TEMA: DESIGUALDAD EDUCATIVA, ESTRUCTURA SOCIAL Y ESTRATIFICACIN

SOCIAL

Vivimos en una sociedad y un mundo desigual. La sociedad en la que vivimos la poblacin se distribuye
de acuerdo con unas determinadas fracturas sociales que indican un diferente nivel de poder, ya sea
econmico, poltico o bien simblico. Las principales fracturas son: las de etnia, gnero y clase social.
La sociologa utiliza el trmino de estratificacin social a la forma en la que la sociedad se agrupa (o
divide) en estratos sociales reconocibles de acuerdo a diferentes criterios de categorizacin (ocupacin
o ingresos, riqueza, status, poder social, poltico o econmico). As pues un estrato social esta
constituido por un conjunto de personas que se localizan en un una misma posicin o lugar en un
estructura social o escala social. El concepto de estratificacin social implica una jerarqua social y
por lo tanto una desigualdad en dicha estructura social (desigualdad social estructurada).

Todas las desigualdades sociales habidas en la historia son construcciones producidas por la accin
humana colectiva y, al menos en cierto grado, cada sociedad ha de tener algn mtodo para justificar la
existencia de desigualdad entre su poblacin.
En los siguientes apartados se plantear la desigualdad por motivos tnicos (concretamente por
inmigracin) y de gnero vinculndoles a la institucin escolar.

I. DESIGUALDAD E INMIGRACIN
1.1. INMIGRACIN Y ESCUELA
Desde la aparicin del Homo sapiens, las migraciones han formado parte intrnseca de la actividad
humana. Los captulos ms recientes de esta larga historia han sido en gran parte protagonizados por
los europeos. A lo largo de los ltimos cinco siglos, decenas de millones de habitantes del llamado viejo
mundo, hoy cada vez ms celoso de sus fronteras, emprendieron la odisea migratoria estableciendo
sus colonias en otros continentes, provocando un fuerte desequilibrio del poder econmico y social en
favor de las sociedades supuestamente civilizadas.
Tras la Segunda Guerra Mundial, las tendencias migratorias se invirtieron y las principales metrpolis
coloniales europeas se transformaron en receptoras de migracin. En este perodo, en un mundo
econmicamente cada vez ms fuerte como Francia, Gran Bretaa, Alemania, Blgica o Suiza, con el
fin de incrementar su desarrollo econmico, estimularon la llegada de mano de obra desde territorios
menos privilegiados. Entre ellos se hallaba tambin Espaa. No obstante, a partir de los aos ochenta,
los pases del sur de Europa se unen al grupo de receptores de migracin, dejando atrs su pasado
como emisores de migrantes.
Concretamente al referirnos al sistema educativo los inmigrantes, segn la legislacin del Estado
Espaol, independientemente de su situacin legal, tienen derecho a la educacin gratuita de sus
menores.
Cules son las consecuencias de esta nueva configuracin del alumnado en el sistema
educativo?
En la mayora de los pases europeos los estudiantes de origen extranjero muestran niveles
significativamente menores en el rendimiento acadmico, abandonan la educacin antes y tienen peor
acceso de la educacin de calidad.

1
 a) Para aproximarnos a la primera premisa puede apuntarse a datos ofrecidos por el informe Pisa.
En casi todos los Estados de la Unin Europea entre los estudiantes que obtuvieron bajos
resultados destacaba la alta presencia de extranjeros en relacin al total de alumnos en cada
pas. En Espaa estas disparidades son de las ms pronunciadas. Por ejemplo, en la prueba de
matemticas cerca de la mitad de los extranjeros (45%) obtuvieron bajos resultados frente al
24% de los estudiantes en su conjunto (Eurostart 2011). Hay que subrayar que dicho diferencial
es evitable, pues existen pases, tales como Australia o Canad, en donde no se producen
diferencias significativas entre los resultados de los alumnos inmigrantes y sus compaeros
autctonos (Nusche 2009).
b) El mayor riesgo de los jvenes de origen inmigrante de abandonar el sistema educativo antes de
completar la educacin secundaria constituye el siguiente desafo. En la Unin Europea este
abandono prematuro afecta al 27% de los extranjeros de entre 18 y 24 aos, frente a una media
del 15% para el total de la poblacin. Las diferencias se disparan si se considera slo a los
extranjeros nacidos fuera de la Unin Europea. De nuevo Espaa se halla entre los pases
donde estas desigualdades son ms profundas. No obstante, en algunos pases, como Reino
Unido o Portugal, la situacin se invierte y el abandono escolar es menor en el caso de los
extranjeros que en la totalidad de la poblacin (Eurostat 2011).
c) Por ltimo, el acceso a la educacin de calidad constituye otra rea de desequilibrio. Segn la
Comisin Europea contra el Racismo y la Intolerancia (2011), en Espaa existen escuelas con
muy altas concentracin de alumnos de origen inmigrantes, fenmeno detectado tambin en
otros pases. Aunque la vinculacin de las llamadas escuelas gueto con bajos rendimientos
acadmicos no ha sido confirmada definitivamente, no cabe duda de que se trata de un
problema inscrito en un marco ms amplio, el de las desigualdades que separan a la poblacin
extranjera de la autctona. En esta misma direccin apunta el anlisis de la concentracin
deliberada, que presuntamente se realiza, segn las capacidades intelectuales de los alumnos
en diferentes clases o escuelas. Numerosos estudios muestran que en la percepcin de esta
capacidad intelectual que determina la seleccin influyen factores como los recursos
econmicos, el origen tnico y el estatus del inmigrante. Por ejemplo. En Suiza ms de la mitad
del alumnado en clases y escuelas para nios con necesidades especiales no posee la
nacionalidad de este pas (Nusche 2009).

1.2. MODELO EXPLICATIVOS DE LA DESIGUALDAD EDUCATIVA

Tal y como acabamos de ver, las desventajas educativas de los inmigrantes y sus hijos es clara,
conformndose como uno de los debates ms intensos en el mbito de la sociologa de la educacin.
Se trata de explicar por qu el origen geogrfico de los migrantes se vincula con el nivel de xito o
fracaso individual. Y es que en lo que respecta a la escolarizacin de los hijos se sigue sin dar
respuesta a la desventaja educativa que padecen de manera estructural. En el anlisis del origen de la
desventaja aparece con fuerza explicativa la relacin entre clases social y rendimiento. Dicha relacin
ha sido analizada por la sociologa a travs de dos aproximaciones generales. La primera apela al
origen social en trminos socioeconmicos, identificndolos con el estatus social y material de la familia.
La segunda aade la dimensin sociocultural al anlisis, subrayando la importancia que tendrn las
ideas, gustos, preferencias y smbolos que van unidos a la clase social a la pertenece el individuo. Pero
si bien para la mayora de investigadores parece clara la relacin entre clase social, diversidad cultural y
desigualdad educativa, son numerosos los factores a la hora de definir no ya la clase social, sino su
influencia, aadiendo una complejidad inherente al tema. Para arrojar luz al respecto mostramos los
modelos explicativos ms recurrentes que se han ofrecido sobre este particular donde hemos agrupado
las diferentes variables que entran en juego.

2
1) El primer modelo apela al diferencial biolgico. Sin bien este modelo no incide en la variable
de clases social, es necesario introducirlo por haber sido la explicacin que se ha ofrecido sobre
la desigualdad educativa ms recurrente hasta los aos setenta del siglo XX. Desde el siglo s.
XVIII se viene catalogando a los seres vivos en razas, gneros y familias, incluyendo a los seres
humanos.
La primera clasificacin pretendidamente cientfica la realiz el bilogo sueco Linneo en 1770
en su obre Tratado de las razas humanas donde clasificaba al ser humano en cuatro razas:
blanca europea, negra africana, amarilla asitica y rojiza americana. A cada una de ellas se les
atribua una sera de caractersticas fsicas y psicosociales (por ejemplo: negra africana: nariz
simiesca, piel aceitosa, labios gruesos, pelo negro y crespo, vagabundo, perezoso, negligente,
etc..; blanca europea: pelo rubio abundante, ligero, lino, ingenioso etc..; amarilla asitica: pelo
oscuro, ojos rojizos, melanclico, severo, fastuoso etc.; rojiza americana: pelo negro, liso y
grueso, ventanas de la nariz dilatadas, cara penosa, obstinado, alegre, vaga en libertad etc..)

Dicha distincin ha sido utilizada desde entonces por las grandes naciones imperialistas como
ideologa de legitimacin, sirviendo a claros intereses econmicos de explotacin y produccin.
En la actualidad dicha teora se encuentra desacreditada ya que la ciencia a demostrado que las
razas tal y como fueran entendida no existen, aunque ha surgido un nuevo planteamiento que la
ha sustituido. Nos referimos al nuevo racismo (racismo culturalista) que explica la generacin de
nuevas desigualdades a partir de los elementos culturales y tnicos del otro (no genticos), sin
tener en cuenta el carcter marcadamente monocultural propio del actual sistema educativo.
2) El segundo modelo parte de la premisa de la falta adaptacin de los alumnos al sistema. En
este caso, se recurre a un conjunto de variables. En primer lugar, la necesidad de que el
inmigrante conozca y maneje el idioma del pas de destino. A pesar de lo obvio, la evidencia
emprica no confirma que este elemento sea tan determinante como para explicar por s sola la
desventaja. Sirva como ejemplo el estudio de Anghel y Cabrales (2010) realizado en la
Comunidad de Madrid, en cual refleja que los alumnos latinoamericanos obtienen los peores
resultados de todas las nacionalidades, incluso en el examen de Lengua castellana. Tampoco
parece que haya una relacin directamente proporcional entre bilingismo y rendimiento
acadmico. Otro elemento a considerar es el tiempo de permanencia en el pas de destino, pues
a priori parece evidenciarse que los resultados educativos de los hijos de inmigrantes mejoran
conforme aumenta la estancia en la sociedad receptora. No obstante, hay que matizar que, si
bien es una realidad en el caso de los inmigrantes de primera generacin, conforme aumenta la
edad con la que se incorporan tanto a la sociedad de acogida como al sistema educativo deja de
ser explicativa. El tercer factor centra su atencin en el mbito familiar, apelando a la influencia
negativa que pueden tener algunas estructuras familiares caracterizadas por una media de
hermanos ms alta, una mayor proporcin de hogares monoparentales, un bajo nivel
socioeconmico y un deficiente nivel educativo de los padres. Los dos ltimos elementos suelen
influir en la conformacin del capital cultural de los hijos, colocndolos en una posicin de clara
desventaja socioeconmica. Un ltimo elemento atribuye la desigualdad educativa a las
relaciones y redes sociales que se producen entre hijos de inmigrantes de un mismo origen,
pero una vez ms los resultados no son concluyentes. Por una parte, se ha demostrado que
dichas redes pueden tener un efecto negativo en el logro educativo, pero tambin existen
evidencia emprica de lo contrario, es decir, estas redes pueden ser fuente de capital social
positivo. Todas las variables enumeradas convergen en focalizar su atencin en factores
individuales, responsabilizando a los inmigrantes de la desventaja. Este enfoque, al legitimar la
institucin educativa, provoca que el fracaso escolar no se perciba como base para cuestionar el
modelo vigente, o la estructura social que lo genera.

3
3) El tercer modelo s reconoce este sesgo, por lo que apunta como causa de la desventaja
educativa a la deficiencia del sistema. En este enfoque se diferencia entre aquel conjunto de
variables que pone el acento en explicar las causas de la desigualdad a travs de la dimensin
cultural de la estructura social, frente a otro que centra su mirada en la dimensin sociopoltica y
econmica de dicha estructura.
La primera perspectiva surge en los aos sesenta, planteando que el sistema educativo vigente
transmite y promueve nicamente los patrones culturales de grupos dominantes discriminando a
los dems. Como consecuencias, colectivos minoritarios, percibidos como una amenaza para el
orden social, se ven obligados a abandonar sus particularidades. Denunciando esta realidad, el
modelo en cuestin, desde los postulados del relativismo cultural, reclama el valor de los
distintos modos de vivir y pensar. Reivindican el derecho a la diferencia basndose en la
afirmacin de que la pertenencia a una comunidad cultural constituye una necesidad bsica
humana. La explicacin de las desigualdades educativas que ofrece se basa, por tanto, en la
falta de sensibilidad hacia la diversidad de los currculos acadmicos. Desde esta perspectiva la
ausencia de proteccin de las singularidades culturales de las minoras mina el desarrollo de sus
capacidades y, sobre todo, de su seguridad y autoestima, imprescindibles para el xito en
cualquier campo. Se trata de un modelo que pone un gran nfasis en explicar la desventaja
educativa a travs de la influencia de la discriminacin, tanto manifiesta como latente, y del
racismo institucionalizado.
La segunda explicacin subraya la incidencia de las desigualdades socieconmicas y polticas
en el sistema educativo, acusndolo de reproducirlas. En la mayora de los pases los
inmigrantes se sitan en una posicin de desventaja estructural respecto a la sociedad de
acogida, sobre todo en cuanto a su insercin en el mercado laboral. Esto repercute en su
segregacin residencial, que a su vez se traduce en la existencia de escuelas con muy alta
proporcin de alumnado de origen extranjero inmigrante, y una frecuente inscripcin de esta
poblacin en centros educativos donde se encuentran sobrerrepresentados los estudiantes de
bajo nivel socioeconmico. No obstante, esta ltima variable poco explica la desigualdad
acadmica entre alumnos de padres inmigrantes y alumnos de padres autctonos dentro del
mismo centro. Tambin se apela al estudio de otros elementos estructurales asociados al pas
de destino como el trato administrativo de las personas de origen extranjero inmigrante, los
contextos de recepcin de los inmigrantes, o determinadas polticas de integracin.

1.3. MODELOS DE GESTIN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ENTORNO

ESCOLAR

A continuacin se presentan las respuestas sociopedaggicas que abordan la cuestin de la gestin

de la diversidad en funcin de su visin sobre dicha realidad. Cada uno de ellos se vincula
estrechamente con los diferentes modelos explicativos analizados en el epgrafe anterior.

4
1) Segregacionismo: En primer lugar, aquellos que postulan que el desfase educativo es
consecuencia de las diferencias biolgicas existentes entre individuos de etnias distintas ofrecen
como solucin a la gestin de la diversidad cultural una propuesta segregacionista. Es decir, se
separa a los alumnos en diferentes grupos en funcin de su supuesta diferencia biolgica.
Aunque este tipo de modelos ha sido desacreditado oficialmente, recordemos que no han
pasado ni veinte aos del desmantelamiento del Apartheid sudafricano. Tambin recordemos en
Espaa las escuelas puente para la poblacin gitana que se crean en 1975 en el marco de la
LGE (Ley General de Educacin 1970) y se mantienen hasta 1985 con la promulgacin de la
LODE (Ley Orgnica de Derecho a la Educacin 1985).
2) Asimilacionismo: En segunda instancia, el modelo asimilacionista recurre a la falta de
adaptacin de los alumnos extranjeros al sistema. Dicho modelo parte de la idea que la escuela
debe formar a futuros ciudadanos-trabajadores en una sociedad determinada, transmitido
contenidos tiles para la vida en su seno, es decir, la cultura vlida y por tanto dominante en ese
contexto. De este modo se parte de una visin etnocntrica. Con esta justificacin se tiende a
limitar el derecho a la diferencia, al menos en el mbito pblico. Siguiendo esta lnea, los
estudiantes deben liberarse de su identidad tnica para insertarse adecuadamente tanto en el
sistema educativo vigente como en el mercado laboral, y poder as participar plenamente en la
cultura nacional. Para ello se disean programas de compensacin educativa dirigidas a
compensar el dficit del alumno. Las diferencias se equiparan a una deficiencia, por lo que son
entendidas como alumnos con necesidades educativas especiales. La teora de dficit asume
una patologa del ambiente familia/entorno y el objetivo es dar una educacin de carcter
teraputico que se dirige a paliar el efecto negativo del entorno con relacin al desarrollo del
individuo. Por lo que para los programas de compensacin educativa como respuesta a dichos
dficit lo importante es que el alumnado logre acceder rpidamente la nueva cultura y
abandonar la propia pues puede entorpece ms que ayudar.

PREMISA: NEGACIN DEL DERECHO A LA DIFERENCIA, ASI COMO SU

RECONOCIMIENTO Y REPRESENTACIN EN EL CONTEXTO ESCOLAR. INVISIBILIZACIN
DE LA DIVERSIDAD TNICO CULTURAL.

Ejemplo: Las ATAL (Aulas Temporales de Adquisicin Lingsticas, a las que asisten el
alumnado inmigrante extranjero para adquirir la lengua vehicular e la escuela). Desde este
modelo se rechaza el bilingismo.

5
 Crticas:

- La etiqueta de culturalmente deficitario ataca la autoestima y autoconcepto. La adopcin de esta

postura por parte del profesorado hace bajar las expectativas de un buen rendimiento. La comunicacin
consciente o inconsciente de estas bajas expectativas produce un efecto de baja estimulacin y
motivacin en el alumnado, con la que se produce el cumplimiento de la profeca o profeca
autocumplida (Teora Pigmalin o profeca autocumplida).
- Efecto segregador (Ejemplo: las ATAL -aulas temporales de adquisicin lingstica-)
- A menudo etiquetadas errneamente de educacin intercultural actuaciones compensatorias-
asimilacionistas que van dirigidas nicamente al alumnado inmigrante (entendido como nico
responsable de su integracin).

3) Multiculturalidad e Intercultural: El relativismo cultural, que rompe con la visin de la

superioridad occidental, constituye el fundamento de los enfoques multicultural e intercultural.
Pero aunque ambos parten del cuestionamiento del sistema vigente, postulando la igualdad
como base para la convivencia, el primero pone mayor acento en la dimensin cultural, mientras
que el segundo la hace enfatizando la dimensin socieconmica.

1.1. Multiculturalidad: Este modelo propugna como causa de la desigualdad educativa la

inadecuada gestin cultural que se ha ofrecido desde la escuela, por lo que mantiene que la
respuesta debe ser la defensa de la pluralidad cultural.

PREMISA: DERECHO A LA DIFERENCIA Y RECONOCIMIENTO visibilizacin- DE LA

DIFERENCIA EN UN PLANO ASIMETRCO CON RESPECTO A LA CULTURA
DOMINANTE.

Ejemplos: Semanas multiculturales y Programas ELCO (Programa de Enseanza de la Lengua y

Cultura de Origen fruto de un convenio de cooperacin cultural entre pases, en Espaa contamos con
dos el de legua rabe y rumano que son enseadas como actividades extracurricular, ofertadas fuera
del currculum oficial por las tardes, de asistencia voluntaria).

6
Crticas:

- Modifica el currculum para dar cabida a la diversidad cultural de manera muy parcial, anecdtica y
puntual.

- Efecto segregador encubierto y favorecedor de los estereotipos.

- Basada en un concepto RESTRESTRICTIVO Y SIMPLISTA de cultura que: la homogeneiza,

ignorando la diversidad interna, favoreciendo una visin estereotipada (generalizacin de tpicos) y
folklrica; la concibe como algo esttica e inmvil y que naturaliza la cultura como algo innato; la
cosifica y la limita con fronteras artificiales reduciendo una cultura a sus aspectos visibles y negando de
su carcter complejo, difuso, vivo y dinmico.

A pesar de ests crticas podemos apuntar alguna ventaja?:

Esta propuesta se basa en teoras de la psicologa social, como la teora del autoconcepto. En cuanto a
las semanas multiculturales o das de celebracin de la diversidad cultural: la escuela abre su espacio
habitualmente reservado a la cultura mayoritara a otras expresiones culturales: participan las familias,
son protagonistas los alumnos pertenecientes a la minora. En lo que respecta a los programas ELCO:
se estima que el desarrollo de la lengua materna contribuye a la formacin de su identidad personal con
autoconfianza y seguridad.

1.2. Interculturalidad: Desde este modelo el acento se pone ms all del sistema educativo.
Reflexin y anlisis de factores, ideologa y estructuras que conlleva la desigualdad. Pretende
incrementar los niveles de consciencia de los estudiantes de minoras, sus padres y de la
comunidad en general sobre sus condiciones socioeconmicas con objeto de capacitarles para
la ejecucin de acciones sociales de transformacin. Busca no solo el reconocimiento y
representacin de la diversidad cultural en un plano de simetra sino relaciones armoniosas,
luchar contra la desigualdad, alcanzar la igualdad de derecho y transformar la realidad social.
Adems desde este modelo se basa en un concepto dinmico de cultura entendido como un
proceso en continuo cambio (a diferencia del modelo multicultural basado en un concepto
esttico e inmvil) y la actuacin que se disean se dirige a todo el alumnado (no al alumnado
inmigrante con la intencin de compensar sus dficit como mantiene el modelo
asimilacionista).

Ejemplo: Asignatura rabe y su Cultura ofertada dentro del currculum oficial como una optativa ms
dentro de la jornadas escolar.

PREMISA: DERECHO A LA DIFERENCIA Y RECONOCIMIENTO DE LA DIFERENCIA EN

UN PLANO SIMETRCO CON RESPECTO A LA CULTURA DOMINANTE (EN IGUALDAD
DE DERECHO).

Crticas:

- Es an una utopa y no ha de extraar pues:

Cmo aplicar este modelo a una escuela fundada como un instrumento al servicio del Estado-nacin y,
por tanto, desde sus orgenes dedicada a la homogeneizacin cultural en nombre de ideologa
nacionalista?

7
Cmo aplicar las premisas de la interculturalidad en la escuela cuando la sociedad global explcita o
implcita sigue siendo en gran medida racista y xenfoba?

Qu funcin y poder tiene la escuela para superar la desigualdad?

El sistema educativo por s solo no es capaz de transformar las relaciones de poder subyacentes a las
divisiones o fracturas de la sociedad (vinculadas al gnero, clase social y origen tnico-cultural), pero
tiene un enorme potencial para influir en la realidad social.

Pero el desarrollo de este potencial depende de un reconocimiento adecuado de las situaciones de

desigualdad manifiesta y sobre todo latente.

8
II. DESIGUALDAD Y GNERO:

La escuela es el espacio donde el individuo experimenta mayores experiencias de igualdad de gnero

pero ello no es bice para que como institucin social sta se vea influida por la sociedad en la que se
encuentra inmersa suponiendo sta un instrumento ms de reproduccin del patriarcado, trasmitiendo
una serie de mensajes, estereotipos y valores que diferencian (no de modo neutral) jerrquicamente al
hombre de la mujer.

Dado el lugar relevante que ocupa la escuela dentro del sistema de instrumentos de representacin del
patriarcado uno de los mecanismos para paliar ese efecto es analizar la presencia del gnero en el aula.
Este anlisis est enmarcado en el modelo de coeducacin siendo sta un tipo de educacin y
formacin; que se revela como urgente, a efecto de paliar las consecuencias de un desarrollo humano
desequilibrado entre nios y nias. Por lo que la coeducacin supone una la solucin como mecanismo
que permite una educacin en y para la igualdad real de oportunidades para nios y nias.

2.1. LA CATEGORA DE GNERO, EL CONSTRUCTO PATRIARCAL Y ALGUNOS CONCEPTOS

VINCULADOS

En la tarea de transformar las relaciones de desigualdad entre hombres y mujeres el pensamiento

reivindicativo feminista ha cuestionado conceptos y datos androcntricos de los que se nutre nuestra
historia oficial hasta la fecha.

Feminismo: movimiento y teora que defiende la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos
sexos. Constituye una crtica en permanente evolucin del androcentrismo.

Androcentrismo: visin del mundo que sita al hombre en el centro de las cosas. Parte de la idea de
que la mirada masculina es la nica posible y la universal. El androcentrismo lleva a la invisibilizacin
de las mujeres, y de sus aportaciones. Se opone el ginocentrismo, visin femenina como la
dominante.

A partir del movimiento feminista se introdujo la categora de gnero en las dcada de los sesenta y
setenta del siglo XX. Esta categora permite hacer explcitas y entender mejor tanto las relaciones de
poder al uso en las relaciones sociales contemporneas, como las condiciones patriarcales en las que
(discurra y discurre) una vida en femenino. Esta estrategia de anlisis feminista ha permitido
deslegitimar y denunciar como irracional la visin establecida, patriarcal, de la realidad.

El patriarcado se define como una forma de organizacin social por la cual los hombres dominan,
oprimen y explota a la mujer, apoyndose en una concepcin esencialista (naturalista) de la feminidad,
en la que la mujer se adscribe a la esfera privada-domestica.

Otros conceptos:

Sexismo: la discriminacin basada en el sexo de la persona que la sufre, se puede definir tres
actitudes: pensar que un sexo es superior a otro; creer que hay grandes diferencias entre hombre y
mujeres y que, por consiguiente, tienen que estar reflejadas en la manera de comportarse en sociedad,
en el lenguaje, en las actitudes sexuales y en la ley; tener aversin hacia las mujeres (misoginia) o a
los hombres (misandria).

Machismo: es una forma de sexismo en la que se discrimina y menosprecia a la mujer considerada

inferior al hombre.

9
Hembrismo: es una forma de sexismo en la que se discrimina y menosprecia al hombre considerado
inferior a la mujer. Es un neologismo usado para referirse a la misandria o desprecio a los hombres.

2.2. GNERO E IDENTIDAD DE GNERO COMO CONSTRUCCIN SOCIAL

La adquisicin de la identidad de gnero se adquiere a travs se de un proceso de normalizacin o

de socializacin de gnero que convierte a los nios en hombres y a las nias en mujeres. Tanto la
masculinidad como la feminidad son el producto de un poder de normalizacin que precede a los
varones y a las mujeres y del que no pueden escapar porque hay una realidad previa al individuo (el
gnero) respecto a la cual los varones y las mujeres deben definirse. La construccin social de esta
realidad previa (el conjunto de conductas atribuidas a los hombres y mujeres) pasa por dos procesos
simultneos: el de la externalizacin y el de la internalizacin. La externalizacin consiste en transmitir
una serie de preceptos normativos y de representaciones simblicas que sancionan como buenas
ciertas formas de vida colectiva y maneras de entender los mecanismos de interaccin entre los
individuos. El segundo proceso, la internalizacin del gnero, hace referencia a la capacidad de los
individuos de dar por vlidos los relatos, los sistemas normativos y los universos simblicos
previamente transmitidos desde los mecanismos de externalizacin.

De esta manera, la identidad de gnero (la adscripcin o identificacin de las personas a un gnero
determinado) es el resultado de la internalizacin de lo normal. Esto sucede mediante mecanismos de
legitimacin basados en la naturalizacin de lo que, en realidad son cuestiones sociales. Por ello, la
explicacin de la inferioridad social de la mujer o de los negros y la creencia de que la heterosexualidad
es natural son ejemplos de ello. Son realidades humanas (es decir, coyunturales e histricas) que se
explican echando mano a la naturaleza. Esto explica que la teora feminista haya analizado con gran
lucidez la necesidad que han tenido las sociedades patriarcales de mistificar aquellos roles sociales
necesarios para su auto-reproduccin como sistema de dominio. Para ello no basta que el individuo
considere como deseables y tiles los rasgos bsicos del orden social. Es mucho mejor que los
considere inevitables, partes de la universal naturaleza de las cosas. Cuando se da por supuesto que
algunas de esas realidades pertenecen a la naturaleza de las cosas, quedan dotadas de una
estabilidad e inmutabilidad que fluye de fuentes ms poderosas que los meros esfuerzos histricos de
los seres humanos (Cobo, 2005: p.13).

2.3 TEORA DE QUEER O TEORA RADICAL DE LA SEXUALIDAD

En lo aos 90 se desarrolla una teora rompedora que apunta a la construccin social no solo del
gnero sino de la sexualidad. Pese a que la sexualidad tiene una base biolgica porque la anatoma
femenina es distinta a la masculina y existe un imperativo biolgico de la reproduccin, sin el cual la
especie humana se extinguira, va mucho ms all de la biologa. Es simblica, refleja quines somos
y las emociones que experimentamos. Es demasiado complicada como para reducirla a los rasgos
biolgicos. Debe interpretarse en funcin de los significados sociales que las personas le atribuyen.

El trmino Queer originalmente significa extrao o inusual. A nivel coloquial ha sido tradicionalmente un
insulto sexual dirigido a la gente que no se adapta fielmente a la dicotoma hombre/mujer. Queer hace
referencia a formas de vida e identidades diferentes que se salen de la norma establecida por la
ideologa y los estereotipos dominantes.

Esta teora afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual y de gnero de las personas son el
resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o

10
biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempear
uno o varios papeles sexuales, ninguna de las cuales sera ms fundamental o natural que las otras.

De acuerdo con ello, la Teora Queer (TQ) rechaza la clasificacin de los individuos en categoras
universales y fijas como varn, mujer, homosexualidad, bisexual, Transexual etc sosteniendo que
stas esconden un nmero enorme de variaciones culturales todas ellas igualmente naturales y
normales.

Esta teora est basada en un concepto de identidad como algo efmero, dinmico, cambiante,
redefinibles y autoasignable.

Esta teora ha recibido como crtica principal: la mayora de la gente no viven su identidad sexual de
forma dinmica y cambiante como sugiere esta teora sino ms bien como algo bastante fijo e
inmutable. Se trata de un constructivismo radical.

2.4. UN GNERO PARA UN SEXO?

Podras pensar que ser un hombre o mujer es algo relacionado con el "sexo del cuerpo en el
que hemos nacido. Es decir a un sexo le corresponde un gnero, siendo esta la normalidad.
Desde la sociologa se plantea que no es tan fcil clasificar la masculinidad y la feminidad. Esa relacin
entre sexo y gnero no tiene porqu ser directa. Por ejemplo, algunas personas creer que han nacido
en un cuerpo equivocado, y en algn momento de su vida pretende arreglar las cosas cambiando de
gnero, o adaptando la forma de vida o de vestir del sexo contrario. La realidad es mucho ms
compleja que lo que refleja las etiquetas que se construyen socialmente
Para alejarnos de posiciones esencialistas y etnocntricas al considerar la sexualidad y la identidad de
gnero podemos apuntar algunos ejemplos que se alejan de nuestro marco referencial de pensamiento.

1) Los Etoro:
Los Etoro son una tribu de Papa Nueva Guinea de unos 400 miembros aproximadamente, que viven
de la caza y cultivo a pequea escala. Son muy conocidos entre los antroplogos por el modo en que su
cultura incentiva la conducta homosexual entre jvenes y hombres adultos. A partir de
aproximadamente los 12 aos, cada chico es "inseminado" oralmente ms o menos diariamente por un
joven que es asignado a l como compaero. Ms adelante en su adolescencia, el chico es
formalmente iniciado en un evento que implica varios compaeros sexuales masculinos, despus del
cual pasa a convertirse en un "inseminador" en lugar de "inseminado".

Las relaciones homosexuales de chicos jvenes tambin forman parte de un complejo y prolongado rito
de paso que convierte a los nios en varones y fornidos guerreros. Existe la creencia en esta sociedad
de que es el semen el que hace de los hombres precisamente eso, hombres, y cuanto ms se posea,
mejor guerrero y ms varonil ser. Adems, como ejemplo del valor que le dan al semen en esta

11
sociedad, los hombres se cuidan mucho de limitar sus relaciones matrimoniales para no malgastar o
dar demasiado semen a su mujer, ya que, segn se cree, esta podra adoptar los caracteres propios de
los hombres. Los hombres consideran que poseen una cantidad limitada de semen y la sexualidad
socava la vitalidad masculina.

Los Etoro, de hecho, ponen obstculos significativos al sexo heterosexual. Marido y mujer, por ejemplo,
solo se les permite mantener sexo fuera del hogar comn. La cultura etoro permite las relaciones
sexuales heterosexuales slo unos 100 das al ao. El resto del tiempo son tab. La heterosexualidad
se separa de la vida de la comunidad y slo puede realizarse en la selva. La relacin sexual
heterosexual es solo necesaria para la reproduccin y se evita. La tasa de natalidad, como es de
esperar, es bastante baja.

Segn explica el propio Platn, los griegos pensaban que las relaciones sexuales con las mujeres
llevaban nicamente a la reproduccin, mientras que hacerlo entre hombres conduca a la procreacin
de la vida espiritual. Por este motivo, raro era el filsofo griego que no tena un joven aprendiz al que
enseaba conocimientos tericos...y otros de tipo ms mundano. Las relaciones sexuales en Grecia no
se dividan en torno al sexo biolgico de los individuos que lo practicaban, sino que se organizaban en
torno a una serie de comportamientos sociales, relacionados con la edad, el prestigio social y el gnero.

2) Vrgenes juradas de Albania:

El Nacional Geographic estima que hay menos de 100 vrgenes juradas en Albania, algunas ms en las
montaas cercanas de Kosovo, Servia y Montenegro. Se las denomina Burrnesh, trmino que proviene
del albans Burr (Hombre) y aunque actualmente parece que slo hay vrgenes juradas en Albania y
Kosovo, en el pasado tambin se hallaban en Serbia y Montenegro.

Son mujeres que viven en todos los sentidos, excepto en el sexual, como hombres. Mujeres que
renunciaron a su sexualidad y que han prometido castidad eterna y total para conquistar el honor de
ser hombre, de vestirse como ellos, tener armas y combatir, pero tambin de concederse lujos
totalmente masculinos, como el tabaco y el alcohol, prohibidos a las mujeres en la sociedad albanesa.
Ser una virgen jurada permite actividades vetadas a las mujeres, como portar armas, tener propiedades
y libertad de movimiento. Pueden participar en todas las actividades masculinas, excepto en tener sexo.

Con los aos las mujeres se convierten en vrgenes juradas por diferentes motivos. Algunas prestaban
el juramento cuando mora el patriarca de la familia. Otras juraban motivadas por un feroz espritu de
independencia, y otras porque es el nico modo de eludir un matrimonio convenido sin hacer caer en
desgracia a la familia del novio elegido. El juramento se prestaba tradicionalmente frente a los viejos del
pueblo, aunque algunas lo hacan en privado.

Estas vrgenes estn totalmente aceptadas e integradas socialmente y, de hecho, contar en una familia
con alguna de ellas es casi un honor, puesto que la renuncia que hacen de su sexualidad se entiende
como un sacrificio honorable.

12
 3) Los Nuer :
El matrimonio entre mujeres se da en algunos pueblos de Sudn como es el caso de los Nuer. No se
trata de un matrimonio de personas de orientacin sexual lesbiana. En esta cultura se diferencia entre
paternidad biolgica y social. Esto se permite como excepcin cuando tras varios aos de matrimonio
heterosexual se manifiestan como estril. En este caso son calificadas como hombres de su linaje
original, a cuyo grupo se reintegran en calidad de tales. Se les otorga el estatus de hombres. Como
hombre social que es, la mujer estril puede pagar una dote por una joven de otra familia y casarse
con ella con pleno reconocimiento social. Tanto oficialmente como al dirigirse o referirse la una a la otra
lo hacen en los trminos mi marido.

Para obtener descendencia del linaje de su marido femenino se contrata a un extranjero pobres o se
suceden varios- que adems de trabajar para el matrimonio insemina a la joven esposa sin que *ello
suponga ningn derecho ni responsabilidad sobre el vstago. El progenitor biolgico es tratado como
un sirviente y puede desaparecer de la escena una vez cumplido se papel de inseminador.

2.5. MODELOS DE ESCOLARIZACIN Y EDUCATIVOS FRENTE AL GNERO:

1. Previo a la escolarizacin- la exclusin (desde S.XVIII):

Para hacer un repaso de la respuesta de la escuela ante la presencia del gnero en la misma
nos debemos remontar al s. XVIII momento en el que empieza a asentar las bases del sistema
educativo en Europa. Hasta ese momento, la concepcin sobre las funciones de hombres y
mujeres se basaba en una mxima: Dios haba creado a hombres y mujeres con distintos
destinos, por lo que la educacin deba ser tambin diferente. Es por ello, que la escolarizacin
femenina distaba de ser una necesidad social. Mientras que los varones iban a la escuela, la
enseanza de las nias se llevaba a cabo en el seno familiar, donde la madre era la responsable
de educar y ensear en las labores del hogar y en el cuidado del esposo y de los hijos/as, es
decir se educaba a la nia para ser una buena madresposa, excluida de la educacin en la
escuela. La prevalencia de su papel futuro como madres y esposas haca considerar
inapropiada una educacin que hubiera prodido estorbar a la adopcin de actitudes
subordinadas vinculadas a este rol. nicamente las nias de clase alta reciban unas

13
 enseanzas consistentes en nociones de msica, dibujo u otras materias sin que ellas
pudieran utilizarse ms all de su mbito domestico.

2. Escuela Segregada (a partir del S. XIX):

La situacin comienza a cambiar a partir del siglo XIX, en la comienza a crecer la escolarizacin
femenina. La Ley Moyano (1957) permita e incluso aconsejaba con ahnco que se creasen en
los municipios escuelas elementales para las nias, si bien slo se consigui escolarizar a la
mitad de ellas. De cualquier modo la organizacin de la escuela y todo lo que implicaba, se
haca tomando como referencia al hombre, dirigindose la educacin de las nias a los rezos, a
realizar correctamente las labores del hogar y a ser una buena madresposa. Todas estas
enseanzas se llevaban a cabo en escuelas separadas y con un currculum diferenciado donde
las nias, tal y como se recoga en la Ley Moyano, cursaban materias como labores propias del
sexo o ligeras nociones de higiene domstica.

3. Escuela Mixta (a lo largo del S. XX):

A lo largo del siglo XX los pases occidentales han ido implantando sistemas de escolarizacin
obligatoria y gratuita hasta cierta edad, de escuela mixta en la que los nios y nias son
escolarizados en las mismas escuelas y aulas, donde educados bajo un mismo currculum
(currculum unificado). En Espaa, con el parntesis de la Segunda Repblica, la situacin
dominante es la escuela segregada (a niveles no universitarios) hasta 1970, cuando la Ley
General de Educacin crea un nuevo marco de generalizacin de escuela mixta, para los
centros pblicos y concertados, y de unificacin definitiva de los currculos.
Uno de los cambios fundamentales de la institucin escolar, a partir de la transicin
democrtica1 en relacin al tema de la igualdad de gneros, es la implantacin del modelo de
escuela mixta para favorecer una igualdad formal en el sistema educativo y para potenciar la
relacin y la formacin conjunta de alumnos de los dos sexos. Junto a la ley mencionada y como
hito fundamental en la evolucin hacia la igualdad de gnero, la Constitucin de 1978 promulg
en dos artculos la prohibicin de la discriminacin sexual y la obligacin de los poderes pblicos
de evitarla:
Art. 9.2: Corresponde a los poderes pblicos promover las condiciones para que
la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean
reales y efectivas; remover los obstculos que impidan o dificulten su plenitud y
facilitar la participacin de todos los ciudadanos en la vida poltica, cultural y
social.
Art. 14: Los espaoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer
discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o
cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.

4. Escuela Coeducativa- Ultima fase o modelo de escuela al que debemos dirigirnos

La escuela mixta, aunque es el medio con el que se formula la coeducacin, no garantiza de
forma inherente la igualdad educativa entre hombre y mujeres, lo que persigue el ejercicio de un
modelo de enseanza coeducativa. Modelo de enseanza en y para la igualdad que va ms all
de la igualdad formal, incorporando al currculo la perspectiva de gnero, una enseanza no
transmisora de estereotipos de gnero, que garantice la igualdad real de oportunidades entre
nios y nias (igualdad de trato y logro).

La identificacin entre escuela mixta y coeducacin y por tanto que la escuela mixta ya garantiza por s
misma la educacin en igualdad de gnero hace que una parte del profesorado y de las personas

1
De 1975-1978

14
dedicadas a la pedagoga manifiesten su convencimiento de que ya no hay sexismo en la enseanza:
la coexistencia de chicos y chicas en los mismos centros donde reciben los mismos contenidos sin
diferenciacin, parece garantizar una igualdad entre los dos sexos. Desde esta posicin se mantiene
una visin de la escuela como un ente neutro, sin gnero. En la base de dicha postura hay dos puntos
de partida, uno normativo: la igualdad entre gneros viene garantizada por la ley; y otro de
autopercepcin: el individuo no reconoce que l mismo puede ser un engranaje ms de la transmisin
de valores de gnero, sino que tiene la conviccin de que es neutro en su tarea educadora.

Esta falsa identificacin dificulta enormemente tanto el anlisis de la situacin real de la prctica
educativa- y como la bsqueda de alternativas.

2.6. ES NUESTRA ESCUELA UNA ESCUELA COEDUCATIVA?

Se disponen de estudios que demuestran que la coeducacin es un hecho que no est presente en los
centros educativos. Compair et al. (2011) los agrupan en cuatro grupos:

1. Las investigaciones que se ocupan del currculum manifiesto, por lo que respecta a las
omisiones de gnero en la programacin educativa y a la tendencia sexista de los textos, como
respeto a la pautas de gnero en la eleccin de estudios y carreras. Un ejemplo, el currculum
escolar se organiza alrededor de aquellos saberes que se consideran ms importante (en
trminos masculinos): matemticas, ciencias experimentales. Y no se ensea a tener
autonoma vital, a cuidar un beb o preparar la comida. Otro ejemplo, el espacio del patio y la
actividad fsica que predomina en l (que es de carcter competitivo y no cooperativo). Son dos
aspectos complementarios que acaban dando protagonismo a los chicos y educndolos para la
vida de acuerdo con los estereotipos sexistas.
2. Otra forma de transmisin cultural de los estereotipos de gnero y de definicin de roles
sexuales es a travs del currculum oculto, pues tan importante como qu se ensea es la
forma, la manera de transmitir el conocimiento. El mtodo ms utilizado para estudiar el
currculum oculto (es decir, manera de relacin docente) ha sido el anlisis de la interaccin en
el aula.
3. El tercer grupo de investigacin sobre la transmisin sexista hace referencia a la posicin de las
profesoras. Los datos ms relevantes de este ltimo tipo de estudios muestran cmo se he
feminizado la profesin docente: una mayora de mujeres en todos los niveles de la enseanza
no universitaria (profesorado de infantil, primaria y secundaria) mientras, paralelamente, se
produce un predominio de los hombres dentro del profesorado universitario. Al mismo tiempo se
ha feminizado el alumnado de casi todas las titulaciones universitarias excepto las carreras
tcnicas superiores aquellas ms valoradas y que dan acceso a puesto de trabajo mejor
remunerados, donde los hombre son mayora-. A este respecto cabe aadir una reflexin sobre
la feminizacin de la profesin docente, ya que las maestras siguen asumiendo, en lneas
generales, los lmites impuestos por la sociedad a la condicin femenina y terminan por dirigir
sus expectativas hacia las parcelas laborales en las cuales saben que sern bien recibidas. Y,
ante esta situacin, la pregunta es: en qu medida esta presencia mayoritaria de mujeres en la
educacin infantil y primaria puede representar un obstculo a la consecucin de la igualdad y a
la superacin de estereotipos de gneros?
4. Por lo que se refiere a la orientacin profesional que se da dentro de la escuela se observa que
hay un componente de gnero muy fuerte en la eleccin de las salidas profesionales del
alumnado. Muy a menudo, en la escuela no se hacen esfuerzos para presentar a los chicos
como posibles profesiones tradicionalmente consideras femeninas; y viceversa. Y, si se hace,
la presin social es muy poderosa en sentido contrario.

15
Cuestiones de debate:

Se pueden identificar elementos de la identidad de gnero femenino que condicionen la

eleccin de titulaciones a estudiar por parte de las chicas? Y con su comportamiento en el
aula? Y con los resultados educativos?
Qu papel juegan las mujeres y el hecho de que la profesin docente en infantil, Primaria y
Secundaria est feminizada, en la reproduccin de identidades de gnero dentro de la escuela?

Bibliografa:

Brunet, I. y Pastor, M. I. 2012. El gnero en los procesos de interaccin. En Trinidad, A. y Gmez, J.

Sociedad, familia, educacin. Una introduccin a la sociologa de la educacin. Madrid: Tecnos.

Kerbo, H. 2010. Estratificacin Social y Desigualdad. El conflicto de clase en perspectiva histrica,

comparada y global. Madrid: Mcgraw-Hill.

Soriano, R. M. y Sobczyk, R. 2012. Migracin y Educacin. La diversidad cultural en el contexto Escolar.

En Trinidad, A. y Gmez, J. Sociedad, familia, educacin. Una introduccin a la sociologa de la
educacin. Madrid: Tecnos.

Taberner, J. 2008. Sociologa y educacin. El sistema educativo en sociedades modernas. Funciones,

cambios y conflictos. Madrid: Tecnos.

16