento, isto , abastecimento de mo de obra africana cativa para
as possesses espanholas nas Amricas. Desde cedo, os portugueses
11
valeram-se da mo de obra africana no apenas em transporte para

Lisboa, mas tambm, como mencionado, para as ilhas da costa
africana, onde iniciaram a produo em larga escala de acar,
voltada para o mercado europeu. Quando iniciaram a colonizao
efetiva do territrio americano, a partir da segunda metade do
sculo XVI, os portugueses j dispunham de uma larga experincia
na costa africana. Acordos realizados com lideranas locais, em
especial no antigo reino do Congo na regio da frica centro-
ocidental, conhecida como rea do Congo-Angola, que corresponde,
atualmente, rea que inclui a Repblica de Angola, os dois Congos
e a Repblica do Gabo , garantiram o fluxo contnuo de cativos,
que eram capturados constantemente em expedies de guerra
e rapina pelo interior do continente, financiadas pelas prprias
lideranas africanas. Esses escravos, trocados principalmente por
armas e cavalos, e posteriormente por panos oriundos das ndias
e pela cachaa (conhecida localmente como geribita) brasileira,
eram no raro prisioneiros de guerra capturados de sociedades
inimigas daquelas que se aliavam aos portugueses. Contudo, em
pocas de escassez, os prprios aliados portugueses poderiam vir
a tornar-se escravos.
A produo de acar nas ilhas da costa africana, e

posteriormente no Brasil, foi o grande estimulante para a contnua
captura e escravizao de africanos. Reunidos em sistema de
grandes plantis, sobre os quais era imposto um ritmo extenuante
de trabalho e organizao do tempo, os escravos dedicavam
parte considervel do dia produo para seus senhores. Essa
produo era articulada a um mercado mundial que inclua a
Europa e a sia e obedecia a fluxos prprios sobre os quais os
escravos no exerciam nenhum controle mais amplo. Ou seja,
mesmo que os escravos pudessem interferir na forma de produo
ou no fluxo dos bens produzidos por eles (interferncia esta que
envolvia diversas formas de rebeldia desde a crua violncia at o
famoso corpo mole na hora do trabalho), essa interferncia no
era suficiente para que os produtores diretos (ou seja, os prprios
escravos) pudessem tomar as rdeas dos destinos dos bens que
12
produziam. A carga de trabalho aliada rara preocupao com

condies mnimas de sade ou alimentao e somada abundncia
de escravos despejados anualmente nos mercados aumentava as
taxas de mortalidade e reduzia a quase zero as taxas de natalidade.
Foi essa situao que favoreceu o trfico de escravos, assim como foi
por ele favorecida.
O comrcio negreiro era, alis, o grande eixo por meio do

qual o sistema do escravismo colonial adquiria fora e perenidade.
Despejando levas e mais levas de africanos anualmente nos
mercados americanos, o trfico possibilitava uma oferta necessria a
uma demanda cada vez maior. Pouco a pouco, o trfico possibilitou
uma ampla rede de relaes entre comerciantes negreiros,
produtores etc., que se estendia das colnias americanas at a sia.
Os grandes traficantes, que dominavam o perigoso e caro comrcio
negreiro pelo Atlntico, mantinham scios e agenciadores em vrios
continentes, articulando os produtos a serem trocados e os lucros
a serem geridos. Era um comrcio dotado de lgica prpria, que
dominava os circuitos de acumulao e liquidez do sistema colonial.
Com o desenvolvimento desse comrcio, este passou a ser dominado
por traficantes sediados na prpria Amrica portuguesa. Duas
grandes praas dominavam a lgica do comrcio: de um lado, a
de Salvador, responsvel pela redistribuio pelos circuitos do Norte
colonial e para as minas que se descobriam nas Gerais (este ltimo
foi, posteriormente, dominado pelo Rio de Janeiro); de outro lado, a
do Rio de Janeiro, que redistribua os cativos para o Sul, chegando
at a redistribu-los para as possesses espanholas na regio do
Prata. Os traficantes dessas regies, assim, controlavam boa parte
dos sistemas de crdito, acesso aos principais fatores de produo
e da liquidez disponvel.
Tais eram os fatores que sustentavam a escravido colonial.

Justificando esse sistema, foi produzida uma srie de textos elaborados
com argumentos para otimizar a explorao do brao escravo e
para conferir-lhe uma moral crist. A postura de Azeredo Coutinho
exemplar nesse tipo de pensamento que, por vrios sculos,
predominou em relao escravido nas possesses coloniais,
13
no apenas de Portugal, mas dos principais pases europeus que

tinham colnias no Novo Mundo. A defesa da escravido, a partir
da afirmao do antigo sistema colonial, sempre se encontrou
ligada ideia da salvao religiosa dos africanos e da organizao
natural da sociedade, planejada por Deus, na qual cada um deveria
ocupar naturalmente o lugar a que estava destinado. Essa forma de
pensar a questo, fundamentalmente ligada concepo crist de
mundo, afastava rupturas com o sistema escravista, no atacando
diretamente a escravido em si. O mximo a que se chegava era
crtica ao tratamento dispensado aos escravos, presente em diversos
escritos dos jesutas que conheceram a escravido nas Amricas e
que pregavam um tratamento cristo e benevolente, por parte dos
senhores, aos seus cativos. Sendo a escravido justificada em termos
religiosos e morais, argumentava-se, no faria sentido um tratamento
desumano, e os senhores deveriam exercer certas obrigaes para
com seus escravos: como vesti-los, cristianiz-los, aliment-los etc.
Tais insistncias jesuticas no raro entravam em conflitos com os
senhores, comumente menos preocupados com tais obrigaes crists
do que com outras, de ordem disciplinar.
A segunda escravido
A justificao religiosa da escravido passou, a partir

do sculo XVIII, a dar lugar a outro tipo de pensamento. Com o
advento do liberalismo e dos quadros do pensamento iluminista na
Europa, abriram-se diversas frentes de crtica ao sistema escravista.
Da mesma forma, a defesa da escravido teve de desdobrar-se
sob outras perspectivas, para alm do pensamento religioso.
A fala de Azeredo Coutinho, citada no incio da aula, insere-se
nessa virada, num momento de justificativa e defesa da escravido
no mais apenas, ou fundamentalmente, sob perspectiva religiosa,
mas tambm sob uma perspectiva ilustrada.
14
Liberalismo e Iluminismo europeus
Convencionou-se chamar liberalismo ao conjunto de ideias e projetos

que romperam, desde o sculo XVII ao menos, mas com razes anteriores,
com a viso teolgica do mundo, ao trazer a primazia da ao humana
para o centro da anlise. Dessa forma, se a sociedade antes era concebida
como proveniente de Deus, agora a ao humana que passa a dar sentido a ela
e s instituies sociais. No meio dessa nova viso est a remodelao da ideia
de contrato social, isto , a sociedade e o governo surgem agora como fruto da
livre associao dos indivduos, sendo, dessa forma, por eles organizados e no
podendo despoticamente dispor das liberdades individuais. A melhor forma de
assegurar essa no interferncia do governo nas liberdades individuais, segundo
o liberalismo, era o dogma da garantia da propriedade privada, entendida
como resultado e atributo dessas liberdades. O Iluminismo (tambm chamado
de Ilustrao), da mesma forma, com sua nfase na racionalidade humana e
com sua pedagogia de difuso das luzes, do conhecimento, como instrumento
de progresso da humanidade, contribuiu para a crtica da escravido como um
obstculo a ser removido.
A despeito das crticas de Azeredo Coutinho, que acusava,

conforme vimos, os liberais e iluministas em ascenso na Europa
de Seita de Hipcritas que, debaixo do pretexto de defender os
direitos quimricos da Liberdade e da Humanidade, se tem mostrado
inimigos dos Tronos e da Religio, no devemos incorrer no erro
de considerar o liberalismo como incompatvel, em essncia, com a
escravido. No podemos abordar a questo do liberalismo como
se fosse um mero conjunto de abstraes e tentar, a partir delas,
verificar sua compatibilidade ou no com a escravido. O historiador
deve atentar para o carter concreto dos acontecimentos, para a
forma como, historicamente, as doutrinas e os pensamentos atuaram
na prtica como instrumentos de mudana das relaes humanas.
A doutrina liberal no deve ser usada puramente para a anlise das
15
sociedades: devemos, em vez disso, verificar como o liberalismo se

desenvolveu, na prtica, nos diversos Estados europeus at o sculo
XIX, bem como nas demais regies do mundo.
O que verificamos ento que, de fato, at meados do

sculo XIX, no houve, na maioria das sociedades ocidentais,
incompatibilidade entre liberalismo e escravido, nem mesmo entre
escravido e expanso dos direitos individuais. Em alguns casos,
como em muitos estados dos recm-criados Estados Unidos da Amrica
e no Imprio do Brasil, houve inclusive uma coincidncia histrica
entre a afirmao do liberalismo e no apenas a manuteno, mas
a expanso da escravido. Isso significa dizer que, com algumas
excees, o liberalismo no foi instrumento, nos pases onde triunfou,
de generalizao imediata dos direitos civis, polticos ou sociais, ao
contrrio, desde cedo foram concretamente definidos aqueles a quem
cabiam os direitos individuais e aqueles que deveriam ser excludos
deles, por no preencherem os requisitos necessrios ao exerccio
da liberdade. Na Europa, falamos basicamente das camadas
desfavorecidas da populao. Em relao aos direitos polticos,
por exemplo (votar e ser votado, basicamente), exceo da Sua,
nenhum pas europeu adotou o voto universal, mas sim o censitrio
(baseado na renda). O liberalismo francs das fases moderadas
da Revoluo Francesa, da mesma forma, criou as categorias de
cidados passivos e ativos: os primeiros gozavam dos direitos civis,
mas no dos polticos. S os ltimos eram cidados plenos.
Esses exemplos mostram que o clima liberal que se instalou

na Europa, e que depois se espalhou para outras regies, foi
interpretado e exercido de formas diferentes segundo os lugares
onde encontrava terreno para sua expanso. Concomitantemente
a essa mudana nas mentalidades, o capitalismo industrial, a partir
da Revoluo Industrial, galgava seus passos rumo ao processo de
unificao do mundo sob sua gide, como analisou o historiador
ingls Eric Hobsbawm em obra chamada, convenientemente, de
A era do capital. Esses dois processos, de ascenso do liberalismo
16
e do capitalismo, que constituem, na verdade, um processo duplo,

e no processos separados entre si, influenciaram decisivamente os
rumos da escravido no Novo Mundo.
O maior impacto desse duplo processo se deu em relao

transformao da escravido colonial na segunda escravido.
Em que consistiu essa passagem? Vamos buscar perceb-la.
Segundo o historiador Dale Tomich, os princpios liberais e a

Revoluo Industrial inglesa, ao longo da primeira metade do sculo
XIX, causaram a imploso de diversos sistemas escravistas do Novo
Mundo. As colnias inglesas (Jamaica, por exemplo) e a prpria
Inglaterra, bem como as colnias francesas (Haiti e Martinica), em um
longo processo histrico que combinou presses socioeconmicas,
revolues polticas, movimentos peticionrios pelo fim do trfico e
da prpria escravido, insurreies escravas e mesmo uma revoluo
bem-sucedida de cativos a nica na Histria, no Haiti aboliram
a escravido e tornaram-se crticas de sua manuteno em outras
partes do mundo. Outras regies, contudo, no apenas expandiram
seus plantis escravistas ao longo da primeira metade do sculo XIX
e reforaram os grilhes em seus territrios como tambm o fizeram
a partir das novas condies mundiais inauguradas pelo capitalismo
em ascenso. Em Cuba, no sul dos EUA e no Brasil (respectivamente,
produtores de acar, algodo e caf), a escravido atrelou-se a um
incremento do processo produtivo e introduo de mquinas-smbolos
da Revoluo Industrial, como o descaroador de algodo, nos EUA,
e a ferrovia, em Cuba e no Brasil. Nessas regies, a tecnologia e
a expanso do mercado mundial, longe de atacarem a escravido,
serviram para dar-lhe novo flego e para se recompor segundo novas
justificativas, intenes e formas de dominao. Nessas reas, a
produo expandiu-se a tal ponto que elas se tornaram lderes em seus
segmentos de mercado, respondendo por um virtual monoplio em
suas reas de atuao. Os maiores compradores de suas produes
eram exatamente os mercados capitalistas em expanso, notadamente
Inglaterra e norte dos EUA.
17
A segunda escravido, assim, a recomposio do escra-

vismo em novas reas (ainda que dentro de antigas colnias),
atrelado a um novo sistema-mundo capitalista, impulsionado por
inovaes tcnicas e justificado sob princpios liberais, e no mais
sob razes teolgicas. A escravido tornava-se uma questo nacional,
dos Estados territoriais em criao (mesmo em Cuba, que ainda era
colnia da Espanha, a questo ganhou dimenses mais amplas,
imperiais). Alm disso, e lembrando os trs fatores que sustentavam a
escravido colonial, o trfico negreiro foi perdendo gradativamente
sua importncia. Os plantis escravistas passaram, paulatinamente,
por um processo de nacionalizao, ou seja, mais escravos nascidos
naquelas sociedades e menos estrangeiros africanos compondo
a populao cativa. Nessas regies, a escravido tornou-se mais
estvel, com menores ndices de mortalidade, e, portanto, passou
a ser controlada sob novas bases.
A segunda escravido ocorreu num perodo de mudanas

aceleradas, e seu alcance no chegou perto dos quase trs sculos
de escravido colonial. Contudo, sua intensidade foi maior. Podemos
acompanhar essa intensidade a partir da tabela a seguir, contendo
algumas estimativas de desembarques de escravos africanos em
algumas das principais regies escravistas das Amricas.
Tabela 1.1: Estimativas de desembarques de escravos, sculos XVI-XIX

Caribe Amrica Amrica Caribe
Brasil
Britnico do Norte Espanhola Francs
1500-1600 29.275 169.370
1601-1700 784.457 310.477 15.147 225.504 38.685
1701-1800 1.989.017 1.813.323 295.482 145.533 995.133
1801-1866 2.061.625 194.452 78.117 752.505 86.397
Fonte: www.slavevoyages.com
Duas situaes podem ser lidas a partir dessa tabela:
1) Nota-se que, enquanto em algumas tradicionais regies

do escravismo colonial diminuram os nmeros de escravos
desembarcados, em outras, esses nmeros subiram. Isso se d por
duas razes, de acordo com a regio considerada: em primeiro lugar,
18
o Caribe Britnico e o Francs diminuram seus desembarques por

conta das sucessivas proibies ao comrcio negreiro internacional
em seus imprios. Naquelas regies, tradicionais locais de produo
escravista colonial, a organizao da produo sofreu considerveis
mudanas a partir dessas proibies. Posteriormente, essas regies
foram suplantadas pelas outras ligadas segunda escravido.
Em segundo lugar, os nmeros, quando consideramos as regies da
segunda escravido (em especial, Cuba, EUA e Brasil), devem ser
lidos com cautela: nem sempre uma diminuio nos desembarques de
escravos significa uma diminuio da escravido. Isso fica bem claro
na Amrica do Norte, cujos nmeros referem-se, em especial, ao sul
dos EUA. Ali, em especial na regio do baixo vale do Mississipi,
grande regio de produo algodoeira, aps a proibio do trfico
negreiro, em 1807, aumentaram, ao invs de diminuir, os plantis
escravistas, conforme podemos observar na tabela seguinte:
Tabela 1.2: Estimativas de populao escrava no baixo vale do Mississipi (EUA), sculos XVIII-XIX
Ano 1720 1750 1770 1790 1810 1820 1840 1860
Populao
1.385 4.730 7.100 18.700 51.748 145.394 637.130 1.497.118
escrava
Fonte: Berlin (2006, p. 322-323).
Tais nmeros demonstram que, naquela regio, os plantis

escravistas estabilizaram-se ao longo do sculo XIX e reproduziram-se
internamente at s portas da Guerra de Secesso, durante a qual
a escravido teve fim nos EUA.
2) A segunda situao, que pode ser lida a partir da

Tabela 1.1, a seguinte: duas regies, no universo do escravismo
colonial, tiveram os desembarques de escravos aumentados em seu
territrio ao longo do sculo XIX. Tais so Cuba (que concentrou
a maior parte dos desembarques da Amrica Espanhola) e Brasil.
Ambas as regies conviveram de modo diferente com esse aumento de
desembarques: em Cuba, o trfico manteve-se legal por mais tempo do
que no Brasil, onde foi proibido por lei j em 1831. Contudo, apesar
de diferentes formas de convivncia em ambos os casos, o aumento
nos desembarques levou a uma situao similar: o aumento dos plantis
19
escravistas em novas regies de produo voltadas para o mercado

internacional (produo de acar, em Cuba, e caf, no Brasil).
Podemos perceber como escravido, trfico e produo,

para o mercado internacional, conviveram intimamente a partir da
Tabela 1.3.
Tabela 1.3: Volume de produo de acar e caf em Cuba e no Brasil
Cuba Brasil
1821-25 63.2 12.5
1826-30 84.2 25.7
1831-35 101.3 52.9
1836-40 129.8 72.2
1841-45 170.3 91.2

7 1846-50 253.5 129.3
n
e 1851-55 389.5 155.3
a, 1856-60 435.3 172.8
te
a 1861-65 501.4 139.7
o
Obs.: Valores em milhares de toneladas mtricas.
te
Fonte: Eltis (1987, p. 284-286).
te
a
Com as trs tabelas juntas, percebemos toda a movimentao

das relaes entre segunda escravido, mercado internacional e
reorganizao das sociedades em Cuba, nos EUA e no Brasil. O
aumento nos plantis escravistas (por meio do trfico, em Cuba e
no Brasil, e reproduo interna, nos EUA) leva a um aumento nas
respectivas produes internas. Deve-se ressaltar que esse aumento se
d numa conjuntura de queda nos preos dos produtos, o que refora
como a expanso dos volumes, feita num contexto desfavorvel, teve
de contar com o fcil acesso a vastas fontes de mo de obra.
20
Deve-se ressaltar, ainda, que essa expanso da escravido e

da produo contou com as amplas vantagens proporcionadas pela
Revoluo Industrial em andamento. Segundo nos diz Dale Tomich,
em Cuba foram construdas ferrovias (grande smbolo da Revoluo
Industrial) com a misso especfica de escoar a produo aucareira,
o que otimizou o tempo e permitiu a penetrao dos engenhos e
dos canaviais mais para o interior da ilha. No Brasil, na segunda
metade do sculo XIX, as primeiras ferrovias construdas tambm
tinham por objetivo primordial escoar a produo aucareira, desde
o Vale do Paraba at os portos. Em ambos os casos, os capitais
oriundos dos senhores de escravos e produtores das plantations
foram fundamentais para a acumulao necessria construo
desses smbolos do nascente capitalismo industrial.
A segunda escravido durou, em comparao com a amplitude

do escravismo colonial, relativamente pouco tempo. Sua intensidade
e seu alcance, contudo, fazem-se sentir, at hoje, nas tenses tnicas
que perpassam as sociedades que conviveram com esse tempo de
transformaes. Mais de trs sculos depois de seu ressurgimento
nas sociedades do Novo Mundo, a escravido encontrou seu fim,
mas ainda deixa marcas que sero percebidas por longo tempo.
Atende ao Objetivo 1
1. Conforme vimos, a passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, no Ocidente,

caracterizou-se pelo declnio de uma forma especfica de escravido e o surgimento de
outra. A escravido colonial deu lugar segunda escravido.
21
Tendo isso em mente, explique as principais diferenas existentes entre os sistemas

escravistas, destacando os locais onde ocorreram, suas intensidades e a relao que
mantiveram com os circuitos mundiais de comrcio e produo.
Comentrio
O escravismo colonial caracterizou-se pela ampla utilizao da mo de obra africana, que
alimentava os locais de produo por meio do comrcio negreiro. Esses locais de produo
eram, via de regra, as colnias escravistas da Frana, da Inglaterra, da Espanha e de Portugal.
A partir da produo de gneros tropicais e do descobrimento de metais preciosos, o fruto
do trabalho escravo alimentava os circuitos de acumulao mercantil da economia-mundo
europeia. Tal forma de produo durou aproximadamente trs sculos.
A segunda escravido, por outro lado, caracterizou-se pela concentrao em trs reas
especficas, que ascenderam aps o declnio de antigas reas escravistas: Cuba, sul dos EUA
e Imprio do Brasil. Nessas trs regies, cujas produes respectivas (acar, algodo e caf)
encontravam-se intimamente ligadas ao mercado capitalista em expanso, o intercmbio da
escravido com a tecnologia proveniente da Revoluo Industrial (marcadamente, as ferrovias)
garantiu uma exploso na produo e uma otimizao na utilizao do brao escravo. Tal
mo de obra era alimentada, por um lado, pela reproduo interna; por outro lado, via trfico
de escravos, em boa parte ilegal.
22
O Brasil rumo ao sculo XIX
Nas Amricas, no obstante a ascenso da segunda

escravido, as ideias liberais favoreceram diversos movimentos de
escravos e demais camadas subalternas das vrias populaes locais
que interpretavam os princpios liberais (ou, em outras palavras,
liam esses princpios) segundo intenes bem particulares. A ao
dessas pessoas marcava a disputa em torno dos limites possveis e
aceitveis do liberalismo, no raro contribuindo para a redefinio
dos prprios preceitos liberais. A radicalizao dos acontecimentos
na Europa, em especial no que toca Revoluo Francesa, tambm
possibilitou munio renovada para as aes tanto de escravos
quanto de grupos subalternos, preocupando os grupos dominantes
na vanguarda da segunda escravido.
No Brasil, a leitura das ideias liberais, e especialmente dos

acontecimentos por ela inspirados (como a j citada Revoluo
Francesa), pelas camadas mais pobres da populao foi um perigo
constante para as autoridades. Na Revoluo Baiana de 1798, por
exemplo, que contou com ampla participao popular, a inspirao
na fase jacobina radical dos eventos franceses levou a uma elevao
dos princpios igualitrios e ao desafio do governo colonial. Dessa
forma, desde o incio, foi necessrio aos grupos dominantes buscar
a manuteno do monoplio da leitura do liberalismo e dos limites
de circulao de notcias sobre os acontecimentos mais radicais que
acometiam a Europa, ou seja, apenas certa leitura dos princpios
liberais deveria ser admitida e permitida, afastando tendncias
consideradas perigosamente democrticas, anrquicas,
radicais etc., e foi essa leitura especfica que predominou na
Constituio do Imprio do Brasil, de 1824, que mantinha a
escravido sem sequer cit-la, ao garantir o direito inalienvel
propriedade (escravos so definidos, antes de tudo, pelo fato de
pertencerem a algum que no a eles prprios).
Dessa forma, podemos perceber que, se por um lado a ascenso

do liberalismo permitiu a inaugurao da crtica universalista
23
escravido, por definir os indivduos como livres, por outro essa

crtica no foi um desdobramento natural e inevitvel da adoo
das ideias liberais, foi, sim, resultado de muitas lutas, de conflitos
entre classes e grupos sociais pela leitura que deveria predominar
acerca da ideia de liberdade, que se afirmava como pea-chave
no vocabulrio poltico ocidental. Foi uma luta pautada pelos
exemplos que inspiravam aes e modificavam o imaginrio poltico.
importante salientar que, assim como o liberalismo poderia
possibilitar a crtica ao sistema escravista, poderia, sem grandes
malabarismos tericos, possibilitar tambm sua defesa sobre novas
bases, como ocorreu em certas regies, como, por exemplo, no Brasil.
Bastava perceber no liberalismo a defesa incondicional do direito
de propriedade: no era o escravo uma propriedade legalmente
adquirida por seu proprietrio? Ou ainda, bastava priorizar a ideia
de progresso econmico como resultado do esprito racional, utilitrio
e empreendedor: no era o escravo a mola propulsora da produo
de algodo, que trazia a riqueza para os plantadores do sul dos
EUA e fornecia a matria-prima para as fbricas inglesas? No era
o caf a sustentao da civilizao do Imprio do Brasil e a bebida
popular nas cidades europeias e norte-americanas?
Por outro lado, este tambm foi um perodo histrico em que

povos e naes se levantaram contra as velhas estruturas sociais e
polticas de dominao em ambas as margens do oceano Atlntico.
Na Amrica do Norte, os colonos ingleses revoltaram-se contra a
metrpole em 1776 e, aps quase uma dcada de lutas, fundaram
a primeira repblica moderna, os Estados Unidos da Amrica.
Na Frana, entre 1789 e 1794, uma srie de levantes e revoltas
populares colocou abaixo o Antigo Regime, o que acarretou as
primeiras experincias efetivamente democrticas de organizao
poltica da poca contempornea. A Amrica ibrica (ou seja, as
colnias portuguesas e espanholas), nas duas primeiras dcadas do
sculo XIX, tornou-se uma regio independente. Tudo isso foi feito
com alguma participao popular e, muitas vezes, com o concurso
direto de escravos, ex-escravos e seus descendentes, o que no
poderia deixar de questionar e abalar a escravido, principalmente
24
depois que, na colnia francesa de So Domingos (Haiti), a maior

produtora mundial de acar na poca (entre 1791 e 1803), os
prprios escravos revoltaram-se, tomaram o poder, proclamaram a
independncia e aboliram a escravido!
Percebemos, ento, que, no incio do sculo XIX, as diversas

ideias liberais eram percebidas e vivenciadas pelos agentes de formas
dspares. Foi s com muita luta e violncia que algumas formas de
percepo dessas ideias foram institudas, enquanto outras foram
excludas e negadas, mesmo como remotssima possibilidade.
Em grande parte, a histria do Brasil no sculo XIX, assim como a

de outras regies americanas, se dar entre essas polarizaes, sendo a
escravido renascida, renovada e ampliada o seu elemento central.
2. Analise, a partir das discusses presentes nesta aula, a insero do Brasil nos quadros
do liberalismo e da segunda escravido. Considere, em sua resposta, os seguintes fatores:
as diferentes interpretaes para os eventos do liberalismo, segundo a camada social em
questo, e as relaes entre escravido e liberalismo.
25
Comentrio
O liberalismo, conjunto de ideias e prticas crticas ao Antigo Regime, no percorreu apenas
um caminho, tampouco restringiu-se, em seus aspectos mais significativos, a apenas uma
camada da populao. As diversas camadas sociais leram tanto as ideias quanto as prticas
do liberalismo de forma muito pessoal.
Os grupos subalternos, notadamente os escravos, medida que, em sua prtica, contestavam

uma dominao que lhes impunha uma hierarquia, perceberam, em boa parte, os princpios
liberais como potenciais para sua ao libertadora. Envolveram-se em revoltas que
assustavam o sistema, pois subvertiam a velha ordem e ameaavam os privilgios dos grupos
dominantes.
Os grupos dominantes, por sua vez, impunham uma leitura do liberalismo que privilegiava
a moderao, o respeito s leis (na figura do constitucionalismo) e a garantia da plena
propriedade. Na disputa por leituras do liberalismo, esses grupos dominantes agiram no
sentido de esvaziar qualquer apelo revolucionrio e de forma a garantir, pelas prprias ideias
liberais, a manuteno da escravido como manuteno do direito de propriedade.
O Brasil que surgiria, como Estado-nao, no sculo XIX,

nascia num mundo em que se renovava fortemente a escravido.
Mais do que isso: o Brasil tomava parte ativa nesse movimento de
reformulao. Em Histria, devemos sempre tomar cuidado com as
associaes mecnicas que podem ser feitas entre certos movimentos
e certos resultados. Se o Iluminismo gerou condies para a crtica
da escravido, esta no apareceu de forma automtica. Foram as
lutas, as disputas, as diferentes interpretaes possveis que deram
a tonalidade do sentimento antiescravista, que minaria uma das
instituies mais antigas das sociedades humanas.
Em 1888, o Brasil aboliria a escravido. Contudo, o percurso

que trataremos at chegar a esse ano, em uma aula futura, marcado
por idas e vindas, e, em certos momentos, no havia muita certeza
se o destino final seria esse. Em 1822, ano da Independncia do
Brasil, ningum afirmaria com segurana que o fim da escravido
26
viria no espao de algumas dcadas. Mesmo em meados do sculo,

mesmo aps a abolio final do trfico de escravos em 1850, nada
disso estava certo e definido ainda.
O Brasil adentrava o sculo XIX mergulhando num novo tipo de

escravismo. E ningum afirmava ao certo qual seria seu destino.
RESUMO
Entre os sculos XVIII e XIX, o mundo ocidental passou por

transformaes profundas que mudaram o panorama que vigorava
havia mais de trs sculos. A escravido colonial, baseada numa
economia mundial em formao, de base mercantil e forjada a partir
do trfico negreiro africano, deu lugar a uma escravido diferente,
fundamentalmente ligada ascenso do capitalismo industrial que,
em boa parte, dispensava o trfico negreiro para sua reproduo.
Tal foi chamada por certos historiadores, como Dale Tomich, de
segunda escravido.
O Brasil, inserido nesse contexto, tornou-se independente nas

dcadas de agitao nas Amricas, criando um Estado nacional
profundamente ligado ao escravismo. Nas dcadas seguintes, com
a expanso da produo de caf, esse escravismo atingiu o auge,
j num momento de proibio do trfico negreiro.
Podemos perceber, desse modo, como os dois movimentos,

de ascenso da segunda escravido e da Independncia, estavam,
no caso brasileiro, intimamente ligados. Os ideais liberais tiveram, no
Brasil, uma leitura especfica: a liberdade, no Brasil, foi entendida
pelas classes dominantes como negao da opresso colonial, mas
tambm, e principalmente, pela afirmao do direito de propriedade
(em especial, no caso, da propriedade escrava). Todavia, isso no
27
significa que a populao mais ampla ficasse de fora. Os grupos

dominantes que fizeram a Independncia tiveram de medir foras
todo o tempo e de manterem-se alerta para impedir uma expanso
maior das leituras sobre as ideias liberais, que poderiam significar
uma subverso da ordem hierrquica e o risco de uma revoluo
em larga escala.
28
Aula 2
1808: A vinda da
corte portuguesa
para o Brasil
Mariana Muaze
Meta da aula
Apresentar as principais transformaes ocorridas no Brasil com a vinda da corte.
Objetivos
Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:
1. discutir o lugar das efemrides no processo de construo de memria nacional

atravs do debate apresentado acerca das comemoraes do 1808;
2. identificar de que formas a conjuntura europeia e a poltica diplomtica portuguesa
se relacionam com a vinda da famlia real para o Brasil;
3. reconhecer as principais mudanas polticas, econmicas e sociais desencadeadas
pela instalao da corte no Rio de Janeiro.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha
acompanhado as aulas de Histria do Brasil Colnia e as aulas de Histria Moderna
que discutiram Iluminismo e Revoluo Francesa.
30
Aula 2 1808: A vinda da corte portuguesa para o Brasil
INTRODUO
Figura 2.1: Quadro de Dom Joo VI pintado por

Jean-Baptiste Debret, sculo XIX. leo sobre tela,
Museu Nacional de Belas Artes.
Fonte: http://wikepedia.org.
O centenrio da chegada da famlia real no Brasil foi

largamente comemorado na cidade do Rio de Janeiro durante todo
o ano de 2008. Exposies, seminrios, concursos de monografia,
restauraes de prdios e monumentos importantes do perodo
joanino, isto , correspondente ao perodo em que Dom Joo VI
esteve no Brasil, foram algumas das formas encontradas pelo poder
pblico para marcar a efemride. Nesta atmosfera, imagens que
valorizassem positivamente a pessoa de Dom Joo, como a de Debret
acima exposta, tiveram ampla circulao. No mbito acadmico,
foram organizadas mesas-redondas, palestras, congressos e debates
nas principais instituies fluminenses. O tom utilizado nos eventos
e publicaes foi, predominantemente, o de celebrao no s da
figura de Dom Joo, mas tambm da importncia do perodo joanino
para a Histria nacional.
31
Entre os historiadores, a data provocou algumas colocaes

interessantes. Laura de Mello e Sousa lembrou que durante muito
tempo o 1808 foi interpretado de forma negativa. Em 1809, por
exemplo, o History of Brazil, de Andrew Grant, chamava o evento de
a fuga desta corte imbecil. Em 1900, em Histria do Brasil, Joo
Ribeiro definia Dom Joo como aquele que entre ns desmoralizou
a instituio monrquica. Mas, certamente foi o livro Histria de
Portugal no final do sculo XIX, de Oliveira Martins, aquele que
sedimentou uma imagem de Dom Joo VI como um desengonado
comedor de frangos, ainda hoje bastante presente no senso comum
e reafirmada em filmes e sries de TV. Tais trabalhos tm em comum
uma viso deletria da corte e da vida nos trpicos que, segundo
a historiadora, se explicaria por uma interpretao acrtica das
narrativas de alguns viajantes estrangeiros que aqui estiveram. Ao
contrrio, os estudos de Oliveira Lima (o Dom Joo VI no Brasil)
e Caio Prado Jr. (Formao do Brasil Contemporneo), mesmo
pertencendo a matrizes historiogrficas bastante diversas entre si,
foram fundamentais para discutir tal viso. O primeiro, por reabilitar
Dom Joo VI, ressaltando a importncia que a vinda da corte teve
para a formao da nao. O segundo, por considerar o evento um
marco para a emancipao poltica do Brasil e uma chave preciosa
para a compreenso no s desse processo histrico, mas tambm
do Brasil contemporneo.
Outro debate interessante se deu a partir das colocaes de

Evaldo Cabral de Mello. O historiador e diplomata, em entrevista ao
Jornal do Commercio, de Pernambuco, em 22 de janeiro de 2008,
afirmou que a histria do Brasil construda a partir do Rio de Janeiro
e que as celebraes se tratavam de uma festa da espoliao,
porque s interessavam ao narcisismo coletivo carioca. Segundo
ele, as provncias do norte no tm motivos para comemorar, pois
a estada da corte s lhes significou uma maior espoliao fiscal. Ao
contrrio, no eixo poltico Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo,
o evento permitiu a formao de uma burocracia de portugueses
e colonos enriquecidos que acabaram liderando a Independncia
32
e se consolidando como elite poltica no Imprio. Evaldo Cabral

completou seu argumento dizendo:
Quando algum fica entusiasmado com a vinda de Dom

Joo, est sempre achando que a unidade territorial do
Brasil um valor supremo. E que por isso deve subordinar
outros valores, como liberdades pblicas, desenvolvimento
econmico. Talvez fosse melhor que o Brasil fosse menor
e tivesse acabado a escravido mais cedo e realizado
reformas que at hoje adia (apud CARVALHO, 2008).
Segundo Evaldo Cabral, desde o Imprio, foi consolidada

uma dada historiografia qual denominou de Saquarema que
priorizou uma histria nacional fortemente marcada pelo projeto de
unidade territorial e centralizao poltica. Neste contexto, o episdio
da chegada da corte no Brasil adquiriu importncia, pois corroborou
o projeto poltico de nao, que acabou vitorioso. J os valores
de autogoverno e liberdade defendidos por algumas provncias
do norte, como os rebeldes pernambucanos de 1817-1824, por
exemplo, foram violentamente reprimidos e no adquiriram espao
significativo na historiografia.
Dando continuidade ao debate iniciado por Evaldo Cabral

de Mello, Jos Murilo de Carvalho ressaltou que os sentimentos de
pertencimento nao so construdos historicamente e que, at pelo
menos a guerra do Paraguai, no se podia falar de Brasil conforme
o entendemos hoje. Desta forma:
A narrativa do Brasil s poderia mesmo ser feita a partir

do centro poltico do pas, da capital do Imprio, do
Rio de Janeiro. Era s desse ponto de observao e de
ao que se podia ver o todo, to fragmentado e isolado
pela ausncia de comunicao, de convivncia, de
conhecimento recproco, de sentimento comum e mesmo
de valores polticos compartilhados.(...) Sem dvida, a
perspectiva a partir do Rio de Janeiro, que Evaldo Cabral
33
de Mello chamou de saquarema, interessava burocracia

central e aos negcios baseados na capital. Mas era
tambm a perspectiva de todos os que valorizavam a
unidade da ex-colnia. Se tal unidade no existia na
realidade, ela estava sem dvida na cabea de quase
toda a elite treinada em Coimbra, e no apenas na de
Jos Bonifcio (CARVALHO, p. 569).
Para Jos Murilo de Carvalho, a vinda da corte foi essencial

para a consolidao do Brasil como o conhecemos hoje, pois,
sem esse episdio, a colnia no manteria sua unidade territorial
e poltica. Portanto, uma narrativa na qual o Brasil seja concebido
de forma centralizada, s pode ser pensada a partir do centro
poltico do pas. Somente desse ponto de observao e de ao
que se pode idealizar o todo e procurar dot-lo de sentimentos
comuns e valores polticos compartilhados. O Rio de Janeiro foi
assim, durante o Imprio e a Primeira Repblica, o ponto de onde
se escreveu a histria do Brasil. Contudo, tal caracterstica no
era uma prerrogativa brasileira. Todos os pases dominados por
uma cidade que centro poltico e cultural tendem a se pensarem
da mesma forma.
A partir do que foi dito, cabe perguntar: deveramos comemorar

o bicentenrio do 1808? A resposta vem a partir das advertncias
do historiador Franois Furet, para quem as efemrides so positivas
para suscitar novas pesquisas acadmicas, fomentar debates e
despertar o interesse do grande pblico por sua prpria histria.
Contudo, preciso temer a paixo com que se celebra, a fim de
evitar os festejos excessivos que relegam ao esquecimento de muitas
questes importantes. A polmica entre Evaldo Cabral e Jos Murilo
de Carvalho essencial neste sentido, pois traz uma colaborao
interessante para pensarmos como a importncia da vinda da corte
para o Brasil uma construo histrica. Duzentos anos depois, o
debate continua em andamento e trazendo reflexes fundamentais
sobre as formas pelas quais cada sociedade, nos diferentes tempos
e lugares, recompe o passado e constri sua histria.
34
Aprofundando o debate!
O debate aqui apresentado pode ser acompanhado nos artigos:

CARVALHO, J.M. Joo e as histrias dos Brasis. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, v. 28, n.56, 2008. http://www.scielo.br/scielo.
php?pid=S0102-01882008000200014&script=sci_arttext.
HAAG, Carlos. Um corte na histria do Brasil bicentenrio da vinda da famlia
real exige reflexo historiogrfica. Revista da Fapesp, n. 143, Jan. 2008. http://
www.revistapesquisa.fapesp.br/?art=3435&bd=1&pg=1. Vale a consulta!
1. A partir do que foi discutido, resuma o debate travado entre Evaldo Cabral de Mello e
Jos Murilo de Carvalho sobre as comemoraes do bicentenrio da chegada da famlia
real portuguesa ao Brasil.
Resposta Comentada
Evaldo Cabral chama a ateno para a necessidade de se interpretar a Histria do Brasil
para alm de uma histria do Rio de Janeiro e afirma que este tipo de interpretao foi,
durante muito tempo, construda por uma historiografia saquarema centralizadora. Em A
Outra Independncia, mostra como este evento histrico foi visto e vivenciado pelos atores
sociais de diferentes provncias do norte, principalmente Pernambuco e Bahia. Jos Murilo
35
de Carvalho, por outro lado, defende que, no caso da chegada da corte ao Brasil, o evento
histrico suscitou mudanas importantssimas para todas as provncias do que futuramente seria
considerado Brasil e, por isso, merece um destaque na chamada Histria nacional.
A conjuntura europeia e a difcil

neutralidade portuguesa
As primeiras dcadas da chamada Era das Revolues (1789-

1848) foram palco de transformaes profundas na economia, na
sociedade e na poltica da maioria dos pases europeus e suas
colnias. Experincias como a Revoluo Industrial, a independncia
das 13 colnias inglesas (1776) e o consequente surgimento dos
Estados Unidos, alm da Revoluo Francesa (1789), abalaram as
estruturas tradicionais do Antigo Regime e erigiram os alicerces do
mundo contemporneo, regido pela racionalizao, secularizao,
cincia, progresso e crena no indivduo. Contudo, as mudanas
aqui descritas foram vivenciadas de forma diferenciada, de acordo
com as especificidades de cada sociedade.
Eric Hobsbawm
Historiador de formao Marxista, Eric John Earnest Hobsbawm se

dedica ao estudo da Histria Contempornea. Dentre os muitos livros
que publicou, podemos destacar: A Era das Revolues (1789-1848);
A Era do Capital (1848-1875); A Era dos Imprios (1875-1914) e
A Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). Nestas obras,
Hobsbawm procurou interpretar momentos-chave da Histria Mundial
que culminaram em profundas transformaes polticas, econmicas
36
e sociais com o objetivo de entender o passado como um todo

coerente, mas sem deixar de perceber o sentido histrico de cada
uma destas eras. No livro A Era das Revolues, analisou as
transformaes desencadeadas pela chamada dupla revoluo:
a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial britnica.
Voc, com certeza, ainda vai ouvir falar muito deste importante
historiador. Para uma leitura rpida sobre a obra de Hobsbawm,
vale consultar: SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Eric
Hobsbawm: a Histria como sntese interpretativa. http://www.ifcs.
ufrj.br/humanas/0017.htm.
No contexto da Revoluo Francesa, em 9 de novembro de

1799, o governo do Diretrio (uma das fases em que foi dividida
a histria da Revoluo Francesa) foi derrubado por Napoleo
Bonaparte no chamado Golpe 18 de Brumrio. Em maio de 1804,
Napoleo restituiu o regime monrquico na Frana atravs de
plebiscito e, em dezembro, foi coroado imperador em cerimnia
realizada na catedral de Notre-Dame. Neste perodo, o exrcito
napolenico conquistou os atuais territrios da Espanha, Sua, Itlia,
Alemanha, Polnia, e destronou algumas das monarquias absolutistas
mais importantes da Europa. O nico pas que fazia frente poltica
expansionista francesa era a Inglaterra. Na tentativa de desbancar
o poderio econmico de sua principal rival, Napoleo assinou o
decreto de Berlim em 21 de novembro 1806.
Art 1. As ilhas Britnicas esto em estado de bloqueio (...)

Qualquer comrcio e qualquer correspondncia com as
Ilhas Britnicas so proibidos; qualquer indivduo ingls,
encontrado nos pases ocupados pelas tropas francesas
e aliadas, ser feito prisioneiro de guerra; qualquer loja,
qualquer mercadoria, qualquer propriedade de qualquer
espcie, pertencente a algum da Inglaterra, declarada
presa de guerra. O comrcio de mercadorias inglesas est
37
proibido e qualquer mercadoria pertencente Inglaterra

ou proveniente de suas fbricas e de suas colnias
declarada presa de guerra (...) (DECRETO..., 2010).
O decreto, mais comumente conhecido como Bloqueio

Continental, procurava forar o rompimento dos laos econmicos
ingleses com os pases do continente e, assim, enfraquecer a
potncia inimiga. A reao da Inglaterra foi imediata: declarou
ilegal o comrcio e a navegao em todos os portos pertencentes
aos inimigos e considerou legtima a captura das embarcaes e
mercadorias procedentes desses mesmos portos. Enquanto Inglaterra
e Frana brigavam pela hegemonia poltica e econmica da Europa,
Portugal ainda no tinha conseguido romper com as estruturas de
Antigo Regime e buscava uma poltica de neutralidade no conflito.
O expansionismo francs e a nova poltica internacional

levados a cabo por Napoleo deixavam Portugal numa situao
bastante delicada. O prncipe regente, Dom Joo, optou por manter
uma diplomacia que oscilava entre as duas potncias. Para o lado
ingls pesava a antiga aliana comercial estabelecida desde o
Tratado de
Tratado de Methuen e a proteo da marinha mais poderosa da
Methuen
Europa. J para os franceses contavam as promessas de no invaso
Tambm referido como
e manuteno da paz. Dentre os polticos portugueses que ocupavam
Tratado dos Panos e
Vinhos, foi assinado cargos de confiana, formaram-se dois partidos. Antnio Arajo
entre Portugal e de Azevedo defendia uma aproximao com a Frana, enquanto
Inglaterra em 1703.
Rodrigo de Sousa Coutinho via na aliana com a Inglaterra uma
Pelos termos do
acordo, os impostos forma de defender o espao atlntico e a integridade do Imprio
alfandegrios entre portugus. Se hoje j sabemos que o partido ingls foi o que saiu
os pases envolvidos
vitorioso, bom que se enfatize que, no calor dos acontecimentos,
seriam suspensos no
isso no estava decidido e, at 1807, a conjuntura pesava em favor
caso da importao de
txteis britnicos pelos da Frana.
portugueses e de vinhos Em julho de 1807, Napoleo Bonaparte, que quela altura j
portugueses pelos tinha derrotado as principais casas dinsticas da Europa, exigiu que
comerciantes ingleses.
Portugal cumprisse todas as prerrogativas do Bloqueio Continental
at 1 de setembro, e alertava que a recusa de Dom Joo em acatar
suas ordens seria interpretada como declarao de guerra. Desde
38
ento, Portugal passou a correr srio perigo de invaso. A proposta

intermediria apresentada por Portugal era: Bloqueio sim, expulso
dos ingleses e apropriao de seus bens no." Os historiadores Lcia
Bastos e Humberto Machado explicam:
Sentindo-se permanentemente ameaado, desde o fim da

Unio Ibrica (1640), pelas pretenses expansionistas
da Espanha, Portugal, nessa conjuntura das guerras
napolenicas, temia as conseqncias de uma aliana
do vizinho ibrico com a Frana, e procurou inicialmente
sustentar posio de neutralidade. Contrariando a
tradicional aliana com a Inglaterra, procurou atender, em
seguida, s exigncias francesas do Bloqueio Continental
(1806), fechando seus portos, mas sem muita convico,
s embarcaes britnicas. Tal atitude dbia, eficaz nos
primeiros anos de guerra, ruiu quando a Coroa espanhola
assinou com a Frana o tratado de Fontainebleu (outubro de
1807), que lhe atribua a ocupao de parte do territrio
portugus. Diante de um ultimato, que no foi acatado pelo
regente de Portugal, o futuro d. Joo VI (1767-1826), as
tropas napolenicas cruzaram as fronteiras, comandadas
pelo general Junot, como parte da estratgia napolenica
de conquista da pennsula ibrica, em novembro de
1807, e, sem encontrar grande resistncia, avanaram em
direo a Lisboa (BASTOS; MACHADO, 1999).
Diante da impossibilidade de se opor ao exrcito napolenico,

a corte portuguesa passou a considerar a hiptese de emigrar para
sua colnia na Amrica. Portugal tentava um jogo duplo: fechava os
portos aos navios britnicos para acalmar Napoleo, mas mantinha
negcios com os ingleses. No entanto, o jogo duplo no era somente
uma estratgia portuguesa. Enquanto Napoleo dizia aguardar, as
tropas do general Junot avanavam em direo a Lisboa. A esta
altura, Frana e Espanha haviam assinado secretamente o tratado
de Fontainebleu (27 de outubro), no qual decidiam destronar a Casa
de Bragana e dividir entre si o territrio portugus.
39
Ao saber das ltimas pretenses francesas e espanholas, Dom

Joo selou sua aliana final com a Inglaterra. No dia 16 de novembro
de 1807, a esquadra inglesa, com 7 mil homens, chegou a Lisboa
para cuidar da viagem da famlia real at o Brasil, onde estaria
segura dos ataques iminentes. A deciso foi tomada em sesso do
Conselho de Estado na madrugada do dia 25 de novembro. No
dia 27, Dom Joo embarcou seguido de sua famlia e de cerca
de 15.000 pessoas, dentre ministros, conselheiros de estado,
oficiais e servidores, fidalgos, militares, nobres e seus familiares.
A transmigrao da corte no era tarefa simples; afinal, era a
prpria sede do Estado portugus que mudava de endereo e, com
ela, todo o seu aparelho administrativo e burocrtico, seu tesouro,
secretarias, arquivos e tudo o mais que garantiria seu funcionamento
em outras terras. Dois dias depois, a esquadra real composta de 8
naus, 3 fragatas, 2 brigues, uma escuna de guerra, uma charrua
de mantimentos e mais 20 navios mercantes da marinha lusitana,
zarpou com destino ao Novo Mundo. No mesmo dia, cerca de 6 mil
soldados inimigos, arrasados pela fome, febre amarela e disenteria,
alcanaram Lisboa. Sobre a partida, foi relatado:
A desgraa, a desordem e o espanto existiam por toda a

parte em Lisboa, quer em terra quer no mar (...). Copiosas e
tristes, algumas lgrimas derramaram-se por esta ocasio,
uns choraram a separao de pais, maridos, filhos e mais
pessoas queridas, outros a criticar a posio da ptria
invadida por exrcito inimigo e ao recordarem-se dos
males que iriam sofrer ficando sem protestos e no meio de
terrveis franceses (apud SCHWARCZ, 2002, p. 214).
A diplomacia ambgua de Dom Joo VI, de uma forma ou

de outra, assegurou o trono portugus para a Casa de Bragana,
mesmo que para isso a corte tivesse que atravessar o Atlntico.
Mas voc deve estar se perguntando por que o plano de defesa
arquitetado por Portugal, com participao da Inglaterra, previa a
mudana da corte para a Amrica. bom ressaltar que a estratgia
de transmigrao da corte para o Brasil no era uma novidade.
40
Ela j havia sido cogitada em outras conjunturas histricas: na

Restaurao Portuguesa, quando o padre Antonio Vieira apontou
o Brasil como refgio natural e ideal para Dom Joo IV; em 1738,
por sugesto de Dom Luis da Cunha, para melhorar o controle
sobre a extrao de ouro, e pelo marqus de Pombal, em 1762,
no reinado de Dom Jos, temendo uma invaso franco-espanhola.
Sua formulao est ligada noo de imprio luso-brasileiro, que
ser mais bem explorada na Aula 3.
A travessia do Atlntico seria concluda depois de 54 dias.

Enfim, a corte estava a salvo no Novo Mundo!
2. A fonte seguinte um trecho de um livro de Thomas ONeil, tenente da Marinha

inglesa, que foi publicado em 1810. Apesar de no ter participado da viagem, ONeil
tece sua narrativa como se tivesse participado da tropa, chefiada por Sir. Sidney Smith,
que conduziu a corte para o Brasil .
Com base em sua leitura, analise como Thomas ONeil interpretou as relaes diplomticas
entre Portugal e Frana s vsperas da partida da famlia real para o Brasil.
No dia 27, toda a Famlia Real havia embarcado. Sua Alteza Real, o prncipe regente e
seus filhos estavam a bordo do Prncipe Real; Sua majestade, a princesa do Brasil e as
infantas estavam no Afonso; a princesa viva, no Conde Henrique, e as senhoras mais
distintas foram acomodadas em vrias naus, como as circunstncias permitiam. Havia
uma tropa de mais ou menos quatro mil soldados a bordo da frota, a qual transportava
ao todo 16 a 18 mil sditos de Portugal. (...) No mesmo dia em que a corte embarcou,
o general Junot alcanou a capital e trouxe notcias da chegada das tropas francesas
a Santarm, ao redor de 56 milhas de Lisboa. Ele estava tremendamente desapontado
41
e surpreso de saber que a Famlia Real tinha sido informado de sua chegada com as
tropas francesas. impossvel descrever o quanto ele ficou mortificado ao descobrir
que o prncipe embarcara. Seu aprisionamento era o principal objetivo da vinda
de Junot. (...) Com a usual arrogncia do republicanismo francs, Junot exigiu uma
audincia com o regente. Ela foi concedida, com a condio de que alguns fidalgos
estivessem presentes, um dos quais, seria injusto no mencionar, sendo ele uma honra
para a sua ptria e um fiel amigo da nao britnica: d. Rodrigo de Sousa Coutinho,
ento ministro da Guerra e dos Negcios Exteriores nos Domnios de Alm-Mar.
(...) s 9 horas da manh do dia 28 de novembro, o general francs veio a bordo
do Prncipe Real e foi levado presena de Sua Alteza Real. Com um tom de voz
arrogante, perguntou por que sua Alteza havia embarcado e quais as razes para
deixar o reino. (...) Sua Alteza Real continuou assim: Em resposta sua pergunta
sobre as razes de eu ter deixado meu reino, general, eu lhe pergunto: por que seu
prfido chefe o invade sem me dar conhecimento disso? honrosa tal conduta?(...)
Portanto, ordeno que se retire de minha presena e diga ao imperador francs que
rejeito sua aliana, cuja ambio insacivel almeja a destruio do universo (ONEIL,
2009, p 60-61).
Resposta Comentada
A narrativa do tenente da Marinha britnica ONeil sobre as guerras na Europa e a
invaso de Lisboa uma crtica aos atos de Junot, em passagens como usual arrogncia
do republicanismo francs e seu prfido chefe ao condenar Napoleo, acusando-o de
possuir uma ambio insacivel [que] almeja a destruio do universo. Em contrapartida,
elogia a figura de Rodrigo de Sousa Coutinho, que foi o principal defensor da aliana de
Portugal com a Inglaterra; portanto, defende a poltica diplomtica portuguesa de aliana
com a Inglaterra.
42
A corte no Brasil: surge uma nova

configurao de foras
O primeiro local em que nossos excelentssimos viajantes

aportaram foi Salvador, cidade que havia sido sede do governo
na Amrica Lusitana at 1763. Em 23 de janeiro de 1808, dia
seguinte de sua chegada, a famlia real, com exceo da rainha
Dona Maria I, que j estava bastante adoentada, desembarcou na
cidade, dando incio a uma srie de festejos em sua homenagem,
emergencialmente organizados pelo governador Joo Saldanha da
Gama, conde da Ponte.
No dia 28, menos de uma semana aps sua chegada, Dom

Joo assinou sua primeira medida rgia no Brasil: a carta de abertura
dos portos s naes amigas. A partir de ento, todas as naes em
paz com Portugal poderiam fazer comrcio com o Brasil, mediante
o pagamento de 24% dos direitos de entrada. Para a corte, tal
determinao era fundamental para suprir suas necessidades de
consumo, visto que a colnia era impedida de produzir manufaturas.
Alm da normalizao do comrcio externo, almejava-se arrecadar
com os impostos alfandegrios e cumprir o acordo de livre comrcio
feito com os britnicos, ainda na Europa. Para a Inglaterra, a medida
garantia mercado para seus produtos no momento difcil do embargo
imposto pela Frana. Para as casas comerciais portuguesas, tal ato
significou uma perda financeira considervel, pois no conseguiram
fazer frente competio britnica, situao que pioraria ainda
mais depois dos tratados de Aliana e Amizade e de Comrcio
e Navegao, assinados com os britnicos em 1810. Para os
comerciantes estabelecidos na colnia, a abertura dos portos s
naes amigas promovia uma liberalizao econmica e abria
possibilidades de crescimento. Na prtica, o decreto significou o
fim da poltica de monoplios portuguesa, do exclusivo comrcio
e do chamado pacto colonial que havia sido estruturado desde
os primeiros anos de colonizao, tendo, portanto, um impacto
significativo sobre as economias do Brasil e de Portugal.
43
Olhares sobre a vinda da corte portuguesa para o

Brasil
Muitos dos principais trabalhos que abordaram a vinda da corte

para o Brasil tinham a inteno de explicar a formao do Brasil
e o processo de independncia. Dentre eles, podemos citar os
clssicos Evoluo Poltica do Brasil (1936), de Caio Prado Jr., e a
coletnea Histria Geral da Civilizao Brasileira, organizada por
Srgio Buarque de Holanda. Na dcada de 1970, a tnica se repete
na esteira das comemoraes dos 150 anos da Independncia,
quando duas coletneas, organizadas por Carlos Guilherme Mota,
trouxeram contribuies importantes para os estudos sobre o perodo
sem, contudo, t-lo como foco principal de anlise.
Em Brasil em Perspectiva, alguns autores apresentaram um novo
olhar sobre o evento e ressaltaram sua importncia histrica. Emlia
Viotti da Costa, estudando as contradies da doutrina liberal e suas
repercusses para a Independncia no Brasil, caracteriza a abertura
dos portos como um marco na adoo de uma poltica comercial
francamente liberal. Para ela, essa poltica seria explicada pelas
oscilaes de Dom Joo entre atender os interesses de Portugal e
cumprir as prerrogativas firmadas com a Inglaterra. J Fernando
Novais, no artigo "O Brasil nos quadros do Antigo Sistema
Colonial", caracterizou a abertura dos portos como um dos sinais
da crise do antigo sistema colonial, porque interromperia a poltica
de monoplios e de exclusividade comercial imposta por Portugal
desde o princpio da colonizao.
No livro 1822: Dimenses, merece destaque o artigo de Maria
Odila da Silva Dias, que constri o conceito de interiorizao da
metrpole. Para ela, a vinda da corte e de todo o seu aparelho
de Estado permitiu um enraizamento de interesses de grupos de
portugueses na colnia atravs da organizao do comrcio de
abastecimento do Rio de Janeiro, da aproximao dos mesmos
com interesses agrrios, da construo de alianas e casamentos
com famlias locais etc. Assim, ressaltava as complexas variveis
44
que uniam o comerciante brasileiro, os comerciantes portugueses

com negcios no Brasil e uma elite agrria aqui estabelecida. Seu
trabalho constitui uma crtica direta s interpretaes dicotmicas
simplistas que opunham interesses agrrios aos mercantis e interesses
de negociantes reinis aos de brasileiros.
As proposies de Maria Odila foram fundamentais para as
reflexes que se seguiram sobre a atuao dos comerciantes com
negcios no Brasil na virada do sculo XIX para o XX. As pesquisas
de Manolo Florentino e Joo Luis Fragoso, por exemplo, vm
mostrando que os maiores traficantes e negociantes de escravos
aps 1808 j dominavam a praa do Rio de Janeiro desde o
sculo anterior. O poder de suas fortunas movia toda a cadeia
econmica, da produo ao trfico e, frequentemente, esses
negociantes de grosso trato faziam doaes ao errio pblico
em troca de terras, ttulos e mercs. Tais trabalhos ressaltam a
importncia do mercado interno antes mesmo da vinda da corte
e colocam em questo o prprio funcionamento do antigo sistema
colonial, conforme foi descrito por Fernando Novais.
Antes de partir de Salvador em direo ao Rio de Janeiro, Dom

Joo assinou o decreto de criao de uma escola mdico-cirrgica na
cidade (a primeira do Brasil) e permitiu a instalao de manufaturas
e indstrias de vidro, de plvora e de moagem de trigo na Bahia.
A chegada do monarca ao seu destino final foi descrita pelo padre
Luiz Gonalves dos Santos, conhecido como padre Perereca, de forma
idealizada: A Natureza parecia saudar os recm-chegados.
Eram duas para as trs da tarde, a qual estava muito fresca,

bela, e aprazvel neste para sempre memorvel dia 7 de
maro, que desde a aurora o sol nos havia anunciado como
o mais ditoso para o Brasil: uma s nuvem no ofuscava
os seus resplendores, e cujos ardores eram mitigados pela
frescura de uma forte e constante virao; parecia que este
45
astro brilhante, apartado a si todo o obstculo; como se

regozijava de presenciar a triunfante entrada do primeiro
soberano da Europa na mais afortunada cidade no Novo
Mundo (apud SCHWARCZ, 2002, p. 225).
Diferentemente de Salvador, a instalao da corte no Rio

de Janeiro j era esperada desde 14 de janeiro de 1808 e foi
cuidadosamente pensada pelo vice-rei, conde dos Arcos. A famlia
real desembarcou no porto (atual praa XV de Novembro) no dia
8 de maro de 1808 e foi recepcionada por membros do Senado,
do clero e da nobreza da terra. Em seguida, seguiu em cortejo a p
at a Igreja do Rosrio. Terminada a liturgia, o destino foi o Pao
Real, onde se realizou a primeira cerimnia do beija-mo. Durante
quinze dias, a populao saiu s ruas para acompanhar os belos
festejos planejados pela Cmara. A cidade toda se enfeitava; afinal,
era a primeira vez que um monarca pisava na Amrica.
A cerimnia do beija-mo
Durante o perodo joanino,

As representaes pblicas foram prestigiadas e, dentre elas, uma das mais antigas,
o beija-mo, teve um papel fundamental. Era uma cerimnia que punha o monarca
em contato direto com o vassalo, que lhe apresentava as devidas vnias e suplicava
por alguma merc. Reforava-se nela a autoridade paternal do soberano protetor da
nao. E desde tempos antigos,
no reino, estavam prescritas as
regras para essa funo. Quem
se propusesse ir beijar a mo
do rei deveria vestir-se com
cerimnia, em trajes de corte e
segundo sua qualidade; dirigir-
se-ia ao pao com carruagem,
apeando-se porta, adentrando
a primeira sala dos arqueiros
Figura 2.2: Dia de beija-mo no Rio de Janeiro. Daumier, da Guarda Real; buscaria, em
Museu Histrico Nacional. seguida, a segunda dos porteiros
Fonte: bndigital.bn.br/redememoria/dedicat.html
46
da cana, a quem apresentaria a carta do foro de fidalgo,

se a tivesse, seguindo ento para a sala do dossel,
onde deveriam encontrar-se os titulares, ministros e mais
dignidades. Facultada a licena para a funo, seguiriam
em linha, fazendo uma rpida cortesia ao mestre-sala,
esmoler-mor e camarista, postados junto ao rei (MALERBA,
2000, p 184).
Para preparar a simplria cidade para ser a nova sede da

monarquia foram realizadas uma srie de modificaes. O Pao
dos Vice-Reis, onde tambm funcionava o Tribunal da Relao, foi
organizado para ser o Pao Real e a moradia do prncipe regente
Dom Joo, da princesa Carlota e filhos. A Casa da Cmara e da
Cadeia foi reformada para receber a criadagem, e um passadio
foi construdo para facilitar a circulao entre os dois prdios. O
convento das carmelitas ficou destinado rainha Dona Maria I, e
as religiosas se mudaram para o seminrio na Lapa. Para sanar
o problema de abastecimento, foi solicitado aos governadores de
Minas Gerais e So Paulo o envio de mantimentos. Para abrigar
os muitos fidalgos e funcionrios do Estado que iam chegar, foi
decretada a lei das aposentadorias. Os proprietrios dos melhores
prdios das redondezas foram intimados a deixarem suas casas
temporariamente. Na fachada das residncias escolhidas, pregava-
se o PR (Prncipe Real), para indicar a solicitao da moradia.
Rapidamente, a norma baixada virou piada popular e o PR ficou
conhecido como ponha-se na rua ou prdio roubado.
A instalao da corte e a economia local
Pesquisas atuais mostram que a permanncia da corte movimentou

bastante a economia do centro-sul em termos de mercado interno
de abastecimento. Alm dos contatos com Minas e So Paulo,
regies circunvizinhas, como Niteri e So Gonalo, cresceram de
47
importncia, aproveitando a nova demanda por produtos agrcolas.

No vale do Paraba, em algumas poucas localidades, como em So
Joo Marcos, houve investimento na criao de porcos e preparo de
carnes para conserva. Em viagem pelo vale do Paraba, no incio do
sculo XIX, Charles Ribeirolles relatou que Dom Joo VI costumava ter
sempre mesa opulentos lombos de porco e magnficas salsichas
provenientes de Sacra Famlia. Entretanto, o principal destino da
produo local era o autoabastecimento e, em escala reduzida, o
fornecimento para a corte, com exceo do acar, que era levado,
em grandes quantidades, ao porto da Estrela, para ser encaixotado
e transportado para os armazns da capital. Ainda sobre o vale, o
historiador Stanley Stein considerou Dom Joo VI, pela concesso
de sesmarias, como um dos incentivadores de sua ocupao.
poca da vinda da corte, o Rio de Janeiro se constitua no

maior porto do pas e articulava o comrcio metropolitano, o litoral
nordestino e o sul at a regio do Prata. A cidade compreendia quatro
freguesias principais: So Jos, Candelria, S e Santa Rita. Possua
uma populao formada por 2/3 de mestios e negros. Alm das
ruas estreitas e com grande quantidade de dejetos no cho, ainda
era possvel encontrar-se, em diversos pontos, reas de alagadios
e manguezais. Nas ruas, transitavam muares, carroas, vendedores,
escravos, ciganos; enfim, o burburinho era geral. A gua era trazida
at as casas pelos escravos, que faziam a coleta numa das inmeras
fontes abastecidas pelo aqueduto da Carioca. Os excrementos e os
restos de comida eram depositados em grandes tonis e jogados
ao mar no fim do dia. Certamente, para todos aqueles que estavam
acostumados ao padro europeu de cidade, incluindo nossos ilustres
recm-chegados, a viso traria estranhamento. No foi toa que
muitos viajantes registraram a cidade como catica.
48
Johann Moritz Rugendas

Figura 2.3: Cotidiano do Rio Antigo. Rua Direita, litografia 1827-1831. RJ.
Museu Castro Maia.
Fonte: museuvirtualpintoresdorio.arteblog.com.br/.../
Recebidas as devidas homenagens e cumpridas as prerrogativas

da chegada, Dom Joo cuidou de no deixar barato os ataques
napolenicos e ordenou a invaso da Guiana Francesa (1809) e
a interveno militar na Cisplatina (1811). No Rio de Janeiro, era
hora de implantar a mquina burocrtica, o crebro de todo o vasto
Imprio portugus. As reas fundamentais para o funcionamento do
Estado foram sendo institudas. Portugal comeou a receber ordens
vindas do Rio de Janeiro, e o governo passou a organizar o cotidiano
da cidade. O controle das finanas ficou com o Errio e o Conselho
de Fazenda que, transplantados de Portugal, passaram a administrar
a Junta da Fazenda, Alfndega, Intendncia de Marinha e Armazns
Reais. Para fomentar o comrcio, foi criado o Banco do Brasil (1808)
e a Junta do Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegao do Brasil.
Em termos de estrutura judiciria, o Desembargo do Pao, a Casa
de Suplicao e a Mesa de Conscincia e Ordens, antigos tribunais
portugueses, passaram a funcionar no Brasil, juntamente com o j
existente Tribunal da Relao.
49
A Imprensa Rgia foi outra medida importante desse perodo

inicial e era encarregada de publicar no s a documentao
oficial produzida, mas tambm obras que valorizassem a monarquia
portuguesa. De seus prelos saiu a Gazeta do Rio de Janeiro, primeiro
peridico produzido no Brasil. Em termos hierrquicos, a Imprensa
Rgia estava subordinada Secretaria de Negcios Estrangeiros
e da Guerra, dirigida por Rodrigo de Sousa Coutinho, o principal
articulador da transmigrao da corte e da aproximao de Portugal
com os britnicos. Pelos servios prestados, Rodrigo de Sousa
Coutinho recebeu o ttulo de conde de Linhares, tendo atuado como
conselheiro e ministro at sua morte em 1811.
Os novos tempos foram de muitas mudanas para a cidade

de Rio de Janeiro. Em termos de organizao do espao, desde
o princpio, percebeu-se uma ao do poder real para tornar a
simplria cidade sede do Imprio. Contudo, no eram mudanas
aleatrias. Segundo a historiadora Marieta Pinheiro de Carvalho,
havia uma ideia ilustrada de cidade que valorizava os conceitos
de beleza, higiene e circulao embasando as transformaes
em curso. No caso de Portugal, as novas formas de organizao
e racionalizao do espao buscavam tambm o fortalecimento
do poder real atravs da montagem de uma estrutura policial que
detivesse maior controle sobre a urbe. Por isso, ao se instalar a nova
capital do Imprio portugus nos trpicos, o prncipe regente logo
criou a Intendncia Geral de Polcia da Corte e do Estado do Brasil,
em 5 de abril de 1808, semelhana da que existia em Portugal
desde 1760. Entre as atribuies do primeiro intendente-geral da
polcia, Paulo Fernandes Viana, alm da preveno de delitos,
estavam: impedir o despejo de lixo e guas sujas na cidade, mandar
dragar os pntanos, extirpar hbitos e costumes considerados no
civilizados, determinar o plantio de rvores nas praas pblicas e
expandir a iluminao.
As novas medidas interferiam no comportamento e no cotidiano

da populao carioca. Mas o projeto civilizatrio em questo tambm
buscava ostentar a ilustrao da prpria corte portuguesa como forma
50
de reafirmar o poder real. So conhecidas as benfeitorias nas reas

de cincias e educao feitas neste perodo: criao das aulas de
comrcio (1811), da Escola Cirrgica (1813), da Escola Real de
Cincias, Artes e Ofcios (1816) e do Jardim Botnico; abertura da
Biblioteca Real ao pblico (1814); construo do teatro So Joo
(1813); criao do Arquivo Militar e da Academia da Marinha;
anexao do parque da Lagoa Rodrigo de Freitas ao Museu Nacional,
para uso pblico, alm da famosa misso artstica (1816) que trouxe
para o Brasil os franceses Debret, Grandjean de Montigny, Lebreton
e Taunay.
Museu da Chcara do Cu
Para quem no conhece, vale uma visita ao Museu da

Chcara do Cu. Nele, voc vai encontrar imagens de Taunay
e Debret, artistas que aqui estiveram com a Misso Francesa.
O acervo conta tambm com gravuras de viajantes do sculo
XIX, como Rugendas e Chamberlain. O endereo do museu Rua
Murtinho Nobre, 93, Santa Teresa. Para completar, que tal fazer
um circuito pelo centro do Rio de Janeiro? O Pao Imperial, o
Chafariz do Mestre Valentim, o Convento do Carmo (atual Cndido
Mendes), a Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Antiga S, os
Arcos da Lapa e o Largo da Carioca so lugares que voc pode
visitar e imaginar a disposio do espao da cidade poca de
Dom Joo.
51
Franz Josef Frhbeck

Figura 2.4: Vista do Largo do Carmo em 1818.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Convento_do_Carmo_(Rio_de_Janeiro)
Durante o perodo em que residiu no Rio de Janeiro, a corte

cuidou para que se reproduzissem aqui as mesmas prticas de
sociabilidade cortes da ptria-me. Se demais discreta durante
os primeiros anos devido situao de guerra com a Frana e a
Espanha , aps 1815, com a derrota napolenica e a elevao
do Brasil categoria de Reino Unido a Portugal e Algarves, as
cerimnias pblicas foram de grande pompa, a contar pela coroao
e aclamao de Dom Joo como monarca aps a morte da rainha
Dona Maria I. Na lista dos grandes acontecimentos celebrados, esto
ainda o casamento do prncipe herdeiro, duque de Bragana, com
Dona Leopoldina, filha do rei Francisco I, da ustria, e a chegada
da nova princesa cidade, este ltimo evento festejado por 3 dias
consecutivos.
A preocupao com a reproduo das prticas de sociabilidade

cortes no estava reduzida aos grandes eventos; ela era cotidiana
e deflagrou uma transformao sem precedentes no comportamento
dos diferentes estratos da sociedade carioca. Para se aproximar
dos recm-chegados, a elite local ampliou sua demanda por bens
culturais e de consumo. Os jornais que passaram a circular dispunham
anncios de educadores estrangeiros oferecendo seus servios. O
monarca jogava com a possibilidade de concesso de terras, graas
e mercs como forma de exercer o seu capital simblico e aumentar
as contribuies ao Estado. Contudo, o historiador Jurandir Malerba,
no livro A corte no exlio, chama a ateno de que este processo
52
de mudana nas formas de comportamento se dava dos dois lados.

Assim, os estrangeiros europeizaram os hbitos nativos ao mesmo
tempo em que diminuiam certos rigores do viver civilizado quando
se adequavam ao novo ritmo social.
Expulsos e desalojados, que feliz causalidade para

os cortesos no lhes foi encontrar ali, em prontido,
mercadores ansiosos por expressar a mais filial
generosidade ao rei. As despesas dirias da corte e dos
cortesos, junto com celebraes extraordinrias para
casamentos, nascimentos e outros momentos na vida da
famlia real, absorviam uma enorme quantia de dinheiro.
Os potentados locais pagavam por quase tudo, geralmente
por meio de subscries pblicas e doaes particulares.
Em contrapartida, como observei, eles recebiam honras e
comendas, ttulos e privilgios. Assim, eles trocavam sua
riqueza acumulada capitalisticamente por status numa
sociedade de ordens (MALERBA, 2000, p. 17).
Para bancar as necessidades da corte nos trpicos e

manter financeiramente a burocracia que no parava de crescer,
principalmente nos escales mais baixos, a carga fiscal aumentou
muito no perodo. Com o objetivo de captar recursos, Dom Joo
distribua ttulos e mercs para os comerciantes que fizessem doaes
significativas ao Errio Pblico. As pesquisas de Joo Luis Fragoso
apontaram que os comerciantes de grosso trato (grandes negociantes
que se dedicaram, prioritariamente, ao trfico de escravos africanos)
funcionavam, em parte, baseados numa mentalidade econmica
arcaica, quando faziam investimentos em ttulos e terras. Suas
intenes eram consolidar seu pertencimento ao grupo dirigente
da sociedade e reproduzir uma dada ordem social e econmica
vigente. Mas no era s isso. Buscavam tambm favores reais que
lhes dessem retorno material, como aposentadorias, nomeaes
para postos da administrao pblica e arrematao de impostos,
alm de outros privilgios.
53
Comerciantes de grosso trato
Acompanhar a trajetria de algumas famlias de comerciantes

de grosso trato interessante para percebermos as fortes
redes de conexo que se formaram entre elas e o Estado. Na
famlia Velho da Silva (dcima quarta colocada entre os maiores
traficantes de escravos para o Brasil).
Manuel e Amaro Velho da Silva, foram agraciados por d.
Joo com a comenda da Ordem de Cristo e os ttulos de
Conselheiros e Fidalgos da Casa Real aps o oferecimento
de 60 contos de ris, como emprstimo ao Estado, destinados
ao atendimento de urgncias. Em 1812, Manuel foi nomeado
deputado da Real Junta do Comrcio, Amaro recebeu a
comenda da Ordem de Nossa Senhora da Conceio
de Vila Viosa, alm de serem nomeados conselheiros de
Estado. Os cargos e condecoraes adquiridos por Amaro
Velho da Silva so inmeros, tendo obtido armas por carta-
de-braso , em 28 de janeiro de 1813, e os ttulos de Baro
e Visconde de Maca. Em abril de 1817, Amaro Velho da
Silva, juntamente com outros trs importantes comerciantes
do Rio de Janeiro, abriu uma subscrio com o intuito de
arrecadar fundos para as tropas que lutariam contra os
insurgentes de Pernambuco. (...) No mesmo ano, ainda se
empenharia na subscrio para a construo de uma nova
sede para o senado e a Cmara (MUAZE, 2008, p. 29).
54
3. Caracterize as principais transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais

desencadeadas com a instalao da corte no Rio de Janeiro.
Resposta Comentada
A vinda da corte transformou o cotidiano da cidade e de seus moradores. A abertura dos
portos proporcionou um maior fluxo comercial com outros pases, principalmente a Inglaterra,
e inundou de produtos ingleses o mercado do Brasil. A instalao da corte no Rio de Janeiro
fomentou o mercado interno e aumentou a relao entre as regies. As reformas urbanas
impeliram uma mudana nos padres de comportamento dentro de uma ideia ilustrada de
cidade, buscando fortalecer o poder real e transformar a cidade em sede da corte. Com a
instalao da burocracia da corte, houve uma aproximao entre a corte, os comerciantes de
grosso trato e a nobreza da terra, vinda atravs da troca de interesses entre todos. Essa nova
rede de relaes trouxe uma conformao social original: a chamada elite do centro-sul.
55
Como voc deve ter percebido, na interpretao aqui

defendida, o 1808 trouxe alteraes significativas para a Histria
do Brasil. Foi um momento importante de vivncia de um modelo
de estado monrquico que ser reinventado, posteriormente,
durante o Imprio. A abertura dos portos s naes amigas
ampliou as possibilidades de negcio. A mudana de hbitos e
a nova organizao do espao citadino procuraram fortalecer
o poder real e sedimentar uma ideia de corte ilustrada. A nova
demanda por produtos ampliou o mercado interno e fomentou
as relaes comerciais entre as diferentes regies. A instalao
da mquina burocrtica no Rio de Janeiro e as redes de relaes
institudas entre comerciantes de grosso trato, a nobreza da terra e
o Estado desencadearam um rearranjo de foras polticas e sociais
cujo resultado seria a formao de uma nova elite dominante no
centro-sul, que se tornou bastante atuante politicamente. Tudo isso
justifica a escolha realizada por ns, autores, de abordar o tema da
transmigrao da famlia real na disciplina de imprio.
Atividade Final
Leia o texto a seguir e resuma a viso dos autores sobre a elite formada no centro-sul aps
a vinda da famlia real para o Brasil.
Com o estabelecimento da Corte no Rio de Janeiro, famlias como as de Carneiro Leo,

Gomes Barroso, Velho da Silva, Pereira de Almeida, Rocha e indivduos, como o j
citado Elias Antnio Lopes, consolidaram a sua posio com uma srie de favores que
obtiveram do soberano. Ao mesmo tempo, passaram a dispor de influncia por meio
das relaes pessoais que desenvolveram ou dos casamentos que contraram no crculo
privado de poder, que continuava a reger os destinos do Imprio. Recorrendo s mesmas
tticas, misturaram-se com as elites agrrias, cujos valores e trem de vida ambicionavam,
pelo que representavam de nobreza, manifestando um curioso projeto de arcasmo,
56
tpico de antigo regime, que Joo Luis Fragoso e Manolo Florentino destacaram. Dessa
maneira, diferenciavam-se dos comerciantes da Bahia, Maranho e Par, ainda muito
dependentes das casas comerciais portuguesas, e acabaram por constituir um grupo
bastante homogneo e poderoso, solidamente enraizado no centro-sul, cuja atuao
seria decisiva na independncia (BASTOS; MACHADO, 1999, p. 58-59).
Resposta Comentada
Os autores corroboram a viso de Joo Luis Fragoso e Manolo Florentino: os comerciantes
de grosso trato, estabelecidos no Rio de Janeiro, consolidaram sua posio social atravs
da troca de favores com a corte e com as elites agrrias. Esse grupo que se enraizou
como uma elite do centro-sul, teve atuao importante na independncia e se diferenciava
bastante dos comerciantes estabelecidos nas provncias do norte, que mantiveram-se presos
s casas comerciais portuguesas.
57
RESUMO
Nesta aula, voc aprendeu que as efemrides so datas histricas

importantes que devem ser lembradas no no seu sentido puramente
celebrativo e no reflexivo, mas como uma oportunidade para o debate
crtico sobre os temas nelas envolvidos. Sendo assim, voc acompanhou
a polmica entre alguns historiadores sobre a comemorao dos
duzentos anos da chegada da famlia real ao Brasil.
Voc estudou tambm a grave situao diplomtica em que

Portugal se colocava no princpio do sculo XIX: guerras napolenicas,
Bloqueio Continental, aumento da presso inglesa. Portugal buscou
manter a neutralidade entre ambas at o fim. Quando a situao
ficou insustentvel, devido ao tratado de Fontainebleu e ameaa
concreta de invaso, a corte colocou em prtica a antiga ideia de
mudar sua sede para o Brasil. Instalada no Rio de Janeiro, iniciou
uma srie de mudanas significativas que acabaram por gerar uma
composio social original, a qual inter-relacionava os interesses da
corte, dos negociantes de grosso trato e da nobreza da terra.
Informao sobre a prxima aula
Na prxima aula, voc estudar a Independncia do Brasil

e conhecer quais as repercusses do 1808 nesse processo.
58
Aula 3
Independncia do
Brasil histria e
historiografia
Mariana Muaze
Meta da aula
Apresentar a temtica da Independncia do Brasil e suas principais interpretaes

historiogrficas desde o sculo XIX.
Objetivos
1. reconhecer os principais debates historiogrficos acerca do processo de

independncia;
2. identificar a independncia como um processo, ressaltando o debate historiogrfico
atual.
Pr-requisito
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha em mente o
que foi aprendido na Aula 2.
60
Aula 3 Independncia do Brasil histria e historiografia
INTRODUO
Figura 3.1: Independncia ou morte!, quadro do pintor Pedro Amrico.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Independ%C3%AAncia_ou_Morte.jpg
Quando falamos em Independncia do Brasil, qual a

primeira imagem que vem sua cabea? Certamente, o quadro
de Pedro Amrico Figueiredo e Melo, Independncia ou morte!,
ocupa um lugar privilegiado nas estatsticas de reposta. Isso se
deve sua ampla circulao e veiculao em livros didticos,
revistas, propagandas e cartazes at os dias de hoje. Mas faamos
um rpido esforo de compreenso dessa imagem na poca em
que foi produzida. Afinal, toda imagem integra um conjunto de
representaes visuais que dizem muito sobre os valores, os gostos
e, no caso aqui analisado, a viso de Histria da sociedade que
a produziu. Podemos questionar, ento, o porqu de se pintar um
quadro sobre a Independncia do Brasil na dcada de 1880? Que
interpretaes sobre a histria do Brasil o quadro enseja? Qual
viso sobre o 7 de Setembro se pretendia consolidar no presente
e no futuro?
61
A inveno do grito
Para aprofundar esse debate, vale dar uma olhada no artigo
"A inveno do grito", de Ceclia Helena de Salles Oliveira,
no site da Revista de Histria da Biblioteca Nacional.
Consultas: www.revistadehistoria.com.br/v2/home/?go
Antes de comearmos a discusso, vamos pontuar algumas

questes importantes. Em primeiro lugar, preciso que se diga que a
imensa tela foi uma encomenda feita para decorar o salo de honra
Museu Paulista do Monumento do Ipiranga, atual Museu Paulista. O edifcio-
Foi inaugurado em monumento foi construdo por iniciativa de alguns polticos de So
7 de setembro de Paulo e da Corte ligados ao partido conservador. Tratava-se de uma
1895 como museu
clara tentativa de exaltar a monarquia em um momento de fortes
de Histria Natural e
marco representativo crticas ao regime e do avano de um bando de ideias novas como
da Independncia, da o republicanismo, o abolicionismo, o positivismo e o cientificismo.
Histria do Brasil e da Portanto, o Monumento do Ipiranga e o quadro Independncia
histria paulista.
ou morte! dizem mais sobre a poca em que foram produzidos, a
Atualmente, o Museu
Paulista possui um crise do Imprio, do que sobre o evento que homenageiam, o 7 de
vasto acervo com setembro.
mais de 125.000
unidades, entre Em segundo lugar, devemos entender a imagem de Pedro
objetos, iconografia e Amrico no contexto da cultura visual produzida no perodo. No
documentao textual
que dizia respeito pintura, os fatos e cenas histricos eram uma
do sculo XVII at
meados do sculo temtica recorrente no sculo XIX. Os artistas que se dedicavam
XX. Quer saber mais? chamada pintura histrica buscavam encantar os olhos e emocionar
Acesse: http://www. as almas, a fim de promover sentimentos de valorizao da identidade
mp.usp.br/historia.html
nacional. O pintor Pedro Amrico, que possua grande experincia
e reconhecimento na rea, no fugiu regra. Para criar a sensao
de verossimilhana com o evento histrico do 7 de setembro, o artista
realizou minuciosa pesquisa bibliogrfica. Em uma rpida olhada,
podemos dizer que a pintura exalta a figura de Dom Pedro, que
assume a centralidade no s do quadro, mas de todo o evento,
que culmina na emancipao poltica do Brasil.
62
A interpretao de Pedro Amrico sobre a Independncia

do Brasil, respeitadas as liberdades artsticas tomadas pelo pintor,
estava fundada em uma slida tradio historiogrfica de cunho
nacionalista que perdurou como discurso majoritrio at, pelo menos,
a dcada de 1930 no Brasil. Nesta aula, vamos conhecer algumas
das principais interpretaes historiogrficas sobre o tema da
Independncia desde o sculo XIX e como os historiadores preferem
abordar o tema na atualidade.
Mltiplos olhares sobre a Independncia

do Brasil
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) foi fundado

em 1838 por um grupo de polticos e letrados que pretendiam
...coligir, metodizar, publicar e arquivar os documentos necessrios
para a histria e geografia do Brasil. Atravs de uma escrita da
Histria comprometida com a consolidao do Estado Nacional
brasileiro e com o pensamento da elite imperial, seus membros
realizaram diversas pesquisas, viagens e expedies que buscavam
delinear os contornos histricos, geogrficos e polticos da nao
brasileira. Voc estudar o IHGB mais profundamente na Aula 11,
Como se constri a nao?
Dentre os membros de maior destaque do IHGB, estava

Francisco Adolfo Varnhagen, que chegou a ser agraciado pelo
imperador Dom Pedro II com o ttulo de visconde de Porto Seguro.
Em 1857, Varnhagen publicou sua grande obra, Histria geral da
colonizao portuguesa, e ajudou a consolidar uma escrita particular
sobre a histria do Brasil. Apesar da inteno inicial de encerrar o
livro com a declarao de independncia, confessou em carta ao
imperador Pedro II: To espinhosa a tarefa da imparcial narrao
desse perodo, sobretudo para um nacional. Daqui a anos no o
ser. O projeto de Varnhagen buscava uma narrativa imparcial
dos fatos e o uso de documentos histricos, ao mesmo tempo em
63
que apresentava uma viso linear de histria encarada como palco

de experincias passadas. Seu desejo de escrever uma histria da
Independncia do Brasil s foi concludo em 1875. Contudo, o livro
veio a lume em 1916 em uma edio post mortem. Vejamos como
ele descreveu a proclamao da Independncia:
No era mais possvel contemporizar. E, inspirado pelo gnio

da glria (...) no tardou nem mais um instante e passou a
lanar, dessa mesma provncia que depois conceituava de
agradvel e encantadora, dali mesmo, do meio daquelas
virgens campinas, vizinhas da primitiva Piratininga de
Joo Ramalho, o brado resoluto de Independncia
ou Morte!.
Com esta resoluo, acabava de salvar o Brasil,

propondo-se a formar de todo ele unido uma s nao
americana. Nem podia mais duvidar da unio de todas
as provncias, quando j haviam manifestado oficialmente
os seus sentimentos as da Bahia, Pernambuco e outras, e
era reconhecido que as demais o no faziam pela presso
exercida pelas tropas que as ocupavam; e para estas, pelo
conhecimento pessoal que possua, no s dos fluminenses,
como dos mineiros, e agora dos paulistas, no tinha a
menor dvida de que encontraria entre eles milhares de
peitos valentes e patriticos para as vencer e debelar
(VARNHAGEN, 1916, p. 196, grifos meus).
64
Francisco Adolfo de Varnhagen
Nasceu em 1816, em So Joo de Ipanema, So Paulo.

Era filho da portuguesa Maria Flvia de S Magalhes e do
alemo Ludwig Wilhelm Varnhagen, que veio para Sorocaba,
Brasil, como engenheiro militar contratado pela Coroa portuguesa.
Francisco Adolfo de Varnhagen estudou no Real Colgio Militar
da Luz, em Lisboa, e escreveu seu primeiro trabalho Notcia do
Brasil entre 1835 e 1838. Suas pesquisas na rea de Histria o
levam a localizar o tmulo de Pedro lvares Cabral na Igreja da
Graa, em Santarm, e ser admitido como scio-correspondente da
Academia das Cincias de Lisboa. Em 1840, logo aps se formar
em engenheiro militar, retornou ao Brasil e, no ano seguinte, entrou
para o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, exercendo o cargo
de primeiro-secretrio. Em 1844, obteve a nacionalidade brasileira,
podendo ser admitido na carreira diplomtica. Serviu em Lisboa e
Madri, obtendo reconhecimento como historiador com a publicao
da Histria geral do Brasil em dois volumes (1854-1857). Faleceu
em 1878, aos 62 anos, como representante diplomtico do Brasil
em Viena, na ustria. Suas obras so: Histria geral do Brasil (1854-
1857), Histria das lutas contra os holandeses no Brasil desde 1624
a 1654 (1871), A questo da capital: martima ou no interior?
(1877), Histria da Independncia do Brasil (1916, pstuma).
65
Assim como na pintura de Pedro Amrico, o texto de Varnhagen

ressaltava o 7 de Setembro como um marco importante da histria
nacional e destacava a figura de Dom Pedro I. Para o historiador, a
independncia seria uma demonstrao da unidade das provncias
e do sentimento de amor ptria de seus habitantes. A nao
brasileira era resultado de um lento processo que se estendeu durante
os trs sculos de colonizao portuguesa e que desembocou na
emancipao. Como voc pode ver, para Varnhagen, o sentimento
nacional foi um fator determinante para a emancipao do Brasil
em relao a Portugal, alm de ser visto como um legado, uma
herana deixada pela experincia positiva da ao colonizadora
metropolitana que havia empreendido uma verdadeira batalha da
civilizao europeia contra a barbrie autctone. O desafio do
Imprio seria dar continuidade marcha da civilizao iniciada
pelos portugueses e manter o regime monrquico como forma de
impedir a fragmentao polticas tal qual havia ocorrido na Amrica
hispnica, dinamitada em diferentes repblicas.
A ideia da anterioridade da nao descrita por Varnhagen

marcou profundamente a historiografia brasileira. Capistrano de
Abreu e Oliveira Lima tambm conceberam a nao brasileira
como herana construda ao longo do processo de colonizao
portuguesa. Contudo, o primeiro procurou enfatizar a obra dos
homens annimos, o povoamento, as manifestaes regionais,
e percebia a nao como um processo que se fez margem
s.
a do aparelho do Estado e da ordem metropolitana. O segundo
e destacou a originalidade cultural da civilizao forjada na Amrica
portuguesa, que teria sido fundamental para uma emancipao
poltica sem rupturas radicais e o estabelecimento de uma ordem
m pblica atravs da monarquia constitucional.
o Os anos 1930 e 1940 foram pocas de intenso debate

,
sobre o papel do Estado e da nao no Brasil. Pela primeira
vez, essas discusses foram travadas no campo acadmico mais
institucionalizado, atravs da criao das primeiras universidades e
seguindo os parmetros tericos dos grandes centros de ensino da
66
Europa e dos Estados Unidos. Nesse contexto, a tese da anteriori-

dade da nao foi bastante questionada. Os principais nomes dessa
vertente crtica foram Caio Prado Jr. e Srgio Buarque de Holanda,
que realizaram rupturas profundas com os cnones historiogrficos
vigentes. Em relao Independncia, ambos reivindicavam que
fosse entendida como um processo e acreditavam ser imperativo
diferenci-lo da formao da nao e da construo do Estado.
Tal abordagem foi uma virada relevante nos debates acerca da
Independncia e, at hoje, a tese mais bem aceita dentre os
historiadores. Vamos agora conhecer melhor as especificidades
desses autores.
Em sua obra, Evoluo poltica do Brasil, Caio Prado Jr.

atribuiu luta de classes um papel decisivo na emancipao
brasileira e construiu uma interpretao marcadamente marxista de
nossa histria. Para ele, a Independncia teria sido desencadeada
pelo conflito de interesses entre a burguesia mercantil metropolitana
e os grandes proprietrios de terra estabelecidos na colnia. Sua
anlise valoriza tambm a dinmica da luta das classes populares,
escravos e homens livres e pobres, que eram a maioria na sociedade
oitocentista. Assim, a Independncia era descrita como uma revo-
luo conservadora que teria excludo os interesses populares do
processo de consolidao da ordem poltica do Imprio.
Caio Prado Jr. argumentava enfaticamente que a nao no

estava prefigurada na colnia, como queria Varnhagen e uma
historiografia de cunho nacionalizante. Em Formao do Brasil
contemporneo, explicava ele: A independncia poltica da
colnia no est imanente no passado; ela ser apenas resultante
de um concurso ocasional de foras que esto longe, todas elas,
de tenderem, cada qual por si, para aquele fim. Portanto, era
impossvel que a sociedade colonial fornecesse as bases para uma
nacionalidade orgnica entre os colonos, porque desde a sua
fundao, o Brasil esteve destinado a atender as demandas externas
da metrpole portuguesa dentro das bases impostas pela expanso
do capitalismo comercial no mundo.
67
Em sua obra mais importante, Formao do Brasil contempo-

rneo, o historiador marxista apresenta a colnia como chave para
entender o Brasil do presente. Segundo ele, a empresa colonial
aqui estabelecida, marcada pelo latifndio da terra, monocultura e
explorao da mo de obra escrava negra, atuou como obstculo
para a criao de uma identidade nacional e para a gerao de um
pensamento transformador. Em sua interpretao, a Independncia
do Brasil em relao a Portugal se explicaria pelo esgotamento do
prprio sistema de explorao aqui estabelecido desde os primeiros
anos de colonizao. A colonizao seria um instrumento de acumu-
lao primitiva de capital, enquanto a Independncia do Brasil se
explicaria pela crise do Antigo Regime e das formas de explorao
colonial na passagem do feudalismo para o capitalismo.
O pensamento de Srgio Buarque de Holanda converge

com o de Caio Prado Jr., ao afirmar que a nao brasileira no
estava semeada ou garantida no passado colonial. Para ele,
tanto a unidade nacional quanto a consolidao do Estado foram
conquistas trabalhosas para o Imprio independente. Em seu artigo,
"A herana colonial sua desagregao", da coleo Histria
Geral da civilizao brasileira, por ele organizada, defendia que
emancipao poltica, formao da nao e manuteno da unidade
territorial no so processos necessariamente interligados, e utilizava
o caso brasileiro para comprovar seus argumentos.
A viso de Srgio Buarque, nesse particular, foi muito mais

extremada do que a de Caio Prado, chegando mesmo a negar
qualquer componente nacional na ruptura encabeada por Dom
Pedro. Para ele, o
(...) 7 de Setembro vai construir um episdio de guerra civil

de portugueses, iniciada em 1820 com a revoluo liberal
portuguesa, e onde se vem envolvidos os brasileiros
apenas em sua condio de portugueses de aqum-mar.
68
Confrontando uma tese cara historiografia tradicional, ele

negava tambm monarquia a condio de fiadora principal da
unidade territorial. Para ele, a forma negociada pela qual se processou
a emancipao poltica, com a garantia da continuidade dinstica,
no poderia, por si s ser considerada como produtora da unidade
brasileira. Esta, ao contrrio, fora produto de intenso perodo de
conflito e objeto de construo posterior (COSTA, 2005, p. 85).
As proposies de Srgio Buarque e Caio Prado Jr. marcaram

profundamente os debates historiogrficos subsequentes e abriram
caminho para diferentes reflexes. Em 1972, o tema da Independncia
foi retomado com grande fora na coletnea 1822: dimenses,
organizada por Carlos Guilherme Mota. Lanado no contexto da
ditadura civil-militar brasileira e em um momento de celebrao
pelos 150 anos da Independncia do Brasil, o livro pretendia ir na
contramo das comemoraes enaltecedoras da ptria e marcar
uma posio crtica. A maioria dos captulos se voltou para discutir
a emancipao a partir da crise do antigo sistema colonial. No
prefcio do livro, Carlos Guilherme Mota justificava as diretrizes
propostas:
(...) enquanto socilogos, economistas e cientistas polticos

se debatem no mundo de hoje com a problemtica da
dependncia, muitos historiadores continuam numa linha
estreitamente formalista, aceitando a independncia como
um fato que se esgota no dia de sua proclamao. No
deixa de provocar causar estranheza tal comportamento,
que bem indicativo do quo pouco caminhou a pesquisa
histrica entre ns e de quo complexos so os entreves
para o seu desenvolvimento: sobre um tema crucial, sobre
um dos momentos decisivos de nosso passado muito pouco
se fez, em termos estritamente cientficos.
69
(...) Parece certo que a lenta transio do feudalismo ao

capitalismo na Europa teve como contrapartida, em certas
reas do mundo colonial, a passagem do Antigo Sistema
Colonial para o sistema mundo das dependncias. Para
o caso do Brasil, por exemplo, uma leitura atenta do
Tratado de 1810 com a Inglaterra permitir por certo
compreender os limites estreitos da independncia de 1822
(MOTA, 1986, p. 10-11).
Nesta coletnea, Carlos Guilherme Mota e Fernando Novais

seguiram as proposies de Caio Prado Jr. e situaram o processo de
separao colnia-metrpole no contexto global de crise geral do
colonialismo mercantilista, explicando o processo de emancipao
brasileiro mais por fatores externos do que internos.
No livro 1822: dimenses, o captulo "A interiorizao da

metrpole", de autoria da historiadora Maria Odila Leite Dias,
se destacava dos demais por sua nfase aos fatores internos
que teriam desencadeado a emancipao brasileira. Retomando
as ideias de Sergio Buarque de Holanda, criticava a imagem
nacionalista do colono em luta contra a metrpole pela libertao
do Brasil. Segundo ela, desde a chegada da famlia real em 1808,
diversos grupos portugueses passaram a enraizar seus interesses
na colnia, constituindo famlia, montando negcios, adquirindo
terras, fazendo fortuna etc. A exigncia de recolonizao do Brasil
defendida na revoluo liberal (1820) colocava em campos opostos
os interesses dos portugueses enraizados e dos revolucionrios
constitucionalistas, lderes da Revoluo do Porto.
Para Maria Odila, a emancipao do Brasil foi proveniente

desse conflito de interesses resultantes de dissidncias internas de
Portugal e no de uma conscincia nacional que, segundo ela,
s seria atingida com a centralizao do poder nas dcadas de
1840/50. Em termos de marcos temporais, a interpretao de
Maria Odila deslocava as grandes transformaes de 1822 para
o ano de 1808, quando a chegada da famlia real ao Brasil teria
desencadeado o que denominou de processo de interiorizao da
70
metrpole. Para concluir, podemos dizer que a virada interpretativa

de Caio Prado Jr. e as contribuies de Srgio Buarque e Maria
Odila Leite Dias desencadearam mltiplas pesquisas e interpretaes
que do frutos at hoje. Suas anlises foram decisivas para que
os historiadores passassem a perceber a emancipao poltica,
a formao de um sentimento nacional e a construo do Estado
Nacional como processos dissociados e complexos.
Estudos recentes, como o do professor Istvn Jancs, do

continuidade argumentao de que os processos de construo da
nao, consolidao da Independncia e formao do Estado nacional
so diferenciados e se dilatam at as chamadas revoltas regenciais.
Istvn trabalha com a Amrica portuguesa como um mosaico de
formaes sociais, onde o escravismo foi o grande amlgama entre as
classes dominantes, e a ideia de nacional no pertencia ao cotidiano
da maioria dos homens e mulheres que aqui viveram.
Por tudo o que foi dito at agora, voc deve ter percebido que
a imagem perenizada na memria nacional pelo quadro de Pedro
Amrico espelha uma dentre muitas possibilidades de leitura do
processo de independncia do Brasil. A cena heroificante escolhida
para ocupar o lugar central do quadro estava em consonncia com
uma historiografia de cunho nacionalista que foi majoritria por
muitas dcadas seguidas. Seu processo de desmonte foi lento e
abarcou diversas interpretaes.
Dito isso, novas diretrizes so dadas aos estudos da Indepen-

dncia desde os anos 1990. Os questionamentos recaem sobre: o
papel da maonaria e dos movimentos populares no processo da
independncia; a vivncia da emancipao em outras provncias
fora do centro-sul; as aes dos agentes histricos para a execuo
dos projetos em questo e os projetos polticos perdedores no
processo de independncia. O que faremos a seguir , portanto,
apresentar algumas das possibilidades recentes de interpretao
da Independncia. Os debates continuam e vo alm do que ser
aqui explicitado.
71
Hoje assente que no se deve tomar a declarao da vontade de emancipao

poltica como equivalente da constituio do Estado nacional brasileiro, assim como o
o reconhecimento de que o nexo entre a emergncia desse Estado com a da nao em
cujo nome foi institudo uma das questes mais controversas da nossa historiografia
(JANCS; PIMENTA, 2000, p. 132).
1. Comente a afirmao de Jancs e Pimenta, analisando a tradio interpretativa a que

pertencem.
Resposta Comentada
Jancs e Pimenta se filiam a uma tradio que corrobora as interpretaes de Srgio Buarque
de Holanda e Caio Prado Jr. ao diferenciarem os processos de independncia, formao da
nao e construo do estado nacional. Tal posio se defronta com uma abordagem de
cunho nacionalizante, fundada com o IHGB em 1837; consideravam a unidade nacional
como um dos legados positivos da colonizao portuguesa.
72
A utopia do poderoso imprio
Que terra para um grande e vasto imprio! Seu assento

central quase no meio do globo; de fronte porta da
frica, que deve senhoriar, com a sia direita, e com
a Europa esquerda, qual outra nao se lhe pode
igualar?...
(Jos Bonifcio de Andrada e Silva, 1819)
As palavras de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, conhecido

como Patriarca da Independncia, profetizavam para o Brasil a
instalao de um poderoso imprio, sustentado por seu lugar de
destaque na geografia central no globo. O grande e vasto imprio
teria sede no Rio de Janeiro e uniria as foras de Portugal e do
Brasil. O que, aos olhos de hoje, pode parecer uma utopia era um
projeto respaldado por vrios importantes polticos dos dois lados
do Atlntico: Hiplito da Costa, Silvestre Pinheiro Ferreira, Rodrigo
de Sousa Coutinho, Gonalves Ledo, s para citar alguns. O que
aproximava esses homens, at pelo menos o retorno da corte
portuguesa para a Europa em 1821, era a identificao com o
projeto reformista ilustrado de construo de um Imprio Atlntico
que uniria o velho e o novo mundo em torno do monarca absoluto
da Casa de Bragana. Segundo a historiadora Maria de Lourdes
Viana Lyra, esse novo imprio era pensado:
em perfeita sintonia com as Luzes do sculo e constituiu-se

a imagem de uma unio natural existente entre os interesses
mtuos das partes do mundo portugus. Assim, o novo
imprio portugus aparecia como um todo composto de
partes indistintas, ligadas a um centro comum inicialmente
o reino lusitano na Europa e, aps 1808, o Rio de Janeiro
ponto referencial da unidade nacional portuguesa e
garantidor da prosperidade geral. Essa era a forma
inovadora de pensar as novas bases imperiais que iriam
prevalecer no sculo XIX. As relaes deveriam pautar-se,
73
no mais no sistema usual de dominao de metrpole

sobre colnia, mas numa relao de parceria de Estados
iguais. Dessa maneira, a preservao da unidade do
mundo portugus consistia o objetivo precpuo do projeto
poltico embutido no programa de reformas, cuja mira
era a formao de um grande Estado atlntico um novo
e promissor luso-imprio. E esse novo-imprio aparecia
como o elemento unificador das partes distintas do mundo
portugus, enquanto o sentimento de pertencimento nao
lusa ento explcita e objetivamente evocado aparecia
como a funo de fortalecer essa unidade e, sobretudo,
assegurar a criao de um sentimento de identidade entre
os habitantes do que at ento genericamente chamado
Brasil (LYRA, 1994, p. 20, grifos meus).
Para os defensores do projeto reformista ilustrado no caberia

mais a relao desigual entre Brasil e Portugal, estabelecida pelo
pacto colonial. Somente a igualdade de condies e a unio entre as
partes poderiam proporcionar a recuperao do poder da Casa de
Bragana e do Imprio portugus. Mas como a utopia do poderoso
Imprio se formou? Em que medida ela esteve presente nos bastidores
polticos da independncia? Ser que ela teria influenciado na
opo pela formao de um Imprio no Brasil? Essas so perguntas
importantes para a compreenso do processo de independncia da
Amrica portuguesa que buscaremos explicitar aqui.
Segundo a historiadora Maria de Lourdes Viana Lyra, a ideia

de grandeza imperial que embasou o projeto poltico da unidade
luso-brasileira e do imprio atlntico no era uma novidade do
sculo XIX. Desde os primeiros anos de colonizao, a utopia de
um poderoso imprio esteve presente na fala dos colonizadores
e foi fundamental para a preservao da unidade da monarquia
portuguesa. No sculo XVII, essa ideia foi retomada pelo padre
Antonio Vieira em sua defesa do Quinto Imprio, que previa a unio
entre colonos e portugueses contra os holandeses na Guerra da
Restaurao (1553) como forma de reaver a grandeza portuguesa
pr-Unio Ibrica (1580-1640).
74
No fim do sculo XVIII, no contexto do Reformismo Ilustrado

portugus, o mito do poderoso imprio foi novamente discutido
e interpretado. Pouco tempo se passou e, com as invases
napolenicas, a ideia de construo de um imprio luso-brasileiro
foi novamente retomada. Mas, desta vez, havia um dado diferente:
o contexto de guerra na Europa desencadeou a vinda da corte
portuguesa para o Rio de Janeiro. A transplantao da corte para
a Amrica conferiu um novo sentido noo de imprio portugus
vigente at ento. A srie de reformas feitas por Dom Joo no Brasil
a abertura dos portos (1808), os tratados de 1810, a elevao
do Brasil categoria de Reino Unido a Portugal e Algarves (1815)
demonstrou que a prpria corte e toda a sua burocracia j havia
elegido o Rio de Janeiro como novo centro poltico do imprio
portugus em detrimento de Lisboa. Assim, o antigo projeto reformista
ilustrado de unio dos dois reinos em condies polticas iguais em
prol da reconstruo de um poderoso imprio parecia estar cada
vez mais perto de se concretizar, o que favorecia no s os polticos
portugueses e os funcionrios da corte que para c vieram em 1808,
mas tambm os colonos enriquecidos e os comerciantes portugueses
com negcios e famlia no Brasil.
O projeto reformista ilustrado de construo de um imprio

luso-brasileiro, apesar de ser defendido por figuras importantes
politicamente, como Rodrigo de Sousa Coutinho, enfrentou ventos
contrrios aqum e alm-mar. Na Amrica, a dinamizao de
investimentos no Sudeste principalmente no Rio de Janeiro recebeu
muita resistncia das provncias ao norte, principalmente de Pernambuco.
As maiores reclamaes recaam sobre os pesados impostos cobrados
para custear a permanncia da corte. Os manifestantes afirmavam que
os benefcios do fim do pacto colonial e da poltica do livre comrcio
ficaram restritos ao Rio de Janeiro e regies circunvizinhas. Para
eles, o novo centro de deciso (RJ) teria assumido a mesma postura
antes exercida pela metrpole, mantendo a situao de explorao
inalterada, apesar do estatuto de Reino Unido.
75
O clima contestatrio foi-se agravando e, em 6 de maro de

1817, em nome da restaurao da ptria e contra o sistema opressor
da monarquia absolutista, os patriotas como se autointitulavam
os revoltosos depuseram o governador de Recife, Caetano
Montenegro, e instalaram um governo provisrio que defendia o
federalismo, a repblica e se opunha a todas as formas de poder
absoluto e monrquico. A Revoluo Pernambucana, como ficou
conhecido o movimento, tomou conta de vrias regies do Norte
e Nordeste e foi controlada em maio. Apesar de ter sido breve,
a Revoluo Pernambucana foi constantemente lembrada pelos
defensores dos projetos de monarquia e unidade nacional como
uma grave ameaa ordem instituda e um desastroso perodo de
excessos revolucionrios.
Mapa da revoluo pernambucana
76
Mas no foi somente na Amrica portuguesa que surgiram

manifestaes contrrias unidade luso-brasileira. Do outro lado
do Atlntico, no demorou muito para que importantes fraes da
burguesia, nobreza, clero, funcionalismo e profissionais liberais
se unissem exigindo o retorno da exclusividade comercial e a
recolonizao do Brasil com o intuito de reerguer a economia lusa.
O sentimento de frustrao dos portugueses no Velho Mundo diante
das reformas joaninas e da recusa de Dom Joo VI de regressar a
Portugal aps finalizada a guerra era enorme. O projeto reformista
ilustrado de construo de um imprio luso-brasileiro com sede no
Rio de Janeiro enfrentava muita resistncia na antiga metrpole.
Em 24 de agosto de 1820, eclodiu o chamado movimento vintista,

tambm conhecido como Revoluo do Porto. Iniciado na cidade do
Porto, o movimento logo se espalhou por todo pas, ao defender o
retorno de Portugal sua antiga condio de centro do Imprio. Para
tanto, os rebeldes exigiam a revogao do decreto de abertura dos
portos, o estabelecimento de uma monarquia constitucional (com a
convocao imediata das Cortes para a elaborao de Constituio
Liberal), o retorno das tropas militares de Beresford para a Inglaterra e
o retorno do rei Dom Joo VI a Portugal.
Como voc pode ver, o movimento vintista colocava questes

importantes em termos do equilbrio de poder dos dois lados do
Atlntico. Para os grupos que haviam sido privilegiados com a poltica
joanina de concesso de ttulos, sesmarias e cargos na burocracia
do Estado, a volta do monarca para a metrpole colocava em risco
as conquistas financeiras e o prestgio adquiridos no Brasil. Para
os negociantes que haviam incrementado suas trocas e transaes
comerciais com o fim do pacto colonial, a poltica recolonizadora
defendida pelos revolucionrios do Porto significava a perda
dos benefcios alcanados. Diante dos problemas que tanto sua
permanncia quanto seu regresso trariam, Dom Joo procurava
ganhar tempo, buscando auxlio de outras monarquias europeias
para conter os revolucionrios e evitar a perda do trono. Contudo,
em 27 de setembro, os revoltosos transformaram as Cortes consultivas
77
do Antigo Regime em Cortes deliberativas encarregadas de preparar

uma constituio, a despeito da vontade do monarca, que se negava
a retornar a Lisboa.
A situao ficou ainda mais difcil quando o movimento vintista

conquistou adeptos alm-mar. As provncias do Gro-Par e da
Bahia se declararam solidrias s Cortes de Lisboa e se desligaram
do governo do Rio de Janeiro em 1 de janeiro e 10 de fevereiro
de 1821, respectivamente. No Rio de Janeiro, em 26 de fevereiro,
manifestantes reunidos na praa do Rossio exigiram que o rei Dom
Joo VI jurasse obedecer futura Constituio. As presses de ambos
os lados fizeram com que Dom Joo publicasse um decreto em 7 de
maro de 1821, comunicando o seu breve retorno para Portugal
e constituindo o prncipe regente Dom Pedro como encarregado
do Governo Provisrio do Brasil. O decreto real estabelecia que
deputados brasileiros deveriam ser eleitos para atuarem nas Cortes
Gerais em Portugal. O rei buscava assim, equilibrar as foras na
constituinte a seu favor. Como se pode ver, a ideia de Dom Joo,
assim como do grupo reformista ilustrado que o aconselhava, no
era regressar para acatar os desmandos revolucionrios, e sim estar
mais perto para direcionar com moderao a elaborao do novo
corpo de leis e garantir as instituies monrquicas. Em 26 de abril
de 1821, o rei partiu com a Corte em direo a Lisboa.
No Brasil, a correria ficou por conta das provncias que

deveriam escolher seus deputados constituintes para atuarem nas
Cortes Gerais em Portugal. Foram eleitos 72 deputados, dos quais
somente 49 embarcaram para a Europa. Em agosto de 1821,
quando chegaram a Lisboa, os deputados do Brasil encontraram
os trabalhos constituintes bastante adiantados, alm de uma forte
resistncia incorporao de suas opinies. Dentre as propostas
apresentadas, a Junta de So Paulo, em nome dos representantes
do Brasil, defendia a integridade e indivisibilidade do Reino
Unido; igualdade de direitos polticos e civis entre portugueses e
brasileiros. A, sem dvida nenhuma, est o n que ocasionaria a
separao entre Brasil e Portugal. Ao contrrio do que queriam os
78
deputados vindos do Brasil, os revolucionrios do Porto e a maioria

dos congressistas portugueses acreditavam que a regenerao
poltica e econmica de Portugal s seria possvel com a volta do
pacto colonial e o retorno da velha poltica de monoplios.
Diante da recusa das Cortes portuguesas em negociar,

muitos deputados do Brasil, como Ribeiro de Andrada, Fernandes
Pinheiro e Arajo Lima buscaram uma soluo intermediria que se
adaptava ao modelo do poderoso Imprio idealizado. A proposta
era o funcionamento de dois congressos independentes, com uma
delegao do poder executivo situada no Rio de Janeiro, e a
manuteno da unio luso-brasileira. Tal soluo refora a tese aqui
trabalhada de que a separao entre Brasil e Portugal no estava
posta nesse momento, nem para os portugueses vintistas, nem para
a maioria dos deputados do Reino Unido. Em ambos os lados,
a indivisibilidade do Imprio ainda era a proposta hegemnica.
Contudo, as possibilidades de negociao ficavam cada vez mais
escassas. Em nmero inferior e enfrentando aguerrida oposio, os
deputados do Brasil raramente conseguiam expor suas propostas
perante as Cortes. A atitude de intolerncia da representao vintista
foi se agravando diante do conflito de ideias quanto ao modelo de
Estado a ser seguido e as concepes de unidade.
Os diferentes projetos polticos s vsperas da

independncia
De um lado, situava-se aquela que pode ser denominada de elite coimbr.

Formado por elementos que tinham freqentado, em sua maioria, a
Universidade de Coimbra, esse grupo estava imbudo do ideal reformador
cosmopolita moldado pelas pragmticas, ainda que mitigadas, Luzes
portuguesas. Eram capazes de criticar as prticas do Antigo Regime e de
simpatizar com o iderio de um liberalismo moderado, que conservava a
figura do rei como representante da nao, mas tambm de manifestar a mais
completa desconfiana em relao a qualquer procedimento que lembrasse os
79
horrores da Revoluo Francesa. Criados no crculo reformista da chamada

Gerao de 1790, que se formara em torno de Rodrigo de Souza Coutinho,
partilhavam ainda com este influente personagem (1796-1803 e 1807-1812)
da regncia de Dom Joo (1792-1816), a concepo de um grande imprio
luso-brasileiro, tendo muitos de seus membros exercido funes pblicas em
Portugal e no Brasil, como Jos Bonifcio de Andrada e Silva, Hiplito Jos
da Costa, Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt e S (o famoso Intendente
Cmara), Jos da Silva Lisboa, o bispo Azeredo Coutinho e outros.
Do outro lado, colocava-se o grupo a que se poderia chamar, aproveitando-

se o adjetivo utilizado por Hiplito para seu jornal, de elite brasiliense.
Majoritariamente formada por indivduos que haviam nascido no Brasil
mas no exclusivamente, como indica o caso de Jos Clemente Pereira
comportava, alm de leigos, como Joaquim Gonalves Ledo e Cipriano
Barata, um grande nmero de padres, como Janurio da Cunha Barbosa,
Diogo Feij e Jos de Alencar. Em geral, desprovidos de contatos diretos com
o exterior, mostravam-se menos doutrinados por vias formais e mais abertos
s idias do pensamento francs, a que tinham tido acesso por intermdio
da leitura, nem sempre disciplinada, dos livros proibidos, introduzidos sob o
capote, para ludibriar a censura. Sentiam-se, por isso, menos comprometidos
com a concepo do Imprio luso-brasileiro de Dom Rodrigo e tendiam a
adotar posturas polticas mais radicais, identificando suas maiores obrigaes
com a pequena ptria local em que tinham nascido ou com as aspiraes
mais democrticas de uma tnue camada mdia, que a longa permanncia
da Corte no Rio de Janeiro havia desenvolvido. Por conseguinte, embora
menos articulados do que os coimbros, mais facilmente do que estes,
transformaram-se nos idelogos do separatismo brasileiro.
Apesar disso, a ideia separatista no Brasil, considerada uma medida

extrema que se devia evitar, no se desvencilhou logo do poderoso m
constitudo pela concepo do imprio luso-brasileiro e pela proposta
de unio que ele pressupunha. Ainda nas vsperas do oficial dia 7 de
setembro de 1822, depois da convocao de uma assemblia braslica e
dos manifestos de agosto, mesmo jornais mais radicais, como o Revrbero
Constitucional Fluminense, relutavam em assumir o papel de arauto da
independncia (NEVES, 1999).
80
medida que o tempo passava, o projeto recolonizador

defendido pelas Cortes portuguesas ia se transformando numa poltica
ofensiva. Estabeleceu-se que: os rgos administrativos fundados por
Dom Joo no Brasil deveriam ser fechados; as tropas ligadas a Dom
Pedro tinham que retornar a Lisboa; outras, fiis regenerao,
seriam enviadas ao Brasil. Diante do agravamento da situao,
Dom Pedro buscava manter a unio do Imprio, argumentando
perante os vintistas que sua permanncia no Brasil era imprescindvel
para manter as provncias unidas. Mas de nada adiantou. Logo foi
exigida a volta do prncipe regente para Portugal, pois sabia-se que
a manuteno de um membro da dinastia de Bragana no Brasil
dificultava o projeto vintista de fortalecimento do Estado portugus
atravs do restabelecimento da poltica de monoplios.
O dia 9 de janeiro de 1822 entrou para a Histria como o Dia

do Fico. Aps uma rpida articulao de polticos de Minas Gerais,
So Paulo e Rio de Janeiro, Dom Pedro recebeu cerca de nove mil
assinaturas pedindo a sua permanncia no Reino Unido. A recusa
em obedecer s ordens de retorno vindas de Portugal agravou a
situao. Em 15 de maro de 1822, a comisso especial das Cortes
deliberou que somente a navios portugueses seria permitido fazer
comrcio de porto a porto em todas as possesses portuguesas,
incluindo o Brasil. Pouco a pouco, atitudes mais extremadas foram
ganhando espao dos dois lados do Atlntico. Defendendo o lado
do Reino Unido, o deputado baiano Cipriano Barata discursou em
plenria das Cortes Gerais em 1 de julho de 1822, dizendo: E que
faremos ns brasileiros, nada mais nos resta seno chamarmos a
Deus, e a nao por testemunha; cobrir-nos de luto; pedirmos nossos
passaportes, e irmos defender nossa ptria. Mas no era s isso.
No Rio de Janeiro, crescia a oposio poltica recolonizadora

das Cortes Constituintes de Lisboa. Como soluo, foras polticas
contrrias recolonizao e grupos de dominao econmico-social
de Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro (as trs provncias-sede
da Corte) se uniram em torno do prncipe regente com o intuito
de preservar a unidade dos dois reinos e as conquistas polticas,
81
econmicas e sociais alcanadas desde a instalao da corte no

Brasil. No discurso construdo por esse grupo, a ruptura da unidade
luso-brasileira aparecia como decorrncia das atitudes inflexveis e
recolonizadoras das Cortes constituintes de Lisboa. Pouco a pouco,
a proposta emancipacionista defendida por grupos hegemnicos
dessas trs provncias foi ganhando terreno e sendo construda
com base em uma ideia de Estado-Nao que se queria unido do
Amazonas ao Prata como forma de dar continuidade ao projeto
de poderoso Imprio, agora repensado como um pas que nasceria
unificado territorialmente. A condio de Reino Unido e as presses
recolonizadoras deram elite dirigente uma ideia de independncia
como forma de manter o status quo; para tanto, tentava unir
provncias que, at ento, tinham pouca vinculao entre si.
As viagens de Dom Pedro a Minas Gerais e So Paulo tinham

o intuito de aparar as arestas internas e fortalecer laos polticos
em prol da unidade das partes do reino favorveis ao projeto
emancipacionista do centro-sul, o qual defendia a centralizao e a
unidade territorial. Mas, como bem lembra Evaldo Cabral de Mello
no livro A outra independncia: o federalismo pernambucano de
1817 a 1824, havia outros projetos gestados nas provncias do norte
que tendiam para o federalismo e a criao de Estados regionais.
Tais projetos foram sufocados, muitos deles, pela fora bruta. O
silncio dos vencidos foi selado por uma historiografia nacionalista
que se firmou com a direo Saquarema (partido conservador) e
deixou no esquecimento as resistncias ligadas ao federalismo.
A historiografia oficial do regime imperial, sob a chancela do

IHGB, deu s provncias do centro-sul o mrito da emancipao e a
obra de construo da nacionalidade brasileira, ambas entendidas
como coincidentes. Em termos de datao, a historiadora Lcia
Bastos Pereira das Neves explica que o 7 de setembro de 1822, dia
em que comemorada a Independncia do Brasil em todo o pas,
no se revestiu de significado especial para os seus contemporneos.
A escolha da data comemorativa deve ser entendida como resultado
de uma disputa de poder entre os diferentes grupos do centro-sul
82
que estiveram frente da Independncia. Para concluir, vejamos o

que diz a pesquisadora Lcia Bastos sobre o assunto:
Somente em 20 do mesmo ms, O Espelho trouxe um

artigo exaltando o independncia ou morte como o grito
acorde de todos os brasileiros e inventariando os motivos
que justificavam o rompimento com Portugal. (...) Essa
falta de ressonncia do 7 de setembro se deve a que, em
larga medida, para os atores do drama, a independncia
j estava consumada desde a convocao da Assemblia
Constituinte, em 3 de junho, ou pelo menos, desde o
decreto de 1 de agosto e os manifestos subseqentes
dirigidos ao povo e s naes amigas. (...) Por outro
lado, em 9 de setembro, numa sesso extraordinria do
Grande Oriente do Brasil, Gonalves Ledo apresentou
moo para a organizao de uma cerimnia que
traduzisse o rompimento total e definitivo com a antiga
metrpole e que levasse a todos o conhecimento da
mudana que se operava no Novo Mundo. Essa proposta
traduziu-se na Aclamao pela graa dos povos e de
Deus de Dom Pedro enquanto imperador constitucional
do Brasil, realizada no 24 aniversrio do soberano, em
12 de outubro, sob a forma de festa cvica, com intensa
participao do povo. Minuciosamente descrita nos jornais
da corte, como a Gazeta do Rio de Janeiro, O Espelho e
o Revrbero Constitucional Fluminense, a aclamao no
Rio de Janeiro ecoou em muitas localidades, que tinham
aderido causa baslica nos mais diversos pontos do
pas. No entanto, pouco depois, em 2 de novembro, Jos
Bonifcio desarticulou os partidrios de Gonalves ledo,
levando-os priso e ao exlio, aps devassa em que
foram acusados de carbonrios e anarquistas. Senhores
da situao os partidrios do ministro e do prprio
imperador, descontentes com o ambiente democrtico
gerado pela Aclamao, organizaram ento uma segunda
83
cerimnia fundadora, a solene Coroao de Dom Pedro

na catedral em 1 de dezembro. Curiosamente, no ano
seguinte, ao lado da Aclamao e da Coroao, surgiu
o 7 de setembro como dia de gala na corte. Sem realar
nenhum dos grupos que haviam disputado a hegemonia
do movimento, em 1822, a data valorizava o papel do
imperador e foi incorporada ao imaginrio da nao
graas ao painel Independncia ou morte!, pintado por
Pedro Amrico (NEVES, 2002, p. 172).
Enquanto o jovem imperador e grupos polticos mais proeminentes a maioria

formada segundo os princpios do reformismo ilustrado e originrias das trs provncias
circunvizinhas da Corte, Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais defendiam a
adoo de uma liberdade justa e sensata regulada por uma constituio monrquica,
no demaggica, no anrquica, e reivindicavam o princpio do poder de ingerncia
do executivo (imperador) no legislativo, alm de uma unio das provncias tuteladas
pelo governo monrquico; outros grupos minoritrios e desvinculados dos interesses
especficos da corte do Rio de Janeiro, defendiam o estabelecimento pleno do sistema
constitucional, ou seja, a adoo de um sistema no qual o princpio da liberdade e o de
representao fossem plenamente atendidos. Para esses, que argumentavam a favor da
limitao da autoridade do governante pelo pacto social, tanto a grandeza futura do
imprio, quanto a garantia do pleno exerccio do sistema liberal dependeriam da adoo
desse e do princpio administrativo de provncias autnomas (LYRA, 1994, p. 225).
84
2.a. De acordo com a autora, quais as principais disputas ideolgicas no ps-

independncia?
2.b. De que forma os argumentos da autora se relacionam com as discusses de Evaldo
Cabral de Mello para a Independncia?
Respostas Comentadas
2. a. Segundo a autora, os grupos diversos que agregaram interesses em prol da emancipao
iro se conflitar em termos de concepo de liberdade, representao e projeto poltico no
ps-independncia. Enquanto os mais ligados ao centro-sul iro defender uma monarquia
constitucional com um executivo forte, os grupos de fora do eixo da corte sero mais
favorveis ao estabelecimento pleno do sistema constitucional com um legislativo forte.
2. b. Evaldo Cabral ressalta os projetos autonomistas, federalistas e minoritrios, principalmente

aqueles provenientes das provncias do norte, como sendo importantes para o debate sobre
a Independncia.
85
CONCLUSO
Como voc pode perceber, a temtica da Independncia

ainda traz uma infinidade de possibilidades a serem exploradas. As
pesquisas dos historiadores Maria de Lourdes Viana Lyra e Evaldo
Cabral de Mello destacam aspectos importantes para um novo olhar
sobre a independncia, que busquei analisar nesta aula. A primeira,
por ressaltar a importncia de se estudar a trajetria da noo de
imprio no interior da poltica luso-brasileira, para se compreender
o processo de independncia e a vitria de um projeto imperial e
centralizado para o Brasil. A segunda, por descentralizar o papel
do Rio de Janeiro e do centro-sul nos estudos da Independncia. O
caminho encontrado por Evaldo Cabral valoriza as dissonncias
provenientes das provncias do norte, como Bahia e Pernambuco, as
quais defendiam projetos federalistas que foram vencidos, mas que
foram importantes para o debate intelectual da poca. Em ambos os
casos, encontramos uma concepo processual da Independncia
que no privilegia o ato em si enquanto episdio nico, mas todos os
debates e disputas que estiveram presentes para que a emancipao
se desse e se efetivasse.
86
Atividade Final
Ainda resta ao seu soberano, e aos seus povos, o irem criar um poderoso imprio do
Brasil, donde se volte a reconquistar o que possa ter perdido na Europa (Dom Rodrigo de
Souza Coutinho, 1803).
Acordemos pois, generosos habitantes deste vasto e poderoso imprio, est dado o grande
passo da vossa independncia e felicidade, h tanto tempo preconizado pelos grandes
polticos da Europa (Joaquim Gonalves Ledo/Dom Pedro I, 1822).
Compare as perspectivas dos sujeitos histricos apresentados, no que diz respeito s suas
concepes sobre o poderoso Imprio.
Resposta Comentada
Dom Rodrigo de Souza Coutinho contempla a tradio do reformismo ilustrado que pensou
o poderoso Imprio, como a unio dos reinos do Brasil e de Portugal em condies polticas
iguais. Tal projeto fracassa com o movimento vintista portugus e as demandas recolonizadoras
vindas de Portugal. J o discurso de Gonalves Ledo traz a desarticulao das possibilidades
de conciliao entre os dois reinos e o fracasso do modelo de poderoso imprio nos moldes
concebidos pela gerao de Dom Rodrigo. O novo discurso entende o poderoso Imprio como
um futuro grandioso para o Imprio do Brasil como monarquia independente.
87
RESUMO
Na aula de hoje, voc pde acompanhar como a Independncia

vem sendo discutida na historiografia brasileira desde o sculo XIX
e aprendeu que, atualmente, os historiadores que estudam o tema
ressaltam a necessidade de pens-lo como um processo, ficando o
debate de quais os eventos teriam destaque na nova temporalidade.
A seguir, voc aprendeu que muitos atores sociais envolvidos na
Independncia s a defenderam como ltimo recurso depois que o
sonho da formao de um poderoso imprio fracassou e que a
Revoluo do Porto desencadeou uma poltica recolonizadora para
o Brasil.
Na prxima aula, voc aprender sobre os principais

acontecimentos polticos e sociais do Primeiro Reinado.
88
Aula 4
O Primeiro
Reinado
(1822-1831)
parte 1
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar o Primeiro Reinado do imprio do Brasil como momento-chave para o incio

da construo do novo pas nas Amricas, que se tornou
independente antes de tornar-se nao.
Objetivos
1. identificar os impasses na construo de um imprio constitucional nos anos aps a

independncia;
2. diferenciar os diversos projetos polticos e sociais em disputa ao longo da dcada
de 1820, que levaram, inclusive, ao conflito armado.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, importante que voc tenha compreendido
bem as condies em que o Brasil tornou-se independente, em 1822 (Aulas 2 e 3).
Tambm fundamental que tenha em mente a forte presena da escravido africana
na composio social do novo pas (Aula 1).
90
Aula 4 O Primeiro Reinado (1822-1831) parte 1
INTRODUO
J podeis, filhos da Ptria,

Ver contente a me gentil.
J raiou a Liberdade
No horizonte do Brasil.
A estrofe que abre esta aula pertence ao Hino Constitucional

Brasiliense, escrito em 1822 pelo jovem jornalista Evaristo da
Veiga no auge de uma agitao sem paralelos na histria do pas.
Por todos os lados explodiam peridicos, cada qual tentando impor
determinada opinio por meio de textos quase sempre extremamente
virulentos. Contudo, toda essa agitao no correspondia a uma
ampla identidade nacional que fosse plenamente difundida no seio
da populao. Pelo contrrio: os anos que puseram fogo ao processo
emancipatrio criaram um Estado, mas no criaram de imediato
uma nao. poca da independncia, segundo as palavras do
observador francs Horace Say, o Brasil era apenas a designao
genrica das possesses portuguesas na Amrica do Sul.
Em outras palavras, no havia unidade predefinida, no havia algo
profundamente brasileiro que integrasse todas as reas da Amrica
Portuguesa ou mesmo que justificasse a adoo de um governo
nico sobre todas elas. A alternativa que se afigurava mais provvel,
seguindo o exemplo da Amrica Espanhola, era a fragmentao,
um risco bastante real que constitua um fantasma a rondar o Brasil
at, pelo menos, as portas do sculo XX (e mesmo em 1932, em
plena Era Vargas, com a Revoluo Constitucionalista, no deixava
de assustar). A nao brasileira, portanto, no surge de imediato ou
naturalmente, mas se define a partir de lutas, disputas e conflitos,
mais ou menos violentos, at chegar a um consenso. E, nesse
processo de definio dos rumos dos embates ao longo do sculo
XIX, o Primeiro Reinado (1822-1831) teve papel fundamental.
91
Figura 4.1: Evaristo da Veiga.

Fonte: http://www.uff.br/caev/biogra1.gif
Veremos, ao longo desta aula, que papel foi esse. Poderemos,

ao final, perceber que algumas das grandes questes do sculo, no
Brasil, foram desenhadas nesse Primeiro Reinado. Ali comearam
a ser definidos os significados dos termos nao e direitos do
cidado. Ali explodiram as primeiras grandes crises, nos quadros
do Imprio do Brasil, a respeito da disputa entre centralizao e
federalismo. Ali a escravido africana comeou a sofrer seu primeiro
grande baque com a assinatura de um tratado visando abolio
do trfico negreiro. Veremos, nesta aula, alguns desses momentos
e completaremos essa etapa na aula seguinte.
Os impasses na criao de um Imprio

constitucional
Figura 4.2: D. Pedro I.

Fonte: http://memory.loc.gov/service/hisp/brfbnth
/106609.gif
92
Em 1 de dezembro de 1822, no momento de sua coroao,

D. Pedro I exprimiu as seguintes palavras: Juro defender o vasto
Imprio do Brasil (...e...) a liberal constituio digna do Brasil e
digna do seu imortal defensor como pedem os votos dos verdadeiros
amigos da Ptria.
A fala de Pedro I seria repetida depois, no momento de

abertura dos trabalhos da Assembleia Constituinte, em 3 de maio
de 1823. Tais palavras trazem consigo a ambiguidade poltica
presente na figura de D. Pedro I. Por um lado, ele se tornou o primeiro
imperador constitucional de um recm-fundado Imprio nas Amricas,
num momento de transformaes no pensamento poltico ocidental,
que passava a defender o constitucionalismo (ou melhor, a submisso
Constituio) como prtica poltica a ser adotada em oposio ao
pensamento poltico predominante no Absolutismo. Por outro lado,
a fala do novo imperador deixava claro seu papel de revisor do
documento constitucional a ser criado nos trabalhos da Assembleia.
D. Pedro mostrava considerar-se fiel na balana na votao da
Carta, a qual deveria mostrar-se to digna do seu imortal defensor
quanto do Brasil.
A ambiguidade poltica na atitude de D. Pedro refletia um

momento de conflitos e impasses em torno de diversas questes
caras aos fundadores do Imprio do Brasil. Desde a Revoluo
do Porto, o Constitucionalismo era uma bandeira defendida de
forma quase unnime pelos grupos que lideraram o movimento
emancipatrio. O Absolutismo era um monstro a ser combatido e
afastado. A soberania, palavra que cada vez ganhava mais fora no
vocabulrio poltico europeu desde o Iluminismo, deveria no mais,
como no Absolutismo, residir no corpo do rei, mas ser deslocada
para a nao. Esta, elevada categoria de soberana, deveria,
a partir de seus representantes, instaurar um poder constituinte, de
onde sairiam os alicerces que ergueriam os novos Estados. Tais
alicerces, reunidos na Constituio, enquanto conjunto mximo de
leis e princpios, seriam o novo referencial a unir todos os povos sob
93
uma mesma bandeira nacional. Tal discusso, fervendo na Europa,

no deixou de aportar no Brasil e influenciar decisivamente os rumos
da independncia poltica.
Porm, se a maioria dos grupos na liderana do processo de

emancipao defendia a criao de um Estado sob o Imprio das
leis constitucionais, essa atitude mais gerava questes do que as
resolvia. Quem deveria fazer parte da nao? Num pas escravista,
essa era uma questo crucial. Quais os limites do liberalismo a ser
adotado? De que forma o poder deveria ser compartilhado entre
rei (representado na figura do imperador) e povo (representado
na figura da Assembleia Constituinte), na tarefa de organizar a
Constituio Imperial? Essas so perguntas que geravam conflitos
entre todos aqueles grupos que buscavam afirmar sua resposta.
O clima tenso e agitado no Rio de Janeiro, no momento em que

essas questes so colocadas com mais fora, entre 1822 e 1823,
possibilitou o surgimento de duas principais faces em disputa pelo
poder, a partir da aproximao junto a D. Pedro e populao nas
ruas. Cabe recordar que esse era um momento de efervescncia
poltica, com agitaes constantes nas ruas desde a chegada das
notcias da Revoluo do Porto, no final de 1820, e impulsionadas
pela convocao dos deputados Assembleia Constituinte, em
meados de 1822. Trata-se, portanto, de um momento de grande
politizao, do qual o 7 de setembro foi mais um episdio simblico
do que de efetiva mudana.
Essas duas faces, surgidas nesse momento, trazem consigo

as defesas das duas principais bandeiras do perodo. De um lado,
a faco dos brasilienses, cujo principal porta-voz era Joaquim
Gonalves Ledo. Era um grupo mais jovem, que chegou idade
adulta e poltica a partir da presena da corte no Rio de Janeiro,
dispondo, portanto, de uma perspectiva mais circunscrita realidade
brasileira. Aproximavam-se, dessa maneira, das ideias liberais
mais radicais para o perodo, fundando a vontade nacional nos
indivduos e nos cidados e relegando ao governo soberano a
tarefa de instrumento de execuo dessa vontade nacional, expressa
94
numa assembleia de representantes. De outro lado, a faco dos

coimbros, que tinham esse nome devido ao fato de, em sua maioria,
serem formados na Universidade de Coimbra, em Portugal.
Figura 4.3: Jos Bonifcio de Andrada

e Silva.
Fonte: http://www.memorial.sp.gov.br/
images/agenda/000433/2.jpg
Os coimbros, mais maduros, frente de cuja faco

estava Jos Bonifcio de Andrada e Silva, tinham uma perspectiva
mais cosmopolita, tendo sido formados nos quadros do despotismo
ilustrado luso-brasileiro dos finais do sculo XVIII. Tinham uma leitura
mais conservadora dos princpios liberais, recusando-se a subordinar
o soberano completamente a uma vontade nacional, ainda, em sua
tica, por construir. Dessa forma, e segundo suas vises de mundo,
os coimbros aproximavam-se mais das esferas cortess, dos crculos
polticos mais restritos, prprios de um liberalismo ainda praticante
de uma cultura poltica de Antigo Regime (despotismo ilustrado),
enquanto os brasilienses aproximavam-se mais das camadas mdias
urbanas, formadas a partir de 1808, agindo a partir de prticas
polticas mais explosivas, como jornais, clubes e associaes.
Os coimbros, dessa forma, defendiam um governo central

mais forte, com o poder poltico concentrado nas mos do imperador
soberano. J os brasilienses eram adeptos do poder nas mos da
nao soberana, embora o carter de tal nao no estivesse ainda
95
bem definido. Apesar de suas diferenas, no podemos nos esquecer

daquilo que, acima de tudo, os unia: a defesa da manuteno da
ordem senhorial-escravista contra os riscos possveis, oriundos de
sublevaes sociais de carter mais popular.
Nas palavras dos historiadores Humberto Fernandes Machado

e Lcia M. B. Pereira das Neves, do confronto entre essas duas
perspectivas nasceu o Imprio do Brasil, mas tendo a ilustrao e o
absolutismo de D. Pedro como o fiel da balana. O imperador ora
se aproximaria de um, ora de outro grupo, na tentativa de angariar
o mximo de apoio possvel em torno de seu projeto de liderana,
mas esse rodzio de aproximaes no esconderia sua maior
identificao com o pensamento mais autoritrio e conservador,
politicamente, de Jos Bonifcio e do grupo coimbro. Segundo o
historiador Marcello Basile, no lhe agradava a [D. Pedro I], por
exemplo, ver seu poder limitado pelo Parlamento ou pelo referendo
do povo, como queria o grupo de Ledo. D. Pedro era herdeiro da
tradio bragantina de governar, ligava-se mais profundamente
ao grupo coimbro e via-se cerceado por aqueles que apoiavam
a elaborao de uma Constituio. Obrigado a ceder, em 1822,
na convocao dos deputados Constituinte, logo retomaria as
rdeas do jogo poltico na organizao de um governo que lhe
fosse favorvel.
Essa retomada se acentuaria a partir da iniciativa brasiliense

s. de organizar uma cerimnia que simbolizasse a fundao do novo
a pas, com a proposta de aclamao de D. Pedro I como imperador
e
constitucional do Brasil. Tal aclamao tomou lugar em 12 de outubro
de 1822, aniversrio do soberano, sob a forma de uma grande
atividade cvica, com grande participao popular, ocupao das
m
ruas, gritos e discursos de vivas independncia, dinastia de
o Bragana, ao imperador e imperatriz, religio, Assembleia e
,
ao povo constitucional do Brasil.
A extenso dos vivas, contudo, ao buscar ressaltar a

origem popular do ttulo do imperador, desagradaram D. Pedro.
96
Logo no dia seguinte, os coimbros reagiram, por meio de um

decreto, definindo o ttulo de D. Pedro como pela graa de Deus e
unnime aclamao dos povos, imperador Constitucional e Defensor
Perptuo do Brasil. Voltava-se D. Pedro aos usos antigos da liturgia
do poder, em que o monarca retirava primeiro sua legitimidade de
Deus e, em seguida, dos homens. Nos dias seguintes, os coimbros,
fortalecidos pelo apoio que D. Pedro conferia a Jos Bonifcio,
conferindo-lhe amplos poderes como ministro, passaram a perseguir
o grupo de Ledo por meio de ameaas, atentados e fechamento de
jornais, alm de perseguies violentas pelas ruas. No surpreende
que tais perseguies tenham suscitado forte reao por parte dos
partidrios brasilienses, os quais criticavam a atuao do governo
que, mal inaugurada a independncia, j dava mostras consideradas
antiliberais. Numa jogada poltica, D. Pedro recuou, libertando presos
e reabrindo clubes fechados, enquanto Jos Bonifcio, sentindo-se
contrariado, renunciou ao cargo de ministro. Novas presses e
enxurradas de protestos, contudo, dessa vez por parte dos partidrios
dos coimbros, conferiram nova fora poltica a D. Pedro I para
reintegrar o ministrio, fortalecer Bonifcio e perseguir os lderes
brasilienses que haviam escapado da primeira onda de prises.
Afastados os mais radicais crticos dos coimbros, estes

se sentiram fortes o bastante para promover uma segunda
cerimnia de inaugurao do Imprio. Em 1 de dezembro
de 1822, uma solene cerimnia, mais restrita e sem grandes
manifestaes populares, coroou (e no apenas aclamou)
D. Pedro I novamente inspirada nas antigas cerimnias do Antigo
Regime. Os coimbros, fortalecidos em torno do imperador, davam
as primeiras cartas rumo ao seu objetivo de fortalecer o papel do
soberano e a centralizao do poder em torno da corte, no Rio
de Janeiro, com fins de unificar o Imprio que se construa. No
obstante, a reunio dos deputados eleitos nas provncias para a
Assembleia Constituinte acenderia o pavio para novos conflitos em
torno dos limites do poder.
97
Aclamao x coroao
Ao ser coroado imperador, em 1 de dezembro de 1822, D. Pedro I no
estava apenas diferenciando-se das trajetrias polticas dos demais pases
independentes das Amricas, mas tambm se diferenciava em relao aos
seus antepassados da Casa de Bragana. Desde o desaparecimento de
D. Sebastio, em 1578, na batalha de Alccer-Quibir, nenhum rei de Portugal
fora coroado. Mesmo D. Joo VI, no Brasil, fora apenas aclamado.
As imagens seguintes so representaes dos dois momentos de sagrao de
Pedro I, na viso do artista francs Debret. Repare nas diferenas entre a forma de
organizao do cerimonial. A primeira imagem mostra um D. Pedro acompanhado
por uma multido (decerto, em nmero exagerado) que o apoia. Era a poltica das
ruas, com participao popular, dentro da nova significao conferida ao poder
poltico pelo liberalismo. A segunda lembra em muito os velhos cerimoniais de
Antigo Regime, feitos de modo quase privado, quase sem apelo populao.
Jean-Baptiste Debret
Figura 4.4: Aclamao de D. Pedro I (em 12 de outubro de 1822) c.1822, litografia

aquarelada. Voyage Pittoresque et Historique au Brsil, III, Paris, Firmin Didot Frres, 1839.
Fonte: http://www.arqnet.pt
98
Jean-Baptiste Debret
Figura 4.5: Coroao de D. Pedro I (em 1 de dezembro de 1822). c.1822. Litografia
aquarelada. Voyage Pittoresque et Historique au Brsil, III, Paris, Firmin Didot Frres, 1839.
Fonte: http://www.arqnet.pt
Os deputados brasileiros chegaram corte, reunindo-se

para os trabalhos na Assembleia Constituinte, dispostos, em sua
maioria, a limitar os poderes do imperador, em especial no que
toca ao poder de vetar as leis e dissolver a legislatura. Eram perto
de cem deputados, eleitos nas provncias por sistema indireto,
isto , no houve votao direta da populao para sua escolha.
As eleies, porm, se deram num ritmo muito lento, devido
imensa distncia geogrfica entre as provncias (no momento
da eleio dos deputados da Constituinte, algumas delas, como
o Maranho, no haviam sequer concludo o processo eleitoral
dos deputados brasileiros s cortes de Lisboa!). Dessa forma, os
trabalhos na Assembleia Constituinte iniciaram-se com a presena
de apenas 52 deputados pouco mais da metade dos noventa que
efetivamente tomariam assento. Esses indivduos representavam,
basicamente, os grupos polticos e intelectuais dominantes, desde o
99
incio do sculo, do Imprio que se visava a construir na Amrica.

Boa parte deles era formada em Coimbra ou oriunda dos setores
burocrticos, favorecida na reorganizao estatal promovida por
D. Joo VI (ateno! nem todos que se formavam em Coimbra eram,
ideologicamente, coimbros). Alm disso, dezenove dos noventa
deputados j haviam sido eleitos anteriormente para as cortes
de Lisboa, mostrando a continuidade que havia entre os grupos
dominantes do perodo joanino e aqueles que levaram a cabo a
construo do Imprio do Brasil.
Ao repetir, na abertura dos trabalhos, em 3 de maio de

1823, aquelas palavras que, como vimos, proferiu no momento de
sua coroao e ainda acrescentando a seguinte frase: espero
que a Constituio que faais merea a minha imperial aceitao,
imitando a frmula francesa da restaurao ps-napolenica ,
D. Pedro animou ainda mais os deputados em seu objetivo de limitar
os poderes do Executivo. A resposta dos deputados veio logo no
Projeto de Constituio, apresentado para debates no dia 1 de
setembro. Estava no projeto a inteno de fortalecer o Legislativo e
restringir o alcance dos poderes do imperador.
Os debates sobre esse projeto mostraram, mais uma vez,

a diferenciao ideolgica que tinha por base as disputas entre
brasilienses e coimbros. Os primeiros novamente preocuparam-se
em defender ardorosamente a residncia da soberania na nao,
representada pelos deputados eleitos. Para os coimbros, contudo,
a soberania deveria ser partilhada entre a Assembleia Nacional e
o imperador, com o consequente fortalecimento do Poder Executivo,
para evitar dissenses vistas como ameaadoras da unidade
nacional e do projeto de Imprio que buscavam instaurar.
O projeto, que chegou a ter apenas 23 dos seus 272

artigos discutidos e aprovados, tinha clara influncia brasiliense
em sua concepo. Adotava a diviso de trs poderes (Executivo,
Legislativo e Judicirio), com a Assembleia Geral e o imperador,
dividindo o Legislativo e o imperador, e seus ministros comandando
o Executivo. A pessoa do imperador era considerada inviolvel
100
e sagrada (artigo 139), caindo toda a responsabilidade pelos

atos do Executivo sobre os ministros. Apesar das aparncias,
a atuao do imperador em muito se afastava de qualquer concepo
absolutista: o imperador no poderia dissolver ou impedir a reunio
da Assembleia (no mximo, adi-la ou prorrog-la) e seu poder de
veto sobre as decises da Assembleia seria apenas suspensivo,
isto , se um mesmo projeto fosse apresentado em trs legislaturas
seguidas, ele teria aprovao automtica, independentemente do
posicionamento do imperador. Alm disso, garantia aos deputados
e senadores a inviolabilidade quanto s opinies proferidas
na Assembleia. Institua ainda um sistema de eleio para as
Cmaras, a igualdade de todos perante a lei (trataremos dessas
questes adiante), as liberdades pessoais, religiosas, de trabalho
e de imprensa e, ainda, a inviolabilidade da propriedade. Todas
essas questes foram objeto de disputas entre as diferentes faces
em jogo. Foi ainda objeto de discusso a questo da escravido
(sobre isso o projeto economizava palavras, embora levantasse a
possibilidade de uma futura e no muito clara emancipao lenta
dos negros) e, em especial, a questo da autonomia provincial
(trataremos desse ponto melhor no captulo seguinte).
O fervor dos debates, aliado preponderncia dos

brasilienses na conduo do projeto de Constituio, levou o grupo
dos coimbros, que cercava D. Pedro I, a buscar alternativas de
ao. Os peridicos eram os principais veculos de conduo
de ideias a favor e contra as decises da Constituinte, no raro
levando os partidrios de cada jornal ao confronto fsico. Nesse
clima de instabilidade, Jos Bonifcio, principal liderana dos
coimbros e aliado de D. Pedro, participava, junto aos irmos, das
crticas queles considerados corcundas e ps de chumbo, isto
, tanto aos portugueses, considerados inimigos da ptria, quanto
aos autoritrios e dspotas, ao estilo do Antigo Regime. Embora
fossem partidrios da centralizao, os Andradas a concebiam
apenas sob o domnio da monarquia constitucional. Ainda em 1823,
Jos Bonifcio escreveu uma representao (espcie de carta) que
101
tencionava enviar Assembleia, na qual criticava a escravido

como perigosa ao projeto de nao que se vislumbrava construir
e associava o futuro do Imprio extino gradual da mesma.
Tal posicionamento acirrou ainda mais os conflitos, por tocar em
questo delicada, e causou a sada de Bonifcio do ministrio,
devido s insatisfaes que provocara junto aos senhores de escravos
e aos poderosos negociantes negreiros, dois dos grupos de mais
fortes interesses na Assembleia.
A sada de Bonifcio do ministrio aumentou ainda mais as

disputas ideolgicas e ajudou a afastar ainda mais o governo de
D. Pedro da Assembleia. A situao ficava cada vez mais insustentvel.
A gota dgua foram as crescentes crticas dirigidas a D. Pedro pelos
deputados, acusando-o de partidrio dos portugueses, devido a um
7
episdio no incomum naqueles anos de conturbada movimentao
n
e social: confundido com o autor de artigos antilusitanos, publicados
a, no jornal Sentinela da Liberdade Beira do Mar da Praia Grande,
te
a
o farmacutico David Pamplona foi surrado por dois portugueses
o no dia 5 de novembro de 1823. O episdio levou a discusses to
te
acirradas que a Assembleia teve sesses suspensas. No podemos
te
a esquecer que, nesse momento delicado de comeo de construo
de uma identidade nacional brasileira, qualquer conflito entre
portugueses e brasileiros podia ganhar ares de questo nacional.
A troca de acusaes que se seguiu, somada ao posicionamento
de D. Pedro junto aos algozes de Pamplona, levou o imperador a
manobrar a situao a seu favor. No dia 12 de novembro, aps
decretar, no dia anterior, a dissoluo da Assembleia, marchou com
a tropa para a cidade e cercou o prdio da Constituinte, que estava
havia dois dias em sesso permanente, prendendo quem resistisse
dissoluo. Imediatamente aps, nomeou um Conselho de Estado,
que deveria encarregar-se da elaborao de uma nova Carta
Constitucional. Desse conselho participaram deputados constituintes
leais ao imperador.
Segundo os historiadores Lcia M. B. Pereira das Neves e

Humberto Fernandes Machado,
102
Embora a Carta que viria a ser outorgada em 25 de maro

de 1824 no diferisse em muito da proposta discutida
pelos constituintes na Assembleia, antes de sua dissoluo,
ela continha uma diferena fundamental: no emanava
da representao da nao, mas era concedida pela
magnanimidade do soberano.
Pode-se notar, dessa forma, que o projeto de Imprio que se

delineava na Assembleia Constituinte, uma primeira experincia,
apesar de suas limitaes, de participao cidad no Brasil, no
foi considerada digna do Brasil e digna do seu imortal defensor,
como bem faziam antever as palavras do prprio D. Pedro I.
1. A fundao de um novo pas na regio da antiga Amrica Portuguesa no foi tarefa

fcil. Misturavam-se intenes e dificuldades, devido, em especial, disputa entre antigas
estruturas da poca colonial e novas ideias que surgiam na cultura poltica da poca.
Identifique duas dessas disputas, relacionando as ideias em conflito com seus respectivos
grupos defensores.
103
Comentrio
Diversas disputas marcaram os primeiros anos do novo Imprio do Brasil. No campo poltico,
os conflitos davam-se fundamentalmente entre coimbros e brasilienses. Os primeiros eram
defensores da centralizao imperial nas mos do Executivo, enquanto os segundos defendiam
a soberania da nao nas mos da Representao Nacional, simbolizada pelo Legislativo.
No campo ideolgico, as disputas davam-se entre partidrios do Antigo Regime, simbolizados
na figura de D. Pedro e de seu crculo mais prximo de influncia (que ostentava, a exemplo
das antigas monarquias europeias, ttulos de nobreza) e os partidrios das Luzes do sculo,
identificadas com as ideias de nao e de soberania nacional, presentes no no rei, mas
na sociedade (no povo). Esses conflitos eram simbolizados pelas ambiguidades presentes
na construo do novo Imprio, numa disputa de foras que ora pendia para um lado, ora
para outro.
Projetos de nao em disputa
Outorgar Antes de tratar especificamente dos principais aspectos da

Segundo o Dicionrio Carta de 1824, na prxima aula, vamos nos deter por um momento
Priberam da Lngua
sobre um de seus efeitos: as relaes entre a Constituio e a
Portuguesa (www.
unidade nacional. Para tanto, precisamos entender o significado
priberam.pt), tem
aqui o significado de que o fechamento da Assembleia Constituinte e a formulao da
conceder. Constituio outorgada exerceram sobre aquelas provncias fora
A Constituio de
do Centro-Sul do pas, especialmente sobre as provncias do Norte
1824, tendo sido
concedida pelo (e, nesse grupo, principalmente a provncia de Pernambuco, de
imperador, perdeu seu tradio revolucionria). Fundamental, para isso, compreendermos
carter de manifestao
o momento poltico vivido naqueles conturbados anos.
da nao, dos
cidados, para tornar-se
uma espcie de favor.
104
O Imprio do Brasil no seguia a diviso geogrfica consagrada hoje

em nosso territrio (diviso em cinco regies). Em vez disso, o territrio
brasileiro era dividido em duas regies: o Norte, envolvendo as provncias
localizadas nas regies hoje consideradas norte e nordeste, e o Sul, que
envolvia as demais regies abaixo da Bahia.
O historiador Jos Murilo de Carvalho abre sua indispensvel

obra sobre o perodo imperial, A construo da ordem, apontando
para uma questo no apenas levantada hoje pelos historiadores,
mas principalmente debatida, poca, pelos contemporneos:
o que levou o Brasil e ter uma trajetria distinta daquela pela qual
seguiram as ex-colnias espanholas? Em outras palavras, por que,
num mar de repblicas fragmentadas, o Brasil foi capaz de manter
sua unidade territorial mais ou menos intacta, coordenada por uma
monarquia?
Tal pergunta enseja, at hoje, um amplo debate entre os

historiadores, sem qualquer previso de data para alcanar-se
um consenso. No nos deteremos profundamente nessa questo.
Iremos ressaltar, por outro lado, um ponto que no pode escapar
ao historiador do perodo: a unidade territorial brasileira no surge
como desdobramento natural da colonizao portuguesa, nem o
Imprio do Brasil pode ser considerado como destino poltico natural
do pas, j que, com a vinda da corte em 1808, o Rio de Janeiro
tornou-se centro do Imprio portugus. preciso deixar de lado
alguns mitos. Embora, como destaca a historiadora Maria de Lourdes
Vianna Lyra, a ideia utpica de formao de um vasto e poderoso
Imprio, que integrasse Portugal, Brasil e demais possesses lusas,
fosse recorrente nos escritos de intelectuais portugueses desde, pelo
menos, o padre Antnio Vieira, passando pelos reformistas ilustrados
(de quem os coimbros so herdeiros intelectuais), no podemos
associar o destino brasileiro simples implantao dessas ideias.
Tanto a unidade do Imprio do Brasil quanto a forma de governo
105
monrquico-constitucional so resultado de lutas e conflitos diversos

entre variados grupos, espalhando-se por boa parte das provncias e
remontando ao final do sculo XVIII. O perodo joanino possibilitou
maior integrao daquelas provncias do Sul, em especial Rio de
Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul, sendo boa
parte dessa integrao devida aos laos comerciais que os uniam.
Mas, ao norte, a integrao ao governo joanino, sediado no Rio
de Janeiro, encontrava resistncias. No surpreende que, uma vez
chegadas ao Brasil as notcias da Revoluo do Porto, as provncias
ao norte fossem as primeiras a jurar fidelidade s cortes, desde cedo
pressionando o monarca D. Joo VI pelo juramento da Constituio
a ser ainda elaborada.
Feita a independncia, em 1822, no havia ainda unidade

clara entre as provncias de Norte e Sul. Embora algumas provncias
historicamente mais resistentes centralizao, como Pernambuco
e outras em regies de fronteira, como Mato Grosso, tenham
manifestado adeso independncia, outras provncias, como
Maranho, Piau, Rio Grande do Norte e Cear, juntamente com a
Cisplatina e parte da Bahia, permaneciam fiis a Portugal. O risco de
guerra civil era grande e multiplicavam-se acusaes s cortes, por
suposto fomento aos conflitos. As lutas mais importantes aconteceram
no Maranho, Bahia e Cisplatina, locais onde havia mais resistncia
dita portuguesa. Do Rio de Janeiro, Jos Bonifcio instrua a
contratao do almirante ingls Thomas Cochrane, mercenrio
expulso da armada britnica devido a questes de ordem moral,
que se havia destacado nas lutas de independncia na Amrica
Espanhola, alguns anos antes, em especial no comando das foras
navais do Chile contra os espanhis.
Na Bahia, o domnio das foras portuguesas, sob comando

do brigadeiro Incio Lus Madeira de Melo, que era forte desde
1821, sofreu uma ciso no ano seguinte, com a adeso, por parte
de algumas povoaes de reas agrcolas, ao prncipe regente.
Logo nos meses seguintes, tiveram incio os conflitos entre as tropas
portuguesas (reforadas por um contingente de 1.200 homens
106
enviados de Portugal) e as foras de Cachoeira, uma das reas

agrcolas mais ricas. A chegada dos navios comandados por
Cochrane bloqueou o porto de Salvador, enquanto tropas de terra
avanavam para conter os resistentes. Diversos batalhes de locais
foram arregimentados na luta, incluindo, no sem muita relutncia
por parte dos grupos dominantes, muitos mulatos e pretos, escravos
livres e libertos (que viam nas lutas de independncia uma chance de
melhorar sua prpria condio social). A guerra de independncia
durou at 2 de julho de 1823, com a retirada das tropas portuguesas,
data at hoje celebrada como a de independncia na Bahia.
Mal acabada a batalha, Cochrane, em 26 de julho, aproximou-se
de So Lus e conseguiu a capitulao da Junta portuguesa. Em 11 de
agosto, um oficial subordinado a Cochrane conseguiu submeter o Par.
Na Cisplatina, regio ao sul do Rio Grande do Sul, de intenso conflito
desde a poca de colonizao, o impasse durou at novembro
de 1823 e s foi rompido porque o cabildo (Cmara Municipal) de
Montevidu, sem perspectivas de chegada de reforos, capitulou.
Assim, 1823 chegava ao fim com a submisso quase

completa das provncias resistentes independncia, sob direo
do Centro-Sul, com o Rio de Janeiro testa do processo. Comeava
a delinear-se melhor o mapa territorial do Imprio do Brasil, todavia
os conflitos estavam longe de terminar: embora as guerras, sob
o custo de muito sangue, tenham dado um primeiro passo rumo
afirmao da independncia, ainda no estava acabado o
desenho de Estado e de nao a ser traado. Muito pelo contrrio:
o fechamento, como vimos, da Assembleia Constituinte, em novembro
de 1823, representou outro baque no projeto que o Centro-Sul
visava a implementar. Muitas provncias que haviam aderido de
imediato causa da independncia, em 1822, o haviam feito sob
a condio de participao ativa no pacto poltico que se acordava.
Pernambuco, em especial, no via com bons olhos a busca do Rio
de Janeiro pela centralizao. Fechada a Constituinte (que era
um smbolo no apenas da possibilidade de participao cidad,
mas tambm garantia de busca por maior distribuio do poder
107
pelas provncias), no demorou para que surgissem novas crticas,

divulgadas principalmente pelos peridicos. Logo em dezembro
de 1823, surgia o Thyphis Pernambucano, editado por Joaquim
do Amor Divino Caneca, o frei Caneca. Tambm se destacou, na
mesma provncia, o Sentinela da Liberdade, de Cipriano Barata.
Na corte, o jornal dos Andradas, O Tamoio, continuava a combater
a poltica do antigo aliado, Pedro I.
O clima de insatisfao gerado no afastou os partidrios

de D. Pedro de seu objetivo. Remetendo a uma forma de angariar
apoio, tpica de Portugal no Antigo Regime, o imperador, em 1824,
aprovada a nova Constituio outorgada, voltou-se no para as
provncias ou para seus representantes, para buscar legitimidade
a ela; buscou, pelo contrrio, apoio nas municipalidades,
principalmente naquelas onde as discusses polticas no haviam
ainda ganhado predominantemente as ruas. No tardaram a
chegar corte manifestaes de apoio ao imperador e nova
Constituio, em especial de cidades de So Paulo e de Minas
Gerais, o que contribua ainda mais para agravar as relaes com
as provncias do Norte. De acordo com a historiadora Silvana Mota
Barbosa, o imperador, ao buscar a aprovao da Constituio
nas municipalidades, estava ciente de que tal procedimento
teria ressonncia num pas no qual o poder local era considerado
tradicionalmente como instncia decisria. Esvaziavam-se as
esferas de participao provinciais, tidas por de maior resistncia,
e apelava-se aos mandonismos locais.
Os protestos, contudo, no arrefeceram. Embora manifestaes

fossem presentes em diversas provncias, foi em Pernambuco que
elas alcanaram maior ressonncia. As relaes entre o governo
central da corte, envolvendo participao das demais provncias
do Sul, em especial So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais, e os
governos locais das provncias do Norte, em especial Pernambuco,
eram tensas desde o perodo joanino. Desde o momento em que
a Revoluo do Porto trouxe novas perspectivas para se pensar
e redefinir o Imprio luso-brasileiro, essas provncias do Norte
108
viram uma oportunidade para participar do jogo poltico e impor

seu projeto de nao, que passava, necessariamente, pela maior
extenso da autonomia provincial e pela discusso do conceito de
federalismo. Fracassada a experincia das cortes, voltaram-se para
o governo do Rio de Janeiro, na independncia, na busca pela
instaurao de um novo pacto poltico que lhe permitisse maior
poder decisrio em suas reas de atuao.
O fechamento da Constituinte foi considerado ato imperdovel.

Frei Caneca divulgava seus ferozes escritos e conseguia ampla
aceitao popular. Devido a questes de colonizao, Recife
mantinha uma relao muito prxima junto s demais provncias
do Norte, em especial Cear, Rio Grande do Norte e Paraba.
No foi difcil obter a adeso dessas provncias em torno de
um projeto alternativo de Estado e de nao em contraposio
quele que se desenhava no Rio de Janeiro. Ainda em 1824,
essas provncias, contando com ampla participao dos elementos
urbanos, declararam-se um novo Estado, recusando o projeto do Sul.
Intitularam-se Confederao do Equador, nome que explicitava suas
intenes federalistas contra o despotismo centralizador do Rio de
Janeiro, tido como nova metrpole exploradora, tal qual Portugal
fora um dia. A Confederao buscava um caminho alternativo, ao
flertar, inclusive, com a forma republicana de governo, inspirada
pelos Estados Unidos.
A Confederao do Equador sofreu dura represso das

foras do Sul, sendo seus principais lderes, incluindo frei Caneca,
executados. A construo do novo Imprio continuava a exigir o
sangue de seus cidados, segundo as palavras de Lcia M. Bastos
Pereira das Neves. As disputas entre projetos polticos diferentes para
o novo Estado continuariam a se digladiar nos anos seguintes, mas,
por ora, o Imprio comeava seu processo de construo, regido
por uma Constituio que exclua da possibilidade de participao
cidad a maior parte de seus habitantes. Veremos esse ponto na
aula seguinte.
109
2. O historiador Evaldo Cabral de Mello, em seu livro sobre o federalismo pernambucano,

faz a seguinte crtica a toda uma vertente historiogrfica sobre a independncia:
Escusado assinalar que a historiografia da independncia tendeu a escamotear a

existncia do projeto federalista, encarando-o apenas como produto de impulsos
anrquicos e de ambies personalistas e antipatriticas semelhantes aos que
tumultuavam pela mesma poca a Amrica espanhola (MELLO, 2004, p. 14).
A partir da crtica presente no texto e do que estudamos sobre o Primeiro Reinado at

aqui, identifique os dois grandes projetos de nao e de Estado presentes nas disputas
polticas na primeira metade da dcada de 1820.
Comentrio
Havia dois grandes projetos de Estado e de nao presentes no debate poltico da primeira
metade da dcada de 1820, no Brasil. Na crtica de Evaldo Cabral de Mello, esto presentes
alguns elementos sobre o primeiro desses projetos, a partir da viso que a Confederao do
110
Equador guardou para os contemporneos que residiam no Sul do Brasil. Esse o projeto de
unidade nacional a partir do governo do Rio de Janeiro, o qual centralizaria as decises e
organizaria a poltica imperial, agindo como promotor de uma civilizao por sobre todo o
territrio. O segundo projeto, que o autor da crtica procura reabilitar, o projeto federalista,
que objetivava maior autonomia para as provncias, para que estas pudessem tomar certas
decises cruciais sem depender de aprovao do governo da corte. Nessa disputa, no
raro, nos escritos de cada um de seus crticos, o projeto federalista foi identificado barbrie
e o unitrio, ao despotismo.
Cabe ressaltar que no podemos adotar uma viso teleolgica e considerar a unidade do Brasil
como um destino inevitvel, no qual a Confederao do Equador teria sido apenas um desvio.
O projeto unitrio, que acabou se saindo vitorioso, esmagou pela fora os projetos distintos,
incorporando-os de forma subordinada ao Imprio centralizado que se visava a construir.
RESUMO
O Imprio do Brasil, ao contrrio de uma viso tradicional

que enxerga um acordo pacfico entre elites, foi feito com base em
lutas e disputas que, no raro, descambaram para a violncia.
Uma razo para o arrefecimento desses conflitos foi o fato de

o Brasil ter nascido Estado antes de ser nao. Em outras palavras,
o Estado monrquico organizou-se sem um sentimento nacional
que unisse todo o territrio brasileiro sob uma nica bandeira.
No momento de independncia, vrias provncias ligavam-se mais
a Portugal do que corte no Rio de Janeiro; juravam fidelidade ao
governo portugus, e no ao imperador D. Pedro I. A incorporao
dessas provncias foi feita custa de muito sangue.
Vencidos os conflitos, todas as provncias foram chamadas a

participar da elaborao da Constituio. A Constituinte de 1823,
porm, por conta da tendncia em limitar os poderes do imperador e
111
conferir ampla autonomia aos governos provinciais, foi fechada por

D. Pedro I, que assumiu perante a populao a tarefa de outorgar
uma Constituio, subvertendo seu sentido original, de instrumento
feito pela representao do povo, para conferir-lhe um significado
semelhante s leis emanadas no Antigo Regime: uma ddiva do
soberano para seus sditos.
Tal subverso do sentido da Constituio no passou

despercebida. Em resposta, Pernambuco, local que at ento havia
sido palco de diversos conflitos armados, iniciou mais um, que
se espalhou pelas provncias do Norte. Era a Confederao do
Equador, que recusava o pacto poltico estabelecido com a corte e
tencionava criar uma Repblica independente.
O movimento foi duramente reprimido, e a Constituio

de 1824 foi imposta. Iniciava-se, ali, a definio da cidadania
brasileira. Iniciava-se ali, tambm, a crise do governo de D. Pedro,
que levaria a seu afastamento em 1831.
112
Aula 5
O Primeiro
Reinado
(1822-1831)
parte 2
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar as dificuldades presentes, ao longo do Primeiro Reinado, para a definio

dos direitos dos cidados, ligando tais dificuldades a um momento de crise
do governo de D. Pedro I.
Objetivos
1. avaliar as dificuldades e os limites presentes na sociedade brasileira do incio

do sculo XIX na elaborao de um contedo para uma definio mais ampla de
cidadania;
2. reconhecer os conflitos que tornaram insustentvel a manuteno da posio de
D. Pedro I com o imperador do Brasil, levando-o abdicao em 1831.
Pr-requisito
Para que esta aula seja bem aproveitada, importante que voc tenha compreendido
bem os impasses no incio do Primeiro Reinado (Aula 4).
114
INTRODUO
Na ltima aula, vimos os impasses presentes nos primeiros

anos de governo de D. Pedro I, que so tambm os primeiros anos
do Brasil independente. Percebemos como o Brasil formou-se Estado
antes de se constituir Nao, o que levou a diversos conflitos em
torno de diferentes projetos que se pretendiam nacionais, e que,
inclusive pelo uso da fora, entraram em choque visando a impor-se
sobre os demais.
Nesta aula, analisaremos os limites da cidadania brasileira

segundo o proposto pela Constituio de 1824, outorgada pelo
imperador, e no fruto de deciso de uma Assembleia dos cidados.
Articularemos esses limites, bem como as novas disputas por eles
iniciadas, com os eventos que levaram crise do Primeiro Reinado
e abdicao de D. Pedro I do trono.
Cidadania brasileira: definio e limites
A Constituio de 1824, elaborada por um Conselho de

Estado nomeado pelo imperador, vigorou, em essncia, at o final
do Imprio (a despeito de reformas em alguns de seus artigos,
conforme veremos a partir da prxima aula). Definia o Imprio
do Brasil como uma associao poltica de todos os cidados
brasileiros, formando uma Nao livre e independente (art.1).
O governo era institudo como Monarchico Hereditario,
Constitucional e Representativo (art. 3). A soberania residia na
Nao, que era, seguindo a referncia mxima para o poder
poltico no liberalismo, a fonte dos poderes polticos (art. 12.
Todos estes Poderes no Imprio do Brazil so delegaes da
Nao). Contudo, a Constituio dividia a representao dessa
entidade chamada Nao entre a Assembleia Geral (Cmara dos
115
Deputados e Senado) e o prprio imperador (art. 11), o que deixava

aparente o conflito que se vinha desenrolando e continuaria a se
desenrolar entre os poderes centrais e locais.
A Constituio, tambm seguindo os preceitos liberais,

consagrava a diviso dos poderes polticos (art. 10). Eram esses
poderes o Legislativo, o Judicirio, o Executivo e o Moderador.
O Legislativo era prerrogativa da Assembleia Geral, que, como

j adiantamos, se dividia em Cmara dos Deputados e Senado.
A Cmara era temporria, com seus membros eleitos, a partir
das provncias, para uma legislatura de quatro anos. O Senado
era vitalcio, e seus membros eram escolhidos de forma distinta:
a partir de uma lista trplice, com os mais votados por provncia,
o imperador escolhia aquele que deveria ocupar o cargo. No caso
do Senado, somente havia eleies quando algum membro morria
ou, por alguma outra razo, ficava impossibilitado de continuar no
cargo.
O Judicirio estava organizado apenas em suas linhas

mais gerais, deixando-se para legislao posterior as definies
especficas das atribuies dos vrios rgos. Eram mantidas, at
criao de leis diversas, as antigas legislaes portuguesas, inclusive
as Ordenaes.
O Poder Executivo estava, em teoria, nas mos dos ministros,

os quais eram responsabilizados por quaisquer conflitos ou
consequncias funestas decorrentes da atuao desse poder;
porm, como os ministros eram nomeados pelo imperador, podiam
ser demitidos ou readmitidos a qualquer momento. Na prtica,
o imperador tinha um papel decisivo em sua execuo.
Contribuiu para essa atuao do Imperador, ainda, a criao

do Poder Moderador, com base nos escritos do pensador suo Henri-
Benjamin Constant (1767-1830). Esse poder era concebido como
a chave de toda a organizao poltica (art. 98), sendo privativo
do imperador e tendo por misso coordenar a atuao, o equilbrio
e a harmonia entre os demais poderes. Com o Poder Moderador,
nos termos do artigo 101, o imperador poderia:
116
nomear os senadores, segundo explicitado anteriormente;
dissolver a Cmara dos Deputados, convocando novas eleies,

ou convocar a Assembleia Geral extraordinariamente;
aprovar ou vetar as decises dos deputados e senadores;
nomear um Conselho de Estado, rgo consultivo e vitalcio;
nomear ou demitir ministros;
conceder anistia e perdoar sentenas dos rus;
suspender magistrados.
Em outras palavras, o Poder Moderador conferia ao imperador

um papel-chave na organizao poltica do pas. Contrariando a
forma poltica inglesa, de inspirao para muitos constituintes, em
que o rei reina, mas no governa, passou-se a dizer que, no Brasil,
pelo contrrio, o rei reina, governa e administra.
Apesar das aparncias, a Constituio de 1824 continha

muitos dos elementos liberais em discusso na Europa. Naquele
momento, embora tenha mantido inalteradas certas instituies
do perodo colonial, a mais importante (a escravido) foi mantida
sem que se tocasse uma s vez sequer em seu nome. Ao garantir o
direito de propriedade, porm, alicerce do mundo liberal, mantinha
os escravos em nome da prevalncia desse direito.
Foi nesse mundo liberal, constitucional e representativo, mas

tambm escravista, senhorial, e sob comando do Poder Moderador
que se comeou a construir a noo de direitos do cidado no
Brasil. Cidadania uma palavra capaz de apresentar mltiplos
sentidos, pois se trata de prtica histrica, variando enormemente,
em sua essncia, de lugar para lugar e de perodo para perodo.
No Imprio do Brasil, a cidadania no apenas era restrita a uma
parcela da populao, como tambm estabelecia fissuras no prprio
seio dos cidados.
O artigo 6 da Constituio j comea a deixar clara essa

diviso. Define como cidados brasileiros:
117
I. Os que no Brazil tiverem nascido, quer sejam ingenuos

ou libertos, ainda que o pai seja estrangeiro, uma vez que
este no resida por servio de sua Nao.
II. Os filhos de pai Brazileiro, e os illegitimos de mi

Brazileira, nascidos em paiz estrangeiro, que vierem
estabelecer domicilio no Imperio.
III. Os filhos de pai Brazileiro, que estivesse em paiz

estrangeiro em servio do Imperio, embora elles no
venham estabelecer domicilio no Brazil.
IV. Todos os nascidos em Portugal e suas Possesses,

que sendo j residentes no Brazil na poca em que
se proclamou a Independencia nas Provincias onde
habitavam, adheriram esta expressa ou tacitamente pela
continuao da sua residencia.
V. Os estrangeiros naturalisados, qualquer que seja a sua

Religio. A Lei determinar as qualidades precisas para
se obter Carta de naturalisao.
Isso quer dizer que, logo de cara, exclua da participao

cidad a enorme massa da populao cativa; contudo, abria-se a
possibilidade de obteno da cidadania por parte de libertos ou
ingnuos, desde que nascidos no Brasil. Da enorme parcela de
africanos brutalmente trazidos para o Brasil na vigncia do comrcio
negreiro, apenas casos excepcionais poderiam aspirar cidadania.
Seus descendentes, contudo, tinham maiores possibilidades, desde
que obtivessem a alforria.
Mesmo no seio do corpo de cidados havia diferenas.

Seguindo as regras da primeira constituio francesa, que
estabeleceu em seu corpo a diferena entre cidados ativos e
cidados passivos com os primeiros dotados de plenos direi-
tos civis e polticos, enquanto os ltimos gozariam apenas dos direitos
civis , o Imprio do Brasil tambm estabeleceu seus critrios, em
especial no que tocam s eleies.
118
A escolha dos representantes, no Brasil imperial, no se dava

de modo direto, mas indiretamente. As eleies eram divididas em
dois nveis: as eleies primrias, ou de parquia, para a composio
de um corpo eleitoral que, por sua vez, num segundo nvel, elegia
os deputados, senadores e demais cargos eletivos. De um nvel para
outro, estabeleciam-se critrios de distino, em especial o critrio
censitrio (isto , baseado na renda). No poderiam, assim, votar
nas eleies primrias os menores de 25 anos, os criados de servir,
os religiosos e todos aqueles que no tivessem renda anual de cem
mil ris por bens de raiz, industria, commercio, ou empregos, alm
de outros tipos de excluso. Para as eleies secundrias, alm dos
excludos das primrias, no poderiam se tornar eleitores, segundo
o artigo 94: os libertos, os criminosos, pronunciados em querela,
e todos aqueles que no tivessem, no mnimo, duzentos mil ris de
renda lquida anual. As mulheres, embora no se mencionasse,
estavam automaticamente excludas pelas convenes sociais
da poca. Admitia-se, porm, o voto do analfabeto, desde que
cumpridas as exigncias anteriores.
As restries no paravam a. Para poderem eleger-se deputados,

os candidatos deveriam cumprir os pr-requisitos anteriores e, ainda,
professar a religio do Estado (isto , a catlica), ser brasileiro nato e
ter renda anual de quatrocentos mil ris. Para senador, as exigncias
aumentavam ainda mais: tudo j cobrado e, ainda, ter no mnimo
quarenta anos de idade, ser pessoa de saber, capacidade e virtudes
e, por fim, ter renda anual de oitocentos mil ris.
A cidadania no Brasil, assim, mostrava suas limitaes.

Os libertos, sempre vistos com desconfiana pelas autoridades,
chegavam, ao mximo, a eleitores de segundo nvel. As exigncias
crescentes limitavam a participao de amplas camadas da
populao; porm, mesmo com todas as restries, o Brasil chegou
a ter um dos contingentes votantes mais expressivos do mundo,
beirando, em certos momentos, a 10% da populao (para uma
anlise comparativa, podemos lembrar que na Repblica, quando
instaurada, esse contingente chegava a 2%). Devemos tambm
119
atentar para o fato de que, em meados do sculo, no mundo

ocidental, apenas a Sua conhecia eleies diretas e universais.
O nmero expressivo, no entanto, no nos deve iludir.

As eleies eram feitas de modo fraudulento, com grande violncia
e participao decisiva dos poderosos mandatrios locais, sempre
dispostos a fazer valer sua posio e sua rede de influncias para
definir os resultados. A figura republicana do coronel e do voto
de cabresto comea a desenhar-se j no perodo imperial. Segundo
Jos Murilo de Carvalho, quem gritava mais formava as mesas e as
mesas faziam as eleies de acordo com os interesses de uma faco.
Os cabalistas e os fsforos eram denominaes conferidas a
indivduos especializados em fraudar os resultados, elaborando falsas
listas eleitorais e votando vrias vezes, passando-se por vrios eleitores
diferentes. Havia ainda os capangas, sempre prontos para agir
com truculncia, caso as urnas apontassem uma tendncia diferente
daquela pr-traada pelos organizadores do pleito.
Embora nas eleies predominassem essas conturbadas

relaes, no podemos, a partir da, simplesmente descartar a
cidadania como algo vivel no Brasil Imperial. Pelo contrrio, se
a participao eleitoral um indicador de participao cidad,
a cidadania no se restringe a ela. Especialmente ao longo do
Primeiro Reinado, segundo os historiadores Gladys Sabina Ribeiro
e Vantuil Pereira, o povo foi um ator poltico fundamental (...), fosse
0 atravs de revoltas ou burburinhos, ou usando mecanismos formais,
a tais como peties, queixas e representaes. A participao cidad
e
,
dava-se tambm nas ruas, como vimos, por meio de manifestaes,
protestos etc., e tambm por canais oficiais. A Constituio garantia,
em seu artigo 179, a inviolabilidade dos direitos civis e polticos
s
s dos cidados, e tambm garantia, em seu inciso XXX, que Todo o
a Cidado poder apresentar por escripto ao Poder Legislativo e ao
s
Executivo reclamaes, queixas ou peties, e at expr qualquer
a
infraco da Constituio, requerendo perante a competente
Auctoridade a effectiva responsabilidade dos infractores.
120
No foram poucos os que, valendo-se desse direito,

promoveram uma enxurrada de peties, representaes e
reclamaes Assembleia ao longo do Primeiro Reinado. Alm disso,
a difuso da imprensa possibilitou a ampliao da esfera de debate
pblico, trazendo para a ordem do dia questes de fundamental
importncia para a definio de uma prtica de cidadania.
Assim, se, por um lado, a cidadania brasileira, no Primeiro

Reinado, definia-se sobre a excluso de uma ampla parcela da
populao e, tambm, era distorcida por prticas limitadoras de
suas amplas possibilidades, por outro lado, no podemos ignorar a
incipiente, mas ativa, sociedade civil que se formava numa trajetria
que talvez no tenha sido completa mesmo nos dias de hoje.
1. A discusso sobre as origens e a qualidade da cidadania um tema muito pertinente

nos dias atuais. O historiador Jos Murilo de Carvalho (2002), em trabalho sobre o tema,
analisa o percurso da cidadania no Brasil. Baseando-se no estudioso T. H. Marshall,
estabelece trs campos de abordagem para o estudo da cidadania: os direitos polticos
(votar e ser votado; participar do governo), os direitos sociais ( educao, sade, trabalho
etc.) e os direitos civis (liberdade de expresso e de imprensa, de ir e de vir etc.). Alm
disso, ainda estabelece duas tipologias para anlise do fenmeno: os pases onde a
cidadania fruto de uma movimentao popular e os pases onde a cidadania fruto de
concesses vindas de cima.
Em histria, sempre complicado tentar aplicar um modelo a uma realidade sem
atentar para as particularidades envolvidas, porm um exerccio do tipo pode ser muito
enriquecedor. Assim, analise a Constituio de 1824, aplicando a diviso estabelecida por
121
Jos Murilo de Carvalho, em relao aos direitos, para responder seguinte pergunta:
que tipos de direitos estavam presentes naquela Constituio? Quais estavam ausentes?
D exemplos que comprovem sua resposta.
Resposta Comentada
A Constituio de 1824 estabeleceu algumas prerrogativas que se referem aos direitos do
cidado brasileiro. Esses direitos, segundo a tipologia de Jos Murilo de Carvalho, enfocam
majoritariamente os direitos civis e polticos, sendo estes ltimos restritivos, nos termos das
eleies indiretas e censitrias (baseadas na renda). Alm disso, a cidadania, no Brasil,
alcanava uma parcela restrita da populao e de formas diversas: escravos estavam excludos
tanto dos direitos polticos quanto dos civis; os pobres no tinham direitos polticos devido
renda; as mulheres, apesar de no serem barradas na lei, ainda tinham de lidar com uma
sociedade fortemente machista e excludente etc. Os direitos sociais, no Brasil e na Europa,
no encontraram ampla divulgao antes do sculo XX.
Apesar disso, a Constituio de 1824, frente s suas congneres europeias, no difere

essencialmente do que poderamos chamar cultura poltico-liberal. Contudo, uma questo
se fazia fundamental e marcaria os debates em torno do tema por toda a dcada; ainda
seguindo a tipologia de Jos Murilo de Carvalho, a Constituio de 1824 foi fruto de uma
concesso vinda de cima, do imperador, fruto da dissoluo da primeira grande experincia
122
minimamente cidad que o pas presenciara. Da dissoluo da Assembleia Constituinte,

recolheu o imperador os cacos e redefiniu o sentido da Constituio, apresentando-a como
digna do pas e de sua prpria pessoa, restaurando um sentimento que pouco tinha a ver
com essa cultura poltica liberal mencionada, cujo discurso identificava soberania, nao e
povo na mesma moeda.
Do reconhecimento da Independncia
crise do Primeiro Reinado
Apesar dos solavancos, em 1826, a Assembleia reuniu-se

pela primeira vez para dar incio aos seus trabalhos. Eram 102
deputados e cinquenta senadores, representando as provncias do
Imprio. Na fala de abertura dos trabalhos, D. Pedro I inaugura a
tradio de apontar alguns temas a serem tratados pela Assembleia
na legislatura em incio. Apesar de concentrar um amplo espectro
de poderes em suas mos, conforme vimos, D. Pedro no mandava
sozinho: a Constituio garantia Assembleia meios de exercer
uma considervel e decisiva influncia no governo. A Assembleia
possua, dentre outros, o direito de fazer, interpretar, suspender e
revogar as leis, fixar as despesas pblicas e repartir a contribuio,
estabelecer os meios de pagamento da dvida pblica, autorizar o
governo a contrair emprstimos, criar ou suprimir empregos pblicos
e fixar, anualmente, as foras de terra e mar. Ainda estava nas
suas prerrogativas o dever de velar pela guarda da Constituio,
promovendo o bem geral da Nao. Dessa forma, delimitavam
nos seus debates as fronteiras constitucionais da ao do governo,
impondo limites e levando discusso praticamente todos os
assuntos relativos aos negcios internos do governo. Em relao
poltica externa, cabia Assembleia supervisionar e, em alguns
casos, aprovar os atos do imperador que deveria, por lei, levar
ao conhecimento dos legisladores todos os tratados formulados em
123
relao guerra, quando a segurana do Estado o permitisse, e

deveria obter aprovao dos mesmos para ratificar todos os tratados
assinados em tempos de paz.
A Constituio ainda garantia o direito de opinio aos

membros da Cmara, impedindo a priso de deputados e senadores
durante seus mandatos, salvo por ordem de sua respectiva cmara.
Com isso e, somando-se o fato de as sesses serem pblicas
(e, depois de um tempo, tendo suas atas amplamente divulgadas em
peridicos), a Assembleia Geral tornava-se um espao privilegiado
de discusso do jogo poltico, onde vozes oposicionistas se podiam
fazer ouvir e onde a opinio pblica encontrava um canal para
difuso de interesses prprios.
Mas, claro, no podemos nos esquecer de que o equilbrio

de poderes entre Assembleia e imperador era delicado. Este
ltimo, pela Constituio, tinha o direito de sancionar os decretos
da Assembleia, alm de adiar ou prorrogar suas reunies e, at,
como vimos, dissolv-la. Acirravam-se os conflitos entre os Poderes,
principalmente em torno da ideia de soberania. Nos debates que se
travaram na Assembleia, as duas principais concepes de soberania
emergiam: de um lado, a soberania era baseada na viso tradicional
da autoridade, derivada da continuidade dinstica, prevalecendo
sobre o povo; de outro lado, nao e povo eram postos em
igualdade, derivando a soberania de sua autoridade, simbolizada
nos seus representantes eleitos. Como nas disputas que haviam
acometido o pas nos anos anteriores, tambm nessa disputa estavam
presentes as faces ligadas aos coimbros e aos brasilienses.
Os coimbros, herdeiros da primeira concepo de soberania,

dominavam o Senado e os crculos em torno do Imperador.
Na escolha do Senado, em especial, de 112 indivduos apresentados
em listas trplices, de todas as provncias, o Imperador escolheu dois
teros de coimbros. Muitos membros do Senado tambm faziam
parte das nomeaes para o Conselho de Estado e para o ministrio.
Segundo o historiador Vantuil Pereira, o Senado funcionava, no
Primeiro Reinado, como verdadeira muralha onde eram barrados
124
projetos, oriundos da Cmara, que contrariassem D. Pedro. Quase

a metade das nomeaes para o Senado tambm era composta por
indivduos dotados de ttulos de nobreza, conferidos pessoalmente
pelo Imperador, o que demonstra a estratgia de D. Pedro I em
formar um crculo privado e restrito de poder.
Os brasilienses, por outro lado, dominavam a Cmara dos

Deputados. Muitos deles eram estreantes na poltica, tendo se formado
nos anos de Independncia. Buscavam a construo de uma nova
ordem poltica que conferisse ao pacto uma imagem de consenso entre
Imperador e Assembleia. Julgando-se os guardies da Constituio,
os deputados assumiam por misso a luta contra o que consideravam
absolutismo e opresso, seja no Executivo, seja no Judicirio. Quanto
ao primeiro dos Poderes, conseguiram aprovar uma lei, formalizando
a responsabilidade dos ministros e secretrios de Estado, definindo
a natureza de seus delitos e as penas correspondentes. Quanto ao
Judicirio, definiram, por lei, os poderes e as obrigaes do juiz de
paz, cargo criado pela Constituio, escolhido, por votao, para
mandato de trs anos, recebendo amplos poderes e esvaziando um
pouco a atuao dos juzes de Direito, escolhidos pelo Imperador.
Essas medidas foram consideradas por D. Pedro tentativas da Cmara
em sobrepor-se a suas prerrogativas. Os deputados tambm mantinham
um discurso visando agir como responsveis por conscientizar a nao
de seus direitos e deveres, enfocando, por exemplo, a questo da
educao. No toa, algumas de suas primeiras medidas foram
feitas no sentido de possibilitar ao Imprio as condies adequadas
para a formao de seus quadros administrativos, com a aprovao
de criao de dois cursos de Cincias Jurdicas e Sociais, um em
So Paulo e outro em Olinda, em 11 de agosto de 1827 (devemos
lembrar que, at ento, os intelectuais do Estado formavam-se,
basicamente, em Coimbra). Tambm estimularam um programa de
criao de escolas de primeiras letras nas principais cidades e vilas
do Imprio.
Assim, sob o signo dessas discusses, o Imprio do Brasil

buscou comear a afirmar-se enquanto nao independente. Alguns
125
temas delicados dominaram a segunda metade da dcada, levando

inclusive ao aumento do desgaste da imagem do Imperador e ao
recrudescimento da oposio a ele, fatores que levaro sua
abdicao em 1831. Esses temas eram os seguintes: o problema do
reconhecimento da Independncia, a questo do trfico de escravos,
os conflitos armados na regio da Cisplatina e a questo sucessria
em Portugal. Vejamos esses temas.
O problema do reconhecimento da Independncia era crucial

para um pas novo, que pretendia manter-se ntegro no mundo ps-
Congresso de Viena (1815). Em 1822, no Congresso de Verona,
a Santa Aliana mostrava seu descontentamento com o surgimento
de regimes constitucionais que vinham surgindo. Nesse sentido,
os Estados Unidos, embora desconfiados daquele que viria a ser a
e
nica monarquia duradoura do Novo Mundo, foram o primeiro pas
s,
4. a reconhecer a Independncia do Brasil, em 1824, por razes claras:
os era fundamental para a prpria consolidao dos EUA, num contexto
a
e
aps a Segunda Guerra de Independncia, reconhecer a existncia de
a outros pases nas Amricas, o que equivalia, tambm, a reconhecer
o
o direito das ex-colnias em libertar-se do jugo de suas metrpoles,
o
a mas, para alm do reconhecimento por qualquer pas, havia dois
a cujo reconhecimento era indispensvel: Portugal, na condio de ex-
metrpole, e Inglaterra, a maior potncia mundial poca.
A dependncia histrica de Portugal frente Inglaterra,

aparentemente, tornava o problema mais simples de resolver.
As presses e os interesses ingleses na independncia do Brasil
contavam a favor do novo Imprio, que teve a mediao britnica
junta aos portugueses, contudo Portugal aceitou a independncia
apenas em 1825, com um tratado que estipulava, como condies,
algumas disposies: D. Joo VI manteria o ttulo honorrio de
imperador do Brasil, o Imprio garantia que no iria anexar aos
seus domnios nenhuma outra possesso portuguesa ( poca da
Independncia, algumas colnias, como Angola, manifestavam certa
vontade de juntar-se ao Imprio do Brasil em construo) e, por fim,
o Brasil se comprometeria a indenizar a ex-metrpole em dois milhes
126
de libras esterlinas, conseguidas, via emprstimo, junto aos bancos

ingleses. Aps o reconhecimento portugus, seguiram-se diversos
outros pela Europa: Inglaterra, Frana, ustria, Santa S etc.
A mediao inglesa, porm, significou a manuteno de seu

poder sobre o Brasil. Por ocasio da renovao dos tratados de
1810, em 1826-1827, a Inglaterra manteve as vantagens que havia
conquistado, como a taxao exclusiva de 15% sobre importaes
(o que complicava as finanas brasileiras, dependentes das tarifas
de importao) e ainda conseguia arrancar mais uma etapa em sua
cruzada contra o trfico de escravos: conseguia o comprometimento
do governo imperial em, no prazo mximo de trs anos, tornar o
trfico de escravos ilegal.
Teremos oportunidade, nas prximas aulas, de perceber

a importncia que o trfico de escravos tinha para a sociedade
brasileira naquele momento. Ao assinar tal acordo sem consultar
a Assembleia, D. Pedro atiou um conflito com os deputados que
marcaria o incio de seu fim. Muitos dos deputados estavam ligados
ao trfico, fossem como comerciantes negreiros, fossem como
senhores de escravos. A questo do comrcio de almas tornou-
se uma questo de extrapolao dos limites do Poder Executivo,
conforme explicitavam os deputados: no poderia D. Pedro assinar
tratados sem o aval da Assembleia. Para complicar ainda mais essa
questo, era um momento de instalao da lavoura cafeeira em
torno da corte, tarefa para a qual o trabalho escravo era tido como
essencial. Nesse contexto, no demorou para D. Pedro comear a
ser acusado de querer sabotar o Brasil.
A imagem de D. Pedro, como sabotador do Brasil, crescia na

medida em que seu interesse pela questo sucessria em Portugal
aumentava. Com a morte de D. Joo, em 1826, abriu-se uma disputa
pela sucesso do trono, em que se envolveram Carlota Joaquina,
D. Miguel (irmo de D. Pedro I) e o prprio imperador do Brasil.
Sendo sucessor natural da Coroa, D. Pedro abriu mo dela em favor
de sua filha, Dona Maria da Glria. Ao longo de 1828, porm,
D. Miguel, com apoio da me e de setores mais tradicionais de
127
Portugal, deu um golpe e instalou um governo nos antigos moldes

absolutistas. D. Pedro comeou a envolver-se nos conflitos dali
decorrentes, cogitando, inclusive, viajar a Portugal em 1829, a fim de
buscar uma soluo. A identificao de D. Pedro com os portugueses
arranhava decisivamente sua imagem junto aos rgos de opinio
no Brasil, contribuindo para aumentar os embates com a Cmara.
Tal imagem arranhava-se ainda mais frente a uma situao precria
do tesouro pblico, causado pela indenizao devida a Portugal,
pelos custos das guerras de Independncia, pela desvalorizao
da moeda o mil-ris , pelos termos do tratado ingls de 1827,
inclusive no que tange aos futuros prejuzos decorrentes do fim do
comrcio negreiro, pela falncia do Banco do Brasil, em 1829, e,
por fim, pelo agravamento da situao com as consequncias da
desastrosa guerra na Cisplatina.
Embora integrada ao Imprio nos anos da independncia, a

Cisplatina continuou a provocar uma situao delicada em relao
poltica brasileira, sendo, inclusive, apontada por D. Pedro, na fala
do trono de 1826, como uma causa de intranquilidade no Imprio.
Em 1825, uma rebelio na regio havia proclamado a separao
da provncia do Imprio do Brasil, com a consequente adoo
da Repblica e a incorporao do territrio s Provncias Unidas
do Reino do Prata (Argentina). A partir de dezembro de 1825,
Brasil e Argentina entram em guerra pelo controle da Cisplatina,
considerado crucial para a navegao e comrcio em toda a regio
do Prata. Afirmava o imperador que a honra nacional exige que
se sustente a provncia Cisplatina, pois est jurada a integridade
do Imprio. Era uma disputa que visava, tambm, ao reforo do
Executivo, como promotor da tranquilidade pblica, e tambm ao
afastamento do republicanismo do Brasil, que comprometeria o
governo monrquico.
Apesar de sua maior fora, o Imprio foi incapaz de obter

vitria, arrastando-se a guerra at 1828, custa de pesados
encargos financeiros. Naquele ano, a paz foi obtida a partir
de interveno inglesa, interessada tambm no comrcio com a
128
regio. A conveno de paz no foi boa para nenhuma das partes

envolvidas, mas, cansadas do conflito, no viram outra sada.
Foi decretada a criao do Estado do Uruguai, surgido como um
Estado-tampo, isto , um Estado que serviria, a partir de ento,
como mediador dos conflitos entre Brasil e Argentina.
CONCLUSO
O Sete de Abril
A derrota na Cisplatina foi o golpe de morte na imagem do

imperador, seja como administrador, seja como soldado. O Brasil
havia perdido homens, recursos e a integridade territorial. Alm
disso, como vimos, o crescente interesse de D. Pedro pelas questes
da sucesso em Portugal abria mais um espao de desconfiana
frente s suas intenes com o Brasil.
No demorou para iniciar-se uma feroz oposio a D. Pedro,

partindo, especialmente, da Cmara dos Deputados e da Imprensa.
Crticas ao crculo de amizades de D. Pedro e s suas aventuras
amorosas a mais famosa delas com Domitila de Castro, a marquesa
de Santos arranhavam mais ainda a imagem do imperador frente
populao. Alm disso, a identificao de D. Pedro junto aos
portugueses acirrou os conflitos, que se multiplicaram com violncia
pelas ruas das principais cidades do pas. Cercado pelas presses,
D. Pedro substituiu o ministrio acusado de trabalhar para restaurar
o absolutismo no Brasil , no final do ano de 1829, por outro de
grande prestgio, que conseguiu afastar o crculo de amizades
de D. Pedro e arranjar um segundo casamento para o imperador (a
primeira esposa, Dona Leopoldina, havia morrido em 1826), com a
princesa Amlia, depois de muitas dificuldades devido m fama
de que o imperador gozava na Europa. O clima de tranquilidade
vindo dessas mudanas, contudo, foi somente aparente.
129
As novas eleies para a legislatura seguinte trouxeram para

a corte um nmero ainda maior de deputados de oposio, muitos
deles radicais favorveis ao federalismo e, inclusive, repblica.
Eram chamados de liberais exaltados, constituindo um bloco coeso
que tinha um objetivo em comum: combater D. Pedro. Difundiam suas
opinies na imprensa, em folhetos e panfletos, jornais, peridicos
e cartazes, sempre com opinies virulentas contra o imperador.
Ganharam fora ao longo do ano de 1830, quando fizeram valer sua
vontade, contra a resistncia do Senado e do Executivo, na votao
de diversas leis. Dado o crescimento de sua fora, comearam a
surgir boatos que ressuscitavam os temores de 1823, prevendo nova
dissoluo da Assembleia e perseguio aos deputados.
Os acontecimentos que tiveram lugar na Frana, em 1830,

quando o rei Carlos X, aps uma frustrada tentativa de fechamento
da Assembleia, foi substitudo pelo rei Lus Filipe, que contava com
o apoio das representaes da sociedade burguesa, encontraram
ecos no Brasil. Foram considerados inspiraes e exemplos de ao
da sociedade perante o rei. Aps a demisso, por D. Pedro, do
ministrio de 1829, tais exemplos ganharam mais fora ainda e
juntaram-se aos j numerosos atos de oposio ao imperador.
Aps regressar de uma viagem a Minas Gerais, quando

se preparava uma festa de boas-vindas, organizada por seus
partidrios, D. Pedro encontrou uma cidade em conflito aberto.
Os partidrios do imperador, em maioria portugueses, foram atacados
por brasileiros exaltados na srie de conflitos violentos, conhecidos
como Noite das Garrafadas. As tenses das ruas juntaram-se s
tenses no interior das instituies representativas e tal unio provocou
um clima de total incerteza e apreenso quanto situao do pas.
Era imperativo agir depressa. Quando os boatos de que D. Pedro
preparava-se para mais um golpe multiplicaram-se, o Exrcito aliou-se
populao e, juntos, ocuparam o Campo de Santana, exigindo a
volta do ministrio demitido e a renncia de D. Pedro. Sem apoio
militar, acuado, D. Pedro no v sada a no ser abrir mo do trono
em favor de seu filho, Pedro de Alcntara. O dia 7 de abril de 1831,
assim, ficou conhecido como a data da abdicao.
130
Figura 4.1: Pedro de Alcntara.

Fonte: http://www.cmp.rj.gov.br/petro1/Celebridades.htm
D. Pedro I regressou a Portugal com a fama de absolutista

desptico. No Brasil, Pedro de Alcntara contava com apenas
quatro anos de idade. s incertezas sobre o futuro do pas seguiu-
se o fortalecimento da Cmara dos Deputados, que imediatamente
nomeou uma regncia para governar na ausncia do imperador.
Iniciava-se um novo momento na histria poltica do pas.
Atividade Final
Voc pde perceber, ao longo desta aula, que foram diversos os fatores que levaram ao
desgaste da imagem pblica de D. Pedro I. Desde suas desventuras polticas at suas
aventuras amorosas, praticamente todos os assuntos foram alvo das penas de jornalistas,
publicistas, deputados e demais oposicionistas do imperador. Acuado, sem base de
sustentao, D. Pedro viu-se obrigado a abdicar do trono, em 7 de abril de 1831, em
favor de seu filho Pedro de Alcntara.
131
D. Pedro, que saiu do Brasil como dspota, vilo, absolutista, tornou-se heri liberal em
Portugal, ao participar ativamente das disputas pelo trono e venc-las em favor de sua
filha. Em outras palavras, o mesmo D. Pedro I do Brasil era o D. Pedro liberal de Portugal,
duas figuras convivendo no mesmo indivduo.
Tendo isso em vista, identifique e analise os fatores que levaram queda de D. Pedro no Brasil.
Comentrio
As disputas que desgastaram a imagem de D. Pedro tinham menos a ver com o imperador
em si embora sua atuao ajudasse a piorar a imagem que construa de si do que com
uma disputa mais intensa no que diz respeito aos limites e s divises de poderes no Imprio
do Brasil em construo.
De todos os fatores que levaram crise do Primeiro Reinado, aqueles relacionados com
essa disputa, simbolizada nos conflitos entre Assembleia Geral e Executivo, foram os mais
importantes. A questo dos acordos com a Inglaterra, proibindo o trfico de escravos e
favorecendo a entrada de produtos ingleses, e a questo da dissoluo da Constituinte
arranharam definitivamente a imagem de D. Pedro. A partir de ento, tornou-se complicado
sustentar a situao por muito tempo.
D. Pedro jamais manifestou muito apreo, no Brasil, pelo sistema constitucional de governo.
Tal como D. Joo VI, foi impelido ao juramento da Constituio pelas circunstncias do tempo
e pelas presses da sociedade. Criado na tradio da monarquia portuguesa, no admitia
as ideias de soberania popular que animavam boa parte da Europa em incios do sculo
XIX. No Brasil, tal comportamento no contribuiu para acalmar a crise que se desenhava e
que o deixou sem sada. Em Portugal, contudo, novamente devido s circunstncias, soube
favorecer sua imagem, atrelando a causa da monarquia dinstica questo constitucional.
132
RESUMO
A Constituio de 1824, no que pesem os aspectos liberais

em que avanou, como a definio dos direitos polticos e civis dos
cidados, a diviso de poderes, o compartilhamento da soberania
nacional entre povo e imperador etc., nasceu sob um grave estigma:
resultado de concesso de D. Pedro I, teve seu significado original,
de lei do povo, subvertido. Ali comearam os problemas que
D. Pedro viria a enfrentar nos anos seguintes e que acabariam por
minar sua base de apoio e obrig-lo a abrir mo do trono.
Os principais problemas enfrentados relacionam-se aos

fracassos na ao militar na Cisplatina, que lhe tiraram o apoio do
exrcito e pioraram a situao financeira do Imprio, e os acordos
assinados com a Inglaterra, prevendo o fim do trfico de escravos,
que lhe tomaram o apoio de negociantes negreiros e de senhores
de escravos. Pesaram contra D. Pedro I, tambm, acusaes de ser
partidrio dos portugueses, num contexto de brigas generalizadas
entre lusitanos e brasileiros. Sua origem e formao familiar, bem
como suas demonstraes de interesse pela situao poltica de
Portugal, apenas agravaram os riscos sua imagem.
A sociedade civil incipiente, organizada em jornais e

associaes, iniciou ampla campanha contra D. Pedro em um
movimento que encontrou tambm forte apoio na Cmara dos
Deputados a partir da organizao da oposio liberal, reunindo
os principais deputados contrrios ao imperador. Pressionado, sem
aliados de peso, D. Pedro I viu-se obrigado a abdicar do trono, em
1831.
Iniciava-se a Regncia.
133
Aula 6
Disputas polticas
e movimentos
sociais nos
anos 1830
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar as disputas e os conflitos, bem como os movimentos sociais que

acometeram o Imprio do Brasil na dcada de 1830.
Objetivos
1. identificar as foras polticas que surgiram no cenrio imperial aps a abdicao de

D. Pedro I;
2. identificar, nas diferentes rebelies da dcada de 1830, o aspecto de participaes
populares, elitistas ou mesmo de escravos;
3. reconhecer como a disputa de foras polticas foi resolvida sob predomnio da
poltica de Regresso.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha em mente as
relaes de foras presentes no Primeiro Reinado, bem como os acontecimentos que
levaram abdicao de D. Pedro I, conforme visto na Aula 4 e 5.
136
Aula 6 Disputas polticas e movimentos sociais nos anos 1830
INTRODUO
Fui liberal; ento a liberdade era nova no pas, estava nas

aspiraes de todos, mas no nas leis, no nas idias prticas;
o poder era tudo; fui liberal. Hoje, porm, diverso o aspecto
da sociedade: os princpios democrticos tudo ganharam e
muito comprometeram; a sociedade que ento corria risco
pelo poder, corre agora risco pela desorganizao e pela
anarquia. Como ento quis, quero hoje servi-la, quero salv-
la, e por isso sou regressista.
O discurso acima atribudo a Bernardo Pereira de

Vasconcelos, um dos mais importantes polticos do Imprio do Brasil
na primeira metade do sculo XIX. No existe uma comprovao,
em termos documentais, se o discurso foi realmente proferido, em
que data precisamente, se na Cmara dos deputados ou no Senado.
Estima-se que tenha sido escrito na virada das dcadas de 1830
para 1840. No para menos. Essa passagem de uma dcada para
outra foi um momento de cruciais transformaes e movimentaes na
sociedade imperial brasileira, num ritmo nunca antes experimentado
pelo pas. O discurso citado, seja de Vasconcelos o mais provvel
que tenha sido, dados seu contedo e estilo , seja de outro
espectador qualquer daqueles turbulentos anos, exprime bem essas
transformaes.
Analisando o discurso, percebemos que ele expe uma

passagem, uma mudana de posicionamento do autor. Fui liberal;
ento a liberdade era nova no pas. Continua: estava nas
aspiraes de todos, mas no nas leis. Percebemos que o autor
se refere a um momento passado, estabelecendo uma diviso na
histria do Imprio: antes, um tempo onde a liberdade restringia-se
s aspiraes, no encontrando correspondncia nas aes; outro,
contemporneo ao discurso, em que no apenas a liberdade atingira
as prticas, mas passara a espalhar-se de um jeito exagerado.
Os princpios democrticos tudo ganharam e muito comprometeram,
137
diz ele. Se antes os perigos que rondavam a sociedade ligavam-se

aos abusos no exerccio do poder, hoje (isto , na poca do discurso)
essa mesma sociedade, vitoriosa na derrubada do despotismo, corre
agora risco pela desorganizao e pela anarquia. A passagem
de um estado social para outro, da busca pela liberdade aos
riscos da libertinagem, justifica a mudana de postura do autor,
que deve seguir o fluxo das mars polticas e sociais do Imprio:
Como ento quis, quero hoje servi-la, quero salv-la, e por isso
sou regressista.
Embora haja, como vimos, a possibilidade de a autoria do

discurso no pertencer a Vasconcelos, as palavras pronunciadas
casam-se perfeitamente com a trajetria do estadista. De oposio
liberal a Dom Pedro I nos anos finais do Primeiro Reinado,
Vasconcelos passaria a principal articulador do Regresso, movimento
que ganhou corpo a partir da segunda metade da dcada de
1830 e que teve por objetivo principal a reafirmao de princpios
conservadores que os anos iniciais da regncia haviam combatido.
De liberal, Vasconcelos passaria a principal intelectual daquele que
seria o futuro Partido Conservador do Imprio. Essa trajetria, tal qual
expresso nas palavras do discurso, mais do que um caso isolado:
um smbolo das transformaes por que passava o Imprio entre
as dcadas de 1830 e 1840.
O discurso ser melhor compreendido ao final desta aula.

Para comear, veremos a conjuntura poltica aberta logo aps a
abdicao de D. Pedro I, bem como as medidas tomadas em meio a
um fervoroso clima liberal e a diviso em trs grupos polticos distintos
que deu a tnica da poltica at meados da dcada. Em seguida,
analisaremos os principais movimentos sociais que estouram ao longo
dos anos 1830, relacionando-os ao advento, logo em seguida, do
Regresso Conservador, que buscava revogar as medidas liberais de
incio da dcada. Por fim, concluiremos apontando caminhos para
a compreenso da dcada de 1840, quando se inicia o Segundo
Reinado. Conforme veremos nas prximas aulas, a trajetria poltica
dos grupos dominantes na dcada de 1840 foi a busca pela tentativa
138
de transferir os conflitos sociais dos anos anteriores para dentro da

estrutura institucional da monarquia, visando a pacificar o potencial
explosivo de tais conflitos em nome da consolidao da ordem
conservadora imperial. Em outras palavras, era preciso que o jogo
poltico e contestatrio fosse restringido aos crculos dominantes e
poderosos do Imprio. Era preciso excluir a arraia-mida da poltica.
Cumprir isso foi fundamental para a consolidao do Imprio. E tudo
comea na dcada de 1830.
Regncia: conflito aberto
A regncia, aberta a partir da abdicao de D. Pedro I,

em 7 de abril de 1831, foi considerada por Joo Manuel Pereira
da Silva, em seu livro Histria do Brazil durante a menoridade de
D. Pedro II (1831 a 1840), como o perodo mais interessante,
dramtico e instrutivo da Histria do Brasil. A afirmao encontra
alguma correspondncia com a realidade. A regncia, no Brasil, foi
uma poca em que prticas polticas, movimentos revoltosos e redes
de sociabilidade como jornais, sociedades e clubes ganharam
as ruas e visibilidade em escala incomparvel com outros perodos
da histria do Brasil at ento, salvo, talvez, os curtos anos que
puseram fogo ao processo emancipatrio, entre 1820 e 1822.
Os anos da regncia foram tambm de intensa agitao poltica,
quando o vazio momentneo de poder abriu espao para que
diversos grupos travassem variados combates em busca da
hegemonia sobre os mltiplos segmentos sociais do pas. Agrupados
principalmente em trs eixos, os grupos polticos de maior atuao
na regncia tencionavam no apenas chegar ao poder, mas impor
seus projetos para os rumos que o pas deveria tomar ainda que
tais projetos fossem fludos e mudassem ao longo da dcada de
1830, conforme veremos.
Dessa forma, temos na abertura da regncia a diviso das

foras polticas do Imprio em trs partidos. Inicialmente, a oposio
liberal, que, embora unida em defesa da abdicao de D. Pedro
139
I, to logo consegue alcanar seu intento, comea a deixar claro

suas divises internas. Unidos por um objetivo em comum, os
liberais, uma vez realizado seu objetivo primrio, percebem que
suas diferenas ideolgicas eram muito mais conflitantes do que
passveis de conciliao. Uma aliana ao longo da regncia seria
impensvel. A oposio liberal, assim, j no movimento que
levou abdicao de Pedro I, em 7 de abril de 1831, mostrava-se
dividida em dois grupos:
De um lado, os liberais exaltados, tambm chamados de

farroupilhas. Era um grupo mais radical, formado, em boa parte,
por indivduos oriundos das camadas mdias urbanas, embora
apresentassem uma composio bem heterognea. Esses exaltados
foram, desde o incio da regncia, afastados do governo. Nunca
chegaram a participar do poder enquanto mantiveram a identificao
com tal tendncia. Acenavam esses exaltados com a participao
das camadas mais pobres na vida pblica, julgando-se democratas e
reformistas e valorizando o federalismo e a descentralizao em oposio
s tentativas centralizadoras oriundas da corte. Muitos pregavam,
inclusive, o republicanismo, o fim gradual da escravido, a reforma
agrria e o sufrgio universal. Ainda que nem todos compartilhassem
dessas opinies, os exaltados acabavam, em sua atuao, por flertar
com a democracia e por defender uma igualdade mais profunda, mais
social, e no uma igualdade meramente jurdica.
De outro lado, estavam os liberais moderados, tambm

conhecidos como chimangos (que o nome dado no Rio Grande
do Sul caa com a qual no vale a pena gastar chumbo). Esse
grupo conjugava as expresses mais centristas das duas antigas
faces pr-abdicao (coimbros e brasilienses), defensores da
integridade do Imprio, ligados aos ascendentes plantadores de caf
do Vale do Paraba e, ao mesmo tempo, a algumas das antigas e
poderosas famlias do recncavo da Guanabara. Apresentavam-se
como os nicos capazes de, pela moderao, posicionar-se com
sabedoria e civilizao acima dos interesses e paixes partidrias
que, fragmentadas, eram acusadas de incapazes de uma posio
140
harmnica e racional perante as desordens sociais. Foram os

moderados que deram, desde o incio, a tnica da poltica ao
longo da regncia, num discurso que se manteria tambm aps a
maioridade. Defendiam a monarquia e a manuteno da ordem
social, bem como das estruturas socioeconmicas do Imprio. Apesar
do discurso a favor da ordem que os unia, no puderam esconder
por muito tempo diversas incompatibilidades entre seus integrantes,
devido sua heterogeneidade. O grupo dos moderados logo se
dividiu em duas fraes, cada uma ditando a poltica por um perodo
de tempo ao longo da regncia. Simplificando, podemos dizer que
uma frao adepta das reformas constitucionais e da distribuio de
poder pelas provncias, por meio do fortalecimento da autoridade
provincial, deu as cartas nos primeiros anos da regncia, entre
1831 e 1834. A segunda frao dos moderados, composta por
adeptos da centralizao poltica e do fortalecimento do Estado,
sob o manto da constituio, herdeiros dos coimbros, se tornaria
predominante a partir de 1837. Desse grupo surgiria, em meados
da dcada, o movimento do Regresso. Essa breve explicao se
tornar mais clara adiante.
Partidos Polticos
Existe toda uma discusso sobre a propriedade ou no do uso do termo
partido poltico para referir-se s organizaes surgidas na regncia.
Para o historiador Jos Murilo de Carvalho, at 1837 no se pode falar
em partidos polticos no Brasil, visto que as organizaes surgidas at ento
se destinavam simplesmente a responder a questes momentneas provocadas
pelo calor dos acontecimentos e, uma vez resolvidas, logo deixavam de existir.
Outro historiador, Marco Morel, chama a ateno para as diferenas existentes
entre as organizaes partidrias que comeam a surgir na Europa, normalmente
ligadas ao incremento do movimento operrio, e, algumas, inclusive, sob inspirao
comunista, e aquelas organizaes surgidas no Imprio do Brasil, no raro sem
grande organicidade social. Apesar dessas diferenas, podemos utilizar o termo,
desde que atentando para essas diferenas.
141
Alm desses dois partidos, surge um terceiro, entrelaado ao

poder do Estado e partidrio da restaurao do Imperador Pedro I ao
trono. Era o partido dos restauradores, tambm chamados caramurus,
devido ao nome de um jornal por eles editado no Rio de Janeiro, O
Caramuru. Pregavam, basicamente, a volta de D. Pedro I. Privilegiavam
o fortalecimento do Estado centralizador e a soberania monrquica, ao
invs de noes como soberania nacional ou popular. Identificavam-se
aos elementos portugueses e aos antigos aliados de D. Pedro I, e eram
vistos com desconfiana pelos elementos brasileiros. Eram acusados
por estes, frequentemente, de quererem a volta do despotismo, da
colonizao portuguesa, da tirania.
Temos ento, no incio da regncia, uma diviso poltico-

ideolgica em trs partidos: exaltados, moderados e caramurus.
Os primeiros estavam fora do jogo poltico mais restrito, isto , da
poltica do Parlamento, dos sales da corte e do Ministrio. Por
outro lado, os exaltados dominavam as ruas, provocando constantes
medos nos moderados e nos caramurus. Medos de revoltas,
principalmente se delas participassem escravos. Medo, em especial,
de que a chamada Revoluo do 7 de abril fugisse ao seu controle,
transformando-se num novo jacobinismo, tal como na Revoluo
Francesa. Assim, apesar das profundas diferenas ideolgicas
diferenas s acalmadas com a morte de Pedro I, em 1834,
que esvaziou a bandeira caramuru , os moderados viam-se mais
prximos aos caramurus do que aos exaltados. Embora discordassem
em quase tudo, concordavam que, acima das diferenas, estava a
necessidade de manuteno da ordem senhorial-escravista. Esse
jogo de aproximaes e afastamentos entre os trs partidos deu a
tnica das disputas polticas da regncia.
Os conflitos ao longo da regncia, assim, eram encaminhados

de duas maneiras:
1. exaltados x moderados x caramurus, em relao batalha

ideolgica. As disputas, aqui, do-se principalmente pela
imprensa, que, aps um arrefecimento graas censura
no Primeiro Reinado, voltou tona. Jornais surgiam e
142
desapareciam do dia para a noite, folhetos eram escritos

e distribudos pela populao, leituras pblicas eram
acompanhadas por multides, livros eram divulgados e
anunciados etc. A batalha ideolgica opunha partidrios
das trs tendncias, no raro extravasando a esfera
intelectual e descambando para guerras reais, fsicas, nas
ruas. Esse primeiro conflito mais presente nos primeiros
anos da regncia.
2. exaltados x moderados/caramurus, em relao s questes

de ordem social. Os exaltados no podiam participar da
poltica e deviam ser contidos nas ruas. Os caramurus
deviam ser contidos nas ideias, mas, sem eles no jogo
poltico, a rua poderia invadir o Parlamento. Esse segundo
conflito fica mais evidente aps a morte de D. Pedro I, que
tira dos caramurus sua principal razo de ser.
Nesse momento de conflitos, disputas e renovaes, era

preciso, dizia-se, fazer reformas sem deixar muita brecha para
as camadas populares. Quem tomou as rdeas do jogo poltico,
desde o incio, foram os moderados. A abdicao de D. Pedro I
foi tomada por esses moderados, a princpio, como pice de uma
revoluo que precisava, agora, ser encerrada. Frear o carro da
revoluo era o comando, antes que a situao sasse do mundo
do governo e adentrasse o mundo da desordem ou, pior! , o
mundo do trabalho. Se o despotismo do antigo imperador servira
de motivo para a vitria do liberalismo constitucional, era preciso,
agora, que este no se confundisse com a anarquia. A salvaguarda
do pas, segundo os moderados, dependia do quanto suas foras
seriam atuantes o bastante para guardar a integridade das leis, da
constituio e do territrio perante os riscos que o vazio de poder
poderia trazer, como trouxe, para as demandas de participao
popular. Fundamental para isso era compactuar com sujeitos de
diferentes tendncias que tinham em comum essa preocupao
com a ordem. Tornava-se necessria uma acomodao, pelo menos
provisria, de todas as rivalidades, para evitar-se uma comoo que
143
sasse de controle e pudesse chegar aos cortios ou s senzalas.

A expresso dessas acomodaes pode ser sentida desde o incio,
desde antes mesmo do delineamento mais claro das trs tendncias
partidrias de que tratamos anteriormente.
Um Imprio e seus trs mundos
O historiador Ilmar Rohloff de Mattos, ao analisar a sociedade imperial

brasileira, chegou concluso de que esta era constituda por trs mundos
distintos, que se mantinham prximos uns dos outros, mas que nunca deveriam
se tocar, se misturar, se confundir, ainda que fosse necessrio usar a violncia para
impedir. Esses trs mundos representavam uma sociedade fortemente hierarquizada:
o primeiro, o mundo do governo, era aquele composto pela chamada boa
sociedade isto , plantadores, senhores de escravos, ricos comerciantes,
membros da burocracia etc. Era o mundo composto por aqueles que poderiam
aspirar ao governo lembrando todas as restries que havia ascenso poltica
na Constituio imperial , por aqueles que dominavam o governo, por aqueles
que o dirigiam. Estavam no topo. Na base, temos o mundo do trabalho, composto
por aqueles elementos que constituam a principal fora de trabalho desde os
tempos coloniais: os escravos, basicamente africanos e seus descendentes. Este
era o mundo que deveria permanentemente ficar margem da sociedade, sendo a
barreira entre liberdade e escravido o grande muro que indicava a forma primeira
de distino social naqueles tempos. O mundo do trabalho era dominado pelo
mundo do governo, a partir do domnio da Casa isto , no era o Estado, mas
o senhor em seus domnios privados, o governante primeiro daquele mundo,
devendo o Estado interferir apenas quando fugisse ao controle, como no caso de
rebelies escravas. Por fim, no meio do caminho, temos o mundo da desordem,
composto pelas camadas livres e pobres, basicamente, que no tinham espao nem
no mundo do governo, pois no faziam parte da boa sociedade, nem no mundo
do trabalho, pois no eram propriedade de ningum. Deviam ser constantemente
vigiados pelo Estado, ocupando as frestas abertas na malha do sistema escravista,
sem jamais ameaarem a ordem social.
144
Se pensarmos na diviso partidria que vimos tratando, percebemos que os

exaltados identificavam-se constantemente com o mundo da desordem e por isso
eram impedidos de adentrar o mundo do governo. Porm, mesmo os exaltados
tinham uma percepo no mnimo dbia em relao escravido, no podendo,
por isso, ser considerados de antemo abolicionistas.
Atende aos Objetivos 1 e 2
1. Leia atentamente o texto a seguir:
O perodo regencial testemunhou amplo desenvolvimento dos espaos de sociabilidade

poltica, como a imprensa, as manifestaes cvicas, as revoltas e as associaes.
Especialmente estas ltimas conheceram ento uma indita amplitude em termos
de quantidade, diversidade e abrangncia. Moreira de Azevedo afirma que mais
de cem sociedades pblicas foram criadas no Imprio somente em 1831. Outra
novidade apresentava o movimento associativo regencial: a publicidade. Se persistiam
sociedades secretas, como a Maonaria, as pblicas que avultaram neste momento,
denotando uma forma de fazer poltica mais imbuda do esprito pblico, caro
cultura poltica liberal. Os homens da poca vinculavam o fenmeno ao novo tempo
de liberdade advindo com a chamada Revoluo do 7 de Abril (a Abdicao).
(...) As associaes polticas fluminenses representavam as trs faces concorrentes no
incio da Regncia: liberais moderados, liberais exaltados e caramurus. Situados ao centro
do campo poltico, os moderados pretendiam seguir os postulados clssicos liberais,
tendo em Locke, Montesquieu, Guizot e Benjamin Constant suas principais referncias
doutrinrias; almejavam (e conseguiram) realizar reformas polticas que reduzissem os
poderes do imperador, conferissem maiores prerrogativas Cmara dos Deputados e
autonomia ao Judicirio, e garantissem a observncia dos direitos de cidadania previstos na
145
Constituio, sem que isso ameaasse a ordem imperial. Adeptos de um liberalismo radical de
feies jacobinistas, estavam, esquerda, os exaltados, que, inspirados sobretudo em Rousseau,
pleiteavam profundas reformas polticas e sociais, como a instaurao de uma repblica
federativa, a extenso da cidadania poltica e civil a todos os segmentos livres da sociedade, o
fim gradual da escravido, uma relativa igualdade social e at uma espcie de reforma agrria.
J os caramurus ficavam direita do campo, alinhando-se vertente conservadora do
liberalismo, tributria de Burke; crticos ferrenhos da Abdicao e avessos a qualquer reforma
na Constituio de 1824 aes tidas como quebra arbitrria do pacto social , defendiam
uma monarquia constitucional fortemente centralizada, nos moldes do Primeiro Reinado,
chegando, excepcionalmente, a nutrir anseios restauradores (BASILE, 2007, p. 96-97).
O texto que voc acabou de ler, de autoria do historiador Marcello Basile, trata das
mudanas desencadeadas nos anos iniciais da regncia. uma nova forma de encarar e
fazer poltica, participando de movimentos e formulando projetos que buscavam tornar-se
hegemnicos (isto , consensuais) sobre toda a sociedade. Essa nova forma de fazer poltica
esteve presente tanto no Parlamento, em especial na Cmara dos deputados, quanto nas
ruas, em especial nas ruas da corte.
Tendo isso em vista, e tomando por base o que voc estudou at aqui na aula e o texto que
voc acabou de ler, reflita sobre as relaes entre poltica parlamentar e movimentao
das ruas, nos anos iniciais da regncia.
146
Resposta Comentada
Conforme vimos na aula, no Parlamento, em especial na Cmara dos deputados, os grupos
(ou partidos) polticos dividiam-se em trs faces, cada qual com sua prpria viso de mundo
e projeto para o Imprio: os liberais moderados, os liberais exaltados e os caramurus. Essa
diviso parlamentar refletia, tambm, divises presentes no seio da sociedade imperial, ao
mesmo tempo em que era tambm influenciada por essas divises sociais. A poltica, nos
anos iniciais da regncia, no ficou restrita aos crculos polticos, mas tambm envolvia as
ruas, trazendo para o olho do furaco pessoas que, at ento, no eram levadas em conta
no clculo poltico dos grupos dominantes.
As reformas liberais e a desagregao

dos moderados (1831-1837)
Saindo de cena o primeiro imperador, logo foi nomeada uma

regncia trina provisria composta por Jos Joaquim Carneiro de
Campos, visconde de Caravelas e colaborador do Primeiro Reinado,
por Nicolau dos Santos Vergueiro, uma das grandes expresses
do liberalismo paulista e forte opositor de D. Pedro, e, ainda, pelo
brigadeiro Francisco de Lima e Silva, pai do futuro duque de Caxias,
que gozava de prestgio nos meios militares (e devemos lembrar
que a oposio da tropa foi importante no episdio da abdicao).
A composio da regncia provisria, que, alis, no foi feita
em conformidade com a Constituio, pois a Cmara estava em
recesso, indicava a acomodao de foras e a inteno de no
deixar que a abdicao significasse um racha social: um membro
da antiga situao, de um lado, um da antiga oposio, de outro,
e um militar no meio.
147
A regncia provisria, contudo, durou pouco, e em junho,

reunida a Assembleia Geral, foi nomeada uma regncia trina
permanente, que teve tambm seus poderes definidos. A nova
regncia foi composta buscando-se atender aos interesses
provinciais: Joo Brulio Muniz representando o Norte, Jos da
Costa Carvalho representando o Sul e Lima e Silva mantendo seu
lugar no meio, representando o exrcito. Os poderes da regncia
trina foram limitados, oficializando-se um sistema parlamentar: seus
membros no poderiam declarar guerra, conceder ttulos de nobreza,
vetar leis nem dissolver a cmara. Como o poder moderador era
ttulo privativo do imperador, restaram os trs poderes na balana
poltica da regncia, na qual o Parlamento, em especial a Cmara
dos deputados, adquiriu uma fora tremenda.
Foi nesse clima de fortalecimento do Poder Legislativo e de

frisson liberal que se comeou a apostar na votao de medidas que
visassem a conter as revoltas e fossem, ao mesmo tempo, expresses
descentralizadoras, como forma de acalmar os nimos provinciais.
Devemos lembrar que uma das razes da queda do primeiro
imperador foram as acusaes de despotismo exercidas a partir
do centro, da corte, que buscaria subjugar as demais provncias.
Afastado o imperador, iniciou-se uma jornada parlamentar para
a aprovao de leis que possibilitassem o exerccio do poder por
essas provncias, com clara inspirao liberal.
Temos, nesse sentido, a criao da Guarda Nacional em

1831, a votao do Cdigo de Processo em 1832 e o Ato Adicional
em 1834. O sentido dessas medidas era claro: a subordinao
total dos regentes trinos Assembleia, ou seja, s provncias
representadas por seus deputados.
A criao da Guarda Nacional era inspirada na ideia da

nao em armas, ou seja, cidados pegando em armas, sob a
liderana de quadros eleitos entre os membros do efetivo, a fim de
defender sua ptria (e ptria, no Imprio do Brasil, ora referia-se
nao total, ora nao local, isto , s provncias isoladas).
Os prprios cidados arcariam com os custos de manuteno do
148
fardamento e das armas, recebendo em troca a possibilidade de

usufruir das prerrogativas simblicas do que ser membro da Guarda
Nacional significava no mbito da dominao local. Cabe lembrar
que, segundo a Constituio do Imprio, nem todos os sditos eram
cidados, e nem todos os cidados poderiam aspirar aos cargos de
liderana. Por fim, a criao da Guarda Nacional acompanhava a
reduo e o remanejamento dos efetivos do Exrcito, esvaziando-o
em seu papel de coero, pois, diferentemente dos efetivos da
Guarda, o Exrcito mantinha em seus quadros membros das classes
mais baixas.
O Cdigo de Processos, por outro lado, dentre outras

prerrogativas, conferia amplas atribuies aos juzes de paz,
cargo existente desde 1827, mas que, agora, aumentava em
muito seus poderes. Estes, eleitos localmente, funcionavam como
primeira instncia em diversos processos, como, por exemplo, os de
julgamento dos acusados de trfico ilcito, a partir da lei antitrfico,
promulgada em novembro de 1831. Desnecessrio frisar que o fato
de serem primeira instncia e o fato de serem eleitos localmente
pelos mesmos senhores que, muitas vezes, eram rus, tornavam a
aplicao da lei praticamente invivel.
Podemos perceber, portanto, que o fato de terem sido aprovadas

tais medidas, sem uma preocupao com o estabelecimento de um
contrapeso adequado, apontava numa s direo: o fortalecimento
das autoridades locais e regionais em detrimento do poder central,
o que atendia a antigas reivindicaes das diversas fraes que
chegaram ao poder a partir da abdicao. A cereja do bolo veio
em seguida, ainda em 1832: aps uma malsucedida tentativa de
golpe, visando a transformar a Assembleia Geral Ordinria em
Assembleia Constituinte (30 de julho), novos embates levaram
aprovao, em 12 de outubro do mesmo ano, de lei concedendo
legislatura seguinte (1834-37) poderes de Constituinte. Era o primeiro
passo para o Ato Adicional.
O Ato Adicional significava uma reforma da Constituio,

a qual deveria ser conduzida com todo o cuidado possvel, pois
149
a situao ainda era delicada e os riscos de racha social eram

enormes. As maiores resistncias votao do Ato vieram do
Senado, o que no causa espanto, uma vez que o projeto original
atacava a vitaliciedade de seus membros e que, alm disso, seus
membros, escolhidos a dedo pelo antigo imperador, eram alguns
de seus maiores partidrios. O projeto original foi vencido, e o
final acabou sendo uma espcie de poltica de compromisso entre
as faces: suprimiu-se o Conselho de Estado, como queriam os
exaltados, mas conservaram-se o Poder Moderador e a vitaliciedade
do Senado, agradando aos restauradores (apesar disso, sendo o
Poder Moderador privativo do imperador, dever-se-ia esperar at a
maioridade de Pedro de Alcntara para que voltasse a ser usado).
Os Conselhos Gerais das provncias tornaram-se Assembleias
Provinciais com algumas atribuies, atendendo concepo
federalista ao desmontar algumas prerrogativas do Estado
centralizado: as provncias poderiam promulgar algumas leis e taxar
algumas trocas comerciais por sua conta, por exemplo. Imprimiu-se,
dessa forma, um tom alternativo ao projeto que se delineava no
primeiro reinado e via na centralizao seu objetivo. Como forma de
marcar distncia do absolutismo do primeiro imperador, aqueles
que a ele se opunham agiam no sentido de uma maior distribuio
do poder pelo territrio imperial, no sentido de valorizar a Casa
em contraposio concentrao de poder do Estado (entendido
como autoridade). Nesse sentido, dominaram os moderados.
Diferenciavam-se, dessa maneira, tanto dos exaltados (no que tange
extenso do carro revolucionrio) quanto dos restauradores
(que negavam a revoluo), embora no lhes negassem algumas
concesses necessrias.
Chegamos ao final dos primeiros anos de regncia, assim,

com o domnio moderado sobre as demais faces. Contudo,
como vimos, os moderados eram muito heterogneos, o que
significa que constituam um bloco delicado que perigava desabar
a qualquer instante. To logo o Ato Adicional foi promulgado, em
1834, esse bloco comeou a dar sinais de desagregao. Vrios
150
fatores contriburam para isso, em eventos que levaram uma frao

moderada a destacar-se das demais e imprimir seu projeto poltico,
que mudou sensivelmente o tom que se vinha adotando desde o
incio da regncia.
Vimos algumas da prerrogativas estipuladas pelo Ato Adicional

em 1834. Uma outra delas era a transformao da regncia trina
em una, com o regente a ser decidido nas eleies seguintes, da
qual saiu vitorioso outro expoente do liberalismo paulista, o padre
Diogo Antnio Feij, em 1835.
Feij, velho expoente do chamado liberalismo paulista,

chegava ao poder pela via legal aps uma malsucedida tentativa
de golpe em 1832. Chegava defendendo um executivo forte, no
obstante seu histrico liberal, contra outros polticos que tendiam
predominncia do legislativo, caso de Holanda Cavalcanti, expoente
de uma das mais poderosas oligarquias de Pernambuco, liberal,
segundo colocado no pleito. To logo se viu na posio de regente,
contudo, o bloco que o sustentava comeou a se romper.
J data desse perodo o incio da formao da oposio a

Feij, tendo frente Rodrigues Torres, Honrio Hermeto Carneiro
Leo e Bernardo Pereira de Vasconcelos, todos expoentes do que
viria a ser conhecido nos anos seguintes como Partido Conservador.
A morte de D. Pedro I, em 1834, fragmentara os caramurus, pois
perdiam estes sua bandeira da restaurao, e puxava-os para esse
time de oposio, compondo um novo bloco moderado. Vasconcelos,
por outro lado, cumpria a trajetria que assinalamos no incio deste
texto: de oposio liberal a D. Pedro I, no Primeiro Reinado, passa
a aliado de Feij no incio da Regncia e, a seguir, oposio a este,
aliando-se aos conservadores que emergiam a partir da provncia
do Rio de Janeiro, em estreita ligao com o trfico de africanos,
com a escravido e com o caf (basta lembrarmos que, mesma
poca, o caf expandia-se violentamente pelo Vale do Paraba
fluminense, assumindo o primeiro lugar na pauta de exportaes do
Imprio). A oposio a Feij articula-se principalmente em torno das
crticas s conquistas liberais, tidas como perigosas para o futuro
151
do Imprio. Tratava-se, de incio, de uma disputa principalmente

poltica e restrita esfera pblica, em especial a imprensa: de um
lado, o grupo de Vasconcelos reunido em torno do jornal O Sete
dAbril, firme nas crticas a Feij, firme na busca pelas revises
das leis recm-votadas; de outro lado, Feij e seu principal aliado,
Evaristo da Veiga, um dos mais influentes polticos e jornalistas da
corte, reunidos em torno do jornal Aurora Fluminense. Os debates
travados eram muitas vezes virulentos e praticamente obrigavam os
estadistas e escolher uma posio.
Os anos vindouros presenciaram a expanso das disputas

para alm da esfera pblica. Estouraram em diversos pontos do
Imprio revoltas armadas, algumas perigosssimas do ponto de vista
da unidade nacional, outras perigosssimas por envolverem escravos,
todas preocupantes do ponto de vista da manuteno da ordem
imperial. A oposio endurece, cada vez mais assumindo para si
a alcunha de regressistas, isto , articuladores do movimento que
visava ao retorno ordem estabelecida, incorporando as liberdades
conquistadas sob um manto de autoridade necessria. No demorou
para que as revoltas e rebelies fossem creditadas s mudanas
institucionais levadas a cabo pelos liberais no incio da dcada de
1830: afrouxando a autoridade central por meio do reforo do poder
das provncias, argumentavam, deixavam o Estado de mos atadas
para garantir a manuteno da ordem e da unidade nacional, alm
de estimular os mandonismos locais, a selvageria, o domnio das
paixes etc.
O afastamento de Evaristo da Veiga, com o fim da Aurora

Fluminense, em 1835, complicaram ainda mais a situao de
Feij. Vendo o crescimento da oposio parlamentar e as crticas
da imprensa, doente, assistindo prpria incapacidade de articular
qualquer organizao ministerial vivel, foi obrigado a deixar o posto
de regente, passando o cargo a Arajo Lima, ligado aos regressistas,
em 19 de setembro de 1837. O novo regente nomeava sua nova
composio ministerial, o chamado ministrio das capacidades,
tendo Bernardo Pereira de Vasconcelos a pasta da Justia e como
152
cabea do movimento. Os regressistas chegavam ao poder e, desde

cedo, aumentariam suas articulaes no Senado e na Cmara dos
deputados para promover as mudanas que julgavam necessrias
na legislao imperial.
2. Vimos como, na regncia, nada estava plenamente definido ou determinado. Os grupos

organizados, as ideias debatidas, os projetos desenhados, tudo era alvo de disputas e
conflitos. O futuro estava, como no poderia deixar de ser, em aberto. Desse turbilho emerge
um grupo que d as cartas no processo de reformas: os liberais moderados. Como vimos,
era um grupo heterogneo, mas com um pensamento que os unia. Em outro sentido estavam
os liberais exaltados, excludos da participao poltica parlamentar, e os restauradores.
Tendo isso em mente, reflita sobre os projetos de Estado e nao desses trs grupos,
relacionando-os s reformas liberais de incio da dcada de 1830.
153
Resposta Comentada
As reformas liberais de incio da dcada de 1830, conforme vimos, foram votadas em meio
ao predomnio dos liberais moderados na poltica. Seu projeto de Estado e nao prevaleceu,
embora tivessem que ceder a alguns anseios dos demais grupos. As reformas direcionaram-se
a uma maior distribuio do poder pelo territrio imperial, privilegiando o governo provincial
em contraposio ao poder central. Tal era o carter da revoluo de 1831, segundo os
moderados, contrapondo-se aos projetos exaltado (que tencionava uma reforma mais ampla,
que exclusse a vitaliciedade do senado, dentre outras coisas) e restaurador (que via apenas na
centralizao do Estado o caminho para a construo de sua ideia de ordem social).
Revoltas e rebelies
No momento em que o Regresso iniciava sua direo poltica,

o Brasil havia sido sacudido, desde 1831, por 10 revoltas; outras
trs estavam em curso e uma ainda estouraria antes da Maioridade
(1840). Essa contagem vale apenas se nos detivermos naquelas
revoltas indicadas pelo historiador Jos Murilo de Carvalho como
as principais do perodo. Dessas, ao menos quatro Cabanos,
Cabanagem, Balaiada e, em especial, Mals contaram com a
participao de escravos; alm dessas (excluindo a dos Mals), mais
duas contaram com a participao do povo o ciclo de seis rebelies
que estouraram na corte entre 1831 e 1832 e a Sabinada.
No era uma situao tranquila, e os regressistas, como

vimos, souberam explorar essas revoltas para, por meio da crtica
atuao dos liberais, angariar apoio ao seu projeto poltico. Para
entendermos melhor esse quadro, vamos observar as principais
revoltas do perodo, em termos de repercusso na corte, traando
algumas breves palavras sobre elas. Falaremos sobre a Cabanagem,
a Balaiada, a Farroupilha e a revolta dos Mals. Antes, e seguindo
ainda o definido por Jos Murilo de Carvalho, podemos dividir
154
as revoltas regenciais em dois grandes grupos: um primeiro, cuja

durao vai da abdicao de D. Pedro (1831) a cerca de 1835,
e um segundo, que vai de meados da dcada e s termina no
Segundo Reinado.
O carter de cada um desses grupos distinto. O primeiro

representou, basicamente, os anseios das populaes urbanas,
cujas inquietaes se vinham acumulando desde o fim do Primeiro
Reinado. Eram revoltas de que participavam, basicamente, tropa
e povo isto , as primeiras fileiras do exrcito, essencialmente
soldados, e populao pobre. Era o mundo da desordem em
ao, seguindo a classificao que estabelecemos anteriormente.
Esse primeiro grupo constitui-se a partir de no uma, mas diversas
revoltas urbanas que tomaram praticamente todas as capitais
provinciais do Imprio (somente escaparam as capitais de Piau e
Santa Catarina). Na corte, a situao, em 1832, era to sria que
o Conselho de Estado foi consultado a respeito das medidas a serem
tomadas para que se pudesse salvar o futuro Imperador D. Pedro
II, ainda garoto, caso a desordem ficasse incontrolvel na cidade
e o Norte, tambm experimentando revoltas, se separasse do Sul
do Imprio. As lutas nas cidades eram duras e sangrentas, com os
mortos chegando s centenas. Sem poder contar com boa parte
do Exrcito na represso dessas revoltas, apelou-se recm-criada
Guarda Nacional. Os levantes urbanos desse primeiro grupo tinham
um carter, em sua maior parte, nativista. Isto , revoltavam-se as
populaes por razes locais, protestando contra o alto custo de
vida, contra a desvalorizao e a falsificao de moedas, contra o
domnio portugus do comrcio etc.
Em 1835, a rebelio dos Mals ultrapassou, em perigo,

extenso e consequncias, aquilo atingido pelo primeiro grupo de
revoltas. Desde os acontecimentos do Haiti (os quais exploraremos
melhor na prxima aula), onde uma grande massa de escravos
e libertos africanos levantou-se contra os senhores e promoveu a
maior revoluo escrava j presenciada, os senhores de escravos
do Brasil e do restante das Amricas temiam por seus destinos.
155
Apesar da distncia e da represso policial, as notcias chegavam

ao pas e poderiam alcanar as senzalas. Da mesma maneira, os
acontecimentos da fase radical da Revoluo Francesa, no fim do
sculo XVIII, inspiravam homens e mulheres pobres, muitas vezes
libertos ou cativos, a mudarem sua situao no Brasil. A Revoluo
dos Alfaiates, em 1798, em Salvador, da qual participaram esses
grupos, deu o primeiro sinal de alerta. Entre 1807 e 1835, da
mesma forma, diversas revoltas, menores em escala, ameaavam
os senhores baianos por chamarem os escravos participao.
Em 1835, na revolta dos Mals, o pnico senhorial atingiria o pice.
Mals era como eram conhecidos os africanos islamizados

(isto , seguidores do Islamismo, de Maom e do Alcoro) de
Salvador, que tomara a frente na liderana da revolta. Na noite de
24 para 25 de janeiro de 1835, durante aproximadamente quatro
horas, os Mals marcharam pelas ruas de Salvador, proclamando
a morte dos brancos e a liberdade para seus companheiros de
cativeiro. No pregavam a abolio da escravatura, mas apenas
a libertao de seus pares tinham conflitos com outros grupos
africanos e com crioulos. Apesar disso, foram usados ao longo de
todo o Imprio como exemplo de abolicionismo radical a ser evitado.
Enfrentaram a tropa e civis armados pelas ruas de Salvador, sendo
derrotados aps o conflito. Mais de setenta rebeldes morreram na
batalha, e mais de quinhentos outros sofreram pena de morte, aoite
ou degredo (isto , expulso do Imprio para sempre), devido
participao nos eventos.
A rebelio dos Mals no causou pnico apenas pela

participao majoritria de escravos no conflito. Tampouco
pelo nmero de envolvidos ou pela brutalidade dos confrontos.
A revolta dos Mals assustou profundamente as autoridades imperiais
devido dimenso de organizao do movimento. Os Mals
trocaram mensagens em cdigos, organizaram uma vasta rede de
planejamento e montaram um esquema detalhado para encaminhar
os eventos. Alm disso, tinham, segundo o promotor do processo
contra os envolvidos, uma meta a alcanar aps a vitria, da qual
156
faziam parte planos de destruir a Constituio e o Governo, tomar as

propriedades e extinguir os brancos e pardos. Tudo feito sombra
da fiscalizao policial, que era, especialmente em Salvador uma
das maiores cidades escravistas das Amricas , extremamente
rgida. Se o governo pde organizar-se e combater o movimento
to rapidamente, saindo vitorioso, foi apenas porque contou com
uma denncia, feita por uma liberta, dos planos dos rebeldes. Mas
o fato de ter precisado contar com a ajuda de uma liberta s ps
ainda mais em evidncia que a segurana da ordem escravista era
mais aparente do que real. O impacto causado pela revolta foi to
grande que levou o Parlamento Imperial, no mesmo ano, a aprovar
uma lei determinando que os escravos que atentassem contra a vida
dos seus senhores fossem condenados imediatamente morte, no
sendo sequer necessria a unanimidade do jri, como era preciso
em casos normais.
A fora do segundo grupo de rebelies, aps 1835, somou-se

a esse impacto causado pelos Mals. O segundo grupo de revoltas
foi muito alm do primeiro. Desse segundo grupo fazem parte,
dentre outras, a Cabanagem, a Balaiada e a Farroupilha. Foram
revoltas profundamente influenciadas pela votao das medidas
descentralizadoras dos anos iniciais da regncia, em especial o Ato
Adicional, de 1834. Com o poder descentralizado, o conflito tambm
se descentralizou e deslocou-se para o interior das provncias, para
as reas rurais, abalando os alicerces que sustentavam a ordem
social imperial: a agricultura, os senhores de escravos e os prprios
cativos. Diferentemente do primeiro grupo de revoltas, agora estava
contestada no apenas a ordem, mas tambm a unidade e os
fundamentos da monarquia brasileira.
No Norte do pas, no Par, nos arredores de Belm,

moradores dos casebres margem dos rios denominados cabanos
comearam a agitar-se, instigados pelas disputas entre os grupos
dominantes locais, mas tambm em funo de suas dificuldades
de vida. Era a Cabanagem (1835-1840). O que comeou como
conflito entre faces das classes dominantes, logo saiu ao controle
157
e se tornou uma rebelio popular, da qual participaram ndios,

negros escravizados e caboclos. Em 1835, os revoltosos populares
tomaram Belm. Cerca de nove mil brancos refugiaram-se em navios
de guerra portugueses e ingleses, aps lutas que deixaram um
saldo de cerca de 180 mortos. Tomada a capital, foi decidida uma
ao que feria profundamente as intenes dos dirigentes imperiais
sediados na corte: foi decretada a independncia do Par. O medo
de fragmentao do Imprio voltava a assombrar a classe poltica.
Sob o comando de Eduardo Angelin, cearense de 21 anos, os
revoltosos continuaram a expandir-se pela provncia, subindo o rio
Amazonas e alcanando Manaus. Apertados por um bloqueio naval
sobre Belm, cerca de cinco mil revoltosos deixaram a cidade e
espalharam-se pelo interior, transformando o movimento em guerra
de guerrilha. Um novo presidente foi nomeado para a provncia pelo
governo central: general Andreia. Foi iniciada a reao: prises
em massa, fuzilamento sumrio dos que resistissem, militarizao
da provncia, alistamento em massa dos no proprietrios etc.
Embora o governo aumentasse a presso sobre os revoltosos, a
Cabanagem s teve fim em 1840, quando uma anistia estimulou
os ltimos revoltosos a renderem-se. O saldo final de mortes foi de
cerca de trinta mil, divididos entre revoltosos e governistas. Esse
nmero representava cerca de 20% da populao da provncia.
Foi uma revolta de propores raras no Brasil. No apenas contou
com ampla participao popular, como foi tambm tomada por uma
brutalidade pouco usual: o nmero de mortos no seria igualado
por nenhuma outra revolta na histria do pas.
Semelhante em termos de composio, embora no tenha

alcanado a potncia devastadora da Cabanagem, foi a Balaiada,
no Maranho (1838-1841). Seu desenrolar acompanhou a trajetria
da Cabanagem, bem como de outras revoltas do perodo: uma
disputa entre setores das classes dominantes que extravasa e se torna
uma guerra com participao popular. A liderana da Balaiada
mostra essa participao: os dois lderes eram um vaqueiro cafuzo,
Raimundo Gomes, fazedor de balaios (espcie de cesta, da o nome
da revolta), e um negro que liderava escravos fugidos, Dom Cosme.
158
As origens da revolta esto nas disputas entre faces polticas locais:

os cabanos (no confundir com os participantes da Cabanagem,
no Par) e os bem-te-vis. A gota dgua para o estouro da revolta
foi, como geralmente se d nesses casos, um incidente menor:
em 13 de dezembro de 1838, um vaqueiro que transportava uma
boiada de um padre bem-te-vi foi interceptado pelo subprefeito
cabano da vila do Manga, que pretendia prender o irmo do padre.
O vaqueiro fugiu e, reunindo alguns companheiros, tomou a cadeia
local, dando incio a uma srie de acontecimentos que formaram a
revolta. Os balaios chegaram a mobilizar 11 mil homens (a provncia
tinha um total de duzentos mil habitantes) e a tomar Caxias, que
era a segunda maior cidade da provncia do Maranho, em 1839.
Ali organizaram um governo independente, incorporando os bem-
te-vis locais. Novamente o fantasma da fragmentao territorial
assustava as elites polticas da corte, que enviaram tropas para
conter a rebelio. Divergncias entre os rebeldes facilitaram a
ao do governo no sentido de reprimir o movimento. A reao
governista foi liderada por Lus Alves de Lima, que, desde a vitria
e a recuperao de Caxias, tornou-se baro de Caxias (futuramente
se tornaria Duque de Caxias).
No Sul do pas, temos um caso de revolta que no extrapola

os limites fixados pelas classes dominantes em disputa. Trata-se da
Farroupilha (1835-1845), no Rio Grande do Sul. Foi uma das poucas
revoltas do perodo que, desde suas origens, no corria muito risco
de tornar-se revolta social. Era briga de brancos. Suas origens
esto nas disputas, na regio, entre estancieiros e charqueadores
(produtores de charque, isto , carne-seca). A provncia de So
Pedro, futura Rio Grande do Sul, teve sua formao territorial e social
constituda de modo conflitivo. Situada em regio de fronteira, na
regio do Rio da Prata, no raro via-se s voltas com disputas entre
portugueses e espanhis, e, aps as independncias, entre Brasil
e Argentina, pelo controle do territrio. Diversas guerras j haviam
ocorrido na regio, a ltima das quais havia resultado na criao
do Estado do Uruguai, como um estado-tampo para balancear
os conflitos entre os pases. Nas primeiras dcadas do sculo XIX,
159
houve expanso econmica na regio, que tinha a criao de gado

e exportao de muares e charque, para o restante do Imprio, como
as principais atividades econmicas. A partir de 1828, porm, com
a independncia do Uruguai, o governo do Imprio, para favorecer
os proprietrios do Rio de Janeiro e Nordeste, donos em massa de
escravos, que consumiam em massa esses gneros sulistas, manteve
baixas as tarifas alfandegrias dos mesmos produtos provenientes
do Uruguai, concorrente dos produtores do Rio Grande. A regncia
no alterou esse balano, que muito prejudicava as exportaes
gachas. Esse fator, somado proximidade com o republicanismo
das ex-colnias espanholas, e somado, ainda, a uma sequncia de
conflitos entre grupos dominantes locais e presidentes de provncia
(estes, nomeados pela Corte), incapazes de conter os crescentes
atritos, levaram ecloso do movimento revoltoso em 1835.
A liderana do movimento ficou a cargo de Bento Gonalves,
rico proprietrio da regio, que deps o presidente da provncia
e ocupou a capital com tropas farroupilhas. Mas no foi fcil a
manuteno dos avanos, pois a provncia guardava ainda muitos
grupos fiis ao governo central. Aps idas e vindas, avanos e
recuos, os farroupilhas terminaram a dcada de 1830 ocupando
a maior parte da provncia e ameaando avanar sobre Desterro
(capital de Santa Catarina). Apesar de no ameaar seriamente
a ordem social, pois mantiveram os grupos populares afastados
dos acontecimentos, os farroupilhas ameaaram seriamente a
poltica imperial para a conturbada regio da Prata: no apenas
foi decretada a independncia da provncia, semelhana das
outras revoltas que j estudamos, mas tambm foi proclamada uma
Repblica. Ameaavam no apenas a integridade do pas, mas
tambm a forma monrquica de governo. No aceitaram a anistia
de 1840 e mantiveram a luta at 1845, quando o imperador fez
algumas concesses aos revoltosos.
As revoltas vistas constituem apenas as maiores, em termos de

repercusso poltica, do perodo. Mas inmeras outras estouraram,
muitas tambm alcanando a corte e demandando ao direta da
160
regncia em sua conteno. Revoltas tais como a dos Cabanos, em

Pernambuco (1832-1835; no confundir com a Cabanagem, que
estudamos), a Sabinada, na Bahia (1837-1838) e muitas outras
forneceram munio suficiente aos opositores da poltica liberal de
Feij na corte. No apenas Feij encontrava-se isolado politicamente,
em especial aps o afastamento de Evaristo da Veiga, como tambm
no tinha resposta pronta ao modo como resolver as revoltas. Em
1837, Feij renunciava regncia e Arajo Lima assumia com outra
direo poltica em mente.
3. Leia o texto seguinte, com ateno:
As reformas liberais produziram resultados diversos. A autonomia provincial, por

exemplo, funcionou basicamente como o previsto. Os grupos provinciais passaram a
contar com um real poder decisrio no que se referia sua prpria provncia, alm de
um significativo poder de influncia no governo central, atravs do parlamento. Com
isso foi possvel atrel-los ao Estado nacional, atravs do governo da provncia, logo,
desatrel-los dos movimentos separatistas. bem verdade que, justamente aps a
entrada em vigor do Ato Adicional, eclodiram as vrias revoltas que sacudiram o pas
durante a Regncia. preciso, porm, atentar para o fato de que apenas a Farroupilha
teria como protagonista uma elite provincial, enquanto as demais teriam, como atores
principais, os trabalhadores livres pobres e os escravos que, se eram contemplados
por outros projetos derrotados, (...) no o eram pelas reformas liberais (DOLHNIKOFF,
2005, p. 126).
161
A autora do texto relaciona as reformas liberais de incio da regncia s rebelies que

ameaaram a ordem e a unidade imperiais nos anos seguintes. Relaciona-as sob o seguinte
prisma: ao conferir maior autonomia aos grupos provinciais (satisfazendo, portanto, uma
reivindicao presente desde a independncia brasileira, em 1822), as reformas liberais,
em especial o Ato Adicional de 1834, acabam por garantir a unidade territorial do pas,
trazendo os grupos dominantes provinciais para o jogo poltico nacional a partir de sua
participao local. Conforme vimos, essa garantia de unidade era frgil, pois logo estouraram
diversas revoltas que puseram sob ameaa o dogma da indivisibilidade do Imprio.
A autora ressalta, porm, que essas revoltas tinham diferenas entre si, no que diz respeito,
em especial, aos grupos participantes e aos objetivos em relao ao Estado Imperial.
Tendo isso em mente e, de acordo com o visto nesta aula e com o expresso no texto, reflita
sobre as relaes entre os riscos de abalos ordem social imperial e as principais revoltas
regenciais.
Resposta Comentada
Embora nem todas as revoltas tenham contado com a participao dos grupos dominantes
locais, todas elas, em maior ou menor escala, punham em questo a fragilidade da ideia de
unidade do Imprio do Brasil. Manter ntegro o Imprio, escapando, assim, maldio que,
naquele momento, considerava-se assolando a Amrica Hispnica, era um objetivo central
nos discursos dos principais estadistas imperiais presentes na Assembleia Geral. As revoltas
no apenas iam contra a imagem de tranquilidade e unidade que se queria passar, mas
tambm iam contra outros dois pilares de sustentao do Imprio nas Amricas: a monarquia
e a escravido. Iam contra a monarquia ao pregar a Repblica ou negar a dinastia dos
Bragana, que, segundo se considerava na corte, deveria garantir a continuidade perptua
do Imprio do Brasil. Iam contra a escravido no porque fossem abolicionistas em massa,
162
mas porque, ao abrir espaos no meio das brigas e conflitos, ao abrir rachas na unidade
presente no seio da boa sociedade imperial, abriam tambm frestas por onde podiam
os escravos, libertos e homens livres pobres reivindicar seus prprios projetos e impor suas
prprias condies. Nesse sentido, nenhuma revolta foi to rapidamente reprimida e temida
quanto a dos Mals, em 1835 durou apenas algumas horas. Da mesma forma, nenhuma
revolta poderia durar mais do que a Farroupilha exatamente a apontada no texto desta
atividade como exceo , a nica que no deixou o conflito extravasar abertamente para
as camadas mais perigosas da sociedade imperial.
CONCLUSO
Redefinindo a direo poltica do Imprio
Existe, em Histria, como, de resto, em qualquer anlise social,

uma ntima conexo entre eventos polticos e sociais. Modificaes
em um ou outro interferem, influem, facilitam e fortalecem mudanas
no outro.
Vimos nesta aula dois caminhos distintos, porm ligados, na

trajetria da histria do Brasil a partir de 1831, com a abdicao
de D. Pedro I e o incio da regncia. De um lado, uma trajetria
poltica, ligada aos crculos da corte e profundamente influenciada
por ideias e prticas liberais, importadas da Europa e redefinidas
segundo a realidade local brasileira. De outro lado, muitas vezes
influenciadas por essa primeira trajetria, mas tambm expressando
anseios e conflitos latentes que se vinham acumulando desde os
tempos coloniais, temos uma trajetria de revoltas e rebelies que
ameaaram a ordem que as classes dirigentes buscavam impor ao
pas desde que ascenderam ao poder.
No havia alianas muito duradouras. Na corte, os grupos

polticos uniam-se em torno de objetivos especficos, porm frgeis,
163
e, uma vez resolvidos, perdiam logo suas razes de aproximao.

Nas provncias, os grupos envolvidos nas revoltas tambm tinham
dificuldades para manter suas alianas: revoltosos se desentendiam,
revoltas comeavam com disputas entre faces locais, classes sociais
digladiavam-se na arena dos acontecimentos etc.
A regncia foi, dessa forma, um tempo de experimentao

poltica e social. Relembrando a diviso que fizemos anteriormente
entre Governo, Casa e Rua, podemos perceber que a Casa era
constantemente ameaada de invaso pela Rua, que tornava-se palco
das manifestaes e principais disputas da dcada. Isso assustava
enormemente no apenas a Casa, mas em especial o Governo, que
tinha por pretenso absorver os conflitos e encaminhar sua resoluo
pelos canais de participao poltica, limitados e restritos a poucos
grupos privilegiados.
A onda liberal que assumiu as rdeas do governo a partir

de 1831 foi incapaz de praticar essa absoro. Sua poltica de
descentralizao, visando ao atendimento de demandas locais, no
teve o xito esperado e serviu de bode expiatrio dos grupos em
oposio para pavimentar sua campanha de alcance do poder. Esse
grupo de oposio surge consolidando suas propostas e posies
em duas bandeiras: em maior escala, a crtica poltica liberal que
provocava revoltas, ameaava a ordem social e atentava contra a
integridade do Imprio; em menor escala, a crtica poltica liberal
anti-trfico, que, a partir da votao da lei de 1831, ameaava os
interesses dos grupos ascendentes na provncia do Rio de Janeiro,
na regio do Vale do Paraba, ligada ao cultivo de caf (trataremos
dessa questo na aula seguinte). O grupo de oposio, portanto,
angariava apoio ao seu projeto tanto junto s poderosas famlias
que orbitavam a corte, quanto junto aos grupos poderosos locais,
nas demais provncias, que viam-se ameaados pela extenso das
revoltas junto s camadas populares. Esse grupo tomou para si a
bandeira da volta ordem social e paz, embora pregassem tambm
o afastamento do despotismo (identificado ao modo de governar
do primeiro imperador). Em outras palavras, o grupo de oposio
164
pregava a bandeira do Regresso, retorno a um estado de ordem e

paz social, embora incorporando as conquistas da liberdade.
O Regresso assume as rdeas do jogo poltico a partir de

1837, com a ascenso de Arajo Lima ao poder. Com ele inicia-se
um processo de contestao da poltica liberal, de reviso e reforma
da reforma. Era preciso redefinir a direo que o Imprio tomava,
e para isso fundamental seria privilegiar um trip que deveria ter por
misso sustentar todo o edifcio imperial: monarquia centralizada
cafeicultura escravista classe senhorial. Apenas com a sustentao
sobre esse trip poder-se-ia almejar a civilizao.
Os regressistas ascendem ao poder, certo, mas nem por isso

os liberais da ala Feij deixam de atuar. Ainda tentariam uma ltima
cartada. Aliando-se a um grupo mais restrito, dos ulicos pessoas
da boa sociedade que atuavam diretamente e cumpriam funes
junto Casa Imperial , tramaram a antecipao da maioridade
de Pedro de Alcntara. Era uma forma de, aproximando-se do novo
imperador, garantir a quebra da poltica regressista e a volta ao
predomnio da atuao liberal. A maioridade seria conseguida em
1840, mas a vitria liberal seria apenas momentnea. Discutiremos
essa questo na Aula 8. Antes, precisamos melhor expor as ntimas
relaes entre a poltica regressista e o trip de sustentao imperial
de que falamos. Trataremos disso primeiramente, na Aula 7.
Atividade Final
A ltima atividade desta aula aberta. Significa que no h um gabarito conclusivo.

Para comear, leia o texto seguinte:
Para uma parcela considervel dos homens que habitavam o Imprio do Brasil,
e tambm para umas poucas mulheres, os anos que se seguiram abdicao do
165
primeiro imperador foram anos vividos intensamente. No Parlamento, nas casas,

nos pasquins e at mesmo nas ruas e praas pblicas, os que pretendiam dirigir os
destinos de uma sociedade que julgava ter completado sua emancipao da tutela
metropolitana, expunham suas idias e programas, procuravam viver seus sonhos e
utopias, expressavam seus temores e angstias. (...) Ao lado dos que pretendiam dirigir,
e at mesmo por vezes dos demais que suportavam o peso de uma dominao, no se
envergonhavam de recorrer fora que insistiam em monopolizar como recurso para
restaurar uma ordem que entendiam como justa, mas que insistia em lhes escapar. (...)
Para quase todos, aqueles foram tempos de inquietao e temor. (...). Foram tambm
anos de levantes, revoltas, rebelies e insurreies. De sonhos frustrados e de intenes
transformadas em aes vitoriosas (MATTOS, 2004, p. 13-14).
Ilmar Mattos ressalta a novidade e a intensidade presentes nos anos que sucederam
abdicao de D. Pedro I. Foram, nas palavras do autor, anos vividos intensamente.
Porm, Ilmar Mattos destaca que essa intensidade no era homognea a toda a sociedade
imperial brasileira: cada grupo social agia e participava de seu prprio jeito, cada qual
vivia a situao de um modo prprio.
Nos ltimos anos, aumentou o interesse dos historiadores por esses aspectos da
histria do imprio brasileiro. Muitos estudos tm prestado contribuio inestimvel ao
conhecimento sobre o perodo, ao ressaltarem aspectos um tanto negligenciados daquela
histria. Temas como as redes de sociabilidade, os jornais e panfletos, as movimentaes
da sociedade civil, a cultura poltica liberal etc. vieram tona. No podemos esquecer,
contudo, que aqueles tambm foram anos de sonhos frustrados, como destacou Ilmar Mattos.
O Imprio, cujo discurso elogiava o liberalismo e a liberdade, mantinha a escravido
e reprimia com ferocidade qualquer iniciativa que pudesse, ainda que indiretamente,
ameaar essa instituio. Os mesmos deputados e senadores que criticavam a escravido
a que a nao era submetida em seu passado colonial mantinham seus prprios cativos,
sem qualquer contradio aparente que lhes fizesse denunciar esta manuteno em nome
daquela crtica. Os mesmos que pediam maior participao provincial, contrapondo-se ao
despotismo que, acusavam, caa da corte sobre as provncias, agiam como verdadeiros
dspotas em seus domnios privados, mantendo uma legio de homens e mulheres sob sua
influncia direta. Eram tempos da liberdade, participao poltica e cidadania, certo,
mas tambm eram tempos de escravido, represso armada e coronelismo. E no havia
contradio aparente entre essas caractersticas.
166
Tendo isso em vista, procure refletir sobre o papel da regncia na formao do

Brasil Imprio. Destaque, em sua reflexo, as relaes entre centralizao e federalismo,
entre escravido e liberdade e entre participao poltica e represso. Procure comparar
sua reflexo com a sociedade colonial que voc j estudou. O que mudou? O que
permaneceu?
Resposta Comentada
Conforme proposto, essa atividade no tem uma resposta pronta e acabada. Mas,
apesar disso, no deixe de fazer e de discutir suas opinies com os colegas e com
os tutores. Debata no frum virtual e procure ouvir opinies divergentes. Lembre-se:
em Histria, fundamental manter sempre atento o pensamento crtico.
RESUMO
A abdicao de D. Pedro I, em 1831, deixou o caminho da

poltica imperial livre para o bloco liberal que lhe fazia oposio
desde meados da dcada de 1820. A onda liberal que se seguiu
abdicao definiu um projeto para o Imprio do Brasil, que se
caracterizava pela descentralizao do aparelho de Estado, tal qual
167
ficou expresso na Lei de Guarda Nacional (que garantia eleies

locais para os cargos mais elevados), no Cdigo de Processo
(que aumentou o poder da figura do juiz de paz, tambm eleito
localmente) e no Ato Adicional (que criou as Assembleias Provinciais,
que poderiam legislar sobre uma gama de assuntos).
A distribuio do poder de Estado, dessa forma,

descentralizou-se e organizou-se a partir da tica das provncias, e
no mais do centro poltico localizado no Rio de Janeiro. Porm, essa
onda liberal caminhou junto a um aumento no nmero de rebelies
pelo Imprio, num turbilho que as provncias no conseguiam
controlar. Pouco tempo aps a onda liberal, comeou a organizar-
se um movimento que pregava a volta da concentrao de poder
no centro do Imprio, ainda que de forma a integrar os poderes
locais nessa poltica, evitando identificar-se com o despotismo.
Tal movimento ficou conhecido como Regresso.
O risco das potencialidades das rebelies (muitas das quais

com participao de escravos), o medo de fragmentao territorial,
o pessimismo a respeito do futuro do Imprio, tudo isso levou a uma
maior concentrao de capital poltico por parte dos regressistas,
que se valeram desse apoio para imprimir sua direo e estabelecer
seu projeto de organizao para o Imprio.
168
Aula 7
O caf e a classe
senhorial
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar a ascenso, consolidao e expanso da economia cafeeira, no Brasil do

sculo XIX, e as vinculaes entre esse movimento e a formao da classe senhorial,
que se fortalece ligada intimamente ascenso da cafeicultura e formao do
Estado Nacional brasileiro.
Objetivos
Ao trmino desta aula, voc dever ser capaz de:
1. reconhecer a ascenso da cafeicultura escravista e suas ligaes com a formao

da classe senhorial no Brasil do sculo XIX;
2. identificar as relaes ntimas entre a formao da classe senhorial e a
consolidao do Estado imperial;
3. relacionar o trfico de africanos e a escravido aos movimentos de ascenso da
classe senhorial, do caf e do Estado imperial;
4. reconhecer como a formao da classe senhorial liga-se formao de um "modo
de vida" especfico dessa classe, "modo de vida" que pretende tornar-se uma
aspirao nacional.
Pr-requisito
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha em mente o
aprendido nas Aulas 1 e 6, sobre o Imprio do Brasil.
170
Aula 7 O caf e a classe senhorial
Fonte: http://www.sxc.hu/photo/1133812
autor: nk1967
INTRODUO
Figura 7.1: Bandeira do Imprio do Brasil.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Flag_of_the_First_Empire_of_Brazil.svg
Autor: Tonyjeff, based on work of Jean-Baptiste Debret
Observe a figura anterior. Trata-se da Bandeira do Imprio do

Brasil, criada por ocasio da coroao de D. Pedro I, ocorrida em 1
de dezembro de 1822, que substituiu a provisria bandeira que tinha
sido criada apenas 11 dias aps o Sete de Setembro. A Bandeira
do Imprio do Brasil simbolizava, antes de tudo, a independncia
171
em relao a Portugal: bandeiras, como os hinos e as tradies,

so marcos definidores dos sentimentos nacionais modernos. Fazem
parte de todo um conjunto simblico, visando a fixar a posio de
um novo pas no mundo (e o sculo XIX, como o XX, foi generoso
em relao ao surgimento de novos pases no mapa-mndi).
Simbolizava tambm os rumos que o novo Estado tomaria

dali em diante. As cores verde e amarela, transformadas nas cores
nacionais, representavam, respectivamente, as casas dinsticas dos
Bragana (famlia a qual o Imperador D. Pedro I pertencia) e de
Habsburgo-Lorena (famlia da imperatriz Leopoldina). Ao centro da
bandeira, encontrava-se um braso que guardava a cruz da Ordem
de Cristo, indicando a herana portuguesa. O braso ficava sob uma
coroa, que tencionava espantar qualquer ameaa de republicanismo
que pairava sobre as ex-colnias da Amrica Espanhola. Abaixo do
braso, como suportes do gigantesco Imprio que nascia, estavam
os ramos de tabaco e de caf.
O tabaco, j h muito tempo, acompanhava a histria da

colonizao portuguesa nas Amricas, como uma das principais
moedas de troca no trfico negreiro que ligava o Brasil costa
africana, porm o que justificava a presena do caf na Bandeira
do Imprio do Brasil? No seria melhor uma referncia ao acar,
produto-rei das exportaes da antiga colnia, suplantado
momentaneamente apenas pelo boom da minerao?
Nas palavras dos historiadores Rafael Marquese e Dale Tomich,

a presena do ramo de caf na bandeira imperial significava uma
aposta para o futuro. Os tempos eram de mudanas. E o Imprio
do Brasil seria fundado em meio a essas mudanas. Na Europa,
ciclos revolucionrios ameaavam a integridade do Antigo Regime,
enquanto a Revoluo Industrial caminhava a largos passos. Nas
Amricas, a maior parte das antigas colnias inglesas, espanholas,
francesas e portuguesas garantia sua independncia aps muita
luta, uma das quais a do Haiti, que foi integralmente levada a cabo
por escravos e ex-escravos e provocaria pnico nas mentalidades
senhoriais ao longo das dcadas seguintes. Tudo isso influenciaria
172
o desenrolar da histria do Imprio do Brasil. O ramo de caf na

bandeira mais do que indicativo desses novos tempos, nos quais
a escravido e a modernidade casaram-se sob mediao do caf.
O caf proporcionou mais do que enriquecimento a uns poucos e
sofrimento a milhares, em sua maioria, africanos: foi responsvel
pela elaborao e difuso de um ethos, isto , de um modo de vida,
de um conjunto de costumes, hbitos, comportamentos, valores,
crenas e ideias articulados, caracterstico de um grupo social em
um tempo e espao determinados. Esse ethos, ainda hoje, faz-se
notar pelos vestgios deixados nas luxuosas residncias de outrora
das cidades e fazendas do Vale do Paraba. Residncias onde os
bares do caf empertigavam-se, com olhar fixo na paisagem, a qual
a eroso, devido ao plantio devastador, ia corroendo rapidamente.
Tal ethos significou a elaborao de toda uma cultura prpria da
classe senhorial, a qual era responsvel pela difuso desse ethos por
outros grupos sociais, e era tambm beneficiria dessa difuso, que
lhe garantia posio superior na sociedade. Essa classe senhorial
definia-se, antes de tudo, por sua principal propriedade e sustentao
de sua riqueza: o brao escravo.
Nessa aula, veremos como o caf passou de produto de

praticamente nenhum plantio ao primeiro lugar na pauta de
exportaes brasileiras em pouco mais de um sculo. Veremos
como essa ascenso relaciona-se intimamente formao do Estado
imperial brasileiro e da classe senhorial. Veremos, por fim, como
essas relaes no podem ser plenamente compreendidas sem
levarmos em conta a escravido africana.
Da semente ao casaro
No se sabe ao certo quando foram introduzidas as

primeiras mudas de caf no Brasil. Atribuem-se a Francisco de Melo
Palheta as primeiras plantaes no Par, com sementes trazidas da
Guiana Francesa, em 1727. O que se tem certeza de que Belm j
exportava o produto para Portugal no sculo XVIII. O caf era, nessa
poca, considerado produto de luxo e bem recebido na Europa.
173
Por volta de 1760, surgem os primeiros indcios de seu

cultivo nos arredores da cidade do Rio de Janeiro. Era, de incio,
uma cultura de quintais e chcaras, nas localidades onde hoje se
situam o permetro urbano e suburbano da cidade. Dali a lavoura
expandiu-se para as serras da Tijuca e da Gvea, depois em direo
a Jacarepagu e a Campo Grande. No incio do sculo XIX, a Tijuca
liderava a lista de regies onde mais se plantava caf em parte
devido ao clima propcio, em parte por afastar-se um pouco das
regies de brejos e pntanos, locais de proliferao de doenas e
mosquitos, comuns no centro da cidade. Rapidamente, estendeu-se
o cultivo, subindo a serra em direo ao Vale do rio Paraba do
Sul, ou simplesmente Vale do Paraba, a partir de Campo Alegre
(atual Resende).
O Vale do Paraba foi o grande centro produtor de caf no

Imprio. O dito o Brasil o Vale serve para nos dar uma dimenso
da importncia que a regio adquire para o Imprio nas primeiras
dcadas do sculo XIX. Voltaremos a esse ponto no captulo seguinte.
Antes disso, para entendermos como a pequena semente transformou-se
nos amplos casares que adornaram e abrigaram a mentalidade
senhorial no Brasil do sculo XIX, precisamos voltar os olhos para
outra direo e entendermos como as mudanas nas condies
internacionais, que mencionamos na introduo pavimentaram o
caminho para essa transformao.
Vale do Paraba
Situado no vale do rio Paraba do Sul, na divisa dos atuais estados de So
Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, o Vale do Paraba foi, em especial na
sua parte fluminense, o grande nome da produo de caf no Imprio. No Rio
de Janeiro, corresponde em especial aos municpios de Resende, Barra Mansa,
Vassouras, Valena, Pira, So Joo Marcos e Paraba do Sul. Smbolos da riqueza
proveniente do caf, alguns desses municpios chegaram a ter mais de 60% da
populao composta por escravos.
174
Para compreendermos essas mudanas, vejamos como o caf

se inseria no mercado consumidor mundial, mais especificamente,
para os objetivos aqui traados, no mercado europeu. At o sculo
XVII, a produo do caf que entrava no mercado europeu era
monopolizada pelos rabes. Os primeiros europeus a entrarem no
negcio foram os holandeses, implantando, na dcada de 1690, o
cultivo do produto em Java, uma ilha da Indonsia, seguidos pelos
franceses. Nas primeiras dcadas do sculo seguinte, o caf foi
aclimatado nas colnias do Novo Mundo, em especial na regio
do Caribe. Por volta de 1750, contudo, os volumes produzidos no
eram dignos de grande nota, girando em torno de 3.000 toneladas
anuais, tanto para holandeses quanto para franceses.
Nos cem anos seguintes, dois fatores contriburam para que

esse volume desse um salto significativo. O primeiro foi a exploso
da produo em So Domingos, colnia francesa do Caribe, que
ocupava 1/3 da ilha de Hispaniola (outros 2/3 eram a colnia
espanhola de Santo Domingo). Nessa colnia, as exportaes de caf
passaram de 3.100 toneladas, em 1755, para aproximadamente
32.000 toneladas, em 1790, s vsperas da revoluo haitiana.
Nessa poca, a ilha de So Domingos era, sozinha, responsvel
por quase metade da produo mundial de caf, estimada em
69.000 toneladas.
O segundo fator que incidiu sobre o aumento de volume

da produo cafeeira foi a mudana nos padres de consumo do
produto na Europa e na Amrica do Norte. A ampla produo
haitiana contribuiu para isso, ao forar a queda nos preos devido
ampla oferta de caf. Assim, houve uma relativa massificao
do consumo do caf nas dcadas seguintes, impulsionada pela
expanso da Revoluo Industrial na Europa e pela crescente
urbanizao no continente, concentrando maiores contingentes de
trabalhadores e espalhando o consumo do caf como estimulante.
175
A Revoluo Industrial
Por volta de 1750, a Inglaterra estava s portas de uma revoluo

sem precedentes na histria humana desde a Revoluo Agrcola da
Antiguidade. A Revoluo Industrial, fruto de uma combinao de acmulos
de capitais provenientes do comrcio exterior, do desenvolvimento do
mercado interno consumidor e das mudanas nas relaes entre classes na
Inglaterra, onde uma economia basicamente feudal comeou a capitalizar-se.
A Revoluo Industrial no foi um movimento unificado ou estritamente planejado,
mas resultado de uma srie de inovaes locais que possibilitou uma mudana
qualitativa na produo. Assim, ela no foi apenas uma expanso quantitativa
da produo, mas uma mudana no prprio modo de se produzir, passando-se
utilizao de mquinas e ferramentas inditas na histria, como motores a
vapor, ferrovias, mquinas de tear etc. Essas inovaes tecnolgicas s foram
possveis e tiveram dimenso e rapidez pela formao de um imenso contingente
de trabalhadores. Trabalhadores desprovidos de meios prprios de prover sua
subsistncia e que, por isso, puderam ser levados, por meio de leis especficas
e de mudanas mentais nas concepes de trabalho, para um mercado de
trabalho assalariado disposio de uma camada social de empresrios que
dispunha de capital necessrio para sua utilizao no sistema fabril.
Markus Boelling
Figura 7.2: A locomotiva foi um dos maiores smbolos da

Revoluo Industrial inglesa.
Fonte: http://www.sxc.hu/photo/670936
176
Era, alm disso, uma poca de exploso demogrfica, em

especial nos pases do norte do continente, e de aumento significativo
do consumo de caf por pessoa. Houve, ainda, a entrada dos
Estados Unidos como compradores do produto, o que significou
a possibilidade de um mercado aberto, pouco exigente quanto
qualidade do produto e livre de tarifas de importao, desde 1832.
Alm disso, a populao dos EUA aumentou em 15 vezes, entre 1780
e 1880, multiplicando o consumo per capita de caf de 25 gramas
para quatro quilos. Estmulo, portanto, que no deve ser ignorado.
Assim, a exploso da produo de caf entrelaou-se

massificao do consumo, gerando um mercado que integrava
as economias industriais em ascenso da Europa, reforava e
conferia novo significado explorao escravista das Amricas e
intercambiava todos os produtos coloniais numa escala at ento
indita na histria da humanidade. Esse mercado do caf sofreria
algumas alteraes na passagem do sculo XVIII para o XIX, devido
Revoluo que acometeu a ilha de So Domingos. Como vimos,
tal ilha, ou seja, tal colnia francesa, concentrava, no final do
sculo XVIII, quase metade da produo mundial de caf. E, quando
mencionamos esse volume, devemos mencionar um outro: a produo
haitiana ligava-se diretamente ao uso do trabalho escravo, arrancado
da frica a bordo de navios negreiros. So Domingos concentrava um
dos maiores contingentes de escravos das Amricas, que chegavam
a 86,5% da populao total da colnia. Entre 1791 e 1804, esses
cativos levaram a cabo a primeira e nica revoluo de escravos
bem-sucedida da histria. A Revoluo Haitiana, a grande sombra de
terror a pairar sobre os perturbados sonos dos senhores de escravos
do continente, teve tambm como consequncia a reduo drstica
da oferta de acar e caf para o mercado mundial.
177
Revoluo no Haiti
Em 1791, So Domingos, futuro Haiti, era a colnia mais rica do mundo,

responsvel por quase metade da produo mundial de caf e por 40% da
produo aucareira. Toda essa riqueza era fruto do trabalho do africano
escravizado, trazido a bordo de navios negreiros. O contingente cativo chegava
a mais de 85% da populao da colnia. Apesar de toda a represso a qualquer
movimento de insurreio, no foram raras as fugas de escravos para formarem
quilombos. Esses quilombos, embora costumassem organizar incurses violentas
contra as fazendas e outros estabelecimentos comerciais, no representavam,
at ento, uma ameaa articulada ao sistema escravista como um todo.
Os acontecimentos na Frana, em 1789, a famosa Revoluo Francesa
repercutiram de modo intenso na ilha. Esses acontecimentos refletiram, primeiro,
entre a populao de negros e mestios livres, espremidos numa complexa
estratificao social entre a massa de cativos e os brancos ligados metrpole.
Esses negros e mestios livres que recentemente tinham visto suas liberdades
restringidas por legislao especfica, impulsionados pelas conquistas dos
revolucionrios na Frana comearam a pressionar as autoridades coloniais por
direitos iguais. Vincent Og, um rico homem de cor, comerciante e proprietrio de
escravos, passou a liderar aqueles que reivindicavam a extenso dos direitos s
pessoas livres de cor, ao mesmo tempo em que asseguravam o apoio escravido
colonial. Seu movimento, contudo, foi reprimido e ele foi morto, em 1791.
No mesmo ano, na parte norte e mais rica da ilha, estourou um grande levante
de escravos. Os rebeldes devastaram plantaes e executaram cerca de 2.000
brancos, assumindo o controle da regio e dando fim, na prtica, ao regime de
plantations. O movimento cresceu, apesar de divergncias entre as lideranas dos
movimentos, cada qual buscando atrair para si o maior nmero de seguidores.
O fato que surgiram generais negros que ocupavam os postos de liderana. Um
desses generais, Toussaint Brda, era um ex-escravo liberto, arrendatrio de uma
pequena plantao de caf e, ele mesmo, proprietrio de 13 escravos. Em fins de
1791, ainda no se falava em abolio da escravido. Toussaint, como outros,
estava pronto a negociar a liberdade para as principais lideranas da rebelio
e melhores condies de vida e trabalho para os escravos, que voltariam ao
178
trabalho servil nas plantaes. Diversos eventos, porm, impossibilitaram qualquer

acordo entre os lderes de escravos rebelados e negros livres, de um lado, brancos
e autoridades metropolitanas, de outro. A revoluo radicalizou-se em 1793 e,
com o apoio do governo jacobino, a escravido foi extinta e a maior parte dos
generais negros, principalmente Toussaint, comprometeu-se com essa conquista.
Seguiu-se uma dcada de lutas em que os franceses, depois da derrubada dos
jacobinos, tentaram sem sucesso restaurar seu controle e a escravido em So
Domingos. Em meados de 1801, Toussaint havia derrotado seus rivais, os ingleses
e os espanhis, estabelecera seu controle sobre toda a ilha de Hispaniola, abolira
a escravido e autoproclamara-se governador vitalcio. Atrado Frana sob
falsos pretextos, foi encarcerado e morreu na priso. Novas revoltas contra a
Frana napolenica estouraram na ilha. O imperador enviou, ento, tropas a So
Domingos para submeter os rebeldes. Essas tropas, no entanto, foram derrotadas
pelo general negro Dessalines e a independncia foi definitivamente proclamada
em 1 de janeiro de 1804.
Assim, se por um lado, os senhores de escravos das Amricas

passaram a ter motivos para chorar, por outro tiveram tambm
muitas razes para sorrir. O buraco na produo mundial de caf,
deixado pela sada momentnea do Haiti, abriu espao para que
outras reas escravistas tentassem a sorte e disputassem a liderana.
Os locais que j produziam caf antes da Revoluo levaram
vantagem na disputa inicial pelo espao aberto, como foi o caso
das possesses britnicas no Caribe, em especial a Jamaica (embora
no se comparasse a produo aos nmeros do Haiti). Cuba,
colnia espanhola fartamente abastecida pelos navios negreiros
ingleses e norte-americanos, foi outra rea que viu deslanchar a
produo cafeeira na virada do sculo, porm nenhuma dessas
reas compara-se ao papel que o Vale do Paraba viria a exercer
a partir da dcada de 1820.
Dado o contexto mundial, hora de voltarmos ao Imprio do

Brasil para verificarmos de que forma uma situao mundial favorvel
produo de caf conjugou-se a razes e possibilidades internas
179
que permitiram que o Vale, de regio praticamente desabitada, viesse

a identificar-se com a prpria sustentao do pas e do Imprio.
Atende aos Objetivos 1 a 3
1. Como vimos, a implantao da cafeicultura na regio do Vale do Paraba foi estimulada,

dentre outras razes, por uma situao internacional favorvel ao cultivo e comrcio do
caf. Essa situao internacional favorvel foi resultado de dois processos: o aumento na
demanda, em especial nos EUA e na Europa, e uma crise na oferta, em especial devido
revoluo de So Domingos (Haiti).
Tendo isso em vista, e de acordo com o exposto na aula at aqui, responda s perguntas abaixo:
a) De que forma podemos relacionar a questo da escravido africana e do comrcio

negreiro ao cultivo do caf?
b) De que forma podemos relacionar a situao favorvel implantao do caf no Vale do
Paraba fluminense crise do Antigo Regime e de seu correlato, o antigo sistema colonial?
180
Respostas Comentadas
a) O cultivo de caf nas Amricas, em especial nas ilhas do Caribe, valeu-se imensamente
do trabalho escravo, em especial do africano, para ser efetivado. O cativo era a principal
mo de obra dos cafezais e o comrcio negreiro constitua a principal fonte de abastecimento
dos plantis. O cultivo era feito em regime de plantation, com ritmo acelerado e altamente
organizado. Sobre essa forma de trabalho foram escritos manuais e guias visando otimizao
da produo, melhorias do gerenciamento, controle e governo dos plantis de escravos.
Em relao ntima com o largo uso do trabalho do africano escravizado, foi tambm utilizada
moderna tecnologia que explorava as potencialidades da produo.
b) A Revoluo Francesa, principalmente em sua fase mais radical, a partir de 1793, foi
decisiva para a abolio da escravido pela via revolucionria e protagonizada pelos
prprios escravos em So Domingos. O tema da abolio da escravido refletia as lutas
internas metrpole, mas tambm sua repercusso na colnia. A emergncia de uma camada
de mulatos e negros livres que, no ambiente da Revoluo, queriam fazer valer seus direitos
polticos sofreu forte oposio da minoria de proprietrios e funcionrios coloniais brancos. Essa
radicalizao e a interveno militar espanhola e inglesa na ilha, j sacudida pela atividade
endmica de grandes grupos de quilombolas, polarizou as conturbadas relaes entre a
massa de escravizados e a minoria de seus senhores, brancos em sua maior parte. Em 1794,
o governo revolucionrio e seus representantes na ilha aboliram formalmente a escravido.
As tentativas de revogao da abolio e de recrudescimento do controle sobre So Domingos,
com Napoleo, causaram diversas revoltas, com macia participao de negros e mulatos,
num turbilho revolucionrio que terminou na mais radical independncia das Amricas.
Aps tal revoluo, que fez parte da crise do antigo sistema colonial, a produo haitiana nunca
voltou aos patamares anteriores, o que abriu espao para a entrada em cena do Brasil.
181
O Estado, o Vale e o caf
A conjugao do contexto mundial favorvel produo de

caf e, as razes internas que levaram o Imprio produo no Vale
do Paraba so eventos que s podem ser plenamente apreendidos
quando considerarmos o papel do Estado imperial nessa relao.
Vamos tentar entender esse papel. A expanso da cultura

cafeeira no Vale do Paraba o resultado de trs momentos.
No primeiro, a ocupao acompanha as estradas entre Rio e Minas,
ao longo das quais apareceram os estabelecimentos agrcolas,
voltados para a produo de abastecimento (isto , produo
de alimentos) e a intervalos regulares, tendas dedicadas venda
de alimentos, bebidas e outros bens, num comrcio diretamente
7
vinculado ao trnsito das tropas de mulas. Tal momento vinha
n
e ocorrendo desde a poca da minerao, mas, apesar de seu carter
a, acessrio (isto , localizado e dependente das mudanas sazonais
te
a
dos percursos de tropeiros e do volume de escoamento do ouro e dos
o diamantes), essas atividades no desapareceram aps a decadncia
te
da minerao. Pelo contrrio, ganharam novos impulsos, inclusive
te
a com a introduo e expanso de novas culturas. Aqui passamos ao
segundo momento, do carter acessrio economia de passagem,
ou seja, produo especificamente de gneros de abastecimento,
que passam, inclusive, a suprir as necessidades do Rio de Janeiro e
de outras regies, voltadas para exportao. O terceiro momento,
ligado precisamente expanso da cultura cafeeira, beneficiou-se,
em grande parte, das realizaes dos dois momentos anteriores,
estando os trs momentos profundamente inter-relacionados.
Em outras palavras, desde a minerao, j se desenvolviam na
regio condies favorveis prtica de uma cultura exportadora,
que veio a ser o caf, ainda que, no incio do primeiro momento,
tal implementao no fosse planejada.
Importante para essa expanso da produo cafeeira foi a

conjugao entre conjuntura internacional favorvel, como vimos,
e o fomento expanso agrcola, isto , estmulo via poder central.
182
O Estado adquire papel fundamental na confeco desse sistema de

produo, tanto na produo propriamente dita, quanto na expanso
demogrfica e distribuio de terras. At 1822, data de sua extino
legal, o nico ttulo de propriedade legalmente reconhecido era o
ttulo de sesmarias, desde a colonizao portuguesa. Aps 1808,
com a vinda da Corte para o Rio de Janeiro, D. Joo VI promoveu
uma verdadeira enxurrada de sesmarias com o objetivo de ocupar as
terras prximas capital, o que deu impulso ao incio da produo
cafeeira (e deu retorno ao uso intensivo do argumento da guerra
justa para expulso dos indgenas que ocupavam a regio,
tambm). Apesar disso, conflitos entre proprietrios de ttulos de
sesmaria (geralmente famlias prximas aos crculos burocrticos
da Corte, nas quais era mais fcil conseguir favores) e posseiros
ocupantes sem ttulos, mas plantadores efetivos do lugar eram muito
comuns. Em geral, os posseiros terminavam expulsos ou sujeitavam-se
influncia do fazendeiro de ttulo.
A ocupao continuou e as primeiras fazendas comearam a

ser erguidas. Nesse momento, temos outros exemplos da ao do
Estado Imperial no sentido de otimizar e promover a expanso da
cafeicultura (devemos lembrar, sempre, da aposta mencionada na
introduo, referente bandeira imperial: o Estado apostava que o
caf faria sucesso). Tal ao fica evidente com a abertura de outras
estradas que melhoraram o fluxo de tropas de mulas no Caminho
Novo, o que facilitou a ligao entre o Vale do Paraba e o porto
do Rio de Janeiro. Exemplos dessas outras estradas eram a Estrada
da Polcia e a Estrada do Comrcio, ambas concludas, em 1820.
Nas palavras do historiador Marcos Sanches, as boas condies
das estradas so indispensveis para se obter bons resultados no
comrcio, como aparece em representao (isto , uma carta aberta
direcionada ao governo) feita por viajantes, tropeiros e condutores
dos mantimentos, gados, criaes e mais gneros que abastecem esta
cidade, ou seja, os prprios viajantes, tropeiros etc., e depois os
prprios cafeicultores escrevem ao Estado com pedidos de alocao
de recursos e investimentos, que eram, muitas vezes, realizados.
183
A presena do Estado na regio no era toa. Tal presena

era resultado, tambm, da forma pela qual foi constitudo o Estado
imperial brasileiro. Como se deu sua constituio? Ou, em outras
palavras, quais foram os grupos que passaram a fazer parte do
Estado aps a independncia (ou, em alguns casos, mesmo desde
antes dela)? No podemos considerar o Estado como uma entidade
que paira acima do bem e do mal, acima da sociedade e dos
agentes histricos. O Estado , na verdade, o resultado de conflitos,
de disputas, um momento de consolidao de certa configurao de
foras polticas, sociais, econmicas e culturais, sob o predomnio
de uma classe especfica, ou de uma frao de classe especfica,
que submete todas as demais classes e fraes, via fora ou via
convencimento, a adotar seu projeto de Estado. No Imprio do Brasil
no foi diferente. O Estado imperial foi resultado dessas disputas,
nas quais uma classe acabou por se formar e consolidar no mesmo
processo que a levou ao controle do aparelho estatal. Em outras
palavras, o processo de formao do Estado imperial brasileiro
inseparvel do processo de formao de uma classe especfica, pois
ambos os movimentos do-se simultaneamente, com um processo
alimentando o outro, sendo impossvel identificar um dos lados sem
referir-se ao outro. hora, agora, de tratarmos dessa classe e de
suas relaes com o caf. Assim, entenderemos melhor a presena
do Estado como incentivador da expanso cafeeira. hora, portanto,
de tratarmos da classe senhorial.
A classe senhorial
Vimos que o Estado imperial teve um papel central na

promoo da expanso do caf. Fosse concedendo sesmarias,
fosse promovendo melhorias, visando ao escoamento da produo,
fosse ainda agindo no sentido de reprimir desordens de indgenas,
negros ou da populao livre mais pobre em geral, o brao do
Estado fazia-se sentir nas reas que iniciavam sua escalada rumo
ao topo da produo de caf mundial, contudo, como vimos, o
184
Estado no uma entidade que vive destacada da sociedade:

ele prprio resultado de conflitos e relaes sociais. hora de vermos,
ento, de que modo algumas dessas relaes sociais referem-se ao
Estado imperial.
Tais relaes remetem-nos novamente vinda da Corte e

srie de mudanas que tal transferncia provoca. Por volta de
1808, a regio centro-sul da colnia portuguesa j se destacava no
conjunto das possesses americanas e mesmo no conjunto do Imprio
Portugus. Destacava-se no apenas porque, desde o sculo XVIII, o
Brasil era a vaca leiteira de Portugal, fonte maior de onde vinha
a quase totalidade dos rendimentos que sustentavam a parasitria
nobreza lusitana. Destacava-se, tambm, porque os maiores
negociantes do centro-sul passaram a ser os principais responsveis
pela reproduo das relaes sociais coloniais, ao dominar o
trfico negreiro da costa ocidental africana. Em outras palavras,
os prprios agentes coloniais, no obstante o pacto colonial,
passaram a dominar os principais circuitos de abastecimento de
cativos para a colnia, fundamentais reproduo das relaes
escravistas coloniais.
Aps a transferncia da Corte, o que significou a transferncia

do centro decisrio do Imprio Portugus de Lisboa para o Rio de
Janeiro, a diferenciao j existente no centro-sul do Brasil juntou-se
ao aparelho burocrtico, trazido pela Famlia Real. A interiorizao
da metrpole, na clssica definio da historiadora Maria Odila
Silva, significou uma fuso, isto , aproximaes entre antigos
colonos (isto , agentes da colnia) e colonizadores (isto , agentes
da metrpole). Essas aproximaes entre colonos e colonizadores
deram-se por diversos caminhos, dos quais a promoo por titulao
(caso de Elias Antnio Lopes, traficante de escravos e dono da Quinta
da Boa Vista, que prontamente a ofereceu a D. Joo, recebendo em
troca ttulos nobilirquicos), concesso de sesmarias (conforme visto
anteriormente) ou poltica de casamentos foram as mais comuns.
Eram aproximaes entre: economia e poltica; comerciantes,
plantadores e burocracia; traficantes, escravido e civilizao.
185
Eram aproximaes sempre preocupadas com o necessrio

afastamento dos colonizados, isto , agentes identificados com a
desordem urbana e com a barbaridade.
Tais aproximaes, concretizadas em alianas familiares,

polticas de casamentos, negcios e a sempre valiosa moeda do
enobrecimento, permitiram a constituio de uma nova situao
social, na qual um evento externo a ecloso do movimento do
Porto, em 1820 possibilitou a concentrao identitria naquilo que
se denominou partido brasileiro, ou seja, acarretou em mais uma
diferenciao, desta vez entre brasileiros e portugueses. A Revoluo
do Porto era tida como recolonizadora, isto , movimento com vistas
a revogar toda a srie de aproximaes e alianas, tecidas entre os
agentes da antiga colnia (colonos) e antigos agentes da metrpole
(colonizadores). Aos olhos dos revolucionrios do Porto, aquelas
eram aproximaes que deveriam ser desfeitas: o pacto colonial
deveria ser restaurado; a Corte deveria voltar a Lisboa; os colonos
deveriam ser novamente afastados da poltica, porm, aos olhos
daqueles que se haviam beneficiado das aproximaes, revogar
aqueles avanos era indesejvel e impossvel.
Os grupos beneficirios das aproximaes passaram,

portanto, no curso dos eventos, a opor-se s consequncias da
revoluo liberal portuguesa. No aceitavam aquilo que acreditavam
tratar-se de um projeto recolonizador, mas, tampouco, desejavam, em
nome da manuteno das aproximaes, o despotismo. Adotavam
a Constituio Portuguesa e fizeram D. Joo jur-la, desejosos de
participao poltica, mas Lisboa os afastava: na poltica das Cortes,
os brasileiros eram afastados. De tal modo, o curso dos eventos
desenrolou-se que tais grupos ligados s aproximaes no viram
outra sada a no ser a separao total.
Mas esses grupos ligados s aproximaes entre antigos

colonos e colonizadores tinham, ainda, outros inimigos. Tambm
se opunham a outros grupos cujos interesses eram diversos e,
muitas vezes, antagnicos aos seus, fossem inimigos externos
(os ingleses, em sua cruzada contra o trfico de escravos; a malta
186
urbana, que deveria ser dispersada das agitaes nem que fosse a
bala; os escravos e o risco inerente ao sistema escravista, apenas
agravado pela revoluo haitiana etc.) ou internos (outros grupos
de comerciantes e plantadores que no aproveitaram os benefcios
oriundos das aproximaes). Esse grupo resultante das aproximaes
e afastamentos, desde sua formao, desde o momento em que se
coloca a separao poltica total de Portugal, j em 1822, liga-se
questo do Estado e da Nao. Esse um movimento que amplia
seu horizonte de perspectivas e permite-lhe transbordar da simples
organizao e direo da atividade econmica para a organizao
e direo de toda a sociedade, gerando o conjunto de elementos
indispensveis sua ao de classe dirigente e dominante. Em outras
palavras, o antigo grupo formado a partir das aproximaes entre
colonos e colonizadores, desde a vinda da Corte portuguesa para
o Brasil, em 1808, unifica-se e leva a cabo a separao poltica
entre Brasil e Portugal. Logo depois, comea a tentar impor seu
projeto de Estado e de Nao sobre os outros grupos que formam a
sociedade, mas que se mantinham, at ento, afastados da poltica.
Desse grupo, resultante das aproximaes, surgir o que Ilmar Mattos
chamou de classe senhorial.
A classe senhorial, dessa forma, surge dos embates e dos

conflitos (ideolgicos, comerciais, polticos, culturais etc.) com
outros grupos e outras classes. A classe senhorial aquela resultante
de uma frao especfica, ligada a antigas famlias da terra, por
sua vez ligadas, direta ou indiretamente, ao trfico de escravos
e escravido, e, mais tarde, diretamente ligadas s plantaes
escravistas. A classe senhorial distinguia-se do simples plantador,
porque no eram apenas dspotas nos arredores da sua casa, isto
, no comandavam apenas sua famlia extensa, seus escravos e
agregados. Pelo contrrio: a classe senhorial distinguia-se, porque
aspirava a uma posio maior, entrelaada aos interesses do Estado,
como estava desde o incio. Ao construir e impor seu projeto de
Estado sobre a sociedade, a classe senhorial afirmou-se a si prpria:
imps sobre as demais classes e fraes de classe uma direo,
187
isto , imps um projeto, conquistou o consenso dos demais grupos

em apoio sua dominao. Definiu as regras do jogo, associando
seus interesses particulares manuteno da escravido, da
monarquia, do espao parlamentar, de uma leitura conservadora da
Constituio etc. aos interesses de toda a nao. A classe senhorial
diferenciava-se das demais classes e do simples senhor de escravos
porque conseguiu convencer majoritariamente os demais grupos de
que os interesses da classe senhorial representavam os verdadeiros
interesses de todo o pas, de todo o Imprio, da nao.
Esse movimento de ascenso da classe senhorial no pode

ser compreendido sem que se leve em conta a expanso do caf,
nem pode a expanso do caf ser entendida sem que se considere a
classe senhorial. Vimos que o investimento do Estado foi fundamental
expanso do caf. E agora percebemos o porqu disso:
ao ocupar o aparelho do Estado em construo, a classe senhorial
que j vinha, via concesso de sesmarias e poltica de casamentos,
formando-se na regio do Vale do Paraba associa seus interesses,
que se ligam ao caf e escravido, ao interesse nacional.
O ditado que vimos anteriormente, o Brasil o Vale, pode ser
agora melhor compreendido: o Brasil no era o Vale, o Brasil tornou-
se o Vale porque o Vale tornou-se o caf. E poderamos acrescentar:
a escravido tornou-se necessria. Tudo foi, em resumo, resultado
da afirmao da classe senhorial.
A afirmao da classe senhorial, portanto, foi o resultado

de um movimento amplo. Retomando a trajetria que fizemos
anteriormente, talvez possamos identificar dois momentos nesse
processo de formao da classe senhorial, momentos com duas
configuraes sociais distintas. O primeiro momento foi marcado
pela presena da corte portuguesa e que, grosso modo, se prolonga
at a abdicao de Pedro I. Esse foi um momento de presena da
burocracia estatal, dos grandes comerciantes e, em menor escala de
importncia, do estabelecimento das primeiras fazendas cafeeiras.
O episdio da proibio do trfico de escravos, em 1831, mostraria
a instabilidade, o pouco enraizamento desse bloco histrico de
188
foras sociais e polticas, bem como o predomnio, em seu interior,

da burocracia e dos grandes comerciantes. O segundo momento,
aberto com a ascenso dos fazendeiros e, do ponto de vista poltico,
dos membros do Partido Conservador do Rio de Janeiro, passa
pelo estabelecimento do Segundo Reinado (governo centralizado
e representativo, predomnio do Rio de Janeiro etc.) e consolida-se
com a proibio efetiva do trfico, em 1850, e o descarte dos
traficantes, ou mais precisamente, dos especuladores que lucravam
com a compra de africanos recm-chegados para sua posterior
venda a um preo bem mais elevado aos fazendeiros que, em
tese, poderiam ameaar a grande propriedade.
Esses dois momentos guardam, tambm, relaes distintas com

o processo de instalao e expanso do caf pelo Vale do Paraba.
O primeiro momento ainda no estava completo, quando o caf
chegou a primeiro lugar na pauta de exportaes, perto da dcada
de 1830. No estava consolidada a classe senhorial, enquanto uma
formao histrica supraindividual e relativamente independente de
ncleos familiares e regionais especficos, dotada de uma identidade
cultural e de padres de comportamento sociais, polticos e simblicos
prprios, alicerada nas relaes de produo escravistas. Tampouco
estava consolidado o Estado imperial, enquanto configurao poltica
e institucional especfica que conferia a direo moral e intelectual
a essa classe. Nesse momento, como resultado de presses inglesas
e da disputa de foras aberta na Regncia, o trfico de escravos
foi proibido por lei de 1831. Esse golpe ameaou a efetivao do
processo social em curso. No entanto, nesse momento, polticos
conservadores fluminenses ligados diretamente aos interesses
escravistas em expanso com a cafeicultura, lideraram um processo
de reao e reafirmao dos interesses e das demandas da classe
senhorial, fazendo com que, mais do que nunca, esses interesses
e essas demandas se expandissem e fossem reforadas junto ao
aparelho de Estado.
189
2. O estudo do Estado e do poltico foi, no sculo XIX, considerado por muitos pesquisadores
o estudo da Histria por excelncia. Nesse momento de afirmao da disciplina Histria,
o enfoque caa sobre a documentao de cunho oficial, produzida por e corroborada
pelos canais oficiais dos Estados nacionais em momento de consolidao, considerados,
segundo influncia de Hegel, a realizao absoluta do Esprito; o lugar onde o progresso
poderia alcanar sua mxima realizao. Tal modo de se estudar o Estado e o poltico
caiu em desgraa, durante boa parte do sculo XX, sob influncia, dentre outras, das
questes abertas pelos historiadores dos Analles. O tema, contudo, buscou renovaes e
voltou a merecer ateno dos historiadores, que atentam, agora, para novas formas de
abordagem sob o prisma poltico. Fundamental para essa nova abordagem do Estado
perceber que esse produto de relaes sociais, histricas, e no uma entidade que
paira acima das sociedades e dos indivduos. Uma nova e eficaz abordagem do Estado
deve levar em considerao a correlao de foras que o envolve, d-lhe sustentao e
possibilita sua existncia. Estudar o Estado entender por que ele de determinada forma,
como se constituiu de determinada maneira e no de outra qualquer.
Levando-se em considerao o visto at aqui nessa aula, reflita sobre a formao do
Estado imperial brasileiro a partir das relaes fundamentais de classe que lhe conferiram
sustentao. Procure apontar duas ou trs caractersticas que indiquem a presena de
relaes entre o Estado em formao e a classe senhorial.
190
Resposta Comentada
O Estado imperial brasileiro consolidou-se no sculo XIX, a partir das disputas entre diferentes
classes e fraes de classe, cada qual buscando, no controle do aparelho de Estado, exercer
uma hegemonia sobre as demais classes e fraes. Em outras palavras, controlar o aparelho
de Estado significava ter a possibilidade de transformar um objetivo especfico de classe
em objetivo geral de todo o pas, agindo no sentido de expandir interesses particulares em
nome de toda a nao.
A classe senhorial, que formada a partir de embates entre grupos, classes e fraes
distintos, consegue, a partir de seus dirigentes (os estadistas imperiais), alcanar esse
objetivo. Interesses particulares, ligados ao caf, escravido, ao Estado centralizado etc.,
que eram interesses dessa classe, so apresentados como interesses a serem alcanados
por toda a nao, em conjunto. O caminho para o desenvolvimento, para o progresso,
para a civilizao torna-se um s, sem admitir contestaes. Naturalizam-se polticas que
so, desde sua origem, artificiais.
Trfico e escravido
Terminamos o captulo anterior, dizendo algo que pode

parecer, primeira vista, contraditrio. Argumentamos que o
processo de formao de uma classe senhorial sofreu um duro
baque com a primeira proibio do trfico negreiro, em 1831, mas
dissemos tambm que, a partir desse episdio, lideranas polticas
conservadoras, oriundas dessa classe senhorial, foram capazes de
expandir seus interesses e reforar sua influncia junto ao Estado,
tambm em formao.
O que primeira vista soa contraditrio, logo se torna

claro quando analisamos com ateno os eventos, aps 1831.
191
A lei de 7 de novembro daquele ano foi votada em meio ao clima

de efervescncia liberal que se seguiu abdicao de Pedro I.
Foi aprovada com fins de nacionalizar, isto , fazer parecer iniciativa
do Imprio o que era, na verdade, um desdobramento dos acordos
firmados entre a Coroa e a Inglaterra, em 1826-1827. Esses acordos
previam, dentre outras coisas, o fim efetivo do trfico para o Brasil.
Tal lei dizia, em seu artigo primeiro, que todos os escravos que
entrassem no Brasil, vindos de fora, ficariam imediatamente livres.
A lei, contudo, no foi cumprida e o trfico continuou ilegalmente a
plenos pulmes. A lei ganhou o apelido de para ingls ver.
S o fato de a lei no ter sido cumprida j explicaria,

em parte, como o baque inicial sobre os fazendeiros escravistas
possibilitou, logo depois, a expanso de seus interesses e sua
transformao em classe histrica: embora proibido, o trfico
continuou firme e forte e foram essas entradas ilegais de africanos,
inclusive, as grandes responsveis pela fase de expanso da
cultura cafeeira na dcada de 1830, quando chegou a municpios
como Vassouras, que passaria a ser um dos centros da produo
cafeeira do Vale do Paraba. Podemos dizer que os grandes plantis
escravistas que no Vale se instalaram nesse momento eram frutos,
em sua maior parte, do contrabando negreiro. A classe senhorial
consolidava-se a partir da ilegalidade.
Mas isso no era tudo. A lei de 1831 no apenas foi

solenemente ignorada em suas disposies. Ela tambm foi utilizada,
a partir de meados de 1830, como argumento que reforou, junto
ao Estado, o poder poltico dos grupos hegemnicos da classe
senhorial do Sudeste, ou seja, os fazendeiros escravistas das
provncias do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais. Em especial
os cafeicultores, articulados pela via do partido conservador com
seus congneres escravistas, ligados produo de acar das
provncias do Norte, principalmente da Bahia e de Pernambuco.
A lei foi utilizada, em especial, pelo grupo poltico do chamado
Regresso Conservador. Esse movimento, ligado formao da classe
senhorial nas regies Norte e Sudeste, buscou revogar algumas
192
modificaes institucionais, introduzidas a partir do clima liberal da

Regncia. Alguns dos principais regressistas, como Bernardo Pereira
de Vasconcelos, Honrio Hermeto Carneiro Leo, Rodrigues Torres
e outros, desde o incio de sua atuao parlamentar, buscaram, de
uma forma ou de outra, garantir institucionalmente que as levas de
escravos ilegalmente introduzidas no pas aps 1831 no seriam
arrancadas de seus donos. Em outras palavras, buscaram, desde
o incio, ferramentas legais, seja tentando revogar a lei de 1831,
seja tomando o controle do aparelho de Estado, a fim de bloquear
qualquer tentativa mais incisiva de combater o contrabando, para
garantir aos senhores do caf e aos proprietrios escravistas, de
uma maneira geral e aqui se encontra a chave para se entender
o processo de transformao de senhores individuais e grupos
de famlias de classe senhorial um clima de tranquilidade que
garantisse a propriedade escrava e o apoio ao seu projeto poltico.
O Regresso ascende politicamente, assim, tambm se apoiando na
defesa da escravido africana e do trfico negreiro.
A classe senhorial, que assim se consolida junto ao Estado e

junto ao movimento do Regresso, encontra-se, dessa forma, desde o
incio associada intimamente a dois projetos bem definidos: o caf
e a manuteno da escravido.
193
3. A partir do discutido nas atividades 1 e 2, procure refletir sobre as relaes entre

escravido, caf e Imprio do Brasil, buscando responder seguinte pergunta: haveria
incompatibilidade entre a busca pela civilizao e a manuteno da escravido?
Resposta Comentada
At as primeiras dcadas do sculo XIX, escravido, modernidade, civilizao e progresso
caminharam mais prximos do que podem aparentar. O caf, no Brasil como em outras partes
das Amricas, conforme visto na atividade 1, foi cultivado por vastos plantis, formados por
escravos. A ascenso da classe senhorial reforou a relao caf-escravido-civilizao:
sem escravos, no haveria caf, sem o qual faltariam recursos para buscar implementar a
civilizao nos trpicos.
Foi por esse vis que vrios regressistas buscaram, desde sua ascenso ao poder, conduzir uma
poltica, visando revogao da lei antitrfico, de 1831. Diziam que sem o escravo africano
no poderia ser erigida uma civilizao nos trpicos. Os defensores do trfico apontavam
os perigos e os males a que ficaria sujeita a agricultura, caso a lei de 1831 pegasse, e a
entrada de africanos cessasse.
194
Dessa forma, percebemos que, assim como visto na atividade 1, civilizao e escravido
andaram juntos no Brasil do sculo XIX, numa relao reforada pela presena do Imprio no
centro das discusses e aparecendo como promotor e difusor dessa mesma relao.
A abordagem da classe senhorial foi primeiramente feita a fundo por Ilmar Rohloff
Matos, no livro O Tempo Saquarema. So Paulo: Hucitec, 1987, citado ao final
desta aula, nas referncias. O arcabouo terico utilizado por este autor baseia-se
na tradio marxista, em especial de dois intelectuais: o filsofo italiano Antnio
Gramsci e o historiador ingls Edward Palmer Thompson. Amplie os conhecimentos
que voc j viu, lendo as seguintes obras. Com certeza, voc ter maior clareza dos
contedos tratados nesta aula.
GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. 9 edio. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1995.
____________________Cadernos do Crcere. Vol. 2: Os intelectuais. O princpio
educativo. Jornalismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004
____________________Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro:
THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos (org. Antnio Luigi
Negro e Sergio Silva). Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001.

_________________Costumes em Comum. So Paulo: Cia das Letras, 1998.
_________________A Formao da Classe Operria Inglesa. volume 1. 4 edio.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
_________________A Formao da Classe Operria Inglesa. volume 2. 4 edio.
_________________A Formao da Classe Operria Inglesa volume 3. 3 edio.
195
CONCLUSO
O ethos senhorial-escravista
Traamos aqui a trajetria de formao da classe senhorial

como classe histrica que se liga constituio e consolidao do
Estado imperial. a partir dessa posio junto ao Estado e sob a
direo de uma camada de intelectuais, que se articula exatamente
em torno dessa conexo entre classe e Estado, que a classe senhorial
expande-se, por meio do consenso e da coero, impondo um projeto
de Estado, nao e sociedade intrinsecamente associado a seus
interesses fundamentais, isto , escravido e a um modo de vida
senhorial. Pudemos perceber que a formao da classe senhorial
no pode ser reduzida a um processo de expanso de alianas
familiares a partir de um ncleo de origem, formado por uma ou
mais famlias radicadas em uma regio central. Se tal aspecto fez
parte da formao da classe e pode ser concretamente rastreado
em termos de indivduos, famlias e grupos com redes de interesse
mais ou menos extensas, ele no foi seu aspecto dominante. O que
caracterizou a classe senhorial, assim a distinguindo das demais
classes e fraes de classe da sociedade imperial, foi a capacidade
de grupos oriundos, associados ou dependentes dela, de, numa
conjuntura especfica, imporem uma determinada concepo de
mundo que subordina todas as demais camadas da sociedade; foi
sua capacidade de organizar toda a sociedade em torno de um
projeto especfico que contemplava como necessidades da nao
a escravido, o caf, a monarquia, a centralizao poltica, o
monoplio da leitura da Constituio e das leis etc. Foi, em suma,
o fato de ela ser o esteio de um processo de convencimento da
sociedade, a partir de uma determinada direo moral e intelectual,
levada a cabo por seus intelectuais, que se estendeu a todo o Imprio,
e no apenas regio fluminense. Processo de convencimento
este que se imps como forma de manuteno e reproduo da
ordem senhorial-escravista. Ordem social escravista que, na poca
196
histrica da formao do mundo contemporneo, estava longe de

ser tida como uma ordenao natural, e convivia com uma tenso
antiescravista permanente nos quadros da segunda escravido,
ainda que guardando suas particularidades nacionais.
A classe senhorial foi uma realidade histrica, uma formao

definida a partir de sua dimenso projetiva e memorial que tendeu
a se expandir como fora e direo moral por determinada poca
e por toda a sociedade, entendida como um bloco histrico. Isto ,
uma totalidade de relaes sociais entre classes e grupos sociais,
estabelecidas a partir de modos de produo, acumulao,
reproduo e apropriao material, configuraes territoriais e
demogrficas, redes institucionais, prticas culturais e tradies.
Nesse sentido, a classe senhorial implicou uma cultura e um ethos,
isto , comportamentos, modos de ser, valores, identidades, lugares
sociais que delimitaram espaos de redes de poder ancorados
nesse conjunto histrico. A classe senhorial foi um acontecimento
histrico complexo, seus modos de ser e produzir especficos
impuseram-se como modos de ser de todos, como estilo de vida,
tanto interna quanto externamente, para outros grupos sociais
subalternos. E, dessa forma, impuseram-se, enfim, como condio
de sua reproduo social, fsica, espacial e temporal atravs de sua
articulao com a construo do Estado imperial. Sua transformao
em classe dominante deu-se na medida em que se transformou em
classe nacional, isto , subordinada direo moral e intelectual
que emanava desse mesmo Estado enquanto formao de
poder ampliado.
Esse acontecer histrico da classe senhorial envolveu a

formao de hierarquias internas marcadas no tempo, no espao e,
alm disso, simblicas. Em primeiro lugar, entre fraes econmicas,
especializadas diferentes ramos de produo, como o caf e o acar,
acarretando em divises espaciais, isto , ligadas ao controle de
reas e regies especficas. Em segundo lugar, implicou, na medida
em que abarcava a mediao das instituies governamentais e do
espao pblico, a constituio de camadas de intelectuais e, mais
197
particularmente, de dirigentes polticos. Finalmente, o acontecer

histrico da classe senhorial, ao se desenrolar em um tempo histrico,
resultou em hierarquias geracionais. Configurou-se, assim, um
territrio social e simblico, com lugares especficos, como a Corte,
a civilizao, a provncia, a fazenda, a boa sociedade e malgrado
ela, a escravido, que tudo sustentava e tudo media. Nesse territrio,
a Corte e a provncia do Rio de Janeiro ocuparam o centro da boa
sociedade e do Imprio. O dito o Imprio o caf e o caf o
Vale e o ramo simblico que emoldurava o braso do Imprio, como
visto na introduo, so elementos que expressam, com perfeio,
o acontecer histrico da classe senhorial em sua conexo umbilical
com o latifndio escravista, cafeicultor da regio fluminense, a Corte
e o Estado imperial. Foram esses condicionamentos, pertencimentos
e identidades mais gerais e amplos o Imprio do Brasil, a nobreza,
o Estado, a escravido enquanto modo de produo que passaram
a balizar e conferir estabilidade e solidez s identidades, aos
pertencimentos e s prticas sociais mais imediatas e particulares,
vivenciadas no mbito do local, do grupo de interesses e relaes,
da famlia, do indivduo.
O tecimento de redes familiares e de crculos de influncia

continuou sendo importante, mas agora mediado pelo processo
social irradiador do Estado (em sentido amplo). A classe senhorial
aconteceu diferenciando-se dos seus grupos de origem, fossem
estes a elite poltica, o grupo dos comerciantes de grosso trato,
ou, finalmente, o grupo de proprietrios de escravos e terras da
regio fluminense no momento em que a faco do partido
conservador fluminense conhecida como saquaremas, conforme
veremos na Aula 8, tornou-se governo no Imprio e na provncia.
Uma rpida mirada na importncia real dessa provncia como
celeiro de quadros imperiais, fossem eles somente dirigentes
polticos, fossem, alm disso, fazendeiros, comerciantes, capitalistas,
ou a estes diretamente ligados por laos de parentesco e amizade,
atesta este fato. Em contraste com o caso das demais provncias do
Imprio, governadas, na maioria das vezes, por polticos de fora,
198
indicados pelo governo central, o Rio de Janeiro conheceu uma

srie de presidentes diretamente ligados aos interesses regionais,
principalmente no perodo entre os ltimos anos da Regncia e as
primeiras dcadas do Segundo Reinado.
Assim, o acontecer da classe senhorial e a elaborao e

difuso de seu ethos senhorial-escravista do a tnica da sociedade
imperial ao longo do sculo XIX, mantendo, com modificaes, seus
fundamentos hierrquicos e sua matriz excludente e hierrquica,
mesmo aps a abolio da escravido e a proclamao da
Repblica. Ao analisar o modo de constituio da classe senhorial,
no podemos deixar de refletir sobre o modo de constituio de
nossa prpria sociedade e no quanto somos tributrios daquelas
relaes sociais.
Atividade Final
A ltima atividade dessa aula aberta. Significa que no h uma nica resposta, pois
depender da sua opinio, de como voc entendeu o contedo dessa aula.
No raro, podemos perceber, em alguns setores da sociedade, um certo clima nostlgico
em relao monarquia brasileira. Memria e Histria confundem-se e mesclam-se,
produzindo um discurso que pretende resgatar valores e smbolos que se teriam perdido
na passagem da monarquia repblica. Exemplos nesse sentido no faltam: na cidade de
Petrpolis, na regio serrana do Rio de Janeiro, chamada de cidade imperial, espetculos
so promovidos, revivendo saudosamente a monarquia brasileira. Recentes biografias
ressaltam a figura de D. Pedro II, apontando um homem de cincias e letras que, embora
no desejasse, assumiu a misso que lhe foi confiada pelo destino governar o Brasil
por amor ptria. Uma certa histria no acadmica ainda v na princesa Isabel um
smbolo de redeno dos escravos. E por a vai.
199
Podemos perceber que essas exaltaes da monarquia raras vezes recuam at o primeiro
reinado. Geralmente, identificam a monarquia a uma poca de tica poltica e grandes
estadistas, estabilidade, riqueza e poder. Identificam a monarquia a uma certa fase do
Segundo Reinado no toa, uma fase de opulncia dominada pelo caf, pela escravido
e pela classe senhorial.
Procure refletir sobre essa questo a partir do que voc entendeu por ethos senhorial-
escravista. Procure iniciar sua reflexo a partir da seguinte pergunta: o quanto
dessa memria uma construo ideolgica e o quanto encontra correspondncia
nos acontecimentos?
Comentrio
Conforme proposto, essa atividade no tem uma resposta pronta e acabada. Mas, apesar
disso, no deixe de fazer e de discutir suas opinies com os colegas e com os tutores. Debata
no frum virtual e procure ouvir opinies divergentes. Lembre-se: em histria, fundamental
manter sempre atento o pensamento crtico.
200
Aula 8
A construo da
ordem (1838-
1850)
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar a poltica contrarreformista do Regresso e suas relaes com a ideia de

construo da ordem, to importante para a consolidao do Imprio, e com a
formao dos partidos Conservador e Liberal, que dariam a
tnica do jogo poltico no Segundo Reinado.
Objetivos
Ao trmino desta aula, voc dever ser capaz de:
1. identificar as contrarreformas levadas a cabo pelos regressistas, visando mudana

das reformas feitas pelos liberais no incio da Regncia;
2. identificar a organizao poltica aps a diviso nos partidos Liberal e Conservador,
e o papel que o imperador passou a deter na balana de poderes;
3. reconhecer a importncia das reformas levadas a cabo pelos conservadores, em
especial no ano de 1850, para o futuro do Imprio.
Pr-requisitos
Para que a aula seja bem aproveitada, importante que voc tenha em mente o que
foi discutido nas Aulas 6 e 7, sobre as disputas polticas na
Regncia e a ascenso da classe senhorial e do caf.
202
Aula 8 A construo da ordem (1838-1850)
INTRODUO
Nesta aula estudaremos o perodo compreendido entre 1838

e 1850. Esse foi um perodo crucial para a construo da ordem no
Imprio, quando as disputas e as revoltas regenciais, que ameaavam
a integridade do pas, comearam a arrefecer, sob a conduo de
um grupo especfico os regressistas, que depois formaram o
partido Conservador. Esse grupo foi capaz, pela implementao
de uma srie de modificaes na estrutura do Imprio, de dirigir
o processo de construo da ordem e de integrar nesse processo
seus principais aliados e, ainda que de forma subordinada, seus
principais adversrios.
Dedicaremos a prxima aula discusso dos significados

dessa direo e anlise da atuao dos principais dirigentes
do partido Conservador, bem como buscaremos reconhecer os
resultados das mudanas por que passou o Imprio do Brasil entre
1838 e 1850. Antes, cabe identificar essas mudanas. esse o
principal objetivo desta aula.
O Regresso e a reviso conservadora
A eleio de Arajo Lima para a Regncia (cargo que j

ocupava, interinamente, desde a renncia de Feij), em 1838,
consolidou a posio poltica dos lderes do Regresso, cujo principal
articulador, Bernardo Pereira de Vasconcelos, j ocupava as pastas
da Justia e do Imprio no chamado ministrio das capacidades,
de setembro de 1837. Os regressistas fortaleciam-se no cenrio
poltico a partir de dois movimentos simultneos que expressavam
bem toda a potncia de sua ideologia.
Por um lado, aproveitavam o momento de incertezas e perigos,

devido s vrias rebelies que acometiam o Imprio; apontavam as
causas desses perigos, associando os movimentos rebeldes ao
liberal de incio da Regncia; pregavam que as revoltas regenciais
203
eram resultado direto das reformas liberais dos primeiros anos da

dcada de 1830; utilizavam, dessa forma, o medo e os perigos dos
grupos dominantes do Imprio, assustados com as possibilidades
de radicalizao das revoltas (no raro, como vimos na Aula 6,
com participao de setores pobres e escravos), com o intuito de
angariar apoio para o seu projeto poltico. Basta lembrar, para
reforar esse medo, que at 1838, o Brasil havia sido sacudido por
dez revoltas, trs delas ainda em curso apenas para nos restringir
quelas que o historiador Jos Murilo de Carvalho considerou as
mais importantes do perodo. Era um momento, conforme apontou
Richard Graham, no qual os grupos dominantes locais passaram a
temer mais a desordem do que o poder central.
Por outro lado, os regressistas associavam a sua ideologia

soluo para tais problemas; apresentavam-se como os nicos
capazes de retomar a ordem e construir a segurana no Imprio;
mostravam-se como os portadores da verdadeira interpretao
da Constituio, considerada a garantia das liberdades, e como
defensores dos trs alicerces que deveriam sustentar o Imprio:
monarquia, escravido e caf. No primeiro caso, ainda que o
herdeiro do trono fosse menor, defendiam abertamente, sempre
que podiam, a importncia do papel do Imperador, titular do Poder
Moderador, para a manuteno da balana de poderes. Esse
papel, conforme veremos na prxima aula, ficou mais evidente ao
longo do Segundo Reinado. Em relao escravido e ao caf,
os regressistas mostravam seu papel de forma mais indireta. No
primeiro caso, contriburam para a discusso da revogao da lei de
1831, conforme vimos (e, nessa discusso, teve papel fundamental
Bernardo Pereira de Vasconcelos). J no segundo, estimularam a
associao entre a riqueza do Imprio e a riqueza da agricultura,
naquele momento simbolizada, especificamente, pela produo
cafeeira. Tambm ligaram-se, desde o incio e por diferentes meios,
a algumas das mais poderosas famlias que lhe garantiam a base
de apoio poltico: a classe senhorial.
204
Com esse duplo movimento, os regressistas iniciaram uma

ampla campanha, na Assembleia e por meio de jornais, a fim de
revisar algumas das principais prerrogativas das reformas liberais,
visando conferir uma nova direo para o Imprio em construo.
A primeira dessas revises se direcionava contra o Ato

Adicional, considerado o grande culpado pelas revoltas por tirar do
poder central algumas prerrogativas e transferi-las para as provncias
o que, na viso dos regressistas, havia contribudo para estimular
disputas locais em busca da dominao provincial. Sem uma
referncia central a que recorrer, diziam, os cidados brasileiros,
filhos de uma mesma me nacional, envolveram-se em disputas
fratricidas, comprometeram a integridade do Imprio e puseram
em risco a sua prpria liberdade. Essas disputas, continuavam os
regressistas, tinham como origem no exatamente o Ato em si e por
isso, ele no foi revogado , mas a interpretao que as Assembleias
Provinciais faziam dele. Era preciso uma nova interpretao, e,
nesse sentido, foi apresentado por Paulino Jos Soares de Souza,
principal aliado e discpulo poltico de Vasconcelos, o projeto da Lei
de Interpretao do Ato Adicional. No obstante o nome, que sugere,
como desculpa, se tratar apenas de estabelecer uma correta leitura
da legislao, a Lei de Interpretao resultou na modificao do
sentido de certos artigos do Ato Adicional, de modo a reduzir, como
apontou o historiador Marcello Basile, os efeitos da descentralizao.
A lei, aprovada em 12 de maio de 1840,
Retirava o poder das Assemblias provinciais de modificar a

natureza e as atribuies dos empregos pblicos provinciais
e municipais, cujos postos foram criados por Leis Gerais
(...); tais assemblias tambm no mais podiam suspender
ou demitir sumariamente os magistrados, exceto em virtude
de crime de responsabilidade; proibiam-se as provncias de
legislarem sobre assuntos de polcia judiciria; e abria-se
margem para que leis provinciais consideradas opostas
Lei de Interpretao fossem revogadas pela Assemblia
Geral (BASILE, 2000, p. 238).
205
Em outras palavras, como mostrou Miriam Dolhnikoff, as

proibies referentes polcia judiciria buscavam garantir a
centralizao do Judicirio, j que era essa polcia a encarregada
de investigar crimes conforme o Cdigo Penal. Na mesma direo,
a proibio de modificar atribuies e natureza de empregos
pblicos, e a proibio, com apenas uma exceo, de demisso
dos magistrados apontava para a transferncia de prerrogativas
das Assembleias Provinciais para a Assembleia Geral. A esfera de
decises saa das provncias e regressava ao poder central, expresso,
naquele momento, na Regncia e na Assembleia Geral. Por fim, a
Lei, ao permitir que decises provinciais consideradas contrrias
Constituio pudessem ser revistas, e at revogadas, pela Assembleia
Geral, conferia ao poder central um papel de instncia superior em
relao s provncias, novamente reforando o poder geral frente
aos poderes locais.
A aprovao da Lei de Interpretao foi possvel pela ampla

campanha e pelo grande apoio de que gozavam os regressistas, mas
no foi feita sem luta. Aqueles que no se juntaram aos regressistas,
fragmentados aps a renncia de Feij, reorganizaram-se num
bloco denominado progressistas. Consideravam-se os continuadores
das reformas liberais e, em oposio aos regressistas, no viam a
centralizao como a soluo ideal. Ao contrrio do princpio de
autoridade dos regressistas, que objetivava concentrar novamente
os poderes nas mos do centro, os progressistas lutavam pela
descentralizao dos poderes, alguns chegando a flertar, para
desespero das faces mais moderadas dos progressistas, com
o radicalismo. Afinal, os progressistas, constituindo um bloco de
oposio, juntavam desde liberais mais de centro, como Feij e
Holanda Cavalcanti, at posies mais extremas dos antigos liberais
radicais, mais ligados a uma concepo democrtica de poder.
Os progressistas mais moderados buscavam solues

para a manuteno da ordem, mas logo perceberam a fora que
os regressistas possuam. Temendo a excluso do jogo poltico,
tentaram um caminho diferenciado logo nos primeiros meses de
206
1839. Incapazes de voltar ao poder, tentaram um golpe para

mudar as regras vigentes. Se as referncias, na Regncia, estavam
na figura do regente (no momento, um regressista) e na Assembleia
Geral, os progressistas logo buscaram na figura real a retomada
do antigo centro maior de referncia desde os tempos coloniais.
Iniciaram logo um movimento pela subida de Pedro de Alcntara,
ento com 14 anos, ao trono, chegando mesmo a fundar o Clube
da Maioridade com esse propsito. O objetivo dessa medida era
claro: a subida de Pedro de Alcntara ao trono encurtaria o perodo
dos regressistas no poder e poderia, de quebra, levar ao poder
aqueles que apoiassem a campanha da maioridade; os progressistas,
nesse sentido, tencionavam contar com o reconhecimento do futuro
imperador. Alm disso, temiam que, uma vez aprovada a Lei de
Interpretao, seu forte carter centralizador acabasse por conferir
tanto poder ao ocupante do ministrio ou da Regncia, que ficasse
impossvel para algum da oposio reverter esse quadro.
O movimento pela maioridade ganhou ampla simpatia

entre aqueles deputados e senadores excludos do jogo poltico
dos regressistas, basicamente progressistas e grupos minoritrios
dentre os quais se destacou aquele chamado de ulicos. Mas, como
os regressistas dominavam as duas Cmaras, as tentativas pela via
parlamentar fracassaram. Foi nas ruas, ento, que os progressistas
buscaram apoio e o movimento acabou ganhando mais fora. Em
1840, j aps a promulgao do Ato Adicional, quadrinhas eram
vistas escritas nas paredes da cidade pedindo a maioridade do
jovem Dom Pedro. Vivas e gritos comeavam a perseguir o prncipe
em seus passeios. A presso aumentou e Arajo Lima viu-se na
necessidade de tomar uma medida drstica: convocou Bernardo
Pereira de Vasconcelos para o ministrio (ainda era o estadista com
maior fora poltica) e buscou suspender as sesses da Cmara
para evitar maiores adeses dos deputados. Era o dia 22 de julho.
Os progressistas, no intuito de contornar a manobra, levaram um
requerimento diretamente ao prncipe assinado por um total de
dezoito senadores e quarenta deputados, nmero que nem sequer
chegava metade de qualquer das casas , pedindo-lhe para
207
assumir imediatamente suas funes. Em vista da fora simblica

que tinha a figura do imperador, Arajo Lima no viu outra sada
seno perguntar a Pedro de Alcntara se este gostaria de assumir
em dezembro, quando faria 15 anos, ou se j. Quero j, foi a
resposta do prncipe.
Comeava ali o Segundo Reinado, com Pedro II frente.
Figura 8.1: D. Pedro II aos 12 anos.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:RetratodompedroII
crianca.JPG
Alicos
Segundo o Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, ulico significa
da corte; corteso. No sentido aqui empregado caracterizam uma
faco que, rodeava os altos crculos da corte, em especial a famlia
imperial, mais especificamente o prprio imperador, exerciam grande influncia
sobre a conduo da poltica real, alm de usufrurem dos favores e das vantagens
que sua aproximao com o poder lhes garantia. Os ulicos no compunham
208
um grupo uniforme, tampouco existiram apenas no momento da maioridade. Os

ulicos aparecem em diferentes momentos do Imprio, nunca se definindo como
tais. Constituam um grupo nomeado pelos seus adversrios, que viam em sua
atuao uma distoro da livre iniciativa do governante.
No devemos pensar, contudo, que a figura do prncipe era

objeto de oposio entre regressistas. O prprio Arajo Lima havia
posto a figura do prncipe Pedro em destaque to logo assumiu a
Regncia, retomando, simbolicamente, o ritual do beija-mo. Por
outro lado, os progressistas mais antigos temiam a figura de um
imperador que, semelhana de Pedro I, surgisse como fora em
disputa com a Assembleia. O que estava em jogo era a interpretao
que cada grupo fazia da maioridade: os regressistas consideravam
o movimento inconstitucional e temiam que a manobra, se vitoriosa,
os afastasse do poder e pusesse a perder seu projeto de reformas.
Por outro lado, os progressistas viam a maioridade como soluo,
como uma chance de entrelaarem-se ao imperador para fazerem
valer seus prprios projetos de Imprio e contavam que a esmerada
educao do prncipe ao longo da Regncia, focada em valores
liberais, garantiria uma atuao no absolutista de Pedro II,
diferentemente de seu pai.
Vitorioso o golpe, os progressistas, conforme esperado,

voltaram ao poder, com os maiores adeptos da maioridade, como
Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, Holanda Cavalcanti, Limpo
de Abreu e Aureliano Coutinho, ocupando pastas no Ministrio.
Aureliano Coutinho, em especial, representava a faco dos
ulicos, menos integrada ao grupo dos progressistas. Estes, to logo
ascenderam, viram-se frente a frente com uma cmara de maioria
conservadora, e rapidamente trataram de armar seus mecanismos
para garantir ampla maioria na cmara nas eleies seguintes,
previstas para acontecer entre outubro e novembro de 1840. Graas
influncia que exerciam sobre Pedro II, agora novamente em
209
posse do Poder Moderador, substituram presidentes de provncias,

distriburam cargos e ttulos, teceram redes de aliana. Apelaram
para a violncia e para irregularidades de forma explcita, e de
tal forma ficaram evidentes as arbitrariedades no Rio de Janeiro
que aquelas eleies, com vitria progressista, ficaram conhecidas
como eleies do cacete. No obstante violncia e trapaas
fizessem parte do cotidiano eleitoral de todos os grupos, no caso dos
progressistas isso ficou em maior evidncia graas propaganda
regressista. De qualquer forma, os progressistas garantiram ampla
maioria na Cmara que iria se reunir em 1842. Era o suficiente para
que pudessem futuramente barrar novos avanos contrarreformistas
por parte dos regressistas.
Ficaram, porm, nas intenes. A forma como alcanaram

maioria desgastou por demais a imagem dos progressistas,
principalmente do gabinete ministerial. Cabe lembrar que os
regressistas tinham maior coeso poltica e gozavam de maior apoio
social entre os setores mais abastados e poderosos da sociedade,
como os grandes proprietrios escravistas, com quem tinham ntimas
conexes, enquanto a oposio a eles agregava interesses mais
heterogneos. Os atritos entre os progressistas tornaram-se maiores
do que os laos que os uniam e os aliados de outrora racharam.
Sob um clima de intrigas e aproximaes junto ao Imperador, os
regressistas reverteram o quadro e, em maro de 1841, derrubaram
o ministrio, mantendo Aureliano Coutinho, por seu papel junto
faco ulica, como importante influncia no novo gabinete.
Ainda sob a legislatura da antiga Cmara (a nova, como

vimos, s iria assumir em 1842), o novo gabinete retomou e
completou o programa de contrarreformas do Regresso. Em
novembro de 1841, foi recriado o Conselho de Estado rgo com
poder meramente consultivo, mas a que o imperador deveria ouvir
antes de tomar decises que envolvessem o Poder Moderador e
outras, como declarar guerra, negociar tratados, nomear senadores,
convocar ou dissolver a Cmara, aprovar ou suspender resolues
das Assembleias Provinciais etc. Os conselheiros compunham uma
210
espcie de elite dentro da elite, sendo nomeados pelo prprio

Imperador para exercer tal funo de forma vitalcia. O Imperador
no estava obrigado a seguir as resolues do Conselho, mas
sua existncia, em carter vitalcio, e sua composio, a partir de
figuras que j haviam ganhado grande destaque na vida poltica,
conferiam-lhe grande significado poltico e moral, como ficou
evidente pela ampla influncia e pelo papel de direo poltica que
exerceu ao longo de toda a histria do Segundo Reinado. Ali foram
postos homens de confiana do imperador. O Conselho funcionou
tambm como um escudo contra quaisquer crticas dirigidas
figura da Coroa mantida acima das paixes e das crticas diretas,
exercendo, assim, seu papel de balana entre os poderes e rbitro
entre as faces em disputa. Naquele momento de imaturidade de
Pedro II, que contava, ento, com 15 anos, o papel do Conselho
foi ainda maior.
Em dezembro, foi votada a lei de reforma do Cdigo de

Processos, que integrou a ao centralizadora do Regresso. A
partir de ento, toda a estrutura administrativa judiciria e policial
ficou sob controle do ministro da Justia, nomeado pelo Imperador.
Somente os juzes de paz permaneciam de eleio local, fora da
alada do ministrio. Suas atribuies, contudo, foram esvaziadas,
sendo transferidas para os chefes de polcia e juzes de direito, na
Corte e nas capitais das provncias, e para delegados, subdelegados
e juzes municipais, no interior.
A obra do Regresso completava sua primeira fase, vitoriosa na

reviso dos principais pontos das reformas regenciais. Ao estabelecer
com maior firmeza uma interpretao sobre as atribuies
destinadas s provncias e ao governo central, a legislao
regressista subordinou aquelas a este. Para finalizar esse momento
e garantir ampla atuao, os regressistas ainda trataram, graas
influncia sobre o Imperador, de usar o Poder Moderador para
dissolver a cmara que ascenderia em 1842 aquela que, graas s
eleies do cacete, seria composta por maioria progressista. Ligados
ao poder, os regressistas convocaram novas eleies e poderiam
usar sua influncia para direcionar a vitria para o seu lado.
211
Os progressistas, vendo-se isolados e temerosos de no

conseguirem voltar ao poder, e percebendo que suas discordncias
cresciam a tal ponto que no mais podiam se unir em bloco,
passaram a ser chamados de liberais. O que os ligava era a defesa
da descentralizao como forma de resistir ao poder centralizado.
Segundo Ivo Cozer, o modelo descentralizador era, para os liberais,
a garantia de uma via mais segura para unir as provncias, a nica,
na verdade, que deixaria o Imprio integrado de forma livre e pelo
caminho da unio de interesses recprocos entre as partes que o
compunham. Sua bandeira era, assim, uma leitura negativa do
liberalismo, como faziam antigos expoentes como Feij, Vergueiro,
Limpo de Abreu e Tefilo Ottoni. Quer dizer, uniam-se na crtica
aos regressistas seu liberalismo no era o deles. Tinham vrias e
severas discordncias entre si em tudo mais. Por isso, definiam-se
pela negao e no por proposies. Ligavam-se por intenes,
mas no por aes.
Talvez por isso, tenham visto no atalho das armas a sada para
conter o avano da contrarreforma regressista. Revoltaram-se em
So Paulo e Minas Gerais seus redutos de influncia em 1842.
Sem unidade poltica, sua vontade e organizao militares foram
frouxas. Apesar de estourarem com um ms de diferena entre si, as
revoltas no constituram uma ao coordenada de conjunto. Foram
duas revoltas diferentes, com diferentes influncias, e por isso foram
incapazes de incorporar um espectro maior de participao liberal.
Assim, os pernambucanos mantiveram-se alheios aos anseios do
Sudeste, enquanto os farroupilhas continuavam, no Sul, sua revolta
em outra direo.
Os liberais de So Paulo e Minas Gerais no tencionavam,

diferentemente das revoltas regenciais, derrubar o Imperador, o
governo, ou mesmo separao poltica. Embalava-os o desejo de
frear o avano regressista e voltar a ateno para as demandas
locais. Foram facilmente derrotados pelas foras regressistas sob a
bandeira da ordem e da manuteno conservao do Imprio.
Eram agora os conservadores que venciam, e aproveitavam para
212
marcar os liberais em suas diferenas pelo smbolo da derrota.

Na Assembleia e na imprensa, os liberais de So Paulo ficaram
conhecidos como Venda Grande, enquanto os de Minas como
Santa Luzia, que eram os nomes das batalhas que puseram fim a
sua movimentao armada. Isso no tudo: os liberais tencionavam
a revoluo, entendida como o avano da liberdade leia-se:
liberdade das provncias, dos poderes locais sobre a centralizao
do poder pelos regressistas. O Regresso ascendeu ao poder com
o explcito objetivo de parar o carro da revoluo, isto , frear o
avano da liberdade que se fazia vitoriosa em 1831. Na derrota
dos movimentos de 1842, os liberais tiveram que se contentar com
a punio prevista na pena da lei foram tratados como revoltosos,
esvaziando, portanto, qualquer inteno revolucionria e ficando
marcados, alm de derrotados, como inimigos da ordem.
Era uma tripla vitria dos conservadores: no campo de

batalha, na nomeao dos inimigos pela marca de suas derrotas e
na definio do crime que haviam cometido.
1. O programa de reformas dos regressistas tinha um objetivo claro: alterar os rumos que o
Imprio vinha tomando desde o incio da Regncia, quando o avano de certa concepo
de liberalismo foi vitorioso em suas intenes de transformar a legislao.
Tendo isso em mente, relacione a bandeira defendida pelos regressistas com as reformas por
eles levadas a cabo, do ponto de vista da estrutura administrativa imperial, comparando-
as com as reformas que os liberais haviam feito a partir de 1831.
213
Resposta Comentada
As reformas levadas a cabo pelos liberais no incio da Regncia tinham uma clara inteno:
descentralizar a mquina administrativa imperial. Isso porque o liberalismo que adotavam ligava-se
diretamente ideia de uma maior distribuio dos poderes pelo territrio do Imprio, privilegiando
os poderes locais, sejam municipais ou provinciais, em detrimento do poder central.
Os regressistas, por outro lado, tinham em seu programa de contrarreformas um claro objetivo,
indicado no nome que adotaram para seu movimento o Regresso: voltar a reforar os
poderes do centro, da corte, em detrimento das autonomias locais. Isso porque apenas pela
via do reforo do centro, argumentavam, seria possvel conter as revoltas que assolavam o
Imprio e construir a ordem necessria para a sociedade, to almejada por todos os grupos
dominantes naquele momento.
Conservadores, liberais e o papel do

imperador
Incapazes de se unir, fragmentados por suas intenes

heterogneas, os liberais foram derrotados em 1842 e viram o triunfo
de seus adversrios polticos. Os conservadores, mais unidos, mais
homogneos, saboreavam a vitria, mas no deixavam que ela lhes
214
fosse associada integralmente. A vitria, diziam, era da ordem. Era

uma vitria do Imprio. Era uma vitria da corte, da centralizao
e do imperador. Vamos entender esse movimento.
Se nos lembrarmos de como se deu o processo de formao

da classe senhorial, como vimos na Aula 7, poderemos acrescentar
agora que, no momento da derrota liberal, alguns dos principais
membros do partido Conservador tinham por base de apoio eleitoral,
territorial, econmica e social a provncia do Rio de Janeiro. Segundo
levantamento feito pelo historiador Jeffrey Needell, essas lideranas
estavam praticamente todas entrelaadas por laos de casamento,
parentesco ou relaes comerciais. Alguns deles, como Honrio
Hermeto Carneiro Leo, Jos Clemente Pereira, Paulino Jos Soares
de Souza, Joaquim Jos Rodrigues Torres, Eusbio de Queirs
Coutinho Matoso da Cmara e Luiz Alves de Lima e Silva, jogariam
um papel fundamental nos destinos polticos e sociais do Imprio.
Essa aproximao entre conservadores e a provncia do Rio

de Janeiro leva a algumas consideraes importantes.
Em primeiro lugar, diferentemente dos liberais, tinham um

centro de apoio e sustentao social e territorial que, ao mesmo
tempo em que os localizava e os unia, conferia-lhes uma identidade
que, conforme veremos na prxima aula, logo foi usada como
referncia para todos os seus aliados espalhados pelo Imprio.
Em segundo lugar, esse centro de apoio e sustentao era

nada mais nada menos do que a provncia onde estava localizada
a Corte, que, desde o Ato Adicional, em artigo no alterado pela
Lei de 1840, formava um municpio parte do governo provincial.
A aproximao entre conservadores e a corte significou uma
aproximao entre seu partido e a Coroa, especialmente com a
figura do imperador Pedro II.
Em terceiro lugar, a provncia do Rio de Janeiro era tambm,

como vimos na Aula 7, o lugar onde deslanchava o caf, que, na
dcada de 1840, j era o principal produto de exportao do
Imprio, responsvel direto pela maior parte das rendas obtidas
215
pelo Estado. Dessa forma, essa proximidade significava uma relao

ntima entre conservadores e os grandes proprietrios escravistas
da provncia.
Essas aproximaes entre conservadores e os grandes

proprietrios escravistas da provncia do Rio de Janeiro, em especial,
mas no exclusivamente, do Vale do Paraba, foram fundamentais
para garantir-lhes uma firme base de apoio para sua atuao
poltica. Essa atuao, por sua vez, ao construir um governo
forte e centralizado, conferiu unidade e solidez aos interesses
mais fundamentais, de classe, desses proprietrios: manuteno
da escravido, inclusive com a garantia do suprimento de novos
braos escravos pelo trfico internacional; legitimao e garantia do
processo de apropriao de terras; sustentao da ordem privada
escravista e preservao da ordem pblica. A primeira era essencial
para tocar os negcios na fazenda. A segunda, para garantir suas
condies mais gerais: alm do suprimento abundante de mo de
obra, condies de escoamento e comercializao da produo,
estabilidade da moeda e do crdito etc.
Finalmente, a ao dos conservadores fluminenses requereu,

para seu sucesso, o apoio de polticos representantes de outras
provncias. Esse apoio no foi difcil de ser obtido principalmente
entre aqueles que se ligavam, por afinidade ou por convico, a
interesses semelhantes queles dos grandes proprietrios escravistas
do Rio de Janeiro. Esses polticos e interesses eram, em primeiro
lugar, aqueles de Minas e So Paulo, direta ou indiretamente ligados
expanso do caf e ao complexo socioeconmico da Bacia do
Paraba. Em segundo lugar, eram aqueles ligados a outras regies
exportadoras de conformao socioeconmica semelhante: o
Recncavo Baiano e a Zona da Mata Pernambucana.
Os regressistas, sob a direo de sua faco fluminense,

conhecidos como saquaremas, amalgamaram objetivos polticos
de curto prazo a conquista do governo , de mdio prazo a
conteno e anulao das reformas liberais e de longo prazo a
consolidao de uma nova institucionalidade e de uma nova cultura
216
polticas , com a unificao de interesses econmicos, sociais e

territoriais de grupos sociais em ascenso em diferentes partes do
Imprio, formando uma classe nacional: a classe senhorial. O prprio
Imprio ganhou sua feio a partir desse amlgama, que no se
restringia ao mundo poltico. Hbitos, costumes, comportamentos,
valores, crenas, ideias, antigos ou novos, importados ou prprios
da cultura local, convergiam em um habitus, um modo de ser e de se
comportar caracterstico da corte, isto , dos setores mais abastados,
entre eles evidentemente os grandes proprietrios rurais, que se
espraiavam para os estratos intermedirios e mesmo mais baixos
da sociedade. A formao da classe senhorial, dessa maneira,
era tambm a consolidao de sua hegemonia sobre o conjunto
da sociedade. Voltaremos a esse movimento, com mais vagar, na
prxima aula.
As consideraes acima nos permitem entender melhor a forma

pela qual os conservadores encaminharam sua vitria na represso
s revoltas de 1842 e por que venceram. Permitem tambm entender
por que, diante dessa hegemonia consolidada, era possvel e at
desejvel para apaziguar a boa sociedade, da qual faziam parte
os liberais que, em 1844, os revoltosos fossem alvo de uma anistia
concedida pelo imperador. Mais ainda, que pudessem ser chamados
por Pedro II para compor um novo ministrio, aproveitando-se de uma
divergncia entre o gabinete conservador da ocasio e uma faco
dos ulicos conhecida como Clube da Joana, ligada a Aureliano
Coutinho, que, por sua vez, exercia grande influncia sobre Pedro II.
O governo ficaria sob sua influncia at 1848, no perodo conhecido
como quinqunio liberal. Em 1845, foi a vez de os revoltosos do
Rio Grande do Sul, os farroupilhas, serem alvo de uma anistia, que
ps um fim ao conflito. Aps essa anistia, em visita de Pedro II
provncia, foi o Imperador recebido com entusiasmo.
A atitude dos liberais revoltosos perante o imperador mostra

que, no obstante as diferenas entre farroupilhas, Santa Luzias
ou os de Venda Grande, uma coisa os unia: a fora que exercia
o simbolismo monrquico. Ao elaborar o golpe da maioridade, os
217
progressistas e a faco ulica j tinham percepo da fora desse

simbolismo. Apesar de ainda adolescente, Pedro II era considerado um
pai para a nao. Era visto como a fora que aglutinava as faces
discordantes, como a balana da moderao capaz de sobrepor-se
s disputas mesquinhas que ameaavam a integridade do Imprio.
O imperador, representante da dinastia monrquica, era smbolo de
continuidade e ordenao. Pedro II, em especial, educado segundo os
princpios da monarquia representativa, ligado s luzes do sculo,
no era visto como ameaa absolutista, como fora seu pai, em certo
momento. A figura monrquica era a garantia da manuteno da
ordem, ordem essa desejada por liberais e por conservadores, mas
que para cada um tinha um significado diferente.
Os liberais, em sua fragmentao, viam a ordem como um

campo de possibilidades diversas. Havia os que acreditavam na fora
do chamado princpio democrtico, que poderia ser associado
aos grupos mais radicais e temidos. Havia os moderados, que
acreditavam na fora da descentralizao, isto , na ordem oriunda
de uma maior distribuio do poder pelo territrio. Defendiam as
provncias, e sentiam-se derrotados pelas reformas do Regresso.
Os conservadores, por outro lado, estavam firmes e unidos na

defesa do princpio monrquico, que via a ordem como resultado
da manuteno do governo representativo, expresso na Cmara
dos Deputados e no Senado, mas, principalmente, do papel que o
imperador deveria jogar no Imprio, em todo distinto do papel que
a rainha da Inglaterra jogava no Imprio britnico. Ali, dizia-se, o
rei reina, mas no governa. No Brasil, diziam os conservadores,
o rei reina, governa e administra. Nessa atuao do imperador,
fundamental era a presena do Poder Moderador, que lhe garantia
as condies para distribuir as cartas do jogo poltico.
Apegando-se figura do imperador, os conservadores viam

sua atuao como fundamental para integrar no jogo poltico os
grupos derrotados, ligados aos liberais, a fim de no comprometer
com novas revoltas a integridade do Imprio (precisamos lembrar
que cada nova revolta era uma porteira aberta para a possibilidade
218
de escravos, libertos e outros grupos excludos do jogo poltico

adentrarem a sociedade). Por outro lado, os liberais viam no
imperador a figura que, por sua ao integradora, lhes possibilitaria
participar do jogo poltico pela via parlamentar, e no pela revolta.
Aps a derrota de 1842 e a anistia em 1844-45, apenas mais uma
revolta estouraria, em 1848, conforme veremos adiante. Os liberais
comeavam a perceber, to logo chegaram ao governo, em 1844,
que a via legal poderia ser a melhor soluo.
Os conservadores, contudo, ao ligarem a sua trajetria e a

defesa de sua noo de ordem ao imperador, acabavam traando
um movimento que marcava sua preponderncia sobre os liberais.
Veremos esse ponto na Aula 9. Por enquanto, vamos nos ater s
reformas que a pacificao do jogo poltico permitira que fossem
implementadas, e que foram de crucial significado para a definio
do Segundo Reinado.
2. A partir da dcada de 1840, o jogo poltico no Imprio do Brasil levou organizao

dos antigos regressistas e progressistas em torno de dois partidos: o Liberal e o
Conservador.
Analise os perfis desses partidos, do ponto de vista de suas bases territoriais, de sua
ideologia poltica e do grau de sua integrao.
219
Resposta Comentada
Os partidos Liberal e Conservador tinham alguns pontos cruciais de diferena entre si.
Em primeiro lugar, do ponto de vista territorial, os conservadores tinham uma slida base de
apoio no Rio de Janeiro, em especial nas regies de produo agrria escravista (vale do
Paraba, recncavo da Guanabara, baixada fluminense, litoral norte etc.). Essa slida base
de apoio tambm os aproximava dos crculos polticos da corte, em especial da famlia
real. Enquanto isso, os liberais estavam mais espalhados pelo Imprio, no tendo uma base
territorial que servisse para a expanso de seus interesses.
Em segundo lugar, do ponto de vista da ideologia poltica, os conservadores ressaltavam o

papel do imperador como rbitro da balana de poderes, e defendiam o fortalecimento do
centro poltico como forma de organizar e administrar o Imprio. Os liberais, por outro lado,
mantinham a defesa da descentralizao como princpio organizativo do Imprio.
Por fim, do ponto de vista da integrao, os conservadores mantinham-se unidos em seus

propsitos, sob a direo dos conservadores do Rio de Janeiro, enquanto os liberais mostraram-
se incapazes de uma atuao mais ampla, mais integrada. Isso ficou claro em 1842, quando
os liberais de So Paulo e Minas Gerais pegaram em armas, sem apoio dos gachos ou
dos pernambucanos.
220
A dcada das reformas (1840-1850)
Como vimos, o incio da dcada de 1840 ficou marcado pelas

reformas conservadoras que modificaram as definies liberais de
incio da Regncia. Tais reformas, muito criticadas pelos liberais
quando estavam fora do governo a ponto de pegarem em armas
em 1842 , no foram, porm, alvo do empenho deles por mudanas
a partir de 1844, quando retornaram ao ministrio. Parecia que
os liberais haviam aceitado as regras do jogo poltico, aceitando a
ocupao dos cargos que poderia permitir-lhes influenciar as eleies
seguintes e garantir sua permanncia no poder. Precisamos lembrar
que a centralizao possibilitada pela Lei de Interpretao e pela
Reforma do Cdigo de Processos garantia muitos instrumentos ao
partido no poder parar conduzir as eleies e a poltica.
Os conservadores, porm, atentos a isso, aproveitaram-se do

chamado quinqunio liberal, quando, entre 1844 e 1848, seis
diferentes gabinetes sob influncia liberal sucederam-se no governo,
para expandir suas redes de interesses e garantir sua volta triunfal
em 1848. Isso no significa, porm, que os liberais no poder foram
incapazes de implementar importantes medidas que mudaram a
tnica do Imprio.
Em novembro de 1842 ou, segundo a Inglaterra, em

novembro de 1844 estava prevista a expirao do tratado
comercial de 1827, que renovara as vantagens de importao
aos ingleses por quinze anos. Esse era um assunto delicado. Por
um lado, era difcil opor-se vontade da maior potncia martima
e industrial do mundo. Por outro lado, o tema era objeto de muitas
crticas, em especial, no momento de discusso do assunto sob
gabinete liberal, por parte dos conservadores, sempre prontos,
na oposio, a atropelar com crticas seus adversrios polticos.
Ambos os lados, porm, atribuam ao tratado a ineficcia no
desenvolvimento de manufaturas no Brasil, alm de contribuir para
uma menor arrecadao fiscal do governo (basta lembrar, em
primeiro lugar, que, segundo o tratado, a Inglaterra pagava taxas
221
amigveis para importao, e, em segundo lugar, que 80% das

receitas do Imprio vinham das taxas alfandegrias). Ainda havia
crticas a certos privilgios de que gozavam os ingleses, como
o direito a serem julgados, no Brasil, segundo suas prprias leis
britnicas e por juzes ingleses.
A Inglaterra pressionava fortemente o governo pela renovao

do tratado, alm de querer ir alm e aumentar as presses pelo
efetivo fim do trfico de escravos, j que a lei antitrfico de 1831
tornara-se letra morta. Havia mesmo presso por medidas que
incentivassem o prprio fim da escravido (a Inglaterra abolira a
escravido em suas prprias colnias em 1834). Contudo, se em
1827 a assinatura do tratado foi vista como maneira de garantir
o reconhecimento da Independncia, num momento de fragilidade
poltica da nova nao, agora o Imprio caminhava para sua
consolidao. Sentindo-se mais seguro, o governo no cedeu s
presses e deixou que o tratado expirasse.
Os liberais deram um passo alm, aproveitando-se de uma

proposta que era tambm interessante aos conservadores, e, em
1844, foram tomadas uma srie de medidas protecionistas, das
quais as mais importantes foram as Tarifas Alves Branco (no por
acaso, essas medidas levavam o nome de um dos mais presentes
liberais, ministro da Fazenda poca). Segundo Marcello Basile, as
tarifas estabeleciam uma taxa alfandegria de 60% sobre o tabaco
e gneros afins, e de 20% sobre os tecidos e fiaes de algodo,
oscilando outros produtos na faixa entre esses dois extremos. O
objetivo era no apenas proteger as manufaturas nacionais, mas, em
especial, aumentar a receita fiscal do governo, cujo oramento via-
se prejudicado h tempos pelos constantes gastos, particularmente
militares, desde a Regncia. Outros decretos, em 1846 e 1848 (este
j sob novo gabinete conservador), estimulavam ainda a importao
de maquinaria e matrias-primas, isentando-as de taxas, e, seus
empregados, do servio militar. Autorizavam ainda o governo a
conceder emprstimos a industriais, como Irineu Evangelista de
Sousa, futuro visconde de Mau, conhecido como o empresrio
do Imprio.
222
Outra ao dos liberais durante seu governo, que tambm

desagradou a Inglaterra, foi a revogao, em 13 de maro de
1845, da conveno de 1817 que concedia marinha inglesa o
direito de busca e apreenso de navios suspeitos de fazer trfico
negreiro ilegal. Tal atitude irritou profundamente os britnicos e
levou o parlamento ingls a decretar, em 8 de agosto do mesmo
ano, o Bill Aberdeen, lei que concedia, unilateralmente, o direito aos
navios ingleses de busca e apreenso, alm da faculdade de poder
tratar o crime de contrabando como ato de pirataria, permitindo
o confisco dos bens e o julgamento dos infratores pelos tribunais
do almirantado. O Bill teve um profundo impacto nas discusses
sobre a continuidade ou no do trfico ilegal no Brasil, levando a
vrias capturas, por parte dos navios ingleses, de navios brasileiros
suspeitos. O Bill tambm causou profundo descontentamento em
relao aos ingleses, sendo considerado o ato como um atentado
soberania nacional brasileira. Os conservadores valeram-se do
impacto do Bill para acusar os liberais de passividade frente aos
ingleses, o que acabou por diminuir seu prestgio frente a traficantes,
fazendeiros e outros interesses que ainda viam no trfico a soluo
para o suprimento de mo de obra.
Duas outras medidas, ao longo do quinqunio liberal,

buscaram ainda organizar melhor o sistema representativo. Em
1846, foi votada uma nova lei eleitoral que estabeleceu novas formas
de controle sobre o eleitorado e eliminou os delegados das mesas
eleitorais, sob a justificativa de reforar o puro sistema representativo.
Tambm determinou a lei que a renda mnima exigida fosse calculada
em prata, o que, na prtica, aumentou a quantia exigida e restringiu
o nmero de eleitores. Em 1847, foi criado o cargo de presidente
do conselho de ministros, de nomeao do imperador, que deveria
assumir a responsabilidade pela escolha dos gabinetes (lembrando
que o imperador, titular do Poder Moderador e organizador do
Poder Executivo, no poderia ser responsabilizado).
Apesar das reformas empreendidas, os liberais no foram

capazes de alterar significativamente os rumos do Imprio.
223
Muitas das medidas por eles votadas faziam parte do programa

dos conservadores, e a bandeira histrica dos liberais (isto , a
descentralizao) no foi sequer posta em pauta de modo mais
incisivo. Os liberais estavam no governo, mas careciam da necessria
fora poltica e simblica para imprimir uma direo mais efetiva.
Nesse sentido, os desgastes com a Cmara de domnio conservador
se avolumaram, levando o Imperador a trocar os gabinetes em
setembro de 1848, chamando de volta os conservadores, liderados
por Arajo Lima, regente regressista, no cargo de Presidente do
Conselho.
Esse gabinete, ao lado do prprio gabinete do Regresso, foi

o mais longo do Imprio, durando at 1852 e sendo sucedido por
outro continuador seu, que ficaria at 1853, quando, conforme
veremos na prxima aula, a poltica imperial tomou outro rumo.
Foi exatamente a troca de gabinetes e o avano dos

conservadores para desmontar as tentativas liberais de estruturao
da mquina eleitoral, em especial na provncia de Pernambuco,
reduto de grande influncia liberal, que levaram ltima grande
revolta do Imprio: a Praieira, de 1848-1850.
Os praieiros, que tinham esse nome por conta da localizao

da tipografia em que imprimiam o principal veculo de suas ideias,
o Dirio Novo, na rua da Praia, haviam surgido como dissidncia
ao bloco que governava Pernambuco em 1842. Esse bloco, surgido
aps a Guerra dos Cabanos e como resultado da aproximao das
duas principais famlias da regio os Rego-Barros, vinculados aos
conservadores, e os Cavalcanti, vinculados aos liberais , dominava
a poltica local e sofria acusaes de monopolizar cargos para seus
protegidos. Ao longo do quinqunio liberal, os praieiros encontraram
terreno para ampliar sua influncia, elegendo deputados gerais
e dominando a Assembleia Provincial. Formado por senhores
de engenho e comerciantes de mdio porte, alm de pequenos
lavradores, o fortalecido Partido da Praia, como era chamado, levou
nomeao, em 1845, de Chichorro da Gama como presidente da
provncia. Logo comeou uma onda de perseguies a adversrios,
224
com o intuito de controlar o aparelho eleitoral e repressivo provincial.

Acusaes e denncias de fraudes, porm, levaram o governo
a boicotar candidatos praieiros, anulando as eleies por eles
vencidas. Renunciando ao governo em abril de 1848, sob forte
presso, Chichorro foi substitudo, em novembro, por um presidente
ligado aos conservadores, Herculano Ferreira Pena. Foi o estopim
para que os praieiros desistissem do jogo parlamentar e iniciassem
o conflito armado.
A participao de setores populares, que aproveitaram a

ocasio para manifestar seus descontentamentos devido crise
aucareira pela qual passava a provncia e para expor sua
animosidade frente aos monopolistas do comrcio a retalho nas
cidades, radicalizou o movimento e desencorajou apoios de famlias
mais poderosas na provncia. A represso do governo central veio
forte, e garantiu de vez, aps a conteno da revolta, o predomnio
do Sudeste sobre as demais regies imperiais. A Praieira, ltima
revolta liberal do perodo, foi tambm um poderoso argumento
de afastamento temporrio dos liberais dos rumos da poltica,
influenciando decisivamente as eleies seguintes, quando os
conservadores adquiriram uma maioria praticamente absoluta na
Cmara (havia apenas um liberal). Essa esmagadora maioria serviu
para aprovar algumas das mais importantes leis do perodo imperial,
que deram a tnica dos rumos que os conservadores buscavam
conferir ao Imprio.
As quatro leis principais foram aprovadas no mesmo ano,

1850, sendo esse considerado um ano-chave para a historiografia
sobre o Imprio. Aproveitando-se da fora do gabinete de Arajo
Lima junto a uma Cmara de maioria conservadora, a um Senado
no qual estavam presentes as principais lideranas do partido, e
junto ao Conselho de Estado, onde era forte sua presena, e, por
fim, de suas fortes ligaes com a classe senhorial, num momento de
alta dos preos do caf no mercado internacional, os conservadores
mostraram seu poderio e avanaram temas delicados, que acabaram
por completar o programa do Regresso.
225
A primeira das reformas foi o Cdigo Comercial, de 25 de

junho de 1850. Segundo Basile, o Cdigo sistematizava e atualizava
a confusa legislao comercial anterior, em boa parte precedente da
poca colonial (BASILE, 2000, p. 249). O Cdigo era aprovado num
momento propcio, visto que iria regulamentar a febre de negcios
e investimentos que se expandiria a partir da liberao de capitais
antes investidos no trfico ilegal, bem como a partir do aumento
dos investimentos estrangeiros, em especial ingleses e franceses, no
Imprio. Para efeitos de comparao, o governo havia autorizado, nos
ltimos vinte anos, o funcionamento de apenas dezessete companhias.
De 1850 a 1860, contudo, esse nmero subiu para 155. Da o
marco para a regulamentao das sociedades annimas propiciado
pelo Cdigo. Alm disso, na ausncia de um Cdigo Civil (que seria
aprovado apenas na Repblica, em 1916), o Cdigo Comercial
ainda envolveria uma srie de regulamentaes que hoje definimos
como no mbito cvel.
A segunda reforma alterava significativa e definitivamente

os rumos do escravismo no Brasil. Em 4 de setembro de 1850, foi
aprovada a Lei Eusbio de Queirs, levando o nome do, poca,
ministro da Justia e considerado o papa do Partido Conservador.
As razes para o encaminhamento dessa proposta foram vrias.
Em primeiro lugar, as presses inglesas, graas ao Bill Aberdeen,
vinham crescendo consideravelmente, chegando ao pice de, no
incio de 1850, navios ingleses adentrarem a baa de Guanabara
em busca de navios negreiros para efetuar apreenses. A indignao
causada pelas aes da Inglaterra, consideradas atentados
soberania nacional, levou o gabinete conservador a se manifestar.
Cientes de que uma ao inglesa mais incisiva poderia levar a uma
guerra, e ainda preocupados com as repercusses da Praieira, alm
de conscientes de que, em termos de trfico atlntico, o comrcio
se restringia a Cuba e Brasil, os conservadores encaminharam uma
soluo de compromisso, que acabava em definitivo com o trfico,
mas no o fazia por meio de acordos com a Inglaterra.
226
Figura 8.2: Eusbio de Queirs.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Eus%C
3%A9bio_de_Queir%C3%B3s_Coutinho_Matoso_da
_C%C3%A2mara_01.jpg
A lei vinha em um momento em que os senhores de caf

estavam com suas fazendas abastecidas de escravos. Alm disso,
a fase de implantao e expanso da cultura cafeeira, que requeria
grandes aportes de mo de obra, estava encerrada. Cafezais
maduros forneciam grandes colheitas, sem que fosse to urgente
o aumento no nmero de cativos empregados diretamente nas
atividades agrcolas principais. Em muitos casos, por outro lado,
diversos fazendeiros encontravam-se em dvida com os traficantes,
pelos anos de trfico ilegal. A cessao do trfico teria como efeito
imediato a valorizao de seus escravos, que eram a principal
garantia de suas dvidas. Nessa conjuntura, os conservadores
passaram a lei sem muitos problemas.
Os senhores imediatamente viram suas propriedades

valorizadas, ao mesmo tempo em que se sentiam seguros de que
no seriam punidos pelos anos de ilegalidade. A nova lei separava
os tribunais de julgamento, levando os traficantes a serem julgados
pela Auditoria da Marinha e, em segunda instncia, pelo Conselho
de Estado, enquanto os compradores continuariam julgados por jri
227
local. Desnecessrio dizer que os comparadores viam sua anistia

informalmente concedida, j que os jris locais eram escolhidos sob
sua influncia, enquanto a pena recaiu sobre os traficantes.
J em meados da dcada de 1850 cessaram as apreenses de

desembarques, e o volume de escravos traficados internacionalmente
tornou-se desprezvel. A escravido, a partir dali, ganharia novas
configuraes, conforme veremos em aula futura.
A terceira reforma ligou-se intimamente questo do fim do

trfico. Foi a Lei de Terras, de 18 de setembro de 1850, que visava
encaminhar o problema da mo de obra e regulamentar a posse da
terra no Imprio, em situao jurdica catica desde 1822, quando
cessaram as concesses de sesmarias.
Com o vislumbre do fim definitivo do trfico, a situao da

mo de obra precisaria ser resolvida. A mo de obra nacional era
pouco valorizada, e os escravos, devido experincia senhorial
com altas mortalidades, no eram considerados um bem durvel.
A poltica imperial, assim, voltou-se para a imigrao, numa poca
de crises e guerras europeias que levavam populaes inteiras a se
deslocarem, em busca de melhores condies de vida. O problema
era que, segundo os dirigentes imperiais, esses trabalhadores
imigrantes, ao chegar no Brasil, recusariam-se a trabalhar para os
cafeicultores, dada a imensa disponibilidade de terras pelo Imprio.
Necessrio se fazia, portanto, aos seus olhos, criar restries para
acesso terra, e a Lei de Terras, ao permitir o acesso s terras
devolutas apenas por meio da compra, em dinheiro, vista e sob
altos preos, resolveu esse problema. Alm disso, regulamentou a
posse da terra, ao validar as sesmarias concedidas antes de 1822,
bem como as posses que pudessem ser provadas estarem em vigor
um ano e um dia desde 1822.
A Lei de Terras significou no apenas a restrio posse

de novas terras pelas camadas mais populares, como tambm
significou a garantia da concentrao fundiria e o ttulo legal para
proprietrios que, no raro, estabeleceram suas posses expulsando
228
antigos posseiros e famlias de suas terras. Ainda assim, os grandes

fazendeiros no deixaram de ilegalmente ocupar novos terrenos,
sempre pelo uso da fora e da represso, e contando com a informal
proteo do Estado imperial.
Uma ltima reforma importante, a de 19 de setembro de

1850, modificou a Guarda Nacional, colocando-a sob ainda mais
forte controle do governo central. O Ministro da Justia, a partir de
ento, passou a nomear, com poucas excees, todos os oficiais
das corporaes. Alm disso, a Guarda passou a subordinar-se, no
nvel imediato, no mais ao juiz de paz ou juzes criminais, mas
autoridade policial mais graduada da localidade. Por fim, a renda
mnima para ingresso aumentou para duzentos mil-ris, enquanto a
idade mnima baixou para 18 anos.
Todas essas reformas ajudaram a desenhar o futuro do Imprio

do Brasil ao longo do Segundo Reinado. E, em boa parte, ajudaram
a formar nosso prprio pas.
3. H um certo consenso na historiografia sobre o Imprio do Brasil em apontar o ano

de 1850 como um ano-chave em sua histria. Discuta essa questo, analisando os
acontecimentos daquele ano em seu grau de importncia para o Imprio do Brasil.
229
Resposta Comentada
O ano de 1850 pode ser considerado um momento-chave no apenas para o desenvolvimento
do Imprio do Brasil, mas tambm para a histria de nosso pas como um todo. Foram
aprovadas ao menos trs reformas de importncia crucial: o Cdigo Comercial, a Lei Eusbio
de Queirs e a Lei de Terras.
Vistas em conjunto, essas leis deram um novo sentido s relaes entre os membros da
sociedade imperial. A escravido, tal como a conheciam h mais de dois sculos, agora
tomava novos rumos, com muitos j antecipando seu fim; a posse de terras, antes regulada
por questes simblicas (como o papel do Rei ao conceder as sesmarias), envolvendo a
obrigatoriedade do cultivo, agora adentrava num mundo mais ligado ao capitalismo, a
partir da compra e venda da propriedade. Por fim, o Cdigo Comercial buscava regular
novas relaes desse tipo, tratando de questes cveis e das relaes que, embora seja um
risco anteciparmos esse movimento, pelo perigo de parecermos teleolgicos, davam mais
um passo rumo ao capitalismo.
CONCLUSO
Os regressistas completaram seu programa de reformas num

momento em que o Imprio adentrava sua fase de maior expanso.
Um processo no est descolado do outro: a expanso do Imprio e a
concluso do programa regressista so acontecimentos intimamente
relacionados.
230
De que forma se deu essa relao? Precisamos perceber que

o programa regressista, que depois, com a formao do partido
Conservador, tornou-se parte da ideologia conservadora, no se
resumia a um conjunto de modificaes na legislao ou a um avano
do princpio monrquico sobre o princpio democrtico. Se tais
aes so parte da ideologia, no a resumem.
A vitria conservadora est diretamente ligada vitria de

uma determinada direo que , ao mesmo tempo, poltica, moral
e intelectual. Est diretamente ligada a uma concepo de mundo
de uma faco dos conservadores conhecidos como saquaremas
que, por meio de sua ao, expandiram seus horizontes e
incorporaram, em sua ideologia, as diferentes partes do Imprio.
Poderemos compreender melhor essa relao a partir do que

estudaremos na prxima aula.
RESUMO
Os anos entre 1838 e 1850 so de suma importncia para

o movimento de construo da ordem no Imprio do Brasil.
A poltica regressista, ao rever as reformas liberais do incio

do perodo regencial, deu um novo rumo para o Imprio, reforando
as prerrogativas do centro e retirando atribuies das provncias.
Nesse movimento, e a partir da vitria sobre os movimentos

revoltosos de 1842, com a anistia em seguida, os regressistas
agora conservadores integraram de modo subordinado os
progressistas agora liberais no jogo poltico imperial.
Os liberais, ainda que ocupassem o governo, no conseguiam

ir muito alm das propostas conservadoras. Nesse sentido, os
conservadores acumularam capitais poltico e social necessrios para
aprovar as reformas que, em 1850, possibilitaram algumas das mais
profundas mudanas que modificariam a face do Imprio.
231
Aula 9
Famlia e poder
no Imprio
Mariana Muaze
Meta da aula
Discutir como as famlias da boa sociedade participavam cotidianamente da poltica

imperial, fosse por intermdio da ocupao de cargos polticos, fosse por meio do
apoio ao projeto de manuteno da ordem e expanso da civilizao.
Objetivos
1. reconhecer os valores constituintes do thos da classe senhorial;

2. reconhecer como as famlias da boa sociedade vivenciaram a poltica imperial;
3. reconhecer o conceito de famlia e as formas de viver em famlia compartilhadas
pela boa sociedade do Imprio.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha estudado e
compreendido as Aulas 6 e 7.
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Aula 9 Famlia e poder no Imprio
INTRODUO
No obra do poder ou da revoluo, mas procede da

natureza das coisas, a influncia que sempre teve e h de
ter uma famlia numerosa, antiga e rica e cujos membros
sempre figuraram nas posies sociais mais vantajosas.
Esses Cavalcantis antes da nossa emancipao poltica
j figuraram como capites-mores, tenentes-coronis,
coronis e oficiais de ordenanas e milcias e em todos os
cargos da governana. Os engenhos que a maior parte
deles tem foram havidos por heranas transmitidas por
seus maiores e no adquiridas depois da revoluo [isto
, independncia] (...). Nestas circunstncias, com estes
predicados e elementos e no estado normal da sociedade,
impossvel que essa famlia no exera influncia. Uma
famlia antiga, rica e numerosa, composta de membros
que sempre ocupam as melhores posies sociais, s no
ter influncia quando a sociedade estiver transtornada,
quando todos esses elementos de uma influncia regular
e legtima estiverem obliterados pelo predomnio da
violncia, pela confuso da anarquia, pelo revolvimento
da sociedade (ARAJO JUNIOR, 1847, apud MELLO,
1997, p. 400-401).
Ao escrever o trecho citado, Jos Toms Nabuco de Arajo

Junior. (1813-1878) se referia ao conflito entre liberais e conservadores
no contexto poltico do Movimento Praieiro (Pernambuco, 1848),
mas nem por isso deixava de expressar sua crena na legitimidade
do poder das famlias na poltica imperial. Mas no era de qualquer
famlia, como podemos ver. Sua defesa se referia quelas famlias
numerosas, antigas e ricas que historicamente se colocaram nas
melhores posies sociais. Para ele, a autoridade e o poder desses
grupos eram garantias da estabilidade do Estado e da paz social.
Ao contrrio, o questionamento da supremacia dessas famlias era
235
visto como sinnimo de desordem, anarquia e tempos de violncia.

Para entendermos melhor as palavras do autor, vale apresentarmos
uma breve trajetria desse homem, que foi um grande articulador
poltico do Imprio.
Nabuco de Arajo Junior nasceu em Pernambucano e

alcanou grande projeo na vida pblica, tendo ocupado cargos
de prestgio nacional: foi presidente de provncia, quatro vezes
deputado geral, trs vezes ministro da Justia, alm de senador e
conselheiro de Estado por vinte e por doze anos, respectivamente.
O sucesso poltico por ele alcanado se assemelhou ao de seu pai,
o senador Jos Toms Nabuco de Arajo (1785-1850), que tambm
foi ministro da Justia e presidente de diversas provncias. Como
podemos ver, ao defender a importncia das chamadas famlias
numerosas, antigas e ricas na poltica imperial, Nabuco de Arajo
se baseava no s no exemplo dos Cavalcantis, citado em seu texto,
mas no exemplo de sua prpria famlia e de outras que consolidaram
seu prestgio ao longo de geraes, fosse atuando diretamente na
poltica, fosse tecendo redes de solidariedade que garantissem seu
poder e as conectassem com as decises da corte.
A sociedade imperial
Como afirma o historiador Ilmar Mattos, a lgica vigente na sociedade
brasileira do sculo XIX era fortemente marcada por sentimentos de excluso
e elementos de diferenciao social, pautados na negao da liberdade e da
propriedade. No topo da hierarquia social estavam aqueles homens e mulheres
livres, nascidos no Brasil, pertencentes raa branca e proprietrios de escravos,
que compunham a chamada boa sociedade do Imprio. A combinao entre os
critrios de liberdade e propriedade diferenciava a boa sociedade tanto do mundo
do trabalho (constitudo pelos escravos) quanto do mundo da desordem (constitudo
por homens livres e pobres). No ltimo caso, apesar de bem distantes, tinham em
comum o fato de serem proprietrios de suas prprias pessoas, o que no ocorria
236
com os escravos, tratados como coisas e propriedades de outrem. boa sociedade era
dada a competncia para governar (mundo do governo), compondo, assim, a classe
dirigente do Imprio.
O conceito de classe dirigente, proposto por Ilmar Mattos e seguido neste mdulo, no
se restringe burocracia do Estado em seus diferentes nveis.
Ao contrrio, a classe dirigente incorporava todos aqueles que aderiram aos
princpios de ordem e civilizao do Imprio, envolvendo um conjunto que engloba
tanto a alta burocracia imperial senadores, magistrados, ministros e conselheiros
de Estado, bispos, entre outros quanto os proprietrios rurais localizados nas mais
diversas regies e nos mais distantes pontos do Imprio, mas que orientam suas
aes pelos parmetros fixados pelos dirigentes imperiais, alm de professores,
mdicos, jornalistas, literatos e demais agentes no pblicos, enfim a chamada
boa sociedade. (MATTOS, 1990, p. 3-4).
Para a implementao do projeto poltico de centralizao do

Estado, iniciado no Regresso Conservador sob a batuta saquarema,
foi preciso uma negociao constante entre a Coroa e essas antigas
famlias que havia muito detinham os poderes locais. Se, por um
lado, a Coroa necessitava quebrar o monoplio de poder das
mesmas para dar prosseguimento centralizao desejada, por
outro sabia que o enfrentamento direto no era a melhor ttica a ser
utilizada. A soluo veio atravs de um projeto poltico hegemnico
de manuteno da ordem que atuou como um importante amlgama
entre as diferentes famlias e os grupos de interesse do perodo.
Por intermdio da garantia do direito propriedade escrava e
terra, o projeto saquarema atendia s antigas famlias, que
se perpetuavam como classe dominante, ao mesmo tempo que
alargava a composio dessa mesma classe a outros setores de
homens livres e proprietrios, principalmente profissionais liberais
e camadas mdias urbanas. Para esse grupo, o Estado centralizado
era colocado como o nico capaz de realizar tal feito e assegurar
a ordem social escravista desejada.
237
Como face complementar manuteno da ordem no projeto

imperial em questo e inseparvel dela, colocava-se a expanso da
civilizao, que era entendida como uma aproximao aos valores
europeus, ditos civilizados. Assim, o Imprio procurava pertencer
ao rol das naes mais desenvolvidas, mas tambm ia construindo
cotidianamente valores comuns boa sociedade que, em ltima
instncia, atuavam para a formao de uma identidade de classe
para alm dos interesses polticos e econmicos. Esses novos valores
introduzidos, com o tempo, mudaram significativamente o habitus,
os padres de comportamento e as formas de viver em famlia da
classe dominante.
O conceito de habitus
O conceito de habitus foi definido pelo socilogo alemo Norbert Elias ainda
na dcada de 1930, porm sua obra s teve maior circulao acadmica
a partir dos anos 1980, 1990. Segundo ele, o habitus uma forma de sentir
e agir no reflexiva, inconsciente e equivalente a uma segunda natureza, que,
por meio do autocondicionamento psquico, pouco a pouco vai fazendo parte da
estrutura da personalidade do indivduo. Por exemplo, alguns impulsos orgnicos
pertencentes natureza do indivduo, como cuspir, escarrar e arrotar, foram
regulados socialmente, fazendo surgir, assim, sentimentos como nojo, vergonha e
embarao, que autocerceiam os indivduos.
Em sua teoria geral do processo civilizador, Elias explica que o habitus se constitui
na interiorizao das pulses, quando os indivduos deixam de ser controlados
por alguma fora externa, violenta, e passam a internalizar as proibies,
transformando-as em uma segunda natureza.
Voc pode conhecer melhor os conceitos e discusses enfrentadas por esse autor
lendo alguma de suas obras: A sociedade de corte. 2. ed. Lisboa: Estampa,
1995, e O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. v. 1/ v. 2.
Boa leitura!
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A anlise do texto de Nabuco de Arajo Junior e dos dados

at aqui apresentados nos mostra um aspecto fundador da identidade
de classe e da dinmica imperial: a crena na hierarquia como
parmetro organizador da sociedade. Como podemos perceber,
as ideias defendidas por Nabuco de Arajo Junior. no estavam
isoladas, elas constituam um dos princpios do thos senhorial. Eram,
portanto, um valor de classe compartilhado por todos aqueles que
formavam a chamada "boa sociedade", constituda por homens e
mulheres livres e proprietrios. Diferentemente das sociedades que
tm a democracia como norte e almejam a igualdade entre seus
cidados, a sociedade imperial era regida pela lgica da diferena,
assegurada por lei pela Constituio de 1824, que diferenciava
cidados ativos, cidados passivos e no cidados.
Nesta aula teremos uma dupla tarefa. Em primeiro lugar,

vamos aprender como as famlias da boa sociedade se integraram
poltica e aderiram ao projeto poltico do Imprio. Quais os canais
de participao utilizados por seus membros? Como mantiveram os
seus poderes locais nas diferentes regies? Como o poder central
conviveu com os poderes familiares h muito estabelecidos? Em
segundo lugar, estudaremos as mudanas ocorridas nas relaes
familiares e nas formas de viver em famlia da classe dominante do
Imprio ao longo do XIX. Como as estruturas familiares reagiram
ao processo de expanso da civilizao e introduo de hbitos
familiares tpicos da sociedade burguesa europeia? Essas so
algumas das questes que buscaremos responder a seguir.
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1. De acordo com o texto da aula, que valores eram formadores do thos senhorial?
Resposta Comentada
Atuavam como valores compartilhados pela classe senhorial a noo de que a sociedade
baseada na desigualdade (lgica da diferena); certo sentimento aristocrtico, que valorizava
somente um tipo de famlia como legtima (catlica, monogmica); a solidariedade familiar,
que gerava uma proteo de patrimnio e riqueza entre os membros da parentela, j que a
queda de um membro afetava socialmente todo o ramo familiar; o tratamento do casamento,
como uma oportunidade de alinhavar as chances de perpetuao da mesma para o futuro.
240
Redes familiares, redes de poder: o lugar

da famlia na poltica imperial
Para discutirmos como as famlias da boa sociedade se

integraram ao projeto saquarema e participaram da poltica imperial,
vamos comear definindo como esse grupo social pensava o conceito
de famlia, ou seja, o que era famlia para a classe dominante
do Imprio? Para responder a essa pergunta, recorreremos aos
dicionrios do sculo XIX.
Na obra de Antnio de Moraes Silva, o termo "famlia"

era definido como: as pessoas de que se compe a casa, e mais
propriamente as subordinadas aos chefes, pais de famlia, mas mais
estritamente se diz do pai, da me e filhos, ou que vivam na mesma
casa, ou em diversas casas. Os parentes e aliados". Portanto, alm da
variedade de sua composio, a famlia no necessariamente deveria
habitar o mesmo domiclio. Outro aspecto bastante interessante, que
nos dicionrios se encontra relacionado famlia, o da privacidade.
Por diversas vezes, a palavra "famlia" esteve ligada familiaridade,
amizade, convivncia sem cerimnia, privana, como na descrio
de J. Roquete. Como se percebe, para alm do sangue e das alianas
polticas, tambm estavam em jogo vnculos constitudos por amizade
e intimidade. Contudo, a palavra "famlia" podia adquirir ainda um
sentido legitimador da hierarquia social constituda:
(...) um homem de boa famlia um homem que pelos

laos de sangue est unido a certo nmero de pessoas
que na sociedade e pelas razes j ditas gozam de um
lugar privilegiado. Isto se chama uma famlia distinta,
honesta, estimvel. Quando os ttulos, as altas dignidades
e os grandes empregos se ho multiplicados e conservado
sem quebra durante largo tempo em uma mesma famlia,
quando os membros que compem estas famlias quiserem
levar mais adiante a distino ordinria de famlia, e daqui
lhe veio o nome de casa (FARIA, 1859).
241
Aqui, mais uma vez, a lgica da diferena, descrita por

Nabuco de Arajo Junior, era reiterada. Portanto, ser de boa
famlia equivalia a poder participar dos mundos da poltica e do
governo, gozar dos atributos de liberdade e propriedade, alm
de viver com opulncia. Dessa realidade derivava um sentimento
aristocrtico que influa nas prprias formas de ver o mundo e de
se ver no mundo. Em ltima instncia, esse sentimento aristocrtico
se constitua enquanto um habitus, uma segunda natureza, compar-
tilhada pelos indivduos que compunham as melhores famlias
e, por consequncia, pelo prprio grupo dirigente, atuando, ao
mesmo tempo, como padro de comportamento e elemento de
identidade de grupo. O sentimento aristocrtico compartilhado por
essas famlias estava de pleno acordo com o projeto imperial de
expanso da civilizao, que tinha como modelo ideal os gostos e
padres culturais das naes europeias.
Apesar de terem existido inmeros modelos de famlia e de

formas de viver em famlia, fosse entre os escravos, fosse entre
forros, sitiantes, arrendatrios, vendedores e toda sorte de homens
livre e pobres, os dicionrios preferiam desconsider-los em suas
descries. As referncias de Antnio Moraes Silva esto centradas
no que era idealmente concebido como o modo de viver da classe
dominante. Assim, o discurso social acerca da famlia, produzido
no interior desse grupo, corroborava um sentimento aristocrtico
que exclua as outras possibilidades de formaes familiares e se
autoelegia como a famlia socialmente aceita. Esta era, sem dvida,
mais uma forma de respaldar a lgica da diferena que regia a
sociedade imperial: diferena entre livres e escravos, diferena entre
proprietrios e no proprietrios, diferena entre as conformaes
familiares socialmente aceitas etc.
Agora que j vimos que o conceito de famlia, da forma como

foi entendido e vivenciado pela classe dominante, era fundamental na
perpetuao da lgica da diferena que regia a sociedade imperial,
vamos estudar quais mecanismos de controle eram utilizados por
esse grupo para manter o seu poder poltico.
242
Famlia patriarcal e patriarcalismo

Para o socilogo Gilberto Freyre, a organizao familiar patriarcal era central
para a compreenso da sociedade brasileira e estava diretamente ligada
colonizao portuguesa de base rural e escravista. Em suas palavras:
A famlia, no o indivduo, e nem tampouco o Estado nem nenhuma
companhia de comrcio, , desde o sculo XVI, o grande fator colonizador do
Brasil, a unidade produtiva, (...) a fora social que se desdobra em poltica,
constituindo-se numa aristocracia colonial (FREIRE, 1998, p. 18).
Centrando seus estudos em Pernambuco e no Recncavo Baiano, primeiras regies

de colonizao efetiva, Freyre afirmava que a famlia patriarcal atuou praticamente
sozinha na instalao das fazendas, na compra de escravos, na aquisio de
ferramentas etc. Essa relativa independncia abriu espao para o fortalecimento da
famlia enquanto fora social que se desdobraria em poltica e comporia uma das
aristocracias coloniais mais poderosas da Amrica Latina, que constituram uma
liberdade poltica considervel em relao aos mandos da metrpole europeia. Como
resultado, pouco a pouco, a famlia latifundiria acumularia uma massa de poder
que, em breve, competiria com o prprio poder central da metrpole portuguesa.
No interior das casas-grandes, o domnio masculino do pater-famlias era legitimado
atravs da violncia e do autoritarismo sobre os outros membros da parentela.
Para Freyre, assim como para Srgio Buarque de Holanda, Antnio Cndido e
outros, a definio principal de famlia patriarcal se baseava na relao entre
desiguais: pais e filhos, homem e mulher, branco e negro, senhor e escravo, senhor
e agregado, e assim por diante.
Na dcada de 1980, com a consagrao dos mtodos da demografia histrica
entre os historiadores e antroplogos brasileiros, o modelo patriarcal de famlia
foi questionado. O principal foco de crtica foi o esteretipo da famlia numerosa,
parentes, agregados, escravos, submetidos ao poder absoluto do chefe da casa
a um s tempo, marido, pai e patriarca, verdadeiro dominus da casa-grande. A
antroploga Mariza Corra foi pioneira ao afirmar:
A histria das formas de organizao familiar no Brasil tem-se contentado em

ser a histria de um determinado tipo de organizao familiar e domstica a
famlia patriarcal , um tipo fixo em que personagens, uma vez definidos,
243
apenas se substituem do decorrer das geraes, nada ameaando sua

hegemonia, e um tronco de onde brotam todas as outras relaes sociais.
(CORRA, 1982, p.15).
A crtica de Mariza Corra, compartilhada por outros historiadores, era proveniente

da comprovao de que, em outras regies coloniais, o modelo de organizao
familiar patriarcal e extenso no foi seguido pela maioria da populao. Segundo
ela, Gilberto Freyre e Antnio Cndido, ao estudarem a famlia na classe dominante,
acreditaram que seu ideal pudesse ser praticado por outros grupos, em diferentes
pocas e lugares, generalizando a convivncia familiar patriarcal para toda a
sociedade brasileira.
Contudo, bom lembrar que, para Freyre, no havia uma equivalncia entre os
conceitos de famlia patriarcal e famlia extensa. A preocupao com o nmero de
pessoas que coabitavam o mesmo domiclio no era essencial para a formulao
de sua noo de patriarcalismo, exceto como indcio do poder do pater-famlias.
Da mesma forma, o autor nunca havia negado a existncia de outros tipos de
organizao familiar diferentes do patriarcalismo, apenas no os considerava
predominantes na regio de Pernambuco e do Recncavo Baiano.
Portanto, proponho que se entenda patriarcalismo como uma representao de
famlia enquanto grupo estruturado em uma hierarquia, em que todo mundo
conhece o seu lugar e valorizava os componentes de um determinado grupo muito
mais como parte de uma famlia do que como indivduos.
Para quem se interessa em aprofundar a discusso sobre famlia patriarcal, uma
boa sugesto de leitura : FARIA, Sheila de Castro. Histria da famlia e demografia
histrica In: VAINFAS, R.; CARDOSO, C. Domnios da histria: ensaios de teoria
e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
Para exemplificar o que estamos falando, vejamos o caso da

famlia Avellar na regio do mdio Vale do Paraba. Proveniente
de migrantes portugueses que se estabeleceram no Rio de Janeiro
e fizerem fortuna com o comrcio de grosso trato, seus membros se
tornaram proprietrios da sesmaria do Pau Grande ainda na segunda
metade do sculo XVIII. Em 1794, entre os bens da companhia de
244
comrcio Avellar & Santos, dos irmos e scios Antnio Ribeiro

de Avellar e Antnio dos Santos, era listado juntamente com
joias, moedas, prdios, navios e escravos, um patrimnio de 17
sesmarias cinco no Pau Grande, cinco em Ub e sete no Guaribu.
Podemos depreender desse exemplo dois aspectos importantes do
funcionamento da sociedade imperial. Primeiramente, o fato de que
a ocupao precoce de terras na regio do Vale do Paraba, quando
ainda era uma rea de fronteira agrcola aberta, aliada a recursos
financeiros no agrcolas, consolidou uma fortuna e fez dessa
famlia uma das maiores proprietrias da regio. Em segundo lugar,
interessante notar que, mesmo sendo uma famlia cuja principal
fonte de renda era o comrcio, houve investimentos em aquisio
de terras. Tal preocupao comprova a tese de Joo Lus Fragoso,
para quem a aquisio de terras era uma forma de adquirir prestgio
social dentro da lgica econmica de Antigo Regime vigente at,
pelo menos, a dcada de 30 do sculo XIX.
Na primeira dcada do sculo XIX, a famlia transformou

a sesmaria do Pau Grande em sua principal moradia e fonte de
renda, dedicando-se primeiramente exportao de acar e, a
partir de 1830, de caf. Para se ter uma ideia do poder poltico
conquistado pelos Ribeiro de Avellar, na ocasio da transferncia
da Cmara Municipal da vila de Paty do Alferes para Vassouras,
dos sete vereadores e quatro suplentes eleitos, trs pertenciam
famlia: Joaquim Ribeiro de Avellar (proprietrio da Fazenda Pau
Grande), seu sobrinho Cludio Gomes Ribeiro de Avellar (dono das
terras do Guaribu) e seu irmo Francisco Ribeiro de Avellar (dono
da Fazenda Japo). Na eleio seguinte, Joaquim foi eleito para
a presidncia da Cmara e Francisco para juiz de paz, sem falar
dos irmos Paulo e Manoel Gomes Ribeiro, que venceram o pleito
para vereador em 1841.
Ao ocuparem cargos polticos nas localidades em que viviam,

os membros das famlias da classe dominante tambm adquiriam
responsabilidades com o oramento municipal e o levantamento de
fundos para obras pblicas, inclusive por intermdio de contribuies
245
privadas. Por exemplo, durante a visita do imperador a Vassouras,

em 1848, a Cmara decidiu que as despesas seriam repartidas entre
os principais fazendeiros da regio, e D. Pedro II ficou hospedado na
casa do vereador Pedro Correia e Castro, que arcou com todas as
despesas referentes estada do soberano. Como resultado da visita,
D. Pedro doou dois contos de ris para a construo de um chafariz
parietal e distribuiu uma srie de concesses honorficas e ttulos aos
grandes proprietrios locais. Um dos condecorados foi o prprio
Pedro Correia e Castro, que passou a baro com grandeza do Tingu
e retribuiu o ttulo com a construo da Santa Casa da Misericrdia
de Vassouras, no valor de dez contos de ris, importncia cinco
vezes maior do que a contribuio do imperador.
A poltica de distribuio de recursos levada a cabo pelo Estado

imperial, como acabamos de explicar, favorecia os fazendeiros em
um duplo aspecto. De um lado, buscava incentivar medidas que
trouxessem desenvolvimento econmico, como a concesso de
crditos agrcolas e a construo de ferrovias que auxiliassem no
escoamento da produo. De outro, ao no ocupar esse espao,
em nvel local, no tocante s provncias, a Coroa deixava um vazio
que era preenchido pelos grandes senhores de terras e homens que
em troca almejavam prestgio social, ttulos e privilgios polticos.
Ao ocuparem esses espaos, os grandes proprietrios consolidavam
seu poder triplamente: perante a Coroa, seus pares (outros membros
da classe senhorial) e a populao local.
Guarda Nacional e juzes de paz

Importantes cargos ocupados regionalmente pelas principais famlias
eram os de coronel da Guarda Nacional e Juiz de paz. A Guarda
Nacional foi criada em 18 de agosto de 1831 como uma corporao
paramilitar municipal que seria subordinada aos juzes de paz.
246
De acordo com o primeiro regulamento, a milcia era composta por

todos os brasileiros entre 21 e 60 anos inclusive os filhos, que viviam
sob ptrio poder , desde que auferissem renda mnima para serem
eleitores. Tratava-se, pois, de um corpo de cidados, definidos segundo
os critrios censitrios da Constituio de 1824. (...) Os contingentes da
Guarda Nacional s eram acionados, porm, se constatada a ineficcia
das foras policiais. (..) Segundo alguns autores, mais do que uma fora
repressiva, o papel primordial exercido pela Guarda Nacional foi o de
expressar, no plano simblico, a ordenao elitista da nao que se
pretendia forjar (VAINFAS, 2002, p. 118-120).
No contexto das reformas no sistema judicirio imperial, em 1827, foi

criado o posto de juiz de paz, um magistrado sem formao especfica, sem
salrio, eleito pela populao para exercer nas parquias a funo de juiz
em casos menores, visando, sobretudo, conciliar litigantes (VAINFAS, 2002,
p. 451-452).
prudente lembrar que o peso dessas famlias na poltica

no deve ser medido somente pelos cargos ocupados diretamente
por seus membros ou por suas relaes estreitas com outras famlias
abastadas da regio e/ou da corte. Para que se entenda melhor os
mecanismos de poder dessas importantes famlias, necessrio que
consideremos ainda outras relaes tais como laos de compadrio,
vnculos pessoais, favores, interesses eleitorais, arrendamento
de terras e/ou instrumentos de trabalho estabelecidas com os
chamados homens livres e pobres, seus agregados, que se
revertiam em maiores poderes s grandes famlias locais.
Era de interesse dos patriarcas das importantes famlias locais

legitimar cotidianamente seu poder por meio de polticas de domnio
paternalista. Mas o que era isso?
247
Figura 9.1: Senhor e seus escravos, em foto de Milito Augusto de Azevedo, So

Paulo, 1870.
Segundo Sidney Chalhoub, eram atitudes e prticas que se

baseavam na ideia de que o lugar social que os sujeitos ocupavam
dependia das relaes pessoais que estes fossem capazes de
assegurar com indivduos e famlias de maior cabedal social do que
o seu. Assim, mantinham-se os costumes de hierarquia, autoridade
e dependncia havia muito institudos. Por meio das polticas de
domnio paternalista, a influncia desses grandes senhores se
estendeu no s aos arrendatrios e sitiantes, seus agregados, que
se dedicavam agricultura em suas terras e deles dependiam, mas
tambm aos vendeiros, tropeiros e comerciantes de pequeno porte
com negcios nas proximidades. Isso sem falar do comando exercido
sobre seus plantis de escravos, que era garantido por intermdio
do monoplio da violncia sobre aqueles que no tinham o
controle sobre a prpria vida e liberdade. Na foto apresentada,
a poltica de domnio paternalista pode ser percebida na prpria
forma como os atores sociais se posicionaram diante do fotgrafo: o
senhor no centro, frente, e os escravos atrs, formando diferentes
planos. A condio de cativo vinha claramente marcada pelos ps
descalos, contudo roupas e acessrios nos permitem especular
248
uma certa hierarquia entre os escravos desenhada no seio de uma

poltica cotidiana de distribuio de favores para melhor garantir a
dominao e a dependncia.
As famlias importantes consolidavam seu papel de classe

dirigente por meio de uma supremacia na poltica e na economia
local. Suas foras extrapolavam os limites da famlia extensa e
teciam uma verdadeira capilarizao de influncias e distribuio
de favores que no se limitavam simplesmente regio onde
estavam estabelecidos e podia, em alguns casos, chegar at
a corte. A historiadora Maria Sylvia de Carvalho Franco fez
um estudo pioneiro sobre os homens livres e pobres na ordem
escravocrata. Ela enfatizou a pluralidade de condies de vida e
de relaes que os homens livres e pobres podiam constituir com
os grandes proprietrios rurais ao nvel de relaes de compadrio,
vnculos pessoais, favores prestados, interesses eleitorais etc.
A autora, assim como os historiadores Stanley Stein e Warren
Dean, destacou a pouca oferta de terras como favorecedora do
pequeno grupo de ricos proprietrios. Mas, para Maria Sylvia, os
vnculos pessoais constitudos entre os chamados "agregados" e
os grandes proprietrios locais dificultavam a possibilidade de um
existir politicamente autnomo, ao mesmo tempo que legitimava a
imposio da vontade do mais forte sobre o mais fraco.
Indo por um caminho diferente para discutir o poder dos

grandes patriarcas locais, Jos Murilo de Carvalho chamou a
ateno para o voto como um importante instrumento de barganha
dos homens livres. Segundo ele, apesar de o voto ter sido censitrio
durante todo o Imprio, o nmero de eleitores era considerado alto
se comparado a outros pases. A renda mnima anual exigida para
os votantes, de acordo com a Constituio de 1824, era de 100$000
ris, relativamente pequena para os padres da poca. Alm disso,
seu controle tambm obedecia a critrios pessoais e pouco definidos,
pois, na prtica, a Coroa no era eficaz na sua fiscalizao. Desse
modo, em tempos de eleies, muitos votantes negociavam favores
com os chefes polticos porque sabiam que a derrota desses
249
grandes proprietrios significaria desprestgio e perda do controle

de cargos pblicos. Sob esse mesmo ponto de vista, o historiador
Warren Dean salientou que, na regio de Rio Claro, os pequenos
proprietrios faziam parte do restrito eleitorado do Imprio e assim
garantiam a proteo dos grandes senhores e o direito de servirem
na milcia. Entretanto, ao efetivarem esses laos de solidariedade,
tambm estavam obrigados a dar uma contrapartida que inclua,
por exemplo, a perseguio de escravos fugidos e montar guarda
em dia de eleio.
As hipteses de Jos Murilo e Warren Dean podem ser

confirmadas atravs de um pronunciamento dos grandes senhores
feito no Congresso Agrcola de 1878. Segundo eles, o nvel de
participao poltica vigente era muito oneroso, pois obrigava
a manter, sob sua proteo, um grande nmero de votantes por
interesses eleitorais. Portanto, essa relao de favorecimentos mtuos
que incluam o voto na pauta de negociao o transformava em
moeda de troca, ato de obedincia ou de gratido e lealdade. Como
podemos perceber, se por um lado a pouca oferta de terras deixava
uma grande parcela da populao livre vulnervel s relaes
pessoalizadas impostas pelos grandes senhores, por outro, essas
mesmas relaes pessoalizadas abriam possibilidades de acesso
terra e outros benefcios para os dependentes que eram importantes
canais de barganha. Contudo, o reconhecimento da possibilidade
de negociao entre as partes envolvidas, obviamente, no exclui
o carter desigual e violento dessa relao.
Para finalizar a discusso sobre as redes de poder familiar

e seu lugar na poltica imperial, gostaria de atentar para a noo
de solidariedade familiar compartilhada pela boa sociedade. As
famlias numerosas, antigas e ricas destacadas por Nabuco de
Arajo Junior. na introduo desta aula eram, sobretudo, aquelas
que conseguiam construir uma slida teia de relaes entre os
membros da parentela entendida na sua composio extensa. A
solidariedade entre parentes era vista como uma forma de manter
o poder poltico, as influncias pessoais e o patrimnio do grupo.
Por isso, a morte de um patriarca e o tempo que se seguia at a
250
abertura de seu testamento, o inventrio e a partilha dos bens eram

momentos tensos, que podiam colocar em xeque a solidariedade
e o patrimnio familiar. J os casamentos eram encarados como
oportunidades nicas de expandir a parentela e consolidar novos
laos de solidariedade que, se bem escolhidos, se reverteriam em
maior prestgio, cabedal poltico e econmico para toda a famlia.
Em ltima instncia, as estratgias matrimoniais tinham como
finalidade a conservao do status quo familiar e de grupo.
Famlia e poder familiar: o exemplo de Pernambuco
Evaldo Cabral de Mello, analisando as responsabilidades dos patriarcas

das famlias da aucarocracia pernambucana, afirmou que
sua primeira e absorvente prioridade a proteo da parentela e o

reforo de sua solidariedade. A famlia, a restrita como a larga, encontra-
se permanentemente sob a ameaa de desagregao e das variaes da
fortuna. "A famlia que se desune a fora que por si mesma se destri",
assegura Joo Alfredo, a repetio indefinida e imemorial do crime de
Caim. (...) O primeiro dever do seu chefe o de velar por essa unio para
refaz-la, caso se desfaa.
No que se refere ao casamento, pontuou:
Pelo matrimnio a mulher deveria tornar-se antes filha dos sogros

do que dos pais, a irm dos cunhados mais do que dos irmos. A
entrada da recm-casada no grupo domstico representava assim
algo de potencialmente desagregador. Da que sua estimao no se
faa primordialmente em termos de cnjuge, isto , em termos do seu
relacionamento com o marido, mas como parenta, vale dizer, com base
no seu relacionamento com a nova famlia, que doravante propriamente
sua. O casamento endogmico permitia em princpio reduzir os riscos
inerentes ao aparecimento da nora, embora tivesse o inconveniente de
repercusses ainda mais negativas na eventualidade de conflito que, nesta
hiptese, tenderia a envolver toda a parentela (MELLO, 1997).
251
Agora que j discutimos alguns valores importantes para

a construo de uma identidade comum s famlias da boa
sociedade imperial e estudamos as interfaces das famlias da
boa sociedade com a poltica imperial, vamos estudar quais
instrumentos foram cotidianamente utilizados por essas famlias
para a manuteno do poder, patrimnio e prestgio nas diversas
localidades e na corte. Como ser que a classe senhorial aderiu
ao projeto de expanso da civilizao e buscou adquirir novas
formas de comportamento com forte de infl uncia europeia,
principalmente inglesa e francesa.
2. A partir da anlise do quadro a seguir e da leitura do da seo "Redes familiares, redes

de poder: o lugar da famlia na poltica imperial" desta aula, explique quais os principais
mecanismos de manuteno do status quo utilizados pelas famlias da boa sociedade
durante o Segundo Reinado.
252
Joaquim Ribeiro de Avellar 1833-36, vereador

1841-44, vereador suplente
(Baro de Capivary em 1847, com grandeza em
1844-45, coronel da Guarda Nacional e deputado na
11.10.1848, faleceu em 2.6.1863)
Assembleia Provincial na terceira legislatura
Fazenda Pau Grande Grande do Imprio; comendador da Ordem da Rosa
Cludio Gomes Ribeiro de Avellar

1833-36, vereador
(Baro de Guaribu em 31.7.1860, faleceu em
Imperial Ordem de Cristo; Imperial Ordem da Rosa; guarda-
4.9.1863)
roupa de S.M. D. Pedro II
Fazenda Guaribu
1826, sargento-mor
Francisco Ribeiro de Avellar coronel instrutor da Guarda Miliciana
Fazenda Japo 1833-36, vereador
1841, juiz de paz
1841-44, vereador
Paulo Gomes Ribeiro de Avellar 1849-52, vereador
1857-60, vereador
(Baro de So Lus em 23.10.1861, faleceu em
1852, comando superior da Guarda Nacional
5. 7.1870)
comendador da Imperial Ordem de Cristo; Imperial Ordem da
Fazenda Boa Sorte Rosa; Real Ordem de Nossa Senhora da Conceio de Vila
Viosa; fidalgo cavaleiro da Casa Real de Portugal (Portugal)
1841-44, vereador suplente

Manoel Gomes Ribeiro de Avellar 1848, chefe da legio da Guarda Nacional
Fazenda da Glria comendador da Imperial Ordem de Cristo e da Imperial
Ordem da Rosa
1836-37, deputado na Assembleia Provincial na primeira

legislatura. Foi ainda reeleito para a 15a e 16a legislaturas
chefe do Partido Liberal de Paraba do Sul
1838, tenente-coronel da Guarda Nacional
1847, coronel chefe do Estado-Maior da 8 a Legio,
municpios de Valena e Paraba do Sul
Joo Gomes Ribeiro de Avellar 1848, presidente da Cmara Municipal de Paraba do Sul
(Visconde da Paraba em 1848, faleceu em 1852, coronel-comandante superior da Guarda Nacional
12.1.1879) de Paraba do Sul e Petrpolis
Fazenda Boa Vista 1879, coronel da Guarda Nacional de Paraba do Sul e
Petrpolis
3o vice-presidente da provncia do Rio de Janeiro
Grande do Imprio; dignitrio da Ordem da Rosa;
comendador da Ordem de Cristo
Quintiliano Gomes Ribeiro de Avellar 1857-60, vereador suplente

Fazenda Boa Sorte capito da Guarda Nacional
253
1849, tenente-coronel da Guarda Nacional

Joaquim Ribeiro de Avellar 1855, jurado eleitor e comandante do batalho da Guarda
(Visconde de Ub em 14.3.1887) Nacional
Fazenda Pau Grande oficial da Imperial Ordem da Rosa; fidalgo cavaleiro da Casa
Imperial, scio correspondente do IHGB
Antonio Gomes Ribeiro de Avellar 1877, tenente-coronel da Guarda Nacional
Fonte: Adaptado de Muaze, 2008, p. 64-65.
Comentrio
O quadro demonstra, a exemplo do ramo familiar Ribeiro de Avellar, que importantes famlias
da classe senhorial oitocentista conseguiam enraizar seus poderes por intermdio da conquista
de cargos polticos no legislativo, participao na Guarda Nacional, obteno de grandes
propriedades rurais, aquisio de ttulos de nobreza, aquisio de cargos junto burocracia
da corte, conquista de comendas etc. interessante notar como esses atributos de poder
e prestgio se superpunham e acabavam se concentrando nos mesmos ramos familiares.
Todavia, importante salientar que o peso destas famlias na poltica no deve ser medido
somente pelos cargos ocupados mas, sobretudo, pelas relaes estreitas que construam tanto
com outras famlias abastadas da regio e/ou da corte por meio de laos de compadrio,
vnculos pessoais, polticas de casamentos e troca de favores quanto com homens livres
e pobres, seus agregados, e sua escravaria sobre a qual faziam valer polticas de domnio
paternalista.
O triunfo da famlia oitocentista
A Rua do Ouvidor
Antigamente, do meio-dia s trs horas da tarde, todo o Rio

de Janeiro dormia a sesta, e reinava um silncio sepulcral
nas ruas e praas. (...) Hoje em dia, graas ao ponto das
reparties, tudo mudou!
254
noite, (...) a rua do Ouvidor se torna magnifica,

esplendida, maravilhosa! Vende-se o duplo do que se
vendeu durante o dia. (...). Ali passeiam famlias e famlias.
So belos ranchos de moas, a maior parte com seus
semblantes amorenados que a tez do Rio de Janeiro.
Esses ranchos que vo, esses ranchos que vm, como
num salo de baile, j no so, graas a Deus, como
na antiga caricatura de J. B. Debret, uma procisso de
formigas carretadeiras na qual o pai de famlia vinha
frente com o seu guarda-chuva ao ombro, depois a me
com os braos sobre o peito, segurando o leno, o leque
e o livro da missa, depois a filha mais velha, depois
a do meio, depois a ultima, depois o menino-homem
encasacado, engravatado, encapelado por um chapu de
canudo e embengalado, depois a ama com a menina do
peito, envolta em uma toalha imensa, rendada e bordada,
depois a mucama da senhora moa, depois o pajem do
senhor moo que, muitas vezes, ia em faldas de camisa e
por fim tambm o tt!
Hoje em dia l uma ou outra famlia, apegada s tradies,

ainda leva a escravatura aps si, mas a moda passou e
a caricatura de J. B. Debret apenas recorda o mau gosto
dos nossos antepassados.
E como se mudam os tempos e costumes! Eu, que ainda

h uns anos passados no podia entrar em um botequim,
que no tinha licena para isso, vejo agora as senhoras
tranqueando as confeitarias, arrastando cadeiras,
sentando-se roda das mesas, e pedindo sorvetes,
nevados, doces, pastis, vinhos, licores e cerveja aos
caixeiros, como dantes nossas mes pediam a nossa gente
negra, mas de porta adentro. (...)
255
As estrangeiras deram o exemplo; as brasileiras seguiram-o;

e hoje moda! Ice! Glace! Gelo! o grito que desperta
a caravana familiar; as meninas apontam para as letras
(...), o pai faz um sinal consuetudinrio e o salo acolhe
os novos bem-vindos (SILVA, 1862, p. 235).
A crnica escrita pelo historiador e crtico literrio Joaquim Norberto

de Sousa e Silva (1820-1891) uma fonte bastante interessante para
pensarmos como os novos hbitos ditos civilizados, que tinham como
modelo os costumes europeus, foram introduzidos e incorporados
pela sociedade imperial. Nela, os novos costumes so descritos de
forma positiva, tendo destaque a agitao do centro urbano do Rio
de Janeiro, a influncia dos horrios das reparties pblicas no
cotidiano da cidade, a grande movimentao noturna na rua do
Ouvidor, o aumento do comrcio e da oferta de produtos variados,
a maior frequncia feminina nos cafs e confeitarias, o crescimento
dos cuidados com a moda e as vestimentas, enfim, uma srie de
novidades nas formas de se portar no espao pblico. Contudo,
no toa que o foco principal escolhido por Joaquim Norberto
para conduzir seu texto tenha sido o comportamento familiar. Todas
estas novidades estariam efetuando uma srie de transformaes
na famlia e nos costumes familiares da boa sociedade. (Digo boa
sociedade porque para esse grupo que o cronista escreve e
dele que fala no texto.) Por isso, segundo ele, a imagem de Debret,
antes to valorizada, no seria mais representativa desse grupo que
agora se organizaria de outras maneiras.
A percepo de Joaquim Norberto ser por ns interpretada

luz do projeto Imperial de expanso da civilizao, em vigor desde a
dcada de 1840. Portanto, como j explicamos na introduo desta
aula, era preciso criar uma identidade de grupo, valores de classe,
modos de comportamento comuns que fizessem com que a boa
sociedade do Imprio se sentisse em consonncia com um universo
mais amplo, no s no que dizia respeito ao Imprio do Brasil
mas ao mundo europeu, com destaque para as culturas francesa e
inglesa, encaradas como locomotivas da civilizao. Cabe agora
256
questionar quais foram essas transformaes desencadeadas no

espao privado. At que ponto esses novos valores foram capazes
de modificar as relaes familiares e a concepo patriarcal de
famlia vigente at ento?
Partiremos do princpio de que h uma modificao significativa

das formas de vivenciar os papis familiares a partir da segunda
metade do sculo XIX. Alguns valores associados ao modelo
patriarcal de famlia sofreram desgaste e um novo habitus foi sendo
incorporado. Tais transformaes podem ser investigadas, dentre
outras fontes, atravs da literatura, dos dirios, das cartas e dos
lbuns de fotografia do sculo XIX. No entanto, no se trata de mera
substituio do velho pelo novo ou de um modelo patriarcal
por um modelo nuclear e burgus de famlia. Nosso argumento
que, no Brasil, para atender aos interesses da classe dominante, os
habitus europeizados passavam por um processo de ressignificao
que buscava conciliar diferentes elementos como modernidade, ideal
aristocrtico e patriarcalismo. A partir dessa hiptese, analisemos
a seguir os principais papis familiares.
Haver prazer maior do que sente uma me quando tem

conscincia de haver bem cumprido os deveres acerca
de seus filhos? (...) Tudo sorri no futuro de uma tenra me
que, educando seus filhos, no vive nesse mesmo futuro
mais do que a realizao de sua verdadeira felicidade e
a consolidao de poder dizer a si prpria: Eu compri,
quanto me foi possvel, os deveres que a natureza me imps
(O lbum Semanal, 8 fev. 1852, p. 55-56).
O pensamento editado no peridico O lbum Semanal foi

escolhido por ser representativo da valorizao da mulher, agora
elevada ao papel social de me. A ela caberiam as funes de zelar
pela vida domstica, pelo governo da casa e pela criao dos filhos.
Neste sentido, sua educao e instruo se tornaram condies
bsicas para que pudesse concretizar a tarefa para a qual teria
vindo ao mundo, uma espcie de dom natural, na considerao dos
257
seguidores de Rousseau, ou dado por Deus, para os mais adeptos

ao discurso religioso: a maternidade. Assim, o universo feminino,
antes encerrado no ambiente domstico sob eterna vigilncia do
patriarca, adquiriu importncia privada como educadora dos filhos
e pblica como formadora dos futuros cidados do Imprio.
Figura 9.2: Peridico A Mai de Familia, da dcada de 1880. (Casa de Rui

Barbosa, Coleo Plnio Doyle.)
Os jornais voltados para o pblico feminino, que passaram

a ter grande circulao entre as famlias da classe senhorial do
Imprio a partir de 1850/60, divulgavam, atravs de pensamentos,
mximas, textos literrios e imagens, o novo perfil feminino esperado.
Nele, a mulher era valorizada em seu papel de me e educadora, e
as amas, mucamas e toda a infinidade de escravas que compunham
o cotidiano domstico simplesmente no silenciadas. O texto que
acompanhava as imagens mostradas no peridico A Mai de Familia
dizia: Instruir as mes de famlia, ensinar-lhes a nutrir, criar os seus filhos
e demonstra-lhes que a educao da primeira idade compete me.
Contudo, sabemos que as resistncias foram grandes e que a figura da
ama de leite, s para citar um exemplo, continuou fazendo parte do
cotidiano das famlias da boa sociedade ainda por muito tempo.
258
No novo modelo de comportamento era requerido mulher

que mantivesse uma convivncia social com aqueles convidados a
frequentar a casa. Sua obrigao era a de bem receber e criar
uma atmosfera agradvel aos visitantes. Da mesma forma, no espao
pblico, valorizavam-se os espaos de convivncia e multiplicavam-
se as possibilidades de sociabilidade e consumo: confeitarias, lojas,
teatros, clubes, peras, bailes, soirs etc. Assim, muitas famlias
de grandes fazendeiros tinham residncias ou se hospedavam em
Petrpolis e na corte para terem acesso a eventos sociais, cada vez
mais frequentes:
Ontem foram ao Cassino s para que Jos aproveitasse

o ltimo. Esteve sofrvel! (Carta de D. Leonarda Maria
Velho da Silva para Mariana Velho de Avellar. Rio, 29 de
novembro de 1853).
Fomos ao teatro uma noite para ver as danarinas francesas

que so muito boas e tivemos bastante saudades de ti e do
Joaquim (Carta de D. Leonarda Maria Velho da Silva para
Mariana Velho de Avellar. Rio, 4 de novembro de 1857).
Na vida domstica, era de responsabilidade das mulheres

da classe senhorial o governo da casa. Elas mantinham um dia a
dia repleto de obrigaes: o trato com os escravos, a direo dos
estudos e da educao dos filhos, a organizao dos gastos com
representao, a contratao de professores, mdicos, cozinheiros
etc. Algumas mulheres, esposas de fazendeiros, tambm ficavam
encarregadas de tarefas ligadas fazenda, como as festas de
batismo e a distribuio de roupas para os escravos. No ano de
1869, a Sra. Mariana Velho de Avellar, proprietria da Fazenda Pau
Grande, contabilizou a distribuio de trs lotes de mudas de roupas
para escravos: o primeiro com duzentas, o segundo com sessenta
e o terceiro com cem. E D. Maria Isabel de Lacerda Werneck,
viscondessa do Arcozelo, proprietria das fazendas Monte Alegre,
259
Piedade e Freguesia, escreveu em seu dirio em 20 de fevereiro e

24 de julho de 1887, respectivamente: ...todas as pretas e crianas
das trs Fazendas tomaram roupa, todos os pretos de M. Alegre
tomaram japonas e as pretas palets de baeta.
No que concerne ao papel masculino, conforme o novo

habitus em construo, cabia ao pai as funes de dar exemplo de
boa conduta moral e educao aos filhos, alm de supervisionar as
orientaes femininas. Mximas e reflexes que legitimavam a prtica
social desejada eram publicadas nos diferentes jornais da corte:
O chefe de famlia que procede de forma a no escandalizar

a moral e a sociedade ter o prazer de ver crescer seus
filhos na mais perfeita harmonia, amando-se mutuamente,
e ligando-se nos seus divertimentos e trabalhos. Tais filhos
sero sem a menor dvida excelentes pais e perfeitos
cidados (REVISTA POPULAR, 1862).
Ao longo do sculo XIX, o homem continuou como a figura

de comando no crculo familiar e na sociedade. Seu poder estava,
sobretudo, respaldado na tradio e no Cdigo Civil, que o colocava
como gerenciador dos bens femininos e seu principal responsvel
perante a sociedade. Contudo, a tarefa masculina mais importante
se manteve atrelada esfera da produo, pois eram os chefes de
famlia os principais responsveis pelo sustento material do grupo.
Aos patriarcas da boa sociedade cabia a manuteno da riqueza
e do patrimnio familiar. Para tanto, alm de zelarem por tudo que
dizia respeito administrao de bens e capital, tambm deveriam
cuidar da perpetuao da famlia no crculo da elite por meio de
uma eficiente poltica de casamentos e de laos de amizade que os
respaldassem no presente e futuro. Assim, reafirmava-se o ditado
popular: Se no queres casar mal, casa com igual.
260
O que se percebe que as estratgias matrimoniais vigentes

tinham como finalidade a conservao do status quo na transio
de uma gerao para outra. A boa escolha dos casamentos para
os herdeiros e herdeiras significava, na prtica, a perpetuao do
nome e da honra de uma determinada casa familiar no tempo. Esse
prestgio e esse poder vigoravam como uma herana imaterial que
era repassada aos herdeiros; mant-la para as prximas geraes
era um dos grandes desafios. As exigncias minuciosas, feitas pelas
famlias durante os arranjos matrimoniais, revelam o esforo de
consolidao de novas alianas polticas, econmicas e sociais com
o objetivo de estruturar uma rede familiar complementar que, em
ltima instncia, ia dar continuidade s casas familiares envolvidas.
Desta forma, ao final, acabava-se reproduzindo uma dinmica
baseada na lgica da diferena.
O novo habitus civilizado compartilhado pela classe senhorial

implementou algumas modificaes importantes no padro vigente
at ento, como, por exemplo, a aproximao das idades dos
futuros cnjuges, certamente por influncia do Romantismo e do
discurso mdico-cientfico. Outra modificao que podemos citar foi
a ocorrida no prprio cerimonial do casamento, que se sofisticou
como cerimnia pblica e se tornou um evento privilegiado para
as famlias da boa sociedade ostentarem seu prestgio. Mesmo
assim, as estratgias matrimoniais foram um foco de resistncia aos
novos valores e parmetros ligados ao modelo familiar nuclear e ao
individualismo. Sem dvida, as escolhas matrimoniais, assim como
o compadrio e as alianas por amizade, continuaram vigorando
como estratgias de manuteno de bens e prestgio daquelas
consideradas as melhores famlias do imprio.
261
O dote na sociedade imperial

O dote era uma instituio europeia trazida pelos portugueses para o
Brasil, no incio da colonizao, ainda no sculo XVI. De acordo com as
antigas leis e costumes lusitanos, constavam entre os deveres de pai alimentar,
cuidar e dotar uma filha, o que s no ocorria justificado pela grande limitao
de recursos materiais. O dote foi uma das principais formas de transmisso da
riqueza para mulheres durante o Brasil colnia e, do ponto de vista legal, gozava
de proteo no caso de falncia do marido e deveria ser devolvido integralmente
pelo esposo no caso de divrcio. (...)
Durante muito tempo, o dote serviu para que as filhas adquirissem bons casamentos,
pois fornecia um quinho igual ou superior a sua parte na legtima, proporcionando
um desfalque considervel na fortuna do casal progenitor e na herana dos filhos
homens. No sculo XIX, a concesso do dote se transformara. Havia perdido o
carter de veculo privilegiado de transferncia de riquezas para que um casal
iniciasse sua vida produtiva. Seus valores raramente ultrapassavam a legtima e
os pais no necessitavam utilizar a tera [direito do testador de deixar a tera
parte da herana a quem julgar de direito] ou melhorar o dote da primeira filha,
como ocorria anteriormente. No entanto, apesar de perder fora, o dote no havia
desaparecido por completo. Apresentou-se sob outras formas e roupagens at que
os debates travados atravs da imprensa, literatura, academia de medicina e outros
veculos, acrescidos de um ideal de amor romntico, acabassem, pouco a pouco,
diluindo esta tradio por completo. (...)
Na sociedade oitocentista, interessava aos futuros maridos das famlias da elite,
mulheres com outros atributos, tais como: instruo, educao, alm de prestgio
e influncia nos crculos sociais da Corte. (...) No Brasil, como a grande maioria
dos casamentos era efetuada em regime de comunho de bens, qualquer ressalva
que modificasse esse contrato selado por lei deveria ser efetuada atravs de pactos
nupciais registrados em cartrio (MUAZE, 2008, p. 45, 48).
262
Muito embora os papis masculino e feminino tenham sofrido

uma importante reconfigurao, talvez a maior alterao na dinmica
interna da famlia esteja na valorizao sofrida pela criana. A partir
da segunda metade do sculo XIX, o tema da criana e da infncia
se tornou cada vez mais constante e de interesse das famlias da
classe senhorial. Sua educao e sua instruo passaram a ser de
interesse de todos. Os jornais voltados para o pblico feminino
de elite, por exemplo, so uma boa fonte para acompanharmos
esse processo de transformao. Suas pginas estavam repletas
de mximas, pensamentos e conselhos que legitimavam os novos
parmetros de educao e instruo infantil desejados. Muitas
dessas publicaes eram assinadas pelas mes de famlia que nelas
buscavam sugestes, informaes, jogos educativos e brincadeiras
que pretendiam, de maneira ldica, formar as crianas e os futuros
cidados do Imprio.
Acompanhando esse movimento de valorizao da infncia, a

moda ganhou maior sofisticao de detalhes, indicando que a criana
no deveria somente ser bem-educada e instruda, mas tambm
parecer e vestir-se como tal. O novo habitus social adotado pela
classe senhorial valorizava os cuidados e gastos com representao
que passaram a ser considerados fundamentais desde a mais tenra
idade, como mostra a carta escrita por Mariana Velho de Avellar em
7 de maro de 1863: ...quanto ao vestido de Mariquinhas, mame
faa o que entender, somente entendo que quanto mais criana
parecer melhor, porm se a modista diz que lhe ficar bem o feitio
quadrado, mame dedica com a vontade dela.
impossvel deixar de relacionar as mudanas ocorridas

nos papis familiares ao longo do Oitocentos com a valorizao
pblica de alguns eventos, tais como casamento, batismo e
primeira comunho. Aos poucos, os cerimoniais aqui relacionados
se sofisticam e delimitam privilgios no seio da classe senhorial.
Portanto, estas celebraes adquiriram um valor hierrquico externo,
pois separavam os membros da aristocracia, que poderiam efetivar
tais festas com todo o requinte, daqueles que no tinham condies
263
socioeconmicas para tal. Contudo, ao mesmo tempo, esse movimento

de ciso tambm passvel de ser verificado no interior das melhores
famlias, onde alguns teriam eventos e comemoraes mais pomposas
do que outros, ou seja, aos poucos, o padro de comportamento da
classe dominante passou a atuar no s como uma marca de distino
entre os pares sociais, mas tambm como parmetro para as demais
camadas da sociedade.
A corte figurava como principal locus de consumo, represen-

tao, sociabilidade e vida cultural. Como mostrou a crnica de
Joaquim Norberto, a rotina familiar em tais lugares era, com certeza,
bem mais agitada. O Rio de Janeiro, capital poltica, econmica e
cultural, era um espao privilegiado de onde se irradiava um padro
de comportamento modelar que servia de exemplo para o resto
do pas. Assim, como bem observou Lus Felipe Alencastro, a corte
tinha um duplo papel. Por um lado, recebia os fluxos externos, em
constante crescimento desde a abertura dos portos, reformulando-os
de forma a enquadr-los no modelo de civilizao desejado, por
outro, atuava de modo a acomodar os regionalismos em um quadro
mais amplo, pela primeira vez verdadeiramente nacional. Juntamente
com a cidade de Petrpolis, residncia de vero da Famlia Imperial,
a cidade do Rio de Janeiro adquiriu uma funo de vitrine social
para as famlias da boa sociedade. Comprar residncias e mant-
las nessas localidades, mesmo que financeiramente muito custosas,
era entendido como um investimento porque abria mltiplas
oportunidades de eventos e redes sociais que favoreciam as polticas
de casamento e as redes de amizade bastante importantes para a
sobrevivncia desse grupo como classe dirigente.
A famlia oitocentista que emergiu desse intenso processo de

mudanas aqui descrito resultou da negociao cotidiana entre as
novas formas de vivncia e organizao, imbudas de uma aura
de modernidade e civilizao inspiradas no modelo europeu, e a
gramtica patriarcal rezada atravs dos laos de dependncia com
a vasta parentela, as redes de dependentes e a presena macia
da escravido no mbito domstico. Assim, a famlia oitocentista
264
sobreviveu enquanto cnone fundador que conjugava patrimnio,

paternalismo, riqueza, parentela e valores patriarcais. Contudo, viu-
se exposta s novas influncias do individualismo, do romantismo e
do discurso mdico-cientfico.
O que se verificou foi a reinterpretao de costumes burgueses,

tendo as prticas de consumo como organizadoras das representaes
sociais. Assim, o Imprio procurou compartilhar habitus aburguesados
sem se despojar de um modelo escravista e agroexportador. A famlia
oitocentista seria, portanto, aquela que, apesar de se organizar de
uma forma mais reduzida, muitas vezes tendo, em essncia, pai,
me e filhos, ainda se mantinha atrelada s solidariedades da
famlia extensa, que se estendiam ao poder e poltica locais, aos
emprstimos de dinheiro, prestao de favores, s obrigaes
recprocas, aos casamentos endogmicos etc. Nesta dicotomia e
reinveno de antigos e novos valores que se delineou o triunfo
da famlia oitocentista.
A fotografia na sociedade oitocentista

A fotografia foi, sem dvida, um instrumento importante de formao e
consolidao de valores e cdigos de representao da classe senhorial
oitocentista. O circuito social de produo, circulao e consumo de imagens
que se constituiu ao longo da segunda metade do sculo XIX permitiu que
a fotografia contribusse, com sucesso, para construir e reafirmar um senso de
identidade, um habitus social de grupo, por intermdio do discurso visual. Se
voc quiser aprofundar mais seu conhecimento sobre este assunto, vale a pena
ler: MAUAD, Ana Maria. Imagem e Auto-Imagem do Segundo Reinado. In:
ALENCASTRO, L. F. Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras,
1997. v. 2, e MUAZE, Mariana. Os guardados da viscondessa: fotografia e
memria na coleo Ribeiro de Avellar. Anais do Museu Paulista: histria e cultura
material. So Paulo, v. 14, n 2, jul./dez. 2006. http://www.scielo.br/scielo.
php?pid=S0101-47142006000200004&script=sci_arttext&tlng=en
265
Se formos pensar na citao de Jos Toms Nabuco de Arajo,

que abriu esta aula, vemos que as famlias antigas, ricas e poderosas
vo continuar a ser um importante esteio na poltica imperial; contudo,
algo havia mudado. O nome familiar era, sem dvida, um importante
cabedal a ser herdado, porm no se sustentava sem ser somado
a habilidades individuais tais como instruo, educao, etiqueta.
A partir das dcadas de 1870 e 1880, outros ventos tambm
sopravam, ventos esses que fizeram de Joaquim Nabuco, filho do
senador Nabuco de Arajo, aqui citado, um dos principais nomes
do movimento abolicionista no Brasil. Mas, essa outra histria
como voc ver nas aulas 15 e 16.
Figura 9.3: Um funcionrio a passeio com sua famlia, Figura 9.4: Famlia Ribeiro de Avellar,
aquarela de Jean-Baptiste Debret fotografia Manoel de Paula Ramos,
Fonte: www.educacional.com.br/.../5410/Debret1.jpg 1871.
Fonte: MUAZE, 2008, op. cit.
266
3. Tendo como base o que foi discutido na seo "O triunfo da famlia oitocentista",
explique quais as transformaes sofridas pelas famlias da boa sociedade imperial
ao longo do sculo XIX.
Comentrio
A famlia e as formas de viver em famlia da classe dominante sofreram transformaes
importantes ao longo do sculo XIX. Nesse processo, os habitus e as formas de comportamento
da classe senhorial do Brasil foram ressignificados, tendo a Europa como modelo de civilizao.
Contudo, esses novos valores, ao chegarem no Brasil, tiveram de dialogar com uma forma
patriarcal de compreender as relaes familiares aqui estabelecidas. No que concerne
dinmica familiar, a figura masculina continuou unindo os papis de pai e patriarca, a
quem era atribudo o dever de manter o patrimnio e a riqueza. Esse aspecto envolvia no
somente tudo que se relacionava s finanas, mas tambm poltica de casamento, aos
laos de compadrio e s solidariedades que influenciavam na perpetuao da famlia na
classe dominante do Imprio. No caso das mulheres, a figura da me foi exaltada e elevada
educadora dos filhos. Sobre ela recaam todas as responsabilidades pela educao e
instruo dos filhos, alm dos cuidados com o governo da casa. A criana tambm passou
267
a ser mais valorizada no s no seio da famlia mas de todo o Imprio, vista como cidado
do futuro. Contudo, a famlia oitocentista, apesar de ter se organizado de uma forma mais
reduzida e de ter reinterpretado seus papis pai, me e filhos , se manteve atrelada s
redes de dependentes, presena macia da escravido, s solidariedades da famlia
extensa e vasta parentela.
RESUMO
Nesta aula, voc aprendeu que a famlia foi uma importante

instituio de poder no Imprio que manteve relaes estreitas com
a poltica imperial, fosse por meio de uma atuao poltica direta,
fosse por intermdio da incorporao do projeto poltico imperial
de manuteno da ordem escravista e expanso da civilizao,
entendida como uma aproximao com os valores e habitus
europeus.
Voc foi levado a refletir sobre como as relaes entre os

agentes familiares se modificaram ao longo do sculo XIX tendo em
vista um novo habitus. Nele, o antigo pater-famlias fora transformado
em cidado e pai extremoso, a quem cabiam a preservao do
patrimnio, a superviso do lar e a preocupao com a educao
e instruo dos filhos. J a mulher foi elevada ao papel social de
me e nutriz. Suas atribuies sociais ficavam circunscritas esfera
domstica, ao governo da casa e criao dos filhos. Tais tarefas
ligadas educao e instruo da infncia eram prioritrias no
exerccio de seu dom natural: a maternidade. Todavia, a criana
foi a personagem social que sofreu maior valorizao no que
concerne aos papis sociais no interior desse grupo. Sua boa
educao e sua instruo eram garantia de perpetuao do nome,
tradio e patrimnio familiares e, ao mesmo tempo, adequavam-
268
se perfeitamente ao projeto imperial de formar cidados antenados

com suas diretrizes de ordem e civilizao.
Nesse processo, fortalece-se a noo de famlia como reduto

do amor, prxima de um padro burgus, nuclear e monogmico
que nasceu na Europa dentro de um contexto de ascenso do
modo de vida burgus. No Brasil, entretanto, esses valores iriam
passar por uma pintura diversa. De um lado, porque seus ideais
circulariam prioritariamente entre as famlias da classe senhorial,
de outro, devido proximidade entre a ordem escravocrata e a
ordem familiar.
Na prxima aula, voc estudar a famlia, as identidades e

as resistncias escravas no Brasil Imprio.
269
10
Aula
A direo
saquarema e a
consolidao do
Imprio
Joo Carlos E. Filho
Ricardo Salles
Meta da aula
Apresentar o perodo entre 1853 e 1868 como central para a consolidao do

Imprio, bem como mostrar que esse perodo foi resultado da capacidade dos
conservadores, em especial aqueles do Rio de Janeiro, em imprimir uma direo
poltica, moral e intelectual que possibilitou os contornos da construo da ordem
social e da consolidao do Estado imperial brasileiro.
Objetivos
1. identificar as semelhanas e diferenas nos significados da ideia de ordem

para os dois principais grupos polticos do Imprio: luzias e saquaremas;
2. reconhecer a importncia que as denominaes luzias e saquaremas
adquiriram na construo e na consolidao de uma determinada direo para o
Imprio que , ao mesmo tempo, poltica, moral e intelectual;
3. reconhecer o chamado perodo da Conciliao como o momento de afirmao
do tempo saquarema.
Pr-requisitos
Para que esta aula seja bem aproveitada, fundamental que voc tenha
compreendido bem as Aulas 6, 7 e 8.
272
Aula 10 A direo saquarema e a consolidao do Imprio
INTRODUO
No h nada mais parecido com um saquarema do que um

luzia no poder, expressava um famoso dito no Imprio por volta de
meados do sculo XIX. Luzias e saquaremas eram, respectivamente,
os apelidos dos membros dos partidos Liberal e Conservador. A frase
atribuda a Holanda Cavalcanti, um dos principais representantes
dos liberais, e j foi alvo de diversas interpretaes. A mais corrente
delas, na historiografia, aquela que aponta para a indefinio
de programas polticos e para a similaridade entre os membros de
ambos os partidos como a tnica da vida poltica imperial. Se nada
to parecido com um saquarema quanto um luzia no poder, isso
significa, para essa corrente, que ambos tm os mesmos objetivos,
as mesmas intenes, a mesma ao quando no governo, e que
apenas convenincias de ordem pessoal e ocasional explicam a
filiao dos atores polticos a uma das duas correntes. Por isso
mesmo, no perodo imperial, eram comuns as mudanas de lado,
com algum que fora liberal no passado se tornando conservador,
e vice-versa.
Uma outra leitura, contudo, pode ser feita a partir do ditado

imperial. Se no h nada mais parecido com um saquarema
do que um luzia no poder, isso pode significar que os luzias,
quando no poder, no conseguem agir de modo diferente de como
os saquaremas agiriam. Isso pode significar que, no obstante
estivessem no poder, os liberais atuariam e marcariam sua ao
a partir dos parmetros que seus adversrios os conservadores
considerassem os corretos. Um luzia no governo, segundo essa
interpretao, age como um saquarema no porque ambos sejam
iguais, mas porque um luzia no consegue ser diferente. E isso s
foi possvel porque os saquaremas, mais do que um domnio da
poltica, foram capazes de implementar uma direo, um consenso
em torno de sua ideologia. O programa saquarema deu a tnica e
delimitou as fronteiras do possvel e do no discutvel na maior parte
do Segundo Reinado, entre pelo menos 1848 e 1868. A partir dessa
273
data, embora os saquaremas ainda estivessem ativos, mantendo sua

fora e influncia, ao menos at 1871, sua preeminncia cada vez
mais contestada. Por tudo isso, o historiador Ilmar Rohloff de Mattos
deu a esse perodo o nome de tempo saquarema.
O objetivo desta aula recuperar a trajetria da constituio

do tempo saquarema. Perceber como os saquaremas conseguiram
construir sua direo e identificar suas consequncias. Analisar o
tempo saquarema , em parte, reconhecer a matriz social que
construiu nosso prprio pas.
Os mundos, as revoltas e os significados

da ordem
Para comear nossa anlise, precisamos entender de que

forma conservadores e liberais organizaram-se em partidos distintos
a partir da dcada de 1840, e de que forma construram suas
noes de ordem. No poderemos entender as denominaes
luzias e saquaremas sem compreender essa organizao e
essa construo.
Para tanto, devemos voltar distino, que apontamos na

Aula 6, entre os trs mundos constitutivos da sociedade imperial.
Precisamos lembrar que, segundo a anlise de Ilmar Rohloff de
Mattos, a sociedade imperial pode ser analisada a partir de sua
formao envolvendo trs mundos distintos:
1) O mundo do governo, formado por aqueles que se consi-

deravam, e assim eram vistos pelos contemporneos, como boa
sociedade isto , aqueles aptos a participar, a governar e a dirigir
a sociedade.
2) O mundo do trabalho, formado por aqueles que estavam no

sentido oposto ao mundo do governo, constitudo por escravos africanos
e crioulos, que eram o alicerce da sociedade imperial, mas que dela
deveriam ser mantidos afastados. Os escravos eram a fora de trabalho
274
predominante, responsveis pela produo de caf que alou o Brasil

a exportador nmero um do mundo, conforme vimos na Aula 7.
3) O mundo da desordem, formado por aqueles que no se

encontravam no mundo do trabalho, mas tampouco poderiam ser
considerados como boa sociedade. Era um grupo heterogneo,
formado por libertos, pessoas livres pobres, agregados ao mundo
dos grandes fazendeiros ou prestadores de pequenos servios nas
cidades, e que deveria ser constantemente vigiado, controlado,
dominado, sob risco de pr o edifcio imperial em runas.
Essa diviso em trs mundos , por um lado, metodolgica,

no sentido que nos fornece ferramentas adequadas para interpretar
a sociedade imperial. Mas, por outro lado, uma diviso que
corresponde forma como os membros dos grupos dominantes
da sociedade imperial se viam, e forma como eles prprios
interpretavam o mundo em que viviam.
Essa diviso em trs mundos, que fazia parte da formao

histrica da sociedade brasileira desde os tempos coloniais, ganhou
novos significados a partir das revoltas regenciais da dcada de
1830 e das revoltas liberais da dcada de 1840. Tais revoltas
ameaavam diretamente o Imprio, mas no da mesma forma.
Podemos dividir as revoltas em trs grupos:
1 grupo: Algumas revoltas, como a Farroupilha, as revoltas

liberais de 1842 ou a Praieira, nas quais a predominncia era de
elementos da chamada boa sociedade, sendo mantidos de fora,
ou apenas chamados a participar como setores subalternos, aqueles
que no faziam parte dela.
2 grupo: Revoltas escravas, como as de Carrancas, em Minas

Gerais, em 1833; dos Mals, em Salvador, em 1835; ou de Manoel
Congo, em Vassouras, em 1838.
3 grupo: Por fim, revoltas como a Balaiada e a Sabinada

(nas quais havia corrente participao de camadas livres),
pobres, mulatos, forros e, ainda que de forma mais marginal, at
escravos.
275
Vamos agora analisar essas revoltas a partir da perspectiva

dos trs mundos do Imprio. Poderemos perceber que as revoltas do
primeiro grupo contavam, predominantemente, com a participao
dos elementos do mundo do governo. Eram brigas entre membros
do mesmo nvel social, e as divergncias, nesses combates, se
do no campo da direo poltica a se tomar. Era uma revolta dos
membros do povo, tal como era compreendida essa palavra pelos
membros do mundo do governo, isto , associando-se ideia de
boa sociedade. Tratava-se de todos aqueles aptos a participar
da construo da sociedade poltica, segundo a definio presente
na Constituio de 1824 (quer dizer, basicamente, os cidados
ativos).
Avancemos para o segundo grupo de revoltas. Nele

percebemos que o grande perigo adormecido na sociedade imperial
estava desperto. As revoltas escravas constituam esse grande perigo,
visto que o escravo, no dizer de uma instruo escrita por fazendeiros
de Vassouras em 1854, era seu inimigo inconcilivel.
Vejamos o terceiro grupo. Nele no tomaram a frente os

escravos, tampouco os membros do povo. Nele apareciam aqueles
que, excludos diretamente ou includos de forma subordinada nos
processos produtivos que do sentido ao Imprio, tomam as rdeas
do processo de construo do pas a fim de mostrarem seus prprios
projetos de sociedade. Desejam o avano do princpio democrtico,
entendido de forma radical. So, na viso dos governantes, os arautos
da anarquia. So os radicais, aqueles que buscam associar seus
projetos ideia de Repblica entendida em seu sentido original, de
coisa pblica, e no necessariamente como forma de governo strictu
sensu, embora alguns, de fato, desejassem um sistema republicano
formal. So os elementos do mundo da desordem que levam as
revoltas a cabo; aqueles que, na classificao da boa sociedade,
no constituem o povo. Constituem a plebe.
Essas revoltas, de diferentes tipos, eram percebidas enquanto

tais pelos grupos dirigentes da poca. As revoltas do mundo do
governo no eram equiparadas s do mundo do trabalho ou da
276
desordem, pois cada uma representava um tipo de perigo distinto para

o Imprio. No toa, as punies tambm variavam: as do mundo
do governo, normalmente punies mais brandas, eram seguidas
por anistias concedidas, pouco depois, aos principais lderes, que,
inclusive, voltavam a fazer parte do mundo do governo. No mundo
do trabalho ou da desordem, a punio mxima era aplicada para
os culpados, incluindo pena de morte. Aps as revoltas escravas,
inclusive, alterou-se a legislao penal, aumentando o rigor na punio
de cativos insurgentes, conforme veremos em aula especfica.
Poderemos, agora, chegar a uma concluso: as disputas entre

liberais e conservadores, que vimos na Aula 8, dizem respeito so-
mente quelas do grupo 1, quelas includas no mundo do governo.
claro que, em determinados momentos, como na Revoluo
Praieira de Pernambuco, em 1848, a plebe, por conta prpria ou
porque era mobilizada por determinadas lideranas, era chamada
a participar. Mas isso se dava de maneira secundria, ainda que
a represso e as punies sobre esses setores fossem mais pesadas
e, muitas vezes, sumrias. Queremos dizer, com isso, que as brigas
entre liberais e conservadores, via de regra, nunca extravasavam
o mundo do governo. Era uma briga dentro do povo, dentro da
boa sociedade. Entre irmos. Assim, resolvidas as razes das
pendncias, poderiam voltar s vias legais de conflitos civilizadas
, nas quais a ordem social era mantida.
Aqui chegamos a uma constatao: liberais e conservadores,

em que pesem as diferenas entre suas ideologias, entre seus projetos,
entre suas aes, compartilhavam de uma mesma viso de mundo, em
que a manuteno da ordem social era elemento fundamental. Manter
a ordem social, no Brasil do sculo XIX, significava manter ativa a
diviso entre os trs mundos e garantir as condies de reproduo da
sociedade. A manuteno da ordem no era colocada em questo no
incio das disputas: sempre que as aes ameaassem sair do mundo
do governo, os revoltosos recuavam e a interveno das foras da
ordem fazia-se mais eficaz. Liberais e conservadores podiam divergir
sobre tudo, mas no eram aceitveis as divergncias que pusessem
em risco a sociedade na qual estavam inseridos.
277
Se concordavam sobre a necessidade de manter a ordem,

liberais e conservadores, no entanto, discordavam a respeito da
maneira de alcan-la e do significado que a ela deveriam atribuir.
A manuteno da diviso em trs mundos, bem como a conservao
da hierarquia e subordinao entre eles, eram objetivos em comum:
o caminho a seguir, no entanto, dividia os partidos.
Para compreender essa diviso, precisamos avanar na

anlise dos trs mundos da sociedade imperial. Precisamos lembrar,
conforme vimos na Aula 7, que a essa diviso correspondia uma
outra, entre o governo da Casa, o governo do Estado e a Rua.
Governar, no sentido aqui tratado, significava um domnio amplo
sobre territrios, coisas e homens.
Governar a Casa significava no apenas cuidar de sua

residncia, ou de seus domnios, mas tambm dominar e controlar
toda a esfera de pessoas e locais sob alada do senhor. Governar a
casa significava, para o senhor de engenho, para o cafeicultor, para
o fazendeiro em geral, governar a sua famlia. Entendida de forma
ampla, esta inclua a massa de seus escravos; inclua os agregados
livres, que eram um importante elemento no combate a revoltas e na
garantia do cumprimento das eleies; inclua, finalmente, os membros
mais restritos da famlia: esposa, filhos, parentes prximos. Governar
a Casa significava resguardar o territrio e controlar o poder local.
Significava ter o domnio do poder na esfera da fazenda, da vila,
s. do municpio. Mais: governar a Casa significava, nas palavras de
a Ilmar Mattos, criar as condies para que as relaes de poder
e
inscritas na ordem escravista fossem vivenciadas e interiorizadas por
cada um dos agentes, dominadores ou dominados (2004, p. 132).
Significava, em suma, deter o monoplio da violncia e do exerccio
m
da dominao no mbito privado.
o
Governar o Estado significava, por outro lado, deter o exerccio
,
da dominao no mbito pblico. Por isso, consistia no apenas
em controlar as desordens presentes na Rua, ou em buscar coibir os
exageros do governo da Casa, mas tambm em garantir que cada
membro da Casa pudesse ser elevado a uma concepo de vida
278
estatal (MATTOS, 2004, p. 133), isto , o governo do Estado era o

elo entre o governo da Casa, privado, e a sua incluso no Imprio,
na esfera pblica. Ao controlar a Rua, o governo do Estado agia
quando o governo da Casa se mostrava incapaz de ao; ao agir
sobre os governos da Casa, por outro lado, o governo do Estado os
dirigia, os inclua numa perspectiva mais ampla uma perspectiva
imperial , a que, de outra maneira, os governantes da Casa, restritos
a sua dominao cotidiana, no conseguiriam aspirar.
Nesse momento, j podemos perceber que a Rua era o espao

que interligava os governos da Casa e do Estado. Era o espao de
atuao do mundo da desordem. Podemos perceber que a noo
de desordem era crucial na sociedade imperial, uma vez que se
contrapunha ordem, que era o ideal buscado. Podemos perceber
como os trs mundos do Imprio, bem como os governos do Estado,
da Casa e a Rua relacionam-se com o momento que tratamos. As
rebelies regenciais, as revoltas escravas, as insurreies liberais
de 1842 arriscavam pr a Rua em evidncia (e algumas, de fato,
puseram), ainda que, como vimos, de maneiras diferentes. Pr a
Rua em evidncia significava pr em xeque a estrutura social do
Imprio. Pr a Rua em evidncia era comprometer o governo fosse
ele da Casa ou o do Estado.
Vamos adiante. Relacionando os trs mundos com a diviso

entre governo da Casa e governo do Estado, podemos perceber
que o mundo do governo compreendia aqueles que governavam
a Casa e aqueles que governavam o Estado, bem como aqueles
que controlavam a Rua. O governo era um exerccio destinado a
poucos, que deveriam resguardar esse monoplio como condio
para a manuteno da ordem na sociedade. A Rua era o elemento
que vigiava essa atuao no governo, enquanto era por ela vigiado.
Liberais e conservadores estavam no mundo do governo, mas nem
todos estavam nos mesmos governos. E aqui deixamos as semelhanas
entre liberais e conservadores e passamos s diferenas.
279
Liberais e conservadores concordavam a respeito da

necessidade de manter a ordem, como vimos. Mas discordavam a
respeito dos caminhos: para os liberais, a ordem na sociedade s
poderia ser alcanada se o governo privilegiado fosse o governo da
Casa. Os liberais defendiam o direito de o senhor agir com liberdade
no interior da Casa; defendiam a distribuio do poder pelo territrio;
defendiam a descentralizao de atribuies. Os Liberais defendiam
o predomnio da Casa, defendiam o Imprio como resultado da livre
associao dos governantes da Casa, que se juntariam por interesses
em comum. Muitos deles se diziam federalistas, e buscavam no
exemplo dos Estados Unidos seu modelo. Defendiam a igualdade
no interior do povo no confundir com a plebe e tinham um
conceito mais quantitativo de liberdade isto , preocupavam-se
com sua distribuio no interior do mundo do governo. Incluam
nessa distribuio no apenas os setores restritos da Casa, ligados
ao mundo escravista e ao mundo rural, mas tambm elementos da
boa sociedade que no eram senhores de escravos ou possuam
poucos cativos (para uso domstico): profissionais liberais, padres,
militares, funcionrios pblicos, magistrados etc.
Os liberais, contudo, ao defender essa bandeira da liberdade

e da igualdade, acabaram, na perspectiva dos conservadores,
contribuindo para a exploso de revoltas regenciais. Ao defender a
igualdade entre os membros do governo da Casa, atrapalhavam-se
com aqueles elementos que buscavam, desde o Primeiro Reinado, se
inserir no governo a partir de uma ao poltica em torno da difuso
do princpio democrtico os radicais. Os liberais, ao defenderem
a ordem pelo vis da distribuio do poder pelo territrio, criavam um
novo problema: abriam espao para os radicais que, aproveitando-
se do discurso, procuravam participar dos rumos do governo e
romper as fronteiras entre os trs mundos.
Para os conservadores, o predomnio da Casa no s seria

incapaz de resguardar a sociedade, como ameaava a garantia da
ordem. Contra isso, apresentavam sua requalificao do significado
da palavra liberdade, associando-a s ideias de segurana
280
e autoridade. Para os conservadores, tratava-se de garantir um

conceito qualitativo de liberdade, que pudesse resguardar no s a
hierarquia entre os trs mundos do Imprio (hierarquia que os Liberais
tambm tencionavam manter), como tambm afirmar a hierarquia
no interior do prprio mundo do governo. E os conservadores assim
puderam agir, pois, em primeiro lugar, associavam sua perspectiva
ao princpio monrquico, garantindo ao Imperador um papel
preponderante frente ao qual todos os demais eram sditos. Em
segundo lugar, reforaram as distines no interior do mundo do
governo (lugar, como vimos, do povo, dos cidados ativos) que a
Constituio garantia da ordem poltica indicava: hierarquizao
entre eleitores e votantes, hierarquizao entre poder Executivo e
Cmara dos Deputados etc. Para os conservadores, a autoridade
presente na figura do Imperador era a garantia, seguindo o filsofo
ingls Benthan, da maior soma possvel de liberdade associada
mais firme garantia de segurana. A manuteno das demais
hierarquias era a garantia de que os rumos da sociedade no sairiam
dos limites do desejvel.
A noo de ordem dos conservadores, portanto, priorizava o

Estado, opondo-se noo de ordem dos liberais, que priorizava
a Casa. Isso significa que, no duelo ideolgico travado entre ambos
os partidos, a oposio foi posta na seguinte proposio: de um
lado, a liberdade (concebida na Casa, entendida como bandeira
dos liberais); de outro lado, a autoridade (concebida no Estado,
entendida como bandeira dos conservadores). Para os liberais, o
enfoque no Estado significava o avano da autoridade, a restrio
da liberdade, que s poderia ser exercida em termos de uma melhor
distribuio do poder pelo Imprio. Da a defesa do fortalecimento
das provncias como instncias de poder e lugares de onde provinha
a identidade da ptria. J os conservadores entendiam de modo
diferente: para eles, a concentrao do poder no Estado, o avano
do princpio de autoridade no significava uma quebra da liberdade,
mas era a condio necessria para seu exerccio. Em outras
palavras, os conservadores entendiam a autoridade no como a
281
ausncia de liberdade, mas como sua requalificao: a autoridade

era o princpio necessrio para garantir a desejada segurana (fsica,
institucional, social) que possibilitaria o exerccio da liberdade que
no deveria ser confundida com libertinagem. Assim, embora para
ambos a liberdade fosse associada a um regime de propriedade
e a uma ordem poltico-institucional, a diferena estava em os
conservadores associarem mais clara e solidamente esses princpios
aos pilares da ordem social: hierarquia, escravido e governo
centralizado, este ltimo como garantia dos dois primeiros.
No momento de construo do Estado nacional, no momento

de construo da ordem e consolidao do Imprio, conservadores
e liberais apresentavam suas propostas para os caminhos a seguir
e digladiavam-se nos jornais, nas cmaras, nos demais espaos
pblicos. A vitria dos conservadores foi possvel porque, ao
contrrio dos liberais, eles conseguiram associar sua concepo de
Imprio particular aos desgnios dos demais grupos a eles aliados,
subordinando de tal forma os liberais que, mesmo quando no
governo, estes no conseguiriam mudar as polticas conservadoras
traadas. Nada mais parecido com um saquarema do que um
luzia no poder.
Mas como esse movimento de subordinao foi possvel?

Veremos esse ponto a seguir.
1. Em livro recente, intitulado The Party of Order, o historiador norte-americano Jeffrey

Needell prope um estudo das origens, da composio e da atuao do partido conservador
no Imprio do Brasil (ou, como ele chama e o ttulo do livro j sugere, o partido da ordem).
Lanado em 2006, o livro j causou rebulio entre muitos historiadores brasileiros, a
282
ponto de cinco resenhas j terem sido escritas sobre ele, a maioria apontando seus pontos
positivos e criticando duramente as polmicas que levanta.
Escreva um texto apontando por que o nome partido da ordem fazia referncia s
origens do partido conservador.
Resposta Comentada
Tanto liberais quanto conservadores surgiram no cenrio brasileiro de meados do sculo
XIX a partir de seus posicionamentos a respeito das noes de liberdade e ordem. Os
conservadores, em especial, iniciaram a construo de sua trajetria a partir das rebelies
regenciais identificadas com a desordem e com um discurso que buscava vincular o
exerccio da liberdade a uma situao de pleno exerccio de uma determinada ordem. A
ordem, para os conservadores, era o oposto, assim, da desordem regencial, tambm tendo
um significado distinto do da ordem para os liberais que priorizava o governo da Casa.
Para os conservadores, o papel do Estado deveria ser realado, o que s contribuiu para
vincular, assim, a trajetria do partido prpria trajetria do Imprio.
283
A direo saquarema
Foram os regressistas, depois chamados de conservadores, que, ao

conferir um novo significado noo de ordem, restaurando a diviso em
mundos e governos distintos, afastaram da ao poltica os progressistas
e depois os liberais, impedindo-os, tambm, de exercer uma direo.
Mas que noo de ordem era essa, prpria dos conservadores

e que os distinguia dos liberais? Vimos como, para os primeiros, a
maior preocupao era reforar as atribuies e prerrogativas do
centro isto , da corte , enquanto os liberais tencionavam, por
outro lado, fortalecer as atribuies das localidades isto , das
provncias e/ou dos municpios. Agora que vimos a diviso entre
governo da Casa e do Estado, podemos repetir a distino entre
conservadores e liberais: os conservadores defendiam o predomnio
do Estado; os liberais defendiam o predomnio da Casa. E, nessa
disputa, que era no s entre ideologias, mas tambm poltica,
prtica, os conservadores, melhor articulados, mostraram-se capazes
de sair vitoriosos, passando a exercer uma direo.
Essa distino e a vitria conservadora nos ajudam a entender

melhor as disputas em voga no avano do movimento do Regresso,
bem como seu resultado. Mas isso no tudo. Vamos avanar e,
por tabela, complicar: os conservadores, quando no poder, pem
em ao seu projeto de Imprio, que prioriza o Estado; por outro
lado, os liberais, no governo, no conseguem pr seu projeto de
predomnio da Casa em ao. E no o conseguem porque, mesmo
quando no governo, so incapazes de exercer uma direo.
Mas o que significa exercer uma direo? No sentido aqui

tratado, significa conceber e implementar a construo do Estado
no apenas como aparelho de coero ou de dominao direta,
mas tambm como um aparelho de construo do consenso. Quando
dizemos que os liberais foram incapazes de exercer uma direo,
queremos dizer que foram incapazes de construir um consenso em
torno de seu projeto de Imprio. Foram incapazes de convencer os
demais segmentos do pas de que sua direo era a adequada. E no
284
os convenceram porque foram incapazes de construir uma filosofia

entendida enquanto concepo de mundo capaz de elevar
a conscincia dos grupos dominantes locais (restritos aos aspectos
cotidianos de sua dominao) a uma concepo de vida pblica.
Foram incapazes de universalizar seu ponto de vista particular.
Os conservadores, por outro lado, conseguiram. E conseguiram

porque, estando no poder, foram capazes de associar seus destinos
aos destinos da nao por construir. Os liberais, adeptos da
distribuio mais igualitria de poder pelo povo, fragmentaram-se.
Sua defesa da Casa significava, no limite, uma defesa dos interesses
locais. Presos s localidades, os diferentes liberais receberam
diferentes nomes, organizando-se mais por oposio e crtica aos
conservadores do que por um projeto que os integrasse.
Os conservadores, porm, ao priorizar a defesa do Estado, foram

capazes de uma perspectiva mais ampla, que envolveu e integrou os
diferentes elementos do Imprio no mesmo projeto. E, por se preocuparem
com a manuteno das hierarquias mesmo no interior do governo,
foram capazes de organizar seu projeto tambm com a manuteno da
hierarquia no interior do prprio Partido Conservador.
A integrao dos conservadores e a fragmentao dos

liberais se tornaram evidentes at nos apelidos pelos quais ficaram
conhecidos: saquaremas e luzias. Conforme veremos a seguir,
o termo saquaremas indica a integrao e subordinao dos
conservadores de todo o Brasil ao projeto dos conservadores
especificamente do Rio de Janeiro ligados classe senhorial,
conforme vimos. Essa integrao mostra a hierarquia existente no
interior do prprio partido Conservador. Luzias, por sua vez, o
termo pelo qual ficaram conhecidos os liberais, mas foi um termo
cunhado pelos conservadores, com o intuito bem-sucedido de
estigmatizar os liberais por uma eterna referncia negativa.
Mas como surgiram os termos, e por que se popularizaram?

Compreender isso entender melhor a vitria da direo saquarema.
Para entender a origem e a difuso dos termos, precisamos voltar
aos resultados das revoltas de 1842.
285
Os conservadores, na ocasio, impuseram aos liberais uma

derrota no campo de batalha e uma derrota em termos ideolgicos
esta, apenas comeando a se desenhar. Mas os conservadores
foram alm. Em 1844, os liberais revoltosos de 1842 foram
agraciados com a anistia pelo Imperador. No ano seguinte, foi
a vez dos farroupilhas receberem a mesma anistia e largarem as
armas. Os liberais voltavam-se para a via parlamentar como forma
de participar do governo. Iniciou-se, como vimos na Aula 8, um
rodzio de gabinetes que marcaria a vida poltica do Imprio ao
longo do Segundo Reinado, rodzio que tinha no centro o Imperador
e seu Poder Moderador, ora dissolvendo a Cmara, ora demitindo o
Ministrio, a fim de balancear a presena de liberais e conservadores
no governo. Como exemplo de que poderiam participar da vida
poltica sem apelos revolta, representantes dos liberais voltaram
ao governo em 1844, numa sucesso de ministrios que durou at
1848 (foi o chamado quinqunio liberal).
A volta dos liberais ao governo, contudo, no ocultou os

fatores que os desagregaram em 1842. Ali, as revoltas comearam
por So Paulo, em que surgiram os primeiros liberais a empunhar
armas. Logo buscaram os paulistas o apoio dos gachos, vendo-
se, porm, malsucedidos, j que o Rio Grande do Sul ainda estava
envolvido nos problemas da Farroupilha. Recorreram tambm
aos liberais da Comarca de Curitiba, vendo-os retrarem-se sob
a promessa, cumprida depois pelo governo, de criao de uma
provncia prpria, a do Paran, onde poderiam melhor exercitar
seu domnio da Casa. Tambm aos pernambucanos recorreram os
paulistas, tambm recusada por aqueles, no vendo no movimento
de 1842 razes polticas ou ideolgicas que os estimulasse a
participao (atitude que, em 1848, quando insurgiram-se isolados,
seria vingada). Apenas Minas Gerais e o Rio de Janeiro atenderam
aos apelos; os mineiros juntaram-se imediatamente, mas os cariocas
foram rapidamente contidos pela ao enrgica de Honrio Hermeto
Carneiro Leo, chefe conservador e presidente da provncia poca.
Com a ao do baro de Caxias na liderana das foras do governo,
286
os liberais foram logo derrotados, em especial na batalha de Santa

Luzia, que ps termo revolta em Minas Gerais. Desde ento, os
liberais mineiros ficaram conhecidos como luzias, apelido logo
estendido para todos os liberais do Imprio. Simultaneamente, pela
ao contra a revolta e pelo discurso da ordem, os conservadores
se autoproclamaram o partido da ordem, ou partido ordeiro,
deixando no ar a impresso de que os adversrios polticos
constituam o partido da desordem.
Com a anistia, em 1844, os liberais voltaram ao poder, sob

a graa de Sua Majestade, mas no escaparam da manuteno
do apelido que os integrava: luzias, que os mantinha sob o signo
da derrota, sob a marca da ao frustrada. Sob a sombra do
partido da ordem, carregariam sempre a marca da desordem,
devendo o tempo todo batalhar na Cmara e no Senado para tentar
desqualificar as acusaes dos conservadores, os quais remeteriam
constantemente lembrana de 1842, ao mesmo tempo em que
tratavam quaisquer princpios ordeiros dos liberais como fruto de
sua subordinao aos conservadores. Em suma, os liberais luzias
viam-se na defensiva, no obstante estivessem no governo.
Em um desses ataques, os luzias viram a chance para reverter

o quadro. Nos idos de 1845, sob acusaes de novas fraudes e
violncias eleitorais, particularmente na provncia do Rio de Janeiro,
ento sob administrao liberal, os conservadores denunciaram
as aes de um certo Padre Jos de Ca e Almeida, que exercia a
funo de subdelegado de polcia na vila de Saquarema. Constava
que nessa vila diversos abusos tinham sido cometidos, chegando-se a
acusaes de ordens para o assassinato de eleitores que recusassem
as indicaes de votos do governo. Relatos apontavam para o fato de
que apenas Jos Joaquim Rodrigues Torres e Paulino Jos Soares de
Sousa, maiores chefes conservadores da provncia, donos de terras
na regio, conseguiram livrar seus protegidos dos desmandos daquela
autoridade. Ansiosos por devolver o apelido e reverter a disputa
simblica, os liberais agiram e, desde ento, o termo saquaremas
passou a nomear os protegidos de seus opositores, logo estendendo-
se, num sentido pejorativo, indicando favorecidos.
287
A veloz expanso do termo saquaremas parecia cumprir

os objetivos dos luzias. Porm, o termo sempre guardou sua
particularidade, associando-se aos conservadores do Rio de Janeiro,
em especial chamada trindade saquarema, composta pelos
lderes mximos do partido: os j referidos Rodrigues Torres e Soares
de Sousa, alm de Eusbio de Queirs, conhecido como o papa
saquarema. Ao expandir-se mantendo sua particularidade, o termo
acabou contribuindo para a manuteno das hierarquias no interior
do partido Conservador, bem como a manuteno das hierarquias
no mundo do governo, que deveriam se manter assim: saquaremas
conservadores de todo o Imprio e luzias.
A denominao luzia, contudo, sempre carregaria a marca

da derrota e da incapacidade de formulao de uma direo
poltica. Nada mais parecido com um saquarema do que um
luzia no poder.
Os luzias ficariam conhecidos por, quando no governo,

executarem a poltica de seus adversrios. No conseguiam tomar
a iniciativa. Se agiam no sentido do fortalecimento da ordem, isso
significava que aceitavam a subordinao ao partido da ordem.
Se agissem pela manuteno da escravido, se subordinariam
aos defensores do trfico. Se agissem pela defesa da monarquia,
adquiririam os princpios monrquicos. Em suma, a vitria da
direo saquarema foi, tambm, a vitria da associao entre os
destinos do Imprio e os de seu prprio partido, com o consequente
isolamento dos liberais.
288
2. Os conservadores, como vimos, no impuseram apenas uma vitria militar sobre os

liberais. A vitria conservadora, ou saquarema, teve uma amplitude e um significado
que vo alm da mera dominao, ou do simples controle do Estado ou da sociedade.
A vitria saquarema diz respeito construo e ao exerccio de uma direo poltica,
moral e intelectual.
Explique, a partir do que foi visto at aqui, o que significa construir uma direo poltica,
moral e intelectual.
Comentrio
Construir uma direo poltica, moral e intelectual significa construir um consenso em torno
de um determinado projeto de partido. Significa, como visto na aula, definir os limites das
possibilidades do pensamento dominante. Significa ultrapassar os limites da origem do partido,
ou da atuao imediata de seus integrantes, e transformar o pensamento em uma ideologia,
entendida como uma filosofia, uma inteira e nova concepo de mundo. Uma concepo
de mundo que se difunde como senso comum por toda a sociedade, transformando um
pensamento particular (de alguns, de um partido) em um pensamento presente em toda a
289
sociedade. Significa, em suma, universalizar um ponto de vista particular. Os saquaremas

foram os grandes construtores dessa universalizao no Imprio, transformando seus anseios
em anseios de toda a sociedade.
O Ministrio de 1853 e a Conciliao
A vitria da direo saquarema, imprimindo, atravs de sua

proposta, sua poltica e sua ideologia sobre o conjunto da sociedade,
mostrou-se com fora a partir do gabinete de 6 de setembro de
1853, chefiado por Honrio Hermeto Carneiro Leo, futuro marqus
de Paran, que durou at 1856 e expressou a solidez do tempo
saquarema, at porque, nele, no havia nenhum dos saquaremas
histricos. Na verdade, a proposta de Paran era mesmo divergente
da orientao desses ltimos, conhecidos como a trindade
saquarema, como vimos, formada por Eusbio de Queirs, Paulino
Soares de Sousa e Joaquim Jos Rodrigues Torres. O chamado
Ministrio da Conciliao propunha a ideia de que era possvel,
sob a autoridade do monarca e a preservao e o aperfeioamento
das instituies, que conservadores e liberais se pusessem de acordo
para que se exercesse o melhor governo. Era o momento em que as
paixes e disputas polticas haveriam de arrefecer e a consolidao
do Imprio estaria encaminhada. A Conciliao significou, no fundo,
nas palavras de Nabuco de Arajo, ministro da Justia poca,
a manuteno do princpio da autoridade, tendo a poltica
conservadora como base e o progresso refletido e explicado
pela experincia. No significava uma fuso entre os partidos,
mas uma adeso dos principais elementos de ambos os partidos
aos princpios do partido da ordem como se apresentavam os
saquaremas, conforme vimos e aos princpios do governo como
290
vimos, num momento em que Pedro II exercia um papel fundamental,

via Poder Moderador, na balana de poderes, segundo apregoava
a ideologia saquarema.
Figura 10.1: O marqus de Paran.

Fonte: http://pt.wikisource.org/wiki/Galeria_dos_
Brasileiros_Ilustres/Marqu%C3%AAs_de_Paran%C3%A1
A Conciliao no era uma conciliao de homens, mas de

princpios; no eliminou as disputas e os conflitos, mas os direcionou
para o interior da hierarquia saquarema. Os princpios saquaremas
eram agora os princpios da Assembleia, de ambos os partidos, de
todas as classes que compunham a sociedade, mesmo que os homens
saquaremas no estivessem no governo. Era o momento de expanso
do Imprio, favorecido por uma conjuntura internacional favorvel
(sem a presso inglesa pelo fim do trfico e com os preos do caf
em timo estado) e por uma conjuntura interna mais tranquila (sem
291
mais riscos de rebelio aps a conteno da Praieira). Foi o momento

de expanso do ethos senhorial-escravista, conforme vimos na Aula 7.
Foi o momento de expanso econmica do Imprio. a poca da
difuso da civilizao, entendida como necessria promoo do
Estado, na figura de Pedro II representante das antigas dinastias
europeias e pela entrada de referncias francesas e inglesas que
construiriam um ideal de pas. Foi o momento de expanso da
literatura e da vida nos sales, cafs e confeitarias. Foi o momento
de expanso de jornais. Foi o momento de integrao imperial com
o mundo capitalista, com a construo de ferrovias que auxiliariam
a escoar o caf e a inaugurao de bondes que trariam o mundo
do progresso. Foi tambm um momento de definio do papel do
Imprio frente ao mundo, como ficou exposto na interveno armada
no Prata, coisa que no acontecia com firmeza desde 1826 (veremos
esse ponto em uma aula futura).
A consolidao do Imprio, poca urea que at hoje,

em uma nostalgia imperial, se v como referncia de pas em
algumas pessoas, tambm o momento da consolidao do tempo
saquarema, apontando uma direo e os marcos que definiriam
o Imprio. A monarquia, a escravido, a centralizao, o caf, o
ethos senhorial, a matriz escravista, todas essas questes estavam
j colocadas e naturalizadas. No havia mais o que discutir. O
consenso estava construdo.
Algumas reformas continuaram nos primeiros anos da

Conciliao. Em 1853, uma reforma bancria criou o novo Banco
do Brasil, atribuindo-lhe o monoplio da emisso de papel-moeda,
como forma de pr os negcios em ordem. Em 1854, iniciou-se a
longa batalha pela reforma judiciria, a partir de projeto de Nabuco
de Arajo, que visava a separar as funes judiciais e policiais, que
a lei de reviso do Cdigo de Processos, de 1841, havia confundido.
Tal projeto pretendia separar as aes da justia das da polcia,
ameaando, com isso, os poderes de alguns potentados locais, que
se valiam da integrao das funes para proteo de criminosos
292
notveis locais, porm aliados, e para perseguio de adversrios

polticos. Devido s resistncias, somente foi aprovado em 1871,
no gabinete liderado pelo baro do Rio Branco.
Por fim, a ltima grande questo foi a nova lei eleitoral,

conhecida como lei dos Crculos, que tinha por objetivo criar
distritos eleitorais nas provncias para eleio dos deputados. Antes,
com as eleies num nvel provincial, para se eleger os candidatos
deveriam contar com apoios amplos na provncia como um todo. A
lei dos Crculos pretendia que os deputados viessem dos distritos,
mais localizados, sendo mais conhecidos pelos eleitores e, nas
palavras dos defensores da lei, podendo representar o pas real.
Apesar de protestos, dizendo que a mudana facilitaria a eleio
de desconhecidos ou de homens de pouca capacidade, uma vez
que bastaria ser bem cotado no distrito para ser representante da
provncia inteira, ainda que fora do distrito fosse desconhecido, a
lei acabou aprovada em 1855.
Em 1856, a morte sbita de Carneiro Leo, em um momento

em que detinha o mximo de poder e era um dos principais dirigentes
imperiais, alterou os rumos da poltica, mas no modificou o sentido
do novo tempo que se desenhava.
Caf, escravos e poltica: significado e

alcance da Conciliao
De todos, talvez Carneiro Leo fosse a melhor figura para

assumir a liderana da Conciliao. O Paran no se curvava,
teria dito Pedro II, ainda jovem, a respeito do teimoso estadista,
segundo a biografia do Imperador escrita por Jos Murilo de
Carvalho. Condecorado com o ttulo de visconde de Paran, em
1853, depois do sucesso de sua misso no Prata, e com toda sua
calejada carreira poltica nas hostes conservadoras, Carneiro Leo
estava no pice de sua carreira poltica, quando foi chamado pelo
imperador para formar o novo Conselho de ministros, tambm em
1853. Estava tambm absoluta e exitosamente entrosado nas redes
293
sociais que compunham a classe senhorial. Assim, tanto sua posio

poltica quanto sua posio social lhe conferiam plenas condies
de disputar a liderana do partido conservador fluminense com a
trindade saquarema, o que de fato veio a acontecer em relao
poltica de Conciliao por ele praticada. Esta disputa, no entanto,
durante todo o tempo de durao do gabinete, permaneceu adstrita
ao mbito interno do partido. certo que Paran no contou com
o concurso ativo de nenhum dos nomes da trindade (Rodrigues
Torres, Paulino ou Eusbio) para a sua poltica. Eles at mesmo a
ela se opuseram, ainda que sem chegar ruptura com o governo.
Divergiam das propostas deste sobre como conduzir as relaes com
a oposio liberal. Pode-se imaginar que a disputa de liderana entre
eles pela liderana dos conservadores em geral e dos fluminenses em
particular viesse a se aprofundar, no fosse a morte prematura de
Paran. Mas no h base para se imaginar que as consequncias
da disputa levariam a uma mudana de rumo radical, ou mesmo
acentuada, na direo moral e intelectual que vinha sendo imprimida
pelos saquaremas na conduo poltica do Imprio.
Alm da questo da slida ancoragem social da Conciliao

de Paran na classe senhorial, h um segundo aspecto a considerar:
a Conciliao foi realizada a partir do governo e no para chegar ao
governo. Neste sentido, ela no comprometeu a unidade relativa do
partido conservador. A Conciliao foi uma expanso do movimento
de direo poltica saquarema, cujas origens remontam, como vimos,
ao regresso conservador de 1837 e, mais especificamente, vitria
militar e poltica sobre os movimentos liberais em 1842. A oposio
do ncleo saquarema, tradicional poltica da Conciliao, no
resultou em qualquer dissidncia formal do partido. Caxias e Rio
Branco, ambos ligados aos conservadores fluminenses e ministros de
Paran, pontuaram nos ministrios conservadores que se seguiram
at a volta dos liberais em 1862. Estiveram tambm presentes no
gabinete de 1868, comandado pelo velho visconde de Itabora,
Joaquim Jos Rodrigues Torres, sobrevivente da trindade saquarema,
que marcou a volta dos conservadores ao poder.
294
Por outro lado, muitos liberais atrados pelo movimento da

Conciliao, que participaram do governo de Paran, entre eles
algumas de suas lideranas mais expressivas (como Limpo de
Abreu, prestes a se tornar visconde de Abaet, e Torres Homem,
futuro visconde de Inhomirim) se bandearam de vez para o Partido
Conservador. L, estavam destinados a cumprir ainda importante
papel. Sendo, o primeiro deles, chefe do gabinete conservador de
12 de dezembro de 1858.
A Conciliao de Paran tinha ainda o objetivo declarado de

criar condies para que se promovesse o progresso da sociedade,
e queria faz-lo dentro da ordem. Queria faz-lo para reafirmar
a ordem, tal como ela tinha se estabelecido com a vitria dos
conservadores. A reforma eleitoral de Paran, sua maior reforma,
no abalava, como no abalou, o quadro institucional conforme
havia se estabelecido desde o Regresso. Nada se falava sobre
o Poder Moderador, sobre o Senado vitalcio etc. A Conciliao
era uma proposta nitidamente de carter conservador e visava
ampliao da direo moral e intelectual conservadora exercida
pela Coroa enquanto partido.
A reforma mais radical de Paran foi poltica: a reforma do

sistema eleitoral. A proposta, que entrou em vigor em 1856, previa
a eleio por distritos crculos eleitorais, e no mais pelo colgio
eleitoral provincial como um todo, como vimos. Alm disso, tornava
incompatveis para a eleio em seus distritos de atuao profissional
uma srie de funcionrios pblicos e representantes do governo. O
objetivo era dar maior expresso poltica s foras polticas locais
em detrimento da interveno do governo central nas eleies.
Isso significava abrir espao poltico para foras econmicas e
sociais menos dependentes do poder central e que estavam em
ascenso. Os crculos tinham, ou deveriam ter, como resultado, a
quebra das cmaras monolticas afinadas com o governo. Este era
seu alcance hegemnico. Apesar da oposio, principalmente dos
saquaremas tradicionais, que temiam o rebaixamento do perfil da
representao, ou seja, a perda de controle do processo eleitoral, a
295
lei foi implementada. A primeira eleio dos crculos foi realizada,

logo aps a morte de Paran, sob o comando de Caxias, que o
substitura provisoriamente.
A eleio resultou em uma Cmara mais diversificada, fosse

pela ascenso de lideranas locais, fosse, principalmente, pela
presena de uma bancada liberal, minoritria, mas expressiva. Dom
Pedro passou, ento, a pensar na formao do novo gabinete. Sua
primeira escolha, em mais uma inequvoca prova das proximidades
entre saquaremas e conciliadores, apesar de suas divergncias,
recaiu sobre o visconde do Uruguai. Da trindade saquarema,
ele fora o que menos crticas fizera conciliao. O Uruguai,
entretanto, recusou o convite. Com isso, apostava na falncia da
conciliao. O imperador convocou Olinda, que aceitou. Este trouxe
para o gabinete o concurso de liberais, no caso Sousa Franco, seu
ministro da Fazenda. O gabinete, no entanto, formado em maio de
1857, caiu em dezembro do mesmo ano, diante das divergncias
sobre poltica financeira, iniciadas exatamente pelas disputas entre
Sousa Franco e o presidente do Banco do Brasil, ningum mais
que Itabora. O imperador convocou, ento, outro integrante da
trindade saquarema, Eusbio de Queirs, que, alegando razes
de ordem pessoal, tambm no aceitou o convite. Depois de nova
tentativa de convocar Uruguai, igualmente frustrada, a escolha de
dom Pedro recaiu sobre Ferraz, que comps um gabinete de feio
conservadora, assim como seus sucessores, o visconde de Abaet e
o marqus de Caxias. Os saquaremas, mesmo que no atravs de
suas lideranas mais expressivas, estavam de volta ao poder.
Neste meio tempo, processara-se uma modificao na lei

dos crculos, que se tornaram maiores e passaram a eleger trs
deputados. A modificao visava contemplar as crticas de que
a lei anterior acabava dando muito espao para a escolha de
representantes de expresso apenas local. Mesmo assim, nas
eleies de 1860, apesar da vitria dos conservadores, elegeu-se
uma expressiva minoria liberal no mbito nacional, principalmente
nos centros urbanos. No campo conservador, Zacarias de Ges e
296
Nabuco de Arajo passaram a liderar uma dissidncia que buscava

a aproximao com os liberais no sentido de isolar os conservadores
mais intransigentes, agrupados em torno das lideranas saquaremas
fluminenses. A articulao foi bem-sucedida e obteve a derrubada
do gabinete Caxias, em 1862. Seguiu-se, ento, um perodo
de instabilidade em que se sucederam seis gabinetes liberais ou
progressistas, at 1866, quando Zacarias de Ges, agora frente
do Partido Progressista, reassumiu a presidncia do Conselho de
ministros. Desta feita, manteve-se no poder at sua renncia, induzida
pelo imperador, em 1868. A queda de Zacarias, tramada em parte
pelos conservadores, a partir da presso que Caxias exercia sobre
o gabinete como comandante das tropas no Paraguai, assinalou a
volta destes ltimos ao poder. O prprio visconde de Itabora foi
chamado para compor o novo gabinete. Sua ascenso, no entanto,
paradoxalmente, pode ser considerada o marco do fim do tempo
saquarema.
O perodo entre a morte de Paran, em 1856, e a ascenso

definitiva de Zacarias de Ges, em 1868, foi de crise poltica.
Essa crise, contudo, se restringiu e buscou sempre encaminhar sua
resoluo ao mbito parlamentar. Foi mais um teste da estabilidade
das instituies do Imprio, erigidas ao longo do tempo saquarema;
foi uma demonstrao da eficcia da direo moral e intelectual
da Coroa enquanto partido, que formou sucessivos gabinetes sem
que as disputas polticas transbordassem os limites parlamentares
e que as regras do jogo fossem desrespeitadas. A estabilidade
das instituies, em meio ao acirramento e instabilidade das
disputas parlamentares, foram uma evidncia da solidez do tempo
saquarema. A direo moral e intelectual saquarema prescindia,
em certa medida, de sua direo poltica em sentido estrito. Isto ,
sua direo moral e intelectual projetava-se para alm de estarem
ou no no governo.
297
Atividade Final
A ltima atividade desta aula aberta. Significa que no h um gabarito conclusivo.
Um tema sempre presente nos discursos polticos o da Conciliao. No raro polticos e

lderes partidrios vo aos canais de comunicao conclamar seus pares superao das
diferenas partidrias em torno de um objetivo em comum. Constantemente assistimos a discursos
que prezam a unio e a solidariedade poltica como a nica forma de construir um movimento
capaz de realizar grandes reformas e avanar em reas de que o pas necessita.
Vimos nesta aula alguns dos principais significados do perodo da chamada Conciliao
no Imprio. Vimos como ela foi, em grande parte, um momento de exerccio da ideologia
saquarema. Vimos como ela se associa intimamente expanso do Estado imperial e
construo do tempo saquarema.
Segundo o que foi visto nesta aula, pesquise em jornais, revistas ou na internet alguma
notcia, discurso ou programa partidrio que trate do tema Conciliao. Redija um pequeno
texto analisando o resultado de sua pesquisa a partir da perspectiva da Conciliao como
construo de consenso em torno de uma determinada direo.
298
Comentrio
Conforme proposto, essa atividade no tem uma resposta pronta e acabada. O fundamental
perceber o tema da Conciliao como resultado do exerccio da direo por um projeto
especfico, como, por exemplo, em alianas partidrias, ou a respeito de discursos de
partidos que enfatizem a unio pelo trabalho em prol do pas, e no em favorecimento
de grupos polticos especficos e de seus projetos de poder. Procure destacar os pontos
de sua pesquisa que tratem de temas historicamente construdos no como resultado do
imprevisvel, mas como elementos naturais, a-histricos. Procure perceber de que forma
esses temas so abordados pelos autores do projeto em questo. Discuta os resultados
com seus colegas.
CONCLUSO
O Imprio do Brasil faz parte de uma era que marca ainda

profundamente nossa sociedade. As grandes discusses a respeito
da nacionalidade brasileira comeam ali: direitos civis, direitos
polticos, liberdade de expresso, relaes entre Estado e indivduos
e, claro, imagens do Brasil como pas independente e nao singular.
O Imprio deixou uma imagem de si ainda exposta nas cidades
imperiais, com sua opulncia e sua nobreza exultantes, das quais
Petrpolis, Vassouras e outras cidades da regio so exemplo. O
Imprio deixou para muitos uma imagem de serenidade e probidade
que a Repblica, com seus cada vez mais divulgados (o que no
significa que haja mais hoje do que ontem) escndalos de corrupo,
no consegue suplantar. Sob a liderana de um monarca ilustrado,
o Imprio deixou para o Brasil atual um quadro de confiana: a
poca de abolio da escravido; a unio nacional; da expanso
econmica e da civilizao; a sociedade de cafs e bailes; da
verdadeira literatura nacional (capitaneada por Machado de Assis),
299
um perodo que criou gnios intelectuais enquanto a Repblica

mantm-se congelada, inaugurada por um golpe de Estado, sem
apoio popular, feito s escondidas e na calada da noite, dando
incio a uma poca de dominao das oligarquias e dos coronis,
de fraudes eleitorais e de expulso da participao popular.
Grande parte do conflito entre essas diversas vises de Imprio

e Repblica deve muito ao tempo construdo em meados do sculo
XIX, um tempo que contribuiu decisivamente para a construo de
uma determinada imagem do Estado e da sociedade imperiais: o
tempo saquarema.
Vimos nessa aula como esse tempo projetou para alm de

sua durao toda uma ideologia. O quanto nossa forma de ver o
Imprio , ainda hoje, saquarema?
RESUMO
A consolidao do Estado imperial brasileiro foi, em grande

medida, resultado do chamado tempo saquarema. Na disputa de
foras sociais e polticas surgidas entre a Independncia e o final da
Regncia, dois partidos se organizaram na forma de projetos que visavam
construo de uma determinada ordem. Para os liberais, essencial era
a distribuio do poder pela sociedade, em especial pelas provncias,
de forma a manter a fora dos grupos dominantes locais. Para os
conservadores, essencial era o fortalecimento do poder central.
Como resultado das revoltas que sacudiram a Regncia, os

conservadores ganharam fora e foram capazes de implementar
seu projeto de Estado, por meio da construo de uma direo e
de um consenso que vedou aos liberais o exerccio de semelhante
construo para seu projeto diferenciado.
Na Conciliao, os conservadores viram a expanso de sua

ideologia e a universalizao de sua concepo de mundo. Em
larga medida, a construo do tempo saquarema possibilitou a
forma como o Estado no Brasil se organizou.
300
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Aula 1
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Brasil II (Império) Vol. 1

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Coordenao do Curso de Histria

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Secretrio de Estado de Cincia e Tecnologia

UENF - UNIVERSIDADE ESTADUAL DO UFRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL DO

UERJ - UNIVERSIDADE DO ESTADO DO UFRRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL

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Aula 1 O Brasil e a segunda escravido ___________ 7

Aula 2 1808: A vinda da corte portuguesa

Aula 3 Independncia do Brasil histria e

Aula 4 O Primeiro Reinado (1822-1831) parte 1 ___ 89

Aula 5 O Primeiro Reinado (1822-1831) parte 2 _113

Aula 6 Disputas polticas e movimentos sociais

Aula 7 O caf e a classe senhorial_______________169

Aula 8 A construo da ordem (1838-1850) ______201

Aula 9 Famlia e poder no Imprio _______________233

Aula 10 A direo saquarema e a consolidao

Apresentar o conjunto de mudanas pelas quais passou a escravido no Brasil e em

1. identificar as diferenas existentes entre a escravido colonial e a segunda

2. reconhecer a forma pela qual o Brasil se inseria em um quadro de mudanas mais

Em 1808, o bispo Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho

a voz contra uma Seita Hipcritas [sic] que, debaixo do

Ao longo desta aula, buscaremos tornar claras as palavras de

Trataremos, nesta aula, da passagem de um mundo escravista

O ato de escravizar o seu semelhante uma das mais antigas

Sociedades escravistas e sociedades com escravos

Existe uma importante distino, feita pelos historiadores, entre sociedades

Em que pesem as crticas que possam ser feitas ao esquema

Quando a escravido surgiu nas colnias do Novo Mundo,

A mo de obra africana justificava-se pela precoce presena

valeram-se da mo de obra africana no apenas em transporte para

A produo de acar nas ilhas da costa africana, e

produziam. A carga de trabalho aliada rara preocupao com

O comrcio negreiro era, alis, o grande eixo por meio do

Tais eram os fatores que sustentavam a escravido colonial.

no apenas de Portugal, mas dos principais pases europeus que

A justificao religiosa da escravido passou, a partir

Liberalismo e Iluminismo europeus

Convencionou-se chamar liberalismo ao conjunto de ideias e projetos

A despeito das crticas de Azeredo Coutinho, que acusava,

sociedades: devemos, em vez disso, verificar como o liberalismo se

O que verificamos ento que, de fato, at meados do

Esses exemplos mostram que o clima liberal que se instalou

e do capitalismo, que constituem, na verdade, um processo duplo,

O maior impacto desse duplo processo se deu em relao

Segundo o historiador Dale Tomich, os princpios liberais e a

A segunda escravido, assim, a recomposio do escra-

A segunda escravido ocorreu num perodo de mudanas

Tabela 1.1: Estimativas de desembarques de escravos, sculos XVI-XIX

Duas situaes podem ser lidas a partir dessa tabela:

1) Nota-se que, enquanto em algumas tradicionais regies

o Caribe Britnico e o Francs diminuram seus desembarques por

Fonte: Berlin (2006, p. 322-323).

Tais nmeros demonstram que, naquela regio, os plantis

2) A segunda situao, que pode ser lida a partir da

escravistas em novas regies de produo voltadas para o mercado

Podemos perceber como escravido, trfico e produo,

Tabela 1.3: Volume de produo de acar e caf em Cuba e no Brasil

1821-25 63.2 12.5

1826-30 84.2 25.7

1831-35 101.3 52.9

1836-40 129.8 72.2

1841-45 170.3 91.2