Charles Robert Darwin naci el 12 de febrero de 1809, destinado a ser uno de los personajes

de mayor influencia en la historia de este mundo. En 1831, Darwin se uni a una expedicin
cientfica de cinco aos de duracin a bordo del barco HMS Beagle, para trazar la costa de
Sudamrica. Durante el viaje, ley el libro Principios de Geologa de Lyell, el cual sugera
que la tierra era mucho ms antigua de lo que ensea la Biblia. En la abundante variedad de
vida animal que observ durante sus viajes, Darwin hall supuesta evidencia para esa
nueva opinin de la edad de la tierra.

Cuando regres a Inglaterra, l propuso finalmente la teora que la evolucin ocurra a travs
de la seleccin natural. En 1859, Darwin public, El Origen de las Especies por Medio de
la Seleccin Natural, donde revel su teora de la evolucin. La primera impresin de 1250
ejemplares se agot en un solo da. Pero, el libro era sumamente controvertido, e
inmediatamente cre un alboroto.

Si era correcta la teora de Darwin, no poda ser cierto el punto de vista bblico de la creacin
que se encuentra en el libro de Gnesis. Por este motivo, la iglesia se opuso a Darwin. Sin
embargo, sus ideas pronto fueron aceptadas por la comunidad cientfica, y al fin llegaran a
ser enseadas como un hecho cientfico en escuelas alrededor del mundo.

EPISODIO 5

LA ALTA CRITICA 1ra. PARTE

Uno de los muchos peligros que enfrentan los cristianos es la incredulidad en la iglesia.
Temblamos, especialmente por nuestros jvenes. El torrente de error al cual estn sujetos es
simplemente horrible. Pero nuestros jvenes no son los nicos que corren peligro a causa de
influencias externas. A qu se refiere esto? Lo vamos a explicar. Permtanme leer una
advertencia dada en el libro, Los Hechos de los Apstoles, p. 378:

Las amonestaciones de la Palabra de Dios respecto a los peligros que rodean a la

iglesia cristiana, son para nosotros hoy. Como en los das de los apstoles, los
hombres intentan, por medio de tradiciones y filosofas, destruir la fe en las
Escrituras. As hoy, por los complacientes conceptos de la alta critica, evolucin,
espiritismo, teosofa y pantesmo, el enemigo de la justicia est procurando llevar a
las almas por caminos prohibidos. Para muchos, la Biblia es una lmpara sin aceite,
porque han dirigido sus mentes hacia canales de creencias especulativas que traen
falsos conceptos y confusin. The Acts of the Apostles, p. 474

El peligro que enfrentamos como pueblo es permitir que las opiniones humanas tengan
primaca sobre la Palabra inspirada de Dios. Me duele decir que Satans ha engaado
exitosamente a muchos Adventistas del Sptimo Da. En nuestro estudio anterior aprendimos
que el dudar el Espritu de Profeca permite que el error entre a la iglesia. Y se hall que la
Nueva Teologa ha reemplazado las enseanzas fundamentales del plan de la salvacin.
Aunque esas enseanzas son tan perjudiciales, lo que deseamos ver hoy es an ms
destructor, si eso fuese posible. Porque, una vez que se acepta, no slo anula el efecto del
Espritu de Profeca, sino que afecta la confianza en la Biblia. Precisamente a qu se refiere
esto? Nos referimos a la alta crtica.

En Hechos de los Apstoles, Elena de White sigue:

La obra de la alta crtica al criticar, conjeturar y reconstruir, est destruyendo

la fe en la Biblia como revelacin divina. Est privando a la Palabra de Dios del
poder de guiar, levantar e inspirar las vidas humanas. The Acts of the Apostles, p.
474

Y, cmo se nota en la iglesia? Hay tres asuntos que vienen a la mente. El primero es la
enseanza de la evolucin. Esa teora falsa menoscaba la Biblia y destruye la fe. Otro, es la
presin para que la iglesia ordene a mujeres al ministerio. Eso amenaza la unidad de la iglesia
y menoscaba la Biblia de una manera sutil. Y el ltimo es el asunto de la homosexualidad.
Su aceptacin tambin menoscaba la autoridad de las Escrituras. La corriente principal del
cristianismo en gran medida ha aceptado todas esas cosas.

Primeramente, se acept la evolucin, eso ha destruido completamente le fe en la Palabra de

Dios. Si se espiritualizan los primeros tres captulos de Gnesis para admitir la teora de la
evolucin de Darwin, Qu nos queda confiable de la Biblia?

Cuando las iglesias principales aceptaron este error, apareci el asunto de la ordenacin de
las mujeres. La presin del movimiento de la liberacin femenina de los 1970 hacia la
igualdad de los sexos, tuvo mucha influencia sobre ese asunto. Y pisndole los talones a la
igualdad de los sexos, lleg la presin para la igualdad matrimonial.

Comprendo cmo individuos que no son guiados por la Palabra de Dios aceptaran esto,
debido a la presin social actual, pero es impactante verla aceptada dentro de la iglesia
cristiana.

Ahora, Cmo le va a la iglesia Adventista del Sptimo Da en todo esto? En la actualidad la

posicin oficial de la iglesia no apoya estos asuntos, pero hay seales de que eso puede
cambiar. Si lo que hallamos en el episodio anterior nos indica algo, temo seriamente por la
iglesia remanente de Dios.

Ahora estudiaremos sobre la ordenacin de las mujeres y la homosexualidad, y tambin

investigaremos la evolucin.
La evolucin ensea que la vida, segn nuestro conocimiento actual, ha requerido millones,
o aun mil millones de aos para evolucionar. Por lo general, hay tres puntos de vista de la
evolucin, y la Biblia no concuerda con ninguno de ellos.

Tenemos la evolucin naturalista, o atea. Niega la existencia de Dios, y ensea que la vida
origin por casualidad durante un perodo de tiempo supremamente largo. La mayora de los
cristianos no acepta este punto de vista.

El segundo punto de vista es la evolucin desta, que ensea que Dios comenz todo el
proceso con la creacin de las formas de vida originales. Entonces abandon la participacin
activa, y permiti la seleccin natural.

El tercer punto de vista es la evolucin testa. Entre los cristianos, ste es el punto de vista
ms aceptado. Es muy parecido a la evolucin desta, pero acepta la intervencin continua
de Dios.

La evolucin en todas sus formas es errnea y peligrosa, porque no armoniza el relato bblico
de la creacin, y ensea que la muerte existi antes de la cada de Adn.

A veces, los defensores de la evolucin no dicen cul versin promueven. Debido a que todas
las formas son errneas, no tiene mucho sentido tratar de distinguir una de la otra. Por eso,
no las diferenciaremos ni enfocaremos una en particular.

Aparte los tres puntos de vista sobre la evolucin, tambin debemos estar conscientes de
otros puntos de vista supuestamente menos dainos. stos incluyen las variaciones de la
teora de la brecha y de las edades geolgicas. Ambos tratan de armonizar el relato bblico
de la creacin con una tierra antigua.

Robert Pierson, presidente de la Asociacin General, antes de jubilarse dijo en un sermn

presentado ante el Concilio Anual, octubre 12 de 1978: Hermanos y hermanas, ya existen
fuerzas sutiles que comienzan a despertar. Lamentablemente, hay algunos en la iglesia que
menosprecian la inspiracin de la Biblia en su totalidad, que se burlan de los primeros 11
captulos de Gnesis, que dudan la cronologa corta de la tierra presentada por el Espritu
de Profeca, y que sutil y no muy sutilmente atacan el Espritu de Profeca.
Robert H. Pierson, www.Perspectivedigest.org/article/54/archives/17-1/the-development-
of-fundamental-belief-number-6

Casi dos aos ms tarde, la Iglesia Adventista del Sptimo Da aprob las 27 creencias
fundamentales durante la sesin nmero 53 de la Asociacin General en Dallas en 1980. Por
primera vez, los adventistas tenan una creencia fundamental para guiarlos en el asunto de la
creacin. Deca: Dios es el creador de todas las cosas, y ha revelado en las Escrituras el
autntico relato de Su actividad creadora. En seis das el Seor hizo el cielo y la Tierra y
todo lo que tiene vida sobre la Tierra, y descans el sptimo da de esa primera semana. De
este modo estableci el sbado como un memorial permanente de su trabajo creativo
completo. El primer hombre y la primera mujer fueron creados a la imagen de Dios, la obra
suprema de la Creacin. Se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidarlo.
Cuando el mundo fue terminado, era muy bueno, anunciando as la gloria de Dios.
Seventh-day Adventist BelieveA Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines, p. 68

En Abril 22, 1980, los delegados a la sesin 53 de la Asociacin General discutieron la

redaccin de esta nueva creencia fundamental. Tres personas expresaron su preocupacin por
las palabras seis das. Les preocupaba que eso permita que la gente interpretase los das
como perodos ms largos. Ellos sugirieron que se modificase para decir, seis das literales.
El presidente de la Asociacin General, Neal C. Wilson, contest diciendo: Creo que
opinamos que sera un poco superfluo usar la palabra literal aqu, y que podra crear
conflicto o polmica. Cuando unimos seis das con la ltima parte de la misma frase, y
descans el sptimo da de esa primera semana, quedan definidos claramente como das de
24 horas. Quiz sea necesario ampliarlo un poco ms e incluir la palabra literal; es un buen
punto. Neal C. Wilson, Adventist Review, Apr. 24, 1980, p. 20

Tristemente, nunca se hizo nada en cuanto a ese buen punto. Queda claro que era
demasiado controvertido y las palabras permanecen iguales. Resulta que el comit original
que haba elaborado esta creencia la haba escrito diciendo, seis das literales y
consecutivos. Entonces, Qu pas? Cmo y por qu fue cambiada?

Una vez que el comit qued satisfecho con la redaccin, la present a la facultad de teologa
de la Universidad Andrews para recibir su aporte. Un comit de 12 reelabor todas las 27
creencias fundamentales. Segn el Dr. Fritz Guy, secretario del comit, eligieron lenguaje
para la creencia nmero 6 que no fuese restrictivo: No existe una posicin nica de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da en cuanto a la historia de la vida en la tierra. Ciertos adventistas,
cientficos, telogos, pastores y otros, sostienen puntos de vista muy distintos en cuanto a la
edad del universo, del planeta Tierra y de la vida en la tierra. La nica postura oficial de la
iglesia Adventista del Sptimo Da consiste de lo que declara la Creencia Fundamental #6,
donde el lenguaje es deliberadamente bblico, y suficientemente amplio para dar cabida a
varias opiniones en cuanto a la historia natural de la tierra. De hecho, fue precisamente esa
amplitud lo que motiv un esfuerzo fracasado (durante la Conferencia Internacional sobre la
Fe y la Ciencia en Denver en 2004) hacia una declaracin ms restrictiva que especificase
das consecutivos, contiguos y literales de 24 horas. [No fue aprobado] Fritz Guy.

Con una creencia fundamental que de ninguna manera era suficientemente adecuada como
para mantener la verdadera postura sobre la creacin, los eruditos como Fritz Guy recibieron
la luz verde para adoctrinar la iglesia con ideas errneas sobre la creacin y la edad de la
tierra.
Ahora muchos Adventistas del Sptimo Da saben que aqu, en la Universidad La Sierra en
Riverside, en el sur de California, se ha enseado la evolucin como un hecho. Fundada en
1922 como la Academia La Sierra, en 1939 se hizo el Colegio La Sierra. En 1957, se uni a
la Universidad Loma Linda como su facultad de Artes y Ciencias. Despus de separarse de
la Universidad Loma Linda en 1990, obtuvo su nombre actual. Despus de llegar a ser
independiente, su primer presidente fue el Dr. Fritz Guy, un telogo bien establecido en la
Iglesia Adventista del Sptimo Da. En una encuesta llevada a cabo en 1985 de los autores
adventistas que ms haban influenciado a los que respondieron, Guy empat en el cuarto
puesto. En sus libros y ensayos, Guy ha demostrado ser un alto crtico de la Biblia. l apoya
el matrimonio con el mismo sexo y la evolucin testica. l escribe en su ensayo, Realidades
para la teologa adventista en el siglo 21: Primeramente, durante el siglo pasado ha
cambiado completamente nuestro punto de vista sobre la naturaleza del universo y el lugar
de los humanos dentro de l, de cualquier cosa que pudiramos haber imaginado en el
pasado. Aunque es cierto que el conocimiento cientfico siempre es revisable, y casi
ciertamente tendr que ser revisado a la luz de investigaciones posteriores, la realidad
permanece que el conocimiento cientfico es la mejor informacin que tenemos sobre el
mundo fsico. Como resultado, las creencias religiosas no pueden permanecer como estaban
antes del crecimiento de la ciencia moderna . Fritz Guy, Realities for Adventist Theology
in the 21st Century, p. 6

Guy est diciendo que la ciencia es ms confiable que el relato bblico de la creacin. l cree
que Gnesis 1 no debe ser una explicacin cientfica del origen del mundo. Lo que dice en
un video reciente sobre un libro escrito en colaboracin con Brian Bull titulado God, Sky &
Land. Adems, es absolutamente esencial darnos cuenta y entonces recordar que lo que le
corresponde a Gnesis1 es hablarnos de Dios, decirnos que Dios es la Fuente de toda la
realidad. Slo hay un Dios responsable por todo, incluyendo algunas de esas entidades que
los pueblos alrededor de los hebreos adoraban como dioses, por ejemplo el sol y la luna.
Gnesis 1 es, eh, bueno, creo que con Brian lo tratamos en alguna parte hacia el final del
libro. Es ms bien teologa. Para nosotros es teologa y no ciencia. Nos habla en cuanto al
significado de nuestras vidas.

Notemos cmo esto se compara con una advertencia del Espritu de Profeca:

La Palabra de Dios se considerar indigna de confianza bajo el menor pretexto,

mientras que se aceptar el razonamiento humano, aunque ste contradiga
directamente las realidades claras de las Escrituras. Los hombres se esforzarn por
explicar la obra de la creacin como resultado de causas naturales, algo que Dios
nunca ha revelado. Pero la ciencia humana no puede escudriar los secretos del Dios
del cielo ni explicar las obras estupendas de la creacin, que no son sino un milagro
del poder del Altsimo, como tambin son incapaces de explicar cmo lleg Dios a la
existencia. Ellen G. White, Spirit of Prophecy, Vol. 1, p. 89.
Cuando seguimos leyendo el ensayo de Guy, l nota lo siguiente: Es ms, reconoce que la
evidencia emprica disponible en cuanto a la historia biolgica propia de la tierra es ms
compatible con un escenario largo de desarrollo gradual que con un escenario corto donde
aparecen repentina y recientemente las formas de vida actuales. La evidencia acumulada ha
venido de varias fuentes: la datacin radiomtrica, la gentica, la anatoma comparada, la
geologa y la paleontologa; y ha convencido a casi todos los bilogos actualmente en
actividad que un marco operativo de variacin y seleccin natural es indiscutiblemente
correcto. En la actualidad no parece haber ningn motivo para dudar el desarrollo gradual y
la complejidad creciente de la vida durante un perodo de tiempo prolongado. El hecho que
este reconocimiento complica nuestra teologa no justifica descontar la evidencia emprica
abrumadora. En 1844, nuestros antepasados adventistas reconocieron la evidencia emprica
de que su teologa estaba equivocada, y por consiguiente la revisaron. Fritz Guy, Realities
for Adventist Theology in the 21st Century, p. 8.

Este desarrollo gradual y la complejidad del cual l habla es otra manera de decir que la
vida evolucion durante millones de aos. Ntese lo que l dice en el video siguiente: Con
todo respeto, podemos aceptar la posibilidad de que ha habido vida en la tierra durante
millones de aos.

En la misma discusin, alguien le pregunt a Guy cmo l poda creer en un Salvador y creer
que el hombre haba sido sujeto a la muerte durante millones de aos. Ntese la pregunta a
Guy: No siempre se puede tener todo lo que uno quiere. Ud. no me puede decir que las
Escrituras presentan una razn de Cristo y nuestro enfoque en l y entonces decir que existi
la muerte y se mora antes de la cada, lo que nos lleva a la necesidad de Cristo. No puede
ser de ambas maneras. No se puede decir que las Escrituras son maravillosas, que nos dicen
de Cristo y cun importante l es, y a la vez destripar la teologa plena que explica por qu
Cristo hizo el sacrificio. Eso es lo que entiendo que su conversacin anterior hizo, y eso me
preocupa. He aqu la respuesta de Guy: Claro; Ud. ha presentado un asunto muy importante
para cualquier adventista. El hecho de que, y es un hecho, que se puede entender una larga
historia de la vida en la tierra en compatibilidad con la creencia cristiana en general en la
persona y funcin de la naturaleza y obra, as los telogos frecuentemente hablan de eso, es
decir de Jess de Nazaret. Millones de cristianos alrededor del mundo lo explican as. De
manera que es difcil decir que no se puede hacer. Esto es difcil para un adventista, claro; lo
es. Y hay, hay, esto: No estoy seguro de que ste sea un asunto sobre el cual podremos
ponernos de acuerdo antes de la segunda venida.

Su respuesta revela su verdadera postura. l puede afirmar que es un Adventista del Sptimo
Da, pero sus creencias no armonizan con el adventismo. Al contrario, armonizan con los
millones de cristianos de otras religiones.

En cuanto a este punto en particular, ntese la advertencia que el Espritu de Profeca nos ha
dado en cuanto a la evolucin:
 Sin embargo, algunas deducciones errneas de fenmenos observados en la
naturaleza, han hecho suponer que existe un conflicto entre la ciencia y la revelacin
y, en los esfuerzos realizados para restaurar la armona entre ambas, se han
adoptado interpretaciones de las Escrituras que minan y destruyen la potencia de la
Palabra de Dios. Se ha credo que la geologa contradice la interpretacin literal del
relato mosaico de la creacin. Se pretende que se requirieron millones de aos para
que la tierra evolucionara a partir del caos, y a fin de acomodar la Biblia a esta
supuesta revelacin de la ciencia, se supone que los das de la creacin han sido
vastos e indefinidos perodos que abarcan miles y hasta millones de aos. Semejante
a la teora referente a la evolucin de la tierra es la que atribuye a una lnea
ascendente de grmenes, moluscos y cuadrpedos, la evolucin del hombre, corona
gloriosa de la creacin. Education, pp. 128, 130

Y finalmente, en la pgina 9 de su ensayo, Guy admite que Gnesis no debe entenderse

literalmente. El hecho que las Escrituras mismas prohben entender Gnesis 1 consistente y
literalmente, fomenta el proyecto de incorporar el modelo del desarrollo de la historia natural
a la manera adventista de pensar. Eso requerira que la tierra hubiese tenido una bveda como
cubierta y que la tierra hubiese existido antes del sol, alrededor del cual hace rotacin. Fritz
Guy, Realities for Adventist Theology in the 21st Century, p. 9.

En nuestro estudio anterior, aprendimos que muchos eruditos adventistas ya no creen en

todos los escritos de Elena de White.

Cmo es posible que crean si aceptan ideas que la contradicen completamente? El Dr. Guy
no es una excepcin. En el video al cual nos referimos, l cit a Elena de White para apoyar
su razonamiento. Ms adelante en el video, una dama le pregunt qu debemos hacer con las
citas claras de Elena de White que contradicen su punto de vista de la creacin y la edad de
la tierra, como las que recin lemos. Veamos lo que respondi: No queda duda que Elena,
una criatura de su poca, no pudiese haber pensado algo distinto. Claro est que existan ideas
de largas edades evolucionarias y dems, pero en lo que se refiere a su mundo, ella crea lo
que era creble, y no otra cosa. De manera que Ud. ha planteado una pregunta muy
interesante, para la cual tengo una respuesta corta que, por lo tanto, no es adecuada para el
significado de la pregunta. Yo tomo ms seriamente a Elena de White por los principios que
ella pronuncia, que por sus interpretaciones especficas de versculos particulares.

Aqu radica uno de los problemas que enfrentamos al tratar este asunto. Ntese lo que dijo
Elena de White que se le mostr especficamente en visin:

Entonces fui llevada a la creacin, y se me mostr que la primera semana, en la

cual Dios llev a cabo la obra de la creacin en seis das, y descans en el sptimo,
fue como cualquier otra semana. El gran Dios, en sus das de la creacin y el da de
 descanso, midi el primer ciclo como una muestra para las semanas sucesivas hasta
el fin del tiempo. Spirit of Prophecy, Vol. 1, p. 85

Cuando Dios en visin le mostr a Elena de White que la semana de la creacin de la tierra
consisti de siete das literales, o bien l minti, o ella es una profetisa falsa.

Lo mismo se aplica a los escritos de Moiss. En el monte Sina, Dios habl los Diez
Mandamientos y dijo que l cre el mundo en seis das literales, y descans en el sptimo.

Ahora pues, a quin hemos de creer? A Dios, o a Fritz Guy? Con alguien como Fritz Guy
asociado con esta universidad, con razn La Sierra ha estado enseando la evolucin desde
los fines de la dcada 2000. Esto llam la atencin de muchos en 2009, cuando David
Asscherick, evangelista y director de ARISE, le escribi al presidente de la Asociacin
General preguntndole por qu una de nuestras universidades estaba enseando la evolucin
como la visin preferida del mundo. Lamentaba que el enemigo haba logrado abrir una
brecha en nuestras lneas.

Finalmente, fue reportado en la revista Adventist Review, abril 15, 2010. Randall Wisbey, el
presidente de la universidad, refut la acusacin, pero se cit a Gary Bradley, uno de los
profesores de biologa, quien dijo: Queda muy, pero muy claro que soy escptico de la
necesidad absoluta de creer que la nica manera como un Dios creador pudiese hacer las
cosas es hablndolas hace varios miles de aos. All yace mi escepticismo. sa es la base
religiosa filosfica de los lunticos en la periferia . Gary Bradly, Adventist Review, Apr.
15, 2010, p. 8

Qu, precisamente, es lo que La Sierra estaba enseando en su clase de biologa? Segn lo

impartido en las ctedras, apoya la evolucin una cantidad arrolladora y constantemente
creciente de evidencia cientfica.

En cuanto a si la evolucin es o no una teora, enseaba: No hay nada terico en la evidencia

que respalda la evolucin. Es la explicacin singular y unificadora del mundo viviente, y
fuera de esta teora unificadora, nada tiene sentido, o ningn sentido. El motivo por el cual
esta teora unificadora ha llegado a ser aceptada tan ampliamente en el mundo cientfico es
que ha soportado observacin y crtica intensa, completa y continua.

Es triste que no dice nada de que la mayora de los evolucionistas son ateos, y que si uno
acepta ese punto de vista del mundo, lo ms probable es que termine siendo ateo tambin, o
por lo menos deje de confiar en la Biblia tal como est escrita.

En cuanto a la edad de la tierra y el sistema solar, el curso ense: La evidencia muestra que
el planeta tierra y su sistema solar se formaron hace aproximadamente 4,6 mil millones de
aos. Entre 4,6 y 3,9 mil millones de aos antes del presente, el planeta lo bombardeaban
grandes trozos de material y hielo que sobraron de la formacin del sistema solar. Biology
Presentations, La Sierra University, Lecture 8, Slide 5.
La evolucin en cualquiera de sus formas no concuerda con el adventismo. Destruye el
fundamento mismo de por qu guardamos el sbado. Fritz Guy lo saba, y eligi colocarse
de parte de los millones de cristianos en otras religiones.

Elena de White tambin discerni el asunto verdadero. Ntese la advertencia que ella dio:

Pero la suposicin infiel que pretende que los acontecimientos de la primera

semana requirieron siete perodos largos y de duracin indefinida, atenta
directamente contra el fundamento del sbado del cuarto mandamiento. Los gelogos
infieles aseguran que el mundo es mucho ms antiguo de lo que el registro bblico
indica. Spirit of Prophecy, Vol. 1, pp. 86-87

Satans sabe que no lograr que todos los Adventistas del Sptimo Da acepten la teora de
la evolucin, as que para ellos tiene un engao ms agradable y sutil.

La leccin de la Escuela Sabtica, 1er trimestre, 2013, titulada Los Orgenes, present
repetidos comentarios que hacen dudar el relato bblico de la creacin. Por ejemplo, la leccin
para el domingo, 6 de enero, titulada Desordenada y Vaca, dice: La Biblia comienza con
la historia de la creacin, y sta comienza con la declaracin de que Dios es el Creador. Luego
describe la condicin del mundo cuando Dios empez a prepararlo para ser ocupado. Cuando
comienza la historia, el planeta ya est aqu, pero sin orden, vaco, oscuro y hmedo. Los
versculos siguientes describen la forma en que Dios primero hizo del mundo un lugar
habitable y, luego, lo llen con criaturas vivientes. El texto no nos dice exactamente cundo
llegaron a existir las rocas y el agua de la Tierra, solo que el mundo no siempre fue adecuado
para la vida. La Tierra lleg a estar lista para las criaturas vivientes slo porque Dios actu
para que fuera as.

Lo que promueve el folleto de la Escuela Sabtica es un tipo de la teora de la brecha. Ensea

que la tierra fue creada mucho antes de que Dios la creara con vida. Es una concesin a la
ciencia para dar cabida a una tierra antigua. Entre los adventistas, esta teora est llegando a
ser el punto de vista ms aceptado sobre la creacin. Pero, no la apoyan la Biblia ni el Espritu
de Profeca.

Bajo la direccin de Clifford Goldstein, el redactor de las lecciones de la Escuela Sabtica, y

L. James Gibson, el contribuyente principal, es posible que el folleto de la Escuela Sabtica
haya llevado a millones de adventistas desprevenidos a aceptar este punto de vista de la
creacin. En un momento veremos por qu es tan peligroso.

Pero, ntese que la leccin del domingo no slo apoya la teora de la brecha, sino que asegura
a sus lectores que la Biblia no presenta datos confiables sobre la edad de la tierra, ni que eso
sea importante. Cuando la Tierra lleg primero a existir, no era apropiada para la vida. La
Biblia no dice nada acerca de qu lapso hubo entre la creacin original de las rocas y el agua,
y la creacin del medio ambiente y las criaturas. Algunos eruditos creen que pudo haber sido
inmediatamente; otros, que puede haber pasado un perodo largo. El hecho es que,
sencillamente, no lo sabemos ni tiene mucha importancia. Cualquiera sea el caso, el material
de la Tierra fue creado por Dios y luego, en un momento que l eligi, cre un ambiente
adecuado para la vida. El punto vital es que Dios, que no dependa de materia preexistente,
us la materia que en algn momento haba creado, algo que en su estado primitivo era tohu
vabohu sin forma y vaco. Luego, por el poder de su palabra, cre nuestro mundo
habitable.

Ser cierto que la Biblia no dice nada sobre el perodo de tiempo entre las piedras y el agua
y la creacin de la vida en la tierra? No, no es cierto. Y a pesar de lo que el folleto de la
Escuela Sabtica quiere que creamos, s importa.

El propio testimonio de Dios est en juego. Pero, diremos ms sobre eso en unos momentos.

Primeramente, notemos lo que dice el Espritu de Profeca en cuanto a la edad del planeta
Tierra.

Los gelogos infieles aseguran que el mundo es mucho ms antiguo de lo que el

registro bblico indica. Rechazan el testimonio de la Biblia, debido a que contiene
elementos que, para ellos, no son evidencias tomadas de la misma tierra, de que el
mundo ha existido durante decenas de miles de aos. Y muchos que profesan creer
la historia bblica se desconciertan porque no pueden dar razn acerca de cosas
maravillosas que encuentran en la tierra, desde el punto de vista que la semana de la
creacin slo fueron siete das literales, y que el mundo no tiene sino unos seis mil
aos de edad. Spirit of Prophecy, Vol, 1, p. 87

Segn Elena de White, no podemos confiar en los gelogos. Lo que ellos afirman de una
tierra antigua no concuerda con el registro bblico de unos 6,000 aos.

Cmo es posible que alguien a quien se le han confiado las responsabilidades de preparar
las lecciones del folleto de la Escuela Sabtica no vea las ramificaciones? Por ejemplo, segn
Romanos 5:12, antes del pecado de Adn no exista la muerte. Pero los que creen en la teora
de la brecha, no saben cmo explicar cmo es que aparecen tantos fsiles en los estratos de
la tierra, que los gelogos dicen tiene millones o miles de millones de aos de edad. Al
aceptar los mtodos usados para poner fechas a las rocas, los fsiles enterrados en esas
piedras tienen que ser ms antiguos que Adn, de manera que tenemos la existencia de la
muerte antes del pecado. Este es un motivo patente de por qu s importa lo que creemos
sobre este asunto. En un momento veremos otra razn por la cual s importa.

Pero antes, hay un ejemplo ms de la leccin de la Escuela Sabtica que debemos ver. En la
tercera leccin, titulada, Se Completa la Creacin, en la seccin para el domingo leemos:
El cuarto da probablemente ha sido analizado ms que cualquiera de los otros seis. Si el sol
fue creado el cuarto da, cul fue la causa del ciclo diario en los tres primeros das de la
creacin? Por otro lado, si el sol ya exista, qu sucedi el cuarto da? La falta de certeza de
los eventos del cuarto da de la creacin no surge de una contradiccin lgica, sino de una
pluralidad de posibilidades. Una posibilidad es que el sol fue creado el cuarto da, y que la
luz de los primeros tres das provino de la presencia de Dios o alguna otra fuente, como una
supernova. Una segunda posibilidad es que ese da le fueron sealadas sus funciones al Sol,
la luna y las estrellas. Una tercera posibilidad es que el Sol ya exista, pero estaba oscurecido
por nubes o ceniza volcnica, o no fue visible o completamente funcional hasta el cuarto da.
El texto no parece apoyar claramente, ni eliminar ninguna de esas interpretaciones, aunque
esto no impide fuertes opiniones sobre el tema.

Si leemos Gnesis 1 atentamente, no existe tal pluralidad de posibilidades para elegir en

cuanto a la creacin del sol. Veamos lo que dice la Biblia que ocurri el cuarto da de la
creacin.

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da
de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, y sean por
lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. E
hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el
da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas.
Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para
seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que
era bueno. Y fue la tarde y la maana el da cuarto. Gnesis 1:14-19

Ya que Dios cre el sol el cuarto da, no lo podra haber creado antes de la semana de la
creacin. Si ya exista el sol, por qu no exista ya el ciclo noche/da? Si el sol exista antes
del cuarto da, cmo sabemos que todos los otros aspectos de la creacin se llevaron a cabo
en sus das respectivos? El firmamento fue hecho el segundo da. Cmo podemos estar
seguros de eso? El sexto da, Dios hizo las bestias de la tierra. Cmo podemos estar seguros
de que eso en realidad ocurri el sexto da?

El punto subyacente aqu es ste: cuando aplicamos la alta crtica a la Biblia, destruimos su
autoridad. No debe sorprendernos que Goldstein apoye semejantes ideas errneas de la
creacin. En la revista Adventist Review, 17 de marzo 2011, l escribi: Sea o no viable ese
razonamiento, los cientficos creen que han descubierto ese comienzo. Segn la teora, hace
unos 13 mil millones de aos que un estado infinitamente denso, conocido como una
singularidad, explot, creando el espacio, el tiempo y la materia, los componentes de
nuestro universo, cada vez ms expansivo. Afirman los cosmlogos que han hallado
evidencia para el Big Bang, incluso el ruido de fondo de la explosin original. A diferencia
de la evolucin darwiniana, que destruye todo lo cristiano, creo que la cosmogona Big Bang
puede armonizar fcilmente con la fe bblica. Conforme a lo dicho, para m no es un problema
incorporar la teora del Big Bang a mi adventismo. Clifford Goldstein, Adventist Review,
Mar. 17, 2011, p. 17.
La teora del Big Bang ensea que hace unos 14 mil millones de aos, el espacio, el tiempo
y toda la materia y energa en el universo estaban concentrados en un solo punto, llamado
una singularidad. sta explot, formando hidrgeno y helio, que con el tiempo formaron
galaxias, incluso nuestra galaxia, la Va Lctea. Con el tiempo, se form nuestro sistema
solar, y el sol apareci primero. Finalmente, las masas de polvo y piedra que circundaban el
sol se amontonaron para formar nuestro planeta hace unos 4,5 miles de millones de aos.

Armoniza una teora tal con las Escrituras? Pueden los adventistas del sptimo da
incorporar una teora tal en sus creencias sin destruir la autoridad de la Biblia? No, no pueden.

Con razn el folleto de la Escuela Sabtica promueve una tierra antigua, donde el sol exista
antes de la creacin en seis das. As tiene que ser, si uno cree en la teora del Big Bang. Por
qu deseara un adventista armonizar esta creencia con su fe?

Dios nunca nos ha revelado cmo ni cundo dio origen al universo. Por ese motivo, la
especulacin sobre esos asuntos es peligrosa, y menoscaba la Biblia.

Anteriormente, vimos cmo la leccin de la Escuela Sabtica afirmaba que en realidad no

importa cun antigua digamos que es la tierra. Eso es un engao que Satans quiere que
creamos. Permtanme explicar.

Cuando Dios se le apareci a los israelitas en el Monte Sina, les habl los Diez
Mandamientos y los escribi con su propio dedo. En el corazn mismo de esa ley l nos dice
explcitamente cunto tiempo le tom crear los cielos y la tierra.

Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu
obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna,
t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est
dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo
el da de reposo y lo santific. xodo 20:8-11

Ntese que ste es el testimonio de Dios mismo sobre el asunto. l nos dice que cre el cielo,
la tierra, el mar y todo lo que tienen en seis das literales. No lo pudiese haber dicho ms
claramente! Los cielos aqu no se refieren al universo entero, segn creen algunos. Se refiere
a lo que llamamos la atmsfera y a nuestro sistema solar, donde se encuentran el sol y la luna.
Tambin se refiere a nuestra galaxia, compuesta de las estrellas que cre el cuarto da. Casi
todas las estrellas que vemos a simple vista se encuentran en nuestra galaxia, la Va Lctea.
La palabra tierra significa lo que dice. Se la traduce comnmente como tierra. Es la
piedra que forma el mundo. Es la misma palabra usada en Gnesis 1:1, donde Dios dijo; En
el principio cre Dios los cielos y la tierra.

Como adventistas del sptimo da, no podemos dejar a un lado la Biblia y rechazar el
testimonio de Dios mismo sobre el tema. Si lo hacemos, hacemos a Dios un mentiroso y
menoscabamos la autoridad de su Palabra. Es inevitable que eso debilite nuestra conviccin
en cuanto al sbado, ya que est tan estrechamente entrelazado con la creacin. Al principio
de este episodio, vimos que en 1978 el presidente de la Asociacin General, el pastor Robert
H. Pierson, advirti a la iglesia que comenzaban a aparecer seales de la alta crtica en la
iglesia. La gente comenzaba a denigrar la inspiracin de la Biblia y burlarse del relato de la
creacin. Comenzaban a rechazar la cronologa corta de la edad de la tierra que presenta el
Espritu de Profeca. Tristemente se hizo caso omiso a esa advertencia.

En el mismo discurso encarg a los dirigentes diciendo: Lderes compaeros, amados,

Hnos. y Hnas. No permitan que eso pase! Les suplico esta maana con toda sinceridad,
no permitan que eso pase! Le suplico a la Universidad Andrews, al Seminario, a la
Universidad Loma Linda, no permitan que eso pase!. Robert H. Pierson, Ministry
Magazine, Dec. 1978, p. 17

Carlos Darwin comenz cristiano, pero termin siendo agnstico. La supuesta evidencia
cientfica destruy su fe. Qu pena que muchos maestros adventistas, eruditos y miembros
adventistas van por el mismo rumbo.

En nuestro estudio siguiente:

Durante la reunin de la Asociacin General en 1881 fue la primera vez que la Iglesia
Adventista del Sptimo Da consider el asunto de la ordenacin de las mujeres. Lo cierto es
que nunca fue adoptado. A partir del 1968, el asunto de la ordenacin de las mujeres se ha
tornado en un tema cargado de emotividad, discutido con vehemencia que ahora amenaza a
la iglesia en varios frentes. El primero es la unidad de la iglesia. Poco despus vimos que los
homosexuales usaban los mismos argumentos para obtener la igualdad en la sociedad. La
implicacin es que si nacieron homosexuales, no se los puede tener por responsables si
practican la homosexualidad. La gente puede justificarse al hacer caso omiso de estos
versculos, tal como hacen con la ordenacin de las mujeres, pero al finalDemasiado tarde
la gente de Sodoma aprendi cun impos eran sus caminos. Ocurrir lo mismo con los que
desean que se acepte la homosexualidad en la iglesia?