A lo largo de la historia, Dios ha comunicado su voluntad a travs de individuos selectos

llamados profetas. Esos hombres y mujeres fueron llamados al momento preciso para guiar
al pueblo de Dios. Una persona tal fue llamada poco despus del gran chasco del 1844,
cuando muchos estaban desilusionados y necesitaban ser reconfortados.

En un da cualquiera, cinco mujeres se unieron para orar. Mientras estaban arrodilladas ante
el altar familiar, el poder de Dios descendi sobre una joven de 17 aos, y fue llevada en
visin. Se llamaba Elena Harmon.

Despus de su matrimonio, fue conocida como Elena de White. En su visin, estaba rodeada
de luz, y entonces se vio subiendo ms y ms alto sobre la tierra. Cuando quiso ver al pueblo
adventista, no lo hallaba. Fue entonces que oy una voz que le dijo que mirase ms arriba.
Entonces, ella alz la vista y vio un sendero recto y angosto, elevado sobre la tierra. All ella
vio al pueblo adventista en camino a la ciudad celestial.

Cuando sali de la visin, los creyentes de esa rea se sintieron animados y fortalecidos.
Durante los siguientes 71 aos, Elena de White sirvi a Dios fielmente como su mensajera
designada.

EPISODIO 4

LA NUEVA TEOLOGIA 3ra. PARTE

Fue en Elmshaven donde Elena de White vivi los ltimos 15 aos de su vida. En 1915, fue
al descanso, pero sus palabras viven en muchos libros, artculos y cartas que escribi durante
el curso de su ministerio. Como muchos de los profetas de Dios, Elena de White experiment
mucha oposicin. Un ejemplo de esto viene del caso de Uras Smith.

En 1888, el Seor envi a su iglesia el precioso mensaje de la justificacin por la fe a travs

de E. J. Waggoner y A. T. Jones. Elena de White dio su testimonio de apoyo a la veracidad
del mensaje; sin embargo, hombres dirigentes, como Uras Smith, endurecieron sus
corazones y rechazaron el mensaje y el testimonio de Elena de White. l y otros la acusaron
de haber sido influenciada por Jones y Waggoner.

Cuando declar mi fe claramente, hubo muchos que no me entendieron, y ellos

reportaron que la Hna. White haba cambiado; que la Hna. White haba sido
influenciada por su hijo, W. C. White, y por A. T. Jones. Por supuesto que una
declaracin tal de los labios de los que me haban conocido por aos, de quienes
haban crecido con el mensaje del tercer ngel y haban sido honrados con la
confianza y fe de nuestro pueblo, debe ejercer una influencia. Llegu a ser el tema de
 comentarios y crticas, pero ninguno de nuestros hermanos vino a m para
preguntarme nada ni para pedir ninguna explicacin ma. Selected Messages, Book,
3, p. 173

La angustia que experiment Elena de White durante estos momentos difciles la afect ms
que aun la muerte de su esposo.

He amado al hermano Smith casi como a mi propio esposo e hijos, porque hace
tantos aos que l ha tenido que ver con la obra. He estimado mucho al pastor Butler.
Pero esos hombres me han dejado sola, esos hombres a quienes el Seor ha hablado
varias veces que debieran estar unidos en una unin muy estrecha con mi esposo y
conmigo hasta el fin del tiempo. No puedo describir cunta tristeza y angustia de
espritu me han causado. Sufr la muerte de mi esposo, oh, slo Dios sabe cunto!,
pero he sentido el cruel comportamiento de estos hombres hacia la obra que Dios me
ha dado para hacer, ms profundamente que la muerte de mi esposo. The Ellen G.
White 1888 Materials, p. 741

Smith , Butler y otros haban llegado a un punto donde estaban haciendo la obra de Cor,
Datn y Abiram. Su rebelin contra la profetisa de Dios llev a otros a la incredulidad.

Al decir que la Hna. White fue influenciada por W. C. W., A. T. Jones, y A. J.

Waggoner, ha sembrado una infidelidad que ha sido fomentada y ha producido
frutos. Una oposicin categrica me hubiese causado menos dao. Una falta de fe,
como la que ha sido presentada en los mensajes que Dios me ha dado para llevar,
equivale a una incredulidad categrica. The Ellen G. White 1888 Materials, pp.
796-797

Es importante notar que ellos no rechazaron todos los escritos de Elena de White. Ellos
todava crean que ella haba sido guiada en el pasado. Lo que rechazaron era su respaldo de
Jones y Waggoner en cuanto a su punto de vista sobre la justificacin por la fe y la ley en
Glatas. Al hacer esto, ella los acus de haber anulado el efecto de los testimonios.

Habis rehusado mis testimonios que el Seor me ha dado para vosotros de igual
manera como os habis esforzado por anular su efecto, tal como hicieron Cor,
Datn y Abiram. Habis hecho esto, y as queda registrado contra vosotros en los
libros del cielo. Siento por vosotros la compasin ms tierna. Si al hacerlo pudiese
salvar vuestras almas, entregara mi vida a la tortura y la muerte. Pero vosotros
tenis la experiencia de otros que han andado por el mismo sendero en el cual habis
colocado vuestros pies. Habis repetido la historia de los que han despreciado los
consejos y anulado el efecto de los testimonios. The Ellen G. White 1888 Materials,
pp. 599-602

En una situacin parecida ella escribi:

 Muchas veces en mi experiencia he sido llamada a hacer frente a la actitud de cierta
clase de personas que reconocieron que los testimonios eran de Dios pero que
tomaban la posicin de que este asunto y aquel tema correspondan a la opinin y al
juicio de la Hna. White. Esto se acomoda a los que no quieren el reproche y la
correccin y cuando sus ideas son contradichas tienen ocasin de explicar la
diferencia entre lo humano y lo divino. Si las opiniones preconcebidas o las ideas
particulares de algunos son contradichas al ser reprendidas por los testimonios,
definiendo lo que es el juicio humano de la Hna. White y lo que es la Palabra de Dios.
Cualquier cosa que sostenga sus ideas acariciadas es divina, y los testimonios que
corrigen sus errores son humanos: son las opiniones de la Hna. White. Anulan el
efecto del consejo de Dios con su tradicin. The Ellen G. White 1888 Materials, p.
257

Cun cierto es esto? No es extrao que individuos se opongan abiertamente a Elena de White
cuando contradice sus propias ideas. Omos excusas como: ella no era teloga; la Biblia es
nuestra nica fuente de la verdad; o ella no era infalible. Pero a esas mismas personas les
gusta citarla cuando concuerda con sus propias opiniones.

Otro engao parecido es la idea de que no todo lo que escribi Elena de White fue inspirado.
Muchos estn dispuestos a aceptar sus libros publicados, pero creen que sus cartas y otros
escritos consistan de sus propias opiniones.

Pero, ntese lo siguiente:

Cuando fui a Colorado, estaba tan agobiada por Uds. que, en mi debilidad, escrib
muchas pginas para que se leyeran en vuestro congreso. Dbil y temblorosa, me
levant a las tres de la maana para escribiros. Dios hablaba mediante la arcilla.
Podrais decir que esta comunicacin era slo una carta. S, era una carta, pero
impulsada por el Espritu de Dios para presentaros cosas que me haban sido
mostradas. En estas cartas que escribo, en el testimonio dado, os presento lo que el
Seor me ha presentado. No escribo un solo artculo en la revista que exprese
meramente mis propias ideas. Son lo que Dios ha desplegado ante m en visin: los
preciosos rayos de luz que brillan del trono. Testimonies for the Church, Vol. 5, p.
67

Elena de White comprenda la responsabilidad de su llamado. Dijo ella, Hablo de lo que he

visto, y de lo que yo s que es verdadero. Cuando algn tema no le haba sido revelado, ella
sola decir, Yo no tengo luz sobre el tema.

En una carta dirigida a Uras Smith, el 31 de diciembre de 1890, ella predijo que llegara un
momento cuando, debido a la influencia de Satans, se despertara odio contra sus escritos.
 Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser
perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de
una senda tan clara para introducir sus engaos y atar a las almas contra sus errores
si se obedecen las amonestaciones y reproches del Espritu de Dios. Usted, mi
hermano, un maestro en Israel, no pudiera haber hecho nada mejor de lo que ha
hecho para complacer al enemigo y contristar al Espritu de Dios. The Ellen G.
White 1888 Materials, pp. 796-797

Las palabras de Elena de White deben haber hecho un impacto profundo en Smith, porque
ocho das ms tarde, el 8 de enero de 1891, l confes su error y se propuso en su corazn
nunca ms dudar de su llamado. Pero, el dao ya haba sido hecho. Al acusarla de haber sido
influenciada por Jones y Waggoner, y al elegir lo que l deseaba creer, haba guiado a otros
a rechazar completamente sus escritos y su llamado. Veintiocho aos ms tarde, slo cuatro
aos despus de su muerte, Satans desat un ataque doble a sus escritos, tanto dentro como
fuera de la iglesia, que llegara hasta nuestros das.

En julio de 1919, se public el libro de D. M. Canright, Life of Mrs. E. G. White, cuyo

propsito era destruir la fe en el Espritu de Profeca y en la iglesia Adventista del Sptimo
Da. En el mismo mes, se celebr el Congreso Bblico del 1919 en Takoma Park, Washington,
D. C.

Satans us el libro de Canright como un ataque directo, frontal a Elena de White, mientras
que simultneamente sent las bases para socavar su llamado directamente en el corazn de
la obra. Asistieron los dirigentes de la Asociacin General, incluyendo el presidente de la
Asociacin General, A. G. Daniells, W. W. Prescott y F. M. Wilcox, y los mejores eruditos
de la iglesia en ese entonces. Al final del congreso, el 30 de julio de 1919, comenzaron a
discutir si los escritos de Elena de White haban sido inspirados verbalmente.

Durante la discusin, A. C. Lacey coment lo siguiente: Al considerar el Espritu de

Profeca, no es su valor para nosotros ms bien la luz espiritual que brilla en nuestros
corazones y vidas, que su exactitud intelectual en asuntos histricos y teolgicos? No sera
mejor aceptar esos escritos como la voz del Espritu a nuestros corazones, en vez de
considerarlos como un maestro para nuestras mentes? Y la prueba final del Espritu de
Profeca, no es, acaso, su valor espiritual ms bien que su exactitud histrica?. A. C. Lacey,
The Use of the Spirit of Prophecy in Our Teaching of Bible and History, Minutes of the 1919
Bible and History Teachers Conference, July 30

Hoy en da omos comentarios parecidos sobre el Espritu de Profeca. Los partidarios de la

nueva teologa dicen que aceptan a Elena de White, pero slo como buen material devocional
que nos habla al corazn. En lo que toca a asuntos teolgicos, rpidamente dicen que ella no
era teloga.
En respuesta a una pregunta en cuanto a la autoridad del Espritu de Profeca, esto fue lo que
respondi A. G. Daniells: Bueno, pues, segn yo entiendo las cosas, la hermana White nunca
dijo que era una autoridad sobre la historia y nunca dijo que era maestra dogmtica de
teologa. Ella nunca bosquej un curso de teologa, como el libro de enseanza de la Sra.
Eddy. Ella simplemente presentaba trozos de declaraciones, pero dejaba que los pastores y
los evangelistas y los predicadores resolviesen todos estos problemas de las Escrituras y de
la teologa y de la historia. A. G. Daniells, The Use of the Spirit of Prophecy in Our Teaching
of Bible and History, Minutes of the 1919 Bible and History Teachers Conference, July 30

Si este argumento es acertado, uno fcilmente podra decir que Elena de White no fue una
profetisa porque nunca dijo que lo era. El mismo argumento se podra aplicar a muchos de
los escritores bblicos.

Cuntos de ellos eran telogos? Moiss nunca afirm ser un historiador. Quiere decir eso
que su recuento de la historia no es acertado ni confiable? Daniells, Prescott y los que
asistieron al congreso, todos afirmaban que crean en los escritos de Elena de White, pero
como Smith eligieron lo que deseaban creer. En otras palabras, anularon el efecto de los
testimonios.

Los mismos asuntos en torno al Congreso Bblico de 1919 todava existen hoy. En una
entrevista del Dr. Desmond Ford titulada Reflexiones en el Adventismo, l afirm: Mi
teologa no es controvertida para la mayora de los eruditos ASD, pero s lo es para los
tradicionalistas acrrimos cuyo tiempo para el estudio y las investigaciones est limitado por
su disposicin y habilidades. A partir de Glacier View, los voceros de la iglesia han hecho
concesin tras concesin en reas que en 1980 se consideraban herejes. Por ejemplo, la
iglesia ahora ensea oficialmente que la naturaleza humana de Cristo era inmaculada; que en
esta vida es imposible que los pecadores logren la perfeccin; que el anticristo es cntrico a
las profecas del juicio en Daniel 7 y 8; que en Daniel 8:14, la palabra purificado es una
mala traduccin; que la palabra das tampoco aparece en el original hebreo del mismo
versculo; que la expiacin S ocurri en la cruz; que cuando Cristo ascendi, S entr en el
equivalente del lugar santsimo y no en 1844; que el terremoto de Lisboa, el da oscuro y la
cada de las estrellas en 1833 no constituyen un cumplimiento de la profeca bblica; que
Elena de White no era teloga, nunca dijo que era infalible y dependa de fuentes defectuosas
para formular sus doctrinas; que Elena de White defenda la Biblia como la nica regla para
la fe y la vida; que ella rehus ser un rbitro en la interpretacin de las profecas, etc., etc..
Reflections on Adventism Part One, an interview with Dr. Desmond Ford.

De la misma manera como en 1919 Daniells y Lacey afirmaban que Elena de White no era
una teloga, Ford afirmaba en 1999 que la mayora de los eruditos Adventistas del Sptimo
Da mantienen la misma idea. Ellos creen que en lo que toca al entendimiento de las
Escrituras, no se pueden usar los escritos de Elena de White para apoyar su interpretacin.
Esto no es nada nuevo; porque en 1903, Elena de White haba escrito:
 Una cosa es cierta: los adventistas del sptimo da que adoptan su oposicin bajo
la bandera de Satans, primero abandonarn su fe en las advertencias y reproches
contenidos en los testimonios del Espritu de Dios. Selected Messages, Book 3, p.
84

Ciertamente, Ford y cualquiera que haya sembrado duda sobre Elena de White para mantener
sus ideas errneas ha probado que ella fue una profetisa verdadera. En un episodio de
Conversemos, le preguntaron a Jan Paulsen, el antiguo presidente de la Asociacin
General, Es correcto que se cite Elena de White en vez de la Biblia? Ntese la respuesta:
Si intentamos presentar verdades espirituales, o si se trata de un punto discutido en cuanto
a cosas espirituales, la Biblia es nuestro punto de referencia. Si deseamos, podemos incluir
otros escritores (y cualquiera que posea el don proftico genuino debiera tener una
calificacin alta entre ellos). Pero debemos comprender que estos no son la fuente de nuestras
creencias. El consejo de la misma Elena de White nos hace tomar la Biblia como nuestro
estudio principal y apelar a ella como nuestra fuente de verdades espirituales. Jan Paulsen,
Lets Talk.

La respuesta de Paulsen era correcta e incorrecta, y eso es lo que hace que su respuesta sea
tan engaosa. Es cierto que la Biblia es la fuente de las verdades espirituales. Y cuando se
presentan esas verdades a individuos fuera de la iglesia, deberamos usar solamente la Biblia.
Pero l no mencion que los escritos de Elena de White fueron inspirados por el mismo Autor
de la Biblia, y cuando se trata de disputas sobre las doctrinas dentro de la iglesia, all se
sealan las verdades que tiene la Biblia. Cuando no se consulta el Espritu de Profeca en
situaciones como stas, es probable que entren errores a la iglesia.

En 1890, Elena de White escribi de una situacin cuando alguien supuestamente haba
descubierto nueva luz. Cuando ella le explic que l estaba equivocado, su consejo fue
rechazado.

El enemigo ha hecho esfuerzos magistrales para perturbar la fe de nuestro pueblo

en los testimonios, y cuando estos errores llegan afirman que prueban todas las
posiciones por medio de la Biblia, pero ellos interpretan mal las Escrituras. Hacen
aseveraciones atrevidas como las hizo el pastor Canright, y aplican mal las profecas
y las Escrituras para probar falsedades. Y, despus que los hombres han hecho su
obra para debilitar la confianza de nuestra iglesia en los testimonios, destruyen la
barrera para que la incredulidad con respecto a la verdad se extienda ampliamente;
y ninguna voz se eleva para detener la fuerza del error. Esto es precisamente lo que
Satans se propuso que ocurriera, y los que han estado preparando el camino para
que la gente no prestara atencin a las advertencias y los reproches de los
testimonios del Espritu de Dios, vern que una ola de errores de toda clase
aparecern. Pretendern que usan las Escrituras como evidencia, pero los engaos
de Satans prevalecern en toda forma. The Ellen G. White 1888 Materials, p. 739
sta es una advertencia seria sobre lo que debemos esperar cuando se hace caso omiso de los
escritos de Elena de White. No debera extraarnos que tantos hayan sido engaados por la
nueva teologa. Satans es muy astuto. l sabe que si ataca directamente el Espritu de
Profeca, la mayora de los Adventistas del Sptimo Da no sera engaada; de manera que
logra su propsito hacindonos pensar que no se puede usar el Espritu de Profeca para
identificar la verdad.

En 1890, Elena de White advirti:

El ltimo engao de Satans consistir en anular el efecto del testimonio del

Espritu de Dios. Sin profeca el pueblo ser disipado (Proverbios 29:18). Satans
trabajar ingeniosamente, con mtodos distintos e instrumentos diferentes, para
perturbar la confianza del pueblo de Dios en el testimonio verdadero. Selected
Messages, Book 1, p. 48

Entonces, cmo le va a Elena de White en el mundo actual? Se ha cumplido su prediccin?

Ya hemos visto cmo el antiguo presidente de la Asociacin General, Jan Paulsen la releg
al estatus de otros escritores. Sin embargo, l no es el nico que considera el Espritu de
Profeca de esa manera. Podramos ver ejemplo tras ejemplo de cmo se ha anulado el efecto
de sus escritos. Pero, nos basta con unos pocos para sealar cuntos individuos en posiciones
de responsabilidad estn perturbando la confianza en el Espritu de Profeca.

En 2001, la revista Adventist Review por internet public un captulo del libro de Keavin
Hayden titulado, Life Styles of the Remnant. Qu dice la Biblia en cuanto al uso de las
joyas? La iglesia tiene una historia larga de afirmar que la Palabra de Dios condena las joyas,
pero es sa la verdad? O ser que nuestras opiniones en contra de las joyas han sido
derivadas ms bien de conceptos que, con el paso del tiempo, se han convertido en una
tradicin de nuestra iglesia? Keavin Hayden, www.adventistreview.org/2001-1538/story2-
1.html

Entonces, l menciona que cualquiera que lea los escritos de Elena de White se dar cuenta
de la posicin que ella tom en cuanto a las joyas y los adornos. Entonces, l escribe: En
realidad es de ella, y no de las escrituras, que histricamente la iglesia ha hallado su mejor
defensa para su posicin firme sobre ese asunto. Es por eso que, cuando los que se oponen a
las joyas se dan cuenta de que los argumentos bblicos que usamos son dbiles, de inmediato
apelan a dice la hermana White. Pero, tarde o temprano, cada Adventista del Sptimo Da
tendr que preguntarse a s mismo, Usamos a Elena de White para interpretar el significado
de las Escrituras, o usamos las Escrituras para interpretar a Elena de White? Keavin
Hayden, www.adventistreview.org/2001-1538/story2-1.html

Elena de White complementa la Biblia. Ambos armonizan el uno con el otro; de otra manera,
ella sera una profetisa falsa.
 La Biblia debe ser nuestro consejero. Estudiadla y estudiad los testimonios que Dios
ha dado, porque ellos nunca contradicen su palabra. Selected Messages, Book 3, p.
32

El asunto no es quin interpreta a quin. Tanto la Biblia como el Espritu de Profeca estn
de acuerdo.

En otro caso cuando fueron atacados los escritos de Elena de White, escribi Ricardo Coffen
en la revista Ministry en febrero de 2000: Hace poco ms de una dcada que los eruditos
adventistas sealaron errores en los escritos, en forma especial en El Conflicto de los Siglos,
a pesar de revisiones anteriores. A veces hallamos en sus relatos problemas tcnicos en
cuanto a la cronologa. Quizs descubramos un problema con la manera como la Sra. de
White interpreta un pasaje bblico. A veces los lectores hallan algunos casos de errores
cientficos en los libros de la Sra. de White. En sus escritos tambin hay indicaciones de
fallos teolgicos. Podemos detectar cierto acondicionamiento cultural en algunos temas que
trataba. Su sugerencia que en Apocalipsis 13 deberamos ver aspectos de que los Estados
Unidos cumple un papel especial en un rea que no estaba habitada una nacin que surgi
de la tierra y no del mar parece hacer eco del concepto del destino manifiesto que
sostenan muchos americanos de ese perodo. Las normas de la conducta cristiana de no
jugar a los naipes, no bailar, no asistir al teatro, eran parecidas al metodismo que ella haba
abandonado. Aunque en su desarrollo de la reforma pro salud ella indic una independencia
definida, los estudios han mostrado que algunas de sus ideas se concordaban casi palabra por
palabra a lo que algunos contemporneos haban escrito. Richard Coffen, Ministry
Magazine, Feb. 2000, p. 20

Lo que Coffen est diciendo es que los escritos de Elena de White no son confiables en cuanto
a la historia, la cronologa, la ciencia y la teologa. l dice que ella fue influenciada por su
cultura, su crianza metodista, y que ella copi las ideas de otros. En la fecha cuando Coffen
escribi esto, Coffen era vicepresidente de los servicios editoriales en la casa editora Review
and Herald. Con razn tantos de nuestros ministros la han rechazado, o por lo menos tienen
dudas serias en cuanto a sus escritos.

Dos aos y medio despus, el Espritu de Profeca fue atacado de nuevo, esta vez de parte
del Dr. Samuele Bacchiocchi, anteriormente un profesor de teologa en Andrews University.
En su carta circular Endtimes de agosto de 2002, l dedic bastante tiempo a sembrar dudas
sobre el Espritu de Profeca, porque contradeca su nueva opinin en cuanto a la profeca de
los 1260 das. Claro que estuvo listo para decirle a sus lectores que l tena un profundo
respeto por Elena de White. Pero, hasta dnde lleg su respeto? Como Daniells y Lacey en
el congreso del 1919, y como Desmond Ford, Bacchiocchi releg sus escritos a material
devocional. Ntese lo siguiente: Elena de White habla a las necesidades espirituales de
nuestras almas mejor que otros escritores contemporneos. El papel importante que juega
Elena de White en nuestras vidas devocionales debe servir para disipar el alegato que yo no
respeto a Elena de White porque he presentado una nueva interpretacin para la profeca de
los 1260 das. Dr. Samuele Bacchiocchi, Endtimes Newsletter, No. 87, Aug. 2002.

Despus de haber asegurado a sus lectores que l respetaba a Elena de White porque lea sus
libros devocionales, inmediatamente comienza su ataque. El asunto es, Excluye el respeto
hacia la autoridad de Elena de White cualquier investigacin nueva de los temas bblicos o
histricos tratados en sus escritos? Se consider Elena de White como la autoridad final e
infalible sobre las interpretaciones profticas, exegticas, teolgicas e histricas? Esperaba
ella que los adventistas aceptasen cualquier cosa que ella escribiese sin dudar?

Podramos hacer las mismas preguntas de los escritores de la Biblia. Esperaba Moiss que
las generaciones futuras creyesen todo lo que l escribi, incluyendo su informe sobre la
creacin del mundo? Claro que s. Esperaba Pablo que la gente que viviese en el siglo 21
creyese todo lo que Dios le revel a l? S. Por qu no esperara Elena de White que nosotros
creysemos todo lo que ella escribi? Segn su propio testimonio, ella nunca contempl la
idea que la luz que ella haba recibido fuese dudada. Ntese lo siguiente:

La hermana White no es la generadora de estos libros. Ellos contienen la

instruccin que Dios le ha estado dando al desempear su labor. Ellos contienen la
preciosa, reconfortante luz que Dios en su misericordia le ha dado a su sierva para
dar al mundo. Esta luz debe brillar de sus pginas a los corazones de los hombres y
mujeres, guindolos al Salvador. The Review and Herald, Jan. 20, 1903

Y vuelve a escribir:

En la antigedad Dios habl a los hombres por la boca de los profetas y apstoles.
En estos das les habla por los Testimonios de su Espritu. Nunca hubo un tiempo en
que Dios instruyera a su pueblo ms fervientemente de lo que lo instruye ahora
acerca de su voluntad y de la conducta que quiere que siga. Testimonies for the
Church, Vol. 5, p. 661

No hay diferencia entre la manera como Dios habl a los profetas en los tiempos bblicos y
cmo le habl a Elena de White.

Baccchiocchi sigue su ataque al Espritu de Profeca mencionando los mismos asuntos que
Coffen haba presentado dos aos antes en la revista Ministry. Despus de mencionar la
revisin y supuestos errores en el libro El Conflicto de los Siglos, l dice: Si Elena de White
viviese hoy en da, aceptara ella gustosamente ayuda de eruditos competentes dispuestos
a corregir el resto de inexactitudes en El Conflicto de los Siglos y en otras publicaciones?
No hay motivo para pensar de otra manera, porque ella era una mujer que reconoca sus
limitaciones y estaba comprometida a la bsqueda de la verdad. De mi parte, gustosamente
le ofrecera mis servicios, porque nunca puedo dejar de agradecer a Dios por las
incalculables contribuciones que ella ha hecho a mi vida espiritual y al mensaje y la misin
de nuestra iglesia adventista. Dr. Samuele Bacchiocchi, Endtimes Newsletter, No. 87, Aug.
2002.

Claro que a los eruditos incompetentes como l mismo, Ford y otros maestros de la nueva
teologa, les encantara corregir lo que ellos creen son inexactitudes en sus escritos. Pero
podemos darle gracias a Dios que su Palabra perdurar hasta el fin.

Todos estos ataques a Elena de White impactaron a los ministros y dirigentes Adventistas del
Sptimo Da. En 2004, se celebr una cumbre en Avondale College, Australia. Asistieron
ms de 100 administradores, educadores y ministros de la iglesia, supuestamente para
entender mejor el papel y ministerio de Elena de White. Uno supone que a estas alturas, los
dirigentes de la iglesia ya deben tener un entendimiento claro de su papel y ministerio
proftico.

La revista semanal de la Divisin del Pacfico Sur llamada RECORD, public una serie de 4
partes sobre la cumbre. En el nmero del 21 de febrero de 2004, un artculo titulado Los
dirigentes de la iglesia reconsideran a Elena de White, mencion que El propsito de esta
cumbre es informar a la gente en cuanto a los desafos que tenemos con Elena de White, y el
desarrollo que tenemos en la investigacin de Elena de White durante las ltimas pocas
dcadas.

El artculo segua diciendo: Al reflexionar sobre la crtica de errores en sus escritos, el Dr.
Graeme Bradford, catedrtico de la facultad de teologa en Avondale College, sugiere un
enfoque distinto. Quiz deberamos cambiar el enfoque y preguntar, Cmo pudo haber
escrito una mujer tanto sobre tantos temas y equivocarse tan pocas veces?.

Podramos aplicar el mismo razonamiento a los escritos de Moiss o Pablo? Cul sera el
resultado? En la misma edicin, el artculo Elena de White para hoy - 3 sembr dudas sobre
las declaraciones histricas en el libro El Conflicto de los Siglos. El Dr. Arthur Patrick nota
que Elena de White no estaba escribiendo historia; ella la estaba interpretando. Esto
discrepa claramente con el testimonio de Elena de White. Ella escribi:

En la visin que recib en Lovetts Grove la mayor parte de lo que haba visto diez
aos antes concerniente al gran conflicto de los siglos entre Cristo y Satans fue
repetido, y se me instruy a que lo escribiera. Se me mostr que aunque deba luchar
contra los poderes de las tinieblas, pues Satans hara grandes esfuerzos para
impedir esta tarea, deba poner mi confianza en Dios, y que los ngeles no me
abandonaran en el conflicto. Life Sketches of James White and Ellen G. White
(1888), p. 338

Y escribi nuevamente:

Aprecio el libro El Conflicto de los Siglos ms que la plata y el oro, y deseo

grandemente que llegue a poder del pueblo. Mientras escriba el manuscrito de El
 Conflicto de los Siglos, a menudo era consciente de la presencia de ngeles de Dios.
Y muchas veces las escenas acerca de las cuales estaba escribiendo me eran
presentadas de nuevo en visiones nocturnas, de manera que resultaban frescas y
vvidas en mi mente. Colporteur Ministry, p. 128

Entonces el entrevistador le pregunt a Arthur Patrick si se haban encontrado errores en los

escritos de Elena de White. Patrick contest: Muchos. Pero, ellos se encuentran en los
detalles, y no destruyen el panorama general, la interpretacin importante. Permtame volver
a reflejar la esencia de lo que un investigador cuidadoso escribi en su estudio doctoral a
principios de la dcada de 1970. Elena de White aprendi la historia a travs de medios
ordinarios; a ella le fue revelada la actividad de Dios en la historia. Mientras aprendemos a
apreciar mejor el modelo dado por Dios, la iglesia puede corregir el detalle, ahora que tiene
un acceso mucho mejor a las fuentes de primera mano y a historiadores bien entrenados.
Record, Feb. 21, 2004, p. 10.

En otras palabras, los eruditos creen que saben ms que la profetisa, y que es hora de
comenzar a corregirla!

Los siguientes comentarios de Patrick repiten el argumento clsico que lo nico que
necesitamos es la Biblia. Esta circunstancia nos ha hecho ms conscientes de la esencia de
sus escritos. Citemos a su nieto, Arthur White (cuando rememoraba el esfuerzo por fundar
Loma Linda): Los consejos del Espritu de Profeca nunca fueron dados para reemplazar la
iniciativa, el estudio, la fe o el trabajo duro. Al contrario, el Seor ha colocado delante de
nosotros principios guiadores y ha dado precauciones necesarias. Todos han servido para
guiar y proteger la iglesia en sus variadas actividades. Esta percepcin balanceada nos ayuda
a sentir nuestra necesidad de ir a la Biblia como nuestra regla de fe y prctica, precisamente
lo que con tanta frecuencia Elena de White nos inst a hacer. Record, Feb. 21, 2004, p. 10.

Lo que deca Patrick es que no queremos que Elena de White impida que reinterpretemos las
Escrituras, como el juicio investigador. El papel de ella slo consista en proveer principios
guiadores. Sin embargo, ntese cul fue el testimonio de ella misma:

Debemos seguir las directivas dadas por el Espritu de Profeca. Debemos amar la
verdad presente y obedecerla. Esto nos preservar de aceptar graves engaos. Dios
nos ha hablado por su Palabra, por los testimonios enviados a la iglesia y por los
libros que han contribuido a explicar nuestro deber presente y la posicin que
deberamos ocupar actualmente. Testimonies for the Church, Vol. 8, p. 298

Al relatar la manera cmo fueron establecidas nuestras doctrinas fundamentales, Elena de

White escribi:

En aquel tiempo [despus del chasco de 1844] se nos presentaba un error tras otro;
ministros y mdicos traan nuevas doctrinas. Solamos escudriar las Escrituras con
 mucha oracin, y el Espritu Santo revelaba la verdad a nuestras mentes. A veces
dedicbamos noches enteras a escudriar las Escrituras y a solicitar fervorosamente
la direccin de Dios. Se reunan con este propsito grupos de hombres y mujeres
piadosos. El poder de Dios bajaba sobre m, y yo reciba capacidad para definir
claramente lo que era verdad y lo que era error. Al ser as delineados los puntos de
nuestra fe, nuestros pies se asentaron sobre un fundamento slido. Aceptamos la
verdad punto por punto, bajo la demostracin del Espritu Santo. Yo sola quedar
arrobada en visin, y me eran dadas explicaciones. Me fueron dadas ilustraciones de
las cosas celestiales y del santuario, de manera que fuimos colocados donde la luz
resplandeca sobre nosotros con rayos claros y distintos. Selected Messages, book
3, pp. 31-32

Finalmente, slo cinco aos antes de morir, ella escribi:

He escrito mucho en el diario que he llevado en todos mis viajes, y que debe ser
presentado ante el pueblo en lo que sea esencial, aunque no haya escrito una sola
lnea ms. Quiero que aparezca lo que se considere de valor, porque el Seor me ha
dado mucha luz que deseo que la gente tenga; pues hay instrucciones que el Seor
me ha dado para su pueblo. Es luz que ellos deben poseer, lnea sobre lnea, precepto
sobre precepto, aqu un poquito y all otro poquito. Esto ha de ser presentado ahora
delante del pueblo, porque ha sido dado para corregir errores sutiles y para
especificar lo que es la verdad. El Seor ha revelado muchas cosas que sealan la
verdad, diciendo: Este es el camino, andad por l. Selected Messages, Book 3, p.
32

Si Elena de White recibi tanta luz sobre asuntos de la historia, la cronologa, la salud, la
ciencia y la teologa, cmo es posible dejar eso a un lado? Cul habra sido el propsito de
Dios al dar esa luz? Entonces el entrevistador del RECORD le pregunt a Patrick; De
manera que Ud. sugiere que los escritos de Elena de White tienen un propsito ms elevado,
un papel ms exigente que ser una enciclopedia sobre la alimentacin, enfermedades y
detalles de la vida saludable.

Podemos adivinar cul habr sido la respuesta. Pero, permtanme lersela. Mucho ms
exigente, mucho ms significativo. Elena de White ofrece sentido el motivo por el cual
Dios desea que vivamos saludablemente. Una vez establecidos los principios guiadores, la
ciencia nos puede ayudar con los detalles de cmo ser vegetarianos balanceados, cunto
sueo necesitamos bajo circunstancias precisas en vista de nuestra edad y factores
relacionados, o calcular las respuestas a todo una hueste de otros asuntos. Record, Feb. 21,
2004, p. 10.

Ntese cun peligroso es este tipo de razonamiento. Por ejemplo, si aplicsemos el mismo
razonamiento al relato de Gnesis, la comunidad cientfica rpidamente dira que no fue la
intencin de Moiss que lo tomsemos literalmente. l slo nos estaba dando principios
guiadores para poder entender la creacin del mundo. Jams se debe colocar la ciencia
moderna por encima de la Palabra de Dios.

Hoy en da, existen opiniones conflictivas en la industria de la salud que hacen casi imposible
saber quin tiene razn. No sera mejor escuchar lo que Dios ha revelado? Slo deberamos
pedir consejo del mundo cuando l no ha hablado en cuanto a un tema en particular.

La pregunta principal que debemos hacernos es si Elena de White fue una profetisa de Dios
o no. Ella escribi con sus propias palabras:

Una de dos: o Dios ensea a su iglesia, reprende sus malas acciones y refuerza su
fe, o no lo hace; Esta obra o es de Dios, o no lo es. Dios no colabora con Satans.
Mi tarea durante los ltimos treinta aos lleva el sello de Dios o el del enemigo. En
este asunto no se va a medias. Los Testimonios son del Espritu de Dios o del
demonio. Testimonies for the Church, Vol. 4, p. 230

Tambin escribi:

Si los testimonios no hablan segn la Palabra de Dios, rechazadlos. No puede haber

unin entre Cristo y Belial. Testimonies for the Church, Vol. 5, p. 691

Elena de White no tema confrontar a sus crticos. Ella saba que Dios era el Autor de sus
escritos.

El Espritu Santo es el Autor de las Escrituras y tambin del Espritu de Profeca.

Selected Messages, Book 3, p. 30

Vemos con mucha tristeza que tantos en la Iglesia Adventista del Sptimo Da ya no creen
esto. Sin embargo, qu hemos de esperar? La iglesia se encuentra en un estado laodicense,
y no le agrada que se le diga cul es su verdadera condicin. Es rica y se ha enriquecido.

El asunto va mal, muy mal. La nueva teologa va desenfrenada por el adventismo. Han
cambiado el significado del pecado, y eso ha llevado a un cambio en la naturaleza humana
de Cristo. Eso ha cambiado nuestro entendimiento de la salvacin, incluyendo la justificacin
por la gracia. Y lo peor de todo, el juicio investigador, la doctrina cntrica de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, ha sido cambiada fundamentalmente. Pero no es sorprendente,
ya que muchos de nuestros dirigentes y maestros han dejado de confiar en el Espritu de
Profeca. S. Elena de White advirti que una vez que se dudase el Espritu de Profeca,
entrara en la iglesia una corriente de error. As es. Ha habido un ataque implacable sobre
Elena de White. El primer ataque importante se llev a cabo slo cuatro aos despus de su
muerte, y ocurri simultneamente afuera y dentro de la iglesia. Y uno de sus libros est al
centro de la mayora de sus ataques, slo hay un libro que Satans hizo todo lo que pudo para
impedir que fuese escrito, y se fue El Conflicto de los Siglos. Y no es una coincidencia que
ese libro todava est al centro de los ataques de Satans.

Nos alegramos tanto que Dios nos advirti de lo que vendra. Ciertamente estamos en el
tiempo de la omega de las herejas.

En nuestro estudio siguiente:

Resulta que el comit original que trabaj en la preparacin de esta creencia haba escrito
diciendo, seis das literales y consecutivos. Pues, qu pas? Cmo cambi y por qu?
Los eruditos como Fritz Guy recibieron la luz verde para adoctrinar la iglesia con opiniones
errneas sobre la creacin y la edad de la tierra. Su respuesta muestra su verdadera posicin.
l puede afirmar que es un Adventista del Sptimo Da, pero sus creencias no armonizan con
el adventismo.

Bajo la direccin de Clifford Goldstein, el redactor de las lecciones de la Escuela Sabtica, y

L. James Gibson, el colaborador principal, el folleto de la Escuela Sabtica gui a quizs
millones de Adventistas del Sptimo Da desprevenidos a aceptar este punto de vista de la
creacin. Ntese el testimonio de Dios mismo sobre el asunto. l nos dice que l cre los
cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay en seis das literales.